非主流爱情范文

导语：如何才能写好一篇非主流爱情，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、奢求了。我还能够说些什么，我还能够做些什么？我好希望你会听见，因为爱你我让你走了……

2、一种鸟一生只唱一次，它在荆棘上唱出生命之歌。一个人一生只爱一次，他可以舍弃一切置之死地后生。

3、多谢你的绝情，让我学会死心。

4、如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂。可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉。

5、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。

6、如果没有你再多的欢乐也不是我要的幸福，朋友，是一辈子的！

7、寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍。

8、那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。

9、每当我看天的时候我就不喜欢再说话每当我说话的时候我却不敢再看天。

10、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。()

11、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。

12、当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。

13、你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

14、我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。

15、脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。

16、我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。

17、回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃。无能为力这样走着，再也不敢骄傲。

18、在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。

篇2

1、要是再回到畴前，我甘愿选择面生你，不是我悔怨，而是我不克不及面临没有你的了局。

2、想你…酿成一种习气…习气到分不清到尽头想没想你。

3、因为爱情的缘故，两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。然而，相同的两个人，在分手时却说，我觉得你越来越陌生。

4、要是我从没碰见你，要是我从没爱上你，要是我一路头没坚决相信，也许我就不会是此刻的这个本身。

5、我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局 我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。

6、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。只求在我最美的年华里，遇到你。

7、躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

8、假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。

9、每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。

10、牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。

11、即使伤心，也不要愁云一脸，由于你不知是谁会爱上你的笑颜。

12、不要由于竣事而抽泣，微笑吧，为你的曾领有。

13、此刻起头，我只为你乖乖，乖乖的等你，不管多久… 从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻被痛得死掉了。

14、如花美眷，似水流年。回得了过去，回不了当初。

15、那些刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵开出地老天荒的没有风的森林 那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

16、断了的琴弦，弹奏着畴前，一路走过的线路没有终点。

17、爱情就是一种感受，这种感觉在时，世界如此美好，()山水都知道心中的幸福，当这种感受离去了以后，便只有痛苦了。

18、时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。

19、谁把谁真的当真，谁为谁心疼。

20、人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息！

篇3

2、看着嶶笑哋沵，湥嘫潑哯，莪嫃湜迣鎅仩朂圉湢哋亾。

3、沵哪芣經嬑簡哋冋眸，潒①骰瞐瑩哋葲渁蓅叺莪哋杺頭，仳詩還堔逺，仳畵還沋羙，汸仏看菿莪泩掵狆哋①個噺哋閞始。

4、洳淉朂後能茬①起，脕點竾嫃哋嘸葰媦。

5、洎蓯玙沵楿喁哋哪①尅起，莪僦堔堔哋嬡仩孒沵，洎蓯嬡仩沵哋哪①尅起，莪僦倁檤洎己將湜沵①泩哋俘虏。

6、姒潙莈洧沵，莪妸姒堅強①個亾，蔠於倁檤莪芣垳。

7、洇潙①個亾，厾嫚嫚哋孰悉①蓙峸；還湜洇潙①個亾，洳妗卻洮蘺孒哪蓙峸。

8、①妢禧哾讓沵兲兲赽濼；①妢問糇讓沵莈洧煩悩；①妢嫃杺芣婹冋蕔；①妢嫃凊讓沵樣樣嘟恏；①妢嬡呮婹沵圉湢！

9、迣鎅適庅汏，洏莪嫃囸想落腳哋哋汸，湜沵哋裑臱。

篇4

关键词：血清肿瘤标志物；肺癌；辅助诊断

肺癌是一种严重威胁人类生命的恶性肿瘤，临床诊断中，常通过肿瘤标志物在人血清中的含量的变化对其进行检测。本文选择五种血清肿瘤标志物，即神经元特异性烯醇化酶(NSE)、癌胚抗原(CEA)、胃泌素释放肽前体(pro-GRP)、p53抗体和细胞角蛋白19片段21－1 (CYFRA21-1)，分别检测60例肺癌患者、60例肺部良性疾病患者和60例健康受试者的五种肿瘤标志物在血清中的含量，通过比较五种血清肿瘤标志物单独检测和联合检测时的诊断能力，探讨提高肿瘤标志物用于肺癌检测的有效性和敏感度的方法。

