老鼠嫁女儿故事范文

导语：如何才能写好一篇老鼠嫁女儿故事，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键字：老鼠嫁女；题材史；荒诞

在人类文明发展进程中，图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，与某种动物具有亲缘关系,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。鼠，在原始初民中就成为人们所崇拜的祖先，占据着重要的地位，在不同的历史时期同一民族或不同民族间对鼠的认知是各不相同的，展现了各大民族间各自的特点和文化特质。本文通过比较文学主题学中的题材史研究对《老鼠嫁女》这一故事所折射的内涵，分析中国传统鼠文化，做出简单的评论与解读。

一、 题材史

题材史是主题学研究中的一个分支，主题学研究讨论的是不同时代不同作家对同一主题、题材、情节、人物典型的不同处理，重点在于研究对象的外部――手段和形式。题材史，通常是指可以构成一个完整的故事或情节的素材，或是实实在在的生活。在人类文明进程中，各种类型的题材浩如烟海，一件故事虽然微小，却承受了各时各地的时势和风俗而改变，凭藉了民众的情感和想象而发展。由于在不同时期，各个历史阶段的社会风俗、道德观念等的不同，即使同一个题材，也不免发生这样或那样的变化。

二、鼠的起源文化

《老鼠嫁女》这一民间歌谣，源源流长，人们看法各异，褒贬不一。有人觉得老鼠无恶不作，也有人觉得它聪明可爱。老鼠虽然口碑不佳，相貌也不讨人喜欢，但从民俗和文化学的角度来看，它早已脱胎换骨，由一个无恶不作的害人精，演化出来一个具有无比灵性，聪慧神秘的小生灵。可见鼠与人类的生活千丝万缕地纠缠在一起，鼠文化使鼠变得可爱、神秘。

《老鼠嫁女》故事里面有提到这样的记载：

大红喜字墙上挂，老鼠女儿要出嫁。女儿不知嫁给谁，只得去问爸和妈。爸妈都是老糊涂，争来争去才定下：谁最神气嫁给谁，女儿自己去挑吧！鼠女听罢仔细想，最神气的是太阳，太阳高高挂天上，光芒万丈照四方。鼠女求嫁找太阳，太阳急忙对她讲：乌云能把我遮挡，嫁给乌云比我强。鼠女又去找乌云。乌云说：大风能把我吹散，大风来了我胆颤。鼠女又去找大风。大风说：围墙能挡我的路，我见围墙心打怵。鼠女又去找围墙。围墙说：老鼠打洞我就垮，见了老鼠我害怕。鼠女听罢猛想起，老鼠的天敌是猫咪，看来猫咪最神气，我要与他定婚期。婚期定在初七夜，鼠女出嫁忙不迭，大红花轿抬新娘，群鼠送亲喜洋洋。新娘刚到猫咪家，猫咪一口就吞下。猫说新娘怕人欺，为保平安藏肚里。[1]

以上的民间歌谣，故事简短，仔细推敲，我不禁要问：为什么老鼠要把自己的女儿风光嫁出去呢？在动物的世界里，是没有“婚姻”这个概念的。婚姻是人类社会发展到一定阶段的产物，是法制思想的体现，作为动物世界里的老鼠是不可能达到这种境界，也不可能有女儿大了要出嫁这种意识。在分析过程中，我们不难发现，之所以采用“遣嫁”方式，是因对鼠患充满畏惧，老鼠常偷吃东西，咬坏物品，聪明又狡猾，人们无可奈何，想出了《老鼠嫁女》这么一个办法，让它们自行操办婚事，把自己嫁出去，于是就有了老鼠择吉日嫁女的故事以及由此生发的必须遵守的习俗行事。子鼠为极阴的象征，腊月至正月是新旧岁时交替时刻，故选择这一时段嫁鼠还具有除旧布新、送阴迎阳、祛灾纳吉的象征意义。从这里我们可以界定：《老鼠嫁女》这一歌谣，深深扎根于中国农事，具有消鼠除灾之义，它流传于汉文化圈中。

三、 鼠的崇拜意义

大千世界，事物繁多，为什么老鼠是各族人们奉祀或崇拜的对象呢?在先民记载中大约有两种原因来解释：一是图腾崇拜；二是关于鼠的感生神话。图腾崇拜是世界上各民族在古代社会都曾有过的神崇习俗，是自己守护神的一种文化现象，它反映着各民族的审美追求，文化信仰以及深层心理结构。如汉族《十二属的传说》称，鼠有打开天地、化生万物的神通；彝族神话《葫芦里出来的人》称，人类起源于葫芦，而葫芦原是密封的，是鼠在葫芦上咬开一个洞，人类得以出世；土家族绣的织锦《老鼠嫁女》图，寄寓着土家族人们希望通过“接触巫术”和“摸拟巫术”来取得像老鼠一样的繁殖效果，多孙多福。

