描写中秋节的文章范文

导语：如何才能写好一篇描写中秋节的文章，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。

3、二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

4、也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。

篇2

在阅读了这三个片段的基础上，笔者请同学们说一说自己的发现，同学们的发言精彩极了：“它的叶子是从四周慢慢往里黄的呢！”“茶花是个小个子。它的生命力极强，这朵谢了那朵开，粉色的花朵在绿叶中显得格外美丽。”“还有那竹林，远远地望去，绿油油的一大片，但走近一看，竟然许多叶子都是黄色的，令人吃惊。”有的同学甚至发现了自己心中的变化：“在这寒秋的季节里，面对着这棵枫树，心中充满了暖意。”

流畅的文字之中有美妙的发现，真实的表达之中有真切的感受，别样的发现之中还有独具的慧眼！在习作讲评时，肯定并褒奖学生的发现，习作就有了生活的味道，更有了生命的气息。

三、 关注“我”的想象

多姿多彩的想象，是此次习作展现的最大亮点。正是这样的想象，让学生的习作呈现出别样的精彩，语言的表达也越发细腻、越发真挚！这样的语言值得我们在习作讲评课上读一读、品一品。

孙纪伟：我最喜欢的是一种叫作“紫龙卧雪”的，远远望去，就像一朵盛开的礼花，仔细一看，它的颜色是黄中带红，红里又透着黄，非常漂亮。花瓣一层包着一层，紧紧地排列着，像一个毛茸茸的小球，真是可爱极了！

高梦媛：那向周围伸展的叶片，多像我张开五指的手掌啊，边缘呈锯齿状，上面的叶脉清晰可见，很有条理地串联在一起。它的颜色就好比那正在熊熊燃烧的烈火，那么鲜艳夺目。

施俊言：那儿的枫叶也十分美丽，远看像火苗，又像那红色的云朵。近看，这一片片叶子都很美，有的红中带黄，也有的黄中带红。

张千秋：梧桐树依然在那儿“站”着，可它的叶子已经变黄，像从一个生机勃勃的少年，一下子就变成了白发苍苍的老爷爷。

曹子恒：地上落了厚厚的一层叶片，我用脚轻轻地踩着，感觉软软的，就像金色的地毯，舒服极啦！

丰富而多元的想象、多彩而细腻的语言在这里生长、流淌，表达出学生独特的眼光，散发着儿童特有的魅力。在他们的眼里，秋天的叶子成了“熊熊燃烧的烈火”“红色的云朵”“蝴蝶的翅膀”“一场‘五彩雨’”“黄灿灿的小扇子”……诗意般的想象，童话般的语言，读着读着，一幅幅生动的画面浮现在眼前，品着品着，一句句生动的言语滋润着心田。哪怕只有一个蕴含想象意味的句子，学生就应该获得“最佳想象奖”。

四、 师生同题习作

曾和学生一起聊天，在习作讲评的时候最希望老师怎么做？他们纷纷表示，一是读优秀的习作，二是看老师的习作。在习作讲评时，王家兴同学和笔者一起，分别读了自己的习作。

同学们在聆听两篇习作的时候，神情格外专注、姿态特别端正，这就是讲评中最好的示范与引领。换言之，在同题习作中，教与学相依偎、共成长。

习作讲评能不能到此为止呢？答案是否定的！因为，习作讲评除了佳词、好句、美文的朗读与欣赏之外，还应有实实在在、真真切切的修改过程。只有在修改中，语言文字才能真正内化，习作习惯才能真正养成，习作素养才能真正锻铸！

五、 学会修改习作

在习作讲评中，我们需要围绕具体的问题，结合鲜活的片段，让学生进行自我修改。“文章不厌百回改”，既是一句古训，更是学生应有的习作习惯、习作能力和习作品质。结合这一次的习作，我们一起针对两个问题进行了修改。出示问题和需修改例句：

问题一：为什么我们眼中的树叶总是“翩翩起舞”？

1. 一阵秋风吹来，那飘落的黄叶在空中翩翩起舞。

2. 一阵秋风吹过，叶子纷纷落了下来，它们在空中翩翩起舞，非常好看。

3. 一阵秋风吹来，空中树叶翩翩起舞。

我们一起讨论：为什么大家都喜欢用“翩翩起舞”这个词语？在共同的交流中，学生慢慢懂得：尽管这是一个成语，表达措辞很严谨，但词语本身并不能具体、形象地描绘出树叶飘落的场景。接着，我们一起讨论了树叶飘落时会是什么样，还放了一段树叶飘落的视频。渐渐地，我们清晰地意识到：树叶落下的速度有时快，有时慢，有时随风飞舞，有时慢慢悠悠，有时悄无声息，有时发出沙沙之声。有了这样的体验之后，我们一起修改，有的写出树叶飘舞的样子，有的写出树叶因为大小不同而呈现不同的下落姿态，有的写出宽大的梧桐树叶和细小的杨柳树叶下落时的不同之外，还有的写出了树叶飘落时的不舍之情等等。在声情并茂地朗读之后，我们一致觉

得这样的描写比起“翩翩起舞”要丰富得多、有趣得多、精彩得多。出示问题和需修改例句：

问题二：为什么我们的总是“五颜六色”？

1. 五颜六色的，红的似火，白的像雪，黄的如金……花朵在绿叶的映衬下，显得更加鲜艳。

2. 瞧，那五颜六色的开了，有紫色、白色、绿色、黄色，很是好看。

在交流中，我们很快发现自己笔下的总是“五颜六色”的。那么，我们眼里的还能怎么来写呢？笔者先让学生欣赏了几幅的图片，他们发现有的盎然绽放，像一个大大的笑脸；有的才开出两三片花瓣，如一个害羞的小姑娘；有的还是一个花骨朵，似乎还有一会儿就要裂开了。同学们还发现有的平平展展的，有的弯弯曲曲的，有的细细长长的，姿态万千，各有不同。在共同发现的基础上，学生再来修改自己关于描写的片段，就显得游刃有余、自信满满，修改的针对性以及修改的效果都让人满意。

