人间词话范文
时间：2023-03-14 20:13:48
导语：如何才能写好一篇人间词话，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
读诗词的感觉与我而言，是及其棒的感觉，每当我泛起读诗词的时候往往也是我感情最丰富的时候。
但我有一个烦恼，那就是我的三分热度，常常是我不能去坚持一件事，比如我想把《人间词话》中的诗词都背下来，我知道到后面我一定会是做不成的，即使我有那颗心。我一直在找办法改变，我我一直未能找到最好的方式去逆转。有人说，三分钟热度未必是坏事，三分钟热度可以让你找到自己真正的兴趣，之后就会一直坚持下去。
我也相信。
说会《人间词话》这本书，我才刚刚读，所以对后面的内容是怎样的，但我相信一定不会让我失望的，因为我读了她前面的几页我就觉得非常的不错。
篇2
：《人间词话》中包含了“因果思维”和“本体思维”两种思维方式，这两种思维方式都是解释性的，王国维把“高格”和“名句”说成是境界的存在方式或者境界显示自身实在性的结果，这体现了本体思维，《人间词话》的学术价值主要表现为对“高格”和“名句”的特性作出了研究、亦即实现了分类，但《人间词话》停留在科学的门槛之外，是因为它没有在分类的基础上实现“异中见同”。
【关键词】 境界 解释 本体思维 因果思维
王国维《人间词话》第一则曰：
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。[1]（P191）
王国维在《人间词话》中提出了“境界说”，第一则的这几句话暗含了“境界说”的理论起点：王国维在“五代北宋之词”中发现了某些“高格”——高超的风格，还有“名句”，然后就想解释：为什么会有这些“高格”和“名句”？
“有境界则自成高格，自有名句”，这是把“境界”看成是“高格”和“名句”的本体，换言之，“高格”和“名句”被内在地看成是“境界”的感性显现、是“境界”显示自身实在性的方式或者结果。牛顿把“重力加速度”看成是“自由落体运动（大小不同的铁球从相同的高度开始下坠即同时着地）”这一类现象的本体，“自由落体运动”这类现象是“重力加速度”显示自身实在性的方式或者结果。“重力加速度”本身是看不见摸不着，“境界”本身也是看不见摸不着。
王国维和牛顿首先都是发现了某些现象背后的灵魂（本体），然后各自用“境界”和“重力加速度”来为这个灵魂（本体）进行命名。不同的是，牛顿在命名之后对于“重力加速度”进行量化研究，最终对“重力加速度”做出了定义；王国维则不仅没有求得“境界”的唯一定义，反而把“境界”在数量上搞得越来越多，以至于出现了两两相对的众多“境界”：“有我之境”与“无我之境”、“造境”与“写境”、“大境界”与“小境界”、“真景物之境”与“真感情之境”，诸如此类，不一而足。
王国维搞出众多的“境界”，既体现了王国维的科学追求，也表明了对于科学研究之常轨的偏离。
王国维从那些“高格”和“名句”中发现了其中的灵魂，并且用“境界”为之命名之后，为了抽象出“境界”的定义，就必须重新回到“高格”和“名句”上来，进一步去观察这些“高格”和“名句”，观察的结果，就是发现了这些“高格”和“名句”可以进行各种各样的二分——分类乃是科学研究工作必有的一个环节。
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？（第八则）
王国维发现，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”和“宝帘闲挂小银钩”都包含了弱小的事物，而“落日照大旗，马鸣风萧萧”和“雾失楼台，月迷津渡”都包含了强大的事物，但在王国维看来，它们都表现了“高格”、或者都算得上“名句”，只是，王国维的科学工作在实现分类之后停顿了下来：他没有去抽象出这些风格相反的作品的共同本质。
与科学研究工作的常规恰好相反，王国维把风格绝对化，急于去解释：为什么会有这些不相同的风格？这就相当于牛顿问自己“为什么会有大小不同的铁球？”——牛顿当然没有问自己与物理学无关的此种问题。
王国维把自己在风格分类研究中得到的一对对反义词，都加到了“境界”一词的前面，于是就有了“大境界”和“小境界”等等“全新的”概念。包含了弱小事物的“高格”或者“名句”，被认为是“小境界”显示自身实在性的结果，而包含了强大事物的“高格”或者“名句”则被认为是“大境界”显示自身实在性的结果。我们知道，自由落体有大有小，但“重力加速度”乃是一个恒量，它与自由落体的大小无关，也不能被用来解释“为什么自由落体质量上有大有小”。或许，我们可以不敬地问王国维先生：为什么有的名句中包含了狗或牛？王国维先生大概只能尴尬地回答：因为有“狗境界”或“牛境界”啊。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。（第三则）
王国维考察“名句”时发现，有些“名句”中的“物皆着我之色彩”，另外一些“名句”给人的感觉则是“不知何者为我，何者为物”。王国维在“境界”之前加上“有我”，就有了新术语“有我之境”，再用“有我之境”来解释“为什么会有‘物皆着我之色彩’的名句存在？”；在“境界”之前加上“无我”，就有了新术语“无我之境”，再用“无我之境”来解释“为什么会有‘不知何者为我，何者为物’的名句存在？”。
为本体概念加上前缀，从而产生各种各样的新概念，意味着本体概念本身不能获得科学定义。中国古代哲学留下了大量的此类遗迹。
理学大师程颐说：
人之生也，小则好驰骋弋猎，大则好建立功名，此皆血气之盛使之然耳。故其衰也，则有不足之色；其病也，则有可怜之言。[2]（P251）
“气”是中国古代哲学中的本体概念，它被认为是万物的灵魂，但万物相互间难免有矛盾，用同一个“气”概念去直接解释彼此矛盾着的万物，连解释者本人也不能心安理得。程颐的办法是从“好驰骋弋猎”和“好建立功名”等现象中抽象出“盛”的共性，从“有不足之色”和“有可怜之言”等现象中抽象出“衰”的共性，再把“盛”和“衰”用作“气”的前缀，从而有了新概念“盛气”和“衰气”，用它们解释了发生在人类身上的矛盾现象。
朱熹的一段话，同样显示了被研究对象相互间差异的难以逾越：
人之性皆善。然而有生下来善底，有生下来便恶底。此是气禀不同。且如天地之运，万端无穷，其可见者，日月清明气候和正之时，人生而禀此气，则为清明浑厚之气，须做个好人；若是日月昏暗，寒暑反常，皆是天地之戾气，人若禀此气，则为不好底人，何疑？[3]（P69）
转贴于 “气”自我显现为人类社会，但人类社会包含了“好人”和“不好底人”两种相互矛盾的人。朱熹发现，“好人”给我们的感觉是“清明浑厚”，“不好底人”给我们的感觉则是“乖戾”，接着就有了“清明浑厚之气”和“天地之戾气”这些崭新的概念，用来解释“这个世界上为什么既有‘好人’也有‘不好底人’？”。
总之，王国维的“境界”，程颐和朱熹的“气”，都不是科学概念，而只是哲学概念，哲学概念在分类基础上获得定义，才有可能成为科学概念。
王国维不满足于把“物皆着我之色彩”的“名句”理解为“有我之境”显示自身实在性的结果、不满足于把“不知何者为我，何者为物”的“名句”理解为“无我之境”显示自身实在性的结果。或许是因为王国维觉得用“有我之境”和“无我之境”来解释“名句”时说服力远远不够，反正王国维找到了新的解释方法：“物皆着我之色彩”的名句，乃是诗人“以我观物”的结果，而那些“不知何者为我，何者为物”的名句，则是诗人“以物观物”的结果。
就这样，对于“为什么有名句存在”这一问题，王国维有两种不同的解释：它是“境界”显示自身实在性的结果、它是诗人个人创造的结果。两种不同的解释源于两种不同的思维方式：前一种是本体与现象思维方式，后一种是原因与结果思维方式。《人间词话》中占主导地位的是原因与结果思维方式，因为其中竟然有这样的意味：连“境界”也是诗人创造出来的东西。
王国维坚信诗人是艺术上的创造者、万能者：
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。（第四则）
不管是“无我之境”还是“有我之境”，都是“人”——当然是诗人——“得之”。诗人想得到不同的“境界”，他有的是各种各样的办法：抓住“静中之时”、或者抓住“由动之静之时”。诗人凭借这些神奇的办法，不仅创造出能保证艺术作品“独绝”的各种“境界”，而且能附带性地捎来一些了不起的风格：“优美”与“宏壮”是也。可见，王国维从诗人崇拜走到了方法崇拜。
当然，据实而言，这些办法只是迫于王国维的需要才成为了不起的办法，因为王国维发现了某些作品具有“优美”或者“宏壮”之风格，然后又想对于“何以有这些了不起的风格”这一问题作出解释。
