李白驱鬼范文

导语：如何才能写好一篇李白驱鬼，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

对你的了解从京沪高速的山东段开始。那里的山上都是顽石，少见绿色。以往开车路过河北，山东和江苏，打开电台，要不是卖的，就是治性病的，还不停地有托打电话和主持人互动，说疗效好，去哪才能再买到。我常想，这么明显的忽悠，怎么可能有人相信。这个世界上真的充斥着荒诞。但那一次开车的旅程，我能调到所有的频率里都只有你的生平介绍，当然还有你唱过的歌。我甚至发现，有时候，我偶然会哼唱两句的不知名旋律，原来都是你的。路过临沂，电台主持人甚至自己开唱《奔向未来日子》。

对你来说，已经没有未来的日子了。你奔向了永远不会来的日子。那些岁月里，我是一个轻狂气傲的无知少年，对所谓港台巨星嗤之以鼻，这也让我错过了你。那几年我在北京，迷茫得就像在能见度只有一米起了大雾的国道上开车，好在我一直没开进逆行车道。等我懂你，再没机会来看你的演唱会。回想起来，你若在，无论我有钱没钱，一定会买一张离你最近的票。

没有什么夸你的。我甚至想，如果你还活着，机缘巧合，兴许能和你吃上一顿饭，说上几句话。那次从北京回上海是一次奇妙的旅程，开过长江大桥，我就找了一个休息站停靠了下来，吃了一碗泡面，清楚记得江水声就在耳边。我买了两张你的盗版唱片。这不能怪我，在高速公路服务区里没有正版的。我启程上路，把唱片塞进了碟机。

不幸的是，我没能听见你的声音，因为我买了VCD。家乡离我越来越近。1200公里路程，我并未为你落泪。毕竟我们刚认识，你得理解。到了上海，身边的朋友常常谈起你，有黯然神伤的，有伤心哭泣的，更多的是，哦，是吗？他这么有钱，干吗要自杀，可惜了。还有恶意揣测的——至今我的身边依然有人相信你是得了绝症或做了什么事情，不得已才跳楼，我每次都要和他们争辩。但两个星期以后，也便这样了，大家开始很少谈起你。一个月后，劳动节，大家依然不爱劳动，两个月后，儿童节，小孩依然欢声笑语，三个月后，四个月后，周年祭，到现在，九年了，这世界没有什么变化。这九年里，你陪伴我度过很多困难的时光，可惜那些激励我的歌并没能激励你自己。

篇2

前 言

胡桃楸（Juglans mandsulica）、水曲柳（Fraxinus mandsulica）、黄菠萝（Phellodendron amurenses）和紫椴（Tilia amurensis Rupr）是我国重要珍贵用材树种，且均为第三纪孑遗种，国家三类保护植物，以其材质好、用途广泛，是为长白山东北部地区珍贵阔叶树。此四树种主要分布于我国东北地区小兴安岭、长白山和辽东山地。

由于这些珍贵阔叶树种的经济价值较高，被长期过度采伐，加之不合理经营，使其野生资源不断减少。目前“后继无林”的现象已十分严重，直接影响林分生态功能的发挥和珍贵木材的产量。

对珍贵树种的优势高与其生境的关系进行数量化分析，确立珍贵树种生长的最适立地条件，可以为珍贵树种人工林营造，珍贵树种天然林的合理经营提供科学基础和理论指导。

一、研究区自然概况

1.地理位置

研究区域位于黑龙江省东部山区，包括松花江、牡丹江林区，重点区域设在黑龙江省亚布力林业局施业区内的驿马河、亮珠河、蚂蚁河上游。该区域属于长白山余脉—张广才岭的西麓，其地理坐标为东经128O2426~129O1226，北纬44°39′25″~45°29′1″。

2.气候

该区处于中温带的三江——长白山气温区，属湿润季风气候。春季风大季短，夏季温热多雨，冬季寒冷干燥，年平均气温2~10C，无霜期在120天内。全区降水量平均为700 mm。由于受地形影响，区域间气候有较明显差异。

3.土壤与植被

该区地带性土壤为暗棕壤，非地带性土壤为草甸土、沼泽土。自然植被为长白山植物区系，是东北红松阔叶林分布区之一。主要林分类型大致可分为针阔混交林、阔叶混交林及杨桦林三大类型。其分布特点，垂直分布高山陡坡以针阔混交林为主，并少有量的针叶纯林，平缓坡主要为阔叶杂木林；水平分布：南部以杨桦林和柞矮林为主，东部和西部以阔叶混交林为主。沿河岸分布有柳丛，低湿地段有成片的草甸和沼泽。