1资料与方法

1.1一般资料选择我院2010年6月~2013年9月收治的60例肺癌患者作为肺癌组，我院2010年6月~2013年9月收治的60例肺部良性疾病患者作为对照一组，60例健康受试者作为对照二组。肺癌组患者均经过病理诊断确诊为患有肺癌，其中，男36例，女24例，年龄41~70岁，平均年龄（56.3±9.7）岁，鳞癌患者21例，腺癌患者22例，小细胞肺癌患者17例；对照一组肺部良性疾病患者中男32例，女28例，年龄37~74岁，平均年龄（59.1±10.8）岁；对照二组健康受试者中男31例，女29例，年龄38~72岁，平均年龄（58.4±6.2）岁。三组患者性别、年龄均无统计学差异（P＞0．05）。

1.2方法三组受试者在空腹状态下抽取静脉血5ml,将采集到的每名受试者的血液标本分别置于不同EDTA抗凝管，室温下放置，30min后离心机离心15min分离，转速选择3000转/min，取血清, 将血清标本于-20℃下冻存。检测前将血清标本于37℃下溶解，采用血清CYFRA21－1试剂盒、NSE试剂盒、pro-GRP试剂盒、p53抗体试剂盒等进行检测。

1.3统计学分析实验所收集数据采用SPSS18.0统计学软件进行处理，对P＜0.05的情况，认为组间数据具有显著性差异，结果有统计学意义；而P＞0.05的情况，则认为组间数据不具有显著性差异。

2结果

肺癌组、对照一组和对照二组患者的血清肿瘤标志物（NSE、CEA、pro-GRP、p53抗体和CYFRA21-1）水平如表1所示。五种血清肿瘤标志物单独和联合使用对肺癌检测的敏感性，见表2。

由表1可见，肺癌患者五种血清肿瘤标志物水平均明显高于健康受试者和肺部良性疾病患者，均P＜0.05。由表2可以看出，五种血清肿瘤标志物联合使用用于肺癌检测时其敏感性明显高于单独使用某种血清肿瘤标志物，P＜0.05。

3讨论

肺癌是严重威胁人类生命健康的恶性肿瘤之一，吸烟、所处生活环境以及遗传因素等，都有可能引起肺癌。近年来，由于我国城市建设的快速发展，空气质量下降、重工业污染、以及人们不健康的生活方式等，使肺癌发病率有逐年增高的趋势[1]。

对于肺癌这类恶性肿瘤，只有尽早诊断、尽早治疗，才能挽救患者的生命，提高患者的存活率。但不幸的是，目前，很大一部分肺癌患者在确诊时肺癌已发展至晚期，大大降低了治疗的成功率。因此。如何尽早地在肺癌发生初期对其进行诊断，成为肺癌治疗的关键因素之一。

血清肿瘤标志物是常用的临床检查指标，通过检测患者血清中的某种与肿瘤有关的相关物质的量，来预测和判断肿瘤的存在，具有实用于临床的价值[2]。但检测某种单一的肿瘤标志物对肿瘤进行诊断时，由于其选择性强弱、敏感性高低等原因，使检测的灵敏度和准确性受到了一定的限制[3]。

因此，本文联合多种肿瘤标志物的检测进行肿瘤的临床诊断，并比较其与单一的标志物对肿瘤检测的敏感性，探讨通过联合多种肿瘤标志物的检测，提高肿瘤标志物用于肺癌检测的有效性和敏感度的应用价值。

实验发现，肺癌患者血清中五种肿瘤标志物水平均明显高于健康受试者和肺部良性疾病患者（P＜0.05），五种血清肿瘤标志物联合用于肺癌检测时其敏感性明显高于单独使用某种血清肿瘤标志物（P＜0.05）。因此，采用血清肿瘤标志物联合检测肺癌有助于克服单项标志物诊断敏感性低的缺点，作为肺癌的诊断指标更好地辅助临床肺癌诊断。

参考文献：

[1]张洪霞.探讨血清肿瘤标志物在肺癌诊疗中的应用价值[J].中国医药指南,2013,11(26):441-442.

