论语心得读后感范文

导语：如何才能写好一篇论语心得读后感，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

不同于春节红红火火，读书要心自然凉，要的是专注修心，火候不可太过。

似乎曾经见过，一千年前也许与他品过茶论过学；他对世俗施教对人民的教诲不难看出；看他风情淡雅学富五车书，那和睦之下更没有更深之意。如何想如何做又不温不火，如他是船夫不需钱直接渡河也许还能改变人心修教。

似乎与论语而从他相见，又于于丹更深领悟，更喜欢翩翩君子而不是庄重面孔，孔老夫子为何贤德贤能为何宽宏大量饱含其中，并不是在品书似乎更能亲人，似乎不是诵读而是直接对调，他为讲师，吾为学生，于丹为聚缘人。

妙句不说，精髓片面何处不在，置身仙境之处的人何不尝知道内也如凡尘一般。从偷窥者到胜任只一步之遥，只是否到情到义是否为洒汗好男儿亦或是郎才小书生时代随于变化，本心质不变便天变样，一千年前教书知道又岂是今日草草二十章能理解？解字解意最重要为解心，人又七情六欲但并不会看一字有同样体会，那些感觉岂岂不过千张便收尾？她所之事不可能只出于于丹之口但于丹之说定位他心之所向眼之所见只不过不同之意不同之人领罢。

如何？手捧竹卷书头扎发带盘头嘴里念念有词身旁是等石桌伸出桃园世外桃花缓缓落下，此处美景何处有？志心中心如神明便若斯飞天也不觉如读书来的轻盈，听他谈国家大事何治何说何学何亲，似以为朦朦欲睡安心睡便可，一切如他所说如果能一张嘴说完所有人睡熟无人高议自己飞上一片寂静又岂不是天下太平？

篇2

《道德经》强调要尊重自然法则，顺势而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是规律，规律从自然而来，只有遵循自然法则，人才能有所为。违背了自然规律，必然会受到惩罚。工业发展造成的环境污染，到今天才被大家认识。教育也是这样，只有遵循教育规律，遵循儿童成长的规律，顺其天性，因材施教，才有成效。下面由小编来给大家分享，欢迎大家参阅。

道德经心得1《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

道德经心得2相信很多人都听过“道可道，非常道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自《道德经》。这些智慧能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕随手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是《道德经》的魅力所在。

无为，是《道德经》的核心思想之一。历史上也曾有很多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。其实，老子倡导的无为并非目的，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。

大家都知道，金茂上海环沪事业部有着非常好的跑步文化，偶尔设置一些小激励，每周完成3次5KM以上跑步打卡任务，可以获取精美小礼物。从“为”的角度来看，单次5KM对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5KM不在话下，就像普通人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。

又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁多复杂，所以对流程的规范性要求也很高。大家都走过流程，很多流程第一次走，不是因为?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>种植缓瞎娣抖淮蚧兀褪怯捎谙呦鹿低ú坏轿欢贾伦卟幌氯ィ行┥晕⒏丛拥牧鞒桃锤础罢厶凇保桃舛拔保拍芡ü笈?a href='//xuexila.com/duhougan/' target='_blank'>读后感·随着工作熟练度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。这时，走流程这项工作不再需要刻意而“为”就可以顺利完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。

结合上面的小案例我们更容易理解，老子倡导的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种能力的状态。

所以，《道德经》带给我们的不是虚无缥缈的消极不作为，而是向世人揭示一种客关规律，对人的作为提出了更高的要求与目标——无为而无不为。

道德是衡量社会文明程度的一个标志，关于道德问题前人有很多思考，下面我想谈谈自己对道德问题的一点感悟。

道德与本性

关于道德与本性，先秦时代就有三种不同的论断：孟子的性善论，荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论。探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同，这三种观点都有片面性，但也有可取之处。

我以为论本性无分善恶，同情、怜悯、嫉妒、残暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易导向善的方面而有些却很难。所以，道德的形成要有一个导向善的助力，这个助力就是教育。

道德与教育

原始氏族社会是否存在着道德的意识?这个问题是复杂的，氏族社会的基础是建立在血缘关系上的，而原始社会是以群居为生存形态。氏族社会的首领是德律的一种权威，原始人无鉴别的能力，有一种群体从众的心理，这正是道德的一种强制性。而这种强制性的接受会使人在道德权威的阴影下形成一种固守旧俗的状态。

文明进步的基础是教育，教育程度越高对道德的重视程度越高，对道德的认识更清楚，向上的善念也会越多，从而产生与时俱进的新道德。

道德的内在精神

不同时代、不同地域、不同文化对于道德的界定也不同，所以把风俗、习惯或是外在因素作为判断道德的标准是不确切的。虽然道德的外在充满不确定因素，但道德内在的原理与精神是确定的，即道德要适应时代环境，道德要对人类社会的发展有利。

情绪是推动个人道德发展的动力。孔子曾说过：“克己复礼”，克己实则是对自我情绪的一种节制，但这种节制并不等于完全的压抑与消灭情绪，而是要把坏情绪转化为好的情绪。

情绪也分为个人情绪与社会情绪，在群体压力下个人情绪可能会受到社会情绪的影响，如果完全放弃个人情绪而遵从社会情绪，那么社会就不会发展。正如杜威说的：“文明进化的历史是特立独行之英雄的历史。”

过度的私心和欲望是道德发展的阻力。

每个人都有私心和欲望，过度的自私和欲求会破坏道德的发展，但适当的私心与欲望是道德发展的动力。比如你现在帮助一个人，表面上是出于你对她的同情，其实潜意识里你是有私心的，如果当自己陷入困境的时候，希望受自己帮助的人也会给予同样帮助，这是一种互助的私心。

道德经心得3《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如--般的玄奥。

道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自我多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着∞的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，“虚”便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。

当0做为分母时，整个式子的结果便是∞。它告诉我们生活要留有空隙，以坚持灵动，就像画画留白一样，一幅画的成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能经过自我不断奋斗而产生的改变。。。

诸多经典，若是每一天都翻来覆去的看，纵然熟悉，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。

道德经心得4一本《道德经》，一生做人的智慧。

做一个真实的人：人的一生，总会遇见形形的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。"信言不美，美言不信"正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。

做一个善良的人：公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。

做一个聪明的人：脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。

做一个懂得奉献和付出的人。给予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了"物质"，但是却赢得了"精神"，给予的帮助越多，得到的内心满足感越多。读书笔记当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，温暖他人。