二、研究方法

调研以典型的红松林分布区，也是水胡黄分布较集中区的亚布力林业局虎峰林场为重点地段，其他地区作为补充。在1997年5月至1999年10月，在以上地区分别选择以水胡黄椴为优势（组成分别占3成以上）的林分，亚布力林业局虎峰试验林场的7邻班、19邻班、25邻班、26邻班、32林班的大部分珍贵阔叶林中，共设置面积为2000m2的标准地（样本点）60块，采取标准木法测定水曲柳、黄菠萝、胡桃楸和紫椴的优势木高度，同时对每块标准地的土壤、地形、植被等生态因子做了详细的调查。

三、结果与分析

本研究采用数量化理论Ⅰ对坡向、坡度等因子进行数量化处理作为自变量（X），以研究树种的优势高，将天然林中不同年龄、树种的优势高换算成统一年龄（40年）的高度为因变量（Y），建立线性回归方程，并据此定量分析各生境因子对林木生长的作用，确定各因子的作用程度，并通过复相关、偏相关系数对结果进行显著性检验。同时通过残差和剩余标准差分析数量化因子进行评价。

1.立地因子定量分级

这里的坡度、坡向等立地因子称为项目，对项目进行分级或分组称为类目。通过对研究区域的典型珍贵阔叶林（水曲柳、黄菠萝、胡桃楸和紫椴）调查确定立地分级标准，将影响四个树种生长（优势高）的生态因子共分5项目15类目（见表1）。

2.立地因子与优势高模型

由回归系数（表3）可分别得到每个树种优势高生长与立地因子的回归方程（式1-式4）

式中X1-1表示该标准地在第一项目（坡向）第一类目（平地）上取值，依此类推。

3.精度检验

以上各回归方程经相关系数检验（表6），相关系数均达及显著水平，说明以上回归方程可靠精确地用来预测不同立地条件上水胡黄椴优势高的生长。

建立了以上四个树种优势高生长与立地因子的回归方程，经检验相关系数均达到极显著水平，可用来较准确的进行生长预测。

四、结论与建议

水胡黄椴地立地条件的相同要求是土壤肥力和排水良好的地段，但具体的适宜程度也存在着明显的差异。它们适宜的生境由湿到干的顺序依次为胡桃楸——水曲柳/黄菠萝——紫椴。

篇3

《诗经・周南・桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

以桃花喻年轻美貌的女子，以桃树的花叶繁茂比喻女子出嫁后的幸福生活。

晋代陶渊明的《桃花源记》，用落英缤纷的桃花作背景，构建了一个中国式乌托邦――“桃花源”。

唐代的孟綮记载了桃花与少女的感伤故事：“崔护京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已。题诗慨叹。”后世还被改编为杂剧。他那首“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”使桃花染上了遗憾的色彩。

多情的杜牧曾经碰到一位美丽的姑娘，当时姑娘尚年幼，杜牧说，等我若干年，我必来娶你。小姑娘渐渐长大了，杜牧却将这件事忘在脑后。多年以后，旧地重游，杜牧想起当年的允诺，不料姑娘因久等不至而嫁人了。杜牧不胜惆怅，作诗曰：“自是寻春去太迟，无须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”

清初孔尚任的《桃花扇》，把血染的“桃花”比作李香君与侯方域的爱情，同南明王朝的衰亡交织融为一剧，借身世之悲写破国亡家之痛，成为著名的古典悲剧。

在古代诗文中，写春景和女子，都离不开桃花。“桃花源”作为中国的乌托邦，反复地显现在古代和当今的诗文中。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，桃树栽种于屋前舍后，人们用“桃李满天下”比喻老师的学生之多。古人还认为鬼畏桃树，于是就削桃木驱鬼避邪。王安石有诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”“桃符者，两块桃木板，其上各书神荼、郁垒二神之名，悬门之左右，以驱百鬼。”

《全唐诗》涉及桃花的诗有293首，《全宋词》涉及桃花的词有169首，《全宋诗》涉及桃花的诗有865首，加上元明清的诗词，粗略统计就有1818首之多。翻开中国古代诗歌，可谓满眼“桃花”灿烂。

