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导语：如何才能写好一篇优美文字网，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

那天中午，天气热得出奇，知了在树上不知疲倦的叫着，非常烦人，但还是有几个哥哥在操场上的阴影里踢球，我好奇，便兴致勃勃的跑过去看他们踢。

突然，意外发生了，一颗球冲我飞来，我还没来得及躲，球就不偏不倚地砸到了我的头上。一瞬间，只觉得一阵眩晕，头部传来的疼痛和晕让我把泪水挤进了眼眶里，我拼命地想忍，不想在大家面前出丑，可眼泪在眼眶里打转儿，像雷阵雨一样滔滔不绝地涌了出来。我实在忍不住了，放声大哭起来，那群哥哥中的一个见闯了祸，竟然头也不回的逃了，甚至连一句道歉都不说。

这时，我的同桌看见了，连忙走过来安慰我，平时那个小霸王不见了，不再对我冷嘲热讽的，而是拍拍我的肩膀，轻声安慰道：“都怪那个人，没事没事，快别哭了，再哭就不是好孩子了，快把眼泪擦干吧！”说完，他仿佛想到了什么，一溜烟地跑了。我见他也走了，哭得更厉害了，呆在原地不肯动。没过几分钟，老师和几位同学出现在我模糊的视线中，老师过来时是一脸担心，同学们也是。我见她们过来，哭声渐渐小了起来，她们把我扶起来，老师在询问我的同桌有没有看见是谁砸了我，而同学们一边把我扶回教室，一边七嘴八舌地安慰我说：“没事，没事，我都被砸到过好几回呢！”“别哭了，看你哭我都想哭！”……

听着同学们真挚的话语，我从心底感受到了被关心的幸福；看着这一张张熟悉的脸我不禁为以前的想法感到羞愧，原来大家都没有遗忘我，而是从来都把我当成这个集体中的一员。我脑海中浮现了在上课我发言时同学们鼓励的目光；我掉了东西，前面同学总会捡起来还给我，并附加一个微笑……想着想着我不禁又落下了泪水，旁边一个同学见我又哭了，神色焦急起来，说：“唉，怎么又哭了，不哭，不要哭……”我擦擦眼泪，在她们的搀扶下回到了座位上，心中暖暖的。

篇2

我渴望有一对美丽的翅膀和小鸟一样在天空中自己翱翔，我渴望自己有渊博的知识，因而不用为难题发愁，我渴望有自己的一片蓝天，那样我就能随心所欲，但是我更渴望自己有优美的音质。

因为：我们班的郭帅莹同学音质就特别好听，因此博得了老师的喜爱，同学的称赞，那时我就特别羡慕她，我就也想拥有优美的音质。近此天来，学校里选广播员，老师没有筛选，就直接叫了她，同学们也一致同意，当时我不服气地想：为什么叫她呢？我一定要和她比，一定要赛过她。于是我每天坚持着练习读课文，但苍天无眼，我的音质不但没有变好，反而把嗓子弄哑了。但是倔强的我仍然不服输，一鼓作气，就这样，我每天坚持着练习、练习再练习，嘴上磨出了血泡，没事，喝点水，读错了，没关系，重新来。我坚持着，风雨无阻，我心中只有一个念头：超过她，当上广播员，实现自己的志向，勇往直前，就这样我坚持了整整一个月，原以为可以了，但老师仍是说郭帅莹音质好，当时我压住心中的怒火：“坚持！肯定是‘伯乐’还没有发现我这匹‘千里马’。”但是苍天负了有心人，我落选了！

当时面对重重打击，我被打垮了，我心灰意冷，大雨无情地拍打着我，淋湿了我的头发。我扪心自问：我努力了，为什么实现不了愿望，为什么？难道我就不能拥有优美的音质吗？难道我的比不过她吗？这些问号萦绕在我的脑海里。

夜晚，我泪流满面地进入了梦乡，我梦见我当上了广播员，同学们都纷纷称赞我！当时我是多么地高兴啊……

篇3

缓缓合上,

女孩,

迷茫了,

童话里的一切都是那么美好,

可是,现实呢?......

现实的一切也是那么梦幻,

梦幻的天,

梦幻的云,

梦幻的人,

就连空气也是梦幻的,

对!一切就像童话里的一样

也有一个公主,

只是...还差一个王子.

像童话一样的王子

女孩就像那个公主

女孩在寻找童话一样的王子

找啊找

最后,找到了吗?

还没有...

女孩好失望!

