两小儿辩日范文

导语：如何才能写好一篇两小儿辩日，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一次，孔子去东边游说，看见两个小孩子在辩论，并争得面红耳赤，便上前去询问原因。

其中一个孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近一些，到了中午，便离人远一点儿。”

另一个孩子说道：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人远一些，到了中午，就离人近一些。”

但那个孩子又不同意了，他说道：“太阳刚刚升起的时候非常的大，像一块车盖，但到了中午，就如同盘盂一样小，这不是说明远者很小，而近者很大吗？”

另一个孩子反驳道：“太阳刚刚升起的时候十分的凉快，而到了正午，就非常的炎热，这不就可以反映出太阳刚刚升起的时候很凉快，但到了中午，就格外的热吗？”

篇2

待回过神来时，我已来到一个陌生的世界，周围的环境和别人的穿着显然和我是格格不入。

正当我疑惑时，远处走来一位既熟悉又陌生的人。呀！这不是孔老先生吗？我躲到一棵大树后，只见前方有两个孩子指着天上那轮金灿灿的太阳说着什么，孔老先生走上前询问：“你们在争论什么啊？”

一个孩子回答道：“我觉得太阳刚出来时离人近，而中午的时候离人远。”另一个孩子不高兴了，抢着说道：“才不是这样呢！太阳刚出来的时候离人远，而中午的时候离人近。”

孔子十分不解，当然我也困惑不已，于是孔老先生好奇地问：“你们为什么这么觉得呢？”

第一个孩子说：“太阳刚出来的时候像车盖那么大，到了中午却只像盘子一样大，这不正是近大远小的道理吗？”

孔子听了不禁频频点头：“没错，确实是这样。”

另一个孩子却说：“你看，这太阳刚出来时是很冷的，但中午却像把手伸进热水里一样，这不正是远凉而近热的道理吗？”

两个孩子请孔子来说说到底谁对谁错。

听完他们的对话，我不禁笑起来，这一笑不要紧，让他们发现了穿着“奇装异服”的我。

孔子正为难着，我的出现更是让他丈二和尚摸不着头脑，然而更让他一头雾水的还是我的笑声。

他们也不管我是谁，问我：“你笑什么啊？”我解释着：“你们还别不信，你们呀，说的都是错的。”

他们脸上写满疑惑，问：“哪儿错了？”“其实太阳和我们的距离是不变的。”我对他们讲解道，“至于早晨的太阳看起来比中午时大，是因为我们视觉的误差。早晨的太阳在比它小的物品的映衬下，就显得大很多；然而中午映衬太阳的是辽阔的天空，它就显得很小了。其次，早晨的天空不够亮，太阳就显得大，是因为阳光比起昏暗的天空明亮得多。而中午的天空很明亮，太阳就显得小一些。”“哦，那为什么早晨冷，而中午热呢？”孔老先生疑惑地问道。我说：“那是因为地球也就是我们住的地方在动，太阳照射的角度就不一样，早晨太阳斜射大地，温度很低；中午太阳直射大地，温度也就上升了很多呀！”

大家都是一副恍然大悟的神态。

两个孩子明白了，笑着说：“孔老先生，谁说你知识渊博啦？”

而这时，一抹银光洒在我身上，时间就此定格，我又回到窗前，月亮已经挂上了笑脸，就像两个孩子和孔老先生的笑容。

我想，他们现在一定是百思而得其解了吧！呵呵……

自我评价

写作文的时候，脑海里不停地浮现出穿越的情景，上课学过的科学知识被放到作文中，总害怕像是硬去似的，没想到还挺自然的，相信自己以后一定会写出更好的文章！

篇3

另一个孩子身着蓝布衣，穿着黑色裤子。非常瘦小，相貌清秀，是一个很俊俏的小伙子，看上去很有气质，非常文雅。见到孔子时还鞠了一躬，和前面那个孩子是完全两个样子。他觉得；“太阳出来的时候离人远，中午时离人近。”