阅读链接

古人谈“桃花”意象

阅读下面的文字，回答问题。

深情浅趣，深则情，浅则趣矣。杜子美云：“桃花一簇开无主，不爱深红爱浅红。”余以为深浅俱佳，惟是天然者可爱。（明・陆时雍《诗镜总论》）

【注】①杜甫此诗题为《江畔独步寻花七绝句》，前两句是“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风”。②末句亦做“可爱深红爱浅红”。

1．结合注释，说说陆时雍为什么说“深浅俱佳”？

答： _____________________________

阅读下面的文字，回答问题。

太白《访戴天山道士不遇》诗云：“犬吠水声中，桃花带雨浓（原诗“雨”亦作“露”）。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分清霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”无一字说“道士”，无一字说“不遇”，却句句是“不遇”，句句是“访道士不遇”。（《诗筏》）

2．怎样理解本诗无一字说“道士”，说“不遇”，却句句是说“道士”，说“不遇”？

答： _____________________________

阅读下面的文字，回答问题。

晏元献公诗，不用珍宝字，而自然有富贵气象。如“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”等句。公尝举此谓人云：“贫儿家有此景致否？”晏叔原，公侄也。词云：“舞低杨柳楼心月，歌罢桃花扇底风。”盖得公所传也。（明・瞿佑《归田诗话》卷一）

3．为什么说“歌罢桃花扇底风”体现了富贵气象？

答： _____________________________

桃花意象类型

1.象征美好春天

温习学过的桃花诗文

(1)李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

（李白《赠汪伦》）

(2)人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

（白居易《大林寺桃花》）

(3)西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

（张志和《渔歌子》）

(4)竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

（苏轼《惠崇〈春江晓景〉》）

(5)陶渊明《桃花源记》（略）

(6)去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

（崔护《题都城南庄》）

4．任选一例，分析“桃花”意象在诗歌中的表情达意作用。

答：

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散文中的“桃花”

阅读下面的文字，回答问题。

南城独当阳，城下多栽桃花。花得阳气及水色，太是华[繁盛、娇艳]。居民以细榆软柳编篱缉墙，花间菜畦，绾结相错如绣。余以花朝[旧俗以农历二月十五日为百花生日，号花朝节，又称花朝]后一日，呼陈山人父子，暖酒提小[古时盛酒的器具]，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花蓊然[茂盛]。推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客。余辈冲筵前索酒，请移酒花下。……复攀桃枝，坐花丛中，以藏钩输赢为上下[一种博戏]，五六人从红雨中作活辘轳，又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。……时酒沥尚馀，乃从花篱外要路客，不问生熟妍丑，以一杯酒浇入口中，以一枝桃花簪入发角：人人得大欢喜吉祥而去。日暮鸟倦，余亦言旋[返回]，皆以月影中抱持，而顾视和纱巾缥袖，大都酒花、花瓣而已。昔陶征君[陶渊明]以避秦数语，输写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齿，无一人为花作津梁[媒介]，传之好事者。自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。

（明・陈继儒《游桃花记》）

5.(1)解释下列加点字。

①余以花朝后一日②人人得大欢喜吉祥而去③具鸡黍饷客④不问生熟妍丑

①______________________②______________________③______________________④______________________

（2）翻译画线句子。

①又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。②自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。

①______________________

②______________________

6.(1)作者游览南城桃花时无限快乐，这种快乐是通过哪些细节表现的？

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(2)文末提到陶渊明的桃花源，用意是什么？

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作品欣赏

与“桃花”意象有关的诗文名句。

1.自然浑成之美

山上层层桃李花，云间烟火是人家。（刘禹锡）

江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。 （杜甫）

2.生命永恒之美

王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。 （李贺）

3.无限春愁染桃花

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 （李贺）

风来吹叶动，风动畏花伤。红英已照灼，况复含日光。（沈约）

二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。（袁枚）

4.失意者的精神家园

《桃花源记》（略）（陶渊明）

寻得桃源好避秦，桃红又是一年春，花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。 （谢枋得）

5.人面桃花俱憔悴

胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。（曹雪芹）

6.怀才不遇托桃花

四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。（刘长卿）

曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。（韦庄）

7.惜春长怕花开早，执著爱桃情不休

茫茫天意为谁留，深染夭桃备胜游。未醉已知醒后忆，欲开先为落时愁。（李咸用）

绯桃一树独后发，意若待我留芳菲。清香嫩蕊含不吐，日日怪我来何迟。无情草木不解语，向我有意偏依依。（欧阳修）

8.人生易老天难老

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。（刘希夷）

探究发现

7. 根据上面所列的桃花意象类型特点，选择其中一种意象，看看在不同时代的作家笔下，这个意象是怎样传承的。

参考答案

1．本诗写诗人见桃花开无主，故人已逝，惟有寂寞相随，流露出无人赏识的淡淡哀愁。陆时雍认为，颜色红，代表情深；颜色浅，颇有雅趣，都很可爱，都能表现对桃花的欣赏，所以深浅俱佳。有的版本末句作“可爱深红爱浅红”，连用两个“爱”字，两个“红”字，皆有天然可爱之意，更能证明陆观点的正确。