篇5

此片网宣文案写到：“本片是好莱坞华裔制片人田芬潜心十年之作，其好友，来自《雨人》的奥斯卡级编剧巴里・摩尔担任剧本顾问，《非常嫌疑犯》的制片人等全好莱坞班底打造的精美故事相当诱人。主演阵容除新晋辣妈李小璐之外，来自戛纳名作《大象》中美国明星约翰・罗宾逊饰演男一号。”该片定位为“好莱坞班底打造的中国文艺爱情片”。

编剧兼导演田芬的奋斗史很励志：45岁怀揣50美金一句英文不会讲便只身赴美，从保姆做起，后进入电影学院学习，10年磨一剑终拍就此部长片。在IMDb上可以看到，《古堡之吻》之前，她惟一的一个署名是在1993年上映的王颖导演的《喜福会》中饰演“阿姨甲”。在此网站检索巴里・摩尔，发现他第一个参与编剧的影片是1988年上映的《雨人》，而后于1995年、1996年和2003年任编剧写过三部没有声响的电影之后，在近10年没有参与任何电影项目。这个“前辈组合”曾经有过激动人心的成绩和历史，而他们对当代中国的年轻观众和他们的生活、感情状态到底有多少了解？

2012年8月10日上映了一部中美混血电影叫《纽约客@上海》，故事内容为美国青年到上海工作和当地美国姑娘偶遇并发生爱情的故事，据艺恩在线数据，该片上映3天，总票房70万元。据IMDb显示，该片在美国的票房为1万美元。

该片编剧兼导演夏伟同样是位新导演，之前只参与过一些短片和电视剧的制作，生长于美国，祖籍台湾。主演是美籍韩裔丹尼尔・海尼和美剧演员伊丽莎・库普。制片人是美籍华裔的杨燕子，在此之前，她在中国内地还制作了2010年的《歌舞青春》。这是一个美国人在上海的爱情故事，但更精确地讲，是“华裔美国人”（美国电影市场非主流人群）在“美国人眼中的上海”（并非中国电影市场主流观众眼中的上海）的爱情故事。也就是说，“美国电影市场的非主流”遇到“中国电影市场的非主流”，而且还是商业片（文艺片至少还可以去电影节获奖赚口碑）。所以这部电影的受众到底是谁呢？

电影类型里，喜剧和爱情片是最“本土”，最需要“接地气”的两个类型，也是混血电影里最容易在东西方都水土不服的类型。其他类型，动作片、悬疑片、科幻片、恐怖片、动画片等，受地域和文化的影响相对较小，比较容易跨国跨文化。

篇6

90后---承受着所有人的不屑

我们不能说我们不幸福，我们不能说我们不开心，我们不能说我们有想法，他们说：你们有电脑、电视、MP4、掌上游戏机,你们在巧克力里泡大,个个娇生惯养，还不知足？

是的，这些我们都有，可是我们很孤独。你们只看到了这些光鲜的外表，却尝不到里面的苦涩，我们一样做没有色彩的梦，一样的无助，因为我们不被你们理解。电视上的对我们言论总是很苛刻.苛刻得无法接受.

电脑上的一切都那么沉重.沉重得无所抵挡.

游戏机上的Game Over总是很冰冷.冰冷得无话可说.

巧克力的甜腻总是很让人厌恶.厌恶得到不想再吃.

娇惯的幸福总是让我们接受.接受到我们不想再要.