孔子的徒弟们不能判断了，不知是谁提出让他们俩说一说各自的道理。

那个胖孩子头一抬，手一叉，脚一跨，毫不示弱地说："太阳刚出来的时侯大得像车盖，到中午时就只有盘子一般大了，这不是远的大近的小嘛！"听着语气连皇不在眼里。孔子听了点了点头，认为他说的有道理。弟子们一看师傅点头了都起起哄来，连声说：“对对……”胖孩子就更得意了。连孔子都这么认为了，看你还有什么理由反对我。

面对这样强的对手，瘦孩子也毫不示弱，彬彬有礼地说：“太阳刚出来的时候苍苍凉凉，到了中午就热得像把手伸进热水里一样，这不是进的热而远的冷的道理吗？听了这个孩子的道理，孔子觉得他说的也对，所以也点了点头。弟子们很疑惑，为什么老师也点头呢？难道两个孩子都对。

篇4

头晃脑地背经文，忽然，一阵争吵打破了他的思路。

“太阳上午离我们近。”

“太阳中午离我们近。”

“上午近。”“中午近！”“上午！”“中午”！

孔子走了过去，彬彬有礼地问：“小朋友，你们正在吵什么呢？我能帮你们解决吗？两个小朋友见到孔子这位教育家，高兴得不得了，一个孩子抢先说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而到了中午时，却离人很远。”另一个孩子说：“我不这样认为，我认为太阳刚出来时离人很远，到中午时离人最近。”

孔子微笑着，慈祥地问：“你们有自己的依据吗？”大的孩子争着嚷：“太阳刚出来大得像车上的篷盖，而到了正午却像盘子或盂，这不是远的更小近的更大的道理吗？”小的孩子不慌不忙地说：“太阳刚出来的阴凉，而到了中午却像把手伸进汤里滚烫滚烫的，这不是远处的凉近处的热吗？”

两个孩子睁大了眼，期待着孔子的答案。可孔子却无法答题，两个孩子嘲笑道：“谁说你知道的很多呢？”

这时，一位身着高领毛衣、牛仔裤的孩子迎面朝他们三人走去，孔子与两小儿惊讶地张大了嘴巴，怎么有这样一个怪人出现，是外星人吗？

“你们好，我是来自21世纪的小学生陈翔宇，刚刚听你们在争辩太阳什么时候离地球近，我可知道答案，你们想知道吗？”

“当然想，快说！”

“太阳上午与中午离地球的距离完全一样，只是我们视觉问题，同一物体，将它放进比它大的物体比较，则显得小，将它放进比它小的物体比较，反显得大，太阳刚出来时，它的背衬物体是房子和树，在这狭小的空间里，太阳显得久，而到了正午，太阳挂在了一览无余的天空中，反显得更小。上午，太阳是通过大气层斜身到地面，阳光被大气大量吸收，而在正午时分，太阳光强大，能穿过大气直射在地面上，反显得近了。你们知道了吗？”

篇5

孔子是我国春秋时期学识渊博的著名思想家、教育家。在《两小儿辩日》中，面对两个孩子争论不休的问题：太阳到底什么时候离人们近，什么时候离人们远，孔子无法判断，因为当时的社会与如今相比科技十分落后，别说是天文望远镜了，连放大镜都没有诞生，根本没有一个人能解答。所以，当时孔子面临两个选择：第一，胡乱说一个可信的结论蒙骗孩子，以至于不用面对当孩子发现自己知识有限受到嘲笑；第二，虚心诚实地坦白自己无法回答这个问题，遭到孩子们嘲笑。可要知道，这件事一旦世人皆知，孔子的一世英名可能不复存在，让人们纷纷议论，嘲笑孔子原来也不是学文十分渊博。而孔子毅然决然选择了后者。

诚实，是做人的基本准则。诚实是人生的命脉，是一切价值的根本。也许仅仅因为一次你的不诚实，失去了朋友，失去了身边一切人的信任，被孤立，被冷落，被讨厌，所以诚实不容小觑。一则故事也让我们都明白了诚实地重要。