她,又打开童话书

只有在童话里,

篇4

我一直渴望这个世界是干净的,美好的。蓝蓝的天空，洁白的云朵，工厂不再排放废气，我们的母亲河——黄河和长江不再被污染。街上没有汽车排放出的有毒尾气，人们都很爱护环境，保护花草，可人类并没有做到，反而破坏环境，导致每4秒钟就要灭绝一种生物。人们真应该反省反省自已的过错。

现在，到处是工厂，冲天的黑气像乌龙，直上云端，把大大气都污染了，还有街上的汽车，排放着有毒的废气，这些原因使现在全球变暖。

现在，每天都有数不清吨数的泥沙和塑料袋流入长江和黄河，它们都在哭泣！

人们在花坛和草地上肆虐地踩踏，使许多小草和花朵丧失了生命！

人们哪！赶快觉醒吧，大自然是我们的朋友。

篇5

她是聚光灯下的学霸，老师眼里的宠儿，带着虚假的微笑面对每一个人，任何人都不会被她重视，也不会被她无视，他们离最真实的她始终隔着无法逾越的一片。

已经多少年没有拥抱过大自然？已经多少年没有和同学一起玩耍？已经多少年没有表现最真实的自己？她憎恨这样的生活，可是现在的她已经是“高处不胜寒”了，又怎能违背父母的意愿，老师的期盼呢？无论上学放学，上课下课，她总是孤身一人，尽力地复习功课，生怕某一天会摔下“第一名”的宝座。即使小小地放松一下也会有深深的负罪感吧。

她也曾试问过自己，是否喜欢这样的自己？当她被表面的荣誉冲昏了头时，就傻傻地以为这就是她想要的生活；当人群散去，热情冷却时，她才发现这样的生活让她憎恨。

她也曾经去尝试着向同学表示友好，可是她永恒的37℃的微笑让别人感到虚假，没有人愿意接近她这个外热内冷的射手座。

她真的累了，她为了塑造一个完美的形象费了太多的心血，她真的想尝试一下堕落，不为别的，只为了放松一下她压抑已久的情绪。

她变了。她偷偷地躲在厕所里吸烟，周末和一大帮狐朋狗友去KTV唱歌喝酒，有了许多保护她的“哥哥”，烫了卷发还染了色，还在脸上抹了浓艳的妆，最重要的是，她的成绩从年级第一落到了几百名开外。老师很快找她谈话了，无非就是批评警告之类的。

篇6

我在小荷作文库上交了很多朋友，但令我最最喜欢，最最崇拜，最最要好的就属我们的结拜姐妹了。成员有大姐：明天不下雨，二姐：阳光GAILGAIL,小不点：我珍妮公主。

大姐，明天不下雨沉着，外向，开朗 ，看她的名字就知道她渴望明天的美好。呵呵，我刚看是还以为她是男生哩！呵呵！

二姐，阳光GAIL，呵，亭亭玉立啦，文章优雅啦，开朗啦，聪明啦，阳光啦。都是她的特点!

小不点：我。开朗，语文高手，作文高手，爱交朋友，爱装小可爱。呵呵！

篇7

崔鑫

我背上书包，走在回家的路上，觉得书包好沉，打开一看，全是家庭作业。

我想：“如果世上没有大人该多好呀！老师每天都给学生布置大堆作业，造成我们厌学。如果学校里的老师是学生，小学生一定不会给自己布置成堆的作业，而且我们也将不会讨厌学习”。

我继续走，看到一张保护环境的纸。

我想：如果世上没有大人该有多好啊！大人们只知道发保护环境的宣传单，可他们还在滥砍滥伐，树木森林快速减少。如果没有大人，我们小孩一定会爱护环境和野生动物成为朋友。世人也不会有“汽车”、“塑料袋”等垃圾，世界将多么美好！

篇8

《嘉莉妹妹》是美国批判现实主义作家德莱塞的作品，文中的嘉莉妹妹是一个小镇上的姑娘，她向往大城市里芝加哥的生活，于是就借着在芝加哥生活的姐姐的关系，以寻亲的方式走入了芝加哥，她想通过姐姐过上她想要的生活，可是，当她到了姐姐家里，知道了姐姐的生活状态，她又不满足于这种生活，于是开始了她不停的追求，在追求中，她通过打工生活，他看不到希望就放弃了，她通过爱情生活，爱情使她迷失了自己，她最终通过自己的努力当了演员，走出了一条属于自己的生活之路，德莱塞通过嘉利这个人物，告诉我们，欲望和虚荣心要靠努力来满足。

嘉莉妹妹在从家里坐车去芝加哥的车上，遇到了推销员德鲁挨，德鲁挨这个见了女人天生就兴奋男人，他的热情主动引起了嘉利的兴趣，在没有朋友，没有依靠的嘉利来说，德鲁挨是有钱又有体面工作的形象，是她想象中的城市生活里的理想人物，当嘉莉妹妹在姐姐家看到姐姐姐夫的生活状态时，他就越发想离开姐姐，摆脱姐姐那样拼命劳作而又贫穷的生活，于是嘉莉妹妹从姐姐家出走了，同时也辞掉了靠打工挣钱养活自己的工作，在街上遇到了德鲁挨，于是两人开始了同居生活，同时嘉莉妹妹过上了不劳而获，养尊处优的生活，可是就是这样的生活，她还是不满足，她在德鲁挨的支持下开始涉足演员的行业，就在她从事演员的过程中，德鲁挨的好朋友，芝加哥酒店的经历和斯特伍德爱上了他，她也不满足于德鲁挨的见了女人就热情地状态，他开始爱上了和斯特伍德这个有妇之夫，而且有着两个孩子的酒店经理。

