儿童剪纸范文

导语：如何才能写好一篇儿童剪纸，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

儿童剪纸教案一

教学目标：

1、使学生从亲自制作剪纸的实践中掌握剪纸的制作技巧，并能从中能够体会剪纸之美。让学生理解剪纸的形式和特点。

教学重点：制作步骤和方法

教学难点：能够制作纹样较复杂的剪纸，掌握剪纸的技巧。

课前准备：

1、布置学生课外收集剪纸样式，在课堂上同学们交流欣赏。

2、准备制作剪纸的工具。纸、刀、剪、胶水、卡纸等工具。

教学过程：

1、欣赏中外优秀的剪纸设计作品。

师提出问题：这些剪纸有什么作用?

这些剪纸各有什么特点?(寓意、谐音等)

学生讨论回答

2、出示优秀剪纸作品让学生观赏，共同了解剪纸的历史及其形式用途和发展变化。

3、讲述剪纸的制作方法：折、画、剪、贴。

师：请你为你的亲朋好友制作三幅不同样式的结婚用的喜字。

 

儿童剪纸教案二

课题：剪纸艺术

课时：一课时

授课班级：高中二年级

课业类别：综合课

教学方法：讲授、示范

教学目标：使学生了解我国剪纸的发展历史、艺术流派、审美心理、丰富的表现内容以及在生活中的广泛应用。明白剪纸朴素的美与广大劳动人民的生活紧密联系，不仅能美化生活，而且是人们对美好生活的精神寄托，以此增强学生的民族自豪感。

教学重点：剪纸的样式、民间剪纸艺术的形式及表现内容教学难点：剪纸的方法、要求。

教具准备：彩色纸、剪刀、范例剪纸作品若干。教学过程：

导入新课：教师：同学们，我国有许多的传统艺术，今天我们要来学习我国宝贵的民族文化遗产之一的剪纸艺术。

写出课题：第五课：剪纸艺术

讲授新课：

剪纸是我国传统的民间艺术，历史悠久。早在汉唐时代，民间妇女即有用剪纸贴于鬓角作为装饰的风尚。这些作品出自农村劳动妇女之手，它不仅表现了人们喜闻乐见的事物，也反映对美好生活的向往和丰富的艺术想象力。

一、认识民间剪纸艺术

1、剪纸艺术的流派

我国幅员辽阔，常言道：“千里不同风，百里不同俗”，剪纸艺术亦如此，虽在艺术风格上各有千秋，但希望圆满顺利及吉祥的心理是相同的。

(1):北方剪纸：粗放朴拙，天真浑厚;陕西的安塞、山西的浮山、河北的蔚县等地区

(2):南方剪纸：精巧秀丽、玲珑剔透。广东的佛山和潮汕地区。

2、剪纸的样式：窗花、墙花、门花、喜花、炕围花、寿花、礼花等。具有单纯、简洁、明快、朴实、富装饰性的特点。

3、民间剪纸艺术的形式

形式：折纸剪、随意剪

纹样有：

(1)阴刻：刻去表示物象结构的线，在背景色块面中

展现线条的方法。北方剪纸多用。(以块面为主)(展示作品实例)

(2)阳刻：刻去空白的面，留下线条或稀疏的块面，以保留各种变化的线条。南方剪纸多用。(以线条为主)(展示作品实例)

(3)阴阳兼刻：在同一幅作品中，出现了阴刻和阳刻两种方法。(展示作品实例)

二、民间剪纸艺术的表现内容及作品欣赏(讲出作品的内容、含义)

1、祈得吉祥

2、消灾避祸

3、获得丰收

4、美好祝愿

5、神话传说人物

6、文学作品人物

7、生肖剪纸

8、标志

三、剪纸方法

1、将设计的纹样画在彩纸背后，文字要反写。

2、剪刻由内向外、由小到大，最后剪外轮廓。

3、剪的过程中要做到“线线相通，物物相连”，注意“千剪不落，万剪不断”的剪纸特点。

教师示范剪纸。学生练习，教师巡视指导。

小结：本节课讲授了剪纸艺术的流派、样式、形式、表现内容，欣赏了几种具有代表性的民间剪纸艺术，讲解并示范了剪纸方法。重点讲解了剪纸的样式、民间剪纸艺术的形式及表现内容，并对民间剪纸进行了欣赏。讲解并示范了剪纸的方法。

