青玉案元夕辛弃疾范文
时间：2023-03-25 00:59:02
导语：如何才能写好一篇青玉案元夕辛弃疾，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
2、去年元夜时，花市灯如昼。欧阳修《生查子·元夕》
3、谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》
4、火树银花合，星桥铁锁开。苏味道《正月十五夜》
6、凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。辛弃疾《青玉案·元夕》
7、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。张祜《正月十五夜灯》
篇2
写元宵节的诗句正月十五夜灯
(唐)张祜
千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞 ，一进天上著词声。
诗曰
(唐)李商隐
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。
诗曰
(宋)姜白石
元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿;
风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。
诗曰
(宋)姜白石
贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，
帘前花架无行路，不得金钱不肯回。
(注：珍品这里指元宵)
《青玉案 元夕》
(宋)辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。
《生查子 元夕 》
(宋)欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
写元宵节的诗句精选《元夕影永冰灯》
(清)唐顺之
正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。
出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。
为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。
《元夕无月》
(清)丘逢甲
三年此夕无月光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
《元宵月正圆》
闽南歌谣
闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，
扶老携幼返故里，了却两岸长相思。
热泪盈眶啥滋味?久别重逢分外喜!
闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，
男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。
摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。”
《青玉案·元夕》(宋)辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。
《生查子·元夕》(宋)欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
写元宵节的诗句推荐《京都元夕》
(元)元好问
袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。
长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。
折桂令 元宵
(元)失名
爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。
月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。
三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。
怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。
《汴京元夕》
(明)李梦阳
中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府， 金梁桥外月如霜。
《元 宵》
(明) 唐寅
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
《元夜踏灯》
(清)董舜民
百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。
一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。
石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙。
不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。
《上元竹枝词》
(清)符曾
篇3
元宵节，这是一个好日子！一个热闹的日子！一个令人难忘的日子！一个令人陶醉的日子！一个令人欢乐的日子！让我们一起来谈论谈论吧！
先来说说元宵节的习俗吧！有哪些呢？有吃元宵、送花灯、猜灯谜、踩高跷、耍龙灯……好多好多好玩的游戏呢。其中，我最喜欢的就是猜灯谜了！知道为什么吗？因为猜灯谜不仅有趣，还可以培养语言能力呢？你们呢？喜欢哪一个呢？
那么，元宵节有哪些诗句呢？欧阳修的元夕、崔液的上元夜、李商隐的诗曰、辛弃疾的《青玉案。元夕》还有李白的……有空一起去欣赏欣赏一下这么多古人写下的这些好诗好词吧！
怎么样？你们是不是也和我一样喜欢这个热闹的元宵节呀？