这样的爱情是没有好结果的，德鲁挨告诉了嘉利和斯特伍德是一个有妇之夫，而且有两个孩子，所有的财产都在妻子的名下，德鲁挨因为嘉利不忠于爱情而离开了她，嘉莉妹妹因为和斯特伍德的欺骗而生他的气，一天，和斯特伍德假装带领嘉莉妹妹去找德鲁挨，从而诱骗嘉莉妹妹私奔到了纽约，可是到了纽约之后，和斯特伍德一再无所事事，偷了钱私奔被追责，钱退回一部分，他自己的经济陷入了困境，家里的房租都成问题了，找工作一再受阻，当了电车司机又被工友打击，后来家里出来找工作，找到工作后，离开和斯特伍德，受演员中的朋友的启发，开始打扮自己，开始发展自己，最终成了一名演员。

嘉莉妹妹的故事告诉我们，人要想实现自己的欲望就要靠自己的努力，靠出卖灵肉得来的幸福是暂时的经不起时间的检验。

嘉莉妹妹，一个学士浅薄，但欲望无穷的女孩，在追求自己想要的生活的时候，难免会误入歧途，走捷径，可是，当她发现自己走错了路之后，她能够改正，进而走上正途，这也正是德莱塞创作的价值。

篇9

高中生学习任务繁重，能够自主支配的时间有限，应该坚持循序渐进的原则，通过下面几种途径，有效提高英语美文的阅读和欣赏水平，充分挖掘英语学习的内在潜能。

首先，要重视课本，养成在阅读课本的过程中查找经典句式的习惯。

对于高中学生而言，课本是最重要的语言习得素材。在阅读课本的过程中尝试结合上下文关注经典句式，学习经典句式，理解并运用经典句式，有助于培养关注语言细节的能力。通过阅读课本可以学习到地道的英语表达和语言现象，并提高我们对语言表达的理解与欣赏水平，增强对语言感彩的感悟，准确、地道地用英语来表达思想。课本中的好的词句和观点都是我们写作中模仿、引用的来源。例如培根《论学习》中的名言：Some books are to be tasted， others to be swallowed， and some few to be chewed and digested. That is， some books are to be read only in parts; others to be read but not curiously; and some few to be read wholly， and with diligence and attention.（有些书只须浅尝，有些可以狼吞，少数则需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。）就是很好的阅读和写作素材。

除了课本中的经典句式之外，我们平时遇到的英语试卷尤其是各省市历年高考试题中的完形填空，不少都是原生态的文笔精美、清新隽永的美文，很值得我们句句推敲、反复诵读。

第二，有意识地进行英语美文的英汉互译。

对英语美文最好的理解是将其译成准确的汉语。通过英汉互译，我们能够深刻感受到英汉两种语言在文化以及表达形式方面的差异与共性。如：Whatever is worth doing is worth doing well.（任何值得做的事就值得把它做好！）；再如：There is no stage of life that does not contain some lessons. As long as you live， there will be something more to learn.（无学习，不人生。只要你活着，学习就不会停。）在英汉互译的过程中，我们可以掌握英语句式的结构和功能，逐步提高我们对英语语言的理解水平和运用英语准确表达思想的能力。对于一些富有哲理意味的课文章节，我们也可以尝试将其翻译成中文，然后请老师修改、点评，这也不失为一种英语学习的捷径。

除了尝试自己动手翻译一些英语美文之外，我们还应该多学习名家的译作，透过翻译家优美的文笔，领悟原作的文字之美、思想之美，从而获得翻译和文学的双重教益。

第三，加大课外阅读量，精选名句名篇作为补充阅读材料。

语言输入（input）决定语言输出（output）。语言学习者应适当加大输入量，以获取更多的有效语言输入，扩大对语言知识的储备。高中学生要把经久不衰的经典名句、名篇作为补充阅读材料，大量地阅读英语哲理故事、名人轶事。在此强烈推荐印度诗人、诺贝尔文学奖获得者泰戈尔的散文诗集《飞鸟集》，其内容包罗万象，诗人以抒情的笔调，写下了他对自然、宇宙和人生充满哲理性的思索，从而给人们以多方面的人生启示。试摘录其中的几个句子：

1.Stray birds of summer come to my window to sing and fly away.

And yellow leaves of autumn， which have no songs， flutter and fall there with a sign.

夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。

秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。

2.It is the tears of the earth that keep here smiles in bloom.

是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。

3.If you shed tears when you miss the sun， you also miss the stars.

如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星了。

4.Sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among the silent trees.

忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。

5.What you are you do not see， what you see is your shadow.

