汉高祖刘邦范文

导语：如何才能写好一篇汉高祖刘邦，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、汉高祖刘邦是汉武帝刘彻的曾祖父。

2、刘彻的父亲汉景帝名刘启，而刘启的父亲又是刘恒，刘恒是汉高祖刘邦的儿子，所以说，汉高祖刘邦是汉武帝刘彻的曾祖父。

3、汉高祖刘邦是史上少见的杰出的政治家，是他把四分五裂的中国统一了起来。说汉高祖刘邦对于汉民族的形成、发展以及中国的统一和兴盛做了很大的贡献，奠定了之后的汉武帝反击匈奴胜利的基础。

4、而汉武帝刘彻，则是父亲汉景帝是皇帝，他被立为太子，之后当的皇帝。当然，汉武帝刘彻也为大汉做了不少贡献，如攻打匈奴，“罢黜百家，独尊儒术”等等，也是一位较为伟大的汉朝皇帝。

（来源：文章屋网 ）

篇2

阅读下列文段，然后回答问题：

高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。

高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”

单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒，后。

西过高阳。郦食其监门，曰：“诸将过此者多，吾视沛公大人长者。”乃求见说沛公。沛公方踞床，使两女子洗足。郦生不拜，长揖，曰：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。

沛公以为诈，乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啖以利，因袭攻武关，破之。又与秦军战於蓝田南，益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。又战其北，大破之。乘胜，遂破之。

项羽解而东归。汉王欲引而西归，用留侯、陈平计，乃进兵追项羽，至阳夏南止军，与齐王信、建成侯彭越期会而击楚军。至固陵，不会。楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深堑而守之。用张良计，于是韩信、彭越皆往。

未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。

1. 班固在《汉书·司马迁传》中引刘向、扬雄之言，赞扬《史记》“其文直，其事核， ，

，故谓之实录”，这实际上也是《史记》的史家传统。

2. 文中主要描写了汉高祖刘邦的几件事情？作者是如何表达的？

3. 通过画线的句子可以看出作者眼里的汉高祖刘邦是一个怎样的人物形象？作者又是怎样塑造的？

4. 结合刘邦这一人物形象的塑造，谈谈你对《史记》“不虚美，不隐恶”实录精神的认识。

【解题点拨】

1. 本题考查“识记和理解”，能力层级为B。主要是通过对《史记》的评论加深对《史记》实录特点和秉笔直书的史家精神的理解。

2. 本题考查“鉴赏作品的表现手法”，能力层级为D。首先概括总结汉高祖刘邦的典型事例，需要有较强的概括能力；通过“如何表达”实际上考查到了《史记》中叙事的写作手法，尤其是对典型细节的刻画，使得事件细致生动。

3. 本题考查“鉴赏作品的形象”，能力层级为D。人物形象的血肉丰满性格鲜明体现了作者深厚的功底，同时也体现出作者运用的多种表现手法。画线句子简洁精要地体现了人物的性格特点，个性化的语言和作者的态度使得人物形象气韵流动，栩栩如生。

4. 本题考查“评价作者的观点态度”，能力层级为D。题目重点还是通过汉高祖刘邦这一人物，来探讨作者的史家实录精神。通过这一人物自身性格的优点和缺陷，我们可以看出作者是非分明、褒贬鲜明的性格和风骨。

【参考答案】

1. 不虚美，不隐恶

2. （1） 汉高祖的出身、气度和好酒好色；高祖观秦皇帝之叹；不持一钱却诈称“贺钱万”赴宴；对郦食其前倨后恭；战争节节取胜；两用张良计；众臣面前戏弄其父。

（2） 首先，在讲述事件的时候使用了对比手法。将刘邦不事生产，做亭吏时好狎侮、好酒色与观秦始皇时发出的慨叹作对比；将郦食其见高祖时其态度的前倨后恭形成对比，通过对比展示了汉高祖刘邦的性格特点。同时，使用了讽刺手法，直截了当地写出汉高祖刘邦的性格缺陷，表达了作者对其粗俗鄙陋的讽刺。

3. （1） 可以看出刘邦志向远大，有追求，有远见卓识：观秦始皇的一句喟叹体现了他的胸襟和志向；智谋超人，胆识过人，不甘人下，心思狡诈：不持一钱却诈称万钱参加宴会，且心安理得地坐在上座；虚心纳谏，善于用人、驭人：对郦食其，他先是举止傲慢不恭，不过立刻便采纳了郦生的意见，当众改正过错，数次采用张良的计策，都说明他知人善任，从谏如流；粗俗鄙陋，心胸狭窄：对父亲曾经责备过自己的话耿耿于怀，在群臣面前戏弄其父，洋洋自得，小人得志。