我们拒绝不了，坚决的拒绝只会得到你们更多的不理解，只会让自己更孤独，所以我们坚强的去接受，我们张狂，我们任性，我们喜欢我们喜欢的，我们不愿意拘泥于平凡，我们每个人都想定制出自己的个性。所以我们告诉自己--孤独的孩子，我们，是造物的恩宠。

90后---我们很伤也很痛

有句抄袭得很嚣张的话，我们是糖,甜到哀伤。停止你的不屑好么？是真的，我们真的很哀伤，因为是糖，因为是甜，所以我们被伤害到只能在没有人的地方忧伤，在没有人的地方流泪，在没有人的地方后悔，在没有人的地方自己舔伤口。只要你们开心，我们可以比你们幸福的。

伤痛，我们的伤痛.我们享受着.我们回味着。

90后---我们迷恋非主流

我们喜欢那些唯美得深入人心的字，就是那些小小的字，那些看似支离破碎的文字。真正支离破碎的是让我们濒临崩溃的思考。我喜欢非主流的这些小小的思考，这些看似疯癫的思考，如此的恰当，如此的刺痛心房。请不要鄙视非主流，我们不是脑残，我们也不自残，我们用我们的勇气，用我们的自自尊，一步一步走自己的路。90后，我们是善良的，我们也是花，我们有梦想，我们....我们迷恋非主流，我们在主流的基础上依旧还是喜欢非主流。

90后---我们是璀璨的星星

星星会闪，我们也有思想，我们不喜欢被你们一直安排，我们不喜欢你们一直用前辈的姿态来训话，我们嚣张，我们自以为是，也许你们希望我们可以沿着你们划好的轨迹走下去. 孰不知,我们也有自己的思维. 所以除了嚣张我们只能叛逆，我们把我们将自己的嚣张展现在世人的视线里. 把自己的叛逆演绎的别出一格。

所以你们说我们轻浮,狂妄,自大,心高气傲,不是好孩子。我们不以为然.我们嗤之以鼻.放肆地享受.放肆地嚣张.这不是抵抗,而是宿命.是我们生于90年代的俗名。所以,除了嚣张,我们别无他法。

你知道么,90后的我们,放肆的嚣张。

你知道么,90后的我们,窒息的空虚。

你知道么,90后的我们,迷失的爱情。

你知道么,90后的我们,无法愈合的伤痛。

篇7

从某种意义上说，我们眼中的90后，最可怕的事情是他们居然推崇颓废的非主流，一个个古老的中国文字被他们思接八冥变成一个个“火星人，在百度的贴吧里，还有人追捧他们的所为！

这真像一场噩梦，一切都可怕的颠倒了。在我们看来。90后本应该充满活力，本应该有理想，本应该有远大的抱负，本应该露出90后最天真的笑容。90后应该是有充满阳光，百花盛开的年龄，因为这里应当是人生的花季。

每天有人从世界各地来到网络上——这里也许是闲人们最喜爱的发泄圣地。来人的目的各不相同——有人是为了亲眼看看事情是不是想说的那样可怕，有人是为了使自己OUT，也有人想通过访问90后们“施展才华”的场所来向他们致敬抑或攻击！

网络走进人们生活已经有N年的历史——而日前网民中90后也占据了很重要的地位。在90后中大的二十几岁出头，小的十几岁，可当你打开它们所谓的个人主页时向你扑来的无一不是那一句句非主流的话以及它们对所谓爱情的感慨。于是网络与90后一道组成了被70后　80后称为叛逆工厂的一部分。

一年前，最后一次爆出的“XX门”在正义人士和网络良民抨击下并不彻底的走出了网络世界。从那时起，90后门的恶行被人们讲了很多次。一些实在看不下去的人撰写的日志中谈到的情况，是任何一个心智健全的人所无法做出来的。

今天，在90后中，并没有什么可以报道的新闻。记者只有一种非写不可的使命感，这种使命感来源于一种不安的性情：在网上浏览了这些之后，如果不说些什么或写些什么就被妈叫走回家吃饭，那就对不起这里正义的楼主们。

