长津湖感悟范文

导语：如何才能写好一篇长津湖感悟，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

认识武萍的人都会脱口而出：她呀，就没见过她有发愁的事儿！任何人对她最深刻的印象都是那张单纯的笑脸，看着她笑，好像这世间没有忧伤。

武萍是一个具有典型双子座性格的女孩。一方面，她在工作中认真努力，表现出非凡的才干，很快就成了优秀的资深公关人；另一面，她的性格无拘无束，追求自由意识，对外界包罗万象的事物有永无休止的好奇心。如果周围的一切如一潭死水，没有生气、更新与变化，就会感到厌烦。公关公司的工作虽然非常适合她，可是长期的高强度工作压力，让她对钢筋水泥森林中的灰色生活备感压抑。过度的劳累让她感觉疲惫不堪。正当她快要崩溃的时候，2002年的夏天，几个朋友邀她一起去三峡和神农架旅行。正是这次旅行彻底改变了她的人生。如今她一直宣称自己的户外经验是九年，就是从这次旅行算起的。回头看来，武萍并不觉得这次户外旅行有什么特别之处，旅途中的事情记忆得也并不深刻，仅仅是一种生活的开始而已。从此以后，每逢假期，她都会背起背包出行，很快，那些传统的旅游景点就被她游了个遍。

2005年的时候，武萍总结了自己的旅行心得：旅行是一种心情，每天在居住的城市看街上的众生相也是一种旅行；旅行是一次散心，找一处山灵水秀的地方并不需要名气；旅行是不停地探险，只需要以行动去付诸计划；旅行是增加游历，以真诚的心去感悟每一个小小的片段……如同对待生活本身一样，旅行，只是人的态度。

走在路上，用眼睛看世界，

用心感悟生活

2005年，武萍没有再去什么常规的旅游景点了。她先是去了黔东南，接着又去了祁连山下的七一冰川。再之后，就是她自己所谓的“真正意义上的户外”—— 2006年十一假期的喀纳斯徒步之行。新疆是那么遥远而又神秘。浩瀚广阔无垠的土地上，生活着热情奔放好客的民族，秋风、黄叶、古道、大漠，一切的一切，都不再只是停留在印象之中。“驴行”，最大的特点就是行走在天地之间。这次，武萍和从网上结识组队的7个驴友从全国各地集结在乌鲁木齐，而后驱车经克拉玛依到布尔津县。从贾登峪经过禾木、黑湖，一路徒步走到了喀纳斯湖。三天多时间，创造了她的徒步记录。那个仿佛仙境一般的西北边陲小镇——白哈巴给武萍留下了不可磨灭的印象。

随着出行越来越频繁，武萍逐渐需要更多的假期完成她的出行计划。可这是大多数公司无法满足的。2008年3月，经过多次权衡之后，她在工作与户外运动之间选择了后者。由此她开始了登山历程。辞职后的一个月，武萍一直在准备四姑娘山二峰的登山之旅。4月到达成都，转车到达了5000米级的四姑娘山。这次她蹭在一个广东中山的登山队中，一起向四姑娘山二峰发起了挑战。从4300米的大本营到5276米的峰顶，第一次攀登雪山就在漫天的雪花中登顶，武萍达到了登山中的第一个里程碑。虽然在下撤的时候已经没有了丝毫的力气，是被向导拖着脚滑着雪下了山，但是总算成功地开启了登山的模式。我曾经问她，你一个小姑娘怎么就迷恋上登山了呢？武萍说：“为什么喜欢登山？每个人都有自己的答案，或者根本没有答案。每一次攀登都对我有着无比重要的影响，让我的内心更加强大，更加有韧性、更加不紧不慢、更加不急不躁、更加沉着淡定。”自从成功登顶四姑娘山二峰后，武萍的主业是登山，副业是攀冰和滑雪；有时客串着上上班，学学车，考考试（CFA注册金融分析师）。其实她倒也不是丧志，而是户外运动的时间越来越长，工作间的假期就必须长。所以回想那几年，我记得住的是她的户外经历，记不清的是她的工作内容。慢慢的，武萍从户外运动菜鸟成长为中国登山协会的初级户外指导员，最终成了户外圈儿中小有名气的“武队长”。

2011年，武萍迎来了自己的7000米时刻，这不仅是她挑战自己的登山目标，同时也是对自身潜在能量的呼唤。慕士塔格峰，位于新疆帕米尔高原，离喀什约200公里，海拔7546米，有 “冰山之父”的美称。慕峰传统登山路线坡度较缓，适合初级攀登7000米雪山的人。2011年6月29日至7月15日，武萍参加了慕士塔格峰攀登活动。对她而言，慕峰是个挑战。她向往顶峰，但更喜欢在路上的感觉，更享受攀登的过程。努力向上，努力迈出每一步，顶峰就在那里。7月15日，我收到了她报平安的短信：“2011年7月14日13点20分，我终于成功地站在了慕士塔格峰的顶峰。我的2011年慕士塔格攀登，非一般的梦想，非一般的旅行，非一般的攀登，非一般的经历。这是历史性的一刻！”

篇2

文化景观是指在特定文化背景和具体的自然环境基础上，在人的作用下形成的地表文化形态的地理复合体。它是人类活动所塑造并具有特殊文化价值的景观，它反映文化体系的特征和一个地区的地理特征。文化景观的形成是个长期过程，每一历史时代人类都按照其文化标准对自然环境施加影响，并把它们改变成文化景观。文化景观的内容除一些具体事物外，还有一种可以感觉到而难以表达出来的“气氛”，它往往与宗教教义、社会观念和政治制度等因素有关，是一种抽象的观感。文化景观的这种特性可以明显反映在区域特征上。

文化景观作为一种特殊的文化遗产类型，自1992年在美国召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第16届年会被提出，并将其纳入世界遗产名录，作为一种新的世界遗产类别，文化景观的保护实践仅有二十余年。作为一种新的文化遗产类别，其文化内涵、保护理念与实践工作仍在探索之中。

在联合国教科文组织公布的2008年版《实施世界遗产公约操作指南》中，将文化景观与历史城镇和城镇中心、运河和文化线路列为“特殊的遗产类型”，建议以特殊的指导原则帮助上述遗产类型的评估。这表明，文化景观和其他两类遗产与以往的文化遗产具有相对特殊性，其研究方法、评估体系与保护策略都具有特殊性。因此对于文化景观的认定与评价就有其独特之处：

1. 在物质上，文化景观涵盖了自然遗产与文化遗产两个领域，但又不同于自然遗产与文化遗产，也不同于自然与文化双遗产。文化景观作为一种在特定背景和具体自然基础上，人类生活、生产活动作用下所产生的一种特殊景观形态，是人类与自然共同创造的。因此我们在审视被列入《世界遗产名录》的相关文化景观后，不难发现它们都兼具文化遗产与自然遗产的相关特征。但不同的是，文化景观遗产更加强调景观的历史识别性（historical identity）和它保持一种可延续的记忆属性。也就是说，文化景观的价值更多倾向于保护人与自然和谐共生的历史记忆。不同的文化景观，可能记载了某一地区人类在其发展过程中的某种土地利用方式和生存形态。

2. 在非物质方面，文化景观更重视物质景观与非物质文化形态之间的融合。作为一种特殊的文化遗产类型，文化景观可能与当地居民的活态传统（living tradition）具有直接联系。因此，文化景观的构成通常包括物质与非物质两大要素，两者不仅精密联系、相互作用，并且非物质常常发挥重要影响，这种非物质的影响往往决定了景观的物质形态。

二、郧西县上津古镇文化景观概况

上津古镇地处鄂西北边陲，位于湖北省郧西县城西北70公里，与陕西省漫川镇接壤，南临江汉流域，北枕秦岭山脉。古城坐落于汉江支流金钱河下游东岸，素有“朝秦暮楚”之称，历来为交通、政治、文化、商贸、军事之要地。上津镇是湖北省现存最完整的县级古城，于2007年被国家文物局、住建部评定为“中国历史文化名镇”，2013年被列入第七批全国重点文物名录。