最美的秋天在哪里？在我们的观察与发现中，在我们的语言与文字中，更在我们的朗读与修改中。正是我们的习作讲评，让秋色更浓、让秋天更美！

（作者单位：南京市鼓楼区力学小学）

一、 习作命题生活化

在平时的练习或试卷里，常会见到这样的命题：“ ，我要感谢你”“令你感动、难忘的事”“这件事让我懂得 ”“第一次 ”等等。这些题目在老师们看来，都非常容易，可写的事例很多。可是，我们所谓的“简单”，是站在成人角度的一种思考，而学生是难以体会到的。这种命题下，老师的认知与学生的反应就形成了差异，习作的价值就不高了。针对这个问题，我们应该回归儿童的立场，将习作命题生活化。

今年中秋节前夕，我给家长发了一条信息：

快到中秋节了，祝家长们、同学们中秋节快乐，阖家幸福！这个周末，希望家长们带孩子过一个有意义的中秋节：可以是外出寻找秋天；或家人团聚，赏月、吃月饼、喝茶，营造出传统的中秋节气氛等等。本次的习作主题就是话中秋，题目自拟，谢谢！

在周一上课之前，许多学生争先恐后地来到我面前，开心地诉说过中秋节的喜悦。课后，阅读同学们写的习作，有的描写一家人聚集在院子里赏明月、尝月饼，一派喜气洋洋；有的描写晚饭后，一家到公园里游玩、赏月的趣事；有的描写自己动手制作月饼；甚至还有的写和家人一起去听森林音乐会……无论以什么方式度过中秋节，同学们都有自己的所见所闻、亲身感悟，自然写出了真情实感。

习作命题的生活化，给了学生展现丰富生活的机会，拉近了学生与习作的距离，学生有话可写，提高了习作的积极性。

二、 习作教学交流化

很多老师在指导习作《秋天的树叶》时，自始至终，一直竭力教会学生写树叶的方法。先观察一片树叶的形状、颜色、茎叶的纹路，用手去摸一摸树叶，感受树叶的质地；再观察一棵树上的叶子，整体上像什么，接着观察整个树林的叶子；观察完这些树叶后，还要指导学生观察不同天气下的树叶。在如此详尽的技法指导下，学生能完成这篇习作了。但这样的习作变成了“老师”构思写作，缺少了儿童的立场。

篇3

一、语文教学中情境创设存在的问题

有的教师在教学中仅仅是在课堂的导入时运用情境创设，这样就会容易出现虎头蛇尾的现象，不利于学生真正地融入语文教学。有的教师没有意识到情境创设的重要性，不能在教学中有效地进行情境创设；有的教师将情境创设的影响力过度放大，认为新课程理念一定要有情境创设才是真正的改革；有的教师在进行情境创设时脱离学生的生活环境，将情境创设的目的性本末倒置了，并没有真正使学生的语文学习兴趣提高。

有的教师只是为了完成新课程的要求，在教学中牵强地设置了一个教学情境，但是设置的情景过于奢华，没有相应的语文思维，也不能与教学内容相对应，并没有让学生真正融入到语文学习[1]。还有的教师在设置情境时过分依赖多媒体，几乎所有的情景都是通过多媒体来表达，没有让学生参与到情境设置中，学生的思维就不能打开，想象空间也被限制。多媒体情境的设置还会让教师与学生的交流变少，这样根本就达不到情境设置的初衷。

二、语文教学中情境创设的对策分析

教师在语文教学中进行情境创设时应注意：创设的情境应该是比较真实的，学生比较容易融入的；创设的情境应该与学生的年龄与认知水平一致；创设的情境应该能激发学生学习的热情，发散学生的思维；创设的情境应与教学目标相切合。教师为了设置一个好的情境，平时应该刻苦钻研新课程的标准，拓宽自己的知识面，关心国事时事，了解学生感兴趣的活动，了解学生的性格爱好特点，并做好记录，为情境的创设积累好素材。

（一）将情境创设与学生的实际生活联系

教师在情境创设时可以将教材所描写的生活与学生的实际生活相联系。通过创设一个情境，可以让学生在自己的实际生活中学习语文，并在学习语文的过程中体验生活，并在体验生活中加深对文章的理解[2]。“生活是文章的唯一源泉”。在语文的教学中，很多教学环境与学生的生活环境相差很远，学生根本就理解不了教学中出现的环境。教师就应该创设一个与学生生活环境相似的情境，帮助学生学习语文。如在学习鲁迅的《社戏》时，《社戏》描写的是乡下的月夜美景，有朦胧的月色，起伏的群山，充满香气的水波，令人沉迷的笛声，还有很多无私、顽皮、友好的农村儿童在一起煮豆的经历，读起来让人觉得回味无穷。但是对于没有在农村生活经验的城里学生来说，根本就体会不了月夜美景的风采、山里的神韵、乌蓬船以及一起煮豆的乐趣。教师可以通过创设情境让学生理解鲁迅眼中的月夜美景、煮豆乐趣。比如教师可以让学生回忆自己的童年趣事，并与同学分享，这样就把学生的记忆闸门打开了。学生的记忆闸门打开后，教师可以和学生讲述江浙的风土人情和鲁迅的童年生活趣事。这样创设的情境就可以让学生充分参与到学习当中，体会文章的情感。

（二）将情境创设与学生的自身情况联系

教师在情境创设时应该与学生的自身情况联系起来，这样容易引起学生的共鸣，学生有了切身的感受，就更加容易进入创设的情境。如教师在教学《水调歌头》时，可以引导学生想象自己中秋补课的情景：你们有很多都是寄宿生，每逢佳节倍思亲，再有一周就是中秋节了，可是学校又不放假，你们有什么感想呢？学生讨论后，教师应进一步启发：苏轼与弟弟感情深厚，可是在他政治上不得志，与弟弟已经有六七年没有相见了，在中秋节的时候还是不能与弟弟相聚，面对这样的境遇，苏轼会有什么样的感受呢？通过这样的情境设置，就可以让学生感同身受地理解文章的情感了。

