影子的传说范文

导语：如何才能写好一篇影子的传说，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关于樱花草的传说有两种。

1.樱花草是希腊的水泽女神悲恋的化身。 有个无法言语的水泽女神爱上了英俊的青年， 但是青年的身边围绕着一群爱慕者。无法说话的水泽女神无法表达爱意，只能悲伤的在远处看着他离去。日复一日，水泽女神的生命渐渐消逝，虽然失去生命，但她的爱却继续深情地守候着这个青年。于是，在她死去的地方，长出了一朵朵可爱的小花…… 这就是樱花草。

2.希腊神话中有一个叫做巴拉利索斯的青年，这位青年有一位很美的未婚妻梅丽雪尔塔，他们每天都在盼望著结婚的日子，但是，后来女孩因病去世，这位青年悲伤过度竟殉情了，神可怜他，便把他变成花，开在女孩的墓旁，这种花就是西洋樱花草。

樱花草的花语：除你之外别无他爱。

[序言]---在每个幻想成为公主的女孩心中都有一株樱花草的存在。那是一种能够让人得到幸福的美丽之花，但同时也是让人失去真爱的恶魔之花。在公主的眼中，只有王子的存在，却从来没有留意过身旁一直默默守护的骑士！而当公主伤心难过时，骑士却是她唯一的依靠！当你还在追求幸福的同时，可否停下脚步，回头看一眼，也许，身后的人才是你真正的归宿。

篇2

在这片蒲公英地里，有一株的蒲公英，她没有的隐逸，没有牡丹的高贵，也没有其它花那样的妖艳，她是一株亭亭玉立、冰清玉洁的蒲公英，她是身上散发着纯净的气息。但她很特别，她不愿意一辈子待在蒲公英地里，她有着很重的好奇心，她向往人类，向往新鲜的事物。

这一天，风巫女来了，照例要带走一株蒲公英，于是，她自告奋勇地愿意跟着风巫女走。即使这将付出生命的代价，即使她永远也会不来了，她也不后悔。

于是，风巫女便施展魔法，将这株蒲公英带到了人间……

蒲公英惊叹着人类繁华的世界，兴奋无比。突然，她听到一阵优美的音乐……

。。。。。。。。。。。

我开始乱了步伐心还傻傻忘了跳

或许爱就是这样让我甘心被你融化

或许爱就是这样让人心甘情愿被你融掉

看着你微笑有一道光芒

打在我身上像一种魔法

是你无心布下的爱情圈套

让我为了你疯狂迷人的微笑

。。。。。。。。。。。。

原来是一场露天音乐会。五个英俊的少年在台上深情地唱着。她听到人们叫他们，为他们欢呼，为他们加油，为他们喝彩。她看到了其中一个少年，虽然他不是5个人中最帅的，也不是最优秀的，但是他最吸引她的目光：浓浓的眉毛，大大的眼睛，高高的鼻子，嫩嫩的嘴唇，完美的轮阔，浑身上下笼照着一股高贵的王子气质。他的一切吸引着她，她知道了。她从第一眼看见他就喜欢上了他，她知道这叫一见钟情。

她开心的笑了，为了他，她扬起裙子，翩翩起舞，一圈一圈地转，为了他，眩晕也值得，在空中，葡公英漫天飞舞。。。。。。。

演唱会结束了，那株蒲公英一直留到最后。他走出后台，忽然，他的眼前缓缓的飘下了一株蒲公英。他伸出修长的手指，接下了这株蒲公英。她望着他眼中的那一丝怜惜，渐渐的露出微笑，缓缓地闭上了眼睛。。。。。。。

篇3

说到鬼这个词，很多人脑海当中立即浮现出一些恐怖，可怕的景象。可是这世上到底有没有鬼呢？

其实有没有鬼，只在于人们心中相不相信有鬼。在中国古代，鬼妖的传说很多很多，比如说：生前不做好事，死后就下地狱；千年蛇妖要吃人等等。在现代，各种各样的鬼纷纷而来，从古代的黑白无常到现在的僵尸鬼，吸血鬼，木乃伊，骷髅鬼等。可见时代在变，关于鬼的传说就越来越多。

为啥会有各种各样的鬼呢？也许你会说人死了就会边成鬼。可这是不科学的，鬼只是人们想出来的。不然怎么会有不断的“新品种”鬼呢？

人的大脑就犹如一个放映机，把想象的，看见的鬼片映在脑海中。在感到恐怖，可怕，不能解释的时候就把它一件件的放映出来，从而让我们从思想上，精神上感到有鬼的存在。所谓有鬼怪只不过是我们大脑里的一个影子，我们并没有理由去怕它，只有从心里上真正摆脱了鬼的影子，才知道这世上根本没有鬼。