王国维的办法不止于抓住“静中之时”和“由动之静之时”：
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未梦见。（第六十则）
“入乎其内”和“出乎其外”都是了不起的方法，因为它们分别能带来艺术作品的“生气”和“高致”。同样，据实而言，王国维首先发现某些作品表现出了“生气”或者“高致”，然后企图在创作上找出它们的原因。
名句具有“言外之味，弦外之响”，王国维没有去研究“言外之味，弦外之响”的实质，而是满足于将“言外之味，弦外之响”视为境界（意境）的存在方式：
古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。（第四十二则）
就这样，境界再一次失去了获得科学定义的机会。
此第四十二则属于文学批评。文学批评的根本特性是解释：鉴赏过程中发现作品的某些突出之处，然后指出这些突出之处的本质。境界一词不是科学概念，所以它在被用于文学批评时暴露出了自己的局限性——王国维对于自己不欣赏的作品，只能笼统地批评作者“不于意境（境界）上用力”。
王国维根据非科学概念的“境界”，对于自己喜爱的作品（作者），也只能做出笼统性的赞扬。第五十二则写道：
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。
王国维发现了纳兰作品“真切”这一特点，而这个“真切”在王国维那里等于“有境界”、亦即等于有“真景物”或有“真感情”；另一方面，所谓“自然之眼”只能理解为“能看见真景物的眼”，所谓“自然之舌”只能理解为“能说出真感情的舌。”这样，王国维这段话等于是在说：纳兰容若的词作包含了真景物和真感情，那是词人“初入中原，未染汉人风气”，用能看见真景物的眼去观看事物、用能说出真感情的舌去言说感情的结果。总之，这样的批评空洞无味，归根结底是一种同义反复。
.从文学作品中发展出来的文学理论，只能是文学批评的理论，这样的理论如果没有足够的文学批评功能，那就意味着这种理论还没有成为科学。王国维也许清楚自己曾经引以为自豪的“境界”概念用于文学批评时捉襟见肘，所以，王国维宁愿使用“气象”之类的传统诗学术语：
“风雨如晦，鸡鸣不已。”“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”“树树皆秋色，山山唯落晖。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”气象皆相似。（第三十则）
有的学者认为，王国维的“境界说”标志着中国诗学传统经受西方哲学洗礼之后实现了初步现代化，因此不可避免地带有中国传统的印记。现在我们看到这种说法大而无当。王国维的“境界”决不比“气象”等传统术语更有解释能力。“境界说”完全没有超越中国古典诗学。王国维在艺术风格分类方面做的工作似乎最为突出，但我们知道我国历史上有《二十四诗品》这样的风格分类学的巨著。
诗学理论家应当具备三种能力：分辨出艺术杰作的能力——选定研究对象的能力、风格分类的能力、从不同风格艺术作品中抽象出本质的能力。常人都具有第二种能力。没有第一种能力，诗学就只能是空谈；第三种能力则是诗学成为科学的临门一脚。王国维的第一种能力是值得怀疑的：他竟然认为“采菊东篱下，悠然见南山”体现了最为了不起的所谓“无我之境”。
参考文献：
[1]王国维.人间词话[M]北京：人民文学出版社，1961
篇3
1、第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。即开始学习钻研的阶段，要不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。
2、第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。即努力钻研耗尽心血的阶段，即便累瘦了也不觉得后悔。
3、第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。即豁然贯通的境界。
（来源：文章屋网 ）
篇4
辛弃疾，字幼安，号稼轩，山东历程人，自小生活在金人占领区，但却时时心系大宋朝廷，期盼收复中原失地。曾说：“他（辛弃疾）和南宋的大文人大诗人都往来很密切的。他的天分最高，才气很发扬，读书也很多，故他的词无论长调小令，都能放恣自由，淋漓痛快，确然可算是南宋的第一大家”1，高度赞扬辛弃疾高超的文学才能与艺术天分，不无道理。但是，从辛弃疾曾经上奏过的《美芹十论》和《九议》来看，其政治与军事上的智勇超群和深谋远虑似乎更值得人称赞。正如邓广铭先生所言“我一向认为，辛稼轩是一个兼具文才武略的英雄豪杰人物，如果只把他当做一个杰出的爱国词人看待，那是不够全面的”2。
一、《青玉案?元夕》鉴赏
《青玉案?元夕》作于宋孝宗乾道七年（1172），辛弃疾时年三十二，这是一首节序词，描写的是元宵佳节灯会的盛况。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，上元节夜晚的天空中，灯火璀璨，火树银花，烟火消散后，又纷纷垂落，恰似雨点般的星火。而在地上看夜景的人如何呢？“宝马雕车香满路”，装饰华丽的马匹和车辆拥塞在街道上，热闹非凡。“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，箫声迭起，天上的月亮与地上的花灯交相辉映，整个夜晚都是华丽的彩灯在街上流动。上阕从时空纵横的角度描写了灯会的盛况，绚烂非凡，热闹不已。
到了下阕，则开始写众人之集，“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”，各阶层的妇女纷纷佩戴着元宵节的首饰，在大街上观赏花灯，音容欣愉，好不热闹。但是，在最后，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，笔锋一转，从刚刚的热闹喧哗的氛围突然转到一种凄清与冷静。喧哗与热闹不属于我，我不断寻找着我心中的伊人，突然回首，才发现，你在淡泊宁静、人烟稀少的地方默默站立着，可谓神来之笔，有深刻的意蕴在其中。此诗也于此戛然即止，余音绕梁，三日不绝，令人遐想连篇。
二、《人间词话》的活用
近代以来，对此词的解读向来不一，“或以为这是说不与世俗合流、独来独往之品格问题，或以为这是说，实在是一首地地道道的艳词”3。而王国维先生对此词却另有看法，他认为“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界…… ‘众里寻他千百度，默然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也”4。王国维认为此词最后一句是古往今来成就一番大事的人的最后一个境界。在历经重重磨难，“独上高楼”，“为伊憔悴”后，豁然开朗，终有所得。王国维对此句话剖析深刻，也活用得十分灵活。虽然这样的解释有生搬硬套之嫌，较为牵强，连王国维自己在后面也说“然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也”5，但王国维这番阐释对于此词意境的开拓无疑是有很大贡献的。
王国维又曾说：“幼安之佳处，在有性情，有境界。”6诚然，就此句而言，一个人脱离纷纷闹闹，去找清净的地方，不断地追寻寻求，最后突然回首，在一个凄清幽暗的地方找到了“他”，显得多么势单力薄，形单影只。就此句传统的“香草美人”比兴手法等寄托而言，单单只是把它看作是一首儿女情长的小词，未免有失偏颇。其中蕴含的深远寄托、英雄性情和豁然开朗的境界，需要细细品味方可得之。
三、儒家思想的解读
篇5
崔悦君还曾设计过革命性的直布罗陀海峡浮桥，如果这条世界上最长的“桥梁”得以兴建，相信会为西班牙以及北非带来庞大经济效益……
不仅是崔悦君，马岩松以玛丽莲・梦露大厦而扬名加拿大，朱锫在阿布扎比古根海姆博物馆旁和弗兰克・盖里等世界建筑大师“同台演出”，贝聿铭应法国总统之邀设计的卢浮宫入口成为了巴黎乃至法国的象征……
如今，华人建筑师声名鹊起已经是不可否认的事实了，而且这些融入主流建筑界的华人建筑师还因为其东方背景，似乎比西方建筑师的视野更宽。
崔悦君＆终极塔楼
大城市土地供应紧张，建筑物唯有向高空发展，摩天大楼越建越高。著名美籍华裔建筑大师崔悦君计划在人口稠密的旧金山市建造一座全球最高――楼高500层的圆锥形“终极塔楼”，楼底直径达1829米，总建筑面积为163平方公里，能容纳100万人居住，而且能源食水全部自给自足，绝对环保。