在一个课堂上，一位老师口若悬河，滔滔不绝地介绍着祖国的海产。忽然，有个学生请教老师对大小黄鱼的区别。老师一下子哑了，她其实并不知道，却又不敢承认，嘟囔了半天，道：“大的叫大黄鱼，小的叫小黄鱼。”不料，教室一阵哄堂大笑。原来就在书本上也记载着一个小故事，说是有位地理老师也是碰到学生问这个问题，她也不知道，后经多方面调查，请教内行，终于明白区别在于鳞片大小与尾柄长短。最终，这位老师承认了自己的错误，也借此教育了学生。

懂便懂，不懂便不懂，这才是明智的智慧的做法，不懂时也不用担心受到嘲讽，只要对不懂的问题去不断探索，如《两小儿辩日》中的两个孩子竟为太阳不同时间与人们的距离争论不休，甚至争得面红耳赤，互不相让，而且都经过仔细观察，有理有据，振振有词，理直气壮，言之凿凿。

篇6

孔子问他们为什么争辩，一个小孩指着太阳说：“我认为太阳刚出时；离人近，到了中午离人远。”另一个小孩听了，便插上去说：“不对，不对，应该是太阳刚出时离人远，到了中午离人近。”孔子明白他们原来是因为太阳离人的距离在争辩。前个小孩接着说：“太阳刚出来的时候大得像车上的篷盖，到了中午，就像盘盂那么小，这不是远的小而近的小的道理吗？”后个小孩不服气地说：“太阳刚出来时清清凉凉，到了中午就像把手伸进热水中一样，这不是近的热而远的凉水吗？”孔子听了，他不能判断谁是谁非，两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”

在当时的朝代里是不能判断的。但现在完全可以知道太阳离人是有一定的距离。据说早晨和中午的太阳距离地球的远近是一样的。为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢？这是视觉的误差、错觉。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的屋体群中显得大。同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样比较下，此时太阳显得大。而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这样的物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升时，被景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。

中午的气温较早晨高，是否此时的太阳较早晨离我们近些呢？也不是。主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地，在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。同时，在夜里，太阳照射到地面的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。温度的凉与热，并不能说明太阳距地面远近。

这个寓言故事值得我们学习的是孔子实事求是的科学态度，也说明了宇宙是无限的，知识是无穷的，再博学的人也会有所不知，学习是没有止境的。春秋末期时，伟大的文学家孔子到东方去游学，在去东方游学的路上，看见两个小孩在辩论，就走上去问是什么原因。

孔子问他们为什么争辩，一个小孩指着太阳说：“我认为太阳刚出时；离人近，到了中午离人远。”另一个小孩听了，便插上去说：“不对，不对，应该是太阳刚出时离人远，到了中午离人近。”孔子明白他们原来是因为太阳离人的距离在争辩。前个小孩接着说：“太阳刚出来的时候大得像车上的篷盖，到了中午，就像盘盂那么小，这不是远的小而近的小的道理吗？”后个小孩不服气地说：“太阳刚出来时清清凉凉，到了中午就像把手伸进热水中一样，这不是近的热而远的凉水吗？”孔子听了，他不能判断谁是谁非，两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”

在当时的朝代里是不能判断的。但现在完全可以知道太阳离人是有一定的距离。

拒说早晨和中午的太阳距离地球的远近是一样的。为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢？这是视觉的误差、错觉。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的屋体群中显得大。同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样比较下，此时太阳显得大。而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这样的物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升时，被景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。

篇7

新教材中也第一次出现了文言文，这对小学语文教师和学生来说是一个新的挑战。虽然这些文章的篇幅很短小，然而对小学生来说，文言文相对现代文而言比较难懂，学习起来也觉得枯燥乏味。我反复阅读了课程标准要求，领会教材安排文言文的目的只是让学生初步感受文言文的语言特点，了解祖国悠久灿烂的文化，进一步培育热爱祖国语言文字的思想感情，并为初中学习文言文打下基础。因此，笔者觉得小学教学文言文的落脚点不应放在教懂、学懂这几篇短文上，而应让学生通过第一次接触文言文就对它感到新奇、有趣，摒除畏难情绪。

爱因斯坦曾说：“兴趣是最好的老师。”要使学生对年代较为久远、理解较为困难的文言文愿学、乐学，关键的一点是要调动学生的学习兴趣，让文言文像磁铁一样牢牢吸引他们的注意力。笔者首先自己对文言文充满兴趣，并始终尝试着把激发、培养学生学习文言文的兴趣放在首位，多创造机会让学生参与学习。