（三）将情境创设与课文角色扮演联系

教师在情境创设时应该与课文角色扮演联系起来，学生在角色扮演的过程中可以增加对语文学习的兴趣。比如在学习《皇帝的新装》时，教师可以把课文当作剧本，让学生进行角色扮演。学生在角色扮演的过程中就需要完全熟悉课文，这样才可以进行简单的道具布置，角色分配。角色扮演可以使学生更加形象化地进行语文学习。学生通过角色扮演后，可以由被动学习变为主动学习，产生学习的热情与兴趣。

语文教学情境的创设可以把抽象的内容具体化，让学生更加身临其境地感受语文学习的乐趣。只有适当的在语文教学中运用情境创设，才能提高学生学习语文的兴趣和教师的教学质量。

参考文献

篇4

片段一：依托文本，挖掘传统文化的内涵

《但愿人长久》以“文包诗”的形式通过故事介绍了《水调歌头》的创作背景，文章的感情线索是“埋怨”“思念”“宽慰”。

在教学“思念”这个片段时，我第一次是这样做的。

[A]

师：在这样一个皓月当空的时刻，在这样一个家人团圆的时候，人们在干什么？

师：你在中秋节时干什么？大家的心情怎样？

（出示月亮图，配乐《二泉映月》）

师：苏轼因为什么而心绪不宁？

生：思念弟弟。

师：你能想到哪些表达思念之情的诗句？

生1：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

生2：举头望明月，低头思故乡。

……

在设计此环节的时候，按部就班，引出思念，根据文本适当拓展，积累有关“思念“的诗句。教学之后，我默默地思考，月亮与中国文化的联系源远流长，在中国文化中象征意义十分丰富。在古代文人墨客笔下，月是常用意象之一，如果在课堂教学中，依托文本，紧扣“月”字，引导学生了解祖国的传统文化不是更好吗？于是，我整理思路，作了如下改进。

[B]

1.在这样一个皓月当空的时刻，在这样一个家人团圆的时候，人们在干什么？

2.你在中秋节时干什么？大家的心情怎样？

3.出示课文插图，配乐《二泉映月》。

师：苏轼观赏着明月，因思念弟弟二心绪不宁，此时，在苏轼的心里，月亮代表什么？

生：代表思念。（板书：月是思念）

师：真好，你知道哪些描写月亮的诗句表达了思念之情吗？

生1：窗前明月光，疑似地上霜。

生2：露从今夜白，月是故乡明。

……

师：你们真棒，知道这么多描写月亮的诗句表达了思念之情。你们还想不想知道，在古人的眼里，月亮还代表什么？

（出示：“一年一度的中秋节到了，这天夜晚，皓月当空，万里无云。”）

师：此时的月亮在苏轼的心里代表什么？

生：代表团圆。（板书：月是团圆）

师：那你知道哪些写月的诗句代表团圆吗？

生：皎皎秋中月，团圆海上生。

师；你是怎么知道这句诗的？

生：是我在网上看到的，就记了下来。

师：你真是一个有心人。

……

师：在苏轼的《水调歌头》里，有这样一句“但愿人长久，千里共婵娟”，请你在文中找出哪些句子写的是它的意思。

生：但愿美好的感情长留人们心间，虽然远隔千里，也能共同拥有这一轮明月。

师：此时，月亮在苏轼的心里又代表着什么？

生：美好。（板书：月是美好）

师：同学们，在中国的传统文化中，月亮在古人的眼里代表了许多，其实，月亮还代表着“美”，代表着“相思”，代表着“失意”……那你想不想了解哪些诗句表达了这些内容呢？

生：想！

师：真好，大家这么喜欢中国传统文化，就像刚才一位同学说的一样，我们可以通过各种途径阅读中国的古典诗词，积累这些优美的诗句。下一次，我们就以“月”为主题，开一个咏月诗会。

在此片段的教学中，依托文本，紧扣“月”字，挖掘“月”的内涵，积累传统文化中的经典名句，并鼓励学生通过各种途径诵读、搜集，旨在从一个角度出发，激励学生对传统文化产生浓厚的兴趣。所以，在语文教学的过程中，引导学生认识中华文化的丰厚博大，吸收传统文化的智慧，吸取传统文化的营养，提高文化品位，我们就要从文化的视角解读文本，充分挖掘文本的文化内涵。

片段二：超越文本，丰富传统文化的体验

《开天辟地》是中国著名的神话故事，讲的是一个名叫的大神以他的神力和身躯，开辟了天地，化生出世间万物的故事，赞颂了无私奉献的精神。全文处处充满神奇的想象，语言优美，结构清楚。在教学“化生万物”时，我是这样教学的。

[A]

过渡：时间又过了一万八千年，这样顶天立地，他也支撑不住了，他倒下了，但是就是在他倒下后他的身体发生了变化。

师：他的身躯化成了什么，与所化成的事物有什么关系？

师：的身体还会变成什么呢？

补充句子：的 变成了 。

生1：的眉毛可以变成雨后的彩虹。

生2：的眼泪可以变成飞流的瀑布。

……

师：如果没有开天辟地，神话中的世界会是什么样子的？

生：一片混沌，没有声音，没有花草树木。

……

教学过后，偶然上网查找资料，看到了《开天辟地》的文言文，读了之后，当时就有一种想法，可不可以在课堂教学时将此文用进去呢？这可不是四年级教材中的体裁，小孩子能懂吗？转念又想，何不试一试，看看学生对传统文化中的文言文有何感受，于是就有了第二次的教学。

[B]