篇2

工具/原料

纸，铅笔

剪刀，美工刀

方法/步骤

准备好材料工具

纸对折

画上鲤鱼的半身图案

剪出轮廓，对折剪出眼睛

对折剪出眼睛

篇3

创意剪纸活动中，幼儿的审美经验是否丰富直接关系到他们的剪纸创作，因此，我们特别注重引导幼儿通过积极参与去感受、发现周边环境中美的事物。我们经常带领幼儿到周边社区中进行观察采风，同时引导他们以写生的形式将自己眼中的美记录下来，开阔创意剪纸的思路。在教学中，教师的作用主要体现在引导幼儿发现剪纸作品中的形式美和内容美。如在欣赏剪纸“马”的活动中，教师出示了一幅写实的图片马和剪纸马，引导幼儿积极讨论两匹马的不同，从颜色、花纹、材料上逐一比较，从而感受到剪纸作品大胆、不拘一格的表现形式，了解花纹的镂空、图案的对称。此外，教师还进一步引导幼儿进行深层次的观察，说出“两匹马的动作有什么不同”，让幼儿通过观察分析，感受马高大、神奇的形态特征，从而提高其审美活动的质量，最后引导幼儿大胆表达自己的感受，说说自己喜欢哪匹马。

教师在引导幼儿运用剪纸基本技巧的同时，将创作的余地留给了幼儿。如刚开始学剪纸的中班幼儿，只会无目的地随意进行操作，剪出的是简单的图形，这时去要求他们创作出一幅完整的作品，显然是不符合幼儿的年龄特点和实际水平的。于是，教师引导幼儿剪出两种或三种图形的组合，可组合成树、汽车等，引导幼儿逐渐由无目的、无意识地剪，转入有目的、有创造地剪，进而又设计了“树上的水果大又圆”“汽车比美”等内容，引导幼儿创造出简单的造型。

孩子创新活动的激励者

篇4

为贯彻全省价格监测工作会议精神，落实《安徽省规范化价格监测点建设办法（试行）》的有关要求，现就我市规范化价格监测点建设工作，提出如下意见。

一、认真学习，提高对建设规范化价格监测点的认识

价格监测工作是价格工作的重要组成部分，监测点是整个价格监测工作的基础，是价格分析、价格预测的最主要信息来源。随着市场化经济的深入发展，各级政府在价格决策过程中对市场信息的依赖性增强，价格部门的服务职能必须进一步提高。为规范我市价格监测工作，提高价格监测水平，为各级政府和广大人

民群众提供更为优质的服务，搞好规范化价格监测建设，十分必要。各县（区）物价局要深入学习领会《安徽省规范化价格监测点建设办法（试行）》的要求和精神实质，切实把这项工作摆在十分重要的位置。

二、突出重点，抓好规范化价格监测点建设各项任务的落实

（一）根据本部门承担的价格监测任务，按以下原则确定价格监测点。

1、以大型市场、商场、农业产业化龙头企业、农村专业合作组织、种植养殖大户为主；

2、兼顾不同的所有制形式；

3、优先考虑价格诚信单位；

4、区域布局合理。

（二）县、区物价局向价格监测定点单位发放标志牌，并在价格监测定点单位的醒目位置悬挂。

（三）建立价格监测点单位名录库并做好台帐的规范管理工作。

价格监测定点单位名录库的内容包括：定点单位、名称、地址、性质、资产规模、年营业额、主要负责人和采报价人员的姓名、联系方式、监测品种、监测信息报送情况以及价格主管部门认为需要存档的其他内容。

（四）建立健全规范化价格监测点建设的各项制度

—2—

1、建立价格监测点单位采报价工作制度、台帐制度。

2、建立价格主管部门与价格监测点单位联系制度，每季度深入监测点现场一次，指导监测点加强价格监测质量管理。

3、建立信息反馈制度，通过适当的方式定期或不定期向价格监测定点单位提供所承担的监测品种的地区平均价格，提供相关价格政策咨询和其他价格信息服务。

4、建立价格监测定点单位监测信息报送考核制度，每年底开展一次评先评优活动，对工作积极、成绩突出的价格监测点单位和采报价人员进行表彰奖励。

（五）加强对价格监测点单位采报价人员的培训，每年组织1—2次形式多样的活动，不断提高采报价人员的监测业务水平。

三、有序推进，明确规范化价格监测点建设的实施步骤

总体安排是，六月份深入学习领会《安徽省规范化价格监测点建设办法（试行）》的要求和精神实质，制定实施方案，并于7月10号前把实施方案报市物价局，七月份选择部分价格监测点单位试点推行规范化建设，八、九月份全面推开，十月份完善提高、自查验收，确保国家及省局监测点在十一月一日前达到规范化价格监测点设立的标准，市及县自行设置的监测点同时进行规范，并报省价格监测中心备案。

四、加强领导，严格考核，确保规范化价格监测点建设的各项任务的完成

规范化价格监测点建设，时间紧、任务重、要求高，各县（区）物价局主要负责同志要负总责亲自抓，分管领导具体抓，价格监测机构的同志要倾心抓好此项工作。

篇5

关键词 智障儿童 教育 教学实践

所谓的智障儿童是指那些思想表现和学习表现都处于后进状态，甚至有智力障碍的儿童。智障儿童在园人数虽少，但如何进行智障儿童的教育教学，成为广大教育工作者的难题。下面结合自己的教学实践，浅谈如下：

