梅花古诗范文

导语：如何才能写好一篇梅花古诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、墙角数枝梅，凌寒独自开。——《梅花》

3、野梅烧不尽，时见两三花。——《古戍》

4、全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。——《新柳》

5、来日绮窗前，寒梅着花未。——《杂诗》

6、到处皆诗境，随时有物华。——《岭梅》

7、香闻流水处，影落野人家。——《早梅》

8、万树寒无色，南枝独有花。——《早梅》

9、笛奏梅花曲，刀开明月环。——《从军行》

篇2

2、此诗前两句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放；后两句写梅花的幽香，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵，暗香沁人，象征其才华横溢。亦是以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难环境中依然能坚持操守、主张正义的人。全诗语言朴素，写得则非常平实内敛，却自有深致，耐人寻味。

3、“墙角数枝梅，凌寒独自开。”写墙角梅花不惧严寒，傲然独放，“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。“凌寒独自开”，这里写梅花没写她的姿态，而只写她“独自开”，突出梅花不畏寒，不从众，虽在无人偏僻的地方，仍然凌寒而开，写的是梅花的品质，又像写人品。“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。

4、“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才华横溢。

篇3

关键词：袁枚 随园诗话 论诗 不足

清中叶，《随园诗话》的问世，一方面是以往论诗的一个发展，另一方面因在当时的派别纷争中而打出旗号论诗，其或多或少会扭曲论诗的本旨。从总的方面说，袁枚论诗多了一分俗气，而使诗论缺少质润感，他的论诗诸多偏离“诗”的自然性，更多在论诗中论“诗派”的种种。袁枚在《诗话》中对某个诗派或流派或诗人的论述比较片面，没有放到整个历史域中看待诗人与诗，此外，《随园诗话》在论诗中所体现的人生趣味或观念上偶有矛盾之处。凡此种种，论诗中选取的诗文过于俗套，俗语滥词进入其中破坏了诗的纯美。然而，作为一部未被后世文人遗弃的论诗著作，它自有其流传于世的支撑点，袁枚所提倡的“性灵”之说是有可取之处的，“性情”是诗的起点，也是终点，它笼罩着诗，诗也因有情而变得鲜活，才可以称之为好诗。一下略从几处谈论一下对于《随园诗话》的看法与观点。

一、因时代而成的论诗曲笔

从整个文化潮流看，清代不是诗之盛产国度，它是文学在理论上的搏斗与进展，清人以前人文学基石进行炉炼，因而清代考据之学兴盛。乾隆时期，汉学大盛，之所以称之为汉学，主要是因为当时的儒学各领域大都笼罩在汉代经师所倡导的朴实考据学风之下，在中国儒学史上形成了与先秦诸子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学和宋明理学相媲美的清代汉学。在理论的升华和认识的深刻中，派别林立，各有己见，文学圣坛，蔚为大观。袁枚是清中叶的一位重要诗人，从其著作《小仓山房文集》中可见，其文学造诣也具有一定的功底，然而，在论诗时也不免会受时代影响而在认识上有一定的局限，与以往的论诗著作相比，袁枚在论诗的过程中，没有完全走进诗的世界，而是在时代与诗的外围徘徊。比如，针对当时的“格调说”与“肌理说”，袁枚间接将论诗当作反对其它流派的武器，对不赞成的流派过于否定，以达己之观点，然而在这样的“诗论”斗争中，却没有把“诗”说清楚，不能从深度上达到对“诗”的玩味与追寻。所谓“外师造化，中得心源”，诗最耐人寻味的地方就是诗中有生活的味，淡却了这种“味”，诗就枯萎了。《随园诗话》之论诗，虽然主题鲜明，针对性强，但也往往在追求目的的情况下，疏落“诗为何物”的论诗内容。

二、诗的历史域与哲思理趣

袁枚论诗，在自己的论诗观点指导下，论旨也是比较明确的，通过举例，阐发主张，得出让他人身感同受的道理。《随园诗话》的论诗主旨从总体上是比较鲜明的，但是，在对某些所选诗的论述时，缺乏历史感和深刻的哲思，诗是在某地某时某种心境下心性超然而为之，不能片面贬驳诗人和诗作风格。如在论及诗人黄庭坚之诗时，袁枚评其“语言艰涩，作拗语以为古”，然而，放到那个历史时代里去看，却不失为当时诗人的独特诗思写照。不只是晦涩难懂，也是另辟蹊径，去寻找，去体现。诗应放到特定的时代去审视，才具有时代文化意义。这同样也能体现诗人的特色。袁枚单纯的以诗语评论，就缺乏了历史感与全面性。