（2） 作者通过典型细节的刻画、个性化语言的描述和讽刺手法的运用塑造了这一立体丰满的人物形象。人物栩栩如生，褒贬色彩鲜明，体现了作者深厚的文学功底和客观公正的史学观。

4. ①司马迁给人物作传没有一味褒扬，也没有全盘否定，而是恰如其分地用真实而确凿的史事来再现人物形象，做到善恶必书，公正而完整。不论是帝王将相，还是先贤圣哲，包括司马迁本人非常赞赏甚至非常敬仰的人物，在《史记》的叙述中，都被拂去神圣灵异的光环，还之以普通人的本来面目。可见，司马迁坚守了一个史家求是存真的高尚史德，也表现了他作为一个伟大史学家的卓越品质和无私精神。②司马迁生活在汉武帝时期，而刘邦正是汉代的开国皇帝，也就是说司马迁在给当朝皇帝的祖辈作传时，仍然美恶分明，秉笔直书。更何况司马迁生活的汉武帝晚期，正是一个酷吏横行，动不动就罗织罪名、残酷迫害，用严刑苛法来统治的社会。在这种现实下，司马迁仍然秉笔直书刘邦的种种劣迹而不做隐讳，可以看出他是具有相当大的勇气和胆量的，这彰显了一个大丈夫的人格与勇气。③以往的史书，如《春秋》《左传》等，在“善善恶恶”“贤贤贱不肖”的同时，都有意地为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳。而司马迁的《史记》，突破了褒贬不及君亲的讳饰藩篱，就像《太史公自序》中说的一样，敢于“贬天子，退诸侯，讨大夫”，不为尊者讳，不为亲者讳，不为贤者讳，开拓了直笔与实录的更高境界，开拓了“真”的更高境界，在史书的创作上具有划时代的进步意义。

【千古知己】

阅读下列文段，然后回答问题：

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

1. 翻译文中画线句子：

2. 本节主要描写了哪些内容，表达了管仲什么样的感情？

3. 本节语言文字有何特点，使用了什么表现手法？

4. 你如何理解“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”这句话？

【解题点拨】

1. 本题考查“识记和理解”，能力层级为B。重点是句子翻译中的难点词汇，“见逐于君”，“于”表被动；“以其为不肖”中的“以”，动词，解释成“认为”。

2. 本题考查“鉴赏作品的内容和情感”，能力层级为D。首先用简洁的语言概括文段主要内容，然后分析其表达的情感，注意管仲说这段话时达而念旧，富贵不忘所自表现出来的人性之美。

3. 本题考查“鉴赏作品的语言”，能力层级为D。赏析时首先注意修辞手法，要表现出修辞手法对情感表达的作用。同时，这是人物的内心自白，属于正面描写，直抒胸臆，要答到这一点。

4. 本题考查“评价作品的思想内容”，能力层级为D。本问题属于文段拓展的范畴，主要考察对作品中心思想的延展能力。要始终把握住管鲍之交、知己之交这一核心，结合作者自身的际遇来组织材料回答问题。

【参考答案】

1. 参考译文：管仲曾三次做官，三次被国君辞退，鲍叔不认为他没才能，知道他背时（没有遇到好的时运）。

2. 主要描写了管仲和鲍叔牙一起经商、谋事、出仕、作战、事君五个方面的事情，表达了对鲍叔牙的感激之情，洋溢着对真挚友情的礼赞，充分表现了知己之人、知遇之情的难能可贵，同时也表现了管仲达而念旧，富贵不忘所自所表现出来的人性之美。

3. 语言鲜明生动，连用五个句式相近的句子，组成一组排比，列叙自己在不同领域与鲍叔牙交往的事实，真切而又有层次地展现了二人的友谊和感情，热情地赞美了自己的知心朋友，五个“知”字的重复出现，更加凸显鲍叔真为管仲之知音。这五个句子直抒胸臆，正面描写，叙事笔墨经济，却情感浓厚。

4. 人们不赞扬管仲的贤能却赞扬鲍叔牙的知人之明。这句话一方面说明要有知贤让贤的品质，还说明人遇到知己才能有所作为。鲍叔的高尚品格和管仲的贤能交相辉映，成就了春秋贤相也成就了知己佳话。同时，也侧面反映了管仲和齐桓公的君臣知遇。联系司马迁自身的遭遇，我们在景仰管鲍之交的同时也为司马迁扼腕叹息。

