邓肯自传范文

导语：如何才能写好一篇邓肯自传，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

世上无难事，只要肯登攀。

——

曾经，踏着铺满层层砾石的崎岖之路，我茫然；握着已被雨打日晒得满身疮痍的雨伞，我哀叹；举目眺望我将踏上的漫长历程，我祈盼……

曾经，面对人生的多舛，仰视成功的伟岸，跋涉已荆棘满布的丛林，我埋怨人生多难。于是，我要问，成功为何不青睐我的人生港湾；于是，我要问名人，问伟人，问英雄，寻找生命的答案。

问名人

我问那个在绿茵场上所向无敌，将自己的一生都献给足球的球王，他粗糙高举的有力的大黑手，似乎自信地告诉我：“只要你真心付出，上帝不会亏待你”。我问那腰缠万贯，稳坐世界首富宝座的商人，他微笑着，用手指着前方的那座高山说：“翻过去，你就能看见灿烂的阳光”。我问那长相身材都不能令人满意却能用气势磅礴的歌声征服世界的音乐家，他好像在自豪地说：“勇于拼搏，就能成功。”

我问名人，我会认真去铭记他们的教导，用心去践行他们的思想。

问伟人

我问贝多芬，他好像伸出手指，在钢琴上拨弄，琴声悠扬，飘进我的耳鼓。我的心随着音乐飞向远方。突然，琴声的节奏好似发疯了，冲上山巅，我的心也随之上升，直入云霄；猛地，琴声似乎低沉起来，我的心也随之跌入低谷，掉进浩瀚的大海水。最后，琴声又恢复了温暖与和谐，让我顿时觉得心情舒畅，全身舒展。我向他深深鞠了一躬，微笑着走开。

我问贝多芬，音乐使我心灵陶醉，情操高尚，生命灿烂。

问英雄

篇2

这本书虽然我还没有读完，可她们的精神使我震撼，让我折服。她们是——居里夫人、海伦·凯勒和伊莎多拉·邓肯。

她从小失去了大姐和妈妈，过着贫困的生活，十六岁便去当家庭教师。虽然家境贫寒，可是喜欢看书的她，最终以她的决心获得了诺贝尔物理学奖，她便是——居里夫人。

我认为，一个人高贵或低贱的标准，并不是金钱和地位，而是智慧和品格。居里夫人使我认识到了，即使生活没有给我们那么多便利，也不能等待，继续奋斗是最好的选择。居里夫人曾经说过一句话：“弱者坐待时机；强者制造时机。”只有真正经历过的人，才能说出这样的话来吧！

她和拿破仑是19世纪最杰出的两个人物，她从小就看不见也听不见了，后来又哑了，完全与外世隔绝。谁能想象得到，她竟然考上了哈佛大学！成了亿万人民崇拜和钦佩的对象！她便是——海伦·凯勒。

我钦佩的人有两个，一个是，另一个就是海伦·凯勒了。我简直不敢相信，要不是真读了这本书，我无法想象一个聋了、哑了、盲了的人还能干些什么事，可她能！不论是谁都会遇见问题，都会面临沮丧，可海伦的事迹告诉我，即使是这样，也决不要失去生活的乐趣、兴致和信心。有一次读海伦的自传时，眼泪夺眶而出，如果让我向海伦说一句话，我只会说；“海伦·凯勒，你太伟大了！”