袁枚一贯反对用宋理学的观点去写诗，他在《诗话》中多次论到宋儒之学对当时诗坛的影响，批评按照理学要求写出的诗文。将理学视为诗的桎梏。认为宋理学是诗的束缚，是套框在诗上的枷锁。其实则不然，程朱理学所以兴盛，自有理学的生命所在，当然，宋学之礼对于人事行知有严格的规束，这或多或少在诗的身上有所呈现，但理学并不是诗的障碍。宋明理学追求“理”“格”，在“格”的基础上发挥情之尽处，达到“理”与“情”的圆融。宋学发展传统儒学的独特成分，主要是性理之学，即立足于天人合一观念，从性理角度，追溯儒家伦理道德本源。宋儒的追求，与诗之本性有同一性。诗人的情思在某种程度上受理的影响而具有哲思意味，宋理以礼约于人行，并非框架人的诗思。因而，论及宋儒学于诗不能一改而论，袁枚论诗中体现出厌理之约束，因而未能充分理解理与诗的关系。

三、论诗中的矛盾之处

袁枚论诗追求个性，因而在选取诗材时，也广取各家之诗，种类繁多，各有特色。在对每类诗的看法与论述中，出现了自相矛盾的观点。比如用典的准则，袁枚不主张多用典故，但在某些因典故而出色的诗中，却又赞其典妙。在诗与名的追求中，即主张追求诗名，又不赞扬因名作诗。袁枚其中一个鲜明的论诗观点就是反对以禅入诗。严羽在《沧浪诗话》中提出“以禅入诗”，袁枚在《随园诗话》中批评“以禅入诗”，袁枚在此处片面地将“禅”之作为“禅”，将“诗”之作为“诗”，但从中国文化发展历程可以看出，道、禅、释与儒都和诗有着密不可分的联系，以“禅”入诗不是诗歌发展的桎梏，不影响诗的本性。“禅”是人们在经历生活后的体味，是人们理思上的超脱追求，它现于诗时，是一种朦胧的“禅味”，而不是让诗变成禅诗，“禅”又是人情思的一部分，那么“以禅入诗”和“性情诗论”是相协调的，袁枚的反对造成了与他性灵说的矛盾。他对禅与诗的对立性认识，也成了其主张性灵说的矛盾认识。

虽然在论诗时袁枚《随园诗话》不乏过失之处，但也是当时极具影响的一部论诗著作，在当时考据之风下，袁枚在诗论中提出了性灵追求，提出人的个性，人的特色，让诗成为人心灵的代言者，这也是自古大家所提倡的诗言情诗言志。

总之，论诗者要走进诗里，然后让诗走进论诗者的心里，明晓诗之理趣，阐发论诗人之意趣，体现出诗论的价值。

参考文献：

[1]郭少虞.中国文学批评史[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[2]清 袁枚.随园诗话[M].北京：人民文学出版社,1982.

[3]张健.清代诗学研究[M].北京：北京大学出版社,1995..

[4]陈炎.多维视野中的儒家文化[M].北京;中国人名大学出版社，1997.

篇4

华宅设计需要引导

华宅设计的个性是业主个性的体现，而不是设计师个性的体现。华宅除了能满足业主居住的基本要求，更给他们提供了彰显自身特色的个性化空间。很多华宅业主都具有一定的审美能力和装饰品位，他们具有设计空间的基本能力。在业主的精心打造下，画、灯具、家具、沙发的靠垫、餐桌上的小摆件等日用品的摆放位置整体看上去会很和谐。杯子或许是主人旅游时买的，而墙上的画可能是朋友送的，每个细节背后或许都有一段故事，摆放的位置也就有了不同的含义。这就是生活，活生生的生活，业主每天置身其内的生活。真实的华宅不同于为了卖房而设计出的样板间，华宅的设计也不是样板问内仅供摆设的一个沙发、八个靠垫的布局。创意是居住需求的创意，而不是为设计而产生的创意。想要自己生活的空间看起来丰富、有文化，可能这儿需要摆一束花、那儿需要堆几本书，这儿需要铺条毯子、那儿需要放个茶几。这些东西应该是业主自己挑选的，再由他们亲自摆放。各种配饰也不应该由设计师来设计，设计出来的配饰像做过隆胸手术一样不自然。在华宅设计中，设计师要做的是和业主进行充分的沟通和交流，在利益和初衷之间取舍，以高品位的艺术处理将他们的喜好用设计手段表达出来，成为业主原创生活的引导者。

“最科技”与“最自然”

有人说中国的华宅仅仅处于起步阶段，但严谨地说来，我们的先人们在几百年前就创造出了人类居住史上的灿烂文化。在华夏大地上，遍布着众多的“私宅大院”。如陈廷敬故居皇城相府，其建筑依山就势、随形生变、朴实典型、错落有致；再如素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之美誉的乔家大院，全院俯视成“”字形，布局严谨、建筑考究。这些“私宅大院”中的精品，如果以今天的眼光看，都堪称超级华宅，远非如今的欧美别墅所能匹敌。

成就华宅的硬性指标有很多，但一提起华宅，浮现在大多数人脑海中的首先是“大”和“贵”。其实，这些并不足以涵盖其本质，环境也是华宅最重要的因素之一。华宅必须拥有不可复制的自然景观资源，在被汽车尾气熏陶的现代都市中很难有真正的华宅。