这座造价估计高达150亿美元（约1065亿元人民币）的高塔矗立在旧金山市海湾附近，湖水环绕四面。崔悦君由树木从根部吸收水分再运到树顶的原理得到启发，设计出类似装置，令整座塔楼就像一棵树，可以直接从四周的湖水、阳光甚至空气中吸收水分和能量，绝不会污染环境。
塔楼使用的能源也很环保，其表面覆盖光电太阳能吸收板，还使用“大气能量转换系统”，利用塔楼顶部和底部的气压差来发电；风力涡轮发电机则为塔楼提供辅助电力。崔悦君称，整座塔楼就是一个大型的生态系统，如同一座“活着而且会呼吸的建筑物”。
为确保居民生活方便舒适，塔楼有144部电梯，围绕在塔楼的，电梯用压缩空气产生垂直推动力，时速可达20公里，只需9分40秒就可以从底层到达顶层。
此外，塔身的窗户都有特别设计的空气动力学风帽，将自然风引入塔内，保持空气新鲜。塔身还安装无数面反射镜，让阳光直接照射到室内，每层都将修建开放式的花园阳台，供居民休闲散步。塔楼的电动车都由丙烷和氢气这样的清洁能源推动，避免排放废气。
崔悦君首创以研究自然现象和环境作为全面的设计基础，包括发展新建材料和方法，开创“进化建筑学”先河。他曾在加州设计一间防地震球形房屋，被当地报章形容为狂野得像一只吃了类固醇的海洋生物。
马岩松＆玛丽莲・梦露大厦
2006年3月28日，马岩松及其MAD建筑事务所获得加拿大米西索加市超高层住宅建筑的设计权。
早在2005年底的一天，多伦多天气晴朗，万里无云。马岩松站在加拿大米西索加市的空旷土地上，湛蓝的天空和风中的泥土气息让他感到心旷神怡。几个月后马岩松和他的MAD便以一个夸张流线造型的设计赢得了世界的眼光。设计方案用连续不同的角度的水平阳台环绕整栋建筑形成曲线体，这样一来传统高层建筑中用来强调高度的垂直线条被取消。大楼开盘后一天内被卖光，人们趋之若鹜以至于顾不上关心购房的楼层和朝向。这幢大楼被报纸评论称为“玛丽莲・梦露大厦”。
马岩松自豪地说：“我的设计喜欢用曲线，这样人们会逐渐认识到高度在城市环境中并不那么重要。同时曲线体也唤醒了大城市里的人对自然的憧憬，感受到阳光和风对人们生活的影响。梦露大厦的主旨就是：我们要让住在家中的每一个人开窗就感受阳光，抬头就能看见湛蓝的天空，而不是抬头只能看到钢筋水泥的阳台和楼板。”
而2009年即将在加拿大完工的这座超高层住宅建筑，对马岩松来说是一个重大的转折――他和他的团队将再也不用通过各种竞赛来获得设计大项目的机会，而且完成了变被动为主动的角色转换。这对于一个年轻建筑设计师来说是莫大的激励，也是太大的诱惑――梦露大厦建造还没有竣工，楼房便在一夜之间售完，看到商机的开发商希望马岩松依葫芦画瓢，再画一张一模一样的图纸，并且可以提供多倍的设计费。但马岩松拒绝了，他重新设计了一个作品拿给开发商――马岩松的“固执”在于他长久以来的设计思想，建筑师不仅仅只是被开发商“利用”，而是要有自己的思想与坚持。
几年前，马岩松刚从国外回到北京时，建立了一个只有3人的建筑师事务所，取名为“MAD”，寓意“疯狂”。但由于国内项目都要投标，屡投不中，结果无项目可做，闲得无聊，马岩松决定去设计金鱼缸。他买几条鱼得到了一个免费赠送的鱼缸，浴缸呈方形。马岩松用录像机连续几天记录所有鱼儿到过的方鱼缸中的地方，并画上红圈。后来发现有些地方鱼儿根本不去，可见方形鱼缸其实是设计者从容易制作出发作出的主观设计，而不是从鱼儿的角度来进行设计。于是马岩松将方鱼缸重新设计，减去了那些鱼儿不去的空间，最后的作品有一种正负空间的感觉，而鱼儿在里面游得也相当畅快惬意。
对此，马岩松有一段精彩的论证：“人和鱼有可比性，这个城市有多少人能够选择自己的生活方式和生存空间，谁能说自己要这样的房子、这样的空间？鱼不说话，人可以说，但很少有人能说出自己想要什么。”而这样的“苦功”也为日后他建造拥挤而富人性化的超高层建筑打好了基础。
朱锫＆阿布扎比艺术展览馆“无柱空间”
2006年12月，中国知名建筑师、朱锫建筑事务所主持设计师朱锫收到了美国古根海姆基金会理事长托马斯・克伦斯的邮件：“这是一个非常激动人心的设计，整体的概念设计令我们印象深刻，我们期待着它对世界建筑领域产生影响。”
何种设计让托马斯・克伦斯如此兴奋，答案就是朱锫新设计的阿布扎比古根汉姆博物馆附属建筑――阿布扎比艺术展览方案“无柱空间”。
中国总是被称为世界建筑师的试验场，这一次，中国建筑师也终于有机会在另一个国家参与“实验”。
朱锫于2006年年底意外接到古根海姆博物馆的邀请，他设计的概念方案几乎没有任何改动就被通过，成为被批准设计古根海姆博物馆附属建筑的第一位建筑师。这表明中国建筑师已经可以在阿布扎比这个海湾城市和弗兰克・盖里、扎哈・哈迪德、安藤忠雄及让・努韦尔这样的世界级大师一起“同台演出”。
“设计任务书对我的要求是要表达对未来艺术展示空间的理解，及对当地文化的解读。这个建筑还要在双年展期间为当代艺术做展览，同时在非双年展期间也会举办艺术表演”。朱锫在美国留学期间曾长期在加州生活，也到过迪拜等一些海湾地区城市，针对阿布扎比这个半岛城市的基地，他认为海洋性沙漠气候潮热的特点最重要的是通风，于是他提出了一个具有未来速度感的“无柱空间”方案。虽有人质疑该结构看起来不成立，但朱锫称，“结构有多种体系，梁柱只是其中之一，‘鸡蛋壳’就没有柱子支撑，但它同样好好的。”
朱锫带领的设计团队特别强调从当地的建筑及城市中吸收营养。因此，朱锫的设计好似从地上升起，建筑像一个飘浮在空中的屋盖，为地面提供阴影。人们沿着一个连续的坡道从水边向上，穿越首层公共空间及飘浮在空中的展示空间，最终到达屋顶平台，一个可以作为户外展览、艺术表演及眺望大海的第二陆地，而在建筑内部则形成一个富有流线型的全新展示空间，从内到外都是三角折面，缝里会有光线宣泄下来，非常科幻。朱锫认为这个建筑不属于现在，而是属于这座城市的未来。
建筑评论家史建表示：“这个建筑就像是从地上升起、探出海边的宇宙飞船，落在了阿布扎比，很有未来感和速度感。但又和这座城市的文化、气候、习俗很好地融合在了一起。”
贝聿铭＆中国驻美国新大使馆
曾经沿着华盛顿DC的西北部中心公路――康涅狄格大道向北前行，一眼就能看到大规模的施工现场。在工地现场充满了焊接溅起的火花和钢钻发出的轰鸣声。但是很少有居民知道在2.323万平方米土地上的这个钢铁骨、水泥构造的“要塞”是中国的新大使馆。因为它是“无声无息地”开始施工。如今，已经竣工并交付使用的这座大使馆，已成为进驻美国的历史上最大的外国大使馆。
这座建筑由美国贝氏建筑事务所的贝建中和贝礼中设计，他们的父亲就是著名华裔设计大师贝聿铭。贝聿铭曾设计过香港地标性建筑――中银大厦，而且在此次大使馆的设计方案中担当顾问。这座耗资不菲的大使馆建造了3年，带有世界最杰出建筑师的印记。新的大使馆面积约为2.3万平方米，由中国花岗岩和法国石灰石建成。
篇6
[关键词] 民间青花瓷画 文人画 笔墨情趣
青花瓷画是中国瓷器绘画中的一颗耀眼的明珠，从唐宋开始经过了元明清三个朝代的发展直到现在，辉煌了七百多年，经久不息。中国文人画以写意画而著称，其潇洒的笔法、简括的造型、豁达的人文精神与民间青花瓷画有异曲同工的艺术效果。笔墨是中国画所追求的重要方面，笔和墨实际上不能各自独立存在，一笔下去，既是用笔又是用墨，在中国画上每一个笔触都成为一个基本的造型单元。既是某一完整形象的有机组成部分，又有相对独立的审美价值。这是因为中国画具有。写意性”的特点，而青花则是用类似中国画的毛笔在具有一定吸水性的坯体上画线、“分水”的釉下彩。其工艺材料很接近绘画中的笔墨。因此，它与中国画确实有着形异而质同之妙。
根据考古资料，从1985年扬州发现的唐代后期的河南巩县窑的青花瓷片中可以看出，锥形花叶纹饰画得十分写意，但在唐代纸绢画中我们没有发现写意花卉图，大写意的笔法几乎没有见到，唐墓壁画及敦煌壁画虽用笔简洁，但缺写意韵味。在唐代绘画中，人物占主要地位，而且以工笔重彩为主，设色富贵，法度严谨。画风始终呈宫廷气息，搁人物不谈。韩斡的《照夜白》《五牛图》、韦偃的《牧放图》其造型结构十分严谨，相比唐代青花瓷画。缺少豪情，挥洒不够。从写意的角度讲，唐代民间青花瓷画更多地继承了汉代和六朝时期绘画的写意画风，填补了这段写意画的空白，这是民间青花瓷画对美术史的一大贡献。
宋代坡强调文人气质。提出“论画以形似，见与儿童邻”，绘画当重神韵，形神兼备，超以象外，在文人画家的大力倡导下，画坛出现了新的气象。写意画应运而生。梁楷的《泼墨仙人》《六祖伐竹》、文同的《墨竹图》、马远的《寒江独钓》、《踏歌图》、法常的《松树八哥图》等等都是宋代杰出的写意画作品。从青花史的角度，宋代民间青花瓷画远没有绘画引人注目，但其大写意的艺术风格并不逊色于文人写意绘画。如，宋代在浙江东阳地区烧造的青花瓷，其图画为屈原诗意《山鬼图》就画得非常出色。