篇4

我丢失了从前的温暖

春天的故事

离那个亲切的影子

越来越远了

天悠悠地悠悠

我没有清晰的方向

只能凭着直觉

在风雨中独自游走

从一个季节

走到另一个季节

我的孤独穿越了

所有人的孤独

漂泊的脚步

在一个陌生的城市

慢慢地停下

抛开一身的寒冷

我孤寂的心灵

终于找到了家的温度

为了一个人

为了一个人

徘徊在十字路口

来时的路

却被风堵死了

我想哭

但心里装满了风

我想笑

可我不知道该从哪里开始

昨天

只是一个美丽的玩笑

说过了笑过了

一切就结束了

在那个人的视线中

我就是一棵树

春天走远了

而我还傻傻地站在那里

没有疼痛的午后

没有疼痛或者早已忘记了

疼痛午后的屋子里

落在我身上的温暖

是昆明的阳光

和透明的紫外线

昨天遭遇的风雨

把我的心淋湿了

当那个夜晚消失后

一切都归零

只有我的笑声

还在摇摇晃晃的路上

所有的日子

写满了虚伪的表白

爱情和友情

悄悄地走了

从他们的影子里

我看到了

自己为人的失败

爱的传说

在今晚的回想中

我无法再次举起

心的高度

杯中的酒

还是原来的度数

却让我感到了

爱的残缺

我没有变

心也没有变

只是时间改变了

在那个月圆的夜晚

眼睛说明了一切

月亮又见证了一切

你的笑脸在那一刻

和我的情感一起

愉快地定格

当一切悄悄地过去

你的影子成为了爱的传说

今晚我醉了

今晚我醉了

醉的是情而不是其他

男人的心在女人的温柔中

是易碎品

我所有的日记

写满了柔情

星星的眼泪

无法穿越夜的梦想

我来了

带着幸福和痴狂

男人的心不会输给一个夜晚

真实的故事

我喜欢并拥有这样的日子

足以喂养我的一生

醉了

并不是什么可怕的事

心也不会因此而受伤

在离我最近的地方

站着一个人

但她

并不是我梦中所想的模样

现实很残酷

没有金钱的日子你别想

纯情的年代

早已成了一种奢望

女人的心事

可以纯净如水

也可以如金钱一样

篇5

1、星辰大海暗指个人的认知和星星一样高，胸怀和大海一样宽广的意思。出自于日本作家田中芳树的架空历史小说《银河英雄传说》。此书主要是讲诉了以银河为背景的英雄史书，全书有十卷，一共有两百多万字。

2、田中芳树，原名田中美树，日本著名科幻小说家。他对中国古代文学有深入了解，因为在他的作品中，能够看到我国名著《三国演义》的影子。虽然其著作很多，但大多数都没有完结。因此，田中芳树也被称为“挖坑”作家。因为他擅长撰写科幻故事，所以被称为“架空历史小说”的代表人物之一。

3、田中芳树的作品题材非常丰富，在历史、科幻、冒险、悬疑等领域都有所佳作。虽然他所写的历史背景是虚幻的，但其对人物世界的描写十分真实，仿如真实的历史人物。其代表作有《银河英雄传说》、《亚尔斯兰战记》、《创龙传》、《长江之旅——从秦良玉到岳飞》等。

（来源：文章屋网 ）

篇6

有落叶在倾情舞蹈

梦走过泪的痕迹

夜之裙裾，拖曳寂寥

爱是吟却的传说

一簇簇凋落，生命最后

只有空旷的远眺

朝霞苏醒的时候

有一片废墟，恰好

篇7

我打开灯，飞速地把整个“回收箱”找了一遍，还是没有。我又把所有物品下面都找了一遍，一点儿发现也没有。我思索着会不会落在阳台的桌上了，飞快地冲到阳台，桌上空荡荡的，别说周记本了，就连一张纸也没有。

我猛然想起了一个传说：传说地板下居住着一种小精灵，叫地板精灵，他们爱收集各种掉在地上的东西，但他们的储藏室很小，当他们的储藏室放不下东西时，他们就会把所有收集的东西会物归原主。我怀疑是不是居住在我家地板下的地板精灵拿走了我的周记本。但怀疑是没有用的，没有周记本我就没法写周记了。