你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。

当然，除了经典名著外，我们平时经常接触到的《21世纪中学生英文报》、《英语周报》、《学英语》等报纸的每期头版都是不错的补充阅读材料，它们既具有报刊所特有的时效性，同时又有题材广泛、内容新颖、语言现代、地道实用的特点。

第四，充分挖掘网络资源，寻找心灵鸡汤、智慧背囊等经典美文。

互联网是我们高中生学习英语的必不可少的平台和渠道。丰富的网络资源与网络信息传递快捷的优势能够极好地弥补当前高中英语教材中美文篇幅不足――即语言输入量不足这一弊端。网上可供选择的阅读资源浩如烟海，充分利用网络资源广泛进行阅读，不仅有益于英语语言能力的培养，更能使我们思想开明、心胸开阔、思维敏捷。

在百度中输入“英语美文”，立刻可以搜索到大量原汁原味的英语美文，有经典的英文诗句，有精美的散文，还有英语谚语、哲理故事、智慧背囊等等。作为一名高中生，我们的电脑收藏夹里应该收藏几个常去的网址，比如：恒星英语（省略）、中国英语网（省略）、可可英语网（省略）、旺旺英语学习网（省略）。这其中尤其以旺旺英语学习网最受广大英语学习者欢迎，因为它不仅为我们提供了浩如烟海的文字习得材料，还有大量与之相关的音频素材可供我们下载、模仿、跟读。这些文章都由英美人士朗读，我们可以学习模仿他们的纯正发音，同时也可以提高自己的听力和口语。

俗话说：“书读百遍，其义自见。”这句话对于英语美文欣赏也同样适用。实践证明，英语表达能力强的学生都善于朗读和背诵。持之以恒地朗读和背诵一些文质兼备、言简意赅的美文，有助于培养语感，记忆、积累并储存大量有用的词汇、短语、习惯用法，加深对英语作品的理解，体会英语语言的意境之美。通过背诵，促使我们更加深刻地了解西方文化背景和英美文化知识，领会英语文化的内涵，从而深入认识美文的思想底蕴和美学价值。

在欣赏地道优美的英语美文的同时，我们高中学生应主动、适当模仿英语美文进行写作训练，从而提升自己的英语语言表达能力和创造能力。在写作过程中，尝试模仿经典的句式、优美的文章结构来遣词造句、谋篇布局，主动地运用所学的英语知识去思考、去实践、去再现英语语言之美。

篇10

[关键词]散文文化 文化生命 文化人格 抒情传统 当代文化建设

[中图分类号]I207.6[文献标识码]A[文章编号]1000-7326（2015）06-0137-06

中国是一个诗文大国，散文的传统可以追溯到先秦诸子，而更早的源头则是《尚书》中的部分篇章。这种文体一出现就具有了双重意味：区别于来自民间的原始神话、诗歌与歌舞，作为官方的文献被纳入经的范畴；区别于集体的口头文学，它是文人个人创作的文字形式。这两个特点相互作用，就形成了几千年来悠久深厚的散文传统。从文体演变角度看，从先秦文史哲不分的“杂文学”，到汉代的《史记》、唐宋家散文和明清小品，再到“五四”时期的白话散文和上世纪90年代的“文化大散文”，中国散文不仅源远流长，积累丰厚，而且成绩辉煌，不容忽视。中国散文既是中国文化的具体书面化，也是中国文化的一个组成部分，中国文化和中国人文精神是在散文这种文体里得到传承和发展的。如果我们视野放宽一点，将中国散文与西方散文作比较，我们看到，西方并没有将散文作为一种独立的文体来看待，更缺少散文方面的专门研究。西方的文学史是“三分法”，我们是“四分法”。所以，散文是中国地地道道的“特产”，我国最重要的写作方式就是散文写作。因此，我们必须充分认识到中国散文的价值。遗憾的是，对于中国散文提供的这份宝贵遗产，特别是对于中国散文的思想和美学价值，以及其对于中国当代文化建设的意义，至今仍未得到充分有效的挖掘。为此，笔者拟从四个方面，就此问题进行尝试性的探讨。

一、中国文化根基性的记录

中国散文的价值，首先体现在它从中国文化最根基性的方面，记录了中国的历史和普通人的生活与感情，所以散文与现实生活关系最为密切。我们知道，中国有强大的诗歌写作传统，在文学长河中，诗歌一直被视为最高级的文学样式。但事实上，自唐代举行科举考试后，人们越来越重视文章，散文的作用越来越大。及至到了“桐城派”，散文更是影响了一个时代的文风。所以，从整个历史的演进来看，“文”对中国文化和人们日常生活的影响最大，它比诗歌更全面地影响着当代文化，直至今天，散文仍然深刻地影响着当代的日常生活。