元代中后期，确立了青花瓷日用工艺品的社会地位，其烧造工艺和写意画结合得相当完美，此阶段的青花器上形成了青白相映水融的画面，又与器型浑然一体，清淡幽雅，朴实大方。如，元青花四爱花瓶。传统的百姓题材，青花画为高士品梅、观兰、看荷、赏菊。四图连贯。构图饱满，人物高古脱俗，潦潦数笔，兰花飘逸。鹤舞翩翩。元代是蒙古族统治，许多文人士大夫走向山林，借酒消愁，消极生活。元四家之一的王蒙则说“一管笔，一锭墨，一张纸，一片山”便能过“一生”。[2]元代野逸风气的盛行。文人不满当局，而写意画恰恰又是表现文人心境的最好的绘画手法，故元代的写意画较盛。由于受到社会环境和文人风气的影响，青花人物画更多地表现为许多忠臣义士的历史故事，含蓄地、影射地流露出消极的抵制情绪：岁寒三友则是用得最多的纹饰，松有意志刚强，生命力旺盛的风格，竹有虚心向上、宁折不弯的高风亮节，梅有傲雪经霜不畏寒、独天下而春的个性。这是汉族文人表示自己贞节和情感的一种方式。青花绘画深受文人写意画的影响。虽然人物方面从内容到形式都没有跳出文人写意画的范围，但花卉及其他方面并不逊色，如元青花莲花壶把莲花、荷叶描绘得温润而雅，楚楚动人，而青花龙纹盘则是风流倜傥、豪情四溢。花鸟、植物、纹饰方面容易受大众喜欢，画工在这方面的写意造诣要更多些。
明代是资本主义的萌芽阶段，手工业相当发达。商品流通和对外贸易非常兴旺。明王朝在景德镇设立官窑，主要生产青花瓷器，这也刺激了民窑的青花器的生产，使得青花瓷器得到空前的发展。在明永乐、宣德年间青花瓷的烧制技术，装饰水平均达到相当高的水平，至成化年间，民间瓷画艺人首创“混水”技法，先勾线后分水，使瓷面出现了清亮悦目的层次，这是瓷画的革新。青花釉里红早见于元代，明宣德时烧得最好。青花和釉里红色泽鲜艳，和白釉交融愈加赏心悦目，期间的白釉素有“汁水莹厚如堆玉。光莹如美玉”之说，这使得青花瓷更受人欢迎，“至精至美瓷器，莫不出于景德镇”[3]。明末官窑萎缩以至停顿，民窑乘机崛起，烧造活动日趋旺盛，从而开辟了民间青花瓷的最辉煌的时代，由于没有官窑的束缚，民间瓷绘艺人自由地发挥，大写意的笔法得到充分地运用，横涂竖抹，随心所欲，青花大写意得到前所未有的蓬勃发展。
文人写意画在明代是处高峰时期，浙派的戴进、吴伟较多地继承了马远、夏圭绘画风格，山水人物简洁疏宕，意境深远：陈淳、徐渭开花鸟大写意之先河，笔墨酣畅，痛快淋漓：山人的写意花卉更是孤傲不羁。独立傲世：周之冕的“落墨花”墨分五色，气势甚壮：陈洪绶人物画，质朴高古，凡尘莫及。写意大家各领，给瓷画工带来非常大的影响。艺术是相互渗透的，明代青花瓷在生产和创作的过程中，自觉与不自觉地吸收和借鉴了写意画的艺术，并明显地带有明意画的时代痕迹，从整体上讲较唐宋元更为完美，其构图疏简高雅，笔势潇洒豪放，用笔随意疏畅，有节奏感、疾速感，勾线亦富有粗细变化。如明代“青花八仙云鹤纹葫芦瓶”、“青花沐象笔筒”，其人物、树木、花草的写意性和明代的绘画风格十分接近，用笔也相似。如成化“青花人物梅瓶”、弘治“青花人物炉”，画面空灵明快，计白当黑。惜墨如金：人物简洁。形神兼备，意趣可品。崇祯“青花人物笔筒”才子佳人不期相遇。故事情节可入深港：笔墨淳厚。轻松自然，有泼墨写意的韵味。再如万历年间“青花山水人物瓶”。秋江待渡、玄远幽深，用笔简洁，线条流畅，虚实相间，比戴文进的山水还要写意。是幅极富抽象性的写意画，可谓“山水质有而趣灵”[4]。明晚期的青花瓷画和绘画携手共进大写意阶段，这和当时追求个性，重抒情的艺术时尚密不可分，写意大家徐渭在其梅花图中题诗道：“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。不信试看千万树，东风吹来便是春。”“不求形似求生韵，根拨皆吾五指栽。”[6]诗中倾见画家自由释放的创作精神，“不求形似”实指“不似之似”，其《墨葡萄》、《墨花卷》《石榴图》笔墨酣畅，淋漓尽致。这种简洁的水墨写意画法在民窑青花瓷上得到了充分地运用和流传，如南京明故宫出土的天启《爵禄图》残片上的小鹿就是用写意法渲染而成和写意水墨异曲同工。天启《青花鱼碗》的鱼图和明末清初的山人的鱼十分相似。但鱼碗在前，在后，这说明从手中瓷碗得到启示，逐步形成了自己的艺术风格。绘画影响青花，写意青花也启发着天才画家。
清康熙、雍正、乾隆三代是青花瓷继古创新的重要时期，康熙青花在“分水”技法上又创造出“青花五色”技法，使青花瓷娇艳青翠，层次分明，如五彩般绚丽，有着与水墨画“墨分五色”相同的艺术效果，而且胎细平整，清亮悦目。如清康熙“青花山水瓶”瓷质细腻，温润高雅，山水仍属明浙派风格，用笔豪爽，道劲有力。清三代的贡献只在于青花工艺上创新，就瓷画艺术上的创造，没有明显的进步，只是延续明末的写意画风，乾隆后期趋于复古，而且有相当长的时期。这和当时的画坛有一定的关系，尽管、石涛是写意革新的画家，但清“四王”的复古画派占据着画坛的主导地位，画坛的争鸣已没有明末的自由了，清中后期，虽然“扬州八怪”重振写意画风，但清王朝内忧外患，国力衰减，对外贸易中断，生产减产，难以再现康乾盛世，于是，清三代之后，社会生产发生了变化，青花艺术虽有闪光但不再辉煌。
篇7
关键词：适应市场需求；重内涵，提层次；优化护理人才培养
基金项目：江西省中等职业学校省级教育教学研究重点课题 编号：JXZJJG-11-031
如何适应卫生市场人才的需求，培养合格的中高等卫生人才是中等职业卫校面临的挑战。本校对近两年本地卫生系统招聘事业单位人员编制考试内容《公共基础知识》的调研以及医院对护士角色期望和要求的收集，提出为适应卫生市场需求，学校近期以“提层次，重内涵，抓安全，谋发展”十二字为出发点。坚持以提高教学质量为中心，注重学生内涵建设，强化教学研究和各方面常规管理，调动全体教职员工的积极性和热情，团结协作，以求真务实的工作作风努力开创学校办学的新局面，以适应现代护理需求人才的培养，现介绍如下。
一、落实党风廉政建设、推动工作作风的转变，营造良好的育人环境
（一）抓好党风廉政建设，注意三个关键环节。一是逐层签订责任书；二是落实一岗双职；三是建立问责制。学校把年度党风廉政建设和纠风工作任务分解到分管领导和各科室；领导班子认真听取各科室工作进展情况汇报；年底由领导班子成员开展工作落实情况检查考核。做到决策规范化、监督制度化、管理痕迹化。切实推行党务公开、政务公开、校务公开。
（二）改进工作作风，提高工作效率和执行力，在管理中实现服务，自觉接受学生监督。提高工作人员的主动性和服务意识。教师肩负着教育的重任，学校要提升，教育要发展，首先要增强服务意识。每一位教职员工从本岗位做起，树立“以学生为中心”服务理念，强化服务意识，提高服务水平，力求做到“三个一点”，即看到学生多笑一点，联系学生勤快一点，服务学生周到一点。学校及教职员工为学生服务，为学生提供良好的学习环境和氛围，使学生安心学习，寓教育于服务中。
二、加强教学管理，提高教学质量
（一）加强教学的常态管理，完善教学管理制度。
认真抓好教学的常规工作，强化教学常规监控力度，加强教学巡视，教学督导，学生评估，以促进教学质量的提高。教学常态管理由单一的量化管理向内涵管理转变，切实提高教师授课质量。强化以考治学观念，完善考务制度，促进教学质量的提高。
（二）加强师资队伍建设，提高教学水平。
加强教师队伍建设，端正“教书育人”的教学态度，强化职业道德，提升师资队伍质量。学校在师资队伍建设方面，采取引进、培养、补充的原则，打造一支稳定高效的教师队伍。一是有计划的引进硕士研究生，提高教师队伍学历层次；二是通过教学实践、外出进修学习、教研教改、学术研讨会等途径对现有教师实行在岗培养和提升；三是对流失专业教师进行定量补充，才得以保证和提升教学质量。并且完善教师业务档案，健全教师信息管理。为对教师的评价、培养、考核和奖励，提供客观依据。
（三）重视教师学术水平建设，提高教学水平。
从管理制度上规定教师的定量制，课题实行激励制。中专护理专业教育教学要培养具有良好职业道德、必要的文化知识、熟练职业技能等综合职业能力的高素质劳动者和技能型人才[1]，其关键之一是要多方面促进教师自身素质的提高及教学、科研、创新能力的开发，而达到预期的教学目的。
三、中职学校要注重多方面、多途径优化卫生人才培养
（一）提高办学层次，优化卫生人才培养。学校积极参与打造江西省卫生职业教育品牌，形成涵盖职业教育模式改革、人才培养和就业的新型联合体，即江西卫生职业教育集团，以提高学校卫生人才培养层次。在思想、组织、师资、教学诸方面做好“小高职”人才培养的教学准备工作。今年已经与江西某高职学校合作办学，确保提层次，扩规模，使我校的办学再跃新台阶。