她们都是伟大的人物，我相信她们的名字会永远刻在历史的丰碑上。

篇3

但是，现状多是流于形式，高中学生普遍存在少读不读的现象。究其原因，课业负担重、高考压力大固然是个原因，但究其根源，还在于学生不重视，教师指导不得法。

那么，应该如何调和课程标准与学生现状之间的矛盾，帮助学生达到课程要求的阅读目标呢？笔者结合自己的教学实践，提供三种简易可行的方法与同仁交流。

一、宣讲法

宣讲，即宣传讲解，它是通过宣讲者的现身说法，直截了当地把需要宣传讲解的内容传递给听讲者，使听者受到感染，得到启发，并进行面对面的交流。

1.教师宣讲法

教师宣讲能够直接唤醒学生读书的热情。叶圣陶先生说：“唯有老师善读善写，乃能导引学生渐进于善读善写。”笔者喜欢读书，几十年来爱书不减，在读书的道路上有过快乐，也走过弯路，对于读书个中滋味感受颇深。小学爱上读书是受到老师宣讲的结果，上了中学，由于缺乏老师的宣讲，接触大量历史通俗小说和时尚武侠小说之类，浪费了时间精力，荒废了学业，这是一段不堪回首的往事。在别人阅读《史记》和《复活》之时，我还沉浸在《射雕英雄传》中难以自拔。后来上了大学，听到一些教授的宣讲，才逐渐接触不少文学和哲学的优秀之作，从而渐渐养成了读好书的习惯。学生所处的时代，与我们当学生的时代大不相同，他们缺少的不是书，缺少的是对书籍的亲近感，缺乏对书的热情。在高科技时代，书籍对学生的吸引力要远远弱于电视网络等媒体，这是整个时代的特点，不仅学生如此，社会上的读者也存在这种“弱读”现象。作为一名教师，有责任、有义务把人类文化史上最伟大的作品宣讲给学生听，让他们在最好的年龄接触最好的书籍。笔者常常把自己读过的好书介绍给学生，常常结合课文把有关的好书讲给学生听，有时会不失时机地介绍自己读书的美好感觉和独特见解，甚至把自己写的读书文章读给学生听，就在这样长时间的潜移默化的宣讲中，许多学生慢慢走上好读书的道路。

教师宣讲还可以去除“为考而读”的弊病。语文新课标在强调课外阅读重要性的同时，还特意提供了一部分可供中小学生阅读的书目。有些省市把某些篇目列入必读或必考的范围，这种做法初衷是好的，但在实践中，却产生了不好的影响。许多学生为考而读，有考就读，不考则弃，考完即忘。考试是决难使人走上阅读的道路的，只会让人越走越远，甚至厌恶阅读。李霁野先生认为：“要想培养读书的兴趣，非将态度根本改变不可。读书不是应付考试，不是要敷衍外来的要求，却是要满足内心的需要，充实自己的生活。”教师通过宣讲，可以唤醒学生为自己的精神成长而阅读，激发他们做读书主人的愿望。

2.学生宣讲法

苏霍姆林斯基在《公民的诞生》中提到：“对书籍和对一般有智力和审美价值的东西的爱好，有助于少年彼此深入地了解相互的内心精神世界。”他认为，学生向全班宣读所写的读书摘要、叙述读过的内容时，能体验到奉献出自己精神力量的快乐。学生间精神财富的相互交流会让每位学生更懂得爱，更加热爱生活。除了老师宣讲个人的读书经历和感受外，还要充分动用学生的资源，让每个学生都积极参与宣讲。在每节课上，专门安排5分钟的专题演讲――“向你介绍一本书”，这样可让爱读书的学生有阵地宣扬自己的高尚志趣，也可“逼”那些懒于读书的学生拿起书来读一读。每天请一个学生演讲，每位演讲学生事先写好演讲稿，并把介绍的书籍带来跟大家分享。演讲后，演讲稿贴在班级，活动结束把所有的演讲稿编辑成册，或是用电子稿发表在博客班级网站或是学校网站上。50节课左右，一个班的所有学生大体可以轮转一遍。学生演讲能真实地反映学生阅读的现状，能暴露阅读中存在的问题，有利于教师寻找引领的契机。

此外，在教学条件先进的学校，可借助于网络媒体或影像资料，诸如“百家讲坛”之类的节目，让学生听取专家教授们的宣讲，比如于丹的《〈论语〉心得》、易中天的《品三国》、刘心武的《说〈红楼梦〉》、傅佩荣的《向孔子问道》等。

德国著名文化教育学家斯普朗格说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一种人格心灵的唤醒，这是教育的核心所在。”语文教育在本质上就是一种唤醒教育，要着力唤醒学生心灵，让他们在语文阅读中感受生命、超越自我，成为读书的主人，实现自己的精神成长。要让学生踏上阅读之旅，首先得唤醒他们阅读之热情，而最直接最有效的方法，就是宣讲。

二、定向法

叶圣陶先生说：“学生一辈子要看各种的书，所以在学校里必须养成阅读能力。学生这种能力不是一朝一夕所养成的，全赖教师给他们引导。”学生读书的热情一旦被唤醒，教师要及时抓住这个有利时机，因势利导，指引他们阅读的方向，使他们开卷有益。笔者根据不同学生的具体情况，适时推荐文化品位高、难易程度适当的课外读物。在教学中，可以从以下三个方面加以引导：