做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，快乐就好……

安静中体会生命的美好，修养自己，如此安好……

道德经心得5我们一直在寻找适合中国的现代社会人际关系，其实早在两千多年前老子就已经研究出最完美的的社会人文构造了，只是没多少人去钻研罢了。

——题记

老子在《道德经》留下了许多治理国家的方法，或许有些人认为老子有愚民主义的方向，但在我看来并非如此，而是老子毕生摸索出了完美的社会模型。

在《道德经》第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常见，而又不会引起争议的事物来引喻一种态度或表达一种道理，如同天、地、人、万物。老子谈水，不谈水对人或万物的帮助，而独辟新径地谈论起了水的“不争”，水是世界上最柔和的事物，就算有东西挡住了它，它会从它的周边流去，而不会与事物本身相争持;它不论最后通往何处，哪里有路它就会往哪里去，或许通往地狱，亦或许一去不返，但它依然义无反顾。文末有一句话：“夫唯不争，故无忧。”因为你什么也不去争，自然什么也不会失去，这里的不争绝非不思进了，而是善于谦让，在同等机会下让利于他人，或自知不如而退让。其实到最后，你依然会得利，因为不争，所以多了许多朋友，就有了更多得利的机会，正是“夫为不争，故天下莫能与之争。”

试问，若所有人都能做到“不争”，那社会又如何能不和谐，天下又怎会不安定呢?人们不去争利，互相谦让尊重，又如何建立起隔阂。社会学中提到了两种不同的社会构造，一种是个体理性导致集体非理性，另一种是个性感性导致集体理性。似乎比起理性而言，感性是个贬义词，但试想，所有人都想着自己手头的那点利益时，都想着用最小的代价换取更大的利益，在中国社会中这种现象叫做“坑”式欺诈，而这样一个个体理理性的社会，它的最终集体显现出的形态便是集体混乱。但若如同老子所言，每个人都去谦让，或许有人称之为迂腐，有人称之为愚笨，但最后所呈现的却一定是一个和谐的集体。

篇3

1．去年暑假，冠云与家人到大陆旅行，回来之后冲洗照片，赫然发现一张不可能拍到的灵异照片，这张照片的景象应该是：

A．四面荷花三面柳　B．绿树村边合C．古道西风瘦马 D．三更画舫穿藕花

答：(D)，因为其它的都是正常现象。

2．平时喜欢阅读课外读物的毓珊，在《中国历代女作家》这本书里，找不到哪位作家的相关作品?

A．李清照 B．刘侠 C．潘希珍D．彭端淑

答：(D)，其他应该都是女的。

3．为了多了解满清、建立民国的详细经过，政学乘坐时光机来到清朝末年。走着走着，看到前面有个人背影很像国父，便出声叫住他。请问政学喊的哪个名字，并没有引起国父的回头注意和答腔?

A．喂!中山先生! B．嘿!孙文!C．逸仙!逸仙! D．嗨!国父!

答：(D)因为A是他在日本用的名字，B是本名，C是字，D是在他死了以后，后人才给的。

4．春假期间，老师要每位同学选一本小说阅读，开学后上台发表读书心得。请问下列哪一位同学的报告，不但让――旁的老师听了摇头，还引起全班同学哄堂大笑?

A．威廷：《论语》读后感 B．钦雅：《三国演义》读后感 C．国伟：《老人与海》读后感 D．祖昂：《世说新语》读后感

答：(A)，能把《论语》当小说读的学生。应该向他膜拜，而不是摇头。

5．为了自然科报告的需要，婉容上《鸟类百科大全》网站搜寻数据。请问她所打的四组关键词中，哪一个是查询不到的内容?

A．鸿鹄 B．鸿儒 C．鸱枭D．昏鸦

答：(B)，虽然大学者有时也会鸟鸟的，但那并不代表大学者就是鸟。

6．苏轼与好友张怀民夜游承天寺，请问他们不可能看到什么景象?

A．小斋幽敞明朱曦 B．提灯的萤火虫 C．在松针稀疏处闪烁的小镇灯火D．慈乌夜啼

答：(A)，曦者日光也。

7．在下列四个晋宏所做的动作里，哪一个没有“拍”的意思?

A．打球 B．打寒噤 C．打人D．打蚊子

答：(B)，虽然有时候A&C也不用拍。

8．为了更加了解小令、中调、长调在字数上的相关规定，佳燕依照国文老师的推荐，到图书馆借阅《草堂诗余》这本书来当参考。请问佳燕应该往哪一类的书架上去找，才能找到这本书?

A．近体诗 B．词 C．曲 D．新诗

答：应该是(B)

9．慧禅创作了一首五言绝句投稿《东峰青年》，已知稿费上以每字五元来计算(不含标题、标点符号和笔名)，请问慧禅一共可以获得多少稿费?

A．100元 B．140元 C．200元D．280元

答：(A)，因5言×4句×5元＝100元

10．已通过台中二中入学申请的信廷决定，上高中后一定要加入学校最热门的国乐社。请问他在社团里，可以学到哪一种乐器的演奏技巧?

A．胡琴 B．钢琴 C．小提琴D．风琴

答：(A)，认为B、C、D是国乐的请举手，教室后面有墙壁，手放下后自己去撞。

11．下列哪一组服饰和配件，最有可能是古代“女子”的打扮?

A．玄端章甫 B．羽扇纶巾 C．拖鞋汗衫 D．云鬓花黄

答：(D)A是祭典礼服，B是阿亮专用，C是邋遏男专用

12．就你对孔子的认识，你认为他的星座应该是属于：

A．争强好胜，表现欲强的牧羊座B．优柔寡断，多愁善感的金牛座

C．公正无私，博爱无私的天秤座D．处处桃花，风流文雅的射手座

篇4

关于于丹论语心得范文1仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。

于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。

于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到;同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神;远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。

前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得，受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化，靠的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留。国家拥有现代政体，同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及一些处事之道。于丹论语心得的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度，可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教导。

于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽!

关于于丹论语心得范文2《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。我们从小学开始就接触它，无论在古代还是在现在都有很重要的地位。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：

为人之道。 在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人?《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。

处世之道。 在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：“你一会看我一会看云我觉得你看我时很远看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在《<论语>心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。 交友之道。 在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢?究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢?《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。可见，通过《于丹论语心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。

理想之道。 一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。

人生之道。 孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

于丹讲述的论语心得让我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

关于于丹论语心得范文3在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过于丹对《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。 我们每个人都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。

篇5

主办：现代语文杂志社 中国人民曲阜市

委员会教科文卫体委员会 曲阜市文化遗产管理委员会

承办：现代语文杂志社（《现代语文》属于中国语文现

代化学会会刊）

大赛主题：语文动起来，生活更精彩！

大赛宗旨：引导青少年积极参加语文综合性学习活动（以下

简称“语文活动”），将语文学习与学校生活、社会生活结合起来，激发学习兴趣，提高语文能力。大赛将秀出青少年好动、好玩、好学的特点，集中语文的多元性、实践性、综合性。大赛属于公益性活动，不收取任何费用。

参赛对象：中国以及世界其他国家地区的，学习中文的中学

生（包括初中生，高中、职业中学、中等师范/技术学校学生）和大学生。欢迎老师以学校、班级、文学社团为单位组织学生参赛。

参赛内容：展示语文活动的成果、结论，抒发、表达对语文

活动的心得、体会。语文活动包括（但不限于）阅读、写作、文艺欣赏、口语交际（例如演讲、辩论、采访、交谈、朗诵、报告）、调查研究等。参赛者可写的题材包括读后感、观后感、日记、书信、演讲稿、辩论稿、采访稿、交谈心得、朗诵心得、学校或社会新闻稿、科技或社会报告、调查研究成果或体会等。