一、搜集相关信息，激发学生学习兴趣

比如在教学《学弈》前，要求学生尽量搜集有关作者孟子的材料。学生们搜集到了“孟母三迁”“孟母断织”的故事以及孟子的其他材料，内容非常丰富，让学生对孟子怎样从一个顽童成长为一个伟大的教育家、思想家有了一定的了解，从而对学习他的文章产生浓厚的兴趣。在预习《两小儿辩日》时则要求学生搜集孔子的一些名言警句、生平、事迹，还有“早晨太阳看起来大、中午太阳看起来小”的科学常识。组织交流后，学生知道了孔子是个大教育家，他有“弟子三千，贤人七十有二”。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。同学们知道了孔子的相关背景就对他产生了极大的兴趣，学习起课文来就会兴致盎然。

二、多种朗读，激发兴趣

“书读百遍，其义自见”，这是前人总结的读书经验，今天我们仍可借鉴，特别是对文言文的学习。读得多了，熟了，自然会理解内容，悟通道理。教师要树立“朗读是第一位”的观念。如果让学生有口无心地跟着教师读，课堂效果可想而知；如果让学生自己反复读，读到流利通畅为止，未尝不可，但他只是“任务性”的敷衍。如果让学生带着竞争性、带着表演欲去读，读的要求渐次提高，效果会好得多。在教《两小儿辩日》时我是这样做的：

1.教师范背。笔者把教师范读课文改成范背课文，而且告诉学生笔者只用了不到十分钟就背出来了，你们的记忆力比老师好，一定会背得比我更快，旨在告诉学生“读熟文言文，一点也不难”，以激发学生胜过老师的“斗志”。在教师范背时，提请学生注意教师的停顿和重音等。请学生大胆评议教师的范背。

2.自读互读。学生或两三人，或三四人分成小组，互为小老师，互帮互学，找出生字、多音字，读准字音，读通课文，互相纠正朗读，看哪一组先读正确、读流利了，每组或派代表当众朗读，或小组集体表演朗读。这样，不管功课好坏，在小组学习中都有机会得到表现。

3.让学生摇头晃脑、绘声绘色地读。像三味书屋里的寿老先生那样抑扬顿挫，让他们沉浸在文言节奏中；而后再带动学生读出轻重徐缓。先自己读，然后小组读，最后齐读，让学生通过反复地读，去体会语感，整体把握故事内容。

4.分角色表演性朗读。《两小儿辩日》中，人物个性分明，语言很有特色，所以我在学生读通基本读懂课文的基础上，让学生分角色朗读，进一步加深对课文的理解，增加阅读的趣味性。

5.小组合作，弄懂课文内容。由教师讲懂，让学生自己想办法学懂，虽然都是“懂”，但这二者的价值取向各不相同。前者看重的是为教书而教书，后者关注的是学生如何在读书过程中的成长。因此先开展一个“注释搬家”活动，把课后的注释搬到文中相应字的下面，这样有“一箭双雕”之功效，一方面可以进一步熟悉课文内容，另一方面可以加深对重点字词的理解。再要求学生借助注释，以小组为单位，弄懂每句话。要求学生把文中不理解的句子画出，让学生互教互学，教师适当点拨。

三、课本剧表演，发挥兴趣

把归纳寓言寓意籍于“访谈”的进程中，将复习巩固融入小品表演之中，可使学生学习文言文的兴趣得到最大的“宣泄”。于漪老师曾说：“语文教学的着眼点，应该放在培养和训练学生思维能力上……要千方百计让学生大脑这部机器开动起来。”

例如，学习了《两小儿辩日》，学生自由结合，用文言文表演一遍（即背诵课文）。在学生知道关于太阳远近的科学常识的基础上，表演《新编两小儿辩日》。活动前，教师提供活动构想：一现代少年穿越时空隧道来到了遥远的古代，遇到两小儿辩日，两小儿请少年裁决。活动中，先让学生以小组为单位进行创编表演，然后在班级交流。