2．作者见桃花盛开，树深藏鹿，清霭掩竹，碧峰挂泉，这种环境远离尘世，当是道士所居之地。无人可打听所访对象的踪迹，作者靠在松树上歇息，心中很是失望，当然是不遇（没遇到）了。

3．用珍宝字眼的诗句未必就有高贵气质，真正的大家风度是境界的阔大。“舞低杨柳楼心月，歌罢桃花扇底风。”这样放纵恣肆的歌舞当然是富贵之家的事。

4．略

5．（1）①在；②表修饰；③招待；④美丽。（2）①又像猿猴又像鸟儿，在花果之间穿行，只担心枝条脆嫩不经折。②自从我等去游玩之后，桃花下不数日就被众多的游人踩出一条小路来。

篇4

关键词:越窑青瓷;风俗;釉色;造型装饰;用途

中图分类号:K03 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)05-0060-02

浙江慈溪上林湖是我国越窑青瓷的中心产地。上林湖一带烧制青瓷的历史悠久,影响深远。越窑青瓷的烧制,不但揭开了中国瓷文化的新篇章,而且在世界陶瓷史上也占有独特的地位。从东汉以来,越窑青瓷融入了人们生活的各个领域,从饮食用具、卫生用具、文具到成设品、陪葬冥器,都有它的身影。随着时代的发展,虽然越窑青瓷的鼎盛时期已经淹没在历史中,但是作为古代越族烧制的器物,从釉色、造型装饰到用途,越窑青瓷都不可避免的染上了越族地区的风俗习惯。因此,越窑青瓷成为后人研究越风俗的良好载体,为人们进一步探究越人的生活习惯和价值取向提够了依据。那么,越窑青瓷中到底蕴含着怎样的古越风俗呢?

一、越窑青瓷釉色和尚青习俗

釉是指陶瓷表面的无色或有色的玻璃质薄层,简单讲就是瓷器的外衣。所谓青瓷,便是指青色釉的瓷。当然从广义上讲,以氧化铁作为主要呈色剂的瓷器一般都属于青瓷的范畴。但从狭义上讲,青釉瓷指的是经还原焰烧成的高温釉,其颜色呈青绿色,或青灰色。

越窑以青瓷闻名于世,提到越窑青瓷,人们首先想到的便是它那如“雨过天晴”的青釉色。其中又以晚唐五代的秘色瓷为最。“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”唐代诗人陆龟蒙在《秘色越器》中的赞美正是对越窑秘色瓷的最好写照。而唐代诗人徐夤在《贡余秘色茶盏》中对秘色瓷青釉的赞美实乃绝妙之言。其诗云:“捩翠融青山瑞色新,陶成先得供吾君。巧剜明月染春水,轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席土,嫩荷江露别江。中山竹叶出发,多病哪堪中十分。”可见越窑青瓷的这种玉质碧色之美,颇受世人喜爱。

其实在越窑瓷器的发展史上,并不仅仅只有青瓷,也有黑釉瓷。据一些考古资料显示,在东汉时期,古越地区就已烧制出了黑釉瓷。但是在后来的发展中,青瓷却得到了长足的发展,可见越族先民对青瓷情有独钟,也体现了当地的尚青习俗。那么,古越先民为什么钟情于青色?这主要有以下两方面原因:

(一)受自然审美意识的支配

浙江慈溪上林湖一带有着悠久的烧制越窑青瓷的历史。上林湖位于栲栳山下,四周青山围绕,上林湖如一块碧玉镶嵌于群众环抱之中。站在湖岸望去,山水交融,满目的绿色。一方水土养一方人,上林湖的绿色,确实影响了人们的审美观。窑工们将上林湖的秀美青绿色融入到了晶莹的釉层中,赋予了越窑青瓷柔和、清秀和淡雅的风格,又把这种蕴含着大自然魅力的青釉融入了人类的文化中。