【品高志洁】

阅读下列文段，然后回答问题：

屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

1. 解析文中画线句子的意思，作者为何对屈原的评价如此之高？

2. 鉴赏本段文字的语言特点。

【解题点拨】

1. 本题考查“鉴赏作品的内容和思想”，能力层级为D。主要是通过对句义的赏析，达到对屈原的出众才智、始终如一的爱国情怀和高洁品格的理解。要结合作者自身遭遇理解为何作者对屈原的评价如此之高。

2. 本题考查“鉴赏作品的语言”，能力层级为D。主要从语言的简约精微、比喻、对比、排比等修辞的使用，叙事说理的张力，意旨婉曲的内涵魅力等角度来解析鉴赏，言之成理即可。

【参考答案】

篇3

丰县位于江苏省西北部，隶属江苏省徐州市，总面积1446平方公里，古称凤城，相传远古时期曾经有凤凰落于此地而得名，更因是汉高祖刘邦故乡，有千古龙飞地、一代帝王乡的美誉。丰县地处苏鲁豫皖四省七县交界处，淮海经济区中心地带。

江苏省丰县县长郭学习向大家推荐的第一张家乡名片是丰县有不一样的梨树。您见过树围直径80多厘米、树冠直径15米的梨树吗？您见过一棵结果1吨以上的梨树吗？您见过活了200多年的梨树吗？像这样神奇的树龄超过180年的梨树丰县有668株，这些梨树铁干虬枝、千姿百态，连片棋布，为江苏省乃至国内很稀有的古梨树群，是珍贵的历史文化和自然资源遗产，老梨树们目前依然保持着旺盛的生长力。

郭县长给大家推荐的第二张家乡名片是被复制的乡村。郭县长介绍，丰县有个村庄，在陕西省的临潼区也有个一模一样的村；这边家门口有个猪圈，那边家门口也有个一模一样的猪圈；这边村口路边有个井，那边村口也有个一模一样的井；这家门上挂个扫把，那边家门上也挂个一模一样的扫把；丰县的村民一到那里，自己就找到家门口。更奇的是：这个村的鸡鸭牛羊赶到那里，自动就归位回家。您听过这样的故事吗？这不是传说，这是真事。刘邦得了天下，封父亲为太上皇，接父亲到长安去安享晚年。但是父亲刘煓不久就闹着要回老家丰县。刘邦便请人到老家画图，依丰城原貌，在陕西临潼筑新丰宫。临潼县志记载：新丰宫建成后，刘邦从丰县将数千乡亲迁往那里，因为造得太像丰县，左右邻舍自认家门，带去的鸡鸭鹅犬自动归户。汉语中成语“鸡犬识新丰”说的就是这事。现在陕西那个地方就叫“新丰镇”，我们这里就是在县城中间那个地方，在世界上您绝对找不到这样的事，但是咱们这里有，因为我们这里是刘邦的故里。汉高祖刘邦是在丰县出生、在丰县成长。刘邦称帝后封曾祖刘清为丰公，下旨建皇祖陵。以刘清墓为中心，正北是刘氏家祠，称为“汉里祠”。千百年来，刘氏宗亲每年都会来此添坟祭祖。自1994年10月7日马来西亚柔佛州刘氏公会主席刘振发率领寻根问祖代表团前来拜祖后，定居在加拿大、日本、泰国等海外的刘氏宗亲也纷纷前来丰县寻根祭祖。我们这里除了是刘邦故里外，丰县还是道教创始人张道陵的出生地，至今在丰县还流传有许多与张道陵有关的故事传说。（联系方式：0516-89222213）

（中央电视台七套《乡约》栏目供稿）

查询节目内容可拨打本刊电话：0791-86615241，或中央电视台七套《乡约》栏目电话：010-82101897，82101770，或登陆主页http：///program/xy

篇4

秦朝末年，汉高祖刘邦历尽艰辛，终于打败了西楚霸王项羽，取得了天下。当了皇帝的刘邦衣锦还乡，因为常年在外征战，他已经好久没有去母亲的墓前祭拜了，所以他回乡后第一件事就是祭拜母亲。可是等他来到墓前，却发现由于连年不断的战争，所有的墓碑都变得东倒西歪，有的断落了，有的破裂了，墓碑上的字已经完全认不出来了。

刘邦和他的部下一起，翻遍了所有的墓碑，可是一直忙到黄昏，依然没有找到他母亲的坟墓。刘邦感到非常难过，无奈之下，他从衣袖里拿出一张纸，撕成很多小碎片，紧紧地攥在手上。然后向上天祷告说：“娘在天有灵，我把这些纸片抛向空中，如果纸片落在一个地方，风吹不走，那么那个地方就是娘的坟墓了。”说完后，刘邦将这些纸片使劲儿往空中一抛，神奇的是，有一片纸片真的落在一座坟墓上，不管风怎么吹都吹不动。刘邦激动地跑过去一看，果然有他母亲的名字，虽然已经变得很模糊了。