过渡：时间又过了一万八千年，这样顶天立地，他也支撑不住了，他倒下了，但是就是在他倒下后他的身体发生了变化。

师：他的身躯化成了什么事物，与所化成的事物有什么关系？

师：你们想看看古人是如何写这一段的吗？

生交头接耳：

古人不是这样写的吗？

古人是怎么写的呀？

古人说话跟我们不一样？

……

师出示：

■

■

师：第一个方框内的就是古人所写的化作万物这一段，与课文写的这一段对比一下，自己小声地试着读一读，你懂了什么？

生1：我懂了“气成风云”就是“口中呼出的气变成了风和云”。

生2：我懂了“声为雷霆”就是“发出的声音变成了轰隆的雷霆”。

……

师：你读了之后，有没有什么发现？

生1：古人写的当中，有的内容书中没有提。

生2：古人用的字数少。

……

师：你们有一双善于发现的眼睛。我们来看看课文中没有的这几个：

发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，身之诸虫，因风所感，化为黎（méng，黎民百姓）。

（引导学生说说意思，不懂的字查字典，学生说得还不错）

师：的身体还会变成什么呢？

生1：的眉毛可以变成雨后的彩虹。

生2：的眼泪可以变成飞流的瀑布。

……

师：大家的想象力真丰富！你想不想用古人的句式来说一说你所想的？

生1：眉毛为彩虹。

生2：泪为瀑。

……

在第二次教学中，我将文言文的片段引入教学中，古今对比，学生很快理解了此段文言文的内容，接着，激发学生练一练的欲望，虽写得简单，也可能不太符合文言文的格式，但学生的积极性很高，了解祖国传统文化的兴趣很浓！因此，在小学语文课堂教学中，立足文本，超越文本，合理补充祖国传统文化知识，去初步地了解内容，提升学生的文化素养。

《义务教育语文课程标准》指出：“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。”作为教师，对弘扬祖国传统文化有不可推卸的责任。我们应该在课堂教学这一主阵地上，依托文本、超越文本，引导学生积极地去触摸祖国的传统文化。

参考文献：

篇5

中秋节到了，桂花又开了。

在姥爷住的院子里，有一片比我年龄还要大的桂花林，妈妈常带我去闻那桂花的香味。她说世上最朴实又最典雅的花就是桂花了。它小小的花瓣却会散发出迷人的悠长的香气，让人心旷神怡。而在桂花开的最迷人的时候，那股子香气，也确实令人魂牵梦萦。桂花便成了妈妈最喜爱的花了，然而我却不以为然。

最近，我读了女作家琦君的《故乡的桂花雨》，作者对桂花香味的“魂牵梦索”，让我对桂花有了种好奇。带着这种好奇，我又找来了《桂花香飘云天外》、《杭州：飘落一身桂花雨》等有关桂花的文章，想看看人们为什么对桂花如此喜爱。

“香气浓郁的花‘或清或浓，不能两兼’。然而，桂花却具有清浓两兼的特点，它清芬袭人，浓香远逸，它那独特的带有一丝甜蜜的幽香，总能把人带到美妙的世界。”

“满树金黄细小的花儿，点缀着红叶娇艳的季节。更有那浓郁的芳香，‘一味恼人香’袭人心怀，沁人肺腑。又在芳香中带有一丝甜意，使人久闻不厌。”……

好美的语句，好美的花，文章对桂花的描写是那样的神奇，如此的有神话色彩，读着读着我深深地被感动了，就仿佛来到了一个仙乐飘飘的梦境里，融化其中，享受着美好的气息。慢慢地，我对桂花产生了一种熟悉的感觉。

“桂花分金桂、木樨、银桂、丹桂……”我装着老道的样子对妈妈说着，牵着妈妈的手，在中秋月下，走进老爷楼下的那片桂花林。

远远的，我闻到了扑鼻的香气，一阵爽飒的风儿吹过，瞧，那一棵棵婆娑的桂花树，随风摇曳起来了。咦？那是什么？好似金色的蝴蝶，好似银色的彩带，缠绵的飘呀飘，飘落下来，飘到了地上，桂花虽然没有琦君故乡那么多，然而我却真的感觉就像琦君所说的，成了“金沙铺地的西方极乐世界。”一片片黄黄的、小小的花瓣，带着浓郁的香味，飘到了我和妈妈的头发上、身上、鞋上。我伸开双臂惊呼“桂花雨！妈妈，这就是桂花雨！原来书上说的都是真的……多么浪漫，多么奇妙，多少梦幻啊！”我仰起头，桂花落在了我的脸上，轻轻的，细细的，带着花香，抚摸着我的脸，对我诉说着。

篇6

一、具体措施

1.读写结合，掌握表达方法

读写结合一直是作文教学的一个基本原则。读写是作文的一个规律，多读书有利于写好作文。在弄清楚写哪方面的内容后，可以让学生想一想：我写什么内容？互相交流，只说写什么，不要求具体说，这是互相启发选材范围，使每位学生知道自己写什么，有话可写。

怎么说就怎么写是学生学习写作的基本方法。学生把自己想说的话说出来，不仅帮助学生明白怎样写，而且互相交流启发，可以拓展思路，有利于学生选材。

2.课堂通过小组合作，提高表达水平

课堂通过小组合作交流探讨后写作，其写作内容皆挖掘于生活情境中，使学生的思维更加多元化，想象力更加丰富，也易于真情流露，教师再从旁指导，让其写作能力更加技巧化，走出“空话”与“套话”的写作困境，最终实现小学生写作能力的提升。此外，“实践是检验真理的唯一标准”，只有亲自去体验生活，才能感受到生活的酸甜苦辣咸，教师应该给学生创造实践的机会。于是我就设计在一些法定的节假日（端午节、中秋节、国庆节等）前期布置主题性的自由写作。实践表明，大部分的学生经过个人体验生活，感悟生活后所写的作文内容富有真情实感，写作水平也赶超以往，连学困生也能洋洋洒洒撰写两大页的作文（实际情况：文章结构、书写等相对杂乱，但其言辞也具备一定的美感且感情强烈），难怪苏霍姆林斯基说：“一个教师不能无视学生的情感生活，因为那是学习中主动性和创造性的源泉。”

二、训练内容

写熟悉的人。以写人为主的记叙文主要是通过对人物外貌、语言、动作、心理活动的描写和典型事例的叙述来反映人物的思想、性格、品质、作风等特点。通过适当的周围环境，进行渲染烘托。写具体的事，能够清楚、连贯、具体地把事情叙述清楚，注意要文以载道，立意要高，不落入俗套。

篇7

1．当堂小练笔

在教学开头的写作方法时，讲到修辞手法的运用，学生当堂练笔，仿写短小的句子。因为句子简短，我使用教师抛砖迎玉、学生集思广益、全班交流讨论的形式。通过口答，进而落实于笔头，形成阶梯式的过程教学。由浅入深，让每个孩子都能参与其中。比如，写排比句，三句为一组，经过讨论，两句自己写，一句可借鉴同学的奇思妙想。这样大大激发了学生课堂上的听课效率，并且在投影仪的协助下，学生能看到彼此的写作内容，修改错别字、病句等相应落实。也能激发学生写作兴趣，促进彼此的提高。