稿件可由多人完成，注意人数不应超过3人。稿件中应有推荐人的评语，推荐人可以是同学、老师或家长。

参赛题目自定，稿件体裁不限，字数要求在500至3000字之间，宜短小精致。

自愿参加，教师、家长可进行辅导。注明是否同意将稿件收录至专刊* ,并由大赛组委会免费使用（稿件著作权仍归作者所有）。辅导者在辅导学生参赛时有感受、心得，可写成文章，字数在1000字左右，向大赛投稿，大赛组委会可将其编入专刊*中。

为鼓励学生多写多练，倡导古代“六艺”中“书”――即书法文化，务必使用手写稿，不接受打印稿、电子稿，请自留底稿。

为了便于联系参赛者，请注明真实姓名、学校详细地址、年级、班级、邮编，对于有老师辅导的，还需要注明老师姓名、老师的固定电话或手机号；家长辅导的，注明家庭详细地址、邮编、家长姓名、家庭固定电话或家长的手机号。

严禁抄袭，一经发现，取消参赛资格！

参赛建议：积极参加教师指定的语文活动，有条件的话自

己可以进行有意义的活动，例如阅读《论语》相关书籍、欣赏孔子相关影视、游学曲阜、参观当地的文庙（孔庙）。

投稿：日期为2011年6月1日―2012年3月15日，通过邮

局以平信、挂号信、快递或包裹的形式投稿。

评审：评审时间为2012年3月16日至4月15日；评委由

《现代语文》编辑、中学高级语文教师、大学教授组成。

奖项设置：参赛者分初中组、高中组、大学组、海外组，设

一、二、三等奖，发证书；设优秀辅导教师奖，发证书并送奖品；设优秀组织奖，发奖牌并进行表彰。

颁奖：2012年6月在山东曲阜举行颁奖典礼，为获奖者

颁奖；安排获奖者参加孔子修学旅游节活动，其中一等奖参赛者和优秀组织奖代表免费参观国家5A级景区――曲阜孔庙、孔府、孔林，其他的参赛者、辅导教师、学生家长享受景区半价优惠。同时，为没有参加颁奖典礼的获奖者寄送证书和奖品。获奖名单公布于现代语文杂志社网站、专刊*。

*专刊：即《现代语文・孔子杯作文大赛专刊》，内容包括学生获奖作文、教师辅导心得、大赛获奖名单，编辑宗旨是供参赛者以及更多读者学习、参考。专刊拟定为大16开，128页，每册定价20.00元，2012年6月出版。参赛者订购专刊按8折优惠（即每册16元），非参赛者按20.00元。购买专刊需在2012年5月31日前汇款，并电话确认。

通信地址：中国山东省曲阜师范大学现代语文杂志社 联系人：孔营 邮编：273165

Mailing address：CHINA SHANDONG QUFU NORMAL UNIVERSITY XIANDAIYUWEN PERIODICAL OFFICE Addressee：KONGYING Zip code：273165

篇6

“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”这三十二个字就是《菜根谭》的开场白。作者洪应明先生在书里阐明“性定菜根香”的真义，因为万味皆由根处发，“厚培其根，其味乃厚”。下面为大家精心整理了一些关于菜根潭读后感，请您阅读。

菜根潭读后感1《菜根谭》是明朝的洪应明所著的书，在日本企业界已被追捧为“奇书”，从此便能知其修身养性的力量之深。都说：嚼得菜根，做得大事。古人亦云：性定菜根香。都可见，人只有经历了平淡艰苦的生活，才能使经验有所增长，人格有所升华。这便是《菜根谭》这本书的宗旨，静心读它，才能品得仁智百味，让失意者变得彻悟，让成功者懂得长胜不衰的方法，让居官者明晓如何仁政廉洁，让平凡人也自能从中领悟生活的道理。而这本书中的感恩的言论，也自是讲得十分有理。有这样一句话：我有功于人不可念，而过则不可不念;人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。意思是说，我对别人有功劳不必挂念，但如果自己有过于人，却不能不计较;别人对我有恩情我不能忘却，要想着去回报，但有仇怨却必须忘掉。

也许有人会觉得，这句话说得多么迂腐，还不如“德怨两忘，恩仇具泯”呢。但是，“德怨两忘，恩仇具泯”只是针对自己给予别人的恩怨来说，我们要严于律己，宽以待人，所以，对于别人的恩情我们要时刻铭记。别人的仇怨，我们只是把它写在沙地上，让它可以随风流逝，不再计较;但别人若有恩于我，却必定要深刻在心上。其实，看到这句话时会有触动，是因为我觉得它非常像是爸爸妈妈对待我的行事准则：爸爸每天奔波忙碌，却从不会在我面前提及劳苦;妈妈日复一日忙家务，即使汗如雨下也不会叫一声累。而我如果在母亲节或父亲节那一天，给他们小小的表示，他们却比以往都要显得开心。那么，这句话为什么不可以成为我的行为准则呢?为什么只是沉浸于爸爸妈妈所构造的幸福与恩惠中，而不去报答呢?

《菜根谭》中还有一句话：受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。先暂且不说别人给予的恩情，光说我们受到了爸爸妈妈莫大的恩德不知回报，不就是刻薄、冷血到了极点么?这样的情况当然要避免。对爸爸妈妈的回报，应该不只是在节日请他们吃饭，而要在日常生活中都融入感情，给他们温暖的感觉。而我们要做的这些，《菜根谭》中也都有体现：如“知足者藜羹旨于高粱，布袍暖于狐貉”。我们要满足于爸妈提供给我们的环境与条件，知足才能常乐，不要身在福中不知福，便能“编民不让王公”，精神生活也十分富足。

又如“施人毋责其报，责其报，并所施之心具非矣”。回报父母便不要去计较得失，挂念他们会不会给夸奖，不然这种感恩之情也会失去它原本的意义与价值。再如“惟和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长”。面对父母不挂记自己的回报，其实也是在为自己所积福，自己付出得越多，回报其实也在不知不觉中越来越深厚，福泽也会绵长。

在静心凝神的《菜根谭》阅读中，我懂得了很多。知恩图报，善莫大焉!