刘邦兴奋得不得了，他马上请人来重修母亲的坟墓。以后每年的清明节，必定会到母亲的墓前祭拜。后来，民间的百姓也效仿他，每年清明节都到祖先的坟墓前祭拜，而且还不忘记用小土块压几张纸片在坟上，好像在说：这座坟墓是有人祭扫的。

【博闻馆】

清明祭祖的演化

清明节虽然有各式各样的习俗和活动，可是其中最重要的自然是祭祖扫墓，祭祖扫墓也是清明节最早的一种习俗。

在秦汉以前，只有贵族才有墓，老百姓是没有墓的。秦汉时期，老百姓允许有墓地，但那时老百姓的墓地不能叫“墓”，只能叫“坟”，是一个土包。贵族的墓地才叫“墓”，是有墓碑的。那时候，去墓地祭祀只是贵族的活动，老百姓不进行墓祭，只进行家祭，在家里凭吊祖先。

汉代以后，墓祭逐渐形成风俗，并且备受重视。到唐代，清明节祭祖的习俗已经非常盛行了。墓祭分为春秋两祭，春祭一般在清明节，秋祭一般在寒衣节，有春祈秋报之说。历来老百姓都十分看重清明节祭祖扫墓，如果清明节不祭祖，就会被认为是断后。所以无论家里多么贫困，这一天都要到祖坟上去给祖先烧纸钱，表达缅怀思念之情。《汉书・严延年传》中也记载过，严延年即使离京千里，也仍会在清明那天“还归东海扫墓地”。

篇5

“狗肉朋友”的由来

江苏南通市狼山镇　顾建平

传说汉朝开国皇帝汉高祖刘邦，年轻时不务正业，游手好闲。吃吃喝喝东赊西欠，远近的人对他厌恶极了。后来他不得不外出谋生。

这一天他到流落沛城，看到一个黑脸大汉正在吆喝卖狗肉，叫了好半天，却没人买。刘邦这时已饥肠辘辘，闻这狗肉好香好看啊|称了二斤，站在肉摊前大吃大嚼起来。一边吃一边高兴得大叫：“好吃呀，好吃！快活呀，快活！”他这一喊不打紧，立时围上了许多人，不一会儿，这狗肉可就全卖光了。

黑脸汉子高兴极了，他当然不会再向刘邦要钱了。而刘邦压根儿也不想给钱。他问黑脸汉子：“卖狗肉的朋友，你是谁？”“俺叫樊哙！”于是，樊哙、刘邦二人就结成了朋友，后来他们就互称为“狗肉朋友”。

篇6

1、南郑是今陕西省汉中市；

2、西周末年，犬戎入侵关中。关中各诸侯国饱受其害，周王朝、郑国被迫东迁。这时有一部分郑国人为了避难，逃到如今的汉中，另成一国。因在旧时郑国以南，便称“南郑”，汉高祖刘邦便是从这里开始统一天下的。

（来源：文章屋网 ）

篇7

《西京杂记》不是信史，所记仅可作参考。唐人张守节的《史记正义》征引了《括地志》的一段记载：“新丰故城在雍州新丰县西南四里，汉新丰宫也。太上皇时凄怆不乐，高祖窃因左右问故，答以平生所好，皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为欢。今皆无此，故不乐。高祖乃作新丰，徙诸故人实之。太上皇乃悦。按前于郦邑筑城寺，徙其民实之，改其名。太上皇崩，后命曰新丰。”《括地志》的记载应当可信，参照之下，可知《西京杂记》所说大体不差。

太公当了太上皇，自然可以拥有一个新的生活圈子，这个圈子就是王公贵族，皇亲国戚，忠臣良将。当时愿意结交太上皇的大有人在，但是，汉高祖的这位老爸却拒绝这个新圈子，而是恋恋不舍原来的圈子。一个人面对与生俱来的圈子，从理论上讲，只有两种态度：一是保持这个圈子，二是不断打破它。汉高祖刘邦就是第二种人的代表。