2．当堂讲练结合

人物描写方法，是六年级学生写作必须落实的方法，不求面面俱到，但求落实到位。在教学人物动作描写的时候，结合了《从百草园到三味书屋》中捕鸟中的具体描写，学生更有了直观的感受。正值运动会，全校展开足球比赛，学生对于这件事的记叙，兴趣很足，辅导学生进行“踢足球”的“动作分解法”把动词提炼出来，写在黑板上，再让学生进行口述，这样学生就心中有底，明确自己的表述对象，便能把动作描写落实的到实处。学生习作:我方球员将球轻轻一拨，到了自己身后，随后左脚用力往后一蹬，将球停住，而后再把脚背微微一扫，球又灵巧地滑到了身前，忽然，他的身子一缩，想用力突破防守，敌方队友显然不吃这一套，将重心往后一移，他咧嘴一笑，猛然一蹬草地，将身躯强行控住之后看，往左侧突击而去。敌方球员被晃倒，只能目送我方球员突破而去……

3．当堂素材积累

明确写作目的后，讨论题目中的重点，学生讨论素材并交流。这个环节很重要，每一次的作文题目，都是从题目中的重点字词入手，把握好题眼，自然能结合学生实际，联想到生活中的点滴，带入到课堂，和同学们分享交流。素材举例———《我爱家乡》讨论描写家乡的美景、美物、美食、人情风貌。我在家乡的所见所闻所死，所感。写出爱家乡的原因。学生习作:说起北海，自然不能缺少各种美味的海鲜，有入口即化的火焰虾，有外焦里嫩的碳烤鱼，还有酸甜可口的糖醋海鱼……其中最好吃的是嫩水白豆腐鱼汤。这道菜是吧水豆腐切成丝状，放入少许的葱花，与海鱼，味道鲜而不浓，香而不腥，融入了北海大自然的风情，丝丝细腻，透亮之中体现了北海人的自由、清爽的人情风味。

二、写作手法延辐射性过程训练

1．从课文到回家作业的辐射

结合课文讲解，设置仿写、续写、改写、扩写等过程性训练。如《藏羚羊跪拜》的教学中，我让学生展开想象，补写羚羊跪拜时的语言描写、以及老猎人射杀羚羊后的心理描写。这样的补写练习，既帮助学生更好的理解文本，感受课文深层的内涵，也让学生身临其境地感受文章中人物的内心感受，转化为自己的感悟，整理成文，从而让学生有感而发，更是提高学生写作能力。

2．从作文本到周记本的辐射

作业，周记、班级日记、考试多角度多方面的操练。两周一次的作文课，主题方法都不同，因此，我会根据不同的主题布置周记作业，和作文教学相辅相成，特别是“人物肖像”描写方法的指导，除了作文中必须有符合人物性格特点的肖像描写意外，我还另外添加了周记《猜猜他是谁》，不出现同学姓名，只描写同学肖像或动作，学生兴趣被激发，写得格外用心，在交流时，同学们读的开心，猜得也开心，收到了很好的效果。

三、讲评与讨论的过程

不局限于作文课进行讲评，而是在平时批改中及时讲评，发现学生身上的闪光点，给以鼓励和肯定，历时两周的作文，我只要批到出色的作文，就会利用语文课3分钟里讲评，也可以在平时的课间、早读、午休等零散时间内完成。虽然零散，但是功效显著，因为每一次的讲评就是一次表扬的机会，能在全班面前朗读自己的作文，学生格外珍惜，后面的周记和作文自然也会越写越认真，也是学生们互相学习的过程，思维的火花随之撞击，不同的同学有不同的闪光点，这样写作对于六年级的学生来说，变成了期待已久的、快乐的事情。

四、积累运用相扶持过程

篇8

生活与作文的关系极为紧密。过年过节这个话题,一般在文章中我们可以这样表达:节日的由来与人们的生活有着密切的联系,它体现了人们丰富的情感世界,寄托了人们对生活的热爱。但是,年节作文要写好,就不能仅仅拘泥于此,不能停留在表面。写作中,我们要学会把读者带进自已的节日生活中,带进自己的时空与心境里,用真实的情感打动读者。

在具体的操作过程中,我们可以把如何写年节作文概括成三个字:喜、实、益。

“喜”:指的是年节作文,在叙事过程中要展示节日背景氛围,要写出欢喜等节日特有的气氛,这其实就是我们平时反复强调的环境描写与烘托。应景作文也差不多就是这个意思。当然,个别节日,例如清明节,未必一定有“喜”,但一样有其固有的节日气氛。

例如:天气虽说炎热,却怎么也敌不过人们的火爆热情。太阳烘烤着大地,人们不甘示弱,在河边越聚越多。鞭炮声持续不断,和着人们的欢呼声、小吃贩子的叫卖声、龙舟上的锣鼓声,热闹非凡。五彩的飘带,可爱的气球,鲜艳的横幅,构成一幅绚丽的端午图画。

河面上的龙舟越来越多,弄潮儿顶着着炎炎烈日,来回划着龙舟,似乎在挑战对手,又好似凯旋而归的王者。这场景为端午节增添了浓郁的气氛。

――节选自黎嘉敏《端午龙舟》

“实”:指要写出实际事情和人物,不要空抒情,而是要选择一、两个生动的场景塑造清晰的人物形象,以记叙,描写为主,以展现节日中人们的精神状态与感情。比如,通过对节日中的人物和场景的描写和渲染,再现当时的情节,给读者留下深刻的印象。简单地说,就是落到实处,写细节,以实实在在的情节打动人、征服人。

例如:看!那个大头佛右手正拿着蒲葵扇,随着节奏指挥着狮子,使狮头时而上时而下。狮子那双大且有神的、闪着金色光芒的眼睛紧紧地盯着人群。经过点睛的它们,似乎越发地炯炯有神了。我望着它们,突然有点害怕,或许是因为那双过于有神的眼睛。但我还是双眼紧紧盯着舞狮,唯恐错过一点点精彩。狮子一下子腾飞起来,好像要带着只属于他们的希望冲向那遥远的天上,直达那名叫天堂的幸福之地。