这些传说均反映出鼠在各民族中所扮演着重要的角色，在人鼠共处的漫长历史中，“鼠”早已集生物性和人文性于一体，在不同民族中扮演着各具特点的文化角色。他们崇拜与赞美、亲近与热爱，使《老鼠嫁女》深深地扎根于民间，承载着各民族的情感与希望，把动物当作神，尽管敬祭鼠神原因各异，目的却是祈求本民族部落的兴盛与繁荣，是部落文化的体现。于是，老鼠成为一种原型，是人类从他们往昔漫长的生活经历中继承而来的一种心理情感。

四、《老鼠嫁女》所折射的文本内涵

老鼠在人类社会存在的过程中，总是与我们息息相关。但使我不明白：《老鼠嫁女》中老鼠为了将女儿嫁给最强大者，层层筛选后，嫁给了自己的天敌――猫。却在张灯结彩的新婚之夜，猫把老鼠新娘给吃掉了。明明知道猫和老鼠水火不容，为什么还要吹吹打打、风风光光地去“完婚”？是愚蠢还是出于无奈？

《老鼠嫁女》这个民间歌谣传至今天，它的潜在文本是丰富多彩的。甘肃作家、西北师范大学教授冯玉雷在研究《老鼠嫁女》中谈到：“人们无意识地选择这大喜中蕴涵大悲的特写境头恰恰透露出对生命本质的深刻认知：花谢了还会再开，太阳落了还会升起，春天走了还会回来……人，却没有这样的幸运，人正经历了幼儿、儿童、少年、青年、老年和死亡这样一个过程后，不可能进行新的循环。逻辑上荒谬的联系是推动故事发展的动力”。[2]《老鼠嫁女》虽然也有荒诞逻辑介入，但实际上最终起关键性作用的仍然是正常逻辑：猫吃老鼠，天经地义。这是正常不过，然而歌谣将荒诞的内容更加荒诞化，使人看到非理性色彩，却又逃脱了理性的束缚而呈现喜剧色彩。这些文化要素的差别并不影响到文化母题本身，相反，它们成了文化在交流融合过程中发生变化的标志。因此，相生相克之道，相互联系，相互发展。

五、文学作品对鼠的美赞

《老鼠嫁女》所折射的文本寓义，是复杂的。在文学作品中，清代蒲松龄在短篇小说《义鼠》里讲述了一只小鼠为抢救同伴而勇斗凶猛大蛇的动人故事。他突出了小鼠“勇”、“义”、“智”的形象特点。说它“勇”, 主要指它作为一只小小的鼠，个子小，不是蛇的对手，在同伴已死的情况下，小老鼠没有哀叫逃命,挺身而出与大蛇作殊死的搏斗,“鼠奔来, 力嚼其尾”, 誓不罢休，斗智斗勇，以弱胜强。正如盛瑞裕先生所云, 它是“小人物斗争精神的折光反映, 它给与人的是振奋的精神和昂扬的斗志, 是对奴性的否定”。[3]老鼠的机智与勇敢倾注了作者强烈的个人感情。

六、 鼠在艺术领域的发展

鼠虽长得其貌不扬，却在剪纸、泥塑等艺术形式中的形象生动可爱。例如艺术家齐白石、张大千、黄永玉等画下的老鼠，妙趣横生、机警而狡狯，幽默又亲切。在戏剧方面，演员们表演的鼠戏也是五花八门，饶有风趣，如宋代的故事戏《五鼠闹东京》给人们留下了深刻的印象。

总而言之，鼠文化是复杂的，它不单如先民崇拜老鼠生殖器那样，多子多福，它还在哲学、生态学、人类学、文学、自然现象中为人类的梦想提供基础。虽然老鼠成为丑恶、贪婪、阴险的代表，遭人讨厌的根本原因在于与人争食，人类想方设法捕杀。老鼠在人的打击下非但没有消亡，相反，越来越旺盛。我深刻地明白了鼠在农耕社会中所扮演的角色，同时，也从鼠文化的发展中看到了人类生存的尴尬、无奈、困窘和悲剧性的命运。有时很困惑于这样的文化怪圈中，荒诞又处在非理性循环中。

猫和老鼠相生相克，此消彼长，共存共生，并没有谁灭了谁。但我们人类又不能在悲观绝望中走向消亡，我们仍像《老鼠嫁女》一般，要在生命实践过程中筛筛选选，热热闹闹，把希望和文明发展传递下去。

参考文献：

[1]选自百度百科《老鼠嫁女》民间歌谣.

