孟子语录范文

时间:2023-03-22 21:14:09

导语:如何才能写好一篇孟子语录,这就需要搜集整理更多的资料和文献,欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文,供你借鉴。

孟子语录

篇1

芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不以窘困而改节凡是一种文化,必有一种思想作为它的核心,其核心的思想,又必有一人物作为代表。中国传统文化的核心是儒家思想,其代表就是孔子,这就是孔子立于世界文化思想之林而垂之不朽的原因。儒家思想赖以保存者为儒家经典,而其思想之精粹往往浓缩于简要的语句,辞约而旨丰,事近而喻远,家弦户诵,百读不厌,这种简括的语句就是所谓“名言”。

孟子的经典名言

1、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)

2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)

孝敬自己家中长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护我家的儿女,并推广到爱护别家的儿女。

3、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。(《孟子·梁惠王上》)

用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。

4、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》)

以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。

5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》

我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。

6、子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。《孟子·公孙丑上》

(孔子的弟子)子路,人家指出他的过失来,他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后,很谦虚地向人家下拜。”

7、天时不如地利,地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件,不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件,不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人,能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人,不会得到别人的帮助。很少人帮助的人,连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。

9、古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。《孟子·公孙丑下》

“古时的君子,犯了过失,如天上的日蚀月蚀一样,人们都能看得见。到他们改正错误以后,人们也都抬头看得很清楚。

10、上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。《孟子·滕文公上》

上面的人(指当政者)爱好什么,下面的人也爱好什么,甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风,广大人民好比是草。风向哪边吹,草便向哪面倒。

11、孟子曰:“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

孟子说:“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

12、贤君必恭俭礼天,取于民有制。(《孟子·滕文公上》)

一个贤明的君主,必须恭敬节俭,一切依礼来对待下面。从人民那里索取时,要按规定办事。

13、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)

14、尽信书,不如无书。——《孟子·尽心下》

完全相信《书》(指《尚书》),那就还不如没有《书》为好。

15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)

16、其进锐者,其退速。《孟子·尽心上》

(前进太猛的人,后退也会快。)

17、心之官则思,思则得之,不思则不得也。《孟子-告子上》

(心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)

18、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》,

(忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。)

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

(只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。)

20、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

(天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。)

21、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

孔子登上东山便觉得鲁国变小了,登上泰山就觉得天下也变小了。

22、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)

23、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

24、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。

25、穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

贫穷时就搞好品德的修养,得志时就帮助天下人民都走善道。

26、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

27、天时不如地利,地利不如人和。

得到天时还不如得到地形便利好,得了地形便利还不如得到和顺的人心好。(要得天下,必先得人心)

28、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)

29、贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

30、尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

31、民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)

人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

32、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

33、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

34、君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)

35、富贵不能,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐,贫贱不能使我改变志向,威武不能使我卑躬屈膝,这样的人才够叫大丈夫。

36、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)

37、养心莫善于寡欲。

(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

38、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

所以上天将要把重大的历史任务交给这个人,一定要首先磨难他的心志,劳累他的筋络骨骼,饥饿他的肉体皮肤,空匮疲乏他的身体,所作所为总是扰搅乱,借以撼动他的心志使他性情更加坚韧,以增加他原来不具备的能力。

39、恭者不侮人,俭者不夺人。

(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)

40、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)

41、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。《孟子·万章下》

(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)

42、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》

(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

43、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。《孟子尽心上》

(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)

44、不耻不若人,何若人有?《孟子.尽心上.七》

(不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?)

45、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

46、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

如果想要让天下太平,在当今的世上,除了我能做到还有谁呢?

47、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。

善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。《孟子·尽心上》。

仁德的言语比不上仁德的声望深入人心,良好的政治比不上良好的教育赢得民心。良好的政治,百姓畏服;良好的教育,百姓爱它。良好的政治得到百姓财富,良好的教育得到百姓的心。

48、人有不为也,而后可以有为。《孟子·离娄下》

人要放弃一些事情不做,然后才能做成事业。

49、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。。”(《孟子·离楼上》)

事奉,以谁最为重大?以事奉父母最为重大。守护,以什么东西最为重大?以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人,我听说过;丧失自身的节操又能事奉自己父母的人,我未曾听说过。谁不做事奉的事呢?但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢,但守护自身的节操是守护的根本。

50、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。《孟子离娄上》。

儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不能做为儿子。

51、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。。《孟子·告子上》

(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)