（二）学校建立教学活动长效机制，优化卫生人才培养。建立健全护理技术大比武的集训长效机制，突出能力，强化技能，确保在全省护理技术大比武中取得较好成绩；每年学校举办毕业实习岗前护理技能大比武活动，已为教学常态课目，力求每位学生在常规技能操作上人人过关，体现职业教育以能力为本位的特点。
（三）学校建立健全国家护士执业资格考试辅导长效机制。护考辅导实行“三统一、一提高”，即统一报名、统一资料、统一辅导，提高学生辅导到课率。重视教学质量核心指标护考通过率，2013年的国家护士执业资格考试本校应届生通过率达高84%以上。
（四）完善学校实验教学工作，强化实践教学，优化卫生人才培养。一方面加快学校实训楼建设，进一步改善办学条件。另一方面在临床见习教学上，建立一套完整的课间见习教学机制，解决学校无直属教学医院，课间见习教学难以开展的窘况。还计划招聘有一定声誉的专家学者，担任我校的实践教学顾问，利用他们的教学经验、教学医院、教学设备等教学资源，以满足我校的实践教学尤其是护理、农村医学专业的临床实践教学需要。
（五）完善毕业实习全程管理机制，优化卫生人才培养。在做好护理专业实习管理的基础上，进一步做好药剂、检验乃至农村医学专业的毕业实习管理，建立健全的校企合作机制。通过实习全程管理，进一步完善毕业实习的管理机制，确保院、校、组管理畅通。保证实习质量，优化人才培养。
四、加强安全管理，创平安和谐校园
（一）实行以班为单元的班主任负责制的学生管理模式。学生科加强对班级指导、督查力度，确保班级日常管理工作落到实处，落实到细微处。努力拓展素质展示平台，开展各种形式的教育活动。实施学生心理安全干预，真正让学生在学校感受到家的温暖。
（二）加强班主任队伍建设，提高班主任业务水平。每月定期召开班主任工作会议，加强班会课教育的实效性。强化学生安全防范意识，提高学生的安全防范意识和自我保护意识。
总之，如何适应卫生市场人才的需求，培养合格的中高等卫生人才，是中职教育者需要探索的课题。我校教育工作在先进理念的引领下，在提升教育质量上，积极创新：通过联合办学、提高层次；重视内涵建设、优化护理人才培养。以务实的行动，齐心协力，开创我校教育教学工作新局面，培养适应现代护理需求的人才。
篇8
【摘要】 将磁性微粒与抗体的偶联，通过优化偶联条件提高了偶联效率，制备了高灵敏度的磁微粒生物探针；采用3(2螺旋金刚烷)4甲氧基4(3邻氧酰苯基)1，2二氧杂环丁烷(AMPPD)碱性磷酸酶(ALP)化学发光体系，建立了化学发光磁酶免疫检测方法；对检测方法进行了优化和改进，提高了系统的灵敏度和检测速度，并对HCG样品进行相关检测。结果表明，HCG浓度在0.15～150 IU/L范围内，光强随HCG浓度增大而增加，两者之间线性关系良好，相关系数r为0.960；检出限可达0.15 IU/L; 相对标准偏差(RSD)小于5％; 检测总时间少于1 h。本方法可以应用于其它免疫分子的检测，在临床免疫检测方面具有广阔的应用前景。
【关键词】 化学发光，磁性微球免疫分析，人绒毛膜促性腺激素
Abstract A highly sensitive magnetic enzymelinked chemiluminescent immunoassay method was developed for the detection of human chorionic gonadotropin(HCG). The monoclonal antibody was covalently coupled on the surface of carboxylated magnetic beads to generate magneticbiotargeting; Alkaline phosphatase(ALP) was utilized as a labeled reagent of another monoclonal antibody， whereas 3(2spimadamantane) 4methoxy4(3phosphoryloxy)phenyl1，2dioxetane(AMPPD) was utilized as the chemiluminescent substrate. Based on this concept， a highly sensitive chemiluminescent immunoassay method was established to test HCG. Then， several modifications were made to optimize the method， and the detection sensitivity and procedure were improved accordingly. The detection of the assay could be fulfilled within 60 min and the test result of HCG concentration was linear over the range of 0.15 150 IU/L with good relativity(r=0.960). The relative standard deviation(RSD) were below 5% and the sensitivity of this method was 0.15 IU/L. The proposed method with wide linear range， simple operation and fast detection showed good prospect in practical application onsite.
Keywords Chemiluminescence， magnetic immunoassay， human chorionic gonadotropin
1 引 言
人绒毛膜促性腺激素(HCG)是由滋养叶层的合体滋养细胞分泌的一种糖蛋白激素，存在于孕妇的血液、尿、初乳、羊水和胎儿体内，对维持正常妊娠有重要意义[1，2]。妇女怀孕后，HCG浓度会按一定规律变化。医生可根据异常情况判断是否先兆流产、异位妊娠、葡萄胎等。某些妇产科疾病、术后治疗过程等都需要跟踪HCG指标变化[3]。目前，临床诊断中HCG检测方法有放射免疫分析[4]、电化学免疫分析[5] 、荧光免疫分析和化学发光免疫分析等[6，7]。其中化学发光磁酶免疫分析法将磁性分离技术、化学发光检测技术与免疫学方法三者相结合，综合了化学发光法灵敏度高、线性范围广、测定速度快以及免疫法的特异性高、准确性好等优点，还利用了磁性微粒在磁场可控运动的特点，可实现待测物的快速富集，具有更快的检测速度[8，9]。国外已经相继开发出了基于化学发光磁酶免疫分析法的试剂盒，成功地应用于多种免疫分子的临床检测，但试剂价格昂贵，其配套装置也多为大型检测仪。
本研究将磁酶免疫与化学发光的高灵敏度优势相结合，利用3(2螺旋金刚烷)4甲氧基4(3邻氧酰苯基)1，2二氧杂环丁烷(AMPPD)碱性磷酸酶(ALP)化学发光体系，建立了HCG化学发光磁酶免疫检测方法。其中发光底物AMPPD是一种新型二氧杂环丁烷类化学发光试剂，可在碱性磷酸酶（ALP）的催化下发光。与传统的化学发光试剂相比，性能稳定，几乎无背景干扰，试剂存放时间较长，具有极高的检测灵敏度[10]。磁性纳米材料经过相应的化学修饰后，将一种抗体结合到固相载体磁性微粒上作为捕获抗体，将另外一种抗体用碱性磷酸酶（ALP）进行标记，加入待测物后，发生免疫反应，形成双抗体夹心物。利用磁分离技术，经过清洗去除多余抗体后，加入底物AMPPD，根据发光强度检测待测物的量。本研究优化和改进了磁性微粒与抗体的偶联和免疫分析条件，可以采用本实验室自制的小型微弱光检测仪[11]进行检测，成功实现了对HCG的快速、灵敏检测。
本方法也可应用于其它免疫分子的检测，在临床检测方面具有良好的应用前景。
2 实验部分
2.1 仪器与试剂
F4500荧光分光光度计（日本Hitachi公司）； 尼康TE2000U荧光显微镜（日本Nikon公司）；磁分离架（天津倍尔乐生物公司）；JQ1型免疫反应振荡器（上海强运科技有限公司）。