四、课后拓展，提高兴趣

篇8

一、注意听读，引导学生体会文章韵味节奏

古人说话语调和我们不一样。“一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重殊异。”小学生初次接触文言短文，对《学奕》《两小儿辩日》的助词“者”“也”“与”，连词“使”“虽”等和一些句式的表达把握有困难。在教学中，教师切不可急于求成，而要发挥示范引导作用，通过自身有感情的朗读，或利用一些电教媒体，营造一个良好的学习情境，让学生去反复地听，多练习，多尝试，不断积累，增强语感。然后再参照注释，借助字典，在扫除文字障碍的前提下，一字一句的读，逐句逐段的听，力求在正音读、识文字、明句读、察语气的基础上，体会文章的韵调节奏，为初步感知课文打下坚实基础。

二、注重通读，引导学生整体感知审美对象

整体感知是学生获得审美享受的基础。教师要引导学生反复的读，放声的读，有感情的读，读通读顺，并展开类比联想，将自己记忆中储存的相应的感觉材料调遣出来，使抽象的语言逐步转化为头脑里的一个完整画面，再现出来，从而形成生动完美的审美意象。如学《两小儿辩日》，可以一边读一边让学生闭目凝思，这样一幅幅鲜明的艺术画面就会在他们头脑中展现出来：大学问家孔子看见两个小儿正在面红耳赤的争论什么，于是怀着好奇心走过去询问，两小儿说明争论什么，各执一词，互不相让，孔子想了好久也不知孰是孰非，于是惭愧不已。可能不同的学生想象的画面是各不相同的，但没有通读，就无法找到审美意象，也就无法获得完整的审美感受，自然也谈不上领会作者的写作目的了。

三、重视研读，引导学生反复品味审美意象

要使感知的客观映像真正在学生的头脑中变得“鲜活”起来，还要借助“研读”的力量。如读《学奕》一文，在通读基础上，让学生进行质疑问难，自主研究，以语言为重点，小组讨论，合作学习，这时候特别注意引导学生结合自己的知识和生活经验去体会语言内涵。如课文里刻画的两个学下围棋的人，表现有什么不同？为什么会有此不同？你更喜欢哪一个？为什么喜欢？应该怎么读？只有让学生在研读中体察品味，分析比较，使学生产生丰富的联想，才能引发强烈的情感共鸣。

四、指导美读，引导学生深入体验审美意境

不引导学生深入体会文言短文描绘的艺术境界，就无法获得高层次的美的享受。而指导学生美读，引导他们在直观感知的基础上，将自己的经验、情感、生活理念融入其中，展开联想进行艺术再创造一直是行之有效的手段之一。教学这两篇文言短文时，我们首先可以利用CAI课件，造成一种浓郁的有声有色的课堂氛围，让学生达到忘我境界，从而成功进入文中扮演的各种角色。其次教师要做好示范，以抑扬顿挫的读书声去打动学生，去调动学生的情感，去激发学生的热情，使学生沉醉其中。最后通过学生不同的理解，以个性化的朗读，最大限度的获得审美上的愉悦。

五、强调诵读，培养学生高尚的审美情趣

诵读，即以背诵的方式达到对文章或文学作品的更加准确的记忆和理解。学习文言文，只靠典型分析远远不够，还必须多读多背，背诵多了，烂熟于心，最终这些言语要素，如丰富的词语、多变的句式、语言的协调、分寸情味直至形式等等，就都会在脑中形成牢固的网络系统。

教学这两篇文言短文，教师可以先来个“下水示范”，给学生做好表率，然后根据教材的不同特点，进行“背”的指导，如《学奕》一文，让学生理清条理，找出联系，依序而背，鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟。最终提高学生欣赏品味和审美情趣，健全其人格特征。

篇9

摘要：这篇文章主要是就关子阳的日体远近说进行说明，并且指出其学说的错误的原因何在，即观测的不准确性导致的结果，进一步深入讨论，如果循着正确观测的道路，会引发怎样的结果。

关键词：关子阳；桓谭；新论；日去人距离；两小儿辩日；一天中太阳视大小；以准度望

Summary: This article is mainly about Guan’s ‘ the sun near-far ’theory , and further points out mistakes of his theory ,and reasons of these mistakes ,the reason is that his Observation was not accuracy. A further discussion, if he fallow the correct way of observation, what kind of result would be triggered.