华宅必须着眼于环境，起码要有高品质的“空气”和“水”，纯净的空气和水已经成为中国大城市里的一种奢望，例如北京的空气质量近年就一直备受市民诟病。另外，相对来说，华宅业主生活比较富裕，事业也比较成功，他们更渴望在个人生活方面有一定私密性。所以，他们对建筑的间距和密度，特别是保护私密性方面的要求非常高。完善的设备及物业管理是华宅的重要一环，可提高业主的安全感。

篇5

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

2、《九月十八日山中见杜鹃花复开》

山中泉壑暖，幽木寒更华。春鸟各噤口，游子未还家。云谁未及还，对此重兴嗟。何必因啼血，颜色胜曙霞。

3、《杜鹃花得红字》

愁锁色云往事空，只将遗恨寄芳丛。归心千古终难白，啼血万山多是红。枝带翠烟深夜月，魂飞锦水旧东风。

4、《杜鹃花》

未问移栽日，先愁落地时。疏中从间叶，密处莫烧枝。郢客教谁探，胡蜂是自知。周回两三步，常有醉乡期。

5、《杜鹃花》

杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。

6、《杜鹃花》

杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。应是留春留不住，夜深风露也寒凄。

7、《同友生题僧院杜鹃花》

若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。

8、《题卧屏十八花·杜鹃花》

云昏水暖草萋萋，空谷无人独杖藜。却忆西江石楼老，送春花下子规啼。

9、《杜鹃花词》

杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。

10、《送杜鹃花》

篇6

【 赏梅花 看盆景 】

走进响水湖景区的水云间大厅，您仿佛进入了梅花世界，800余株梅花盆景错落摆放，品种涵盖朱砂、绿萼、宫粉、玉蝶、垂枝、跳枝、江梅等13个真梅品种，每一盆都设计有景观搭配，小桥流水、亭台楼榭、园林长廊等江南景观融入背板，映衬着梅花的雅致。

这些梅花有不少都经过人工造型，延续着主干的自然长势，突出了盆景的视觉效果，观赏性极强。其中，一株造型为“西风烈”的梅花最具代表性。“西风烈”的树干、树枝向东弯曲生长，好像阵阵猛烈的西风刮来，将整株梅花向东压弯。除了视觉上的精心设计，这些盆景中不乏古桩梅花，树龄超过百年，“岁数”最大的超过500岁。

【 逛梅园 】

室内的梅花盆景只算是这片北国梅园的一小部分。在景区之中长城的阳面山坡上，还嫁接成活了1500余株梅花，3月中旬将陆续开放。

在人们印象中，梅花多盛开于江南，且以杭州孤山、南京梅花山和苏州邓尉山知名。

由于地域与天气的原因，北京地区天气寒冷，梅花很难正常越冬，大部分在暖棚中培植。从上世纪50年代开始，北京进行了长达半个多世纪的“南梅北移”实践。响水湖景区进行了长达5年的抗寒梅花迁地驯化实验，如今，攻克了温度、湿度、风力、土壤等因素带来的困难，栽植了1500余株精选出来的各类品种梅。

【 过摄影瘾 】

在北国的长城关塞，观赏南方才有的梅花，一定能勾起您的摄影瘾。在景区，您可以尽情留下梅的倩影、亲友的笑脸，您也可以选择您中意的作品参加景区主办的摄影展，有丰厚的奖品等着您呦。

除了摄影比赛，您还可参与梅花认养、景区组织的旗袍走秀、观摩区文联开展的咏梅诗词和书画笔会等。从3月中旬起，游客凭门票可以免费参与公益植树。景区免费提供树苗和工具，并负责后期养护。

链接

【 梅花观赏点 】

中山公园 种植的梅花品种最多，包括杏梅、江梅、绿萼、宫粉、朱砂、龙游、垂枝梅、丰后等。

明城墙遗址公园 种植的梅花多是早花品种，如复瓣桃枝、小宫粉、小绿萼等。

北京植物园 种植的梅花数量最多，有杏梅系、真梅系、樱李系梅花等三十余个品种共2000余株。

西山鹫峰 汇集了国内外精选的珍品上百，其中露地抗寒梅花分樱李梅、杏梅和真梅等种系，并有紫红、粉红、淡黄、淡墨、纯白等多种颜色。

【 观古迹】

响水湖长城风景区位于慕田峪以西，是国家AAA级景区。景区融长城、古洞、山川、泉潭、飞瀑、明代摩崖石刻于一体，是京郊一处得天独厚、秀丽多姿的旅游胜地。响水湖在泉水的源头，泉涌如注、水响如雷，千米之外便可听到流水的响声，故得名“响水湖”。

【 长城 】

坐拥长城，是响水湖景区的一大特色。这里的长城包括响水湖长城、驴鞍岭残长城等。响水湖长城，原为磨石口关，是明代长城的枢纽工程，距今有590余年的历史。从长城脚下沿石阶而上，石阶仿佛奏起悦耳的音乐，似泉水叮咚又似乐器轻鸣，这段石阶又被称为“音乐天梯”。