52、顺天者存,逆天者亡。《孟子·离娄上》。

顺从天道的生存,逆反天道的灭亡。

53、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。《孟子·离娄上》。

天下的基础是国,国的基础是家,家的基础是个人。

54、贤者在位,能者在职。《孟子.公孙丑》

(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

55、尊贤使能,俊杰在位。《孟子公孙丑上》。

(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

56、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《孟子·离娄上》

(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

57、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。《孟子·离娄上》。

我爱别人,可是别人不亲近我,那就要反问自己的仁德够不够;我管理别人,但是没管好,那就要反问自己的智慧和知识够不够;我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答,那就要反问自己的恭敬够不够。

58、恭者不侮人,俭者不夺人。《孟子离娄上》。

(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)

59、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。《孟子·尽心上》

(君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。)

60、“贤君必恭俭礼天,取于民有制。”(《孟子·滕文公上》)

“一个贤明的君主,必须恭敬节俭,一切依礼来对待下面。从人民那里索取时,要按规定办事。”

61、“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”《孟子·告子上》

“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”

62、“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”《孟子告子上》

“仁是人的心,义是人的路。放弃正路不去走,丧失了良心不去求,太可悲了!人丢了鸡犬,都知道去找,良心丢了却不知去找,治学问的道理没有别的,就是把丧失了的良心找回来就行了。”

63、“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”《孟子告子上》

“仅仅一两把粗的桐树梓树,人们要想叫它生长起来,都知道怎样去培养它。至于对自己,却不知道怎样去培养,难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。”

64、“体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。”《孟子告子上》

“身体有重要部分和不重要的部分,有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位,不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人,而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

65、“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”《孟子尽心上》.

篇2

2、男人的自信有三分是自己的错觉,有七分是女人骗他的。

3、你的内心不浪漫,所以你看什么都矫情。

4、别人存你号码是为了打给你,我不一样,我是为了不接。

5、我认真的时候你别闹,给你面子你别傲。

6、每个孤独的夜晚,除了多愁善感,还有被手机砸脸。

7、我给我对象打电话,她对象接的。

8、有时候觉得自己变丑了,拿出身份证一看,多虑了。

9、从今天开始考试,我们要抄水平发挥。

篇3

那个宁静的午后,第一次遇见你,古老的你有一个美丽的名字——丝绸之路,盛世唐朝,驼铃清脆的声音久久回荡。曾经的繁华散尽,只留下一串无法掬起的回忆。

抚摸着纸上那一个个古老而又沧桑的地名:喀什,莎车,葱岭,大月氏------终于找到了一个无比熟悉的名字——楼兰,楼兰古国,那个曾经无比繁华的国度,此刻展现在眼前的,只有残垣断壁,楼兰啊,那个不断出现在梦中的地方,今天怎么这般模样?塔里木河改道,罗布泊干涸,居民背井离乡。今日,随那些废墟一同等待塔里木河还乡的只有坚强的胡杨,还有背后的罗布泊,那片鸟都飞不过的“死亡之海”。痛苦的闭上眼睛,仿佛看见,一队骆驼走来,驼铃悠扬的响着,叮——铃,叮——铃。睁开眼,大漠依旧无人烟,苍天,它不肯陪我流泪。

书一页页地翻过去,每一页码都是冷冰冰的数字,每一幅图片都像一道道醒目的伤痕,窗外,日上青天,灯火辉煌的城市已将你全然忘记,只有躲在角落中的那个我,还将你思念。你会哭泣吗,丝路?

我哭了。

篇4

孟子和孟轲是一个人。

孟子,姬姓孟氏,名轲,字号子舆,邹国(今山东邹城)人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”,尊称为“亚圣”,《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子的弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。

(来源:文章屋网 )

篇5

1、春秋战国时期。孔子时期还是春秋时期,周朝的礼乐尚未完全崩坏,而到了孟子的战国时期,各路诸侯互相攻伐。

2、孔子(儒家学派创始人),(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜市)人,祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县),中国古代思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

3、孟子(战国时期儒家代表人物),(约公元前372年—公元前289年),名轲,字子舆,邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患,死于安乐》和《富贵不能》等篇编入中学语文教科书中。

(来源:文章屋网 )

篇6

    关键词:先秦;诸子散文;庄子;文体

    一、《论语》

    它主要记载孔子的语录,也是一部说理散文,相传是由孔子及其弟子编纂而成。《论语》最主要的特点就是记录了孔子的许多名言,它反映了孔子的仁爱思想。比如,“子谓子产,有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”这是孔子对子产的评价,从这个评价中,我们可以看出孔子作为政治家的政治主张。《孟子》一书的问世,标志着先秦诸子散文的发展进入了一个全新的阶段。相比于《论语》,它最突出的一点就是文章的形式发生了变化。虽然还是以语录体为主,但是却减少使用三言两语式的独白,它从简明扼要的语录发展成了长篇大论,并且其中许多语录体散文已经具备了专题论文的性质。在先秦诸子散文文体的发展演变中,《墨子》是一部重要的作品。与《孟子》比较,它表现出由“对话”向“专论”过渡的特征。《墨子》各篇出现了简洁的标题,这些标题都是文章的中心论点。不仅如此,这些文章的谋篇布局也层次分明。当然,有些文章的语录体特征还是比较明显的,但与之前的相比,它们不再是孤立的存在,而是围绕中心形成一个有机的整体。