Key words: Guan ZiyangHuan Tan‘Xin Lun’Distance between the sun and the personThe discussion about sun between two kidsEyes observed size of the sun in a dayObserve the sun or stars with Zhun

关于太阳距人远近在一日之内变化与否的问题，在春秋战国时期就已经提及，最初的记载大致是在《列子・汤问》中，也就是人们经常提及的“两小儿辩日”的典故。其记载大致如下“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：‘我以日始出时去人近，而日中时远也。’一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。两小儿笑曰：‘孰为汝多知乎？’”1这个故事其实是困扰中国古代天文学家的一个大问题，汉以后，众多宇宙学说问世，依据各自的宇宙学说，古代的天文学家又给出了不同的回答。

以《周髀算经》宇宙体系为基础的盖天说，以及由其演化而来的平天说，认为日中之时距人最近，日出和日没之时距人较远，根据盖天与平天体系，这似乎是显而易见的；而浑天学家则有不同的看法，他们认为不论日出、日没还是日中，日去人距离都是相等的,他们是有测量作依据的，“以浑检之，度则均也”2，又在此基础之上不断的探讨，从几个方面解释了一天中太阳视大小不同的原因。在这篇文章里并不是要讨论这些观点的正确与否，而是要谈关于日去人距离的另外一种观点――汉人关子阳的说法。

关于关子阳的记录见于东汉初期桓谭的《新论》“汉长水校尉平陵关子阳，以为日之去人，上方远而四傍近。何以知之？星宿昏时出东方，其间甚疏，相离丈余，及夜半在上方，视之甚数，相隔一二尺。以准度望之，逾益明白。故知天上之远于旁也。日为天阳，火为地阳，地阳上升，天阳下降，今置火于地，从旁与上诊其热，远近殊不同焉，乃差半焉。日中，正在上覆盖人，人当天阳之_，故热于始出时。又新从太阴中恚故复凉于其西在桑榆间。大小虽同，气犹不如清朝也。”3在这段记载中，“关并，字子阳，材智通达”4，是西汉时期的长水校尉5，平陵人（今大致属河北省，而非江苏溧阳之改称6）。《汉书》中很难找到关于他的记载，《隋书・天文志》有提及，却只是搬用桓谭的记载。

《隋书・天文志》引述桓谭《新论》对关子阳的记载，又记载了后秦姜岌对关子阳和束皙说法的对比，他“以为子阳言天阳下降，日下热，束皙言天体存于目，则日大，颇近之矣。浑天之体，圆周之径，详之于天度，验之于晷影，而纷然之说，由人目也。参伐初出，在旁则其间疏，在上则其间数。以浑检之，度则均也。旁之与上，理无有殊也。”认为日之大小取决于人的视觉；又记载“梁奉朝请祖曰：‘犹火居上，虽远而炎，在傍，虽近而微’”，这虽然不是讲日体远近的问题，但与关子阳解释正午日去人远反而热类同；晋人张华《博物志》中引述了“两小儿辨日”故事，未作任何评论；宋人周日用为《博物志》作注时说“日当中向热者，炎气直下也。譬犹火气直上，而与旁暑，其炎凉可悉耳。是明初出近而当中远矣。岂圣人肯对乎？”，与关子阳观点大致相同，都是从热量的散发角度来阐释；谭家健《的科学猜想》一文讲到，物体在空气中燃烧问题属于势力学问题，燃烧时所产生的热量垂直上升与平面扩散是不均衡的，所以不能用来推论日地之远近，还认为关子阳的判断是不科学的，因为星与日昏旦斜射地面，经大气层的折射和散射，故造成较大视差，中午及半夜直射地面，故视差较小；关增建在其《中国古代科学技术史纲・理化卷》中也就两小儿辨日以及其后关于这个问题的一系列记载进行了分析和讨论。