菜根潭读后感2闲来无事，随手拈一小册子，读毕，若有所悟，而后，心静如水。

抬眼一看，此册名为《菜根谭》，是明代还初道人洪应名收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。此书内容令人陶醉，可单单书名令我颇为不解。菜根谭?莫不是与那菜根有何关联?我百思不得其解，一经查询，乃知，此书名得自于宋朝汪信明的一句话：“人能咬得菜根，则百事可做。”俗语亦云：”布衣暖，菜根香，读书滋味长。“古人云：“谭者，谈也。性定根香。”此“谭"同”谈“，音近通假，如《天方夜谭》等。

细细查询，原来，《菜根谭》写于明代，作者洪应明流传至今的著作除《菜根谭》外，还有被收入《四库全书》的《仙佛奇踪》4卷。实则，《菜根谭》严格说来并非一部系统的、逻辑严密的学术著作，而是论述修身、处世、待人、接物的格言集。这些格言警句无一不是文辞秀美，对仗工整，促人觉醒，耐人寻味，有着深刻的哲理，得以教人，育人。仔细品读，竟也发觉有了一种不可捉摸的意味。

读完此书，偏就有一那么一章的句子令我极为影响深刻。”弄权一时，凄凉万古“，”栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之。”这句是关于理论道德规范的，大致意思也就是：“一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。”这段话说明正义与邪恶的结果是及其不同的，一个遵守道德规范的人即使受到了误会，那也是暂时的，而那些依附权势的人，终究是没有好结果的，宣扬了正与恶的本质区别。一个真正看透世事的人，大都是把精神财富看重于物质的，他们宁屈一时，亦不背负冤屈一世。坚守道德规范的人大抵是把世事看得更透彻些吧，大梦初醒，看破往事，清者自清，穷极一生，仅为于此。话说回来，何为“聪明人”，不过是看透了万古之中，看过了世上世事，心有所悟，安分守己，做自己该做的事，想自己该想的事。做人无甚高远事业，摆脱俗情便入名流，为学无甚增益工夫，减除得物累，便臻圣境。深者见深，浅者见浅，高手未见，亦是无物。体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早。”这些道理亦不过是书中一小部分，或许，不仅是书中，在学习之中，生活之中，有更多百般在等待我们 。

其是这本书的深意，或许更深入人心。读毕，心尤幽静，似有潺潺小溪留过心底，清澈纯净。书中无处不在的博大、宽容、理解、淡泊、向善与智慧，让我并不觉得自己是在读书，让我觉得仿佛在与一位智者交谈，与一位畏友交谈，带着暖意的警策。

这就是《菜根谭》，这就是 “ 咬得菜根，则百事可做”，究其意，“菜根”坚硬多筋，只有经过反复咀嚼，才能体会其“真味”。人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得，或许只有耐得贫苦生活，才更能创造人生的百般事业。如此修身养性、教人育人、意味深长的好书，买来读上一二又有何妨!

菜根潭读后感3曾有一段时间，思绪不宁，随手拈来一小册子，读毕，顿悟，心静如水。此小册子为《菜根谭》作者为洪应明。

洪应明，字自诚，号还初道人，籍贯不详。他的名作是《菜根谭》，和王永彬的《围炉夜话》、陈继儒的《小窗幽记》被人评为处事三大奇书。不过，就文学的艺术而论，其余两部书赶不上《菜根谭》：《围炉夜话》过于拘谨，语言缺乏灵动性，好像一滩浓泥流不开;《小窗幽记》部分语句大胆的因袭了《菜根谭》，那没有添砖加瓦加以掩饰的行为好像是为了表示自己的勇敢。所以这两部书如同同胎兄弟，部分观点是一以贯通的。

据洪应明另一部作品《仙佛奇踪》可知道，他早年热衷于仕途，不过和大多数不得志的文人雅士一样，到了晚年都隐归了山林。他和袁黄、冯梦桢等人是好朋友，难免有些相互的影响。

《菜根谭》原书共有三人作序，都是当时名士，足见此书炙热一时。其实这只是一本教人出世入世的小册子，说到底是一本《使用说明》，与袁了凡《了凡四训》情致相当，都是说教口气。全书综合了儒、释、道三者思想，所以领悟起来显得缓慢，有时不知所云。好在书中语言峭拔，意境阔大，颇能引起读者兴趣。

书中节目分为“修身”、“应酬”、“评议”和“闲适”四大部分，阅毕后生出些感想，如同秋后算账一样一一记下，给读过的人一些心得上的交流，给未读或在读的人一点铺垫。

第一是“无为”。这本是老庄的产物，洪应明取其神进行说明，将其变成体系化，让自己的观点不仅有据可依，又显得正统。他说“躯壳的我要看得破，则万物皆空而其心常虚，虚则义理来据”，又说“而一念及病时，便兴似寒灰;名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡”，清心寡欲得让人险些丧失味觉。他不像老子直接说“为无为，则无不治”，也不像庄子愤愤劝道“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉”，更不想列子挑明了说“天地无全功，圣人无全能，万物无全用”，总归在“无能”二字上。所以洪应明话说得很漂亮，让自己成为《菜根谭》处事规则的生动标榜。

第二是“无欲”。洪应明抄袭了释氏的玄妙，却发展了他们的空灵，传播了佛家的禅宗。例如“彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染;利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕”、“心与竹俱空，问是非何处安脚?”、“胸中涤去数斗尘，语言方觉有味”等，都是这种特点的体现。

第三是“清闲”。这是最绝妙的一部分，集中在“闲适”章节里，表现出了古代隐士的雅致。比如“阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料;窗前一片浮清映白，悟入处尽是禅机”，“芳菲园林看蜂忙，觑破几船尘情世态;寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思”，比较有名的是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外支卷云舒”。

这本书里的另一个可观之处在语言上，洪应明用了细碎精致的笔法去表现一种雄健放浪的情怀，可是落在条条细则上面，却如同滂沱大浪里面的小水滴，温柔可爱，比如“鸢飞鱼跃”、“波恬浪静”、“沤生大海”、“影灭长空”、“碗茗炉烟”等等。这是一本值得看的书，在其他类似书籍里它要算较出色的一家，对我们人生以及人生以外的认识会给出一些合适的指引，不至于过早的迷了路。

菜根潭读后感4读《菜根谭》，我受益匪浅。它是一部充满哲理的智慧书。有时，书里一句简单的话，给我带来了足足几天的思考与感动。它用散文诗化的手法从从修养，处事，学习，心境等方面给我的大学生活及未来的人生道路作了积极的指引。

关于《菜根谭》的作者洪应明，号‘还初道人’。关于他的事迹，没有正史可稽，所以很难断定他是一个怎样的人。当时社会局势十分混乱，他对于功名吉田贵看得很淡泊，专心埋首于著述。他的著述很多，如《联瑾》、《樵谈》、《笔畴》、《传家宝》等书，都是当时的警世教言，虽然后世无传，但这本《菜根谭》却散放不朽的光明，欢喜读它的人不少。从《菜根谭》中可看出作者的思想、文辞、性格等，绝不是一般学者如胶柱鼓瑟或侈言清谈者流所可比拟。