一、用爱的行为实现对智障儿童的养成教育

所谓养成教育，具体地说，就是指通过学校、家庭和社会多渠道，全方位地帮助儿童养成良好的道德情感、道德品质、道德行为和道德习惯，为把他们培养成既善于合作，又善于竞争，即能追随时代，又能适应社会的现代人而打好基础，这是形成儿童健全人格的基础，是儿童成人、成材的前提。特别是刚入园的智障儿童没有经过专门的教育与训练，他们的生理特点和心理特点决定了这一时期是行为问题最多的时期。如：辨别能力较差，模仿能力极强，一些不文明的脏话可以毫不顾忌地说，不文明的行为也因为年幼无知而轻易地被大人原谅，有的孩子待人长幼不分。很多儿童在家长的溺爱下，饭来张口，衣来伸手，什么都是家长代劳了，自理能力极差。俗话说：“播下行为，收获习惯；播下习惯，收获性格。”怎样使孩子们养成良好的习惯，非常重要。不仅要长期坚持所定的规则，还要经常表扬、提醒、鼓励，使他们持之以恒坚持好的行为规范，才能取得好的效果。

另外优美的环境，整洁的校园，给人以赏心悦目的心境，能给学生营造一种和谐、舒适的学习环境。有的校园的活动场所窄小，绿化场地更小，要给他们开辟，他们就像一只只出笼的小鸟，欢蹦乱跳，有些孩子见到花儿就随手摘，还任意践踏草地，乱扔果皮、纸屑……于是，我在“认识我们的校园”中，通过观察、讨论、交流等方式来让幼儿认识校园的，先带领幼儿参观、感知，然后让他们发挥想象力画出眼中的校园，最后，孩子们一致认为校园就像一个大花园――有五颜六色的花、宽敞明亮的教、卧室、平坦的操场、有许多新朋友、老师、还可以学知识。

随机我对孩子们进行了教育：每一种植物都有生命的，如果你们任意地采摘、践踏，它们就会受伤，受伤后的花就不漂亮了，所以你们要像爱自己的生命一样去爱护它们，也不能乱扔垃圾，垃圾多了，排出的废气太多的话就会影响植物的生命了。我们不仅要爱护学校的花草树木，路旁、公园里的花草树木也不能破坏。只有这样我们的校园才会四季飘香，再说，谁保护了环境，谁就是护花使者，他就会长得跟花儿一样美。“你们想和花儿媲美吗？”“想，我想和花儿一样美。”“老师，我也想……”听着一声声稚嫩的话语，我的心里明亮了许多。在教育教学中要时刻关注那些特殊的孩子，通过一段时间的努力，孩子们有了起色――用爱的行动去感化他们，这样就能激发孩子们的爱美情趣。

二、对症下药，不能“一刀切”

1、要相信智障儿童是可以转化的

智障儿童不外乎有两种：一种是智力型的，即弱智；另一种是非智力型，智力正常但自身不爱学习，厌恶学习，或受家庭影响等而导致成绩暂时落后的学生。对待这些学生，作为教师要有信心，必须要摸准脉搏，对症下药，不能“一刀切”，如，弱智型可加强课外辅导，让优秀学生帮助他；厌恶学习型的，我发掘其长处，利用“迁移”的心理达到目的；受家庭影响的，应与其家长联系，取得家长支持，平时多给温暖和爱心，亲情、家庭教育的缺失，教师的忽略和嫌弃，热闹的集体活动中形单影只的孤独曾是他们的生活状态。而“碍事碍眼”的他们在不经意的时刻也会闪耀出善良，面对他们我们不要漠然、反感甚至放弃，我们要去寻找深层原因，给他们更多的关注吧，把更多的微笑送给他们，总之对于形形的智障生，只要“晓之以理”然后“动之以情”就会“精诚所至，金石为开”。

2、要持之以恒

对于基础比较差的幼儿，如果想在短时间内改变他，那是不可能的事，这就需要教师要有恒心，做好长期对智障儿童的转化工作。

3、要以诚相待

对智障儿童的教育是一项艰苦费时、费心、周期性长的工作，为此要时时处处给予他们关心、帮助、指导，智障儿童在老师坦诚、真挚、真心实意中得到温暖，缩短与其它儿童、老师之间的感情距离，儿童才会被感动，从而愿意接近老师、愿意接受教育。这也是“亲其师信其道”的具体体现。

4、对智障儿童的辅导要有耐心

智障儿童基础差，理解能力、接受能力也差。教师不要开口训斥，闭口责备，甚至动手打学生，尤其是智障儿童出现反复时必须耐心说服教育。切忌伤害其自尊心，要通过耐心诱导，给他一个思考和再认识的机会，急于求成则适得其反。

5、用爱的肢体语言浇灌自信之苗：

智障儿童在生理、心理等方面都有其显著的特点，绝大多数的智障儿童有经常情绪反常、情感脆弱的现象。本学期，新生中有一个男孩常常自闭自己，孤僻，遇人就躲，根本不敢与人说话，更谈不上自信，经常生活在自己的世界里。