耳旁传来喝彩声,人们热烈地拍着手掌,脸上挂着幸福的笑容。热烈的掌声,响亮的喝彩声,震耳欲聋的鼓声、锣声,传递着人们的快乐,诉说着人们的幸福。

――节选自罗沛琼的《真好,又到新年》

“益”:年节作文要注意写出意义,这就是所谓的益。也就是说,我们在关注生活、观察生活、思考生活的同时,要从生活中获得感悟,获得精神享受。这在年节作文上就表现为:在点出节日的文化内涵时要表现自己的感悟,以此强化文章的中心,深化文章的主题。

例如:一年一度的泼水节点燃了人们的激情,唤起了人们心中的纯真。在这天,水相当于一滴滴真心的祝福,把水泼出去也就等于把祝福送给身边的每一个人。传说从前有一个魔王到处生事,老百姓民不聊生,人心惶惶。他的第七个妻子决定为民除害,联合其他的妻子,趁着魔王睡觉之际,斩下了他的头颅。头颅滚落在地,燃起了熊熊的火焰,人们为了灭火,便把水泼了过去,同时也把水泼向七位姑娘,洗去她们身上的污浊。慢慢地便演变成了今天的泼水节。

归根到底,泼水节是人们对美好生活的追求,是积极向上的表现。(注:点出作品文化内涵,并与文章主题挂钩。)这一天,大家不分年龄,不分民族,不分肤色,把心中的爱撒泼出去,银花碧浪,一浪接一浪,一簇高一簇。铃铛般清脆的笑声,孩童般无忧无虑的笑靥,让我有种心灵被沐浴的感觉。珠玉四溅,滑落在额间的水珠一下子有了生机,晶莹透亮,折射出一颗颗透明的心。心中所有的烦躁、郁闷、烦琐,都被飞溅的水花冲走了。有的只是湿漉漉的身躯,满身的祝福,和被净化的灵魂。

按下快门,一幅充满欢笑的照片呈现在眼前。今天,泼水节成了人们释放自我的节日。我们把爱传递出去时,收到的是一份珍贵的人类本性的善良。这些是深藏于我们内心的真、善、美啊。(注:点题,抒写感悟,强化中心。)

篇9

“真情”是文章的最高境界，“情”从哪里来？悬念迭生的情节可以造出情，大喜大悲的环境可以染出情，形象生动的人物描写更可以现出情：活灵活现的神态、准确到位的动作、符合身份的语言、舍他无人的长相穿着，都可以现出人物心底的情。在众多的描写人物方法中，心理描写又是最能深层的显示人物最深层思想感情的最好方法。

心理描写是对人物在一定的环境下产生的想法、感触、联想等内心的思想情感活动的描写。它旨在深刻地提示人物的精神世界和思想品质。如果说人物的肖像、言语、行动的描写侧重于展示人物形象的外部风貌，让读者透过这些描写窥见或感受人物内心的活动，那么，心理描写则直接披露人物的内心隐秘世界。它们的互相结合，就能够使人物形象更为真实、完整、丰满而且深刻，因而也更加富有艺术感染力。例如朱自清的《背影》，一方面从父亲着笔叙事，一方面写自己的心理感受：“其实我那年已20岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。”“我心里暗笑他的迂：他们只认得钱，托他们真是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己吗？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！”“这时，我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。”文章连续写自己在父亲买橘子前后的心理活动，不仅仅写出了我的性格发展过程，更重要的是写尽了伟大的父爱。在父亲眼里，再大的孩子还是小孩子，是需要照顾与体贴的，作为父亲只有尽到了责任，才可以放心离开的。文章就假借我的心理道出了父亲对儿子真挚的情。假如文章少了这三处心理描写，即使有生动的细节描写，也会少了很多艺术感染力的。

心理活动不仅能揭示人物的内心世界，刻画人物鲜明的性格，而且还能凸现主题，深化中心。这类的心理描写往往通过内心独白来显现。内心独白是人物心声最真实的记录，易于酣畅淋漓地表现人物不愿告人的隐衷，它发自人物的内心深处，能够使人物的内心活动得以自然流露，因而具有真挚浓郁的抒情特性。比如学生佳作《一杯水》，父亲千里迢迢回家过中秋节，由于来时匆忙，没来得及给孩子们准备礼物，父亲很内疚。面对父亲内疚的表情，小作者敏锐地抓住了父亲为了路上解渴从工地上带来的一大瓶水，于是通过内心独白进行主题挖掘：“我听了爸爸的活，又看了看那瓶水，不禁一阵心酸：爸爸，你已经带来了最好的礼物。对我们，你永远不会粗心，对你自己却总是粗心。您千里迢迢回家来，连水都舍不得买一瓶。如此细微之处您都考虑到了，那您在外的生活呢？我想一顿饭，一件衣服，您都经过再三思量的吧。我重新拿起那瓶来自千里之外的他乡水，顿时觉得很沉重，我的双手似乎都不足以托起它的重量。它只是一瓶水吗？不，它是父爱的浓缩；是一个为家着想的好爸爸的最简单的见证；是爸爸在外辛劳、节俭最直接的表达。我的爸爸，我该怎样才能品出您对家的情，对我们的爱呢？您难道不像这瓶水吗？如此普通平凡，也像这瓶里的水一样，那么透明，那么简单！”这段内心独白以议论抒情的表达方式诠释了文题“一瓶水”的深层内涵，原来这瓶水就见证着爸爸对家的情，对家人的爱。不仅提炼了文章的思想，深化中心，而且增加了文章的深度。再比如雨果的《诺曼底号遇难记》一文中“事情总是这样，哪里有可卑的利己主义，哪里也会有悲壮的舍己救人”这一画龙点睛的话语是借故事之外的旁观者的口吻也就是作者的内心独白显现出来的，显得自然而真实。所以从一定意义上说，好文章的全部价值和尊严都是在于用内心独白托起的思想。