1. 物质文化景观遗存

（1）南北交汇的自然景观

上津镇位于秦岭山脉与大巴山脉交汇之处，四周群山环绕，金钱河绕城而过，自然环境得天独厚，其中以长堤柳岸、嵩山仰面、三山叠翠等“上津八景”最具代表。

长堤柳岸为八景之首，最具上津特色，是上津最能够凸显中国古典美学特征的人造自然景观之一。长堤柳岸位于上津古城外约300米的金钱河畔，景观主体是长约500米、宽6米的金钱河古堤。古堤是古城昔日防敌、今日防洪一大屏障。堤外河床宽大防止河水侵蚀大堤，故而在堤外河床之上遍植垂柳，久而久之便形成一道柳丝曼舞的独特风景线。如逢春雨纷纷，堤畔柳丝如烟，飘渺朦胧。清代诗人王霖曾赋诗赞美道： “青青堤上柳，飘忽自成春;欲作三眠势，应来九烈神。波平分鸭黛，浪咸起鱼鳞;若向江中渡，风流自有人。”

除了长提柳岸之外，上津镇还有嵩山仰面、伍峪青幔、天桥古洞等独特的自然景观。这些景观与上津人长期生活在一起，融入了上津人的日常生活，上津人也按照自己独特的审美方式感受甚至改造这些自然景观。

（2）“南船北马”的漕运商埠城镇人文景观

除了独特的自然景观，上津古镇还遗留有大量人文景观。其中，因商而起的城镇聚落景观，是其中最具代表性的人文景观之一。

上津古镇位于金钱河畔，金钱河自北向南巡城而过。因水而聚，是中国古典规划原理中最为重要的选址要求。水利万物，靠近水源，能够解决日常生活用水、农业生产用水等实际需求。另外，堪舆学认为，水为财富的象征，滨水而居能够带来财富。的确，在南船北马的封建时代，水确实能够带来财富。作为古代最为重要的物流通道，漕运决定了古代中国的经济命脉。因此，中国古代城镇大多规划建造于大江大湖之畔。上津古镇也不例外，金钱河为上津古镇带来了源源不断的财富。作为一个因商而兴的古代交通枢纽型城市，上津至今保留有数量丰富、立体多元的商业聚落景观。

①古城墙

早在北魏时期，上津就作为县治所在地得以营造。作为湖北省仅存的县级古城，上津保留有完整的古代城墙、城门。

现存上津古城墙始建于明洪武年间，正德年至嘉庆三年进行了大规模修造，后又于清顺治七年进行修整。古城周长1236米，面积约8万平方米。城墙高约7米，呈梯形，为夯土墙包青砖砌成。四方各有一个城门，分别叫做接秦、达楚、通汉、连郧，西南一角还有为方便百姓劳作而开的角门。

②商号、货栈旧址

作为重要的商贸中转城市，上津古城保存多处商号、货栈旧址。这些商业遗存主要分布在古城四街和五街，临街分布。上津古镇现存的商号货栈均为典型的鄂西北合院民居，前店后宿。外墙为生砖砌筑，外抹混合谷壳、桔梗的生土。封火墙较矮，粗壮敦实。上覆黑瓦。

③商业会馆旧址

由于发达的商品经济，上津地区商帮云集，这些商帮在上津建立多所商业会馆，规模较大的有武昌馆、山陕馆等。其中现存最完整的是位于古城外西南角的山陕会馆。

（3）中西交织的宗教建筑遗产

①天主教堂

上津古城天主教堂始建于清光绪三十年（1905年），位于古城中心位置，毗邻上津县旧址。整体布局为四合院式。主要建筑有门房、礼拜教堂、主教公寓等。

上津镇是鄂西北地区天主教较早进入的乡镇之一。自上津天主教堂开堂以来，共有22位神父坐堂传教。其中，17位外籍神父，外籍神父中多来自法国、德国、意大利，其中有五人病逝于上津。

在“”期间，上津天主教堂受到严重破坏。现存教堂建筑主体为1984年李新富神父筹资按原样重建，呈哥特风格。其中教堂石质大门为清末原物，门框上书“耶稣圣心，上天之门”，门框石质细腻，书法隽秀，可以遥想教堂原貌。

上津天主教堂最为显著的艺术特征体现在其整体布局上。上津天主教堂在修造过程中，充分考虑到当地民众的文化心理，布局上采用鄂西北合院民居形制，呈典型四合院。其中，门房和两侧配房均使用鄂西北民居建造形制，白墙黑瓦。

②佛爷洞

佛爷洞坐落于金钱河西岸，始建于唐贞观年间，距今已有一千三百余年。隋唐时期，由于上津得天独厚的交通优势，上津古城一时间商贾云集，成为鄂西北地区重要的商品集散地。随着商业活动的兴起，宗教活动也日益兴盛。故而在上津古镇周围大兴土木，建筑庙宇，佛爷洞就是其中之一。

佛爷洞为金钱河西岸山崖之上的一处天然岩洞，整个建筑充分利用岩洞，在洞外加以建筑，形成佛爷洞主体结构。历史上，佛爷洞屡毁屡建。建国前，佛爷洞仅存僧舍一间，时期，佛爷洞遭受灭顶之灾，所有房舍、佛像全部被毁。现存佛爷洞建筑为2004重建，砖瓦结构。主要建筑有：山门、大雄宝殿、观音殿、城隍殿、土地龛。主要供奉释迦摩尼佛、观音大士、城隍、土地、猪大王，具有民间多神崇拜特征。

2. 非物质文化遗产留存

（1）刺绣工艺

上津古镇传统刺绣工艺蕴含着独特的审美价值。无论在造型、色彩、工艺还是图案纹样上都高度凝结着上津人不竭的智慧结晶。上津刺绣的图形纹样，风格朴实而寓意深长，配色用线匠心独具，既忠实于自然又富于想象。绣工制作针法多变，精巧高超。传统刺绣具有浓厚的生活气息与地方特色，刺绣的主题和内容大多为鸳鸯、狮、虎、花卉等寄托着劳动人民美好希望的图案。刺绣作品图案没有定式，大都通过创作者自己的主观想象进行手工制作，而这些作品也有着民间传统手工艺的共同特征――在用色上尤为大胆和跳脱常理，也不失为是创作者情感的特殊表达方式。刺绣体现了深刻的社会内涵，各种吉祥的纹样是许多普通的艺术创作者对生活的感悟，更是中国传统文化的积淀，这也是刺绣艺术作为文化载体的一个更为重要的开发价值。

（2）竹编艺术

上津镇竹编农具整体造型呈口大粗制的特点，主要器形有菜筐、箩筐、竹篮等。菜篮是上津最为常见的竹筐样式，主要呈现上宽下窄的形态，筐口一般呈椭圆的形状，且纵向直径较长，较为粗糙简陋，主要用于蔬菜存放。上津菜篮主要有斜背式和挑担式，因上津地处山地，多水路，为方便行走，大多数竹篮有肩带可斜跨。有的菜篮口沿低，沿边有双耳，用宽粗竹篾十字交叉固定，用麻绳钳制两耳交汇处，用扁担前后挑，既实用又省力。箩筐的容积大，多以竹和藤两种材料混合编织，口型接近正圆，器型的腹部向外鼓，近似于水缸造型。竹篮的竹篮口为椭圆形，有的接近长方形，类似船状，款式主要有手提式。

（3）闹火龙

“闹火龙”是上津古镇一项传统的民俗活动，亦是当地居民迎庆新年最为重要的民俗活动之一。每年正月十二的晚上由镇上居民自发组织舞龙团队，穿梭于古镇的每一条主要干道，火龙所到之处，家家户户热闹非凡，用烟花对冲火龙，游行结束后火龙基本烧完只剩骨架。上津古镇新年“闹火龙”的传统体现在“闹”字，这是因为上津古镇自古以来因水而生，因码头而兴，有金钱河环绕，新年舞龙意在祈求河神、龙王庇佑，为镇上居民祈福。上津古镇“闹火龙”气势恢宏，舞龙队伍繁复庞大，所耗人工、材料、工艺十分复杂，逐渐由单纯的祈福活动演化成集民间工艺、民间美术和民俗活动于一体的综合性的非物质文化遗产。

三、物质文化遗产资源的可持续发展

民族文化需要传播，任何一项文化遗产不只是文化的承载之物，更是承载着一个民族的灵魂。只有宣传才能培养和吸引人们对文化遗产的兴趣，才能将文化市场的消费观念建立起来。更进一步说，只有深入理解文化，培养文化消费观念，使人们为觉得有价值的东西买单，才能使社会走向一个消费文化之路。因此，只有培养人们认识文化、理解文化、延续文化的意识才能让人们学会消费文化，从而化解文化传承与经济发展之间难以调和的矛盾。我们说商品是文化遗产的物质载体，商品的创新设计能够更好地宣传与发扬传统文化。任何一个商品的开发应该基于当地的民俗特色，融入其精神内涵，从而增加商品的文化附加价值，继而对商品进行设计创新，将传统文化与现代社会结合，这对文化遗产的可持续发展具有重要价值。