妈妈提醒我：“你可以用别的本子呀！”我方才如梦初醒，挥笔记下了那本讨厌的周记本“失踪”后的情景，

篇8

关键词：中国古代神话传说；中国古典园林；造园思想；布局模式；神话形象

在中国悠久的历史中，流传着开天辟地、女娲补天、大禹治水等诸多神话传说，这些神话无不反映了先民们无穷的想象力和创造力，深刻地影响了中华民族传统文化和艺术。而园林作为一种艺术形式，自然也不可避免地从神话传说得到诸多启发、挖掘大量素材而进行创作。同时，相比其他艺术形式，园林有它特殊的实体表达，除了体现精神，作为一个空间实体，在园林中可以直接塑造神仙的形象，再现神话的场景，这反过来又促进了神话的创作和流传。

1 神话传说与中国园林的起源

虽然在中国幅员辽阔的疆域中生活了众多民族，各个民族流传着各自不同的神话传说，但所有的神话基本都可以分为开辟神话、自然神话和英雄神话3类，分别表现了古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始幻想，这些不同民族的神话存在着某些惊人的相似之处，如蒙古族、纳西族、哈尼族等很多少数民族的创世神话中，世界都由一片混沌而生，这与汉族开天辟地的故事有很多类似之处。神话传说反映了早期人类淳朴的哲学观念，它们也在园林史上留下了无数印记，可以追溯到园林产生之初。

周时文王建灵台、灵沼、灵囿，是为中国古典园林的早期雏形。所谓灵台，就是用作祭天慰民、又可观察天象的高台，而灵沼即为水池，灵囿则是圈养动物、祭祀祝祷的开阔地。这其实反映了古代中国人的神话思维，即山水自然的灵性作为集体的民族记忆，深刻地存在于古代帝王的脑海之中，因此他们建灵台以模拟神山，建灵沼以模拟神池，建灵囿以人工栽培自然界中的动植物，向自然神灵表达崇拜之情，希望能够通神灵、平天下，依靠神的力量保佑自己的政权万世平稳。

而这些早期园林雏形都可以在神话传说中找到影子，在中国古代神话典籍《山海经》中有多处关于“台”的描写，《海外北经》中写道“不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”《海内北经》则称：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”根据这些内容可以推断，在中国古代神话中，“台”是天神住所，是人神可以相通之地，也就自然地成为我国造园初期的一个典型类型。和灵台一样，灵池、灵囿也都对神话中所描绘的神灵出没之地的复制和再创作，都是基于对山水自然的原始崇拜而产生的天人对话的场所。

2 神话传说对造园思想的影响

造园活动是一项富有创造力的活动，这注定了它将不断被注入新的活力。虽然在历史进程中，伴随着生产力的进步，人类对自然认知的发展，自园林产生之初历代造园家的造园思想一直经历着不断的变革和发展。但中国古典造园理念的核心始终未变，即创造人们心中那个天地人神和谐共存的美丽家园。

神话传说源自先民的集体创作，纵观这些故事可以发现，里面充满了先民们对美好家园的幻想。在蛮荒时代，野兽相伴，在恶劣的自然中求生存，人们渴望的是一个温暖安定、衣食无忧的家园；后来随着生产力的提高，人们没有了生存压力，渴求的则是一个更加美丽的家园。中国古代神话中把西王母居住的“瑶池”和黄帝所居的“悬圃”，都描绘成景色优美的花园，这些都是原始园林的影子，园林就是一处营造在地上的人间天堂，是人类最理想的生活与游憩场所[1]。

天、地、神、人共同构成了数量众多的古代神话。“天”是古代神话中最初也是最重要的存在，除了自然实体，它还代表了一种伦理精神，一种人神都必须服从的精神力量。与“天”相对，“地”是人类生存的环境，天地共同构成了人神活动的背景。而“神”之所以为“神”，是因为它们承天道，灭人欲，勇于献身，它们拥有神力，代表着天的精神，所以他们受人爱戴，受人尊重。“人”则是这些实体中最渺小卑微的个体，在人心中，充满了对天、地、神的敬畏，对天的敬畏是尊重伦理，对地的敬畏是尊重自然，并且在神话中，通过不断辛苦修炼，提升精神境界，人也可以成为神，从而代表天。人所要遵循的准则，所谓人道，亦是天道，这正是早期的“天人合一”哲学观。