人物的心理活动除了刻画性格，提炼思想，还能起线索作用。优秀的作文，材料如珍珠，文章的线索就是把珍珠串联起来的一根红线。文章的材料用一根线索贯穿就能给读者条理清晰、主题鲜明的感觉。用作者心理的变化贯穿全文，除了能起到一般线索的作用外，还能始终牢牢吸引读者阅读。如作品《油伞》，“我”发现了房檐下避雨的报童，为了不使报纸淋湿正弯着腰护着报纸。出于怜爱“我想借把伞给他”，当看到他穿得破破烂烂时，“心里又出现了一种不安，他还能还给我吗？”，经过激烈地矛盾斗争，于是把一把快不能用的破油伞借给了他。第二天，报童如约而至还我伞，当我想晾伞打开时，我愣住了，那把伞被修补得整整齐齐。我“后悔、自责”之情被引发出来，作品的主题也就水到渠成汩汩流出，如果人与人相处都能以诚信为前提，社会将是美好多姿的！作品就是借着人物的心理变化给人一波未平一波又起的曲折感，因而牢牢抓着读者的心。再比如初中教材选编的都德《最后一课》也是借“我”即小佛郎士的心理变化行文的，“贪玩，讨厌学习――意识到是最后一课而后悔――学习法语空前高涨――理解老师，热爱祖国，仇恨侵略者”。作品借孩子的心理变化表现了庄严的主题：在民族存亡的关键时刻，人们身上固有的爱国热情会被激发出来的！显得真实而自然。

总之，写人叙事时如能捧着一颗“心”来写心，文章必能浸透千般缱绻万般柔情。可学生往往很少运用此笔法，一方面是学生确实没“心”，因为他们是家庭中的“龙”“凤”，被娇宠惯了，缺乏生活基础，缺乏情感体验，思想空洞、贫乏。另一方面，学生不会运用此笔法，不知道什么时候运用，怎样运用。进行心理刻画时，首先应捕捉人物内心的变化，尤其是那一闪即逝的心灵波动，要描写实在、透彻，不要蜻蜓点水。如“心理难过”一语提示后，可详尽交待理由，也可以来几个贴切的比喻，也可以通过联想描述后果，写法不拘一格，没有固定的模式。第二，人物心理只有在关键的情节、动作、表情出现时才伴之以心理描写。如“她孤单单地只身独坐”这一动作给作者一个很大的创作心理活动的空间，也给读者一个很大的想象空间，人物的内心感受由“独坐”这一动作牵了出来，显得真实可信。再次，人物心理活动，应写特定的人物在特定环境中必然产生的心理活动，而不能为心理描写而进行心理描写。

篇10

［关键词］岁时节日；青海花儿；爱情花儿；节日文化

［中图分类号］K892.1 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）02-0056-02

岁时节日主要指与天时物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。古人意在借助岁时节日敬天、祈年、祛灾、避邪，后来，随着社会的发展和时代的进步，节俗活动中又增加了娱乐、游玩、社交、商贸等活动，于是传统的岁时节日集宗教、生产、娱乐多功能为一体，从内容到形式都更加丰富多样。作为花儿的故乡，青海境内生活着汉、蒙、回、藏、撒拉等民族。除蒙古族外，其他四个民族都是花儿的传唱者，岁时节日里的青海花儿也同样丰富多彩。

本文参考中国民间文艺研究会青海分会1979年10月出版的《青海民族民间文学资料――传统花儿集》，对书中第二部分――爱情花儿中涉及青海岁时节日习俗的内容作了考察。为了方便研究，本文按照节日性质将这些花儿进行了分类，分为涉及传统节日的花儿、涉及节令的花儿和涉及宗教节日的花儿三种。

一、涉及传统节日的花儿

中国的传统节日历史悠久、广为流传，具有极大的普及性、群众性。

（一）新年

“正月里来了是新年，四山里烟雾儿照了；出门在外的不见面，清眼泪腔子上淌了。”这是一首思妇花儿，新春佳节本来是一家人团圆的日子，女主人清早起来见整个村庄被白茫茫的雾气笼罩，很多人家已经忙着做新年的食物，村庄里炊烟四起。面对着烟雾萦绕的景象，女主人暗自伤神，自己的丈夫出门在外还没有回来，新年的早饭也不知做给谁吃，伤感之时颗颗泪珠悄然从脸颊滑落。

（二）元宵节

“正月十五雪花儿稠，今年的庄家们丰收。人家们都有个知心人，孽障者不过者我们。”正月十五下雪对于青海干旱的农区人民来说是瑞雪兆丰年，如果正月不下雪，则严重影响三四月份的春播。正月十五的大雪并没有给主人公带来欢乐，此时却感叹自己没有红颜知己，也不知与谁分享快乐，不免悲叹。 “正月十五月打灯，四山里月儿照了。出来大门没情人，清眼泪心淹过了。”元宵佳节，月光与灯光交相映照，夜里的村庄宁静而明亮，主人公偷偷溜出大门，或许她与情人约好夜晚相会，却没有如约相见，不禁潸然泪下。

（三）端午节

中国农历五月初五为端午节，各地有很多习俗。青海的端午节，民间有插柳、饮用涂沫雄黄酒、佩戴香囊的习俗，青海不产粟米，农村吃粽子不容易，改吃韭菜包子，饮用涂抹雄黄酒是为了驱毒杀虫。土族端午节要给小孩佩戴香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且可以成为小孩衣物上的装饰，别具民族风情。香囊内有朱砂、雄黄、香料，外包以丝布，香气四溢，再用五色丝线旋扣成索。“五月端阳献柳哩，牡丹长在路上哩，我见牡丹绕手哩。”这首花儿表现的是一位男子端午节手拿柳枝，无意遇到了自己心意的姑娘，便打招呼主动追求，以博得对方的好感。“五月里到了五端阳，喝一盅雄黄儿酒哩；醉哩睡到你声旁，问哥哥几时走哩。”这是情人在端午节幽会的花儿，男子借饮雄黄酒装醉，躺在了姑娘的身边，此时姑娘不知如何是好。“端午节要喝雄黄酒，摆一对鸳鸯的酒盅；你恩我爱的同道走，美名儿比黄金贵重。”这首花儿歌唱的是一对恩爱夫妻，两人许诺要同甘苦共命运、不离不弃，表明了他们对爱情的忠贞。