HCG抗原（青岛康原药业）；抗HCG抗体（杭州隆基生物有限公司）；碱性磷酸酶标记抗HCG抗体（ALPHCG）； AMPPD（福建波生生物有限公司）；羧基末端磁性微球（粒径3 μm，陕西北美基因股份有限公司）；碳二亚胺（EDC）、甘氨酸（上海共价科技有限公司）；牛血清蛋白（BSA）、乙磺酸（MES）和土温20（Tween20）均购自北京欣京科生物技术有限公司；0.1 mol/L磷酸盐缓冲液（PBS，pH=7.4），0.1 mol/L乙磺酸缓冲液（MES， pH=6.0），清洗液PBST（0.1 mol/L PBS， 0.1% Tween20， pH=6.5），保存液（0.1 mol/L PBS， 1% BSA， pH=7.4）均由实验室配制；实验用水均为去离子水；其它试剂均为分析纯。
2.2 实验方法
2.2.1 羧基末端磁性微球与抗体的偶联
取羧基末端磁性微球1 mg，置于磁分离架上2 min，弃去上清液；加入PBS缓冲液 400 μL，吹打均匀，置于磁分离架上分离，弃去上清液，如此清洗2次。清洗完毕后，加入6 g/L EDC溶液(pH 6.0) 400 μL进行磁性微球活化，吹打均匀后，置于振荡器上，反应30 min。然后加入抗体进行偶联，向活化后的磁微粒中加入1 g/L抗体溶液400 μL，置于振荡器上反应6 h；偶联完成后，加入1 mol/L 甘氨酸400 μL封闭磁性微球表面的活性基团，混匀后，置于振荡器上反应30 min；加入PBST缓冲液 400 μL，吹打均匀，置于磁分离架上分离，弃去上清液，如此清洗2次；最后加入1 mL保存液，混匀后置于4 ℃备用。
2.2.2 偶联效率的检测
为了考察偶联条件对偶联效果的影响，本研究采用荧光素标记的抗体作为捕获抗体与磁性微球进行偶联。首先利用F4500对偶联抗体的激发光与发射光进行分析，获得光谱特性。然后将配置不同浓度的偶联抗体，利用F4500进行荧光光强检测，求得抗体浓度与光强的线性关系。依照上述偶联方法进行抗体偶联，抗体偶联完毕后，取上清液检测其荧光光强；将光强值代入求得的线性方程中，可求得上清液的抗体浓度。由于偶联时加入的抗体浓度已知，据此可以求得偶联到磁性微球上的抗体的量，计算抗体的偶联效率。
2.2.3 化学发光光强的检测
采用了实验室自制的微弱光检测仪[11]进行检测，将发光底物与酶混合后加入微量光学反应池中，光强信号通过弱光采集模块被放大并转化为电信号输出。电信号与光强信号成正比，可以作为光强输出值进行分析。
2.3.4 HCG样品的检测
取50 μL羧基末端磁性微球抗体复合物加入150 μL HCG溶液，再加入70 μL碱磷酶标记的抗体，37 ℃反应20 min；将反应产物置于磁分离架2 min，弃去上清液；然后加入去离子水250 μL，吹打均匀，置于磁分离架2 min，弃去上清液，如此清洗2次；加入100 μL 0.01 mol/L Na2CO3溶液，再加入50 μL AMPPD，混匀后置于微弱光检测仪中检测光强。
3 结果与讨论
3．1 羧基末端磁性微球与抗体偶联
偶联体系pH的选择 本研究采用羧基末端磁性微球作为捕获抗体的固相载体，以碳二亚胺EDC为缩合偶联剂，使磁性微球表面的羧基与蛋白质的氨基脱水形成酰胺键，从而实现抗体与磁性微球的偶联。EDC是一种化学性质非常活泼的双功能试剂，受反应体系的pH值影响较大。
实验采用MES缓冲液，加入不同浓度的K2CO3或HCl调节偶联反应体系的pH，研究体系pH对偶联效率的影响，结果如图1曲线a所示。结果表明，偶联体系在pH=4时，偶联效率6 时，偶联效率开始降低。因此，本实验中反应体系的pH值为6。
3．1．2 偶联时间的影响
在其它条件不变的情况下，进行磁性微球与抗体偶联，然后在不同时间终止反应，研究反应时间对偶联效率的影响，结果如图1曲线b所示。结果表明：随着时间的增加，偶联效率不断增加，在0～2 h内，偶联效率从0迅速增长到50%；2～6 h时偶联效率从50%迅速增长到70%，增速变缓；反应6 h后，反应趋于平衡，偶联效率基本保持不变。因此偶联时间选择6 h，这样既保证偶联效率较高，又避免了反应时间过长造成抗体失活。
3．2 HCG检测实验条件的优化
3．2．1 化学发光检测时间的选择
取0.1 μmol/L AMPPD 50 μL，加入100 μL 3 mg/L ALPHCG(pH=9.5)，于检测皿中进行发光强度时间扫描(图2)。结果表明，光强随反应时间的延长逐渐升高，0～30 min内化学发光光强随时间的延迟而不断增长，这是因为ALP催化AMPPD发光过程分为两个阶段：首先，AMPPD在ALP的催化裂解下脱去1个磷酸基，得到1个阴离子AMPD，然后AMPD经分子内电子转移裂解为一分子的金刚烷酮和一分子处于激发态的间氧苯甲酸甲酯阴离子，当其回到基态时会产生光子，而AMPD在一定环境下有2～30 min的半衰期；当反应30 min时光强基本稳定，继续延长时间，光强基本保持不变。因此，为了提高检测速度，检测时间选择30 min较理想。
3．2．2 羧基末端磁性微球量的选择
取50 μL ALPHCG，150 μL 150 IU/L HCG溶液，然后加入不同量的羧基末端磁性微球抗体复合物进行孵育后，清洗3次，然后加入发光底物检测发光光强，研究羧基末端磁性微球浓度对发光强度的影响，结果如图3所示。结果表明，磁微球量为20 μg时，捕获抗体浓度较低，免疫反应效率低，最终产物发光强度较低。随着磁性微球量的增加，发光强度迅速增加。当磁微球的量达到50 μg时，发光强度达到最大。磁微球悬浊液会吸收穿过溶液的光，浓度越高吸收得越多，磁微球的量超过50 μg后，发光光强开始减弱。因此，为保证检测时的发光强度，实验中选择磁性微球的量为50 μg。
3．2．3 ALPHCG浓度的影响
取50 μg羧基末端磁性微球抗体复合物，加入75 IU/L HCG溶液150 μL，然后加入不同浓度的ALPHCG进行孵育后，清洗3次，然后加入发光底物检测发光光强，研究ALPHCG浓度对发光强度的影响，结果如图4所示。结果表明，当反应体系中无ALPHCG时，发光强度为零，随着ALPHCG浓度的增加，发光强度迅速增加。当ALPHCG浓度高于7.5 mg/L，发光强度增加趋于平缓。考虑到检测试剂的成本，实验中选择ALPHCG的浓度为7.5 mg/L。
3．3 HCG检测结果
3．3．1 HCG样品检测
用PBS溶液对HCG原液进行梯度稀释，形成不同浓度的HCG溶液；在最优化的配比和检测条件下，对0.15～150 IU/L的HCG样品进行检测得知，HCG浓度与检测发光强度呈线性关系。线性回归方程为：y=6.455x+122.36，相关系数r＝0.960。检出限可达0.15 IU/L，每个样品测定总时间少于1 h，可以满足对微量HCG进行快速灵敏检测的需求。
3．3．2 重现性
对75 IU/L HCG溶液连续检测6次，检测结果的相对标准偏差为4.9%（见表1），说明本方法重现性良好。结果表明，本方法操作简便、灵敏度高，检测速度快，适用于检测血清中的HCG。表1 系统重现性测试结果（略）
参考文献
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篇9
【摘要】 通过构建“产学研一体化的教学实践平台和阶段式实践教育体系”，形成三级实践教学的医药创新人才培养模式，并应用于办学实践，取得了良好的成效。学生的创新能力不断提高，学校综合办学水平显著提升。
【关键词】 产学研一体化;实践教育平台;医药创新人才;培养模式
Abstract:A favorable effect has been achieved in running the university through establishing "the Platform of Teaching Practice by Integration of Production， Study & Research， and the System of Phasemode Practice Education， and through forming an innovative cultivation mode of talented medical & pharmaceutical personnel via threeleveled practice and teaching. The innovative ability of students has been increasingly raised and the comprehensive level of running the university has been remarkably enhanced.