1.结合教材读诗歌散文

以人教版新课标教材为例，在必修一、必修二学段（高一上期），推荐学生选读泰戈尔、朱自清、冰心、梁实秋、徐志摩、巴金、余光中、张晓风、林清玄、余秋雨、毕淑敏、冯骥才、刘墉等名家的诗歌散文。在必修三、必修四学段（高一下期），推荐学生选读以下书籍：《培根随笔》、《蒙田随笔》、《爱默生随笔》、《瓦尔登湖》、《幸福之路》（罗素）、《沉思录》（奥勒留）、《生活的智慧》（莫洛亚）、《人生的智慧》（叔本华）、《鲁迅杂文选》、《林语堂散文选》、《秦牧散文选》、《季羡林散文选》、《王蒙散文选》、《周国平散文选》、《史铁生散文选》、《李敖杂文选》、《丑陋的中国人》、《王鼎钧散文》、《罗兰小语》，等等。推荐的书籍50本左右，以便每个学生选择。最好是书店有售，或是图书馆可以借到的。老师可利用网络平台，制作电子书，求得共享，效果也很好。建议动员全体学生的力量，建立班级图书库，备齐有关书籍。推荐的书籍，教师最好读过，这样指导起来就能得心应手。

2.结合课标读名著

《高中语文课程标准》中推荐的许多课外读物都可用来作为择读的范围。教师可以按阶段进行指导，比如在高中必修一、必修二学段，要求并指导学生选读《大卫・科波菲尔》、《家》或《巴黎圣母院》中的一部；在必修三、必修四学段，要求并指导学生阅读《堂・吉诃德》、《红楼梦》和《三国演义》中的一部。学有余力的学生可以选读《欧也妮・葛朗台》、《高老头》、《边城》、《莎士比亚悲剧》、《老人与海》、《欧・亨利短篇小说集》、《契诃夫短篇小说集》、《莫泊桑短篇小说集》等。

3．结合成长读传记（或家书）

了解古今中外伟人名人的成长历程，是青少年成长的必修课。教师要把最好的传记作品推荐给学生，引领他们从最好的传记文学中体味人生的多姿多彩，感受人生之美，培养高尚情趣，领悟生命真谛，真正享受阅读的幸福。在必修学段，可推介的是如下的传记：①林语堂的《坡传》；②（法）艾芙・居里的《居里夫人传》；③（德）艾密尔・鲁特维克的《拿破仑传》；④《海伦凯勒自传》；⑤《富兰克林自传》；⑥《甘地自传》；⑦《林肯传》；⑧《德兰修女传――在爱中行走》；⑨《梵高传》；⑩《邓肯自传》等等。家书系列目录：《颜氏家训》《家书》《傅雷家书》《一生的忠告》等等。

在学生阅读期间，要注重读书方法的指导，如阅读计划的制定、每天坚持阅读15分钟的习惯、略读法、摘录法，等等。

以上备选书籍并非每生必读，每本必读，而是选读，我们的目的在于养成读书的习惯，在于扩大阅读的视野，在于掌握阅读的方法。

三、分享法

《学记》指出：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”陶渊明说：“奇文共欣赏，疑义相与析。”新课标也倡导阅读要合作交流，相互切磋，乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果。笔者曾开展以下系列活动:①共读一本书；②举办读书征文、演讲比赛；③组织“读书沙龙”、“书友会”或“读书社”活动；④举办“读书交流会”。

篇4

本赛季常规赛，德安德鲁・乔丹打出了职业生涯最好的赛季，他的各项数据几乎都创下新高，成为快艇阵中不可或缺的球员。很多人怀疑，他会把常规赛上的出色表现带入季后赛吗？去年的情形仍然在大家的记忆中，小乔丹频频被快艇前任主教练内格罗冰封在替补席，在关键时刻得不到上场机会。

小乔丹把质疑华为动力，在快艇同勇士的系列赛上，他屡次打出高光表现，堪称最球队获胜的重要功臣。在第三战，小乔丹抢到了22个篮板，追平了由麦卡杜保持的队史季后赛单场纪录；第五战，小乔丹贡献25分、18个篮板和4次盖帽，他也因此成为继2008年的邓肯后首位在季后赛单场打出这样表现的球员（2008年西部决赛首战，邓肯拿到30分、18个篮板和4次盖帽）；关键的抢七大战，小乔丹全场6投6中，得到15分、18个篮板和3次盖帽的数据。小乔丹在比赛还剩1分58秒结束时封盖库里的投篮，随后他抢到前场篮板补扣，帮助快艇打出6比0反击波，从落后1分变成领先5分，为最后的胜利奠定好基调。