《菜根谭》融合了儒家的中庸，道家的无为和佛出世的思想，所以品读《菜根谭》，让我在体悟人生的真谛时，也让我对中国古代的哲学思想的了进有进一步的深化。

在《菜根谭》的五大章内容里，我最喜欢它提升心境的诗句。一行“雁渡寒潭，雁过而潭不留影;风过疏竹，风停而竹不留声”，我的思绪在这唯美字句间飞扬：大雁飞过寒潭，不会留下痕迹;风从稀疏的林子里穿过，声音却不会因此而停留。我们的人生不会因为一点小小的成就而光明，也绝不会因为偶尔的失误而毁灭，得与失往往只有一瞬间，如果难以承受考验，我们会变得不堪一击，甚至会立刻倒下。读到那句熟悉的“宠辱不惊闲观庭前花开花落;去留无意漫随天外云卷云舒”时，别有一番感受。大学之前是为了考试而盲目背诵，而今天它却深深地撞击了我的心扉。平静处事，冷眼观事，不以物喜，不以己可以帮助我们建立强大有力的心里基石。

其次，使我感兴趣的要数它关于充满禅意关于佛学的领悟了。它推从的平淡是真，一切随缘，返璞归真，清心寡欲等，这些，对于生活在科技高速发展的现代社会的人们是极有帮助的。紧张的生活导致的心理障碍往往是由于人们放纵了的欲望所造成的，如果我们每一个人都可以权衡好现实理想的关系，能够在忙碌的时候给自己的心情放个假，空想的时候能够多思考那么我们就不会陷入压力的漩涡之中了。如果我们能够“风恬浪静中，见人生之真静;味淡声稀处，识心体之本然。”，那么我们就不会遭遇如此多的苦难了。

“人生贵在随缘，一切随缘，随缘不变，不变随缘”。日常生活中，对很多事我们一遍又一遍地强调一切随缘，真正实施起来却大相径庭了，为了达到目标，有时宁可扭曲自己的想法，用错误的理论指导出错误的行为，又用错误的行为继续错误的理论，自己还会沾沾自喜，执迷不悟。

《菜根谭》关于为人处事的知识方面也给予了许多积极的建议。这一点上，它主要继承了《论语》的中庸思想即主张待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度，也即方圆出世。它提倡我们宽容，谦和，退让以及帮助和理解等等。它甚至完全推崇没有个性就是最大的个性的道理，为了保护自己，可以隐藏自己的有点长处，宁可有理也饶人等等，但是在竞争激烈的社会，这样的做法是否过于保守了呢?如果每个人都不偏不倚，那还指望我们的社会在不断的矛盾里进步，每一个公民在不断的受挫之中取得进步么?在这里并不是否定《菜根谭》关于中庸思想的倡导，过分的中庸毫无意义，就我个人而言，和出风头闹事一样愚昧。

翻阅《菜根谭》，我愚昧的心灵得到了一次感化，在辩证思考与理性批判中，我成长着。我把它置于床前，利用每天睡眠之前的时间静下心来品读，执笔做一些小小的摘抄，尽情的享受这样的读书时光。

菜根潭读后感5“文章做到极处，无有他奇，只是恰好。人品做到极处，无有他异，只是本然。”

这句话告诉我们:文章写到了纯熟完美的最高境界时，其中的遣词造句并没有什么深奥玄妙之处，只不过是将自己的真情实感恰如其分地用文字表达出来罢了。当一个人的品德修养达到了真善美高度统一的崇高境界时，他的言谈举止并没有什么特别的地方，只不过是将自己纯真朴实的自然精神本质平白表露而已。

曹丕在《典论·论文》中将做文章提高到了至高境界，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”为天下读书人废寝忘食地读书和殚精竭虑地求功名找到了理论依据，由此也激励了一代又一代的学子在“头悬梁、锥刺股”读书成名的同时，注重将文品与人品紧密地结合起来，视作文与做人为生命，孜孜不倦读书的同时，自觉地完善自我，以期成为表里如一的高尚的人。

现实生活中，每一个人的灵魂所思与肉体所为往往并不统一，甚至会发生对抗，直接导致“作文”与“做人”的激烈冲突，真的是很残酷。然而，这也正是生活的本真。因为在中国人的眼里，“文如其人”，人生一世在社会中运行的过程被称为“做人”，只有成功地做好了“人”，才可能拥有一双“作文”的妙手，所谓“修德须忘功名，读书定要深心”。做学问的人务必要聚精会神，专心致志。就像你在修炼道德时却又忘不掉求取功利名誉，那么你必然不会有什么真正的造诣。如果你在阅读古书时却只把兴趣放在吟诗作赋、附庸风雅上，那么你也肯定不能有什么深入的心得体会。

人生如同一座大舞台，每一个人都是演员，都在扮演着不同的角色，自然也就有正面人物和反面角色之分，同时也会存在真真假假、虚虚实实之别。一个人可以扮演多种角色，但却无法具备多个灵魂，否则“灵”与“肉”的搏斗时刻在进行，人活得岂不是太累了，如此肉体与灵魂的和谐就无法统一，心灵的安宁更成为无稽之谈。

篇7

为了提高学生的阅读水平，开阔学生的视野，每年的暑假和寒假，市教科研中心推荐阅读书目，布置写阅读笔记和读后感。假期时间，语文老师都会布置一定量的阅读笔记，要求学生准备一个精美的笔记本，让学生抄下优美的句子和精彩的段落，写下自己的感悟。假期结束后学生上交，老师检查。上级的出发点是好的，但是大部分学生草草应付，没有静下心来读，因此不管是否精彩，拽着一段就抄写，完成老师布置的数量就行。更有甚者数量不足，或者干脆不写，收效甚微。到了九年级快要中考了，老师发现很多同学名著根本没读，只要是名著题必然会失分。这样阅读笔记本不仅没有任何效果，反而成为了学生的负担。有的老师只是让学生写完一二十页后，这个笔记本就闲置起来了，给学生造成了很大的浪费。基于此，我创新了阅读笔记本的用法，增加了记录内容，变革了记录形式，使得它具有了多重的身份，成了我这个语文老师的得力助手。

二、阅读笔记本的身份及详细做法

从事语文教学二十年了，我在阅读笔记本上下足了功夫，做足了文章，使得阅读笔记本集聚了多种身份，实现了它的高效利用。

身份之一：点将台——毛遂自荐

运用时间：开学伊始，第一节语文课。

开学伊始，每个同学都想给其他同学和老师们留下一个好的印象，所以我充分利用这一心理，抓住“第一印象”的重要性，引导他们在阅读笔记本上详细介绍自己，写出自己的优点、兴趣、爱好，以及读过的名著中印象最深的一部，并且，我会让每个同学到讲台上大声演讲，大肆宣扬自己，宣扬自己的有力措施。演讲完之后，我会要求他们把其中最能彰显自我的一两句话，制作成座右铭，写在阅读笔记的扉页上，让它时时刻刻提醒自己和鼓励自己。