    二、《庄子》

    它在我国散文史上的地位很重要,下边重点来谈一下《庄子》。先秦诸子散文发展到《庄子》的时候,已经变化很大了。《庄子》给人的感觉人可谓是耳目一新。从文体上来说,《墨子》虽然已经表现出由“对话”为主转向“专论”,但仍有语录体的成分在内。而《庄子》已经摆脱了语录体的形式,进入了专题性论说文阶段,它用寓言的形式组成文章,与之前的《论语》《孟子》《墨子》以及后来的《荀子》《韩非子》有很大的不同。《庄子》里的寓言,达百篇之多,《内篇》有将近有神话幻想故事,也有借物寓言故事篇——寓言故事,这些寓言不是独立的,而是相互联系的,它们往往环环相扣,组成一个整体,共同表达一个主题。如《养生篇》:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全身,可以养亲,可以尽年。”这段文字表达了全文的中心,总述了养生之道,提出了“缘督以为经”的观点。但是庄子却没有用客观事实来论述,而是讲了庖丁解牛等寓言故事。表面看来,这几则寓言故事好像没有什么联系,但实际上都是为论点而服务,说明了养生的关键在于“依乎天理”。正因为《庄子》主要是寓言故事,这样就决定了它的论述方法不是运用逻辑推理,而是运用比喻及形象思维来论述观点,在故事情节中表达深刻的哲理。如,庄子的代表作《逍遥游》:“冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。”从中我们可以看出,作者充分发挥想象力,没有使用抽象概念,而是展开想象,选取了一系列具体事务开始描写。其中“抟扶摇而上者九万里”的大鹏等都可以看出《庄子》驰骋的想象。庄子对具体的形象进行描述,说明世间万物虽然各不相同,有大小之分,长短之别,但是它们的存在和运行都是“有所待”的。如果只看浅层的话,《庄子》里的许多文章似乎有些模糊,但如果仔细品读的话又觉得有法可循。许多学者对此都提出了不同的见解,有的学者将《庄子》的篇章之法归纳成游龙式、故事式和议论式。其中游龙式体现了《庄子》的风格,它包括《内篇》和外篇的《秋水》等。这些文章由很多寓言故事组成,用议论连缀成篇。这些议论仿佛没有联系,但是其实贯穿于一个主旨之中。从论说文的角度来说,《庄子》这种光中引线的做法虽然不太合适,但对于论说文的写作来说也是一种独特的风格,在我国散文史上是辉煌的一个篇章。

    三、《荀子》和《韩非子》

篇7

“性本善”的始祖是孟子。孟子是谁呢,大家所熟悉的《孟母三迁》中的儿子就是他。当初他的母亲为了让他成才,不惜一次次搬家来给他好的教育环境,而他确实没有辜负母亲的期望,成为了战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”,后世把他追封为“亚圣公”,尊称为“亚圣”。这是有名气到什么程度呢,就是他的一言一行都会被传颂和记录。其弟子及再传弟子就写了一本书,叫做《孟子》,属语录体散文集,是孟子的言论汇编。

人之初,“善”在何处?

《孟子・告子》认为人人均有为善之心。“人性之善也,犹水之就下也,人无有无善,水无有不下”意思就是“人天性中的善良啊,就像是流水会落下一样,是必然存在的啊!”

《孟子・告子》还认为人人都有为善之能,提出“若夫为不善,非才之罪也”以此来表示,人人都有成善的可能,至于说有些人不善良,那不能归罪于天生的资质。

3岁小孩都知道的故事

“人之初,性本善。性相近,习相远。”每个人刚出生的时候,本性都是善良的。这个善良的本性,每一个人都相同,后来因为个人的学习环境不一样,性情便产生了很大的差别。

晋朝时,有个名叫周处的人。他是一个本性善良的人,可是,由于他自小便没了爹娘,在无人教导的情形下,周处的性情变得很残暴,行为也十分野蛮。

周处喜欢欺负弱小,常常因为自己不高兴,就把别人打得头破血流,所以,村里人见了他,总是躲得远远的。

这几天,村子里出现了一只凶恶的老虎,在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙,常常侵害村里的农作物,甚至还把农民活生生吞掉,大家觉得很害怕,甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”,还说“三害”不除,村民将永无安宁之日。

周处听说村里来了这“三害”,好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了,接着又到湖里抓蛟龙,在湖里追了三天三夜,才消灭了蛟龙。

篇8

《论语》是儒家学派的经典著作之一。

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主,叙事体为辅,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,与《诗经》等“五经”,总称“四书五经”。全书共20章、492篇,首创 “语录体” 。是中国现代传扬并学习的古代著作之一。《论语》在古代有3个版本,包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本,而《齐论》则在汉魏时期失传。

(来源:文章屋网 )

篇9

九年级要经历人生的一个小考,也要适当的找点励志的语录来激励自己哦。下面是小编给大家整理的九年级励志语录,供大家参阅!