一年级:靳淼
篇4
1、回眸一笑百媚生，六宫黛无颜色。—白居易《长恨歌》释义：她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
2、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－两汉司马相如《凤求凰》释义：有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
3、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——宋朝辛弃疾《青玉案·元夕》释义：我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，她却在，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
（来源：文章屋网 ）
篇5
元夕于通衢建灯夜升南楼
（隋）隋炀帝
天上转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开。
月影疑流水，春风含夜梅。燔动黄金地，钟发琉璃台。
十五夜观灯
（唐）卢照邻
锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。
正月十五夜
（唐）苏道味
火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。
游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
正月十五闻京师有灯恨不得观
（唐）李商隐
月色灯山满，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
正月十五夜
（唐）崔 液
玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来？
元宵煮浮圆子
（宋）周必大
今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。
星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时偏杂咏，附此说家风。
青玉案
元夕
（宋）辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
生查子
元夕
（宋）欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
注：也有人说这首词为北宋朱淑真所作
京都元夕
（元）元好问
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
折桂令
元 宵
（元）佚 名
爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。
月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。
三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。
怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。
元 宵
（明）唐伯虎
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。
汴京元夕
（明）李梦阳
中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。
元夜踏灯
（清）董舜民
百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。
一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。
石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。
不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。
元夕影永冰灯
（清）唐顺之
正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。
元宵夜
篇6
2、《杭州呈胜之》（北宋）王安石：游观须知此地佳，纷纷人物敌京华。林峦腊雪千家水，城郭春风二月花。彩舫笙箫吹落日，画楼灯烛映残霞。如君援笔宜摹写，寄与尘埃北客夸。
3、《青玉案.元夕》（南宋）辛弃疾：东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
4、《忆昔》（唐代）杜甫：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。
5、《寄扬州韩绰判官》（唐代）杜牧：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧。
篇7
火药诞生在中国，是古代炼丹家在炼制丹药的过程中意外发现的。而后，火药就走向娱乐，成了烟花。
据说烟花起源很早。春秋末年，政治家范蠡在《陶朱公书》中说：“除夜烧盆爆竹与照田蚕看火色，同是夜取安静为吉”。就是说用火烧竹子，发出爆裂的响声，达到驱鬼避邪的目的，这就是“爆竹”的由来。那时驱除的鬼邪相传叫“山魈”，是深山里一种凶恶的独角鬼怪，但是它最怕声响。
后来发展到每逢阴历初一，人们都要烧竹子避邪。《荆楚岁时记》中说正月初一，鸡叫头一遍时，人们就纷纷起床，在自家院子里将一根竹竿逐节燃烧，来驱逐瘟神恶鬼。
有了火药后，人们就把火药装入竹筒，做成爆竹。再发展到后来，就用纸制作成筒，也称爆仗或炮仗。
《事物纪原》里讲“魏马钧制爆仗”。说是三国有一个非常聪明的科学家，叫马钧，他把“火药”包在纸里点燃，结果出现了非常漂亮的烟花。所以有人将中国的烟花史的起源推到了三国。