注意：

学生们的阅读笔记本要及时上交，老师认真批阅，并在上面写上“老师的话”，给予充分的肯定和恰当的评语，这样会拉近师生关系，有利于今后的教学。

作为座右铭，语文老师要记得，不时提醒同学们高声背一下，以鼓足学生们的信心。

身份之二：擂台赛——文采展示

运用时间：暑假和寒假。

荀子在《劝学篇》说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”阐述了积累的重要性，语文的学习更离不开积累。因此我充分利用暑假和寒假这两个读书的大好时机，根据阅读书目，让学生积累阅读笔记，内容有精彩段落的摘抄、点评赏析、读书心得。开学后进行展评，评出一二三等奖，发奖品，以资鼓励。并加入个人积分，一等奖加20分，二等奖15分，三等奖10分。

这样就能充分调动学生积累阅读笔记的积极性。一个假期下来，学生收获颇丰，的确是开阔了学生的视野，提高了他们的文学修养。 转贴于

注意：

开学后，及时上交阅读笔记，进行展评。展示结果及时在班内公布。

草草应付读书笔记的同学，让他到办公室，老师和他谈心，晓之以理，动之以情，保证下不为例。

身份之三：加油站——再接再励

运用时间：新鲜感过后，任何一节语文课。

经过一段时间之后，学生们对于语文学习的新鲜感已经过去，拿捏不敢伸招的顾虑已然没有了，因而对自己的要求就开始放松。我让每个学生在一张我事先裁切好的小纸条上，写出他所结交最好的同学身上存在的优点，并让每个学生亲自将写好的纸条交到好朋友的手中，让这些发自肺腑的认可和肯定成为学生们再接再励的加油站。

注意：

提醒学生们要把纸条贴在阅读笔记本上自己认为最显眼的地方。

一个学年中，这样的活动可以不定期举行多次。

身份之四：反光镜——三省吾身

运用时间：期中和期末检测后的语文课。

《论语》中曾说“吾日三省乎吾身”，让学生们及时的反思，警醒自己，对于那些思想搁浅的学生们来说尤为最好，因为他们内心有一股改变自己、完善自我的冲动，并且他们也有能力不断地警醒自己，只要给他们时间和空间，他们就会在自我反省中不断进步，这比老师单纯的劝诫要有实效性。下一次考试，他的成绩一定有大的飞跃。

三、取得的效果

1、彰显学生的优点，增强学生的自信，激发学生自我完善，求得学生个体全面发展。

2、和谐了师生关系、生生关系，实现了智商和情商双丰收。

3、腹有诗书气自华。由于读书多，我班学生的作文功底深厚，今年在省作文大赛中，取得了可喜的成绩。学生张树海获得了省二等奖，四人获得了三等奖。是我校获奖人次最多的一个班级，受到了领导的肯定。

篇8

关键词：小学生；课外阅读

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）20-104-01

古人云：常读书读好书，苏联著名教育家苏霍姆林斯基也说得好：“如果学生的智力生活仅局限于教科书，如果他做完了功课就觉得任务已经完成，那么他是不可能有自己特别爱好的科学的。”我们必须力争“使每一个学生在书籍的世界里有自己的生活”。课外阅读成了学生的必修课。课外阅读不仅可以使学生开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固学生在课内学到的各种知识，对于提高学生的认读水平和作文能力乃至于整个学科学习都起着极大的推动作用。

根据课题研究方案，我们进行了积极的研究、探讨，总结如下：

一、提高学生积极性，构建阅读网络

一个健全的组织网络，是课题有效研究的有力保障。为了确保课外阅读活动的有力开展和顺利进行，我班成立了课外阅读兴趣小组，并由班委会成员担任小组成员，同时制定了相应的课外阅读兴趣活动方案，在阅读方案的引领下，结合班级的实际情况开展相应的活动，从而有效地促进阅读活动的顺利进行。

二、丰富学生阅读量，培养阅读兴趣

阅读，是学生的个性化行为。”而且学段不同，年龄不同，心理特征不同，那学生的阅读取向也会有所不同。所以教师在推荐阅读读物时一定要尊重学生“个性化阅读”的权利，同时也要符合学生的年龄特点、知识水平。每个新学期开学的时候，我都会班上设立图书角，由学生捐献自己的图书组成，这样可以共享更多的图书资源。另外由班级图书管理员向学校图书室借阅人均一册的图书在班上交流，读后要求填写好读书卡。

为了抓好课外阅读，我们对一些学生不愿意读书的实际情况总结原因：一是农村小学的孩子文化知识起点低，底子薄；二是家长不注重物质投资；三是辅导时间少。这对于素质较差的农村学生来说是远远不够的。居于这些原因，要想提高学生语文知识能力，必须培养学生课外阅读兴趣，丰富学生的课外知识。我们采取了以下几个措施：

1、积极参比赛，增强阅读意识。我校十分关注的有关语文阅读方面的赛事，每次机会都牢牢抓住，鼓励学生大胆、广泛的参与。在具体操作过程中，我校采取了诗歌、三字经、弟子规、论语等，注重以点带面举行，所有这样的比赛，我们在开展的时候，组织相关年级全体学生参与。从读书的方法指导，到校内初赛的认真策划举行，都经过深思熟虑。确保学生读书的效果有很好的展示。

2、朗朗书声，营造氛围。在研究过程中，组织了丰富多彩的读书活动，如我校开展的“70分钟晨读”活动、好书推荐、在学习园地里张贴学生的读书体会、摘录的精彩片段等。让学生获得成功的喜悦，使他们对课外阅读保持比较持久的兴趣。为切实引导学生多读书、读好书，本学期还有组织地举办了读书知识小报比赛、读后感征文竞赛、读书笔记展览、演讲赛、经典诵读竞赛等活动，营造了快乐轻松的学习氛围，激发了师生读书的浓厚兴趣，促进了校园文化和谐发展。

三、取得的阶段性成果

1、促进了师生的共同成长。在课外阅读过程中，课外阅读兴趣小组成员逐步养成了“勤学习、勤反思、勤实践、勤总结”的习惯，形成了良好的阅读氛围，教师的教学能力和学生的阅读能力都得到了提升。学生在良好的阅读学习环境中，自尊心和自信心得到较好的维护，学习的积极性、能动性、有效性都进一步增强了。

2、构建课外阅读平台。我班结合学生的课内课外阅读情况，建立了课内课外相结合的规范性、传统性、针对性、系列性和学科性实践活动平台，以“亲身体验”的形式，让学生自主探究体验知识的发生、发展与应用过程，有利于学生实践能力的培养。