这个系列赛之后，小乔丹不仅成为和保罗、格里芬并称的“快艇三巨头”，更成为史上第一位在单个系列赛里四次打出单场18个篮板和3次封盖的内线怪物。

小乔丹的蜕变让快艇阵中终于有了一个防守支柱。要知道，自从球队的全明星大前锋布雷克・格里芬和顶尖控球后卫克里斯・保罗在洛城聚首（2011-12赛季）以来，他们俩就包揽了球队绝大多数的出手权。但球队仍然有些止步不前的样子，就在于缺少一个值得信赖的大个子。

过去几年，在内格罗的指导下，小乔丹进步缓慢，甚至可以说是毫无变化。他总是过于积极地去补防，然后眼睁睁地看着球擦身而过，被传到内线。当小乔丹为了扑出去防守对方跳投，离开篮下的时候，快艇内线就变得不设防，任人出入。内格罗经常把小乔丹放在板凳席上反思，可以预见的是，后者的自信心即将在这反复的惩罚中消耗殆尽。更要命的是，2012-13赛季小乔丹的场罚球命中率只有38.6%，他通常都是“砍人战术”的最佳对象，所以在82场常规赛中，小乔丹只有30次第四节亮相的机会，其余时间均被时任主帅内格罗牢牢地摁在板凳上。

因为得不到信任，小乔丹与内格罗的关系非常之差。有一次在比赛中，内格罗甚至不愿直接和小乔丹说话，他曾让助教带话：“告诉那小子，让他上去给我把该死的篮板抢下来。”结果，助教溜达一圈，回来尴尬地对内格罗说：“他说‘有能耐你自己去抢’。”

去年季后赛首轮快艇同灰熊的系列赛，小乔丹在球队中就像个兼职球员一样，尽管有过单场七次封盖的表演，但在关键的系列赛第六战，他全场只打了17分钟，几乎毫无表现，仅得到5分和4个篮板，快艇则遭遇连续第四场失利，被对手淘汰出局。

种种原因相加，导致小乔丹在本赛季之前，每36分钟抢下的篮板球从未超过11个，而这个数据大体可以评判一个球员在篮板球上的功力。在多数人眼中，他似乎既没有篮板手的本能，也没有拼抢的欲望。他之所以能在24岁拿到四年4300万美元的合同，无非是如今的联盟中太缺好中锋了。

突然间，神奇的事发生了。一个赛季过去，小乔丹以场均13.6个篮板傲视全联盟，同时投篮命中率也是联盟第一（67.6%），再加上场均2.4次盖帽，他一下成为了最快进步球员候选（最终排名第五），并且成为了快艇防守的中流砥柱。

在他身上，到底发生了什么？要解开这个谜，要先从去年夏天里弗斯成为快艇新帅说起。

在里弗斯刚来快艇时，他做的第一件事就是给小乔丹打电话。在打通电话前，里弗斯做了不少研究，他问过快艇助教霍华德・埃斯利、戴夫・塞文斯，甚至问过内格罗本人。他们对小乔丹的评价几乎都一致：潜力无穷，但却始终无法将其转换为即战力，正在成为又一艘偏离航向的巨舰。里弗斯对“但是”之后的部分并不在意，“能量和情绪实际上是一种天赋，与生俱来的，因为助燃容易，点火却很难。”里弗斯说。在休斯敦约见小乔丹时，他很坦承地说，没有人想交易他，相反，在洛杉矶，他的位置同格里芬和保罗一样重要。小乔丹兴奋地说：“先生，我能为你做好防守。”这句话，正中里弗斯下怀。

“我们希望DJ（小乔丹）能给我们提供全方位无死角的防守。他理应成为我们的防守大闸。”里弗斯继续阐述了他对自己手下的中锋的期待，“他就是属于我们自己的‘三巨头’。”里弗斯以此类比凯尔特人曾经的英雄们：保罗・皮尔斯、凯文・加内特和雷・阿伦。而且他的确有这么一种能力，把一个璞玉型的大个子培养成顶级防守者。举个例子：肯德里克・帕金斯，在波士顿的时候，经过里弗斯的一手调教而成长为一个强悍的内线防守者。

小乔丹与他的新教练在第一个赛季合作伊始就亲密无间，他喜欢主帅的开诚布公，以至于当里弗斯拿出当年凯尔特人对他评价极低的球探报告，这小子也喜形于色。

原因很简单，里弗斯对他的心理按摩极其到位，“坦白说，如果你想成为超级明星，你就得走防守这条路，如果重心放在进攻上，反倒会一事无成。一个赛季也许我都不会为你设置进攻战术，但只要你抢到篮板球，你就可以随便打。”