上津古镇将商铺作为开发传统文化的载体，上津有着约一里长的明清古街，是连通古城内外的一条古老街道。两旁民居为四合院结构，和谐而温馨。四合院内古色古香，飞檐斗拱，一进数重。然而，这样古色古香的民居却缺少了旅游观光的气息。商铺的开发是以当地土特产招牌吸引观光者，从而重现明清时期的繁华景象，这样既能全面地展现上津以及我国的历史古建筑风貌，同时也能吸引更多旅游者的眼光。依据上津土特产及待挖掘的文化旅游纪念品做出的实地调查，在建筑风格上，对古镇整体外观及展示区，保留其原有风貌，同时将破坏部分进行修缮与复原，展示区和品尝区与整体的古建筑风貌相协调，给人以古朴、自然之感，真实生动地再现明清时期的场景。在材料和制作工艺上，也进行优化，店铺内部可以采用手绘的方式装饰具有上津特色的符号或图案，这种物化的形式可以成为当地民俗、地域文化传播的载体，也可以成为上津文化的代表。同时，根据上津古镇的特色，将店铺内商品包装设计风格统一，如豆豉、地瓜粉等土特产的包装以仿古防油纸作为材料，环保简洁。以细麻绳简单密封，古朴自然。在设计样式上，以“舌尖上的上津”字样配以地方特色浓郁的食物缩影，将古镇美食与中国传统美食融合，既凸显地方特色，又富有新意。酒的包装设计，以古朴设计风格为主，外部处理为精细的肌理效果，给人一种简约而不简单之美感。香醇的柿子酒、甘蔗酒、苞谷酒，令人陶醉，包装上简单的密封绳与古镇的古朴自然之气质不谋而合。而在酒的销售与储藏容器上选择了陶坛，陶坛的特殊结构能使空气中的氧进入其中，促使酒完全氧化反应，而且，陶坛含有多种金属离子，可以去杂增香，使酒的口味更加醇厚。

越是民族的越是世界的，如何使上津古镇这朵奇葩走出大山、走向世界是应着重思考的课题，做好上津古镇物质文化遗产项目的展示与商业旅游的结合是上津古镇向外推介的重点。在保护上津古镇原生态的基础上，有意识地让游客参与其中，以旅游消费带动文化发展。把上津古城规划定位为以生活居住和文化商业为其主要职能，以传统商业服务和文化旅游为主导产业的古镇。

四、非物质文化遗产资源的“静态保护”和“活态传承”

非物质文化遗产具有人类行为活动的动态性和传承性，是一种活态的文化形式。这样一种以过程和活动为对象的客体可以从静态的保护及活态的传承两个方面进行，从而实现其保护与发展。“静态保护”主要以影像、录音的虚拟现实，全息投影科技载体为物化形式，转化为一种可见的和可再生资源，即通过科技产品的形式来表现和再现的过程。此技术是以生活化复原手法，将群众的创作情境与自身情境相融合，身临其境地感受创作中所散发出来的文化底蕴，以达到共鸣效果。可复制性是变相地保留非物质文化遗产的范本，这样不仅能保持文化的传播功能，缓解非物质文化遗产濒危的状态。同时，让受众了解和认识相关非物质文化遗产资源的信息，形成一种平民化、大众化传播方式，有利于其保护和传承。

例如，通过利用计算机制图、人机交互、多媒体等数字技术手段将上津火龙工艺制作过程真实再现，通过视觉的展现和观众的交互，最终实现了解上津火龙工艺的目的，创造“上津火龙民俗博物馆”文化机构，全面展示火龙历史、制作工艺，并针对火龙灯会的表演进行数字化设计与创新，将其引进课堂，通过数字化技术交流互动，使学生更加深入地了解传统文化遗产，达到推广和普及的目的，这为传承“非遗”打下坚实的基础。

非物质文化遗产“活态传承”的关键是保护传承人。上津古镇的“非遗”是存在于各民族之中的“活”的文化，绝不能脱离项目和传承人这个传承主体而独立存在。根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产依托于人的本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是活的文化，要以‘活态传承’的方式来实现其可持续发展。”作为联合国教科文组织在保护非物质文化遗产方面的四项主要计划之一的“活着的人类财富（在非物质文化遗产中有着极高造诣的一类人）”目的是鼓励各成员国给予他们官方承认，创造有利于“非遗”传承工作的环境，积极改善传承主体的工作生活条件，提高保护传承人的积极性，将其所掌握的知识与记忆传承后人，使得后继有人。建立“上津非遗传习所”等文化教育机构，这样可以给上津人民提供一个交流学习的场所，同时也为鄂西北地区建设文化遗产传承教育基地，为“老少边穷”等欠发达地区打造一个社会实验基地，树立借鉴文化遗产资源改造环境、脱贫致富的样板。设立地方民俗传承中心、地方戏曲表演教育传承中心和地方乡土文化教育中心等文化机构，可以突出上津古城在全国历史人文版图上的特色，将上津古城打造成为一个出秦入楚的“休闲旅游古驿站”。

五、结论

文化景观类文化遗产作为近年新型遗产类型，已被广泛认知。由于其本身的特点，使其在保护工作上也具有与一般文化遗产不同的特点，其特殊性在乡土文化景观遗产上则更为突出。概括而言，乡土文化景观遗产的保护工作，应做到如下三点：

1. 尊重自然，整体协调。生产性保护的核心，是对文化遗产开展全面保护工作。因此，在乡土文化景观遗产的保护过程中，应在全面保护其自然景观和历史文化环境的前提下，突出其景观特色，改善居住环境，提高居民生活水平，适度发展文化旅游、文化展示，土特产品开发。

2. 元素继承和产业设计。生产性保护的特点在于将生产寓于保护当中，以活态保护替代静态留存。因此，在乡土文化景观遗产的活态利用过程中，应对当地文化遗产进行甄选、提炼，概括出最具代表性的核心元素，并将其与现代设计产业相结合，形成具有地域特色的产业生产链条。

3. 概念推广、综合利用。在乡土文化景观的保护工作中，应结合具体的规划和发展定位，综合利用文化资源与自然景观资源，做到“因地制宜，扎根乡土，开发资源，综合利用”的乡土文化景观遗产发展模式。以自然景观为表现，乡土文化为内涵，发展成极具特色的民族民间文化艺术展示区，体现遗产地独特的自然风貌和传统文化。

（作者单位：湖北美术学院）

参考文献：

[1] 周益民、张昕：《文化遗产研究文集》， 北京艺术与科学电子出版社，2008年版。

[2] 王受之：《世界现代设计史》， 中国青年出版社，2002年版。

[3] 刘锡诚：《 非物质文化遗产：理论与实践》，学苑出版社，2009年版。

篇3

与五岳、四大佛教名山和其他道教名山一样，武当山山水必然是我们普通游客的一大看点。首先，游客们置身于山水之间，游山玩水是山类旅游景区的特性使然；其次，在都市化日益加剧的今天，远离尘嚣，回归自然，拥抱山水，应该是我们游客的美好追求；再次，武当山的山水除了集峨眉之秀、华山之险、庐山之幽、黄山之奇外，更有其独特之处。其一是武当山很好的展现了中国传统的风水学，武当山“上贯天枢，下蟠地轴”，背依秦岭山系的大巴山，面向广阔的江汉平原，左有宛延千里的汉江河流，右有一泻千里的万里长江，汇合于中原武汉的龟山、蛇山，成双龙戏珠之状，为古代风水之宝地，聚结“帝王”之灵气。其二是与中国古代建筑的完美结合，以南岩宫为代表，南岩宫是建在悬崖绝壁上的宫殿，世上罕见，对游客有着巨大的视觉冲击力和心灵震撼力。其三是散落在山水间的民间宅院，这些宅院有着浓厚的地方特色，伴随着武当山常有的云雾缭绕，让人有种人间仙境、世外桃源的感觉，对于那些在都市住惯的人们来说，充满了好奇。其四是“养生太极湖”，巍巍武当山，泱泱太极湖，山水相映，乾坤交融，现在武当山正倾力打造这种山水一体，重视养生的旅游方式，这也是武当山旅游的重要特色，不去见识和体验一番，将会是游客的一大遗憾。