散文与现实生活的关系，主要表现在两方面。一是从“雅”的方面看，它和诗构成了最具中华民族特色的“诗文文化”传统。由于长期浸于“诗文文化”中，中国古代的文人一般都能诗能文，这不仅是古代知识分子的一种能力，也是他们之所以成为知识分子的一种标志。因为诗文已经成为一种代代相传的文化基因，渗透进他们的精神和血脉之中。可以说，中国最早的全部文学，就是诗歌和散文。它们经由历代封建文人士大夫之手而逐步完善成熟，特别在散文领域，名家大师辈出，不胜枚举。二是从“俗”的方面看，散文的门槛较低，书写较自由随意，由于贴近现实生活，最适宜表达普通老百姓的思想感情，所以从古至今，在诸种文学体裁中，散文的产量最多，影响最大，拥有的读者也最为广泛。

散文不但最贴近日常生活，是中华民族文化的根基，它还是中华民族情感的结晶。历史上那些优秀的散文，无不体现了中华民族的感情结构和心理结构。赵与时《退宾录》载：“读诸葛孔明《出师表》而不坠泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”这里的《出师表》、《陈情表》、《祭十二郎文》，都是我们民族散文的瑰宝，在这里面就有着我们民族情感的密码。可见，散文这种文学形式在整个中国文化当中占据非常重要的地位，它作为生活方式和文化传承方式，和中国人的生命活动密切联系。它凝结着中国人的思想价值、文化理想，渗透进了中华民族浓厚的情感基因。从这个意义上说，我们研究中国散文就不仅仅是研究一种文字的写作，而是探究一种深植于文化中的大爱和人文情怀。比如朱自清的名篇《背影》，作者采用长镜头聚焦的方法，集中浓缩了父亲的“背影”。这个“背影”实际上已成了一个情感的原型，一个民族的文化代码。《背影》感人的秘密，不在于它的文字，而在于感情与文字之间，有一个文化结构――民族的集体无意识的感情沉淀。正由于《背影》中父子的感情都浓缩在这个情感原型中，这样“背影”也就成了一个“有意味的形式”，成了一个苏珊・朗格所说的“生命的投射”。像《背影》这样蕴含着民族的感情密码的作品，在中国散文史上还有许多。因此，我们的散文研究，要尽量透过散文作品的表层文字，挖掘出深藏于文字背后的民族情感原型和精神原型，使其更好地融入到当代文化建设中。

除了上述两方面，中国散文还凝聚着中华民族的智慧。中国散文里充满着一种东方式的智慧，这种智慧有两个特征。一是以寓言为广，即《庄子・天下篇》所说“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。从《庄子》文本看，庄子实际上就是借助丰富的想象，通过对人、事、物进行形象化的描述，来表达自己对宇宙自然的认知，以及对生于其中的社会人际关系的把握和对于人生的感悟体验。如《养生主》中的“庖丁解牛”，就相当典型地体现出庄子这种诗性智慧写作的特色，那就是通过庖丁高超的解牛技巧来隐喻某种生存之道。二是倾心于“平常心是道”的禅风，即“不立文字，以心传心”的直觉思维方式。柳宗元《永州八记》中的《始得西山宴游记》，苏轼的《记承天寺夜游》都是颇具“禅味”的散文小品。可见，禅宗不仅对中国思想、文化发展产生了深远影响，它对于中国散文尤其是其中的散文小品的渗透，使我国的散文呈现出了一种绝不同于西方散文的诗性智慧。

综上可见，中国散文在漫长的发展建构中，已逐步形成了一套包括民族感情、智慧和精神在内的富于中国特色的“散文文化”。这种“散文文化”既是一种文学的写作，一种独特的表达方式和文本体制，更是中国文化的主要载体，是中国文化的一个组成部分。正是在这个意义上，散文既是现代人感情和心灵的栖息地，同时也担负着守护中国文化和中国人文精神高地的使命。

二、文化生命理想和文化人格

中国散文的整体审美建构始终表现出对于文化生命的积极建设的热情，它逐渐形成了作家主体向内发展、注重内在生命体验的价值取向。同时，我们也要注意到，自“五四”以后，由于现代新闻传媒所建立的公共空间，西方外来的文学文化思潮，尤其是英美“絮语散文”的引进，其中的人本主义和理性精神对现代散文的巨大刺激，以及对现代散文的精神要求与文体创造的具体影响，这使现代散文内隐地呈现出不同于古典散文的精神倾向，即一种渗透进现代意识的“文化生命理想”。