篇6

改革开放以来，依照国务院规定批准兴办的开发区在改善投资环境、引进外资、促进产业结构调整和发展经济等方面起到了积极的辐射、示范和带动作用。但近一个时期以来，一些地方和部门擅自批准设立名目繁多的各类开发区(包括园区、度假区，下同)，随意圈占大量耕地和违法出让、转让土地，越权出台优惠政策，导致开发区过多过滥，明显超出了实际需要，严重损害’了农民利益和国家利益，对此，必须进行全面清理整顿。经国务院同意，现就清理整顿各类开发区，加强建设用地管理有关问题通知如下：

一、清理整顿开发区要以“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻党的十六大精神，依据国家有关法律法规、土地利用总体规划和城市总体规划，纠正越权审批、违规圈占土地、低价出让土地等行为，促进各类开发区健康发展和土地资源的可持续利用。

二、要对各级人民政府及其有关部门批准设立的各类开发区进行全面清查。清查的重点是省及省级以下人民政府和国务院有关部门批准设立的各类开发区，以及未经批准而扩建的国家级开发区。清查的内容包括：开发区的名称、数量、批准机关、批准时间和批准规划面积；当前规划面积、征地面积、出让面积、收取出让金总额和已建成面积；选址和建设用地是否符合土地利用总体规划和城镇体系规划、城市总体规划，农用地转用、土地征用和土地供应是否符合法定程序；各类开发区招商引资项目和规模、国内生产总值、现有优惠政策(包括税收)等。

三、要在检查清理的基础上进行整顿规范。对未经国务院和省级人民政府批准擅自设立的各类开发区，以及虽经省级人民政府批准，但耒按规定报国务院备案的各类开发区，先整改，对缺乏建设条件，项目、资金不落实的，要坚决停办，所占用的土地要依法坚决收回，能够恢复耕种的，要由当地人民政府组织复垦后还耕于农，严禁弃耕撂荒；对整改后确需保留的，由省级人民政府严格审核后，按有关规定报国务院审批。对经国务院批准或省级人民政府批准并已报国务院备案的开发区，要按照土地利用总体规划和城市总体规划对照检查，对超过规划建设用地规模和范围的开发土地，要依法处理；对确需扩建的，要严格核定规划面积，按法定程序办理审批手续。

四、加强对开发区建设用地的集中统一管理。开发区建设用地必须符合土地利用总体规划并纳入土地利用年度计划，选址必须纳入城市统一规划管理。凡是违法下放农用地转用、土地征用和供地审批权，违法下放规划管理权的，必须立即纠正，废止有关文件。要严格按照法定程序征用土地，并按法定标准给予农民合理补偿和妥善安置，严禁拖欠、截留和挪用被征地农民的补偿费用。严禁低价协议出让土地，协议供地必须提前公布供地方案。协议出让的土地改变为经营性用地的，必须先经城市规划部门同意，由国土资源行政主管部门统一招标拍卖挂牌出让。禁止将以征用方式取得的农民集体所有土地用于农业园区开发。各省、自治区、直辖市人民政府要对种植、养殖等农业园区的建设用地标准(或比例)做出规定，防止将农用地转为建设用地，变相搞房地产。

五、今后要更严格控制设立以成片土地开发为条件的开发区。鼓励工业项目向依法设立的国家级和省级开发区集中。市、县根据经济社会发展需要，进行工业、教育、科技和商贸等项目建设的，选址和建设用地必须符合土地利用总体规划和城镇体系规划、城市总体规划，未经批准不得使用开发区的名称。现有各类开发区扩区、改变区位、升级的审批，都要由地方人民政府提出申请，开发区主管部门提出意见，经国土资源和建设行政主管部门审核后，按批准权限报国务院或省级人民政府批准。

六、加强对开发区清理整顿工作的组织领导。清理整顿工作采取以省为主、部门配合，自下而上逐级进行的方法。各省、自治区、直辖市人民政府要组织力量对辖区内各类开发区以及建设用地管理情况进行全面的清查，对发现的问题，要依法主动纠正和处理。清理整顿工作要在2003年年底前完成，并向国务院报告清理整顿工作情况。

篇7

关键词： 幼儿 童谣教学 教学方法

童谣是具有中国特色的艺术，篇幅短小、童趣盎然，内容贴近幼儿现实生活，语言符合幼儿的朗诵特点，便于幼儿吟诵与理解，并使幼儿在潜移默化中逐渐增长知识。因此，对于幼儿来说，童谣是比较适合学习的。那么，老师对幼儿的童谣教学该怎样进行呢？结合幼儿园开展的童谣特色教学活动，笔者进行了思考和研究，认为可以从以下几方面着手。