响水湖长城西延方向，便是驴鞍岭残长城，因形似驴鞍而得名。登顶长城，周边景色尽收眼底。

【 养生大峡谷 】

峡谷全长2.5公里，是一条旅游环线，谷内空气中“负氧离子”比北京市区高出100倍，是名副其实的“空气养生”胜地。

养生大峡谷以泉潭瀑布溪流为主，遍布大小潭瀑二十多个，特别是九潭八瀑，潭潭相连，瀑瀑相接，空气清新，水清入底。步道两侧遍植果树，还有金银花、丹参、柴胡、远志等100多种中草药。50多位古代名医的养生名言、治病秘方也分布在大峡谷内的石刻上。同时，峡谷内，龙王庙、图腾阁等景观节点众多，几乎个个都有美丽的传说。

【 品美食 养生宴 】

景区内，仿明清小院的响水山庄，是用餐、住宿的首选。餐厅和客房三面被磨石口关长城环绕，清澈的泉水穿过门前水池，环境优雅。

餐厅以农家养生餐为主，用中草药、山野菜和自产的绿色菜蔬作为主料。景区内自然生长的野生药材众多，据不完全统计已达上百种。薄荷、紫苏、水芥菜、马齿苋、花椒芽、水芹菜等经过精心搭配，成为一道道养生佳肴。

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关键词：初中语文；古诗教学；多媒体运用；作用

中图分类号：G431文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）08-096-1中华民族是一个诗的国度，几千年积累的诗歌是炎黄子孙的文化瑰宝。古诗词中往往反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的意志和感情寓含在诗词中，充满着古人的智慧和丰富的情感，因此古诗词以其精炼的语言、丰富的想象、真挚的情愫传唱千年不衰，成为中国文化史上一道靓丽的风景线。随着信息技术日益发展，它必将和语文古诗词教学相整合，并在古诗文教学中大显身手。

一、渲染气氛，创设诗境

精心设计好与诗词的意境相协调的导语，可以有效地调动学生的情绪和对诗词赏析的兴趣，对进入诗词情境能起到事半功倍的效果。多媒体教学能通过精选和制作美的画面，直接刺激人的眼睛，把美的信号传入大脑，得到审美愉悦感。通过具有音韵美和艺术穿透力的配音，使具有视觉特征的文学作品立体化、鲜活化。

例如，在教授《天净沙·秋思》这首元曲小令时，我们几乎找不到语法结构，但由于重复与对比的巧妙运用，使她成为千古绝唱。我们老师教起来很困难。如果利用了多媒体的辅助优势，对教学进行这样的设计，效果就迥然不同了：首句运用三个情调相同而形象不同的材料对象：“枯藤，老树，昏鸦”，重复手法的精彩运用，渲染出一种浓郁的生命感受——悲凉、绝望、死寂。接着再采用对比手法，展现了一副明快、清新、温暖的画面——“小桥，流水，人家。”形成强烈的视觉反差和审美感受，使前者更孤寂，后者更温馨。后两句同样运用重复的手法将那种悲壮苍凉、孤寂凄清的生命感受表现得淋漓尽致。在这种气氛之下再辅之以声情并茂的范读，学生对作品的理解就有了坚实的情感基础。这里，视觉和听觉的协调配合，在起到了很好的渲染作用的同时，更有力而又自然地激发了学生的情感，较好地促进了学生对课文的理解，展现古诗词魅力。让学生通过见到的景物展开联想，由异乡人的“叹”联想到他的乡愁。

二、品词析句，体味语言

古诗用词非常精炼，一字一词都经过作者的千锤百炼所至，因此抓住重点字词分析理解句意是古诗教学的重点，也是难点。传统的古诗教学采取的大都是“串讲法”。教师滔滔不绝地讲解，使学生的思想感情为之窒息，智力因而枯竭，学习成为负担。而多媒体能克服时空限制，通过形、声、光、色等形式，将抽象的语言文字转化为直观、形象、具体的视听文字，这样有利于学生抓住诗中的诗眼或者含有深刻的意义的词语，反复推敲、理解、体会语言文字的妙处。

例如，古诗中写“愁”的诗句，李白的“白发三千丈，缘愁似个长，不知明镜里，何处得秋霜”，展示画面，我们看到的是一个人愁容满面，披着长长的白发，未老先衰，在镜子前面，凝望自己那如霜的白发，满脸惊讶。透过意象分析，结合诗句的关键词“愁”的理解，我们不难看出，诗人是运用夸张的手法，把内心无形的愁绪化为外在的具体可感的形象。因为愁，才使头发很快地变白，因为愁多，就有三千丈的白发，那长长的白发就是诗人无尽的愁绪的象征。

三、指导朗读，体会情感

学生入情入境，感受了古诗的美后，要通过朗读再现语言美。有感情的诵读不仅能促进对语言的理解，还能帮助积累语言，并内化为自身的语言。在诵读阶段，适当运用电教媒体，能激发学生的朗读兴趣，指导学生读出感情，帮助他们背诵记忆。