文化生命理想是在文化的框架中更符合现代文化精神和现代人格的一种文化建设。它既重视人的生命体验的价值取向，也具有比较清醒的层级文化价值目标，即重建中华文化价值体系和实现全人类文化价值的终极目标。因此，它既是个人的、民族的，也是人类的终极关怀，是复杂文化心理内容的核中之核。因为现代社会文明越是发达，人的生命的文化那一部分就越重要。我们看到，中国现代散文作家都明确地以文学与文化的建设为基点，并以各自不同的创作追求与创作实绩标示出作家不同的文化生命理想。鲁迅杂文以社会批判和文明批判的犀利与辛辣，构成了他独具一格的文化生命理想，它一方面呈现了生命价值被现代文明所深度污染的各种异化的生存形式，一方面又体现了鲁迅对于知识分子怎样担当历史使命的独特理解。周作人在寻求社会文化建设的理想框架时，更多钟情于对历史文化、传统精神的想象与依持，突出作家自我本真原初的人生体验。他不是从当前现实需求的逼迫出发，而是从非实用的更加内在的基因传承的高度，去把握人们当前精神上急需解决的问题。何其芳的散文在象征人生里往往表现自我的“美，思索，为了爱的牺牲”的文化追求。炽热地爱恋人生、清醒地理解人生的梁遇春的散文始终追求着一个可以理解的人类生存，他以“快谈、纵谈、放谈”的方式探求着“建在理智上面的天真的”生活艺术。李广田的散文则以叙事的方式传达了他关于“人的改造”的本质和意义。这些散文家的创作广泛联系着社会发展进程中各种复杂的文化现象，其潜在的文化价值是不容忽视的。他们的散文不仅揭示了新旧文学转换的重要意义。而且代表了新型社会文化的基本精神追求。反映出现代知识分子相对成熟的文化生命理想。

与文化生命理想相联系的，是对于中国散文与民族文化人格的塑造。一部中华民族散文史，其实就是一部民族文化性格的演变史。所以，散文创作和研究的一个任务，便是通过对中国散文的文化诠释，去把握传统散文中文化人格的延续性与变动性，不仅再现知识分子在时代变革中的内心冲突，同时还要通过文化人格的发掘，去再现一种灵性与浪漫，去探测一种社会文化心理和生命价值取向。在这方面，《史记》堪称典范。在当代散文家余秋雨在《遥远的绝响》、《一个王朝的背影》、《风雨天一阁》等散文中，塑造了三种不同的文化人格类型：一是追求自由独立但又多少有些神秘乖戾的文化人格；二是强健开放、积极进取的文化人格；三是具有圣洁和崇高的文化良知的文化人格。由于余秋雨将文化人格的建构和升华作为他的文化散文创作的一个中心，而这种文化人格的建构又以现代性的文化价值观作参照，同时以中国传统文化的独特认知和情感体悟为依托，在此基础上，再配之以诗性的生命激情和文化想象，此外，还有一套属于“余秋雨式”的个体的话语，这样，余秋雨文化散文中的文化人格的建构自然便比以往散文中那种纯粹从政治层面或道德层面的人格建构要开阔得多，也复杂和深刻得多。

在如何塑造理想的文化人格方面，当代不少散文家都做过努力。除了余秋雨之外，王充闾、梁衡的散文也值得一提。王充间在《渴望超越》中认为散文创作说到底是“生命的转换，灵魂的对接，精神的契合”。他的文化散文《两个李白》、《用破一生心》，在剖析展示李白、复杂人格的同时，也肯定了传统文化和价值观对于塑造理想文化人格的作用。梁衡在《大无大有》中，从多个角度描写了既“大无”又“大有”的伟大文化人格，这种理想的文化人格是历史与现实，人与自然，理性思辨精神与生命文化感悟的完美融合。显然，这样的理想文化人格正是当前深受后现代主义和消费主义冲击的社会现实所缺乏的，也是当代的文化建设所迫切需要的。可见，在消解了深度模式的当下，文化散文以其启蒙现代性的思想价值取向和对独立人格与理想精神的探求，不仅奠定了其不可取代的文学史价值，也为当下的文化建设提供了有益的思想养料。

三、中国散文的抒情传统与当代文化建设

中国散文从《尚书》、先秦散文到明清散文，一直沿着两条线索前进。一条是“文以载道”的散文传统，这是中国古典散文的主流。推举并实践“文以载道”的散文家很多，从先秦时期的孔子、孟子、荀子、韩非子，到唐宋家中的欧阳修、王安石，都始终以“文以载道”的散文思想作为散文创作的核心。中国散文的另一条线索，是追求个性和自我的抒情散文一脉。尽管不是主流，但同样影响深广，而且大家辈出，举其大者有庄子、司马迁、陶渊明、柳宗元、苏轼、袁宏道、张岱等。在这里，我们重点考察中国散文抒情传统与当代文化建设的内在关系。