二、基于游客视角的建筑文化

规模宏大的道教古建筑群是武当山的一大特色，也是游客的必看点之一。但许多普通游客不知从何看起，个人建议可从如下一些方面着手。一是看建筑的历史，武当山古建筑群始建于唐贞观年间（627-649年），在宋朝也有所建设，元代进一步扩大修建规模，在明朝达到修建的鼎盛时期，明朝永乐皇帝亲自主持修建，动用数十万民工，在武当山大兴土木，历时12年，建成了9宫，9观，36庵堂，72庙的大规模道教建筑群，成为统治阶级利用宗教加强思想统治的史证。二是看建筑的特色，武当山古建筑群建筑规模之大、规制之高、构造之严谨、装饰之精美，在中国道教建筑中是绝无仅有的，在世界上也属罕见，其总体规划严密，主次有序，选择建筑位置，注重周围环境，讲究山形水脉，聚气藏风，达到了建筑与自然的高度和谐。三是看建筑里的文化，例如太子坡古建筑群基本上是按照真武修炼的故事来精心设计的，古代建筑大师们巧妙地利用山形地势，建起犹如波浪起伏的夹道墙，被称九曲黄河墙。四是看建筑里的代表，个人觉得武当山古建筑群里最有特色的代表建筑为金殿、南岩宫和五龙宫，当然，仁者见仁，智者见智，不同游客都能找到武当山古建筑群里的最爱。

三、基于游客视角的道教文化

作为四大道教名山之首，武当山的道教文化无疑是武当山旅游的重头戏。作为普通游客，重点可从四个方面来了解武当山的道教文化。一是武当道教人物，除了所供奉的玄天真武上帝外，还有许多知名道教人物，如尹喜、载孟、马明生、阴长生、谢允、吕洞宾、陈抟、张守清、张三丰、李素玺、徐本善等，这些人身上的故事成为吸引游客的重要内容。二是道教建筑，游客可通过武当道教建筑了解隐含在里面的道教文化。三是武当武术，武当武术自成一派，被称为“内家拳派”，它以养身练功、防身保健为宗旨，是以柔克刚，以静制动，后发制人的“内家功”，武当武术深受道教思想影响，提倡心性修养、武德修养，注重内涵与修身养性。四是道教音乐，武当道教音乐又称武当道乐，是中国道教音乐文化的重要组成部分，由于历史及所处地域等原因，武当道乐内涵极为丰富，虽属地方道乐，但却有着宫廷音乐的庄严典雅，一方面承袭了远古巫观乐舞传统及先秦的民俗祭神音乐，另一方面又吸纳了大量地方民间音乐元素，除本地外，周边地域的音乐也对其产生着影响，如“秦音楚声”、“秦腔豫调”、“楚韵汉凋”，既有长期历史传承又在发展中不断创新，最终形成南北交融，以道为主，同时兼有佛教音乐和儒教音乐旋律的道教音乐。

四、基于游客视角的养生文化

从世界范围来看，武当山的养生之道独特而又内涵丰富，如果游客在旅游的同时能够体验和感悟武当山的养生之道，那将是莫大的收获。武当山养生之道内容主要囊括了以下七个方面，神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面，涉及中医文化、道教文化和民俗文化等内容。行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为。气养：主要为医用健身气功的“内养功”，涉及中医文化、道教文化和武当武术等内容。形养：主要包括形体锻炼及体育健身活动，尤其是武当太极拳，有“太极拳源头”之称，有以静制动、以柔克刚、后发先制的特点，亦有发人潜能、壮人体魄、去病健身、益寿延年的独特功效，还包涵丰富的人生处事哲学，是极好的健身养性之术。食养：为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多，主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等，武当山的养生食品涉及药、食、茶、酒等方面，其中以武当道茶最为著名。药养：主要内容为养生药剂的选配调制，其制剂多为纯天然食性植物药，其制法也多为粗加工调剂，其剂型也多与食品相融合。术养：是以上养生之术以外的一种非食品非医药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。

五、基于游客视角的武当武术

武当武术是武当山的又一看点，对于普通游客来说，新奇而刺激，欣赏时内行看门道，外行看热闹，可谓各取所需。武当武术具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的天然结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学道理。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术，后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之称。武当拳以养身练功、防身保健为宗旨，具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。太极拳强调“先以心使身”而后再以“身从心”，形意拳讲究“用意不用力，意到气到，气到力达”，八卦掌要求走转圈“化意念足”，这些都体现了道家“包藏至道”以达“想推用意终何在，益寿延年不老春”的健身宗旨，符合把形体训练与心理训练相结合的内养外练的运动观念。武当武术理论体系和技术体系完整，它以“宇宙整体观”、“天人合一观”为宗旨，以“厚德载物”、“道法自然”为原则，以“动静结合”、“内外兼修”为方法，形成诸多各具特色的拳功剑法，目前，武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。

六、基于游客视角的传说故事

听故事是许多游客最喜欢的一件事，而武当山的传说故事众多而且内容精彩，因此也成为普通游客的一大看点。武当山的主要传说故事有真武修仙的故事、铁杵磨针的故事、金童和玉女的故事、龟驮碑的故事、金殿的传说、响铃衫和木鱼的传说、父母桥的传说、梳妆台和飞升崖的传说等等。这里介绍铁杵磨针的故事，古时候的太和山（武当山）森林厚密，到处是悬崖峭壁，静乐太子在此迷路。这时有一只乌鸦飞来，在他头顶上盘旋。太子说，你要是能听懂我的话，就给我带路，我要找个好地方修炼。那乌鸦真听懂了太子的话，给太子带路。太和山林深树密，自然也是猛兽出没之地。这天，太子在一处陡崖下闭目静坐。突然觉得耳畔生风，只见一只黑虎正向他扑来。太子飞步一闪，顺势一掌，打得黑虎伏地不起。太子拔出宝剑，只见那黑虎四肢伏地，像猫一样驯服的样子，不忍心杀了它，就又回到原地闭目静坐。谁知，那只黑虎颇懂人性，为谢不杀之恩，从此太子修炼时，它就在四边巡视，每有猛兽出现，它就一声怒吼，把它们赶得远远的。太子在一个岩洞里修行，一年又一年，风餐露宿，夏天酷热难当，冬天风雪寒冽，只有乌鸦和黑虎伴着他，真是又苦又寂寞。太子有些泄气，就想回家了。在回家的路上，看见一个白发老婆婆，正在石头上吃力地磨着一根铁杵。太子很奇怪，上前问老婆婆磨铁杵做什么。老婆婆告诉他是想磨个绣花针。太子说，铁杵这么粗，绣花针那么小，磨到哪年哪月才能磨成针呢。老婆婆笑着说，铁杵磨绣针，功到自然成。太子哦了一声，告别了老婆婆又朝回走。太子走着走着，心里一亮，猛然醒悟。只要功夫深，铁杵磨成针，自己修炼不成，那是因为功夫还不到家啊。想到这里，太子折转身，又上山修行去了。原来，磨针的老婆婆是天上女神紫气元君装扮的，特意以铁杵磨针来点化太子。后来，人们在老婆婆磨针的地方建了一座宫殿，里面还有碗口粗的大铁杵和磨针的大青石，人们把这座宫殿取名叫“磨针井”。这种栩栩如生的传说故事一定能吸引游客的兴趣。

七、基于游客视角的文学诗歌

篇4

喝茶的原因与方式

随意解渴型翻译家冯亦代曾经说：“我是杭州人，年幼时到虎跑寺去，总要泡一壶龙井茶，风雅一番。但现在想来，也不是‘品’，大半是解渴……自忖自己是个现代人，已无使用小紫砂壶饮铁观音的雅兴，只合做个俗人，饮牛饮骡而已。” 诗人绿原在回忆大碗茶时动情地说：“想当年，大碗茶两分钱一碗，真正起到了消暑解渴的作用，真正满足了广大群众的需要，从而给一些人留下了难以磨灭的印象。”小说家汪曾祺说：“我对茶实在是个外行。茶是喝的，而且喝得很勤，一天换三次叶子。每天起来做的第一件事，便是烧水，沏茶，但是毫不讲究。”我觉得，我们绝不可轻视饮茶解渴的人。在《红楼梦》里林黛玉所说的一杯为品，二杯是解渴，三杯就是饮牛饮马的蠢物的说法是不足为训的。如果茶不具备解渴消乏的功能，所谓品，所谓闲而雅，所谓茶道就无从谈起了。