一、给幼儿创造一个适宜的环境，为学习童谣奠定基础。

适宜的环境对于幼儿的发展有至关重要的作用，要让幼儿对童谣感兴趣，为幼儿创造适宜、宽松的环境非常必要。学期中，我们根据童谣教学内容和要求，对语言角进行了重点创设和调整，将幼儿童谣朗诵、童谣表演需要的一些玩具、材料投放其中，引导幼儿利用游戏时间、晨间来园时间等进入区域，帮助幼儿一起自由表现，创造新奇感，再一次激发幼儿对童谣的兴趣，让幼儿在自由摆弄材料、自由表现的过程中复习巩固教学活动中的童谣。可见，为幼儿创造一个适宜的环境，为他们的学习童谣奠定了基础。

二、选择适合幼儿年龄特点、贴近幼儿生活经验、能给幼儿想象空间及给幼儿正确行为导向的简单童谣，激发幼儿对童谣的兴趣。

1.根据幼儿兴趣选择贴近幼儿生活的民间童谣。

兴趣是幼儿学习的原动力。因此，对于教学内容的选择，并不可盲目，小班幼儿对动物比较感兴趣，则可以着重选择描述动物的民间童谣。如童谣《小老鼠》，语言生动、简练，将小老鼠的形象描绘得栩栩如生，易于孩子感受、理解和表现。有的孩子把在家学会的民间童谣说给小朋友听，如《小花猫》《小白兔》《孙悟空三打白骨精》等，这些童谣已在小朋友中间流传开来，选其为教学内容，有助于激发孩子们对其学习的兴趣。

2.选择能给幼儿想象空间的童谣。

爱因斯坦强调“想象力比知识更重要”。创造力是以想象为基础的，特别是文学语言具有很多想象因素，有了想象这一味调料，才能创造出更美的语言。如“摇呀摇，摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝……”，烂熟于心的童谣在耳边萦绕，“摇呀摇，摇到妈妈桥，妈妈给我吃蛋糕……”，您是不是感叹，原来童谣还可以这样说。我们抓住童谣简单易懂的特点，让孩子们充分表达自己的所想、所感、想怎么说就怎么说，为幼儿的想象创造能力发展提供拓展的空间。

3.选择美好道德情操的童谣，给幼儿正确的行为导向。

要让幼儿积极发现并模仿美的行为，单纯的说教效果不理想。童谣作为语言艺术的一种，相比故事更简练，更易于幼儿欣赏、接受和效仿。而且，童谣的短小精悍，可以让幼儿平时传诵，不断地提醒幼儿什么样的行为是美的。如童谣《秋风起》，用一个细节的动作――缝衣裳，形象地表现了妈妈对孩子的爱。又如《摇篮》这首童谣里，蓝天是星宝宝的摇篮，大海是鱼宝宝的摇篮，花园是花宝宝的摇篮，妈妈的手是小宝宝的摇篮，幼儿有类似经验，很能引起共鸣，从而激起幼儿对妈妈的感激之情。

三、要为每一次的童谣教学活动做好充分准备，帮助幼儿充分理解掌握童谣，从而生动自主地表演童谣。

每次在开展童谣教学活动之前，老师先要熟悉掌握童谣内容，理解其内涵，然后根据内容制作相应的图片、手偶等。在童谣教学过程中，借助图片、手偶等形式，调动幼儿学习的积极性，并且当幼儿初步掌握了童谣以后，要鼓励幼儿大胆表演，让每个幼儿都有表演的机会。表演并非单纯加上肢体动作，或者强制幼儿跟随教师模仿，更重要的是引导幼儿怎样用自己的声音表现童谣独特的韵味，包括尝试用不同的语音、不同的语调、不同的语速、不同的语气等。比如童谣《数一数》里面描写了5种动物：虎、鹿、猪、兔、鼠。除了引导幼儿用动作表现不同的动物形象外，还可以让幼儿用不同的声音表现不同动物，以虎的浑厚、猪的憨直、鼠的机灵等增添童谣的语言变化。让幼儿通过自己和同伴的表演，在与同伴运用声音的变化表演不同角色的过程中，理解和感受童谣的趣味，领略其中情趣，欣赏其中意境。

四、要向家长宣传童谣教学，从而了解并配合童谣教学。

《纲要》提出：“幼儿园应与家庭社区密切合作，与小学相互衔接、综合利用各种教育资源，共同为幼儿的发展创造良好的条件。”除了在幼儿园向孩子教授一些童谣外，我们也要充分利用家长资源，争取家长帮助。如我们可以把需要幼儿掌握、表演的童谣放在班级主页上，让家长也可以了解，从而帮助幼儿一起记忆、讲述。另外，可以通过家长开放日活动，向家长宣传童谣教学，在观念上使家长从被动地接受到主动地参与到童谣教学活动中，从而提高幼儿童谣讲述、表演能力。此外，在家长开放活动和亲子活动中，加入一些童谣活动，定期提供家长关于童谣教学的资料，让家长进一步了解童谣教学的意义，积极配合幼儿园的活动。