[2] 冯玉雷.《中国知网－民间文学“鱼咬尾”闭合式结构原型研究》，[J].2006年7期.

[3] 盛瑞裕.《聊斋》，[M]. 华中理工大学出版, 1994年版，第202页.

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篇2

本文以大班表演区里《老鼠嫁女》故事表演中幼儿间发生的小故事为例，尝试剖析幼儿的行为及从观察这个小故事中幼儿的表现而引发的几点思考。故事的主角是一个叫小颖的女孩，故事发生在2015年6月12日。

一、发生了什么

表演区里，小颖和几个小朋友关于《老鼠嫁女》这个童话剧中“用什么道具来表现抬花轿”的问题正在热烈的讨论中，小颖环顾了一下四周说：“我们可以把桌子当做‘花轿’，让扮演‘鼠公主’的小朋友坐在上面由四个扮演‘小老鼠’的小朋友来抬。”话音刚落，小豪反驳道：“桌子这么重，还要坐上一个小朋友，我们几个这么小抬得动吗？”

小颖说：“不试一试怎么知道不行呢？”于是小颖现场邀请了三个小朋友一起来抬桌子，四个小伙伴一人抬一支桌脚，配合抬起桌子走起来，似乎不会太困难，我问，如果“鼠公主”坐上去还抬得动吗？于是瘦小的小颖坐在桌面上当起了“鼠公主”，四个小伙伴勉强抬得起来，但走起来明显比较吃力了，因为抬“花轿”的四个小朋友高矮不同，桌面倾斜，坐在上面的小颖表现得很紧张，哇哇大叫起来。于是我说：“这么瘦小的，如要换一个重一点的小朋友坐上去，还抬得动吗？”小朋友纷纷摇头，通过实践，小朋友得出来一个结论：看来用桌子当花轿这个办法不太可行。

紧接着，小机灵的小颖又想出了一个办法：两个小朋友用小手连接搭成轿子，“鼠公主“坐进去，小朋友一听这个主意，都觉得是个好办法，我说：“是不是好办法，我们试一试就知道了。”于是小颖又张罗着实验起来，刚抬起来还可以，走一段“轿子”就散架了，看来这个办法也不是特别的好，大家又得出一个结论：这个办法只能请瘦小的小朋友当“鼠公主”，稍重一点的小朋友就不行，而且两个抬轿子的小朋友也要配合得好，走起来要同步，不然当鼠公主的小朋友可能就要发生危险了。

最后小梦想了一个办法：用两根长长的红绸缎来当作轿子，由四个小朋友分别拉住绸缎的两端，“鼠公主”盖上红丝巾站在中间随着大家一起走，大家一听，都觉得这个办法很好，又喜c又解决抬起来很重不好表现的问题。

二、学习什么

在表演过程中，小颖能和小朋友一起认真地分析故事的情节，希望将故事情节表现得更加形象、逼真，把老鼠嫁女儿中“送亲”这一环节表现得更加热闹，于是小颖组织小朋友展开了热烈的讨论。当“用什么来当轿子”的问题一抛出，小颖能认真观察教室周围的环境，想到用桌子来当“轿子”，这说明小颖有较强的观察力，能灵活巧妙地运用周围的物品来为自己的表演活动服务。

当小同伴提出“用桌子当轿子抬得动鼠公主吗”这个疑问时，小颖没有因为小伙伴的质疑就放弃自己的想法，而是提议用实验来证明设想，并马上组织进行实验，用实验结果来验证想法的可行性。

当第一个“桌子当轿子”的想法通过验证不可行时，小颖迅速动起脑筋，想出了第二个办法――“手臂当轿子”，从这点可以看出，小颖是一个非常机灵、爱动脑筋的小姑娘，能把生活中的游戏很好地应用到游戏中。经历两次失败，小颖并没有气馁，而是再次和小伙伴开动脑筋想办法，最终寻找到好办法，从一次又一次的失败、一次又一次的试验中，我看到了小颖坚持、不怕困难、遇到问题不退缩、勇往直前的好品质，从小颖迅速召集四个小伙伴一起做“抬轿子”的实验中，我发现小颖具有较强的组织能力和号召力。

三、我的思考与感悟

《老鼠嫁女》是一个家喻户晓的中国传统民间故事，故事情节具体、生动、有趣、诙谐、幽默且层层递进，角色对话押韵，极具特色，孩子们被其深深地吸引。故事情节发展清晰明了，从比武招亲―热闹送亲―家中探亲三个环节突出表现鼠王鼠后一家愚昧无知，送女入猫口的荒唐故事，动作表现性较强。在日常生活中也经常听到小朋友私下里谈论参加婚礼的趣事，生动形象，乐此不疲，表现出“老鼠嫁女”的表演愿望，作为教师应该积极支持孩子们的兴趣，让孩子们在表演中体验快乐。孩子们需要怎样的支持，我可以为孩子们提供怎样的支持呢？