闲雅品味型“三口为品”，不追求量，而侧重茶滋味的品尝与情调的体悟。周作人自述说：“我的所谓喝茶，却是在喝清茶，在赏鉴其色与香与味，意未必在止渴，自然更不在果腹了。”“喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻悠游乃正亦断不可少。”当然，能够“品”的不仅仅是文人、有钱人。散文作家秦牧回忆故乡时曾说：“如果有人认为讲究品茶的只是有钱人家，那就大错特错了。在汕头，常见有小作坊、小卖摊的劳动者在路边泡功夫茶，农民工余时常几个人围着喝功夫茶，甚至上山挑果子的农民，在路亭休息时也有端出水壶茶具，烧水泡茶的。”

饮、品综合型饮，多为解渴；品，则多为怡情。散文作家何为说：“及长，烟与茶俱来，饮茶也只是因为烟吸多了解渴而已。”“后来戒了烟，若有所失，这时候茶叶就显得分外重要，渐渐体会到坡诗句‘从来佳茗似佳人’的譬喻之妙。”“试想在春天的早晨，一杯滚水被细芽嫩叶染绿了，玻璃杯里条索整齐的春茶载浮载沉，茶色碧绿澄清，茶味醇和鲜灵，茶香清幽悠远，品饮时顿感恬静闲适，可谓是一种极高的文化享受。面对绿莹莹的满杯春色，你感到名副其实的在饮春水了。”散文作家秦牧也属于这一类型，他说：“我平素在家里并不品功夫茶，因为我属于蠢物和驴饮之辈，喜欢大杯大杯地喝，不断喝那小小的一杯，太费事了。即使是极好的茶，我也把它泡在大茶壶里，冲进玻璃杯中，擎在手里，对着花丛，悠然畅饮，这也有一番乐趣。如果是对着海上明月，或者是山间松涛，或者在西湖之滨，或者趵突泉畔，一杯好茶在手，更香味隽永，‘逸兴遄飞’。”随着入世渐深，人生况味渐浓，不少人都有过这种先解渴后品味的过程。台湾诗人洛夫说：“过去我吃茶，完全采用实用主义风格，能解渴就行，谈不上讲究，实际上也不懂得讲究。有时晚上为了赶稿，泡杯浓茶只是为了提神熬夜。”后来才体会到“其中无穷的韵味”。当然，喝茶是兼有这两种功能的。作家艾煊的观点是：“当代各种饮料中，茶的主要饮用方式在于品。若解渴，汽水、矿泉水、橙汁、可乐、凉水开水，皆可极迅速有效地满足需要。饮茶则需要轻啜慢抿，缓缓品味……三分解渴七分提神，三分饮七分品，如此绿茶直可达成灵肉兼美的效应。”

喜欢喝什么样的茶

就我的阅读范围来看，文化人中偏爱绿茶的多。散文作家何为说：“我喜欢头春的新绿，这是明前焙制的绿茶。”作家忆明珠说：“我只饮用绿茶，一因为它绿，绿是茶的本色；二因它苦，苦是茶的真味。”作家艾煊喜欢将多种绿茶置于同一杯中：“雨花、龙井、眉珍、碧螺，其味不一。我常取数种茶掺和冲泡。有的取其清香味醇，有的取其甜苦味重，有的取其色、味稳定耐冲泡。”还有一些文化人虽然没有明确表示偏爱绿茶，但对绿茶也有动情的描绘。小说家汪曾祺在记录自己于虎跑泉喝的那杯龙井时说：那是“真正的狮峰龙井雨前新芽，每蕾皆一旗一枪，泡在玻璃杯里，茶叶皆直立不倒，载浮载沉，茶色颇淡，但入品香浓，直透肺腑，真是好茶。”作家韩少华的描述更是十分投入与动情：“估摸着壶里的叶子正渐渐舒展着，就浅浅地斟了半盏――见那茶色么，只能袭用前人拈出的‘宛若新荷’几个字来形容；也心领了紫陶杯偏挂上一层素白釉里儿的那番美意。等举着茶盏到唇边，略呷了一呷，只觉得淡而且爽，不像铁观音那么浓，那么执重；再呷一口，又感到润喉而且清腑，不同于祁红那样一落肚暖了个周到；然后，又细细呷了一呷，这才由心缝儿里渐渐渗出那么一种清澈微妙的感觉来――哪怕你是刚从万丈红尘里腾挪出半侧身子，心里头正窝着个打翻了的五味瓶儿，可你一脚跨进此时此地这情境中来，举茶盏三呷之后，也会觉得换了一挂肚肠似的……经三呷而入腹，就把你的百结愁肠给料理得舒活起来――说得直白些，那可是连老妻幼子都不一定抚弄得到的去处呢。”

我私下里认为，在文化人中间少有独好红茶的，我还没有读到过专门言说红茶好处的文字，只在有西方留学背景的老一辈文化人，如钱钟书和萧乾，以及近些年来新文化人的文章中，读到过一些片断性的描述。当然爱红茶的人肯定大有人在，只喜欢喝红茶的人肯定也有，至少在红茶的产地喜欢红茶的人比别处多。“红”与“绿”都是生命的原色，都有值得偏爱的理由。另外，也有一些文化人按季节“绿”与“红”，比如作家张承志在记述了自己“十余年横断半个大西北”，饮“罐罐茶上瘾忘情”之后说：“随着时间的大潮，既然连他们都放弃了黑黄砖茶，我也就改用了红茶鲜奶过冬，暑季则完全是凉性的绿茶。”这种随季节选择茶叶的习惯，也具有相当强的代表性。

还有兼收并蓄、来者不拒的。小说家汪曾祺说：“我对茶叶不挑剔，青茶、绿茶、花茶、红茶、沱茶、乌龙茶，但有便喝。”学者、散文作家梁实秋也是这样：“数十年来，喝过不少茶，北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿，都尝试过。”

茶能造就美妙的心灵境界

作家萧乾记录自己留学英国的生活时曾说：“那些年想喝杯地道的红茶（大多是‘大红袍’）就只有去广东人开的中国餐馆。至于龙井、香片，那就仅仅在梦境中或到哪位汉学家府上去串门，偶尔可以尝到。那绿茶平时舍不得喝，待来了东方客人，才从橱柜的什么角落里掏出，边呷着茶边谈论李白和白居易。刹那间，那清香的茶水不知不觉把人带回到唐代的中国。”莹莹的绿茶品在嘴里也荡漾在心里，相关意象的萌动，引领着品者神驰到古代去会晤古人，这实在是一种妙境。

台湾诗人洛夫描述过两个相映成趣的饮茶场面：“日前应邀到梨山武陵农场一游，下午漫步溪畔，看到四位老者在花园的绿荫下饮茶聊天，那副旁若无人、悠然自得的神情，真令人生出尘之想。另外一次所见就大不同；有天下午，我到附近菜市场去买水果，这时摊贩都已打烊，早晨那种拥挤喧闹、鸡飞鸭跳的情景已不复见。清静中，只见猪肉摊子旁有三位打着赤膊，一身横肉的大汉，正围着一把高级的宜兴紫砂茶壶，掇着精致的杯，频频催饮。他们的谈话虽粗鲁不文，但那种谈笑风生的样子，与武陵农场那四位老者相较，境界或有不同，而怡然之情则一。”从这些生动的场景中，我们不难发现茶水融融之中，真挚情谊的轻漾与流动。

作家忆明珠认为说：“一壶春茗在手，目中有绿，心中有苦，这才能进入境界，成为角色，否则，终不能算作茶的知音。”我感到这段话中蕴含的人生况味十分悠长。我想，为人在世，辗转于得失进退之间，我们应该学会做茶的知音。 周作人在谈到喝茶时说：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作‘忙里偷闲，苦中作乐’，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久。”我觉得这个说法揭示了品茶的最高境界。

茶中有休憩与省悟

品茶的重点在于闲，在于静，在于谈天与内心的一种休憩与省悟。作家、学者林语堂认为：静而洁是品茶必备的特质，“静默是一个必要的条件；也只有‘以一个冷静的头脑去看忙乱的世界的人’才能够体味出这些素质。”散文作家何为也认为：“冲泡与享用佳茗，是一种由技术而艺术，艺术而晋至一种奇妙境界的历程，贯穿这个历程的基本哲理在得一个‘静’字。”鲁迅也有相近的说法：“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。不过要享这‘清福’，首先就须有工夫，其次是练习出来的特别的感觉。”清即静与洁的聚合，这种静洁之境当然是一种福境。这些关于茶的文字，较鲜明地体现了中国道家哲学思想的精髓。