在先秦诸子中，最擅长散文抒情的是庄子，可以说，庄子的散文就是中国抒情散文的源头。庄子的散文，姿肆，想象超拔，激越宏丽，巧譬善喻，生动形象。鲁迅在《汉文学史纲要》中曾说，庄子属于“文辞之美富者”。闻一多则认为庄子堪称先秦诸子中最杰出的文学家：“如果你要的是纯粹的文学，在庄子那素净的说理文的背景上，也有着你看不完的花团锦簇的点缀――断素，零纨，珠光，剑气，鸟语，花香――诗，赋，传奇，小说，种种的原料，足够你欣赏的，采撷的”。《庄子》代表了先秦散文的最高成就，是先秦散文成熟的标志，而且开创了中国审美文化的范式。如果说庄子是中国抒情散文第一家，那么司马迁可以说是中国古典抒情散文第二大家。过去的研究较多地注重司马迁在史学方面的贡献，充分肯定其对于中国史学的开创性意义，相对来说，对司马在散文艺术方面的贡献则有所忽略。其实，司马迁既是一个史学家，也是一个内心世界极其丰富，感情极其充沛的大散文家。司马迁写史，以雅洁为世人所称道，班氏父子称其具备“良史”之才。可贵的是，司马迁并未因雅洁而丧失散文审美和感情的力量。读他的《报任安书》，你会感到他的文字“操纵起落，俱挟浩气流行，如怒马奔驰，不可羁勒”。他“直写胸臆，发挥又发挥，唯恐倾吐不尽，读之使人慷慨激烈，唏嘘欲绝，真是大有力量文字”。司马迁可谓“极尽文章的能手”，他的爱憎感情，常常借助叙述语言托出。他的文辞，笔力劲拔，在悲痛之处如火如荼，在悲哀之处又异常凄绝，这些抒情特色，在被称为战国四君子传的《孟尝君列传》、《平原君列传》、《春申君列传》、《魏公子列传》中都有着十分突出的体现。

中国古代散文的抒情审美传统，在陶渊明、柳宗元、苏轼、袁宏道、张岱等杰出散文家中也有着出色的表现。陶渊明的文章语言朴素而优美。如写武陵渔人初入桃花源：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”写桃花源中的风光则是：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”在这里，“世外桃源”的宁静淳朴，乡村景象的描绘，抒情的笔调，优美的文辞与田园诗般的意境可以说是水融，达到了和谐统一的境界。柳宗元的“永州八记”既是艺术成就很高的山水散文，也是优美漂亮的抒情审美散文。他的散文没有学究气，且极富个性色彩，往往借助景物书写胸中的不平，这使得他的山水散文有了人的性格。在文笔方面，柳宗元的山水散文多用短句，文字简洁生动，节奏明快而富于变化，而且常用虚实结合方法谋篇布局，从而使文章妙意横生。苏轼的散文品类众多，既有《进策》、《思治论》、《留侯论》等议论性散文，又有《石钟山记》、前后《赤壁赋》等山水游记。苏轼的散文常熔议论、描写、抒情于一炉，在文体上勇于创新，不拘常格，在文风上则是随笔挥洒，不加雕饰，因物赋形，行云流水，深得《庄子》真传。至于晚明的袁宏道，虽然他的散文多以尺牍为主，且注重游玩时的趣味，但他注重散文中的个性自我，强调散文需真实，感情需从胸臆中流出，这样他的散文一方面具有“短而隽异”的特点，一方面又贴近人的性灵，这是袁中郎在古典抒情散文方面的贡献。而晚明另一位杰出散文家张岱的散文，更具鲜活灵动的艺术情韵。他的《湖心亭看雪》，以传神生动的量词描写西湖的雪景和人物，展示了山水的生命脉搏，其散文静中有动，冷中有暖，抒情中蕴含深刻的人生哲理，实乃抒情写景的大家。

以上所列举的中国古典抒情散文大家，他们的散文有着共同的特征。其一是他们的散文与以唐宋诗词为代表的中国诗词，共同构建了独具中国特色的“诗文文化”，这种“诗文文化”体现了中华民族的诗性精神，可以说是一种诗、思、史三位一体，融会贯通的审美范式。其二是中国古典散文特别推崇崇高和谐，优美雅洁，强调散文的精神性、感情性和心灵性。其三是中国古典散文十分讲究文笔修辞，炼句炼字，以及语言的弹性，所以古典散文基本上都是“美文”。上述几方面正是中国古典散文所特有的内在审美性，这种审美性不仅是一笔宝贵的文学遗产，而且对于今天正在进行的当代文化建设，有着不容忽视的价值。

当前中国的经济和文化正处于转型期，而转型期的当代文化建设的一个重要方面，就是建构一种适合时代要求，能有效提高国民精神和审美感知的审美文化。而中国古典散文的审美范式，正好可以纳入当代文化的审美建构框架中。当前中国文化最大的问题是低俗文化、娱乐文化泛滥，高格调，高品位，既能给人以思想滋养，又能提升当代人的审美情趣的优美文化太少。在过度追求物质享受和平面文化的同时，人的审美感知日渐迟钝和粗糙，感情和心灵也越来越沙化，正由于优美文化在粗坯文化面前相继沦陷，当代文化建设从来没有像今天这样迫切需要审美的介人和支持。笔者认为，所谓审美文化，指的是从文化的本质上，认定文化就是审美的。审美既是文化的起点，也是文化的终点，是文化建设的目标和旗帜。因为文化建设如果没有审美的介入和渗透，则这种文化建设只能停留于方针和政策的显层次上，或者只是一些了无生气、冰冷僵硬的统计学上的数字和建筑物的堆砌组合。而有了审美文化的滋润，文化建设便不仅有血有肉，有声有色，有情有味，而且可以使国民的审美感知变得精致敏感，从而提高他们分辨优质文化和劣质文化的能力，并由此迈向良性健康的审美之途，进入一种安详和谐、宁静澄澈的真善美的境界。而在当代审美文化的建构过程中，散文的确可以大显身手，充分发挥其审美上的优势。且不论灿若星河的古典散文，仅就现代散文来说，朱自清的《荷塘月色》、《背影》不知影响了多少读者，陶冶了多少人的心灵。当代台湾散文家龙应台的《目送》，自2009年由北京三联书店出版后，短短两年间就重印十多次，累计印数达到五十多万册。《目送》与《背影》一样写的是亲情题材，但因作者抓住了人类共有的普遍情感和价值观，加之情思内敛，文字优美，文化与审美达到了高度统一，因此受到了读者的广泛欢迎。可惜长期以来，我们在文化建设中，往往忽视了散文的审美价值，没有很好地去挖掘散文这一块富矿，更没有很好地加以利用。如果我们在当代文化建设中高度重视审美文化的建构，同时注重挖掘散文的思想和审美资源，则我们的当代文化建设有可能呈现出另一种面貌。