例如，教学白居易《钱塘湖春行》，这是一首写景的七言律诗。如果仅从字面上分析理解，学生的学习兴趣不浓，即使背诵下来，也难体味到多少美感。教学这首诗时，我充分利用现代化教学手段，先放一段录音，让学生凝神听一段有古筝伴奏的课文朗读，接着放上一段事先剪辑好的春意盎然的电视录像片：那翠绿的青山，如茵的绿草，荡漾的碧波，烂熳的春花，莺歌燕舞，马蹄轻快，牧笛悠扬……使学生身处早春的氛围之中，从直观、形象的教学形式中感到春意绵绵，春光无限。再让学生随录音朗读课文。耳到、眼到、口到、心到，学生兴趣浓厚，加深了对课文的感知，而且在四十五分钟的课堂中，学生主动参与，兴趣盎然。

四、音乐渲染，引入情境

音乐是开启人们感情仓库的钥匙。有不少古诗本身就是广为流传的千古绝唱，诗与音乐有着密不可分的必然联系。在教学中把复杂多变的情感与悦耳动听的音律沟通起来，尽可能地将古诗中“情”化为可作用于听觉的旋律，有利于学生入情入境地感受语言文字的精妙。

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食用花卉在我国已有2000多年历史，屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”诗句就是关于食用的最早记载。我国各地也有许多用花作配料的名菜，比如，广东的龙凤骨、芋花烧茄子、鲈鱼、桂花汤，上海的玉兰炒鱼片、霜打玉兰、桂花栗子、糕，北京的炒桂花干贝、茉莉鸡脯，河南、山东等地的酱醋迎春花、茉莉花豆腐、牡丹花汤、桂花丸子等。其实用花作菜离我们并不遥远，饭桌上常见的金针菜晒干前就是一种橘黄色形状类似百合的小花朵。这里我们就从古代的食谱中选取一些经典的鲜花食谱，介绍给大家！

茉莉花食谱

茉莉花可以舒胆明目，清凉解毒。明《饮馔服食笺》记载：“茉莉花嫩叶采摘洗净，同豆腐熬食，绝品”。茉莉花的香气可上透头顶，下去小腹，解除胸中一切陈腐之气，对精神也有轻度镇定作用，做菜时放上一小撮，便清香宜人。

紫藤花食谱

紫藤花的鲜花瓣用糖浸渍制饼，就成了北京着名的糕点“藤萝饼”。齐云山上住着道士和他们的家人，把花采下晒干，食用时再用清水发开洗净，把腊肉切成薄片覆盖花上，上锅蒸熟，春天的味道就这样整整保留一年。

玉兰花食谱

早春，白玉兰满树白玉似的香花，仿佛阳春白雪；白玉兰的花瓣肥厚且大，若用湿面粉裹着它和豆沙放在油锅中炸，香甜可口，这就是驰名中外的“玉兰片”。“玉兰片”香甜又脆，十分可口，据说还有解毒镇痛之功能。

玫瑰食谱

玫瑰花瓣单吃起来微微的甜又带少许苦味。玫瑰花用糖渍了就是着名的玫瑰糖糕，用它可做各种甜食馅的配料，其味香甜可口。红玫瑰花可与鸡腿菌、鲜笋、喇叭菌等一起炖汤 ，是冬季的滋补佳品。

杜鹃花食谱

花色洁白、花冠大而肉质的大白花杜鹃，煮汤或与蚕豆、咸肉、火腿等煮食或炒食，是白族用以待客、婚嫁娶丧筵席的材料。杜鹃花含有氨基酸和维生素，有润肺清喉、益气宁神、调和经血、强健大脑神经的功效。

桃花食谱

桃花是一种天然的润肤品。《太清方》中写道：“三月三日采桃花，酒浸服之，除百病，好颜色。”阳春三月桃花盛开，此时采摘下桃花瓣阴干，放入粥内，常服可添娇色。

食谱

在诸款菊肴中，深受人们喜爱的莫过于“炸鲮球”，就是将鲮鱼肉做成球状用花生油炸了拌着鲜吃。在日本，油炸菊是一道名菜，它选用、桔梗、木槿等花。在花的背面裹上薄薄的蛋衣，人锅油炸就成了松脆可口的美餐。

桂花食谱

《本草纲目》中记载，桂花“能养精神，和颜色久服轻身不老，面生光华”。桂花自古以来就是重要的香料，桂花糖渍香甜可口，有让人愉悦的气味。可以用桂花做桂花汤圆、桂花月饼、桂花全鸭、桂花干贝等。

荷花食谱

在中式点心中常被用作香料或者馅料，在荷花盛开的时节，采其花瓣阴干煮成荷花粥，能使面色红润，容光焕发，皮肤光滑细腻，最补女人。北京旧鼓楼大街有一家云南菜叫做 “凤凰竹”，这个馆子就是做“有机菜”的，其中有一道菜是“炸荷花”，做法与名菜炸玉兰类似。