以上文献就关子阳的说法进行了一定的评论，古代文献主要是就关子阳的学说与其他学说进行对比，鉴别其正确与否，或者提出其自己的观点；现代文献主要是声明关子阳学说是关于两小儿辩日问题所能见到的最早的回答，从现代科学角度声明关子阳学说的错误，并阐明引起太阳一天当中视大小变化的真正原因。这些文献和研究成果都没有阐明关子阳产生错误结论的原因，这里主要就关子阳之所以产生这种错误学说的原因进行分析，为什么建立在相同观测方法之上（关增建在《中国古代科学技术史纲・理化卷》引述姜岌的说法“浑天之体，圆周之径，详之于天度，验之于晷影，而纷然之说，由人目也。参伐初出，在旁则其间疏，在上则期间数。以浑检之，度则均也。旁之与上。理无疏也。”7“以浑检之”和“以准度望之”都是观测方式，浑天家用浑仪进行观测，其大致如下“浑仪的主要部件是窥管。窥管是根中空的管子，起瞄准作用。人眼在管子的下端，通过管子瞄准所要观测的天体。”8由此可知，关子阳的“以准赌望”与浑天家用浑仪观测原理是一致的），却出现了完全不同的结果？这里主要就这些问题进行讨论与说明。

在桓谭的记载中，关子阳认为“日之去人，上方远而四傍近”，并且用夜晚星宿的观测做了类比。这显然又引发了另外一个问题，为什么太阳去人远反而比去人近要热？这也是两小儿辨日中提出的问题，关子阳又用了“地阳上升，天阳下降”的理论，并且以火作类比，做出了解释。关子阳的说法，就其本身而言是自洽的。

但细寻《新论》，这段话引述《新论・离事第十一》中的内容，在这一章节中桓谭主要记载一些他认为离奇有趣的事，包括用土龙求雨，公孙龙白马非马论等等，所以这里“离事”应该理解为离奇的事，怪诞的事之意，或者说是不合常理之事。把关子阳之言收入“离事”，至少桓谭认为关的说法是值得商榷的。且在引述关子阳言论之后，做出了评论，“桓君山曰：‘子阳之言，岂其然乎！’”9，关子阳的话，难道是真的吗？虽然桓谭并没有作进一步的解释，但犹证明他至少是怀疑的。

按照关子阳的观测方式，在黄昏之时选择两个星宿进行观测，并且用准度望这两颗星，记录数据，古人没有角度概念，角度大体是使用长度来代替的；在夜半时分，观察同样两个星宿，以准度望，并记录数据，就观测结果而言，所度望得到的角度，或者说距离准确的话，数据应该是并且肯定是一致的（作者以相机拍摄的方式做了比较，其精确度确度不低于以准度望和浑仪观测的结果，相机是18倍变焦）。这就产生了两个推论，或者说两种可能性，一种是星宿去人的距离没有发生变化，推而广之，日去人的距离也是不变的；另外一个推论是所测数据相等，即角度相等，然而两个星宿之间的视距离不相等，黄昏视距离大，夜半视距离小，根据三角形的相似原理，或者说两个扇形的的相似性，黄昏之时两星宿去人的距离，也就是两星宿所在天层的半径显然大于夜半两星宿去人的天层半径，也就是说星宿夜半去人近，而黄昏去人远，推而广之，日出日没去人远，而日中去人近。无论是哪种推论，都与关子阳的论调不符。

那么最大的可能性就是，关子阳也许并没有用准度测两星宿，而只是在自己理论的指导下进行了思想实验；或者他用准度测，但是结果不准确，只是大致度测，发现两星宿之间距离的变化，或者说两星宿夹角有变化，黄昏两宿距离大，也就是现代意义上的夹角大，夜半两宿距离小，也就是夹角小，所以认为是星去人夜半远，黄昏近，日去人日中远，日出日没近。关子阳的论调正是基于思想实验或者不准确度测而作出的。正因为如此才需要制造“日为天阳，火为地阳，地阳上升，天阳下降，今置火于地，从旁与上诊其热，远近殊不同焉，乃差半焉。日中，正在上覆盖人，人当天阳之_，故热于始出时。又新从太阴中恚故复凉于其西在桑榆间。大小虽同，气犹不如清朝也。”这样的理论来解释为什么日中热，而日出日没冷。