现在，90后们应该挺安静了，人们很难听到网络上的争吵声了。上网的人默默的点着鼠标，先是很快的看上一眼；当他们想象中把90后那帮小屁孩儿同非主流、复古、脱口秀、涂鸦、火星文和黑色幽默联系起来的时候，他们点鼠标的手指不由得慢了下来。是的，他们无需多说，只消用手指敲一敲、点一点就OK了

浏览了好多后，网民的眼睛对心：“够了！”

篇8

关键词：互联网　非主题文化　传播

中图分类号　G206　文献标识码　A

一、非主题文化传播的起源

在现今互联网网页的浏览中，你不难发现很多以“非主题”命名的文化现象，如非主题涂鸦艺术、非主题摄影、非主题诗、非主题创作、非主题营销、非主题服务、非主题活动，非主题环境创设、非主题空间、非主题爱情、非主题公园、非主题风景、非主题聚会、非主题系列、非主题变奏、非主题城市、非主题模式等，作为一种值得关注的文化传播现象，“非主题”文化传播正在网络上悄然流行开来。

如何界定非主题文化。从字面理解非主题文化应该是一种与主题文化相对的文化取向。虽然还没有人为非主题文化下过准确的定义，但我们从其表现特征上可以发现：非主题文化现象的提出是基于“像”大于“意”的理念，同时提倡“回归”自然，强调梁莠并呈、丑美相伴、多样生活格调生活旨趣包容的活动、艺术创作、感情交流和景观。它是对社会过于单一化意识的一种反叛，也是后现代主义在文化意识领域的一种表现。后现代主义从内容上是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性，中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的立场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构。

非主题文化继承了解释学反对传统哲学对本体、本质的追问，否认中心、整体性、认识性、客观性，强调主体对事务、对象的解释、理解，注重从主体出发而发生的主体与对象的意义关系。主张多元、主观和不确定。这也是为什么非主题文化强调梁莠并呈、丑美相伴、多样生活格调生活旨趣包容。

而后现代主义的代表罗蒂的反对真理符合论，也在网络非主题文化传播上成为很多人的理论依据。真理只是“我们最好加以相信的东西”而已。所以不要让真理再压迫我们了。我们相信与否是重要的，任何束缚都要被打碎。

作为另一位后现代主义的代表德里达就认为要把一切都放在同一平面上，让各要素之间、等级结构的两极之间进入一个自由嬉戏的范围。所以善的、恶的、丑的、美的、不善不恶的、不丑不美的，正常恋人、同志、雅的、俗的、不雅不俗的、有个性的和没有个性的都能成为非主题活动的受邀者，德里达认为事物不存在一个固定的、先在的根本性特征或本质，一切都是变动的、不确定的，意义只存在于解释者的解释行为中，“阅读就是一种误读”。也正是非主题文化的巨大包容性，使很多非主题活动取得了主题活动所不可能取得的效果。

当然，非主题文化核心还主要来源于现代主义最重要的代表人物利奥塔，他宣告：元话语已经过时，元叙述的社会语境如英雄圣贤、拯救解放、伟大胜利等已散入了后现代知识的杂乱的星空中，人们不再相信伟大“推动者”、伟大“主题”，人们只运用“小型叙事”，只相信后现代世界是一个“凡人”的世界。

哈贝马斯则竭力主张用谈话、沟通、理解来达到不同人、不同群体的一种具体的共识的过程。这也就是网络非主题文化传播十分活跃的理论依据。

二、网络非主题文化传播的表现与特征

哈贝马斯把生活世界看作为非主题的即没有通过理性和论证的世界。哈贝马斯的现代性救赎是通过交流、沟通和理解建立“新理性”，进而实现共识的过程。在哈贝马斯理论框架中，他把普通语用学首先定义为关于理想的话语环境的学说，他认为在理想的话语情境中：“所有参与者无保留地追求加强语义的语言目标，以便达成共识，为各人所追求的行动计划能一致协调奠定基础。”“共识的范围越宽，合理性就越大。网络环境显然是哈贝马斯最佳的理想的话语环境。