不少文化人都喜欢将品茶与人生的感悟和哲理的思考联系在一起。作家艾煊特意将酒性与茶性作了一番很有意思的比较：“茶与酒是千岁老友，但两人性格截然相反。一个是豪爽、狞猛、讲义气的汉子；一个是文静、宽厚、重情谊的书生。茶为内功，无喧嚣之形，无激扬之态。一盏浅注，清流，清气馥郁。友情缓缓流动，谈兴徐徐舒张，渐入友朋知己间性灵的深相映照。酒为豪狂式的宣泄，茶为含蓄蕴籍式的内向情感；酒入大脑，可产生摧毁性的强刺激，茶具有舒缓的渗透性，潜入全身汗囊毛孔，缓缓产生温馨抚慰效应；酒，饮前清香诱人，饮后浊气冲天，污及四邻空气，茶，饮前淡淡清气，渗入人体，弥漫于不易觉察的周围空间。” 饮茶之道，既是对人生的体悟之道，也是做人之道。

篇5

温暖的春风把杨柳吹开

清凉的春雨把禾苗灌溉

冰封的河流开口说话

春天的脚步正向我们走来

欢乐的酒杯斟满了祝福

醉人的喜讯像彩云飞来

开心的锣鼓开心的日子

春天和我们一起笑逐颜开

春暖花开春暖花开

大地万紫千红祖国张灯结彩

春暖花开春暖花开

让快乐的春天从我们心里飞出来

《一路同行》

走过多少雨走过多少风

跋涉的脚步从来也没有停

不论平坦还是泥泞

让我们一路同行

金色秋天里生命正年轻

昨天和未来我们一起担承

清晨母亲送我上路

那份爱铭记在心中

一路同行

同披一身风雨

一路同行

共担一个使命

让太阳把希望引领

让大地珍藏起春天的脚步声

我们一路同行

《幸福是一盏明亮的灯》

幸福是一盏明亮的灯

你把黑夜变成了黎明

当一颗心在风雪中迷失了方向

一句温暖的话叫我无限感动

幸福是一盏明亮的灯

皎洁的月光不再朦胧

当一份情唤醒了那陌生的世界

奉献和付出是多么令人心动

其实生活非常简单

有时候只需要一声问候一个笑容

人人都要有感恩的心

因为爱让人们彼此懂得了珍重

幸福是一盏明亮的灯

就像那跳荡的渔火

在远方为我们的航行照明

《陈年老酒》

朋友从远方来

披着一路风霜

温一壶陈年老酒

再试一试当年的海量

曾记得那一场大雪好冷好冷

雪过后，一张白纸上

留下清晰的脚印两行……

有道是一个篱笆三个桩

是命运这根绳把你我

连成了不透风的墙

举起杯 诉衷肠

往事如烟飘荡

点点滴滴 岁月已成佳酿

这一壶老酒好暖好暖

让你我一生难忘

《朋友》

走在茫茫无际的草原上

我的心在问 你在哪里我的朋友

那鲜花丛中的蜜蜂

那喜庆盛宴上的美酒

那彩虹升起时的赞美

那获得成功之后的握手

啊，人生好像一场梦

我在快乐中迷失了方向

谁是我谁是我

真心的朋友

走在浩瀚无垠的沙漠上

我用心寻觅：你在哪里我的朋友

那狂风骤起时的拥抱

那长夜里泪光的交流

那一生相伴着的骆驼

那风雨中紧紧挽着的手……

啊，人生好像一场梦

我在岁月中懂得了生活

我找到找到了

真心的朋友

《家乡的小河》

家乡的小河

弯弯的小河

你常常从我的梦中流过

那哗啦啦的流水唱着甜甜的歌谣

那慢悠悠的小船是我童年的摇车

一只蜻蜓飞落夏日的黄昏

在你的怀里我就像鱼儿一样快乐啊

家乡的小河

我梦中的小河

你欢腾的波浪哺育了春天的花朵

家乡的小河

清清的小河

你永远在我的心中流着

那春天里的蛙鸣是否已经停歇

那斜阳中的欢笑如今在哪里停泊

长大了的水鸟留连着旧巢

岸边的垂柳为什么像妈妈那样沉默啊

家乡的小河

我心中的小河

《那天》

作者　郑园园

河南省新乡学院文学院

在梦醒来的瞬间

出现你微醺的笑颜

回忆里剩下的片片温暖

沿着落花的弧线

零落香肩

那天那天

蜻蜓都失恋

低着头站在花尖

那天那天

一个人到水族馆

悲伤于一条鱼的孤单

飘来荡去的秋千

还停留着情人节里的梦幻

究竟有没有桃花源

谁又会给我答案

温馨的思念很久远

不断拉扯我的心弦

我在窗前满撒视线

让平和的时间

在你我心中蔓延

《天使》

作者　华芳云

天津师范大学

五月的天空在哭泣

留给我们一个刻骨铭心的日子

在这永远的日子里

我记下了你的名字

危难面前你没有把我们放弃

生死攸关的时刻你没有把泪滴

五月的雨在淅沥

留给我们一个永远难忘的记忆

在这永远的记忆里

我看到了你的美丽

生死时刻你为我们把天撑起

用瘦弱的身体创造了生命的奇迹

你就是我们的天使

我们最美丽的天使

流血的翅膀奋起搏击

只为换取我们生的希翼

你就是我们的天使

我们最美丽的天使

无论我们走到哪里

你都在我们心里

《好老婆》――献给天下的好妻子

作词 龚正斌

找个好老婆，

一生幸福多，

出门不操心，

回家有着落。

甜与你分享，

苦也和你过，

好老婆，好老婆，

知冷知热想着我。

啊……

有个好老婆

家是幸福窝。

有个好老婆，

一生快乐多，

妻贤是非少，

夫唱妻来和。

忧愁共分担，

喜事同欢乐，

好老婆，好老婆，

任劳任怨帮着我。

啊……

有个好老婆，

就是幸福多。

注：这首《好老婆》歌词，是我国目前“和谐社会”的产物，新时代需要的好作品，和谐的社会需要“好女人”，“好母亲，”“好老婆”，请作曲家谱曲，希望大家能喜欢。

《男儿响当当》

作词：龚正斌　湖北省黄冈市安全生产监督管理局

漫漫人生路，

男儿当自强，

一身正气走天下，

五湖四海心中装。

迈步雄风起，

挺胸头高昂，

双手开创新世界，

肩挑日月奔前方。

嘿!男子汉，男子汉，

敢作、敢为、敢闯荡，

千难万险何所惧，

男儿晌当当。

漫漫人生路，

男儿当自强，

神州大地竞风流，

顶天立地做栋梁。

揽月上九天，

捉鳖下五洋，

壮志未酬誓不休，

千锤百炼锻成钢。

嘿!男子汉，男子汉，

有志、有为、有胆量，

流血流汗不流泪，

男儿响当当。

注：《男儿晌当当》这首歌词，也是根据21世纪我国提昌“中国由大国，走向强国战略”的需要，振兴中华的需要，新时代文明和谐的需要推出的作品，请作曲家谱曲，希望大家能喜欢。

《中流砥柱》

作者　朱立刚

牡丹江市外国语学校

一个芬芳的时代

一群可爱的人物

雄浑中前仆后继

风雨中身先士卒

屹立在风口浪尖

守望这朝朝暮暮

凝聚起民族魂魄

雄壮了盛世宏图

听一曲长歌

指引中华民族

看万千勇士

保我四方水土

任大江东去

淘走风云几度

淘不尽神州处处

中流砥柱

携万丈豪情

阔步热血征途

绘一抹春色

笑看春潮起伏

历史会铭记

今天一幕一幕

传颂我真情人间

英雄无数

写在前面的话：此次创作于汶川地震期间，谨以此词献给在危难关头一心与老百姓生死相依的党和人民军队

《小巷奶茶店》

作者　黎　博

中国地质大学

那天是阴天

你和我分手在小巷的末端

小巷的奶茶店

浓浓奶香已不见

心情是雨(晴)天

我们的故事在小巷中告别

熟悉的奶茶店

此刻记忆已掉线(又上线)