试想，关子阳准确度望的话，一种可能是得到了浑天说者的结论，日去人距离在一天内并没有发生改变，进而去讨论引发太阳视大小不同的原因，是光度背景不同10的原因，还是对比效应11的原因，亦或是旁视与仰视12的原因；另一种可能，他得到了与自己的论调相反的结论，日中去人近，日出日没去人远，也就不需要去自己制造理论来解释为什么日中热，而日出日没冷，原因很明显了，日中去人近所以热，走向了盖天说的一方。

关子阳的日体远近说，虽然并不是正确的理论，也没有做出正确的解释，但它从一个角度反映了中国古人对太阳距人远近在一日之内变化与否这一问题的关注，从战国时期两小儿辩日提出这个问题，到以后姜岌、祖的回答与解释，都围绕这个问题展开。关子阳的说法不同于浑天家，也不同于盖天家，他更像是一个宣夜说的持有者，在他的观念里，天并不是一个固体的天球层，即便不是由气构成的，也是由一种天体可自由穿越的物质组成的。在他的理论当中充分意识到了观测的重要性，却没有进行准确的观测，只是思想实验或者是粗略观测，导致了最终结论的错误。

参考文献：

[1]引自《列子・汤问》；

[2] 引自《隋书・天文志》；

[3] 引自《新论・离事》第十一汉 桓谭著 上海人民出版社1967年第一版；

[4] 引自《新论・离事》第十一汉 桓谭著 上海人民出版社1967年第一版；

[5] 长水，地名，在陕西蓝田县西北，流经长安东南，唐宋以来，谓之核，然传讹已始于后魏，《水经注》长水出白鹿原西北流，谓之荆溪，又西北左合狗枷川，北入霸水，俗谓之核，非也，《括地志》“核在万年，即荆溪狗枷二水之下流，”按汉有长水校尉，掌长水胡骑，即此水也，以姚苌讳，改曰荆溪。长水校尉，掌长水宣曲胡骑（《汉书・百官公卿表》），比二千石（东汉）；

[6] 平陵，有疑问，一说在河北省大城县东北一百十里，汉苏建封平陵侯，即此；一说汉置东平陵县，以右扶风有平陵，故此加东也，济南郡治焉，晋永嘉后移郡治历城，去东字，北周省，故城在今山东历城县东；一说汉置，三国魏改为始平，故城在今陕西咸阳县西北十五里，苻秦移县于茂陵，故城因而荒废。江苏省溧阳也曾经称之为平陵，但是是在汉以后的三国时期；

[7] 转引自《中国古代科学技术史纲・理化卷》 关增建、马芳；

[8] 引自《计量史话》 关增建；

[9]引自《新论・离事》第十一汉 桓谭著 上海人民出版社1967年第一版

[10]《隋书・天文志》载束皙“又日始出时色白者，虽大不甚；始出时色赤者，其大则甚；此终以人目之惑，无远近也。”；《隋书・天文志》载姜岌“余以为子阳言天阳下降，日下热，束言天体存于目则日大，颇近之矣。浑天之体，圆周之径，详之于天度，验之于晷影，而纷然之说，由人目也。参伐初出，在旁则其间疏，在上则间数。以浑检之，度则均也。旁之与上，理无有殊也。夫日者纯阳之精也，光明外曜，以眩人目，故人视日如小。及其初出，地有游气，以厌日光，不眩人目，即日赤而大也。无游气则色白，大不甚矣。地气不及天，故一日之中，晨夕日色赤，而中时日色白。地气上升，蒙蒙四合，与天连者，虽中时亦赤矣。” 都是关于光度背景导致太阳视大小变化原因的讨论；

篇10

1、及其日中如探汤的汤释义：热水，开水。古文译为：手伸进滚烫的水里，形容温度高。

2、现在意思是汤：汤水，用各种食品熬成带各种食品味道，营养的液体。

3、出自《两小儿辩日》，整句的意思是：等到了中午就热得像把手伸进热水中。及：到了、等到。“其”没有实际意思，只是古人的口语。

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