比起篮板球和防守，里弗斯也看中的是小乔丹的震慑力。“当我们的对手上场并看到DJ之后，我希望他们的笑容能马上消失。”里弗斯说，他以前从未执教过像小乔丹这样劲爆的球员。

在今年一月底快艇击败活塞的比赛就很能说明问题。底特律由德拉蒙德、门罗以及约什・史密斯组成的“三高前场”在全联盟都赫赫有名，而小乔丹却用出色的防守让对面的大个子们集体不好过。德拉蒙德尽管砍下15分，但是他在面对小乔丹一对一单打的情况下只打进了两球。门罗更是在他不断的干扰之下3投1中。而这场比赛仅仅是众多例子中的一个而已。

这个2米11的铮铮铁汉在2013-14赛季最惦记的东西莫过于一个能够承认他防守能力的奖杯。他的想法一开始还遭受到不少批评家的嘲笑，然而乔丹在赛季接下来的出色表现以及个人数据上的井喷，让这些人不得不选择闭嘴。

经过这次季后赛的磨练，小乔丹阅读比赛的能力、快速的反应以及对对手投篮的干扰，都让他在防守端威慑力十足。就连勇士主帅杰克逊都对他极为欣赏，“我认为相比他的能力和得到的信誉，他明显被低估了。除了我们队上的博格特以及灰熊的小加索尔，乔丹就是我最欣赏的防守者。”

快艇在有了保罗和格里芬，这对新的招牌组合之后，再配上冠军教头里弗斯和我们的主角小乔丹，可以在冠军征程上越走越远。

NO.2

对于里弗斯而言，想让一个在联盟打了五年的家伙在短时间提升自己的比赛水准，无疑是场豪赌，如果德安德鲁・乔丹仍然像过去那样乱打一气，快艇肯定还得完蛋，但事实上呢？故事到此，要从另一段，小乔丹的成长史开始。

小乔丹来自于篮球世家，父母虽然并未打过NBA，但都是休斯敦当地还算不错的球员。在休斯敦特罗森大学，两人都是校队成员，他们的身高都不差，都在1.90米左右，而且运动天赋很好。小乔丹是家中四个孩子中最大的一个，剩下的三个兄弟运动天赋也都很好，都继承了父母的运动基因。

小时候，乔丹经常和兄弟三人一起玩二对二篮球赛，有意思的是，兄弟四个人都对WWE摔跤表演非常感兴趣。几个人围着电视看完一场WWE摔跤比赛之后，总是会两两组队，模拟一场摔跤比赛。在和兄弟几个人打闹的岁月中，小乔丹个头猛涨，大概在七年级的时候，就已经达到了1.80米――一年之后，他就完成了篮球生涯里的第一次扣篮，激动到差点晕过去。

在休斯敦郊外的基督生命中心学院的打球时，小乔丹的运动天赋已经显露，尽管没有接受多少正规训练，但已成为全美小有名气的大个子。之后加盟得州农工大学后，小乔丹得到了外界对他更多的关注。

关注归关注，小乔丹的稚嫩也为他带来不少影响。他的兄弟科里・乔丹就笑言：“如果他在比赛中没有扣上一个篮，那整场球都会惦记这事。”妈妈金贝利则说：“他平时是很谦逊的孩子，但不知道为什么到球场上之后就会变得很焦躁。”

最让球探傻眼的是，在大学最后一年面对UCLA的比赛中，小乔丹完败于明星球员凯文・乐福，他糟糕的表现让队友布莱恩・戴维斯在场边当着众人的面，撕碎了小乔丹的球衣，以阻止其上场……球队主帅马克・特金更是不愿和这位明日之星说上哪怕一句话。

当年的小乔丹并不以为然，他曾经梦想自己成为选秀大会的首轮球员，一夜之间成为百万富翁。结果，小乔丹却在顺位一路下滑中遭遇了大热倒灶的尴尬，他那粗糙的技术和传闻中不敬业的态度却让诸多球队望而却步，最终一路跌落到次轮才被快艇选中。小乔丹当即发表了雄心壮志的言论，他说要让那些没有选择他的球队后悔。但他在NBA的头三个赛季，却像众人预计的那样，在快艇能够成为一名合格的内线替补，也仅限于此。曾在快艇和小乔丹做过队友的肯扬・马丁就在评价前者的进步空间时，只是敷衍了一句：“祝他好运吧。”