九年级励志语录精选1.忠诚需要完完全全的真实。

---夏尔丹

2.我身上一切优秀的品质都要归功于书籍。

---高尔基

3.书籍使人们成为宇宙的主人。

---巴甫连柯

4.诚实是最丰富的传代物。

---克尔

5.一个没有受到献身的热情所鼓舞的人,永远不会做出什么伟大的事情来。

---车尔尼雪夫斯基

6.勤为无价宝,慎乃护身术。

---莎士比亚

7.什么是教育?培养良好的习惯就是教育。

---叶圣陶

8.诚者,天之道也;

思诚者,人之道也。---孟子

9.思想的形成,首先是意志的形成。

---莫洛亚

10.愚昧将使你达不到任何成果,并在失望和忧郁之中自暴自弃。

---达·芬奇

11.人的性命似洪水在奔流,不遇着岛屿暗礁,难以激起美丽的浪花。

---奥斯特洛夫斯基

12.积土而为山,积水而为海。

---荀子

13.一年之计在于春,一日之计在于晨。

---萧绎

14.丈夫志四海,万里犹比邻。

---曹植

15.故立志者,为学之心也;

为学者,立志之事也。---王阳明

九年级励志语录经典1.卓越的人的一大优点是:在不利和艰难的遭遇里百折不挠。

---贝多芬

2.成功呈概率分布,关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。

---佚名

3.懒惰行动得如此缓慢,贫穷很快就能超过它。

---富兰克林

4.勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。

---罗·伯顿

5.一个从不怀疑生活方向和目标的人,绝对不会绝望。

---莫里亚克

6.意志薄弱的人不可能真诚。

---拉罗什富科

7.短时期的挫折比短时刻的成功好。

---毕达哥拉斯

8.谁中途动摇信心,谁就是意志薄弱者;

谁下定决心后,缺少灵活性,谁就是傻瓜。---诺尔斯

9.学之广在于不倦,不倦在于固志。

---晋葛洪

10.富贵不能,贫贱不能移,威武不能屈。

---孟子

11.良机对于懒惰没有用,但勤劳可以使最平常的机遇变良机。

---马丁·路德

12.诚实人说的话,像他的抵押品那样可靠。

---塞万提斯

13.哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

---鲁迅

14.永没没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。

---金斯莱

15.立志不坚,终不济事。

---朱熹

九年级励志语录推荐1.开创伟大事业的是天才,完成伟大事业的是辛苦。

勉之期不止,多获由力耘。---欧阳修

2.谁有历经千辛万苦的意志,谁就能达到任何目的。

---米南德

3.以正胜邪,以直胜曲。

---蔡锷

4.平庸的生活使人感到一生不幸,波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义。

---池田大作

5.最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上,让微风吹来,眼望着天空,温柔的灵感也始终不光顾他。

---黑格尔

6.言不信者,行不果。

---墨子

7.愚昧从来没有给人带来幸福;

幸福的根源在于知识。---左拉

8.没有上天的云梯也就算了吧,但不能没有拥抱月亮的手臂。

---刘墉

9.我有两个忠实的助手,一个是我的耐心,另一个就是我的双手。

---蒙田

10.告诉你使我达到目标的奥秘吧,我惟一的力量就是我的坚持精神。

---巴斯德

11.生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。

---马在思

12.一个人如果做事没有恒心,他是任何事也做不成功的。

---牛顿

13.意志引人入坦途,悲伤陷人于迷津。

---埃·斯宾塞

14.诚是一种心灵的开放。

---拉罗什富科

15.由智慧养成的习惯,能成为第二天性。

---培根

16.意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。

---歌德

17.黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。

---颜真卿

18.走正直诚实的生活道路,定会有一个问心无愧的归宿。

---高尔基

19.否定意志的自由,就无道德可言。

---弗劳德

20.不要心平气和,不要容你自己昏睡!趁你还年轻,强壮、灵活,要永不疲倦地做好事。

篇10

1、《论语·为政》中子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。”

2、《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主,叙事体为辅,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”,总称“四书五经”。

(来源:文章屋网 )