五、将童谣与民间游戏有机整合，寓教于乐，让幼儿在游戏过程中自然而然地掌握童谣。

篇8

[关键词]经典诵读；儿童；教育；《三字经》

上世纪九十年代，王财贵教授开始在台湾推广儿童读经运动；1995年，赵朴初、冰心等九位政协委员联合提案，呼吁尽快建立“幼年古典学校”，掀起海内外儿童经典诵读热潮。支持此运动的有著名学者，如杨振宁、季羡林等老先生；也有活跃在学术界的郭齐家教授、蒋庆教授等。学者们对儿童读经运动的提倡、推广和支持是基于对本民族文化的珍视和对文化传承的紧迫感，并相信儿童经典诵读能教化儿童，使儿童终身受益。

然而学术界对此也多有争论，如方克立先生，薜涌先生，陈晓东教授都对儿童经典诵读运动提出过尖锐的反对意见，大致有二：经典诵读不能区分传统中的精华与糟粕；经典诵读的方式不符合现代儿童教育理论。

儿童经典诵读自有其意义，但是，反对方的批评也非常尖锐和一针见血，值得我们深思和反省。发扬光大本身即是一个扬弃的过程，对于填牛式、强迫式诵读和对经典的一味肯定，都不是符合辨证法的科学态度。在此，笔者将以《三字经》为例，对儿童经典诵读提出自己的看法。

一、儿童有亲近传统经典的必要

1、经典具有文化功能。经典是民族精神与气质的根源，中国的传统经典对中华民族历史和民族性格有着无与伦比的影响。只有深入了解本民族文化，才能认识自我、脚踏实地，才能放眼世界、发扬光大。

《三字经》是中国古代最普及的启蒙读物之一，数百年来，为历代儿童耳熟能详，长诵不衰，对民族的精神与文化有深刻的影响。《三字经》基本涵盖了中国文化的一些非常重要的概念，如生活、人伦的常识，如传统国学知识的简介，如做人的基本道理，一些做学问应该有的习惯，甚至包括一部中国简明通史纲要。《三字经》在海外也颇有影响，早在16世纪《三字经》就被译为拉丁文，后来还被译成俄、日、英、韩等多种文字。《三字经》在历史上，在海内外的地位足以说明：《三字经》对于当今的时代精神和儿童启蒙教育仍有重要意义，必将焕发出新的生命力。

2、经典具有道德功能。我国古典教育的精神，不仅在于传授具体的技能，更重要的是道德教育；学习的目的，不仅在于学习知识，更重要的在于洞悉人情、明辨是非。儿童诵读经典，最根本的意义是希望儿童能够体悟民族精神的厚重、人性的光辉，使其在潜移默化之中提升人格品质，增进思想的深度与广度。

《三字经》以“人之初，性本善”开篇，全篇劝善、劝学，例举了许多著名的好学、向善的人物事迹。有窦燕山、孟母的重视教育，有黄香的孝、孔融的悌，有上至圣人、学者的虚怀若谷，也有下至女子、小儿的勤学好问。这些形象，在儿童诵读的过程中，逐渐鲜活，从中得到向上的、正面的积极意义。1990年联合国教科文组织将《三字经》入选《世界儿童道德教育丛书》，《三字经》的道德教育功能得到现代文明世界的认可。

3、经典具有审美功能。经典除了文化功能，道德教化功能，还有一个重要的功能：审美功能。“经典是人类文化的一种积淀，是人类文化的一种结晶，经典是在波涛沉浮的人类文化发展的历史长河中经过时空的锤炼、文化的整合而生成构成的。这就是说，经典是一种超越时空的文化存在，是一种精粹的文化产物，是一种纯美的文化构成，它在不断经受时间的考验中，给人开启文化与精神的智慧。”[1]

“《三字经》文字浅显、琅琅上口，却又义理颇深；文笔自然，朴实无华，却又深入浅出；形式上为三字韵语，便于儿童记诵。”[2]清代贺兴思曾评论：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”数百年的积淀，《三字经》流传广泛、长盛不衰，它的形式之美让儿童欣然接受，并在世代的诵读过程中得到一种近于乡愁的情感。

对于现代社会的儿童乃至成人来说，《三字经》有着传统文化普及的意义，有熏陶品性的意义，有阅读审美的意义，亲近、了解《三字经》及更多民族经典对当代的民族文化仍有积极意义。

二、经典诵读必须在现代儿童教育理论的范畴下进行

1、刘晓东先生一再强调：现代儿童教育是以儿童为本位的。[3]填牛式的诵读，把儿童的思维视为容器，用一种僵死的方式去逼迫儿童死记硬背，这违反了儿童的天性和发育阶段，违反现代儿童教育理念。试图通过填牛的方式将儿童打造为学富五车的经学大师，没有这种必要，也无异于缘木求鱼。只有尊重儿童的客观规律，在诵读的过程中，采用丰富的形式来调动儿童学习的积极性，引导儿童亲近、喜爱经典，愉悦的精神方能铸造健康的人格。同时，我们也要相信儿童，相信他们对历史和祖先的了解是其旺盛求知欲中的一部分，相信儿童对于本民族的文化，对历史的传承本身具有浓厚而强烈的兴趣，相信儿童对善与美有直觉的、本能的渴望。