当听到小朋友的第一个想法“用桌子当轿子”时，首先我个人觉得这个办法不是很理想，如果这时我马上干预，告诉孩子们这个办法行不通，一定会打击孩子们的积极性，何不让孩子们亲自试验一下，自己来验证这个办法的可行度。于是我想此时站在一旁认真观察孩子，倾听他们的讨论应该是正确的决定。老师以一个旁观者的身份观察孩子的行为，不去打扰孩子，我想这也是给孩子们的一种默默的支持，支持孩子们一步一步地思考、实践、验证。让孩子们通过自身的实践找寻出答案，得出经验，这比老师直接给方法让孩子更有收获。

下一阶段，教师可引导孩子和家长们寻找合适的音乐为“送亲”来配乐；在美工区里制作相应的服装和道具来为表演活动服务，相信《老鼠嫁女》这个故事的表演会更加热闹与精彩。

篇3

在孔子眼中。安贫乐道，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵的品格是十分高贵难得的，于是“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”就成了儒家文化中的一部分。即便到如今，人们也崇尚“穷且益坚”，“人穷志不短”，将贫穷艰苦的生活环境视为磨砺自身、洗却稚嫩的过程，催发了“贫困激人奋进”与“贫与富都是人生的财富”的论调。这些观点，并无错，时至今日，反而有了更深刻的时代意义。然而，这个“贫”字的程度是急需商榷的。

倘若这个“贫”只是买不起奢美时尚的华服，吃不起鲜香甘醇的大餐，开不起风驰电掣的跑车，那可见笑了，在座诸位岂不又一大半人发扬了“穷且益坚”“安贫若素”的风格了?但有些贫穷却是真实刺骨的，晚来摸一摸米缸，苦无隔宿之炊，早起看一看厨房，愧无半点星火，妻儿饥寒，一身冻馁。平日里粥饭尚且艰难，何谈讨馀钱沽酒?还有另一层可恨处：亲朋白眼，面目寒酸，便是有凌云志气，分外消磨，怎能够与人争气!试问，此时还有人敢说“人穷志不短”!

世人常说：“佛争一炷香，人争一口气。做人就是要有骨气!”

可是世态炎凉，人心不古，飞黄腾达、平步青云时，趋炎的挨脊压背，附势的吮瘤舔痔；穷困潦倒、粗茶淡饭时，却是门庭冷落，星窖稀疏，四下一看，却只剩旧墙斑驳，霉苔处处。此时生计拮据，食不果腹，衣不蔽体，谈何气节操守?只得眼一闭，心一横，把体面正直扔到一边,投身到你争我夺、蝇营狗苟中。此等还是好的。更有甚者，铁刀铜戟一握，钻入荒山绿林中。沦为破门而入、抢掠豪夺的盗贼。

在这种情况下，我们还有什么资格对他们讲“穷且益坚”?有什么资格要他们假清高?挨冻受凉的可不是我们。纵然自己心高气傲，不肯随波逐流污浊降格，还有一千妇孺老幼亟待照料，男儿铮铮铁骨，硬煞折曲!

被尊为“诗圣”的杜甫，其诗一直享有“沉郁顿挫”的美名，在文学上造诣颇高的他却饿死了自己的小儿子；一代大家曹雪芹，为了喝口薄酒而四处举债；著名画家米勒，只为了乞讨一块牛排而徘徊在饭店外良久；大作家巴尔扎克，穷困得老鼠见了也叹气。他也只能在《人间喜剧》中多编几个发财故事，以获取些心灵安慰；更有伟大的物理学家、化学家居里夫妇，当世界各地商人因镭的发现而赚得盆满钵满，腰缠万贯时，他们却生活清贫，为了买不起进行研究用的一克镭而发愁。

残酷的现实生活提醒我们，所谓“穷要穷得有骨气”是苍白的蝴蝶梦，给从小丰衣足食、生活宁和的小康或是富贵之家的孩子说说就行了，但是对潦倒贫困的寒门子弟来说，却是要付出很大代价的。我们知道杜甫饿死了小儿子。但我们不知道还有多少面黄肌瘦、体态赢弱的孩子因饥饿或缺钱医治而永远昏厥不醒。《管子牧民》：“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。”气节操守此时真是奢侈，饿急时，人跟狼没区别。