也有人说，真正观赏烟花是在隋炀帝的时候，那时出现了“灯树千古照，花焰七枝开”的景象。“隋炀帝以火药为杂戏”，已经是表演了。
正史中记载，黑色火药产生于晚唐，所以竹筒或者纸筒里想装上真正的火药，那也是唐以后的事情。估计唐以前，烟花的成分应该和火药差不多。
唐代炼丹家于唐高宗永淳元年（682 年）首创了硫磺伏火法，也就是用硫磺、硝石，研成粉末，再加皂角子（含炭素)。唐宪宗元和三年（808 年)又研制了状火矶法，即用硝石、硫磺及马兜铃（含炭素) 一起烧炼。这两种配方，都是把三种药料混合起来，已经初步具备火药所含的成分。
火药研制成功后，并没有运用在军事上，而是用在马戏的杂技演出，以及木偶戏中的烟火杂技，由驱邪演变成一种娱乐活动。到北宋时，民间已出现了用卷纸裹着火药的燃烧物，还出现了单响和双响的区别，人称“爆仗”，后又改称“鞭炮”。到南宋时，烟花这种更具观赏性的燃烧物出现了，辛弃疾在《青玉案‧ 元夕》中有词云：“玉壶光转，一夜鱼龙舞”，指的就是烟花燃放时的绚丽景象。
篇8
动物画和人物画给人以生意盎然的感觉，运动的生命生发气强，可以调节心情。根据五行之中木火相生的道理，木生火，火使人心里暖暖的，感到喜悦，这就是动物画调节人的喜悦情节绪应心火的结果。喜应心，心情不好，心里憋着怒气，看看这些画，怒木生喜火，顺其自然；若再来一副八骏图、美人图，会使人血脉喷张，心情激动，这种方法特能解除压抑的怒气、抑郁的肝胆功能，是消除怒与压抑的良方。艺术疗法的高明之处可见一斑。艺术就是医术(谐音)，大家没想到吧?
本期，编辑将向你推荐艺术养生系列音乐及书籍，让你在日常生活中就能学到养生的诀窍。
静听林海创作的《琵琶语》。反复的前奏，将人带入一种缠绵悱恻、欲说还休的境界，淡淡忧伤的琴键声，加上东方乐器琵琶所独有的“泣泣私语诉衷肠”之特点，感情就这样一步一步被牵引，最终让人沉醉在音乐意境里而欲罢不能。其间，小提琴、中提琴、钢琴、洞箫、时隐时现，很好地完成了和声的作用。既突出了琵琶如歌如泣的特点，又进一步丰富了曲目的表现力和思想感情。
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辛弃疾――青玉案元夕(东风夜放花干树……)
韦庄――菩萨蛮(人人尽说江南好……)
篇9
农历正月十五，是我国传统的“元宵节”，旧称上元节。自汉代以来，流传已一千多年，我国民间仍把它看成春节后的第一个节日。
元宵节的起源有多种说法，一般认为，它起源于汉代。据说，西汉太尉周勃戡平诸吕之乱后，迎立代王刘恒为帝，因诸吕被消灭之日正是正月十五日，刘恒为纪念这个日子，就在每年这一天的夜晚进行庆祝并出宫游玩。古语中“夜”又称“宵”。正月又称“元月”，刘恒便把这天定为“元宵节”。从此，每年正月十五日，就张灯结彩，欢度良宵。
民间还有一种传说，据说汉武帝时，东方朔常深得武帝喜爱。某年正月十五日，东方朔见一位名叫“元宵”的宫女欲出宫和家人团聚，但按当时的规矩，这是不允许的。东方朔很同情这位宫女，便化了装到长安街上以算命为名，对人说，火德真君奉玉帝旨意要火烧长安城。这传到汉武帝耳里，他忙问东方朔如何避灾?东方朔乘机说，可以让最会做汤元的宫女元宵做好汤元，万岁爷焚香上供，火德真君吃了汤元。就会心软：同时，夜晚京城百姓处处挂起灯笼，宫女都去街上避灾，火德真君以为全城起火，就不会放火烧城了。武帝依计而行。“元宵”得以和家人团聚。从此，正月十五日就叫“元宵节”。
也有说元宵起源于隋唐的，还有说它起源于唐代的。据《七类修稿》说：“元宵节起源于唐代开元年间”。总之，自汉经唐宋至元明清，元宵节成了炎黄子孙吉祥如意的共同节日，乐此不疲，年年如此，而且越来越受到广大群众的欢迎。
元宵灯火
元宵节人们有张灯结彩的习俗，所以又叫“灯节”。它源于汉朝。汉明帝提倡佛法，每到正月十五晚即令点灯并亲自到寺院张灯祭神，表示对神佛的尊敬，
唐代的元宵节，灯期从正月十四至十六：北宋元宵节的灯期延长到正月十七：南宋时又增加正月十三为“预放元宵”：到了明代，灯期竟扩展为正月初八至十七，张灯整整十夜。唐代的灯楼，高十五丈，悬金挂银，珠玉点缀，灿烂无比。另一种叫做灯轮的大型华灯，高二十丈，饰以金玉、彩绸，内燃灯火五万盏。五代时制作的“百枝灯树”置于山顶，其光百里皆见，连月光都显得黯淡。宋代开封府为欢度元宵节，从上年冬至起，就开始搭山棚，山棚上设置有如山林一样的灯架装灯，称为“灯山”。明太祖定都南京后，在秦淮河畔组织元宵节花灯盛会，使灯会盛况一发而不可收。《板桥杂记》记载：“秦淮灯船之盛，天下无双。”此后，就有了“秦淮灯火甲天下”之说。
灯与灯谜是一对孪生子。元代周密《武林旧事・灯品》中说：“有以绢灯翦写诗词……及画人物，藏头隐语……”其中所谓“藏头隐语”即指谜语。猜谜是一种有益开发智力的娱乐活动，人们很爱参与，但猜中又不容易。清代诗人钱谦益诗曰：“猜残灯谜无人解，何处凭添两鬓丝”，便是对人们猜灯谜盛况的生动描述。
张灯的需要，促进了灯市的繁荣。安徽芜湖有一首《花街民谣》：“花街半里路，尽是蔑匠铺；平时卖竹器，正月花灯出；晚上灯点亮，疑是天仙处。”
现代灯会之盛况更是超越前人。人们将声、光、电等科学技术应用于制灯工艺，使“形、色、动、光”熔为一炉。传统的金鱼灯、走马灯、兔子灯、绣球灯、摇头狮子灯等早已不足为奇，多姿多彩、栩栩如生的嫦娥奔月灯、武松打虎灯、天女散花灯等既恢宏壮观，又玲珑剔透，使人目不暇接。
元宵诗话
元宵盛况在古代名人佳作中有生动的描写。“月色灯光满，香车宝辇溢遍衙。”(李商隐)“万户皆集会，百戏尽前来。”“竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛。”(薛道衡)这些诗句都是对朝野元宵灯会盛况的生动描述。
唐朝时，元宵之夜观灯游乐已极盛行。从王公贵族到平民百姓，无不夜游。“文人皆赋诗一章，以纪其事。”其中被称为绝唱的苏味道的《正月十五夜》写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来……金吾不尽夜，玉漏莫相催。”将元宵的盛况和游人的兴致表现得完美无遗。