小乔丹并非不够努力，休斯敦篮球名宿约翰・卢卡斯曾经说：“他是我见过最有趣的大个子，而且他总是偷偷到我这里来学习打球。”可惜的是小乔丹总是不能找到适合自己的路，他明知自己的罚球不好，却没有勤奋训练。更多的时候，他渴望成为球队的进攻核心，成为最亮眼的那个明星。2011-12赛季，他曾求助当时在快艇打球的比卢普斯，希望后者调教一二。比卢普斯特意找来球队录像分析师，剪辑了一段十分钟左右的本・华莱士抢篮板球集锦。“我对他说，‘本只有两米出头，你可是2.11米’。”比卢普斯说，“不过，你不能总是这样叮嘱他，他的专注度顶多也就能维持六七个回合。”

终于，小乔丹等来了他的贵人，里弗斯。乔丹喜欢里弗斯的处世哲学，喜欢里弗斯一视同仁，不区分明星、替补的态度。“他像男人对男人那样和我说话，这一点真的非常重要，”小乔丹说，“如果他对你的信任有那么多的时候，你很难不在场上为他卖命。”

在2013-14赛季训练营的第一天，小乔丹宣布他将成为球队的防守队长，这让媒体大吃一惊。更让媒体觉得匪夷所思的是，里弗斯很快就拿凯尔特人名宿比尔・拉塞尔和小乔丹来比较。后来，快艇在印制媒体宣传册时，将小乔丹和格里芬、保罗一同放在封面，更让这个年轻人大受鼓舞。

里弗斯有两个策略，一是让小乔丹信心爆棚，二是管理好他的情绪。在训练营中，里弗斯当着全队的面说，他最讨厌用个人情绪绑架球队的球员，任何时候，如果你和裁判甚至队友较劲，那肯定会让整个球队受到牵连。

这句话其实就是说给小乔丹听的，但里弗斯不点出任何人的姓名，却没少叮嘱前者。在比赛暂停或者任何时机，里弗斯对小乔丹说的最多的就是让他控制情绪。

转变肯定很难，季前赛小乔丹就曾经遏制不住愤怒，但很快就有了效果。谈到如何在防守端集中注意力，能够抢下篮板球，小乔丹笑着说：“我就是数数而已，一个两个三个，就这么说。”而在评价里弗斯时，他立刻收起笑容，一脸诚恳地说：“今年，他对我而言就是一切，我欠他的，这辈子还不完。

小乔丹开始认真学习防守，他主动研究尼克斯中锋泰森・钱德勒如何将篮板拨给队友，主动向助教阿蒙德・希尔学习如何罚球――对小乔丹而言，他本赛季42.8%的罚球命中率仍是一个巨大的黑点，但这相比上赛季已经有了一些进步。与此同时，里弗斯在其他球队祭出“砍乔丹”战术时，坚决留其在场内，也让他信心强了不少。

在今年季后赛上，小乔丹也屡次遭遇到“被砍”的待遇，他在罚球上的表现有时很挣扎，比如西部半决赛同雷霆第一战，他只有8罚1中。但是，里弗斯是这样鼓励他的，“如果你两罚不中，你就防下他们的进攻，让他们也一无所得。不要因为罚丢了球感困扰，你已经是球场上最能决定比赛的球员之一了。罚丢球又怎样？每个人都有弱点。”

里弗斯给足了小乔丹面子，又给他指明了方向，同时又让他不必为一时无法提高的罚球水平而焦虑。里弗斯还当着众多媒体的面说：“相比于他在场上的贡献，他罚丢的那些球根本不算什么。”

里弗斯让小乔丹勇于承担起两罚不中的责任，用防守来弥补漏洞。同时，关键时刻在场是球员地位的体现，这无疑使小乔丹更有成就感。

里弗斯被称为“球员的教练”，他善于挖掘球员的长处，善于鼓舞士气，这就是为什么他当年能在执教烂队魔术时拿到年度最佳教练，为什么能把朗多这种缺点极为明显的球员带成球星，这也是他敢让小乔丹留在场上的原因，这更是他比内格罗高明的地方。

篇5

关键词：中国古典舞；西方现代舞；运动规律；“韵”；“气”