同时受自然崇拜和生命敬畏思想的影响,古人对于青色有着深深的眷恋。在他们看来,青色是草木繁荣的颜色,象征着春天,象征着生命。因此,“青”当之无愧是一种美好和吉祥的颜色。从古人形容黑发为青丝,绘画艺术为丹青,美人为青娥,都可以看出古人对青色的喜爱与崇尚。

(二)受“君子比德于玉”理念的影响

“玉、石之美。”①玉是古人心中高尚、美好的象征,常被用于比喻君子的德性。子曰:“夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽,仁也。”②意思是说君子的德操可以和玉相比,温暖而有光泽,这便是仁。玉虽然是坚硬的,但是拿在手上,却给人温润细腻的感觉。孔子的玉德就是利用了玉的这种自然性能,并将其比喻为君子的品德和操行。君子应温文尔雅,品德高尚。这种玉德观对后世产生了深远影响,直至现在,人们在赞美一个儒雅之人时,最常用最美好的赞美仍是“温润如玉”。也因此,越族先民倾向于如玉般的青釉色。

也许,正是以上原因,造成了越族先人对越窑青瓷釉色的迷恋和孜孜不倦的追求。

二、越窑青瓷造型装饰与喜鸟、兔、蟾蜍、鸡之风俗

自东汉以来,大量的动物造型和纹饰被用于越窑青瓷上,其中又以鸟、兔、蟾蜍、鸡的造型居多。这些青瓷造型装饰形象地折射出越人的一些风俗习惯。

(一)喜鸟风俗

鸟是越窑青瓷中常用的动物装饰之一,在碗、盘、杯、盒、壶、罐、瓶等生活用具中都能见到它的身姿,且形态各异,生动活泼,富有情趣。其使用范围之广,造型之丰富,姿态之多样,令后人叹为观止。如在《宁波文物集萃》中就记载了数十种鸟纹装饰的越窑青瓷。

“鸟是自然之物,然而当其被装饰在越窑青瓷器上时,它的自然属性便与人的精神发生了某种呼应,成为一种人文精神和美的象征,表达出一种民俗趣尚和地域文化的某些内涵。”③可以说,鸟纹装饰源于自然,又不完全等同于本来的形象,而是通过提炼、变形和抽象加工,运用刻划、模印、堆塑、雕塑等技法,既保留了鸟本来的基本属性,又留以想象的空间,寄予了越族先人的美好愿望,如宁波和义路遗址出土的“唐大中二年”铭文碗上模印的云鹤和寿字纹,就蕴含长寿之意。而在其它鸟纹装饰上,也可以看到类似的吉祥象征,如喜(鹊)上眉梢等。可见,喜鸟是古越地区的一种习俗。

(二)喜兔、蟾蜍风俗

在三国两晋时期的越窑青瓷中,兔与蟾蜍的形象在青瓷造型或装饰上比较常见。尤其在文房用具中的应用比较广泛。最常见的是运用于砚滴上。

砚滴为滴水入砚的文房用具,即水盂,又称水滴,贮存砚水供磨墨之用。在三国时期,比较流行越窑青瓷兔形砚滴,经过不断简化和演变,到了两晋以后,越窑青瓷水盂的装饰则更偏向于蟾蜍装饰。典型代表就是浙江慈溪博物馆收藏的一件北宋越窑青瓷蟾蜍水盂。整件器物是蟾蜍造型。蟾蜍蹲坐在一片荷叶之上,呈现欲向上跳跃之势,其身上布满一个个圆形的突起颗粒,背部有进水口,嘴上的小口则用于滴水。整件器物造型灵动,富有张力,可谓独具匠心。

那么,越窑青瓷文房用具上常见的兔与蟾蜍的装饰,具有什么含义呢?

通过古代文献,可以看出兔子在古人心中代表着月亮。晋傅玄《拟天问》:“月中何有?白兔捣药。”唐李白《把酒问月》:“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻。”唐李商隐《月夕》:“兔寒蟾冷桂花白,此夜嫦娥应断肠。”宋辛弃疾《木兰花慢》:“虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?”等众多诗句中,兔与月都有着紧密的联系。可以说,兔是月亮的一个雅号。既然兔代表着月亮,而月亮又象征着团圆,那么兔的装饰自然就被赋予了团圆吉祥的含义。