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关键词：煤矿通风；井下事故；改善措施；

中图分类号：TD724 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-01-00-01

煤矿开采过程中，况且通风条件不是很好，依然存在着较大的安全隐患，这就导致了瓦斯等有毒气体难以挥发，煤矿工人的生命受到严重的威胁。在煤矿事故中，瓦斯及火灾事故占有很大的比例，同时也威胁着井下工人的生命和巷道工程质量，所以，改善煤矿通风条件是志在必行的。煤矿的通风条件能够有效的预防瓦斯、粉尘以及火灾，保障井下工人工作环境，达到安全生产。煤矿的管理者必须有责任的改善通风条件，让工人安全得到保障，能够安心的进行井下生产，确保不存在安全隐患。这样的改善生产条件能够提升煤矿的安全效益，让工人工作的条件变得更好。

一、煤矿通风的重要性

由于煤矿在开采的过程中，容易产生各种各样的事故，对国家社会以及煤矿生产造成了不良的影响，并且也让工人的安全得不到保障，容易造成工人死亡和与煤矿坍塌。随着社会不断发展进行，人对生命的认识也重视，并且资源也被国家所整合，所以，煤矿在生产过程中，应当注重保障工人的最基本权利，让工人在良好工作环境下进行安心工作。为了保障煤矿生产安全，防止煤矿事故的发生，就必须要加强煤矿通风管理。工人在工作中，明确了解煤矿的安全性，就能够更加卖力为煤矿的工作生产贡献自己一份力量；煤矿的管理层也需要认识到在当今社会以人为本政策的重要性，加强煤矿工人工作安全性。例如：在分析煤矿瓦斯爆炸事故，就可以知道瓦斯浓度在百分之五至百分之十六最容易爆炸，并且氧气浓度得到百分之十二，有明火来引燃，这三个条件缺一不可。在普通煤矿中，肯定会达到瓦斯浓度，肯定也会有火源存在，这就极易导致引起瓦斯爆炸。

二、煤矿通风的安全评价

在煤矿开采过程中，就需要对煤矿空气条件进行检测，让工人在安全的条件下进行工作。对煤矿基础资料的检测，就是检测煤矿中瓦斯、空气、二氧化碳等气体的浓度，保障煤矿的安全性，防止煤矿发生爆炸。在进行鉴定的时候，应当有工人代表在场，让工人代表将检测结果传达+要保证测试数据的准确性，同时要采取最有代表性的地点，能够反映出当前风的大部分情况。例如：在测试风时，要采取全面的测试，并且注重测试可能漏风的地方，保证数据的安全性。根据测试风的数据，可以将煤矿内的有毒气体进行散发，让有毒气体随着风带出煤矿，保证煤矿中的空气安全性。在进行对测试风进行评价的时候，要根据煤矿的具体情况进行分析，分析如何创建通风系统，如何将有毒气体随着风而散发。在测试风的时候，还可以检测煤矿中的设备是否符合作业的最佳要求，有不合格的设备要及时的维修与更换，保证设备的稳定性。

三、煤矿通风系统构建的基本原则

（一）抗灾性原则。煤矿通风系统的构建主要是为了防止事故的发生，所以要将抗灾性原则放在煤矿通风系统构建原则的首位。煤矿的管理者需要为危险的出现设置一个安全有效的应急预案，一旦煤矿中有紧急情况出现，就需要采取这个预案进行防灾。在防灾的过程中，将事故的损失降到最低，同时最大限度的保障工人的安全。通风系统的构建就是从根本上减少事故的发生概率，让煤矿提升抗灾能力，保证煤矿的生产质量。

（二）整体性原则。煤矿通风系统的构建，需要将煤矿中的各个地方进行综合，建立一条合理有序的通风系统。让通风系统在煤矿中发挥最大的作用，同时让工人工作的放心。煤矿的管理层在进行煤矿通风系统构建的时候，需要对煤矿进行实地的考查，对煤矿的各个地方都了然于胸，这样才能构建最好的通风系统。煤矿通风系统按照整体性构建，能最大限度的确保煤矿通风系统的运转，减少事故的发生，保证煤矿的安全开采。

（三）适应性原则。适应性原则就是煤矿的管理层在创设煤矿通风系统的时候，需要符合当前企业的发展情况，确保煤矿的通风系统就是为工人提供新鲜空气的。所以，需要对煤矿的整体运作情况进行研究，根据实际情况进行通风设备的调整，保证通风设备的使用率，同时保证下井工人的安全。工人在进行下井工作之前，应当对通风设备进行检查，保证通风设备能够在自己下井之后，正常的运行，保证自己的生命安全。

四、煤矿通风系统的优化方法

（一）领导加强重视，完善管理制度。领导需要加强对通风系统构建的重视，重视煤矿工人的安全性，同时也要对下井的煤矿工人进行自救方法的传授。万一在煤矿中出现了问题，让煤矿工人能够运用合理的办法进行自救。企业也需要做好预防工作，最大限度的减少事故的发生，这才是通风系统构建的最重要的目的。煤矿也需要构建一系列的应急预案，保证煤矿在出现危险的时候，有预案可以应急，并且也可以减少事故发生的几率。