作为舞蹈中的典型,中国古典舞与西方现代舞有着太多的相同之处,如“欲放先收，欲左先右，动中有静，静中有动，刚中有柔，柔中带刚”，甚至“子午阴阳，相对想向，对比均衡”的道理也并非中国古典舞所独有，各舞种都没有离开这些运动的规律和法则，只是说法，表现形式不同……

一、中国古典舞的“韵”

中国古典舞“身韵”强调“启于心，发于腰，行于体，达于梢”，每一步的手、眼、身、法都有韵味在其中。它（身韵）使得中国古典舞超越了“芭蕾框架+戏曲构件”的做法，确立了中国古典舞的“舞魂”。

从最简单的比拟手势到复杂的武打技巧，都蕴涵着极丰富的舞蹈动作，这都称之为“身段”。“身段”作为身体的动作，要遵循一定的方法，便称为“身法”。“身段”视身体为“两轴三面”（腰为大轴，颈为小轴，头 胸与小腹为三面），“身法讲究”则讲究“大轴运身，小轴运神（眼神）”，讲究“以腰为轴，四肢为轮”形成以腰为动力之源，以腰为操纵上下身的总枢纽。“身韵”总的说包括形和神两个方面。形是客观存在的外部舞蹈动作，神是表达内在感情的手段。神，广义讲是通过内在情感表露在形体上的神态，也是形的依据。从外部技术来讲，神又是指眼神的运用。神和形的凝结才产生身段的身法韵律。神无形则不显，形无神则僵死。在“身法”之中，又含有“身段运律”，它是神和形在一定规律要领下统一协调表现的整体。“身段运律”包括逢开必合的规律拧中寓倾的规律，身法迂回的规律，转体留身的规律，静中显动的规律，动中有静的规律，塑形用线的规律等；动律要求是牵一发而动全身，一动全身动，脉脉相通。相对而言，律是外部的手、眼、身法、步规定的做法和规格，韵是内部的意、气、劲、神。“韵”含在中国古典舞动作的中间，它是非常细致的，在我们的学习中要明其理，得其势，精其势才能得其法。除模拟形象外，还要立意、用气、求劲、找神，才能使中国古典舞的韵味更浓！

二、西方现代舞的“气”

“气”在这里讲来源于意识，与太极相似，气聚丹田，运用意识将气游走于全身形成了动作的发力，是集中意识于身体的某一点。

现代舞之母邓肯在自传里曾提到“我日日夜夜一连几个小时纹丝不动地站立着，双臂交叉在胸前，按住太阳神经丛……我不停地探索，终于发现了一切舞蹈动作的内在动力――这能源动力的触发点，产生各种动作变化的单一体以及编创舞蹈所必需的幻觉映象……芭蕾学校告诉学生原动力在背后中心脊椎下端，服从这一轴心就能自由摆动。这样的方法导致了人为的机械的动作，根本谈不上表现人的灵魂。与此相反我找到的是表现精神的原动力，它一旦进入身体的各个部分，身体便会变得晶莹透彻，成为反映精神形象的对应力量。也就是说身体执行内心命令的势力成了我们所知道的生命动作的整体。（这种“气”完全是舞者的意识，动作的感觉）

我国新舞蹈艺术的拓荒者和奠基者吴晓邦认为人之所以要动作是产生于人的一种内心欲望或发自某种感情冲动。吴晓邦是为着舞蹈艺术活动的需要来研究人体运动的自然法则的，当他把这种研究运用到舞蹈教学之中时他便提出了“呼吸、动作、想象”的问题。在“呼吸、动作、想象”的统一性舞蹈教学中。“动作”是唯一的直观实在。“呼吸”和“想象”分别是这“直观实在”的生理机制和心理机制。吴晓邦指出人的感官在将外界刺激反映到大脑皮层后，会影响心率并进而改变“呼吸”。舞蹈的情感是通过动作来表示的，动作上有抑扬顿挫、缓急轻重、刚柔粗细……这些有意识的动作，需要“呼吸”在其中贯串下去才能使观众接受这种情感并由此去理会这种情感和想象的具体对象，将“呼吸、动作、想象”统一的舞蹈教学观念贯彻到舞台表演中去。吴晓邦指出舞蹈表演中的三要素是“气”“意”和“形”。由“气”“意”灌注并驱使“形”有三种理解，即形象、意象、和隐象。形象是客观的，以人物为主体；意象指物我相交、主客观统一的一种情致；隐象则是作品中不直接描写而预示出来的那一部分。强调气、意、形在舞蹈表演中的统一，是指舞蹈表演应创造有情感、有性格、有意绪、有气韵的“形”。这样的“形”才是 “形象思维”而不是“形式思维”的产物。