“天人合一”思想的根本意义在于把与自然的“外适”，及由此导致身心健康的“内和”，作为人生最根本的享受理想[2]。在中国古典园林的设计中，山水自然和巧夺天工的完美融合就是这一思想的最好体现。古代造园的意义就在于在山水之间陶冶情操，修身养性，获得“外适”和“内和”。正是这种精神的坚持，才让中国古典园林一直散发着独特的魅力，随着历史发展造园手法不断进步，而这一精神内核始终未变。

3 造园模式的转变

不同于西方神话拥有完整的体系，由于幅员辽阔的古代中国涵盖了多个文明启蒙之地，中国古代神话也就具有零散、繁杂的特点。并且随着历史的发展，宗教对神话的补充，神话自身也在不断发展。自然不同地区、不同时代的园林也就从神话中汲取了不同的营养，却又有其相通之处，这在造园模式上典型表现为昆仑模式和蓬莱模式的继承和交融。

3.1 昆仑模式

《山海经・大荒西经》中说“有大山，名曰昆仑之丘，其下有弱水之渊环之”，中国古典园林正是以“台”的最初形象登上历史舞台的，“台”是对山岳的模仿，这是以昆仑神话作为创作原型的体现。昆仑神话也就是我们熟知的西王母、三青鸟等故事，早在没有文字的前母系氏族社会时期就已在西北部高原地区出现。在昆仑神话中，昆仑山是神仙的居所，有水环山，而且水外又有山，山之东南西北还有大量动植物。传统中国园林的“原型”――以山体和水体的配置而构成骨架――其肇端即是灵台与灵沼的组合[3]。所谓昆仑模式，也就是这种山水相依，互相环绕的造园模式。

存留至今的很多古代名园中都能看到昆仑模式的影子，如北京西郊“三山五园”大型山水宫苑；无锡寄畅园依惠山东麓，又凿池引山泉水；沧浪亭更是建于山顶，园外有绿水环绕。有好山好水，就是营建园林的佳处。众多苏州园林即使建于城市之中，叠山挖池，也要力求“城市山林”的效果。另一方面，在这些园林中，亭、台、榭的建筑营造，有假山衬托，绿水环绕，亦是昆仑模式的映像。

3.2 蓬莱模式

蓬莱模式是和昆仑模式一脉相承，而又机具自身特点的造园模式。最早在《山海经》中便有关于“蓬莱山”的粗略描写，约至战国前期（或者稍前），在当时日益盛行的神仙思想与神仙方术的影响与刺激之下，原始蓬莱大人传说即由此逐渐演变为蓬莱三神山仙话传说。”[4]和昆仑模式一样，蓬莱模式也是造园者对仙境的模拟和再加工。秦汉时期的帝王们寻求长生不老，希望政权万年永续，大举修建“一池三山”的山水宫苑，大大促进了蓬莱模式的发展。

汉代上林苑作为“一池三山”的典范，便成为后世帝王修建皇家宫苑的模本。如圆明园福海湖中央置三岛，中间是主岛，两边各有一座小岛相辅一池三山象征着东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，这二岛也据此取名为“蓬岛瑶台”。此外，颐和园昆明湖，避暑山庄“芝径云堤”，以及杭州西湖三潭印月，都是蓬莱模式的发展。

与昆仑神话相比，蓬莱神话最大的不同之初即在于对水的强调。蓬莱模式崛起的重大意义也就在于大大提高了园林中水体的地位，秦汉之后，园林中再难见人工堆砌的高台，取而代之的是假山、楼阁这些象征性的符号。

总的说来，中国古典园林布局的精髓即是模拟仙境，随着神话的发展，仙境模式的改变，同时加之人们对山水虚实意义的理解，古典园林布局方式也发生了变化。

参考文献

1 李敏.园林学的真义[J].风景园林，2007（10）

2 徐德嘉.古典园林植物景观配置[M].北京：中国环境科学出版社， 1997（3）

3 潘番吕，孔维明.园林与神话传说―园林起源[J].华南热带农业大学学 报，1998（4）

篇9

嫣青的小说曾经给予我巨大的震撼、惊讶，万万想不到，这样一位年轻，柔弱的女子竟然能写出这等错综复杂的剧情，扑期迷离的诡局，还有纠结人心的情感。因为是女子，所以读起嫣青的小说，总有着共鸣、有着相识的情感。

譬如她的新书《影子游戏》，文字一如以往的风格，精致细腻，独特悠长，从青春的激烈到生死关头的沉静，从往昔的叛逆到现在的冼练，每个读者都可以在作者真诚的娓娓道来中体味生活本初的意义。