更可恶的是错误的社会风气，当一边的智者暂人低吟着“安贫乐道”、“苦中作乐”。男一边的世俗百姓却口口相传着“笑贫不笑”、“贫贱夫妻百事哀”的穷人物语。就连娶妻嫁女也要占尽高枝，择富而从，所谓“富人家嫁女儿，穷人家卖女儿”，贫困使人受尽多少气。

当现实社会一面以骨气、志气要求着穷人，一面又以财富、地位打压着他们，这些本就饱受生活沧桑的弱者如何挺过一道又一道难关?如何跨过一条又一条沟坎?生活的拮据尚且难以克服，如何达到“志气在”的境界?所以，当下次诸位要说“人穷骨气在”的时候，请摸摸心口，仔细思量，是否可以说出口。毕竟，人穷岂能志不短?

南坤留言

篇4

揭示了西兰卡普抽象古朴的艺术构成、均衡对称的构图规律、

浓厚斑斓的对比色彩以及拟人象征性的描法等，

从中探寻土家族民族图腾及信仰崇拜，

追寻代表土家族民俗心态的文化内涵。

土家族自称“毕兹卡”，意思是“本地人”，居住在武陵山区酉水流域，是一个勤劳勇敢而又具有悠久历史文化的少数民族。从打溜子、冬冬喹、毛古斯、摆手舞、哭嫁歌等民间歌舞到独具土家风味的挑花、刺绣、印染、编织、制陶等手工艺，无不体现着土家文化的厚重沉积。特别是西兰卡普，更是其民族文化的典型代表。

湖南省博物馆收藏有一批精美的土家族西兰卡普，主要为湘西土家族苗族自治地区龙山一带的织锦，种类繁多，五彩缤纷令人目不暇接。仔细观赏这些西兰卡普，不仅能让我们了解到土家族的民俗民风，同时给人以高雅的艺术享受。

西兰卡的内涵及运用

土家族将织锦叫做“西兰卡普”。在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，所以又叫“打花铺盖”。简言之，西兰卡普就是土家族人的花被面，制作得特别厚实紧密，经久耐用。过去土家姑娘出嫁时，都要土家族的织作美丽的西兰卡普，作为嫁妆。久而久之，西兰卡普就成了土家织锦的代称。土家族的织锦工具主要为木制斜织腰机和牛角挑，制作上一般是以深色的锦线为经线，以各种色彩的粗丝、棉线、毛绒线为纬线来进行手工挑织，图案多为菱形结构，题材大都与土家族人民的农耕生活息息相关。西兰卡普对日常用品的装饰作用，一般在以下三个方面体现：

首先是被广泛运用在被面上。三幅大小一致的西兰卡普织品可缝成一床被面，一般自用，或为贡品及统治者赏赐之用。如果作为被面使用，至少能用两三代人，既暖和又厚重耐用。明清之后，打花铺盖作为土家族嫁妆广泛使用。土家族女儿在结婚时，父母至少要为其准备三四床花被盖作为嫁妆，到了婆家，人们都会对新娘带来的土花铺盖作一番欣赏、品评，几乎成了对新娘子贤德及才能的评判标准，也给人们带来巨大的乐趣和审美享受。打花铺盖作为床具也派生了许多其他的用途，如作节日的活动用具，在跳摆手舞时需披着西兰卡普作舞蹈的饰品、又如敬神时用作香案上的帷子，为宗教活动来服务。战场上军队也用西兰卡普作为仪仗、巾幡。这些都与社会、宗教、礼俗有紧密的联系。

其次是广泛运用在服饰上。“改土归流”之前(指改土司制为流官制前)，西兰卡普主要运用在男女日常服装上，一般用在头巾、手帕、帽子、领口、袖口、裙面、裤边、鞋面等处，起到装饰的效果。

再次，西兰卡普还广泛被运用在佩饰中，如用作背包、挂包与锦袋等。西兰卡普缝制精细，色彩鲜艳，图案别致。此外，床罩、窗帘、桌布、椅垫、艺术壁挂、枕巾、脚扎被、茶几垫、桌围、绑腿、壁挂等上，都有西兰卡普织锦独特的风情。本文主要介绍广泛运用在被面上的西兰卡普，即“打花铺盖”。