篇9

一、班级文化特质

我们班取名为“能仁班”。“能仁”二字出自《论语・卫灵公篇》，“子曰：知及之，仁不能守，虽得之，必失之”，意思是说“靠知识和才能获取的东西，如果没有仁德去守护，必将失去”。同时“能仁”是梵文释迦牟尼的意译，意为有能力和仁义的智者。我班命名为“能仁”班，是以“能仁”精神激励学生，以“能仁”为核心进行“班级文化深度建构”。今天的我们，对于“能仁”是这样理解的：“能”，有知识，有能力；“仁”，有仁爱之心。首先，能仁并重，人才能走向更高远的境地。第二， “能”，我们也可以理解为“能够”“成为”，所以“能仁”就是既能成为一个“能者”，又要成为一个“仁者”，成为一个有着深刻的、儒雅的、有使命、有担当的远大情怀的仁者。第三，我们理解的“能”是向外无比辽阔地去发现和改变这个世界；“仁”是向内无比深刻地发现内心的美好与深邃。“能”“仁”是互相融通的，“仁”支撑“能”，“能”生长“仁”，“能仁”就是人的内心与外部世界的交相辉映，和融共生，从而获得人生的幸福完满。

班训：真诚纯正、能者仁心。班训解读：真：说真话、做真事；诚：讲诚信、诚待人；纯：心纯洁、人纯朴；正：讲正气、唯正义。

班级愿景：让我们做人格健全的仁人，让我们做全面发展的能人，让我们做杰出才力的强人。班级愿景解读：所谓人格健全的仁人，指的是有爱心的人，具备外倾、宜人、责任、理性、开放等五个特征；所谓全面发展的能力，指的是在德智体美劳等五个方面有突出才能的人；所谓杰出才力的人指的是在贵族气质、学科竞赛、创新能力、高效合作、核心素养等五个方面有卓越成绩的人。

我们每一届学生都自己设计自己的班徽，目前的班徽如下：

我们的班歌是由高天琪同学作词的《能仁班 万万岁》。

班级纪律公约是《新三大纪律八项注意》。

二、班级管理特色

能仁班管理的首要管理特色是“经济学管理”。其取材于美国国家年度教师雷夫的经济学管理方案，再结合班级实际进行创新实践。经济学管理的本质是“事事有人做，人人有事做”。经济学管理坚持“公平、公正、公开”的行事准则。此外，笔者尝试把学习小组管理与经济学管理相结合，班级中所有学生以四人学习小组为单位进行竞争，学习、劳动、卫生、守纪等各个项目以学习小组为单位统计财富值，每个月进行一次座位拍卖，财富多的学习小组可以拥有自己的座位，甚至可以出租给同学，租用他人座位的学习小组必须付租金。该管理特色曾在海门教育电视台播出，《班主任管理心得》发表于《中国德育》2014年第22期。

其次，“每月一事”项目是班级工作的重要内容。班级各项活动在学校的统一布置下按计划、有分工、有检查地一项项去完成，并积极参加学校评比，取得优秀的成绩。

再次，能仁班坚持晨读暮省，每天把“今日暮省和明日计划”写入“心灵交流本”，每天上交给班主任批阅。能仁班坚持书香阅读，交流读书笔记，坚持每日跑步1000米，由体育委员记录、值日班长检查落实到位。坚持每日演讲活动。每天傍晚举行三分钟演讲活动，设主持人，演讲前主持人介绍演讲主题，演讲后主持人组织点评，演讲内容进行录音，双周评比最佳演讲者，英文演讲和汉语演讲间隔举行。坚持上好每周一堂生动有效的班会课，并让它成为班级德育活动重要阵地。在2015～2016学年度第一学期期末学生调查问卷中，最受学生欢迎的三项班级管理措施是：经济学管理、每日跑步制度、每周班会课。

三、班级课程叙事

1.《江海人文》德育课程

2003年创刊的《江海人文》如今已发展为江苏省海门中学三大校刊之一，被评为全国优秀教科研刊一等奖，成为学校一道靓丽的文化风景。我班谢璐同学是《江海人文》的学生编委之一。她发动班级同学积极为《江海人文》组稿，积极撰写读后感参加“《江海人文》读后感评比活动”，每期的《江海人文》是我班同学午读的重要内容。此外，能仁班的学生积极参与《江海人文》中狮山诗社栏目、江海画廊栏目的征稿活动，争相在每期的《江海人文》上发表自己的作品。

2.英语课本剧课程

英语课本剧是我们课程基地中心的一个特色社团项目，每周安排一个课时专门进行阅读排练。我们的英语课本剧取材于英语阶梯阅读材料《典范英语》，能仁班的学生从初一起开始阅读英文原版文学作品《典范英语》第七册18本，至初二学年结束时，已经阅读完《典范英语》第七册至第九册共计54本文学作品。学校每学期组织一次大型的英语课本剧比赛。仅三年，我班的课本剧Climbing in the Dark、Necklace、Personality Potion、Flying Carpet等剧目均获得学校比赛一等奖。英语课本剧活动还推动了学生英语经典影片配音、英文歌曲演唱的能力。我班的郁涵琪同学、单同学参加学校的两届英语经典影片配音比赛均获一等奖，我班高天琪同学参加学校三届英语歌曲比赛均获第一名。在此背景下，我班英语学习气氛浓，英语能力发展突出，在2015年全国中学生英语能力竞赛中，我班学生获得全国一等奖三人次、二等奖十一人次、三等奖二人次。

3.学科竞赛课程

作为海门中学课程基地中心的实验班，能仁班大力加强学生拔尖的规划与目标设置，选派强有力的教练团队，带领学生走进奥赛名校学习，提高学生数理化竞赛成绩。班级的数理化任课教师注意初高中课程衔接，自主开发学科拓展课程，并且注意把奥赛培训与培养学生持之以恒、吃苦耐劳的精神相结合，把奥赛培训与培养学生敢为天下先的情怀、严谨求实的治学精神相结合，提高数理化拓展的实效。目前，能仁班学生基础扎实，优秀学生自我拓展，在班级内形成了你追我赶的良好学习气氛。我们注意引导学生形成学科拓展研究团队，鼓励学生采取兵教兵的合作探究模式，鼓励一部分学生脱颖而出。在海门中学2016年自主招生考试中，课程基地班学生包揽全市前一至七名、第九、第十名，全市前35中占据28名，全市前100名中占据46名，其中来自我们能仁班有25人。

4.健全人格课程

以“健全人格”作为学生的做人底线；以“爱国、敬业、诚信、友善”作为核心要素，引导学生形成积极向上的世界观、价值观、人生观；以“文化教养、社会担当、自由灵魂”为三大支柱的贵族精神作为上位教育目标。引导学生学会欣赏他人，拒绝冷漠，做一个有情有爱、有血有肉的人；引导学生学习慎独，学会独处，学会悦纳自己。通过艺术类、体育类、综合类课程，引导学生学会欣赏艺术，欣赏大自然，做一个高情商的大写的人。