2、选择适合儿童年龄的读物。儿童有自己的敏感期和生理、心理的发育规律，如果只强调知识本身的价值，而不从儿童的实际出发，读经只能成为枯燥无趣的苦差。儿童读经，一定要考虑儿童的实际情况，尊重儿童的生理与心理的发展规律，根据儿童年龄发展的特点安排好读经的内容和顺序，选择适合他们年龄和理解力的读物。

《三字经》形式上为三字韵语，琅琅上口，便于儿童记诵。言浅意深，发人深省，为大师心血凝聚，从现代儿童教育理论的角度来看，《三字经》也是有益于儿童的读物，可用于启蒙阶段诵读。以这一原则为指引，合理安排诵读读物，不仅不会超出儿童的生理、心理承受能力，还能加深对经典中文化的理解，体味到经典阅读中的崇高与美感。

3、反对一味崇古，不加分析、不明意思地诵读。学习任何东西，都必须理解、消化，都应有着独立思考的精神，学习经典也不能例外。

在传统的知识体系和教育体系中，“国学”基本包涵了当时全部知识，所有成体系的教育都以此为中心，很多典故、知识、文化背景都是常识，随儿童的年龄增长，常识逐渐充实，逐步明白书中的道理，所以从当时的客观来看，“书读百遍，其义自见”有一定的道理。在现代的知识体系中，传统国学成为一个专科，经典所包含的典故、文化背景、历史知识等不再是无需讲解的常识，而必须经过专门学习，如果不求甚解，书读一万遍，其义也现不了。《三字经》作为一种古代蒙学读物，对古代知识框架有一个提纲挈领的介绍，但对现代的儿童乃至成人来说，阅读和理解起来，都可能存在一定的困难。所以，不仅要读，而且要学习，而且要求甚解。

另一方面，我们的传统文化，延绵五千年，自有其精粹和糟粕，有其独特的视角和时代的局限性。经典中的精神有一些是万世不变的人伦，但也存在不合时宜的糟粕，一味地崇拜和盲从，不是一种可取的态度。没有独立的思想和人格，没有辨证地分析，没有正确的历史观，没有宽广的视野，只能说“尽信书则不如无书”。

《三字经》是经典，但也有其时代局限性，如自然科学知识的匮乏，如“致君泽民”、“光前裕后”的学习目的，如对其他文明体系认知的缺乏。如一味地崇尚经典，盲目地接受，不加选择地灌输，那只能得到一个封建、迂腐、狭隘、不合时宜的儿童。“今天我们读《三字经》，不仅要明白义理，更要站在新的高度审视先贤的局限，开放、包容，吐故纳新，建立真正的民族自信”。[4]

儿童在诵读中缺少这种分析能力，所以家庭、师长的引导非常重要。

三、亲子阅读在儿童经典诵读中有重要意义

儿童因自身的局限在诵读时缺乏对经典的理解，也缺乏思辨的能力，这就需要师长的正确引导。作为家长来说，不必苛求儿童理解经典的深度，他们可以用一生的时间去学习。在诵读过程中，家长可以用轻松愉快的方式来引导孩子，用讨论的方式和孩子一起学习经典、共同成长。

“己所不欲，勿施于人”，填牛这种方式，不仅孩子不可能做到，对于理解力、体力甚至时间都更充沛的家长来说，也很难做到。只有自己全程参与诵读过程，才能把握孩子诵读的效果、程度、量。从另一方面看，鼓励孩子经典诵读的家庭，一定是对传统文化非常了解至少是热爱的家庭，家长抽出时间、精力，与孩子一起学习，重视文化和家庭的传承，与孩子共同成长，是一件很重要的事情。

《三字经》中有名句“子不教，父之过。教不严，师之惰”，强调了公共教育和家庭教育对儿童的共同作用。家庭教育和公共教育相辅相承，同样重要。家庭成员通过言传身教，给儿童耳濡目染的良好影响和熏陶，是家庭的必需责任。

家长和儿童在空闲时间，采用温馨、随意的方式一起进行诵读，这种读经形式不仅没有占用家长和儿童的很多时间，还丰富了其业余生活，使家长、儿童从经典中受益的同时，也为生活增添了一份学习的乐趣，是家庭文化生活的重要组成部分。

在儿童进行经典诵读的过程中，家长应回应孩子的各种问题，鼓励孩子发表自己的看法，适当地提问能促进儿童积极地思考，并主动整理自己的思路，进一步逐渐完整而准确地表达自己的观点。通过这一过程，儿童将对经典形成初步的认识和独特的见解。

以《三字经》为例：一个家庭，花一年的时间，诵读《三字经》，父母（或其他家长）与儿童一起诵读、吟咏、讲解、讨论。通过共读、讨论、思考的过程，让儿童熟悉并初步了解《三字经》，与此同时，也让家人之间的情感更加亲密。

引导儿童亲近经典，与儿童一起学习、成长，是我们身为华夏子孙和师长的责任与使命。儿童是民族的未来，也是独立自主的个体，一切的引导都应在尊重儿童的前提下发生。

参考文献：

[1]曹明海.大众文化与经典阅读[J].山东图书馆季刊，2008（2）.