而蟾蜍,俗称“癞蛤蟆”,其在古代民间,是一种幸福的象征。传说月中有蟾蜍,故月宫亦称为蟾宫。金代诗人李俊民曾在《中秋》中写道:“鲛室影寒珠有泪,蟾宫风散桂飘香。”相传蟾宫中有桂树,每逢中秋佳节,满树桂花,花香人间,祝福天下人合家团圆幸福。因此,蟾蜍与月亮也有着密切的联系,那么蟾蜍的装饰也有团圆吉祥的含义了。

由此可见,将兔与蟾蜍作为越窑青瓷的装饰,体现了越族先人的审美心理和情趣,也折射出越族先民在兔与蟾蜍的身上寄寓着他们祈福家人团圆吉祥的风俗观念。

(三)喜鸡风俗

鸡作为一种常见的家禽,在三国两晋时期,常被装饰在越窑青瓷上。如浙江慈溪博物馆中就收藏有鸡首壶。在古人看来,鸡是“五德之禽”。 其“头戴冠者,文也;足搏距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相呼者,仁也;守夜不失时者,信也。”④意思是说它头上戴有鸡冠,是一种文德;脚后有距能搏斗,是一种武德;敌人在面前却不退缩,敢拼敢打,是一种勇德;有了食物要招呼同类一起食用,是一种仁德;晚上守夜不失时,天亮报晓,是一种信德。同时鸡与“吉”同音,古人认为其具有驱鬼、祛病和辟邪之效,能给人们带来吉祥和幸福。自然,鸡在越族先民看来是一种吉祥之物,其对于鸡也就十分喜爱。

三、越窑青瓷茶具与品茗风俗

越窑青瓷用途广泛,大到各种饮食用具,小到儿童的玩具,无一不乏青瓷的踪迹。其中又以饮食器皿与百姓生活最为贴近,由此可窥得越族地区的一些生活习俗。在越窑青瓷中,饮食器皿可分为食具、酒具、茶具。可见越族先民早已有饮酒和饮茶风俗。而青瓷食具一般造型简单,以实用为主,常见的是碗、碟、盘等。相较而言,青瓷酒具无论是在种类还是造型上都更为丰富,但是从文化角度上讲,中国并不是唯一的酒文化发祥地。不过茶文化的发祥地确实是只有中国。由此,青瓷茶具与饮茶风俗便是以下探索的重点。

茶文化是中华文明中不可或缺的一部分,因此茶具历来也是备受重视的。同样作为中华文明的精髓之一的越窑青瓷,在其发展史上,一个有趣的现象是青瓷作为茶具往往与品茗联系在一起。“茶具始于西汉,到了东汉晚期,越窑已开始制作茶具,以瓷胎致密、釉层较厚,光润美观的青釉盏、盏托与茶碗为主。至唐代,饮茶成为一种社会风尚,而越窑青瓷在饮茶时的使用也已很普遍。”⑤为何青瓷茶具备受青睐?这就不得不提《茶经》中的一段记载:“碗,越州上,鼎州次,婺州次;岳州上,寿州、洪州次。或者以邢州处越州上,殊为不然。若邢瓷类银,越瓷类玉,邢不如越一也;若邢瓷类雪,则越瓷类冰,邢不如越二也;邢瓷白而茶色丹,越瓷青而茶色绿,邢不如越三也。”⑥这固然与尚青习俗相关,但也体现了人们喜欢将生活习俗与自己喜爱的物品联系起来的心理。

越窑青瓷茶具发展到唐朝,以一盏一托式为主,如海棠花、荷叶式和莲花瓣式等都是当时器型的典型。青瓷茶具制作之精巧,造型之典雅,深受文人喜爱。也正是这些清雅的茶具,为后人探得越族先民的饮茶风俗提够了物质依据。虽然时光流逝,但仍可想见,古代文人相座,青瓷映碧茶,品茗论诗文,该是如何雅韵之事。

越窑青瓷文化是江南瑰丽文化中一个重要的组成部分,是越族先民智慧的凝结,体现了越人对生活的热爱和对美的追求,也承载了越人许多的传统风俗,虽然越窑青瓷不复往日的繁华,但是其所承载的那份文化仍是不可忽视的,值得后人思考和探析。

注释:

{1}(汉)许慎撰.(宋)徐铉校订.说文解字(简本)[M].上海:上海教育出版社.2003年版.第6页.

{2}王文锦.礼记释解[M].北京:中华书局.2001年版.第9页.

{3}施祖青.越窑瓷器与越风俗探析[J].中国历史博物馆馆刊.2000(01).

{4}(汉)韩婴撰.许维y校注.韩诗外传集释[M].北京:中华书局.2005年版.