（二）加强煤矿通风系统的安全控制。煤矿通风系统也是有一个合理的运作量，需要对通风系统的运作量有一个明确的把握。根据当前煤矿的安全指标对通风设备进行完善，使通风系统一直处在能够承受的最大量之内，不让通风设备崩溃，保障煤矿内工作人员的安全。也需要建立一个合理安全控制系统，让通风系统能够有效的避免不良情况的发生，避免煤矿意外的出现，这样就能最大限度的减少煤矿井下事故的发生。在进行通风设备检查的时候，也需要对通风的环境进行检测，让煤矿的环境最适合工人的工作。并且工人在煤矿内进行工作的时候，要及时的对空气进行过滤，让下井的工作人员有良好的空气可以呼吸。最重要的一点就是，需要定期与不定期的对通风系统进行优化，使通风系统适应当前的煤矿生产情况，并且保证煤矿进行合理的运作。总之，优化煤矿的通风系统，能够最为有效的防止煤矿事故的发生；同时也能够保证工人的工作安全，保障煤矿始终在安全的环境中进行运作，提升煤矿的工作质量。

参考文献：

[1]杨俊平.煤矿通风管理制度安全评价中层次分析法的应用[J].中小企业管理与科技（下旬刊）.2011（05）

[2]马维忠.探讨煤矿通风安全评价及措施[J].中小企业管理与科技（下旬刊）.2010（06）

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关键词：古村落 数字化保护 信息集成 梅州

中图分类号：G11 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2016）10（a）-0081-03

梅州市位于广东省东北部，地处闽、粤、赣三省交界处，是客家人的聚集地，被誉为“世界客都”。梅州市古村落基本保存了较为完整的客家原始村落面貌和建筑群落，它集中反映了梅州客家人在不同历史时期的传统风貌、地方特色、民俗风情，是完整的物质遗产与非物质文化遗产的统一，是优秀传统文化的重要载体和客家人的精神家园，也是维系海内外客家人情感共鸣与文化认同的重要根基。

进入新世纪以来，随着全社会对古村落价值认知的不断延伸，古村落保护成为普遍共识。互联网技术、大数据分析技术和GIS空间分析技术的不断发展为古村落数字化保护提供了环境背景和技术支撑，也将进一步推动梅州市古村落数字化保护发展。文章拟通过田野调查、历史资料和GIS技术方法，分析提出基于GIS的梅州市古村落数字化保护思路，为梅州市古村落保护规划提供决策支持。

1 梅州市古村落数字化保护现状

1.1 梅州市古村落概况

梅州市古村落形成于农耕文明时期，源自苗瑶畲各族文化和中原文化的融合，受亚热带山地丘陵环境影响，形成具有特色的客家文化。梅州客家先民多为中原仕宦之家、书香门第，为逃避战乱被迫迁往南方，读书人的文化情怀和礼节随着迁徙带往南方，历经多次迁徙定居梅州。客家先民将中原文化与当地环境相结合，不断摸索总结，终于发展为今天布局合理、文化氛围浓厚的客家古村落。围龙屋是古村落的一颗夺目的明珠，它是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为中国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一，是客家古村落重要的物质文化遗产。

梅州市古村落目前正处在资料收集、制定保护规划、局部开发阶段。截至2016年10月19日共有国家级古村落5个，省级古村落49个，传统村落（原称古村落）40个[1]。其中梅县区16个、五华县4个、丰顺县6个、兴宁市8个、平远县2个、蕉岭县9个、大埔县19个、梅江区6个。古村落数量大，分布散，且多分布于丘陵山区谷地，交通通达度差，基础设施建设成本高，资金缺口大，自然灾害多发，村中青壮年劳动力外出务工者多，村内留守老人和儿童多，古民居年久失修，非物质遗产传承后继无人等问题迫切需要解决。

1.2 梅州市古村落数字化保护现状

梅州市古村落保护与开发尚处于初级阶段，对古村落的保护仍处在探索阶段。2012年侨乡村网站建成并运行，网站利用文字、视频、图片展示了侨乡村各个方面的面貌，是古村落数字化保护的有益探索；2015年，梅州市公示现阶段古村落分布图，将古村落的地理位置和地形地貌情况以地图的形式展示出来，是古村落信息集成显示的初步探索。根据调查梅州市尚未提出古村落信息数字化保护的系统理论和方法，缺乏有效的系统的平台对古村落信息进行集成显示、交互共享和互联网操作，各部门、协会古村落信息分散，空间信息和非空间信息属于不同部门管理，信息无法集成，空间分析研究难以深入进行。同时梅州市古村落“老龄化、空巢化”[2]的趋势仍在加强，很多古建筑因无人居住、年久失修出现坍塌破损等问题；村民为了改善生活，拆除古建筑或在古建筑群内建设新房造成整体古村落景观风貌破坏，利用技术手段将古村落信息数字化、集成化，为古村落规划、研究、宣传提供信息支撑已经迫在眉睫。