刘邦原来的生活圈子是他当亭长时的圈子，这个圈子里多是下层吏员、编户平民，也有不法之徒。但是，刘邦并不甘心呆在这个圈子。他起兵反秦，投靠项梁。这样，他有了一个以项梁为首的义军圈子，项羽也是新圈子的重要人物。项梁战死后，义帝成为楚地义军的最高统帅。刘邦成为以义帝为首的楚地义军圈子的重要成员之一。秦帝国灭亡后，刘邦成为项羽分封的十八诸侯之一。刘邦又有了一个新圈子：诸侯圈。除此之外，他还拥有自己的圈子，这个圈子是以丰沛故人为主的功臣集团。他接纳天下贤士，张良、陈平、郦食其、陆贾等一大批忠臣，韩信、彭越、黥布等一大批可用之人都进了他的圈子。

走太公之路，还是走刘邦之路，其实是一个人自己的选择。没有任何人可以强迫一个人接受某种选择。但是，圈子的扩大、更新，是一个人不断尝试一种新生活的必然结果。有了新圈子不一定要抛弃旧圈子；但是，没有新圈子，可能就不会有更丰富多彩的人生。换言之，追求事业的成功大多要不断更换圈子，追求做人的成功就不一定了。

圈子有大小之分，有雅俗之别。但是，不论大小、雅俗，是圈子，进入都有门槛。进入一个新的圈子，在很大程度上并不是你个人的意愿如何，更重要的还要看你要进入的这个圈子是否接受你，承认你。如果得不到圈子中多数人的认可，就不可能进入一个新的圈子。接受与承认的标准千差万别，但有两点可以确定：一是事功，也就是你的成就；二是为人，即你的为人是否得到这个圈子中多数人的认可。

进入一个自己满意的圈子，也不一定能一辈子待在这个圈子里。因为，这个圈子里的人会永远承认你吗?一旦触犯了某些规则，比如为人上的亏欠，比如做事上的低俗，圈子里的人就已经将你踢出去了。即使你名义上还保留在这个圈子里，但是，实际上已经出圈了。世界上只要有人进入圈子，就一定有人从圈子里出来。

篇8

郑州城隍庙位于郑州市商城路东段路北，原名城隍灵佑侯庙。该庙始建于何时，文献缺乏确切记载。城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。

郑州城隍庙供奉的是汉刘邦麾下大将纪信。汉高祖刘邦三年（公元前204年），项羽围刘邦于荥阳，危难之中，纪信冒充汉王，使刘邦得以逃走。《资治通鉴》记载：“五月，将军纪信言于汉王曰：事急矣，臣请诳楚，王可以间出。”于是陈平夜出女子东门二干余人，楚因而四面击之。纪信乃乘王车，黄屋左纛，曰：“食尽，汉王降楚。”楚皆呼万岁，出城东观，以故汉王得以数十骑出西门遁去……羽见纪信，问：“汉王安在？”曰：已出去矣。“羽烧杀信”就是说的这个故事。

（来源：文章屋网 ）

篇9

古人过重阳节的习俗年农历九月初九为重阳节，为什么被称为重阳节呢?古时候，以二、四、六、八、十为阴数，以一、三、五、七、九为阳数，九为阳数中最大。《易经》记载：“以阳爻为九。”两阳相重，因此这天被称为重阳节。

汉代，过重阳节的习俗渐渐流行。相传汉高祖刘邦的妃子戚夫人遭到吕后的谋害，其身前一位侍女贾氏被逐出宫，嫁与贫民为妻。贾氏便把重阳节的活动带到了民间。贾氏对他人说：在皇宫，每年九月初九都要佩茱萸、食篷饵、饮酒，以求长寿。从此重阳节的风俗便在民间传开了。

三国时的曹丕给钟繇的信中说“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，日月并应，俗嘉其名”。可见，当时过重阳节的习俗在文人雅士中已颇为盛行。

到了魏晋南北朝时期，重阳节已被民间普遍重视。晋人周处《风土记》中记载：“以重阳相会，登山饮酒，谓登高会，又名茱萸会。”《齐人月令》中记载：“重阳之日，必以糕酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而还。”晋朝诗人谢灵运为了重阳节登高，还制作了一种“谢公履”，前后有活动屐齿，上下山时可分别取去前后齿，使登高更为方便。

到了宋代，重阳节更为热闹，《东京梦华录》中记载了当时过重阳节的盛况。《武林旧事》也记载有南宋宫廷“于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。明代，皇宫中宦官宫妃从初一就开始吃花糕。重阳节这天，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，此风俗一直流传到清代。

重阳节的来源重阳节的原型之一是古代的祭祀大火星的仪式。

篇10

2、内宫争斗，手足相残，当上太子，甚至弑君夺位，南北朝有多位这样的皇帝。

3、胸无大志，唯唯诺诺，被权臣扶植上位。如三国时的曹璜，唐朝宣宗。

4、独子，没有别人竞争，如明武宗朱厚照。