Key words:integration of production；study& research; practice education platform; medical & pharmaceutical innovative personnel; cultivation mode
创新是一个民族进步的灵魂，是国家文明发达的不竭动力。努力培养大学生的创新意识、创造能力和创业精神，造就一代适应未来挑战的高素质人才，已经成为新世纪实现中华民族伟大复兴的时代要求，是高校义不容辞的责任。多年来我们坚持特色，适应发展，依托优势，锐意创新，不断探索由传统的教育模式向创新教育转变，采取多渠道、多手段的方法，大力开展学生科技创新和实践教育，通过构建“产学研一体化的教学实践平台和阶段式实践教育体系”，形成三级实践教学的医药创新人才培养模式，并应用于办学实践，取得了良好的成效。
一、构建产学研一体化五级实践教学平台
实践教育对大学生的创新思维、创新意识和创新能力的培养发挥着重要作用，良好的实践教学平台是保证人才培养质量的基本条件之一，是培养高素质创新型医药人才的根本。近十年以来，学校围绕培养创新人才的目标，进行了一系列教育观念和教育理论的探索和改革，提出了“以人为本，发展个性，实施创造性教育”的理念，加大实践教学平台的投入和建设，建立了不同层次、各具特色和功能的五级实践教学平台，为创新人才的培养提供了基本条件。
（一）建设教授、重点学科带头人工作室，构建基础创新实践教学平台
该平台由教授、重点学科带头人工作室等构成，通过发挥教授、重点学科带头人的科研带动作用，指导学生早期接触和参与任课老师的科研活动，引导学生开展基础创新活动。
学校为培养和引进的专家教授和学科带头人配置专门的实验室和设备条件，并设立了引进人才科研启动基金，较好地保障了科研工作的开展。同时，通过制定科技奖励制度，并把教师指导学生科研纳入工作量考核，鼓励老师引导学生进入工作室学习，使学生在学习专业课的时候就接触科研，老师严谨的科研作风、研究思路潜移默化地影响学生的科研思维，促进学生科研创新意识的逐步形成。
（二）建设二级院系实验中心，构建示范性实验教学平台
该平台由二级院系实验中心组成，各二级院系充分利用这一平台，积极推行实验教学改革，增设开放性实验、综合性实验，鼓励学生开展设计性实验，培养学生基本技能，成为学生科技活动和第二课堂的重要场所。
2002年以来学校整合资源，加强了二级院系实验中心建设，建成了一批示范性的实验平台，如“模拟GMP实验室”、“临床医学模拟实验室”、“数码互动中药标本室”、“生物技术创新实验室”、“药理药效评价实验室”等。而且特别设立设备购置专项经费，鼓励二级学院和课题负责人利用科研经费购买仪器设备，并给予相应的配套资金支持，加快了二级院系实验中心平台建设，学生可以自由的将科研设想在此平台进行实验论证，将书本的理论知识运用于实验，提高了学习兴趣，培养了创新思维。
（三）建设三大公共科技服务平台，构建课外科技活动开放性平台
该平台主要包括分析测试中心、实验动物中心、医药科技信息中心等，是我校师生开展科技活动的重要公共服务平台。利用此平台，学生开展了多种形式的课外科技活动，为培养学生创新能力提供了高质量的科技服务保障。
学校不断完善公共科技服务平台的条件配置，建成设备一流、技术一流、管理服务一流的分析测试中心，按照国家SPF标准，建设集实验动物生产、供应和实验于一体的实验动物中心，建设华南地区最大的医药科技信息中心，学生通过数据库和科技信息库可以迅速便利地查询国内外最新的科研动态，了解各种前沿的科研信息，三大开放性公共科技平台成为学生课外科技活动的园地。
（四）建设科研机构及重点实验室，构建培养专业技能的特色平台
该平台包括各相关研究所和重点实验室。特色平台集中了我校优势的学术领域，拥有优秀的科研团队和先进的实验设备，承担了大量的研究课题，产生了一系列成果和先进技术，学生参与高水平的专题研究，是学生专业技能培训的重要场所。
近几年来，学校发挥以药为主的应用学科的特色和优势，加大对研究机构的支持力度，不断加强改革，推动体制创新，健全和规范管理，加快研究所的建设，使我校的研究机构形成各具特色的发展方向。多方位筹措资金加强重点实验室，广东省药物新剂型重点实验室、教育厅现代中药重点实验室、现代生物技术与制药重点实验室及中药现代化关键技术平台等获得各级政府的大力支持以及企业的联合共建，构筑了先进的新药研发基地。该平台每年接受近800名学生开展专题研究，学生涉足到高水平的科研实践，开拓了视野，创新能力、专业技能水平迅速提高，为创新人才自身素质进一步发展奠定了良好的基础。
(五)强化产学研基地建设，构建培养学生社会实践和综合能力的平台
该平台主要是学校与企业共建的产学研基地和实践教学基地。多形式的科研及教学实践联合平台使学生在校期间就能完成上岗前的职业培训，完成学生向企业员工的实际能力转换，在企业实践可以较早的接触社会，同时接受企业文化以及创新理念的熏陶，学生社会实践能力不断增强，创新意识得到进一步提高。同时产学研基地建设产生了一批高水平的科研课题，培育了科研团队，提高了师资队伍的水平，从而带动了学生综合素质的全面提高。
我校是广东较早开展产学研结合的高等院校之一。早在1990年我校开办了广东药学院制药厂，1993年与广东顺德容奇城镇开发总公司共同投资成立了广东环球制药有限公司。我们发挥学校的这一传统优势，强化产学研基地建设，走出了一条特色鲜明的产学研相结合之路。为了加强产学研实践教学平台建设，近年我校又与罗浮药谷、广州太阳神等医药企业建立了产学研示范基地。学校还分别与香港大学、联合伟华药业公司、waters公司、贝克曼公司和等共建联合实验室，与中山市人民政府、中山国家健康科技产业基地合作，建设汇集三方优势，集官、产、学、研、销“五位一体”的华南现代中药城。近年来学校进一步拓展实践教育基地，现有教学实习基地230多个，三间附属医院（其中两间为三级甲等），一间附属药厂，为实践教学创建了更大的平台。目前我们已经建立了10余个不同层次的产学研实践教学基地，每年可以接收近1000名学生实践教育。
二、以实践教学平台为依托，推行三级创新教育模式，培养高素质人才
创新人才的培养是一个长期的、循序渐进的复杂工程。根据不同教育阶段学生的学习特点，我们将大学四年教育分为三个阶段：第一阶段——大学一年级（早期），第二阶段——大学二年级和三年级（中期），第三阶段——大学四年级（后期），依托五级实践教学平台，分阶段系统地培养学生的创新精神、创造能力和综合素质，即“早期创新意识和思维培养，中期创新能力培养提高，后期科研实践技能培养”，形成空间与时间立体化的医药创新人才培养模式。
（一）早期接触科研，培养创新意识和创新思维
培养创新思维是培养创新人才的关键。以教授工作室、实验中心为平台，通过多种方式的科研学术活动，让学生在大学一年级就有较多的途径了解、接触科研，培养学生的创新意识和创新思维。
举办多形式的学术活动。我们通过开设“教授论坛”、“博士论坛”等，在校园营造良好的科研创新氛围，学生通过接触不同领域学者的思维方式，加强学生早期创新意识的培养。
开展创新的第二学术课堂。我们通过教学制度改革，增加学生选修课学分，给学生更多的“自由度”，让学生根据自己的兴趣爱好、特长去选修课程，拓宽了学生的视野，有利于创新思维的培养。
推进实验教学改革。我们利用二级院系实验中心，设置各种形式的开放性实验，各种基础课、专业基础课的综合性、设计性实验开出率达30％左右，培养了学生独立思考和实际操作能力，也为开展学生第二课堂、课外兴趣小组提供了充分的条件，有效地培养了学生的创新思维。
（二）中期专题研究，强化科研能力和专业技能
强化专业技能是培养创新人才的根本。在大学二、三年级，我们提供各种机会，采取不同方式，在学校公共科技服务平台以及科研机构、重点实验室平台的支撑下，鼓励、组织学生开展专题研究，强化科研能力和专业技能。
设立学生科技创新基金。学校每年拨款专门用于资助本科生科技创新活动，通过让学生申报科研项目、参与专题研究以及开展各类科技活动来提高创新能力，目前已在全校本科生二年级以上学生中全面启动。
实行本科生导师制。从2002年开始，我们以生命科学院为试点实行本科生导师制。导师指导学生课题设计，参与自己的专项科研项目，并独立承担一部分科研任务，同时指导学生参加各类课外科技活动，使学生在导师的指导下掌握正确的科研思路，培训实验技能。
推行创新学分，制定综合考评制度。允许学生以优秀科研论文、卓有成效的创新活动、课外科技成果等获得成绩和学分，学生的科研积极性极大提高，开展了一系列的课外科技活动，如大学生“挑战杯”比赛、航模比赛、课外科研调查等，学生的科研创新能力得到了很大的提高。
（三）后期科研实践，提高创新能力和综合素质
科研实践能力的培养是创新人才培养的重要环节。在大学后期，学生的创新意识、创新思维和实践能力都有较大幅度的提高，已经具备了一定的专业理论知识和实验技能，此时我们引导学生进入各研究室所、实验中心、产学研基地开展实践教育。
推行“双师制”，在实践基地聘任具有丰富科研实践经验的老师给学生进行指导，学生独立完成项目的设计、可行性分析和实践，培养了学生的系统科研能力。产学研实践基地浓厚的职业氛围锻炼和培养了学生职业能力，使他们的理论知识在实践中升华、能力在实践中增长。
通过后期实践能力培养，学生的综合素质得到全面提高，他们在产学研基地表现出的良好职业道德、过硬的职业技能，体现了强有力的职场竞争力，不仅合作企业吸收我校的毕业生，而且还辐射到合作企业周边其他相关企业，深受用人单位欢迎。