2 基于GIS的梅州市古村落数字化保护思路

2.1 加快梅州市古村落空间信息数据获取和空间分析研究

空间位置、空间形状、地物相关性和空间结构是古村落地理空间信息的重要内容，这些信息的集成和分析能够为政府部门制定古村落规划、加快古村落研究、进行古村落监测提供数据支撑和决策支持。GIS测量技术可以为古村落提供一定精度的空间信息数据，为政府部门后期的村落规划、建筑修复、保护区划分提供信息支撑。目前，RTK（Real - time kinematic）技术是实现古村落空间信息测量的重要技术，它是一种基于GPS的测量方法，采用载波相位动态实时差分方法，提供测站点实时厘米级定位精度的三维坐标数据；而低空无人机技术[3]是未来大规模获取古村落高分辨率空间信息数据的重要渠道，低空无人机结构简单、使用成本低，飞行高度一般在500 m以内，搭载一台高分辨率相机或者传感器，利用地面控制系统和无人C自带的自动控制系统实现低空飞行，可以快速获取高精度的古村落空间信息数据；用抽象的符号系统和简化形式重构复杂的地理世界，利用GIS技术制作古村落地图（见图1），为古村落空间数据提供展示平台，与文字表达方式相比，具有无法比拟的优越性。通过信息采集和制图获得的栅格、矢量数据和图件将作为数字化成果存储在计算机内，成为古村落保护规划重要的数据源。

借助于GIS强大的空间分析功能，依托一定的数学模型，研究古村落各种地理要素和现象的空间分布规律、相互关系、时空动态变化以及对森林、土地、水体、动植物资源、环境、物质和非物质遗产进行综合评价和预测预报，在分析的基础上做出专业判断，为古村落空间结构和空间关系的本质功能进行研究提供专业支持。梅州古村落在村落选址、村落结构、房屋布局等方面有着严谨的科学依据，是历经成百上千年时间考验的，研究古村落空间布局、选址对于保护古村落整体结构、规划不同层次的保护区具有重要意义。

2.2 建设古村落信息化集成平台，实现信息共享和交互

古村落信息集成平台将古村落文案、统计表格、图片、视频、录音等形式的非空间数据、卫星图、遥感影像、行政区划界限、道路、水系、村落位置、分析成果等空间数据按照一定的标准录入数据库中，建立基于多种标准规范如WMS、WCS、WFS、WPS、GEORSS的面向服务的地理信息共享WEBGIS平台，平台留出互连互通接口，实现多部门的信息聚合和共享，平台能实现数据更新、数据入库、查询显示、专业分析、古村落监测、信息统计、空间格局分析以及信息交互等基本功能。该平台能够实现可视化、集成化、智能化管理、能够满足信息化集成管理的需要，提高信息的公开和服务共享水平，为梅州市古村落规划管理、保护研究提供有力支撑。

3 基于三维GIS的梅州市古村落数字化保护探讨

三维建模技术主要是最近几年才应用于古村落保护中，具有视觉临境效果，对于复杂结构物体，能够真实还原。目前，GIS领域Skyline系列软件、3D MAX软件、超图软件、ARCGIS软件、MAPGIS软件都提供了三维地形和三维地物的三维建模模块，结合GIS RTK测量技术、倾斜三角测量技术等最新GIS测绘技术，获取古村落空间信息数据，生成梅州市古村落三维立体模型[4]，对古村落进行逐一再现。利用古村落模型制作三维动画视频，结合图片、文字介绍在现代媒体和互联网的支持下，建立古村落数字博物馆。通过立体多角度飞行动画对古建筑（见图2、图3）风貌进行立体宣传，大家可以在足不出户的情况下领略梅州市多元的古建筑甚至是古村落，@种方法对于加快古村落保护以及古村落旅游宣传有重要意义。

利用GIS软件生产古村落三维模型主要分为两部分：三维地形模型建模和三维地面实体建模。地面模型建模又包括：划分场景单元、主要建筑物建模、次要建筑物建模、贴图、制作虚拟动画等部分。利用三维建模技术建立虚拟古村落模型可以为古建筑的研究提供数字模型，为古建筑修复提供真实的数据支撑。网上数字古村落博物馆将集成信息通过古村落信息平台支持展示出来，为观众提供虚拟的古村落网上体验。

4 结语

梅州市古村落现存物质文化遗产和非物质文化遗产丰富且集中，反映了农耕文明时期的客家传统风貌、地方特色和民俗风情，且至今仍为人们服务，保护价值突出。梅州市古村落保护规划和开发研究将进一步加快步伐。基于GIS技术的梅州市古村落数字化保护思路从技术方向和整体方法上为梅州市古村落保护提供了新的方法，将在客家围龙屋和古村落保护方面发挥重要作用。

参考文献

[1] 梅州市人民政府门户网站[EB/OL].https：//.

[2] 范小菊.古村落数字化保护研究[J].现代经济信息，2016

（11）：430-431.

[3] 李师龙，朱海燕.传统古村落数字化资源数字化保存的实践与思考[J].赤峰学院学报，2016（3）：97-99.