西兰卡普中丰富的格式图案

仅湖南博物馆馆兰卡普就有80多种图案，按其内容大致可分为六大类：民俗历史故事图案、动物图案、植物图案、器具图案、抽象几何纹图案和文字图案。

1.民俗、历史故事图案。主要有土家族“迎亲图”“老鼠抬亲”“老鼠嫁女”“土王五颗印”“四凤抢印”“鹭鸶踏莲”“开发山区”等。

2.动物图案。主要有土家族“凤乌图”“凤凰牡丹”“蝶采花”“猫戏鱼”等。

3.植物图案。主要有土家族“韭菜花”“八朵梅”“梭罗花”“棉棉花”“滕滕花”“婀娜花”等。

4.土家族日常用具图案。主要有土家族“粑粑架”“船船花”“桌子花”“铜钱花”“神龛茶几”。

5.抽象几何纹图案。主要有土家族“四十八勾”“二十四勾”“惹八勾”“双八勾”“单八勾”“称勾花”“六边几何纹”等。

6.文字图案。主要有土家族“太平天下”“一品当朝”“菱形万字纹”“万字格”“田字纹”等。

西兰卡普中所蕴涵的艺术价值

一、抽象古朴的艺术构成

西兰卡普抽象古朴的艺术构成与土家族“信鬼好巫”的民族信仰有关。西兰卡普一般用比较抽象概括的几何图案。以粗犷的直线和斜线为主的几何线条，用原始而古朴的象形手法，反映与土家族人息息相关的自然界动植物以及人们的习俗等。它用简化又略带夸张的形式，将丰富的生活内容变化成抽象古朴的简单图案，形成了神秘之美。

如湖南省博物馆收藏的土家织锦传承人叶玉翠大师的作品——龙山县土家族“凤鸟图”西兰卡普(图1)。它由三幅被面相拼而成，用抽象的长条形、三角形等几何纹重叠并排列有序地概括凤鸟的主体风貌。粗一看，还以为是无数的线条在叠加。仔细一瞧，便发现展翅飞翔的凤鸟的斑斓花纹。整个画面用横向、竖向、斜向的条纹装饰图案，精工细作，富于变化。又如湖南省博物馆收藏的龙山县土家族“凤凰牡丹”西兰卡普也是如此(图2)，纹样中以大块的几何纹上下左右叠合，排列有序地变形的牡丹花样相对而飞，形成凤凰牡丹纹样上下左右对称的复方连续图案。

二、均衡对称的构图规律

西兰卡普构图丰满，纹饰均衡对称，尽显简洁朴实的风格。一般以大块、小块菱形纹饰构满整幅画面，并以点、线、面在上下或左右反复勾画而形成图形。这样有规律的图案，使画面稳重、沉静、具有朴素庄重的美感。

湖南省博物馆馆藏龙山县土家族“四十八勾”西兰卡普(图3)，整个画面密密麻麻地布满均匀对称连续的勾形纹样。主体纹样是围绕一类似蜘蛛或太阳的中心点，均匀组合着散发出3层共48勾形图案，上下左右对称，边饰也以勾花加强对称效果。在连续的7组勾形图案中，每组勾花形状略有不同，使整个画面充满动感。

湖南省博物馆藏龙山县土家族“桌子花”西兰卡普(图4)，以小菱形代表桌子、小正方形代表凳子，并按桌子方位一圈排有8个万字纹。在这一图形又包含着大菱形，以此来代表大桌子，长方形来代表长凳子，整合成“桌子花”图案开始斜向、纵向均衡对称连续排列，有规律地表现桌子的繁多，可以看出土家民间宴请的风俗习惯是每桌八人。

三、浓厚斑斓的对比色彩

西兰卡普的色彩浓厚斑驳，形成冷暖强烈对比，渲染着繁复绚丽的艺术效果。一般用土红、暖黄、土褐等暖色调为主色调，也配以大红、大绿、湛蓝为辅助色调，并采用黑白勾边衬托主题。用最强烈的色彩图画来刺激人们的感观，色泽却和谐自然，传达了土家人的热情奔放、激烈又朴实的情感。

代表性作品如湖南省博物馆馆藏龙山县土家族“苗花”西兰卡普(图5)，该西兰卡普以几何形花与双连万字纹为主体纹样，构成整幅画面，色彩以土黄色调为主，以暖黄、土红、白、黑颜色冷暖交错，画面显得古朴、沉着。

湖南省博物馆馆藏有一件龙山县土家族“阳雀花”西兰卡普(图6)，主体阳雀花造型稚拙可爱，似展翅欲飞，主色调用大红、橘红、绿、蓝、紫相间的阳雀花衬以深褐色底色，花纹明艳夺目，栩栩如生。

四、拟人、象征性描法

西兰卡普图案又常用拟人及象征性手法表现，使图案生动活泼。如湖南省博物馆馆藏龙山县土家族“老鼠嫁女”西兰卡普(图7)，拟人化的老鼠鸣锣开道打灯、抬轿、抬嫁妆，忙得不亦乐乎。左右两队迎亲老鼠队伍来回交叉，模拟现实生活中的婚礼场景，诙谐有趣，让人忍俊不禁。