由多层次实践教育平台和三级培养模式构成的医药创新人才培养体系见图1。
三、创新人才培养成效显著，学校办学水平明显提高
通过构建五个不同水平、各具特色的实践教学平台，有效地推行三级教学模式，学校的办学水平和学生的创新能力、综合素质明显提高。
篇10
[关键词]意境论；境界论；传承性；现代转换
王国维的《人间词话》是中国古典文论的重要著作，是王国维文学、美学思想的集中体现。“境界说”是《人间词话》的理论基础和核心。历来关于传统“意境论”与王国维的“境界论”的联系和差异有多种讨论。客觀而论，王国维的“境界论”是对传统的“意境论”继承与再发展，就继承一面而言，《人间词话》中所讨论的理论问题和言说方式在很大程度上仍隶属传统文论的范畴；就创新一面而言，王国维对传统意境觀进行了现代性转换，主要体现在借鉴西方理论给予传统意境觀新的哲学品质；同时，将“意境”这一传统的美学范畴与人生直接联系，凸显出新的人格内涵。
一、“境界论”的传承性
在《人间词话》里，对传统“意境论”中的重要理论问题，王国维给予了大量的重视，进行了深入细致的研究。首先，在情与景的问题上，情景两者的关系既是文学的本质关系，又历来是意境探讨的重点。历来的学者对两者的关系的阐述众多，但大都倾向于两者需迎合上，对情绪的微妙深刻体验，需有景的逼真描写；而对于景的精妙摹写也须有情的纵贯畅通，两者不可孤立视之。如王夫之在《薹斋诗话》中所言：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”在情景须统一的觀点，王国维与传统诗论家保持着高度的一致，王国维在《人间词话》中也曾明确地指出“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”同时，王国维将主觀的喜怒哀乐也涵盖于“境”之内，拓宽了传统境界的审美层面。另外从意境的创造角度出发，提出了“写境”和“造境”。值得注意的是另一组相关概念，“以物觀物”和“以我觀物”。这两组概念的区别是很明显的，一为意境的生成方式，一为主体的觀照方式，但两者均涉及到了意与境也即情与景的问题。“写境”往往表现的是随物宛转，即状写自然对象之貌，这时主体的运思方式往往是“以物觀物”，在作品中，此种状态凸显于读者之前的往往是景，创作主体的意识往往消隐于其后，呈现出闲静的美学状态。“造境”则更注重对主体内在之意的表达，故对“景”总是表现出由“意”而发的移情改变，这时作品中的“景”区别与“写境”中对对象的顺合表达，以出于主体之意的强烈的情感塑造之下的别样表现，最常见的是带有浓厚的主体色彩的拟人化表现，呈现出宏壮的美学状态。
其次，王国维的“境界论”强调了“真”，他将“真”作为艺术美感发生的基础。“真景物”，是指自然界和现实生活中的人、事、物，在文中要对此进行真切的描写，而非笼统抽象的描述。“真情感”，是指对外物的一种自发而真实的感情，带有主体本性的纯真。“真境”在文本的具体表现中有一个循序渐进的过程，要真情、真景、真境，即要求创作主体以赤子之心的纯正之情描绘自然之景以达不隔之境，以不受尘世沾染的天真之心去捕捉自然（对象）最微妙精髓之处。“真”的体现，既有主体之真，也有客体之真，更有表达之真。“不隔”既是情真、景真的境界，更是以气贯通、道物同一的境界。王国维说：“纳兰容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原未染汉人习气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”这里的以“自然之眼”、“自然之舌”，即是强调由本性的纯真而发不受社会污染的真性表现。与此同时，王国维还推崇历经人生沧桑而对人生而做的透彻了悟，他认为这也是一种“真”境的体现，前者胜在自然真切，后者胜在透彻深邃。在一定程度上，王国维更为强调后者，在此种境界中，诗人往往出于对世事的透彻了悟而不再局限于一己之身，而能真正上升到生命意识和宇宙意识的高度，实现对普通人生的终极关怀。如第十八则：“尼采谓：‘一切文字，余爱以血书者。’后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。”此外在王国维对“真”的研究中，往往也很注重语言表达的问题，王国维认为要做到表达的直接真实，故不主张有太多的修辞、或为典雅有意而为的“用典”。同样出于对“真”的强调，王国维非常重视意境中的“神韵”，即意境是否具有传神的意味，因为神也可视为“真”的一种美学表现，即精髓微妙之处的精妙直觀传达。
王国维在《人间词话》中不只采用了传统的诗话形式，还常使用义界含混的印象式的批评术语，体现了与传统文艺的言说方式保持一致的传承性。如第十则：“太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙’寥寥八字遂关千古登临之口。”第十四则：“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。”在这几则中的“气象”、“骨”、“神”，均是传统文艺中常见的批评术语，而传统文艺批评中常见的其它术语，如“气韵”、“悲壮”、“豪放”、“沉着”、“凄婉”等词，在文中也能找到身影。王国维对这些含义丰富没有明确界定的偏重于感觉的术语保留运用，表明其对中国传统文艺的美学价值的清醒认识，虽然中国传统文艺不长于系统性和思辨性，但重视直觀、倾向个人感觉、模糊但含义丰富，不计较细枝末节而倾向于整体氛围的渲染，这都是传统文艺批评值得重视的特色。对传统美学特征的重视也说明王国维在进行中西文化交融的过程中对本土特色的保留，而不是盲目的全盘西化。
二、“境界论”的创新性
王国维在《人间词话》中尝试将中国传统的文艺理论与西方的理论思维方式相结合，努力为中国传统的文艺理论输入新的理论品质，借西方学术思想和方法来实现中国传统学术的创新，使两者在沟通中实现现代转换。
首先，在《人间词话》的编排上可以见出他对理论系统性的重视。前九则是王国维对自己评词准则的解释，而十到五十二则则按时代的先后顺序对名家作品做出批评，做到理论与实践的结合。叶嘉莹指出：“从这种记叙次第来看，《人间词话》上卷虽无明白之理论体系，然其批评理论之部与其批评实践之部，透过各则词话之编排安置，却仍是颇有脉络及层次可寻的。”其次，在《人间词话》中，王国维虽然沿用中国传统的诗话形式，但在理论内涵的阐释中尝试运用西方思想中的重要概念对传统理论加以阐发。如“以我觀物”、“以物觀物”这一组概念，即是以德国古典哲学中的主客体关系来解释传统中的“情景”关系。王国维在《人间词话》中对西方文艺思想的运用并非仅限于此，在更深的理论阐释中，王国维的一些文艺思想的理论基础也是由西方美学理论化用而来。如王国维在《人间词话》对境界的界定是由本体论出发，突破了传统的情景交融层面。王国维在《人间词话》中对“意境”独特的美学价值的强调，已经凸显了“艺术独立论”这一现代美学命题。针对王国维的另一组重要概念，“有我之境”和“无我之境”，叶嘉莹在《王国维及其文学批评》中指出，这组概念乃是受到康德、叔本华的美学思想的影响，“有我”是指因主体带有自我意志而与外物处于某种利害对立关系，而“无我之境”则是主体泯灭了自我意志而与无利害关系。正如叶嘉莹在书中所言：“静安先生所提出的‘有我’与‘无我’两种境界，实在是根据康德、叔本华之美学理论中由美感之判断上形成的两种根本的区分。”而王国维在对诗人素养时所提的“能入”、“能出”的说法能隐约可见“游戏说”的影子，王国维在《人间词话一删稿》第四十九则也说：“诗人视一切外物皆游戏之材料也，然其游戏则必以热心为之，故诙谐与严肃二性质亦不可缺一也。”以热心为之即是“能入”，而以外物为材料即是“能出”。若进一步思索，这一觀点则又与西方的“审美距离说”具有一定的契合。王国维在《人间词话》中进行的中西美学思想融合的尝试，其意义不只局限于对“意境”理论的阐发开拓上，更重要的是，他以西方哲学思辨的方式反思总结中国的传统的审美经验，突破了传统美学研究重视经验总结和直觀感悟的老套路，为中国传统的文论引入了新的思维方式，强调了美学研究的现代哲学品格。
在《人间词话》中，王国维对“意境”觀的现代转换的另一个贡献，就在于将意境的美学品质与人生境界相联系，意境的美学价值与对人生价值的关怀和实现相联系。如他所谓的“人生三大境界”即是将艺术（学术）的境界与人生境界直接联系。在王国维那里，追求学术的真理是与追求人生价值相统一的，他的哲学和美学是以人生为基础点建立起来的，他强调艺术的形而上意义即在于对人生的终极关怀，实现艺术对人生的救赎。李泽厚在《华夏美学》中曾说：“关于他（王国维）的境界说有各种解说。我认为，这‘境界’的特点在于，它不只是作家的胸怀、气质、情感、性灵，也不只是作品的风味、神韵、兴趣，同时它也不只是情景问题。它只是通过情景问题，强调了对象化、客觀化的艺术本体世界中所透露出来的人生，亦即人生境界的展示。”即是指明王国维认为艺术境界和人生境界是相通的，并将审美境界当作是突破现实生活和原始欲望实现完整自我的精神解脱的途径。王国维将“审美”提到了一个至高的位置，它是超越一切现实功利目的之上的独立的人类生存需求。王国维美学的人生觀的确立，确定了艺术本身的独立价值，它以无用之用高于道德伦理价值而对人的生存具有更根本的意义。可以说王国维确定人生为美学的本体，为中国现代美学奠定了形而上的根据。
三、结语