爱情的美艳总难经受时间的考验

平凡的生活总会藏着痛心的波澜

绕着你的肩以为幸福就在眼前

难道思念是失恋

我要忘了这一切

相信有一天我会忘了伤心的一切

平凡的生活总会藏着微笑的平淡

奶茶店的茶其实依旧在身边

原来撕开这表面

我能放下这一切

明天 我会努力去实现

《爱上谁不一样》

作者　刘新洪

多简单一句话就伤害了她

她走了没说话笑笑算回答

死了心忘记她简单的想法

天晴了心空了还有遗憾吗

爱上谁不一样像北极冰水

天天跟着鱼儿追枕着鱼儿睡相依偎

爱上谁不一样像天空风~

天天拌着风儿吹随着风儿飞紧跟随

风儿吹吹走我的伤心泪

随风飞并不是我太愚昧

爱上谁就跟随只是鱼儿离不开水

怎么会怎么会可以不伤悲

或许是或许是明天更完美

《月光下的爱恋》

作者　汪继红

江西省上饶师范学院音乐系

一盏离愁　伫立天边

月光将思念洒在窗前

守候一段往事

忽然发现

所有誓言谎言都已不再成全

月光下的爱恋有甜蜜也有伤感

月光下的爱恋永远回忆心间

一声呢喃　停留耳畔

月光把思念写满心间

守候一段往事

忽然发现

所有笑脸泪眼早已模糊不堪

月光下的爱恋有苦涩也有缱绻

月光下的爱恋永远回忆心间

《牵挂的理由》

作者　忆和新

每一次相逢，

都有一次分手；

每一次分手，

都成了牵挂的理由。

牵挂你的疼痛，

成了自己的致命之伤，

牵挂你的笑容，

成了心地的花朵绽放；

牵挂你的回眸，

成了浪漫的秋夜荷塘，

每一次分手，

有情总被无情伤；

每一道伤口，

都让我学会了坚强。

无论风月怎样流逝

我总在痴痴盼望，

无论奔波何时何地

我梦幻牵手飞翔，

无论思念多么漫长

我等到白发如霜。

《知音》

作者　忆和新

爱为了谁苦苦地守，

就有谁为了爱痴痴地候。

守着爱就像守着一句过时的承诺，

候着谁是否候着一首忧伤的情歌。

我的真情，打动着沧桑；

你的真爱，感动着时光。

山盟海誓曾记否?啊!山盟海誓曾记否?

如今山是海的遥想，海是山的茫茫。

高山流水流了一春又一秋，

一春又一秋白了知音头。

知音啊，去的还会去，来的还会来，

有情人怎忍心用爱去伤害对方的错。

《酒过几巡》

作者　忆和新

邀明月干杯，

往事渐渐浮起红晕。

好男儿千里梦，

能否抵达你的完美。

如果我没醉，

何不一杯再一杯，

多少情多少爱，

此起彼伏给了无限的安慰。

如果我已醉，

何苦一杯再一杯，

多少忆多少盼，

缠绵相依留下永久的伤悲。

哦，洒过几巡，洒过几巡?

才能阻止一往情深；

篇6

五月的春风是温暖的，阳光是和煦的。春意盎然，正是踏青春游的好时节，在这春暖花开的时刻，让我们一起走进春天，欣赏百花争妍的美丽，让我们聆听花开花落的声音。通过本次春游活动，在领略优美的景色的同时，促进公司员工间的交流，营造和谐融洽的团队氛围，提升公司品质，扩大影响力，达到鼓励员工士气、振奋人心的作用。下面是员工春游活动方案，欢迎参阅。

员工春游活动方案1

一、活动时间：年月日(视天气情况调整时间)。

二、活动地点： A京东大峡谷 、B龙庆峡、C红星集体农庄

三、活动费用：

A京东大峡谷：

京东大峡谷自然风景区距市区85公里，南与盘山、东与黄崖关长城、独乐寺、清乐陵、雾灵山等景区毗邻，成为镶嵌在京、津、唐金三角地区上的一颗光彩夺目的明珠。京东大峡谷又名五龙潭大峡谷，景区总面积6平方公里，集青山绿水、虎洞龙潭、险峰峡谷、瀑布灵泉等数十处自然景观于一地。这些景观分布在高峰深潭幽谷之中，被一条从峡谷顶峰天池上垂落下来的蜿蜒溪流连接起来。大峡谷内的万亩松林，设茅屋草舍，备旅游帐篷及各色吊床，可供游客休息。景区内水上游乐场所龙潭湖坝高30米，水深30米，水上备摩托快艇供游人游乐消遣。

1、门票60元/人，47人共计2820元;

2、餐费350元/桌(13人)，4桌共计1400元;

3、租车1400元/辆(往返)，2次共计：2800元;

4、矿泉水25元/箱，共计;8箱共计：200元;

5、条幅：

6、药品：160元

费用合计：7220元。

备注：如果参加旅行社费用为155元/人，共计7285元。(含门票及车资) B龙庆峡:

国家4A级景区、北京市风景名胜区，位于延庆县城北部，距市区约80公里。景区全长14华里，水面宽30至50米，两侧陡崖峭壁高耸，山形奇特险峻，谷

口以大坝拦截，是一处水绕山环、风光秀丽的天然峡谷，是京郊三大峡谷之一，被誉为“小三峡”、“小漓江”。主要景观有古城烟树、大坝雄立、镇山如来、千佛神龛、仙人对弈、磨腰古树、金刚古刹、凤冠岛、玉皇顶、神仙院、百花洞等40多个。龙庆峡盛夏气候凉爽，空气清新，气温比北京城区低6摄氏度，比承德避暑山庄还低0.8摄氏度。冬季寒冷，结冰期较长，从1987年以来，每年1月至2月末，都举办冰灯艺术节，至今已经连续成功举办20届。

1、首道门票40元/人(含腾龙电梯)，47人共计1880元;

2、乘船船票60元/人，47人共计2820元;

3、餐费300元/桌(13人)，4桌共计1200元;

4、租车1400元/辆(往返)，2次共计：2800元;

5、矿泉水25元/箱，共计;8箱共计：200元;

6、条幅：

7、药品：160元

费用合计：8900元。

备注：如果参加旅行社费用为210元/人，共计9870元。(含门票及车资) C红星集体农庄

红星集体农庄是中心发展都市农业的品牌项目，是集旅游观光、餐饮娱乐、农事体验、科普教育、水培花卉、果品采摘、有机农产品等多功能为一体的“绿色生态庄园”。此外，中心还经营小麦、玉米良种繁育、农资、销售，园林绿化工程设计、施工，园林、果树、盆景苗木销售，水培花卉、绿植租摆销售等。

1、门票免费;

2、采摘樱桃120元/人(2斤)，47人共计5640元;

3、餐费450元/桌(13人)，4桌共计1800元;

4、租车900元/辆(往返)，2次共计：1800元;

5、矿泉水25元/箱，共计;8箱共计：200元;

6、条幅：

7、药品：160元

费用合计：9440元。

四、参加人员：波普工社项目、国际港项目

五、活动管理：

1、总负责人：钟海涛、胡丹

2、安全负责人：刘月校、耿文磊

主要负责春游线路、休息用餐时间、乘车船安排，保证人员春游安全、有序、有趣;

3、后勤负责人：王瑞杰、姜丽

主要负责活动的组织协调，物品订购、车辆预订、饮食安排、摄影游戏等。

六、活动准备：

1、中巴车一台;

2、横幅：主题构想;

3、饮用水;

4、小药箱(晕车、中暑、扭伤药及创可贴等)

5、对讲机;

6、照相机。

七、活动安排：

上午9：00统一集合，准备乘车——9：30准时启程前往——11：30左右到XX风景区——12：00在农家院就餐——13：00游览XX景区——15：00团队活动(详见附件)——16：00集合乘车返回公司。

八、春游人员注意事项：

1、参与活动人员名单由各项目负责人统筹安排;

2、所有春游人员尽量着宽松的服装和运动鞋或易于登山的鞋子，根据天气情况佩带防晒帽参加活动;

3、天气炎热，有身体不适或晕车现象的人员应提前告知负责人;

4、春游人员在开展游览活动中应分小组开展活动，组长由领班担任。注意游览途中人员安全，出现突发事件请拨打相关工作人员的电话;

5、所有参与出游的员工在外出活动中应听从各环节负责人安排，不得擅自行动;

6、应注意个人言行，自觉维护企业形象和声誉。

一、缩小包围圈

1、让员工们紧密地围成一圈;

2、让每个员工把自己的胳膊搭在相邻同伴的肩膀上;

3、告诉大家我们将要面临一项非常艰巨的任务。这项任务是大家要一起向着圆 心迈3大步，同时要保持大家已经围好的圆圈不被破坏。

4、等大家都搞清楚了游戏要求之后，让大家一起开始迈第一步。迈完第一步后， 给大家一些鼓励和表扬;