四、班级学科团队

能仁班的发展背后是一个卓越进取、精诚合作的学科团队。语文老师郁瑾胸怀宁静之心扎根于语文教坛，用她的爱心与真情培育着学生稚嫩的心灵；数学老师、校长张立新把毕生的教学智慧洒向学生，引领学生智慧发展；物理金牌启蒙教练徐红娟老师，带领学生探索无穷的物理奥秘；化学老师施晓达以其灵动的课堂、洒脱的个性吸引着学生“欲罢不能”；政治老师蒋国生校长为同学们保驾护航，及时为同学们解答疑难、打开心结；历史老师沈继瑾以其儒雅的气度、温暖的微笑带领同学们穿越古今……能仁班的教师德高为师，身正为范，始终一贯地首先实践班级教育理念，以自身的身教代替说教，以自身的榜样为学生树立学习的丰碑。在这样一个团队的努力下，辅之以江苏省海门中学课程基地中心总设计师石鑫校长的总策划，以及物理金牌教练黄晏副校长担任直接管理，能仁班立地顶天，注定能铸就一个个新的辉煌。

篇10

现象之一：学生沉迷于网络游戏

初中有不少学生流连于网吧，沉迷于网络游戏，老师家长多次教育却收效甚微，学生依然在老师和家长的心痛与着急中痴迷于网络游戏，有时甚至有逃课去网吧玩游戏的现象，更有极个别的夜宿网吧通宵玩游戏，媒体上报道的学生连续几天玩网络游戏的，也不在少数。

现象之二：学生三五聚集玩牌赌博

有些成年人因文化活动的缺乏，精神极度的疲乏，聚众赌博的现象是司空见惯的。

活动目标

综合性目标：通过“畅游书海”活动的开展，提高学生的阅读兴趣，增加学生的阅读量，丰富学生知识的积累，同时也让学生不断积淀文化素养，厚实文化底蕴。

阶段性目标：借助“畅游书海”的活动，指导学生有效的阅读，初期目标是在阅读与引导中不断养成学生的阅读习惯，后期目标是培养学生对书籍的甄别能力，能选择价值大、人文底蕴厚的书籍阅读。

活动过程：

一、初中学生课外阅读的情况调查：

据调查情况显示，初中学生有百分之八十以上的学生只读语文课本，就连苏教版的配套教材《语文读本》，老师不讲也就不读，只读书后的附录——调研考试时考的30条名句；有不到百分之十的男生对武打和魔怪小说着迷、女生迷恋校园言情文学，他们着迷到上课也偷着看；另有不到百分之十的有较为良好的阅读习惯，喜欢阅读《读者》等杂志，对阅读也缺乏明确的目标。

由此可见，初中生的课外阅读状况堪忧。

二、宣传发动阶段：

1、利用学校橱窗、黑板报等场地大力宣传。

2、利用校园广播每周作一次好书推介，有故事情节的概述，有精彩篇章的宣读，也有个别学生的阅读体会。

3、班主任配合语文老师组织好班级流动图书箱，可让学生每人准备一两本自家的图书，语文老师予以编号并做好登记，登记图书名称、价格及借阅者，如有丢失按价赔偿。

4、充分利用学校图书馆的图书资料。

三、推荐阅读书目简介：

1、教育部《全日制义务教育语文课程标准》建议阅读书目

2、语文课本上推荐阅读的书目

3、根据我平时的阅读，我推荐了适合学生阅读的书目：

反映孩子生活类的小说：如秦文君的《男生贾里》《女声贾梅》系列等；黄蓓佳的《我是好孩子》

获诺贝尔文学奖的作品：《百年孤独》（马尔克斯）、《老人与海》（海明威）、《雪城》（川端康成）《蛙》（莫言）等。

茅盾文学奖获奖作品：《平凡的世界》（路遥）、《历史的天空》（徐贵祥）等。

世界三大短篇小说巨匠的作品：契诃夫、欧～亨利、莫泊桑

中国现代文学大家的作品：老舍的《茶馆》《骆驼祥子》等；的《雷雨》等；巴金的《家》《春》《秋》等；鲁迅的《朝花夕拾》等；

世界名著：《童年》（高尔基），《威尼斯商人》（莎士比亚），《假如给我三天光明》（海伦～凯勒），《唐吉诃德》（塞万提斯）等。

中国古典名著：《红楼梦》《西游记》《三国演义》《水浒传》等。

百家讲坛名人作品：于丹的《论语心得》，易中天的《品三国》《品人录》，王立群读《史记》等。

四、走进名著：

第一阶段：畅游书海，撷取养分

通过多种方式组织书源，让学生手头有书看。首先是充分利用学校图书馆这一广博的教育资源，让学生走进图书馆。其次，可以充分调动学生阅读的积极性，办好班级图书角，让班级图书以流动的状态，成为学生的精神食粮，让漂流的图书发挥最大的作用。

划定学生自由阅读的时间，可以充分利用学生的节假日的空闲时间，可以每周抽出一两节课，专门用于学生的自由阅读。也可把学生用于机械重复作业的时间节省出来让学生自由阅读。

初期，宜向学生推荐适合学生阅读的趣味性强、情节性强的小说，让学生对阅读感兴趣，先调起胃口，再寻求提供营养丰富的食粮。如可以利用阅读课时给学生读路遥的短篇小说《在困难的日子里》，生动地故事情节鲜明的人物形象一定给学生留下的难忘的印象，在此基础上，再向学生推荐路遥的《平凡的世界》

教师培养了学生浓厚的阅读兴趣之时，也是教师可以放手让学生自由阅读之时，学生畅游于书海之中，情感上受着熏陶，文化积淀上也不断地丰厚。名著中弘扬的正气，也能提升学生的人格；名著中蕴含的审美标准也能不断地牵引着学生的美感需求向着更高的方向发展。

第二阶段：阅读交流活动——“靓出你自己”

例如我们举办好书推荐榜活动：让学生写推荐词，谈阅读体会

《上下五千年》——推荐人 （封志华）

打开《上下五千年》，一幅幅随时间流逝的历史画面展现在我的面前。征战沙场的霍去病，忠肝义胆的岳飞，运筹帷幄的张良，叱咤风云的李世民，彪炳史册的文天祥……《上下五千年》是一面镜子，既教会了我们如何观照历史，又启示我们如何继承中华民族的优良传统。

《红楼梦》——推荐人 （姚瑶）

走进红楼，领略众芳的艳丽，浪漫的大观园终归繁华落尽。柔情似水的女子在那高墙内呼喊自由，爱情的焰火时燃时熄，落花有意，流水无情，于是青春在人们眼中消失，红楼一梦，引人三思。

《老人与海》——推荐人 （孙进）

桑地亚哥老人在海上打鱼，连续84天没能钓到一条鱼，但他仍不认输，依然充满着昂扬的斗志，终于在第85天上钓到了一条比船身还长的大鱼，奋力拼搏后，老人精疲力竭，可鱼最终也剩了骨架，你想知道具体情况吧，还是看《老人与海》吧。

第三阶段：读书汇报会

准备阶段：

1、以“走进名著”为主题，学生每人自办一期《文萃报》。

2、自选一部作品，写读后感或进行评论。

具体过程：

1、以小组为单位，组织读书汇报活动，每组推荐一人参加班级汇报活动。

2、以班级为单位，组织读书汇报活动，在小组推荐的基础上全班抉择，推荐参加本年级读书汇报活动的人选。