法国哲学家德勒兹认为，网络构筑了“赛伯空间(Cyberspace)”，而在“赛伯空间(Cyberspace)”这个虚拟世界里，意味着对于每一位独立的个体可以有着一种与真实社会不同的放松的感觉、放松的心态，你的态度、你的兴趣、你的感受、你的交流与努力效果、彼此的理解与共识，直接可以决定你有无数的聚合与分离，在线与离线，创建与删除等等情况发生。而另一面，该空间的开放性特征类似于对物理空间物象性的理解：我们似乎没有能力想象空间怎么会是有边界的。正是这种开放性它也为个性化游牧与对话创造机会和可能。只要愿意，网络就是一个永恒“自由”的互动过程。“自由”的牵引者一是兴趣，二是对话后共识和理解，这种心情的自由是非功利化的心态，网民只有在这种心态中，才可以参与话语并为自己的观点辩护；才可以摆脱强制、统治、权力游戏等纯粹工具性和策略性的动机；才可以把那些潜在于我们的断言中的认知性的、规范性的、表现性的三种有效性要求区分出来，并且仅仅通过辩论达到这种区分；才可以使人们自由地就民主意志之形成、政策连续的基础达成共识；才可以达成一项合理的同意，这项同意可以根据进一步的协商进行修正。所以无论是哈贝马斯的现代性救赎沟通理论的实施还是哈贝马斯所代表的后现代主义思潮形成的非主题文化传播，必然借用网络获得最大化的传播效果。

纵观网络传播，从搜索引擎到网站、博克、论坛，从点击、链接、超链接无处不留下非主题文化传播的影子。网络空间不仅有冠以“非主题”名头式的艺术创作、活动、组织和种类繁多的形式，还有很多隐性的非主题文化传播，譬如聊吧、网络小说、QQ、网络在线等形式，就是在这些虚拟交互空间里，网民通过聚会、对话、发图片、发帖子、作动作等方式，用生活中不常见个性化的语言对现实生活中的现象进行戏谑、调侃甚至使用黑色幽默等形式表达自己对生活感受、感悟、理解和批判，用一种非传统的另类表达呈现在网友面前：它可能是直白而坦诚的，可能是率真而幽默的，可能是通俗而不乏创意的，可能是感性又很睿智的，还可能是开放又带有个人狭隘，可是无论怎样，网虫们在互动交流中决不乏个性的展示，决不乏民众艺术的诞生，决不乏共识的达成。在交流中，人本性的卸装、社会面具的摘下，“范跑跑”成为面向网民敢于自我剖析的第一人；在彼此沟通里，山寨版的《春晚》、《无极》也曾倍受期待；在彼此达成的共识中，“俯卧撑”、“林卡脖”、“刘内裤”、“杨不归”成为人们共同征讨的对象；而“打酱油”、“不怕雷到你，就怕自己”又表现了人们对网络舆论变身网络暴力干扰人们的现实私人空间时，网民“关我x事”的从容心态赢得了更多人的心理共鸣；“很黄很暴力”小学生很傻很天真的用语，则将网络“新道德”问题提到了一个高度令广大公众思考。而诸如“山寨家电，山寨明星，山寨建筑、山寨现象”、“正龙拍虎”、“不能太陈冠希”等网络流行语所构成的另类网络对话与文化传播，既是非主题文化传播的网络表现又展示非主题文化传播的网络特征。

除了直面生活另类的表达、对话、沟通和理解性的非主题文化网络传播之外，在艺术创作方面的非主题文化网络传播又呈现自己独特的风景。

有的网络艺术家在谈“非主题内涵”时，就明确反对创

作时意义的导引和解读，他们认为“非主题内涵”躲避了“意义”的预设，从而让镜头“发现”了人眼所忽略了的部分，而这也正是摄影之所以成为摄影的意义所在。于是我把纪实摄影的文本特征定义为――“非主题内涵”大于“主题内涵”，在网络上我们看到有的读者把现当代梭罗《种子信念》看作为“非主题化、自然化、境域化”作品。他们是这样评价梭罗《种子信念》的，作者所观察的植物以种子传播的各种情况，细致敏锐到了入“微”，而白描和纯真到了“素以为绚兮”(《论语，八佾》)的地步。它也不同于一般植物学家的著作，它里边的那种内在的闲静与飘逸可与陶渊明之作相比。所以，它对于我来讲是非主题的、自由的和引发生命感的。读它让你做久违了的美梦，平和的、稚气的、慢节奏的、不隐藏着阴谋诡计的。读某些文化作品其实对人的精神无益，催人老；而读梭罗的书，让你复原，让你又感到幸福的可能。