（四）中秋节

“八月十五月亮圆，天黑熬了一锅菜瓜；想起哥哥难下玻舀到锅台上盖下。”中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。从时令上说中秋是秋收节，春播夏种的庄稼在秋天成熟了，自古以来，人们在这个节日里更是喜气洋洋。在北方，中秋人们要吃月饼、瓜果以及一切象征团圆的食物。这首花儿歌唱的是一位家庭主妇团圆之夜熬了一锅菜瓜，想到出门在外的阿哥中秋佳节不在自己身边，自己精心做好的食物也难以下咽，表达了浓浓的相思之情。“八月十五灯节下，切到俩，切了个菜瓜；十二把刀子身上插，血身子陪你者坐下。”这首花儿表现出情人相会时男子的大丈夫气概，感情直爽，性格果敢。

（五）重阳节

中国古人以九为阳数，九月初九，两阳相重，故叫重阳。重阳这一天，人们赏玩、佩戴茱萸、携酒登山、畅游欢饮。 “九月里登高哩，手提个竹叶儿酒哩；肉身子挨了刀尖子，这条路还是要走哩。”这首花儿唱的是重阳节大家登高望远，这位男子手提竹叶美酒，想要与情人相会，被人们发现或许会受到非议，但他毫不畏惧，表明了他追求爱情的决心和勇气。

二、涉及节令的花儿

（一）冬至

“十一腊月的冬至节，老小的添一岁哩，花上些工夫费上些心，我两个配一对哩。”冬至这一天，阳光直射南回归线，北半球白昼最短，黑夜最长，开始进入数九寒天。谚语说：“吃了冬至面，一天长一线。”冬至曾是岁首，所以这一天人们总像过年节一样，因而民间冬至的到来，即表示人又长了一岁。因又长大了一岁，青年男子们也关心起自己的婚姻大事了，希望自己的爱情能有一个圆满的结局。

（二）清明

清明是中国农历二十四节气的第五个小节气，由于清明最初来源于节气，故还是将其归入节气之类。“三月清明烧纸哩，牡丹长在河底哩，不见牡丹想死哩。”清明节这一天要烧纸，在墓前祭祀祖先。这首花儿描写了一位男子趁着清明节烧纸的机会，希望能见到自己喜欢的女孩，结果没有见到，心里充满了焦灼和思念。“三月清明、四月会，会场里跑走马哩，嘎妹的鞋袜消停给，日子还长着哩。”青海地区清明节后，还有花儿会、庙会，这位小伙子在花儿会中遇到了自己的情人，姑娘送给了他自己亲手缝制的鞋袜，小伙子希望两人能继续交往，以便相互了解。

三、涉及宗教节日的花儿

这里所指的宗教节日指与民间信仰有直接关系的节日。

（一）二月二

农历二月二，传说是天上主管云雨的龙王抬头之日，民谚云：“二月二，大仓满，小仓流。”农历二月初二，正值惊蛰，春分时节，冬眠动物开始苏醒。 “二月二龙抬头，薛平贵要接个绣球；我有心把尕妹引上走，天大的祸闯走。”这位男子于二月二龙抬头的日子做出了一个重大的决定，就是要带着自己心爱的姑娘私奔，或许他们别无选择。二月二，冬眠的动物开始苏醒，以此寓意两人爱情道路复苏，将进入一个新的历程。

（二）三月三

据传三月三日是王母娘娘的生日，是日西王母以蟠桃盛会的形式宴请诸仙成为道教的盛大节日。“三月里到了三月三，王母娘娘的寿诞；一年三百六十天，我没有不想得半天。”这首花儿用夸张的形式倾诉了对恋人的相思之情。

（三）四月八

“四月里到了四月八，各庙里把香儿降下；尕妹的年纪十七八，我俩儿先天里配下。”四月八即“佛诞日”，相传是释迦牟尼的诞生日，举行浴佛仪式，源于佛祖诞生时受浴的故事情节，各地佛教寺院这一天都有颂经活动，且以各种香浸水灌洗释迦牟尼像。周边的信徒也要上香敬佛，这位男子怀着无比虔诚的心情，祈求佛祖，希望能与自己心爱的姑娘喜结良缘，且认为这是命中注定，心里十分喜悦、激动。

以上对青海岁时节日习俗中的爱情花儿作了梳理，并选取部分典型花儿进行赏析。文艺是生活的反映，青海岁时节日爱情花儿从侧面反映了青海人民的社会生活。青海人不仅继承了中华民族的传统节日，同时节日中也融进了地方文化。例如端午节，由于青海不产菖蒲，人们则用杨柳代之，所以有“五月端阳献柳哩”的唱词。同时，土族妇女会在端午节时为自家的小孩制作具有民族特色的香囊，以消毒防疫。青海八月十五中秋佳节时“切刀俩，切了个菜瓜”，“天黑熬了一锅菜瓜”，“菜瓜”是青海地区具有特色的节日民俗文化，具有独特的文化意蕴。这些丰富的岁时节日习俗具有浓郁的地方色彩。从这些节日习俗中花儿展现的爱情内容来看，没有出现情变中的相互怨恨和报复，而是情人间的相思、热恋中的甜蜜、婚姻生活的美满，这些花儿所表现出的爱情观念健康、纯真、美好、积极。节日里夫妻共饮雄黄酒“你恩我爱的同道走，美名比黄金贵重”。还有充满男子汉气魄的“名声背了背到底，怕什么，这样的事世间上有哩”，“十二把刀子身上插，血身子陪着你坐下”，显示了西北黄土高原男子的铮铮豪骨和坦荡胸怀。他们面对爱情，怀揣着对彼此的责任和对爱情的珍视，“对河两岸你打听，为人者没想过二心”，表达对爱情的忠贞，显示了青海人民真实、淳朴、敦厚的性格美。

［参考文献］

［1］郗慧民. 西北花儿学［M］. 兰州：兰州大学出版社，1989.