5、现在开始迈第二步。第二步迈完之后，可能就不必挖空心思去想那些表扬 与鼓励的词语了，因为，目前的处境已经使大家忍俊不禁了;

6、迈第三步，其结果可能是圆圈断开，很多队员摔倒在地。尽管很难成功地完成任务，但是这项活动会使大家开怀大笑，烦恼尽消。

二、大树与松鼠

1、事先分组，三人一组。二人扮大树，面对对方，伸出双手搭成一个圆圈;一人扮松鼠，并站在圆圈中间;没成对的员工担任临时人员;

2、主持喊“松鼠”，大树不动，扮演“松鼠”的人就必须离开原来的大树，重新选择其他的大树;培训师或临时人员就临时扮演松鼠并插到大树当中，落单的人应表演节目;

3、主持喊“大树”，松鼠不动，扮演“大树”的人就必须离开原先的同伴重新组合成一对大树，并圈住松鼠，培训师或临时人员就应临时扮演大树，落单的人应表演节目。

三、笑容可掬

1、让员工站成两排，两两相对;

2、各排派出一名代表，立于队伍的两端;

3、相互鞠躬，身体要弯腰成90度，高喊***你好;

4、向前走交会于队伍中央，再相互鞠躬高喊一次;

5、鞠躬者与其余成员均不可笑，笑出声者即被对方俘虏，需排至对方队伍最后

6、依次交换代表人选。

四、坐地起身

1、要求四个人一组，围成一圈，背对背的坐在地上;

2、在不用手撑地站起来;

3、随后依次增加人数，每次增加2个直至10人。

五、齐眉棍

全体分为两队，相向站立，共同用手指将一根棍子放到地上，手离开棍子即失败，在所有员工手指上的同心杆将按照培训师的要求，完成一个看似简单但却最容易出现失误的项目。

统一的指挥+所有队员共同努力对于团队成功起着至关重要的作用。

六、人椅

1、所有的员工围成一圈，每位员工将他的手放在前面同事的肩上;

2、听从主持的指挥，然后每位学员都应该徐徐坐在他后面员工的大腿上;

3、坐下之后，主持可以再喊出相应的口号，例如齐心协力、勇往直前;

4、也可以小组比赛的形式进行，看看那个小组可以坚持更长的时间，获胜的小组可以要求失败的小组表演节目。

以上活动的中心目的在于培养团队合作精神、增进彼此间的沟通。

员工春游活动方案2

一、春游简介 春游，古称踏青，是一种传统的文体活动。“三月三日气象新，长安水边多丽人。”杜甫描绘的就是唐代人们春游的盛况。春季郊野，万木吐翠，芳草茵茵，白鸟争鸣，阳光和煦，空气清新，置身于这如诗如画的环境中，能使人心胸开阔，疲劳消除，精神振奋，还能促进细胞的新陈代谢，改善血液循环，增加腰腿肌肉的活动，加强心脏和肺的功能，可降低血脂血压，防止心血管病，因而春游具有特殊的保健作用。

春游的好处首先是释放压力，放飞心情。置身于山水之间，从心理上远离城市的喧嚣，工作的压力，自然让人的紧张和焦虑得以释放，心灵得以修复，并获得积极迎接挑战的信心和智慧

其次，激发思维，萌发创新。从人的生理心理机制看，春游有助于刺激人脑的“快乐中枢”从而让人心情舒畅，精神愉悦，开拓思维，激发创意

第三，自然教育，潜移默化。人为的教育多有斧凿、压抑之嫌，缺乏人性关怀，而从大自然获得心灵启迪，获得经验智慧，其形如春雨润物，快乐而又实效。

第四，激发爱心，增加审美。春游，最易使人生发亲近自然，感悟自然的情怀;人文景观与自然景观是绝妙结合，最易激发人的审美情趣，唤起爱心，热爱生活和工作。特别是当人的梦想与春之美景在刹那间碰撞时，往往使人得到顿悟和升华;最后，启人反思，催人奋进。春之贵在于其绝美而短暂，“青青园中葵，朝露待日晞。常恐秋节至，昏黄华叶衰”，正因其时光短暂，人们在感受春天的勃勃生机之余，更易反思生命，从而更加热爱工作，最求效率，永无止境。

二、活动主题：“团结互助，增进友谊，我与百车汇共成长”集体春游

三、活动目的及意义：

时值三月，春意盎然，正是踏青春游的好时节，让我们一起走进春天，欣赏百花争艳的美丽，让我们聆听花开花落的声音。本次春游活动，在领略春季优美景色的同时，促进公司员工间的交流，营造和谐融洽的公司氛围，提升公司品质，扩大影响力，丰富员工的户外生活，陶冶情操。同时，这既可以为全体员工营造一种轻松自由的气氛，又可以加强员工们的集体意识。

四、活动时间：20xx年3月—4月(具体时间待定

五、活动地点：待定

六、活动对象：公司全体员工(考虑到公司性质，员工春游活动分两个时间段，两批人员进行，采取先自行报名，后作人员调整。

七、活动形式：以户外踏青、欣赏自然风光为主(提倡步行)，宣传为辅(宣传以印有公司标语旗帜和横幅为主要形式)。

八、活动前期准备

一)宣传事项

做好活动宣传海报，并提前一星期通知各部门好准备工作。召开会议，说明流程活动安排和注意事项。

二)必备物品

集体配置：公司印名红旗一面，横幅一条(对外起宣传作用，同时起主标志，方便人员的迅速找寻目标和结合);车辆安排(依最终参与人次而定);饮用水若干(依参与人次而定)紧急备用救生药品(创可贴、止泻药、碘酒、棉花、纱布);相机一部。

三)活动人员安排

1. 总负责人：一名，负责此次活动的总体调度和安排。

2. 经费与物品负责人：两名，负责保管与分派此次活动所需要的物品，记录物品消耗详单，使用情况，活动所需经费的记录与分派。

3. 安全负责人：维护活动过程的秩序。

4. 车辆负责人：人数依照最终使用车辆而定。负责车辆的安排与准备工作。

5. 拍照负责人：主要负责公司员工整体活动照，景点照。

活动注意事项：

1. 严格贯彻“勤俭节约，合理消费”的原则。不乱扔垃圾，保护环境。

2. 因是集体活动，请大家服从集体听从指挥，不要私自单个活动。活动期间带好相应物品，穿戴简洁大方。

九、活动预算(具体的费用根据实际参加人数来定，这里是50人的费用预算

1、租车费用： 元/辆(中巴车

2、门票费用：依具体活动地点而定

3、人员餐费：40元/人，共计XX元

4、条幅费：

5、矿泉水费：

6、药品费：

4、其他费用：暂定预备费用

员工春游活动方案3

一、活动目的：

为了丰富教职工的业余生活，使广大教职工在繁杂的工作之余调节一下身心，达到散心、休闲，加强相互沟通、增进友谊和享受回归自然的目的，学校组织教职工外出春游。

二、活动时间：

暂定：20xx年4月28日—29日(两天)

三、活动地点：

江苏南京

四、报名时间及要求：

1、报名时间：20xx年4月15日------4月17日，因需提前预订酒店，所以要求全体教职工提前、准时报名，逾期不再办理。

2、报名地点：工会委员王卫东老师处

3、如有教职工亲属或子女参加：1.2米以上每人400元;1.2米以下每人300元，钱先交到学校财务室，然后把收据交到王卫东老师处登记。

五、注意事项及有关要求：

1、旅游期间发扬团结、合作、互助精神，要相互照顾，要经常保持联络，不要单独行动，如有事及时汇报，遇重大事情必须在第一时间报告。

2、遵守上车时间，服从统一指挥，不擅自行动。来回途中注意交通安全，在野外不能私自用火;注意行动安全，强化安全预测，禁止冒险。

3、注重文明形象，爱护景区卫生环境和设施设备，遵守景区有关规定。讲究言行举止文明，避免与导游、小贩等发生冲突，有问题找学校领导出面解决。

4、全体教职工要保管好自己的衣物及财物，生病或有特殊病情建议不要参加旅游活动。需要泡温泉的教职工自备泳衣。

5、教职工孩子的安全由孩子家长负责。活动中家长不要带孩子到有可能发生危险的场所活动，父母要做到孩子与父母始终在一起。

6、就餐时孩子要和家长一起，晚上住宿时1.2米以下孩子和家长一个床。

7、如遇特殊或不可抗拒原因时，将延迟出游。