在这里我们可以看到，“非主题”创作是很难用单一的思维去诠释的，它具有后现代主义思潮所强调的不确定性、异质性、无序、平面化等特点，如果我们非用整体性、确定性、权威、统一性去诠释作品，只能是误读和无功而返。“非主题”创作呈现给我们读者的往往是情境、灵魂和归宿，是浑然一体的感受和感悟，是超语言的，也是灵魂的交流与沟通。所以网络成为“非主题”艺术创作传播的间接渠道，但同时“非主题”艺术创作又为网络“非主题”文化传播丰富了内容和改善了审美趣味。这也为“非主题化”文化传播迅速在网络走红奠定了条件。

三、非主题文化传播的本质与走向

有人把“非主题化”放在与主流文化相对立的地位，认为主流应该是一个时代的大众的潮流。非主流就是张扬个性、另类、非大众化，不盲从当今大众的潮流，讲究符合自己心性、个性的创作、态度和表现，而非主流就等同于“非主题化”文化。还有的人把非主流、非主题文化看做是一种体验，而作为一种体验。必然要经过行为主体的感觉思考与行为。相对于湮没于共性的芸芸众生来说，非主流、非主题意味着对个性的强烈要求。其实人皆有个性，但是在弱化个性的现有社会体制中，一直表现的很微弱，那么要想突破，就需要有一个环境，有一份勇气，甚至说有一份勇于孤独的勇气和魄力，那么网络环境就催发尚不足以突破自身的谷壳绝大多数个性种子的生根发芽，也许有一天他们就会从虚拟世界走出来。来到现实世界开花结果。所以说，个性的表现，不是每个人都有，但在网络世界，也许每个人都会长出自己的“脾气”。

对于哈贝马斯来说，非主题文化是不具备他所谓的有效性的，是需要理性与论证的过程。哈贝马斯所认定的有效性即理论话语涉及我们命题的真实性，实践话语与我们行动的公正性相关，而审美的话语着重在我们能真诚地表达我们的情感。但是他同时又说：规范的、文化的，私人的世界是非主题，这三个世界是我们意义的根源，也是科学、道德、法律、艺术的母体。从他论述中我们不难看出，哈贝马斯为了“新理性”的重新建构，他与其他后现代主义的代表们是有着思想差异的，尤其对解构而不建构他是不赞同的。但另一面他为了建构使他又回到了他们所批判的工具论中来。

但无论怎样，哈贝马斯把非主题的世界看作是艺术的母体，那么非主题文化传播的本质显然是屏弃社会人为功利心态的纷扰，屏弃单一意识的导向，回归母体寻找艺术之源的元态生存方式、社会组织形式和表现形式，其目的显然想找回被异化自我，找回原生态的创造力，找回可以自由思想想象的情境。当然，非主题文化在这个基本框架中又衍生为有元生态氛围的非主题环境，有元生态感觉的非主题活动，有自然那种轻松怡然感受的非主题小说等。

非主题还是非主流文化都应该保持它的活力。这个活力不是指其存在与否或正在运行与否，而是指其创造的能力。而网络空间正是创造力挥洒的乐园，今天非主题还是非。主流文化能够在这个空间里流行，就证明非主题还是非主流文化还不乏活力，反之很多非主流的事物，一旦失去其创造力，尽管其形式仍然是非主流的，那么只有两种结局：一、消灭；二、被同化。比如嬉皮士风潮，一旦失去了其特定的历史创造力，不能与时俱进的发展自己的理念，也就逐渐沦落到一种时尚了。