三、中国古典舞的与西方现代舞动作形式的异同

为了更好的分析中国古典舞和西方现代舞就不得不谈谈它们的文化背景与艺术发展。

关于中西舞蹈的比较、研究，我国台湾著名舞蹈学者高炎、李维合著的《中西舞蹈比较研究》指出：“在整体上我们从一般的基本原则开始，再个别地分析，最后归纳比较。在层次，我们从思想转入文化，由文化转入原理，由原理伸展到动作，由动作伸展到舞蹈表现，最后做舞剧的整体比较。在方法上，我们采取一般研究而至个例的专业研究，再由动作的研究而制整体的研究。最后比较其个别差异与整体的异同。”根据这一研究思路二人首先论及中西舞蹈的文化背景。

谈及中西舞蹈的文化背景，无非是舞蹈与人类文化的关系和中西文化与舞蹈有关的基本思想。高、李认为：“舞蹈与文化的关系可分为以下诸段：舞蹈为文化全部阶段――舞蹈领导其他文化的阶段――舞蹈与其他文化并行的阶段――舞蹈被轻视的阶段――舞蹈消失的阶段――舞蹈复兴的阶段。”然而，“文化”就其大略可分为母性中心的农业社会和父性中心的商业社会。前者以“爱”来维系，讲究情感、德行和礼仪；后者以“力”来维系，强调强健、秩序和特权――这分别就是中西舞蹈的总体文化背景。这一总体文化背景差异，决定了中西文化与舞蹈有关的基本思想的差异――高、李认为这些差异主要涉及对形体的概念，对宇宙循环的观念，个体与整体不分的观念与个体独立的观念，道德与美的思想四个方面。

(一)高、李指出：“对形体的概念：中人认为宇宙只是一种动态，一切宇宙中的事物只是一种过程，除此过程以外别无固定肢体以为支持……中国传统舞蹈表现在动作与形式上,具有一种表现动态的性质……这一思想使中国传统舞蹈注重‘意’的表现而不注重形的表现，动作均是‘以意领形’、‘动以示意’……西方人认为一切现象只是物之附性，而非真正的实在，在现象之外必有一固定表现的姿势，且这种姿势即是舞蹈表现的……同一姿势用同一动作，可以附着不同的意义……”

(二)“对宇宙循环的观念：中人认为宇宙非直线进行而是轮流周转，认为一切事物现象之演变均为一往一复，循环不已……中国人对周而复始的‘圆’具有好感，太极以圆来表示，凡是用圆表示的都是好的事物，此一思想对传统的舞蹈示有影响。传统的动作一起一止，动作的止示是动作的开端，舞蹈的动作多取圆的形式：双手臂做圆型运动，身体做圆形旋转，路线做圆形移动，舞蹈的 一举一动多与圆形有关，亦即周而复始的表现……西人认为宇宙纯是一直线向前进行,但宇宙为有限,有整齐的秩序,由低至高之层叠（此观念亦影响西方芭蕾舞，芭蕾的动作即是有一基点一直向前发展，层层地向上叠升，亦即同一动作有不同层次的技术发展……）中国舞蹈的技术不分层次，而是起伏的波动，也就是动作技术有的高、有的低，成波动起伏状各自独立且有相互关联。”

(三)就个体与整体不分的观念与个体独立的观念而言，中人为前者而西人为后者，高、李指出：“中人在观念上个体与整体不分，一变为多，多亦可合为一……中华舞蹈的基本原理而产生两种文、武不同的动作；文、武动作又分为四种，男女不同而相近的动作，其性质与太阴、太阳、少阴、少阳相同……西人在观念上个体独立，‘一元论’者恒泥此‘一’为超绝性之‘一’；‘多元论’者恒泥‘多’而失‘一’……”

(四)关于道德与美的思想，“中人思想多从自身做起：从内在的修养到外在的行为、由内向外发展，退而独善、进而兼济。所谓‘诚心、正义、修身、齐家、治国、平天下’，为此一道德修养的程序……西人则是由外在的要求,渐次达到自身的道德修养，西方的道德观念多来自外的规定而非自身的形成……中人对美的欣赏偏重人为美，尤其对人体的观念更偏重于人的服饰与内在品德的修养；西人趋向于自然美尤其对人体美的欣赏有崇高的境界。”