宋代的元宵节更是热闹异常，北宋词人辛弃疾在《青玉案，元夕》中写道：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
结尾4句，婉约含蓄，意境优美，余味无穷，为世人所传颂。词的上阚把元宵灯会的盛况渲染得令人心弛神往，花千树。星如雨，玉壶转，鱼龙舞，写出了灯会的辉煌壮观和歌舞腾欢的热闹场面。游人乘坐宝马雕车，熙熙攘攘，头捅蛾儿、雪柳的女子相偕而行，笑语阵阵。借观灯之机幽会的情人，寻找意中人却久望不至，一回头，“那人”就在“灯火阑珊处”，情趣盎然，完美无遗。
清代董舜民的《调寄御街行，元夜踏灯》词云：“百枝火树干金，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。石桥路滑缃钓蹑。向阿母低低说。妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙，不如归去，难忘畴昔，总是团圆月。”把观灯的写得极有韵致，体态盈盈，半戏半嗔，不仅刻画人物栩栩如生，还把笔触深入到观灯人微妙的内心世界。
元宵灯会为青年男女提供了自由接触、表达爱情的机会，宋词中有不少这方面的描写：“火树银花触月红。揭天鼓吹闹春风。新欢人手忙愁里，旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。”这首词写了一对情人在元宵观灯时幽会的复杂心情，堪为我国古代爱情生活的佳作。但并非有情人终成眷属，欧阳修《生查子・元夕》词通过元宵观灯，触景感怀，抚今思昔，表达了词中人不胜悲伤的心情：
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人。泪湿春衫袖。
《宣和遗事》记述了这么一件趣事：宋徽宗在元宵节亲自上宣德楼观灯赐酒。每个在楼下仰观圣颜的仕女，都能获得赐酒一杯。一女子趁观灯热闹之机将所饮金杯偷了，被卫士发现，押至御前盘问。女子急中生智，吟诵《鹧鸪天》词，巧妙地遮掩了偷窃行为，还博得徽宗大喜，“以金杯赐之”，令卫士送归。于是这首词以“窃杯女子”署名流传后世。
月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩。传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。
羁旅怀人，佳节更添愁绪，以下两阙词透过元夕繁荣热闹场景的描绘，抒发了作者幽独伤感之情，读来雅丽清新，哀婉回肠。
闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。蓬莱清浅对孤棱，玉皇开碧落，银界失黄昏。谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘。小屏风畔冷香凝，酒浓春人梦，窗破月寻人。(北宋，毛滂《临江仙・都城元夕》)
繁灯夺霁华，戏鼓侵明发。物色旧时同，情味中年别。浅画镜中眉，深拜楼中月。人散市声收，渐入愁时节。(宋・刘克庄《生查子，元夕戏陈敬叟》)
篇10
营销的最高境界也是本来面目！
营销是一门综合科学。包含了政治、经济、人文、宗教、伦理学、心理学等等既理性又感性的学问。需要理性的营销管理和感性的消费者心智研究，品牌往往通过感性的方式来实现。营销和销售的区别还在于一个是理性的数字增长数据，一个是感性的品牌认知。不过最终目的都是相同的，还是要用数字来衡量是否成功。
优秀企业和品牌都是综合了理性和感性的共同因素成功的。没有任何一个品牌能够脱离感性因素取得成功。海尔的质量管理理性到一个螺丝钉，每天每人每事。品牌却是两个可爱的感性的海尔兄弟来代言。格兰仕的成本管理理性到了极致，品牌营销却在传播感性的一种新的烹饪生活方式。
营销很复杂却又非常简单。复杂在于成功的路径，简单在于最终的本来面目。从简单到复杂是学习的初步路径，从复杂到简单是到达成功的一种彻悟。营销是一门无处不在的学问。做好营销首先要换位思考消费者希望得到什么？做到消费者的期望值之后，消费者真的就满足了吗？还有没有继续深挖潜力的可能？初级的营销是满足需求提品，高级的营销是创造需求创新产品。海尔的成功就是因为张瑞敏先生把创新作为核心竞争力一直在打造。
营销的本来面目是创造并且满足某种生活方式。但是为了达到本来面目就需要经过复杂的流程，最后输出的是简单的生活方式。如何让数万人甚至更多的人为了一个目标工作，IBM提供了一套复杂的管理流程使复杂的工作得以简单的实现。所以无论多么复杂的流程都是为了简单的目标而出现的。
为了使目标简单明确，定位理论告诉我们要简单明了的告诉客户我们是什么？我们能够提供什么？满足什么？解决什么？把企业的客户和产品做了准确的定位。定位可以是战略性战术或者战术性战略，营销基于这个定位而展开。创造并且满足某种生活方式。
传统的生活方式里是否还有可挖掘的需求？答案是肯定的。中国最热闹最大的节日就是元宵节。辛弃疾的众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。就是作于元宵节之夜。
青玉案：元夕 辛弃疾词
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
无论是西方的圣诞节还是中国的春节、元宵节都是消费者集体生活方式展现，集中购物的时候。2010年的春节更加应该重视的是中国的传统节日春节恰好与西方的情人节在同一天，使中国传统的双节加了一节。消费者的需求是基于传统节日的生活方式，而企业的任务就是满足这些需求。但是在商品过剩的时代，如何融入消费者的生活方式，打动消费者心智却需要理性的思考之后感性的方式来实现。
例如圣诞节的贺卡已经成为圣诞节生活方式必不可少的组成部分，把各种祝福的语言写在上面进行销售。那么中国人春节生活方式里必不可少的红包，是否也可以把想表达的对于不同人的祝福也印刷在上面进行销售呢？在外旅行的人是否会购买方便装的元宵呢？消费者春节会去购买“旺旺”食品，那么火锅调味品是否也可以换一种方式，创新一种连同食料一起销售的春节专供的旺旺火锅呢？如果可以这就是营销。