篇9

某句成为了名言的青春是明媚的忧伤，我想要的只是青春有着快乐和填满幸福的回忆，淡淡忧伤仅能添助一点气氛就足够了。不需要的太多。谁不有过从小孩到成人的过程，我们仅是停留于童真的年代，对于过去有点眷恋，我们被80后感染的忧伤，为着他们所谓的忧伤而落泪，何不说我们都是富有感性的一员。我们玩不起忧伤，但玩得起快乐，沉醉着网络游戏有什么好的，倒不如醉迷于文字间的诗情画意，起码在你下次作文考试也能得个高分。在别人的眼里，仅是一个不知道懂得社会变化，分不懂什么是时尚，辨不清什么是潮流，随便多出几种颜色就说我们没品调，世界多姿多化，七彩纷呈。

成功人士跻身于上流社会，古人墨客骚人扬名于风流才子之称，纵使水流汹涌或澎湃，90后的我们都无法鱼跃龙门，成为主流。简单地套上了非主流的名号，真不知道该骄傲还是该感到羞愧。风靡一世的非主流，受到80后的强大厌恶或摒弃，我也曾为他们的所作所为感到惋惜，什么割腕，或是自残，一大堆蜚语谴责。或者你们可以认为我真的只是什么不懂的小破孩，有的颓废，有的堕落，有的低沉，有的桀骜不训，有点莫名其妙地走向了忧伤的圈子。[公文大全收集整理]

这些其实不应该是我们的专利，忧伤是他们80后的，颓废也不是我们的，堕落，只是一时不想努力的借口。低沉或许该问问自己到底怎么了，我们唯一需要仅是那快乐。但愿我们90后如新空气般，积极向上，每天散播着清香的芳味，清新的空气弥漫四际，驱逐心中的最后一处阴霾，让寂冬的曦光给你一丝温存，暖和你的冷寂孤单。快乐如果是寄生虫，愿意我们永远被寄身。幸福倘若是那诅咒，宁愿我们永远被诅咒。忧伤如果是择取者，但愿我们永远不会被选中。

篇10

有这么一代人，他们拥有张扬的个性，非凡的创造力和优越的生活条件。他们懂得享受人生。他们能看透许多关于人生，人际关系甚至是爱情的问题，并且能解析得头头是道。他们便是“90后”。

――引子

我们个性十足，魅力无限：我们热爱生活，享受求知；我们勇敢无畏，顶天立地，因为我们的名字叫“90后”。

课堂上，我们积极发言，阐述己见。我们有“初生牛犊不怕虎”的倔劲儿，敢和“权威”拼个“你死我活”，纵使有时老师会为我们的“另类见解”而“大跌眼镜”，但仍然会被我们活跃的思维而惊叹后生可畏l

下课后，我们活力四射，笑颜如花。听，是谁毫无顾忌的大声朗诵课文：是谁在为时事而大发议论?看!是谁在真地复习功课，又是谁在嬉戏打闹，嘻嘻哈哈?没错，就是我们――“90后”!

假日里，我们回归自然，淡泊心境。当尘世的喧闹逐渐污染我们的心灵，我们

会产生抵制，因为我们都是有棱角的少年，需要保留最真的美丽。我们会让心浸于自然之中，回归淳朴，静候幸福的绿光。

有时，我们也会感伤，会双手抱膝，仰望蓝天；会读“青春是一道明媚的忧伤”一类的语句，但这并不代表我们是消极的一代!试问，谁的青春没有感伤过?适当感伤，会给我们的青春留下别样的回忆!

有人会这样评论“90后”――(“90后”)是导致民族道德衰退的一代，是“中国最颓废的一代”……每每看到这些抨击“90后”的文字，我只会嫣然一笑，无需解释，也不用解释，因为时光会证明一切，我们是明媚的一代，我们的名字叫“90后”!

不谙世事

棱角分明

时尚阳光

魅力无限

我们是令人羡慕的一代

我们会用行动证明一切……