湖南省馆藏现代龙山县土家族“猫戏鱼”西兰卡普(图8)，主题图案中两只可爱的小猫，盘算着玻璃缸里秀色可餐的小金鱼们。蝴蝶在两旁飞舞，一副生龙活虎、情趣盎然的“猫戏鱼”场景呈现在我们面前。

西兰卡普织锦所蕴涵的民俗文化

一、体现土家族特有的图腾崇拜

1.白虎图腾崇拜及驱虎巫术信仰。湘西土家人最早就以白虎为图腾崇拜，所以虎是土家族织锦的主要表现对象。虎纹体现了土家族既崇拜白虎神又奋力驱赶白虎的心意。“赶白虎”的巫术活动旨在驱赶白虎，保护小孩不受任何鬼怪的侵犯。

湖南省博物馆馆藏龙山县土家族“台台花”西兰卡普(图9)，是一种专用于小孩的摇窝盖裙上的纹饰。图案中一个明显好似动物头形的两方连续纹样为“台台虎”。虎在土家族文化中有其悠久的历史渊源，“台台虎”图案西兰卡普所反映的就是土家族这一信仰传统。

2.体现土家族的土王崇拜

土司统治时期，土王是土家地区生活的主宰，土王对土民具有生杀予夺的权利。人们认为，即使土王死了，土王的灵魂照样会掌管人们的生死和升官发财，因此便祈求土王的灵魂继续保佑自己。有一些土王在世时施政有方，使土家地区繁荣兴盛一时，人们为了缅怀他们而立庙祭祀，祈求平安，这就是土王崇拜。湖南省博物馆馆藏龙山县土家族“土王五颗印”西兰卡普(图10)，描写的即是祭拜土王时，人们围绕着土王的5颗大印在祭祀台前跳舞吟唱的情景。

二、反映了也家族民族的民俗心态

1.土家人用吉祥图案表达对未来自由幸福生活的向往

西兰卡普特有的装饰风格反映了勤劳智慧的土家族人民对于生活的热爱，表达了土家族人对美好生活的向往。湖南省博物馆馆藏龙山县土家族“一品当朝”西兰卡普(图11)，织绣上下置两只花瓶，花瓶中插满鲜花，中间有一个大菱形图案，上绣“一品当朝”4个大字。菱形中又有4个小菱形，按顺时针方向绣有“松柏同年”“长生不老”“福如东海”“寿比南山”等吉语，中间还有“富贵金玉满堂”6个吉祥如意的文字。寓意一品当官，家族富贵显赫，永世安康。

2.反映了土家族人的审美情趣和温和坚韧的性格

织土家锦的姑娘们无比聪明与智慧，她们拥有能从最平凡的事物中发觉美的慧心和大胆构思的能力，她们将生活中的万物都拟人化了，巧妙地将自己的思想观点和情感寄寓在花卉草木、虎猫鸟语之上，把自己美好的感情和愿望织进铺盖图案之中，既锻炼和培养了她们的审美情趣，又培养了她们的创新能力。“养女不织花，不如不养她。”每一幅土家织锦不仅是赏心悦目的作品，而且还担负着对土家女性进行教化的社会意义。

篇5

我昨晚梦到你了。你忙到很晚才回来吃饭，饭菜都快被我们吃光了。看得出你很饿，什么也没说，默默吃着饭。你好像心情不好，弟弟被你莫名其妙骂了一顿，边哭边吃。我不满地看着你，安慰他不要哭。你该反省反省了吧，在我梦中还是这么蛮横专制，看来你的暴君形象在我脑海里根深蒂固了。

据说梦到一个人是因为那个人在想你。开学到现在你都还没给我打过电话，我可是你上辈子的情人啊，怎么现在都对我不闻不问了？之前你可是一天一个电话，东问西问，问长问短。亏书上还说这辈子唯一爱我的男人就只有你一个了，还是说你已经渐渐习惯了我不在家的日子了？也好，省得我太忙，老在你脑袋里转来转去。

你的脚伤怎么样了，走路是不是还会有酸胀感？想起你那段天天只能用一只脚走路的日子，走几步楼梯就满身大汗，真是恨不得把我自己的腿给你安上。每次打电话回家你都不在，打你手机你就按掉，忙到连我的电话也不肯接。而每次一接电话就是一副玩世不恭的口吻：怎么想起给我打电话来了啊？我只不过是从南跑到北来念书，才不过一年，你不至于六亲不认吧？你总说以后就嫁给东北爷们好了，不要回来了，背地里却叹着气跟妈妈说要是真嫁那么远去，以后见个面要多难啊。我其实很想拍拍胸脯跟你保证，小老头，放心好了，以后我一定会陪在你身边的。但是谁能知道以后又会有多大的变数？