篇9

1 清除儿童恐惧感

小儿因病就诊时,对于陌生面孔以及“白大褂”会表现出惊奇或恐惧,对婴幼儿尤甚。作为儿科医生应以和善的态度进行接触。给儿童一个慈祥面孔,谈一些恭维的话,比如:听说你是最乖的小朋友对吗?或给有趣图案、物品来转移儿童的视线,分散他们的注意力,这样可消除警戒的心理和恐惧感,增进信任感。

2 检查操作中应注意的问题

各种检查操作导致的心理刺激,也是造成儿童心理问题的重要因素,为了尽量减少不良刺激,以利于早日康复可以采取如下方法:

2.1 赞扬与奖励 对尚缺乏理性思维的婴幼儿不但对治疗意义认识不足,更不懂良药苦口的含义。所以给他喂药时说些赞扬话,比如说:小明最乖,最苦味的药一下都可以吃完。听话吃了药病就会好的,等病好了以后叫妈妈买巧克力给你吃。

2.2 做好解释 痛是机体的一种内在感受和情绪体验。怕打针可见于任何年龄,为学龄儿童准备注射时,很有必要对他解释。打针是有点痛,只要不紧张,不乱动,阿姨帮你慢慢注射就会感觉不痛的,而且打针病会好得快些。

2.3 树榜样 在儿童集体检查时,儿童都有一种好强、好胜的心理。对于在检查操作中表现好能合作的儿童给予表扬,并鼓励其他儿童以他为榜样,可以起到带动作用。

2.4 尊重儿童自尊心 学龄儿童已经初谙人事,懂得自尊,独生子女的自尊心更强。他们已能进行逻辑思维。在不合作时,不能拳打脚踢,不能扳起面孔或训斥,而保护性语言效应对他们同样适用,所以不能在他们面前谈论疾病,更不能夸大病情的严重性。任何有损他们的自尊心的言语,都可以使他们产生逆反心理和行为。

2.5 避免人为的焦虑和恐惧 对于初诊儿童特别是幼儿,听诊器和体温计都会使幼儿出现焦虑或恐惧,更不用说一些外形异常的仪器。在用上述器械进行操作时,医护人员可以示范一次给幼儿看。比如将听诊器或体温计放在自己身上,让幼儿观察或捉摸器械,并作好解释,以免造成人为的焦虑和恐惧。

篇10

为进一步做好全市孕产妇、儿童基本保健服务工作，方便全市孕产妇、儿童享受基本保健服务，根据《市年基本公共卫生服务项目工作方案》的要求，结合我市工作实际，提出如下意见，请认真贯彻执行。

一、自年8月1日起在全市范围内实行孕产妇、儿童基本保健服务信息卡制度。

二、根据属地化管理的原则，各镇（街道）卫生院（同和由市人民医院负责，开发区由市妇保院负责，下同）通过计划生育服务机构、村计生主任、妇女主任、乡村医生等多种渠道，及时了解本辖区孕妇早孕信息，在早孕时为孕妇建立《孕产妇保健手册》、《孕产妇保健管理档案》和《孕产妇保健服务信息卡》，孕妇持《孕产妇保健手册》和《孕产妇保健服务信息卡》到镇（街道）卫生院免费接受孕产妇保健服务。

三、自年8月1日始，各接产医院不再收取产后访视费，不再承担产后访视工作，产后访视工作按属地化管理的原则，由户籍所在地的镇（街道）卫生院承担。

四、接产医院在产妇分娩后向其发放《孕产妇保健服务告知书》，告知产妇出院后持《孕产妇保健服务告知书》、《出生医学证明》和《孕产妇保健手册》到户籍所在地镇（街道）卫生院登记，免费接受孕产妇产后保健服务和儿童保健服务。

五、孕产妇户籍所在地的镇（街道）卫生院接收《孕产妇保健服务告知书》后，根据《儿童保健项目工作方案》和《孕产妇保健项目工作方案》的管理要求，向产妇出具《产后访视服务信息卡》，为儿童建立《儿童保健手册》、《儿童保健管理档案》和《儿童保健服务信息卡》。

六、孕产妇持《孕产妇保健手册》和《产后访视服务信息卡》在户籍所在地的镇（街道）卫生院免费接受产后保健服务和产后42天健康查体。