四、互联网时代的散文价值

前面说过，散文是最具日常性和平民性的文体，它从中国文化最根基的方面，真实记录了人民大众的生活和情感。散文的这一文化特性，在互联网时代，对于当代文化建设的意义更不可小视。

当前，随着网络发展的日新月异，文学已迅速进入了“全民写作”时代，散文创作更是如此。目前上百家文学网站多已开设“散文随笔”栏目，加上专门的散文网站，每天发表的散文数以万计，一年发表的散文主题帖过亿，而以前一家传统的纸质刊物一期最多发表十几篇散文。网络写作给散文的观念、形式、内容等各个方面都带来了深刻的变化。它使原来基本上由少数精英掌握话语权的散文一跃成为一种普及的、大众的、草根的，人民都能参与，都可以各抒己见、表达个性自我的文学。大批文学爱好者通过互联网博客和手机微信，有了尝试写作的机会和施展才华的舞台，其传播的迅捷和广泛也使它有了比传统媒体更大的影响力。网络的实时更新和交互性，同时充分调动了创作者和阅读者的热情与积极性，形成“全民写作”和“全民阅读”共生共荣的现象。散文在全民写作时代如鱼得水。由此可见，网络的发展和博客的出现，确实为散文的全民写作提供了空前的便捷和巨大的动力。不同的写作者以五花八门、无拘无束的言说，使散文拥有了丰富斑驳的精神与文化。他们对人生、社会、时代、现实的感悟表达，不仅将散文刻录个体性灵的优势张扬到极致，而且无形中构建了一个众声喧哗的现场。因此研究网络散文与生态散文的兴起，以及全民写作与社会文化生态的和谐问题，已摆在了散文工作者面前。

就网络散文和全民写作这方面看，我认为散文对当代文化建设的作用主要体现在自我和谐和和谐社会生态文化建设两个方面。就自我和谐方面来说，一个和谐社会既要讲社会生态的和谐，人与自然的和谐，还应讲人与自我的和谐，只有作为社会一份子的每一个人做到自我和谐，这个社会才能变得美好和谐：而只有自觉主动地参与到和谐社会的建设之中，我们每个人才能达到真正的自由与和谐。那么，在建设和谐社会大语境下，网络时代的全民写作何为？笔者认为，要做好这一课题，首先应从道德角度完善创作主体的人格修养。和谐社会的构想有着很高的道德追求，而散文从内在价值来说，正是一种追求精神质量，讲究感情纯度，推崇生命和谐的文体。现代散文家梁遇春曾在《小品文选・序》中说：“小品文的妙处也全在于我们能够从一个具有美妙的性格的作者的眼睛里去看一看人生”。这十分明确地揭示出实现散文的内在价值的途径，就是作家的自我和谐。梁遇春的散文创作主体是自我和谐的，所以他的散文小品有一种道德感召力。汪曾祺也是自我和谐的，所以他的散文顺应人情，重视常识，讲究中庸之道，体现了儒家仁民爱物的现世精神，不仅受到了广大读者的欢迎，而且在建构和谐社会的当代文化建设中体现出它的作用和价值。当今，随着和谐社会思想的深入人心和当代人文化素质的提高，人们有理由要求散文作者尤其是网络散文作者提高自身的道德和精神境界，加强自身的社会责任感和使命感，具备良性文化的自觉和人文主义的关怀，从而使网络散文写作参与到不同层次的文化建设，参与到当代的精神与价值的对话中，这是从自我和谐方面说。而从社会文化生态和谐方面说，和谐社会的目标是建构一个讲信仰道德，有理想有梦想的公平正义的美好社会，和谐社会的语境为散文创作提供了十分宝贵的历史机遇，并昭示着散文更大的发展空间。在这样的背景下，散文一方面应以自身的文体优势主动融进这一语境，一方面又要发挥其“人民的文体”的作用，为和谐社会的构建，为社会文化生态的良性发展提供精神的支援。展示其应有的价值。