前几天学人家去寝室给新生推销U盘，干得半死半活，快把嘴皮子磨破了，也就只卖出了一个，挣了12块钱，还受尽白眼。发短信跟你哭诉，十九年来，我第一次觉得钱是这么难赚。本来只是想找个人发一下牢骚，也没期望你能回复我，因为你很少有回复短信的习惯，特别是对于我的满是废话与牢骚的短信，基本上我以为你都是匆匆扫了一眼就马上删除。没想到睡觉前关机时看到了你的回复：“钱赚多少无所谓，你已经很棒了。”看完之后我愣了一下，想起从前你边骂我花钱大手大脚边塞钱给我还不停问够不够的情景，突然觉得鼻头酸酸的。小老头，你以前都不会说表扬我的话的。

突然想起三岁的那个傍晚，你带我去机场接酒鬼叔叔。夕阳渲染下的背景，你拉着我的手静静等待。也许人对于美好的记忆总是选择小心翼翼保留，甚至加以描绘，想让它变得更加明亮。你有多久没牵过我的手了？久到我都忘了有多久了。那份温暖的厚实感，还有你右手大拇指中间的小伤痕，从那个时候就被我的左手记忆下来。接完叔叔我们就回家了，你跟一大群朋友坐在灯火通明的客厅里说说笑笑。

小老头，我还清清楚楚记得你那时脸上洋溢的年轻笑容，很帅，还有茂密如灌丛的黑发，不过怎么现在稀疏成这个样子了？让我更难以理解的是每个月你总要乐此不疲去理一次发，难道你是觉得剪的越多长得越快吗，小老头？你一边跟不同的叔叔讲话，一边督促我写从1到10的阿拉伯数字，这是妈妈交给你的任务。所有数字都很好写，除了8。我怎么也学不会从方格的右上方开始勾笔，然后圆润的旋出一个钩子再回到原点。天知道这对一个三岁的小孩来说有多难。但是我很快发明了一个聪明的办法，只要把两个0叠起来同样也能写出好看的8。一开始你很惊讶我怎么那么快就把又扁又丑的8写的那么规矩圆滑，很快你就发现了我的诡计。然后你恐吓我说，不好好写就不给我买甜筒吃了。你很喜欢吃甜筒，沾着你的光，小时候我几乎每天都能满足我肚子里的馋虫。以至于我现在牙齿的左右两边都各有一个大蛀牙，怎么补都无济于事。现在每每说到这个话题，你都会露出你的两个僵尸牙，这能怪我吗？

小时候你总会在夏天的晚上骑上你擦得锃亮锃亮的摩托车带我们出去兜风。弟弟坐前面，妹妹坐中间，我坐后面。一路上尖叫欢笑声不断。夏天的闷热似乎都在白天耗尽了，于是夜晚也理所当然凉爽了。你带我们去逛夜市，葫芦兄弟，汤姆和杰利，米老鼠与唐老鸭，很多风靡一时的动画片，橘黄色的大灯泡映照着我们每个人的小脸上兴奋的光芒。那时还没有盗版光碟。每一张光碟都整整齐齐放在无纺布袋子里，装在光鲜亮丽的塑料硬外壳中，买回家后你还会陪我们一起看。那时候还有一种很流行的光碟的玩法，用食指勾住光碟中间的小洞，拇指按住边缘，呈一定角度，让阳光照在没印花的一面，再投射到墙上，可以出现很多奇特的图案，洗过水的光碟还可以变出不一样的图案。但是我们从来不用动画片的光碟。你说过只能用坏掉的光碟，所以我们偷偷把你喜欢听的CD刮花，然后正大光明拿来玩得不亦乐乎。不知道要是你知道了会不会气得直跺脚呢。

听妈妈说我刚出生时你都没抱过我，因为你有点怕我。难道我不是你亲生的？那么大一个人害怕一个小婴儿？还是我当时长的太恐怖了，像个毛绒绒的小怪物？似乎你有点晕血是吧。我真想嘲笑你。你跟我说过我小时候长得跟男孩没两样，整天穿着个小裤衩到处乱跑。那天我第一次穿上高跟鞋，你看了我好久，说了一句，终于有点像女孩样了。然后又叹了口气说，很快就可以嫁人了。我酝酿着情绪想说出点安慰你之类的话。没想到你又幽幽说了一句话差点没把我气死。你说，嫁女儿真是赔钱啊。

不知道我说的这些事你是不是都还记得。不记得就算了，我帮你好好记住就好了。等哪天你想听的话就告诉我，我会像你小时候给我讲故事一样讲给你听。