青涩的爱情，惊悚的悬念交织得密不透风，走进嫣青的迷宫，拿起嫣青的著作，我们愈陷愈深，不可自拔。嫣青冷僻的智慧处处闪耀着点点光芒，一位花样年华的少年，一位“不存在的女孩”，一段懵懂的青苹果恋情，就这么拉开小说的帷幕，直至故事的尾声。宁静美丽的校园中，步步杀机，重重迷雾，六角亭、血腥玛丽等恐怖游戏更是穿插其间，时时刻刻揪住每个读者的阅读欲望。

《影子游戏》里，女性作者的独到视角清晰可见。林寒拯救谜一般的少女陈胭，乍一看似乎很普通，很平常的套路，仔细剖开，你可以发现，陈胭就是“嫣青”，或者说是嫣青的“潜在自我”。

像杜拉斯、伍尔芙，麦卡勒斯等杰出的女性小说家一样，嫣青也在主人公的生命线注入了一个“自己”，陈胭在迷惘中获得新生，获得独立，也是作家嫣青精神世界的一个自我释放，自我救赎的过程。

这是一个女性体验的真实历程，也是一个实实在在的“影子游戏”。

综观全书，除了陈述现代青少年内心的孤独感、迷失感和不安全感等诸多焦虑，还弥漫着诡秘忧伤与人性扭曲的故事。杂草丛生的骇人地带，阳光与病态相互交错的人格极端，大胆的想象，畅快的笔触，委婉的情感铺陈……与其说这是一部悬疑惊悚长篇小说，我宁愿称它是一部“孤独者，叛逆者的破碎童话”。

《影子游戏》作者：嫣青

编辑推荐：大陆西部校园游戏题材的悬念经典，黑猫社金牌作家嫣青2009年主打力作，镜子鬼、门鬼、吃粮、笔仙、碟仙、血腥玛丽、四角游戏……校园中千万别玩的七种游戏的背后，谁的影子正在无限蔓延?谁的肉体、灵魂正在―步步地……变成撒旦的化身?

“悬疑时光，值得一看”链接：

《神秘学园》：作者：喂小饱

著名的耀德中学在“年度传奇人物”颁奖仪式上出现可怕的意外：广播里一个奇怪的声音报出了“本年度死亡人员名单”。获得“年度传奇人物奖”的学生王一扬、“鬼娃娃”邱天先后遭遇不测，名单上的其他人员纷纷陷于慌乱。圣诞晚会上，学生会主席许小村离奇死亡，整个学校进一步蔓延着无边的恐惧……

《血色面具》：作者：红娘子

高校学生谢楠，邵东子、苏坤等人趁着长假前往湘西老家游玩，阴差阳错问，一位远房亲戚的莫名逝世、一件历史悠久而魅惑无穷的传世古物，一场疯狂甚至别无选择的迷局，毫无声息地降临……

异常相似的梦魇，接连出现的连环血案震撼着每令人的心脏，“百鬼缭乱，锦衣夜行”，月黑风商的中元节，为了挚爱的师友，谢楠惟有孤注一掷……

篇10

一、关于《桃花扇》

这把祖传的扇子

注定是属于秦淮河的，秦淮河畔的桃花

开得比别处要鲜艳一些

你咳在扇面上的血迹

是额外的一朵

/

风是没有骨头的，而你摇动的扇子

使风有了骨头

/

这条河流的传说

注定与一个女人有关

扇子的正面与背面

分别是夜与昼、生与死、爱与恨

是此岸与彼岸。你的手却不得不

承担起这一切，于是夜色般低垂的长发

成了秦淮河的支流

/

水是没有骨头的，而你留下的影子

使水也有了骨头

你的扇子是风的骨头

你的影子是水的骨头，至于你的名字

是那一段历史的骨头

/

别人的花朵轻飘飘

你的花朵沉甸甸

【阅读理解】

洪烛老师如此下笔，挥就《桃花扇》，我敢揣摩他当时的心态处于一种“伤不起”的两难境地。

李香君，秦淮艳绝，历史上关于她的故事多的去了。洪烛既然来了，参观她的故居，流连忘返，她的功过是非，你总得说上两句吧。但要评说李香君这样一个有争议的美女，得要好好斟酌。于是你想到了她手中的扇子，无论美女还是都用得上的道具，这把祖传的桃花扇，人面桃花。你找到了主人公的道具，你也找到了题诗的扇面。于是，你动真格了，象唐朝的李白，放纵情感，把诗人的爱与恨写在香妃的手心上。