木兰词范文

导语：如何才能写好一篇木兰词，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

木兰诗文言文

唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

木兰诗东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。

万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？

字词句

A.字音：机杼〔zhù〕 鞍鞯〔ān jiān〕 辔〔pèi〕头 鸣溅溅〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 贴：军帖〔tiě〕；贴〔tiē〕黄花；字帖〔tiè〕

通假字

①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。

古今异义①爷：古义指父亲，e.g.：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。

②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

③但：古义为只，副词，e.g.：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。

④郭：古义为外城，e.g.：出郭相扶将；今仅用作姓氏。

⑤户：古义为门，木兰当户织；今义人家、门第。

⑥迷离：古义为眯着眼，今义模糊而难以分辨清楚。

⑦十二：古义为虚数多，今义数词，十二。

一词多义

市：a.集市，e.g.：东市买骏马；b.买，e.g.：愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）

买：a.买（东西）， e.g.：东市买骏马；b.雇，租，e.g.：欲买舟而下。

愿：a愿意，e.g.：愿为市鞍马；b希望，e.g.：愿驰千里足。

词语活用

①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。

②“策”名词作动词，登记。策勋十二转。

③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。

成语：扑朔迷离

原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂，难于辨别。

特殊句式及重点句子翻译

①省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）

愿意为此去买鞍马。

②倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）

问一声闺女想的是什么？

篇2

摘要：花木兰的故事家喻户晓，它向我们讲述了一位巾帼不让须眉的奇女子，这个故事一直被当做是忠孝的典范而广受赞誉。1998年，美国迪斯尼电影公司将花木兰代父从军的故事改编成了动画片《木兰》，在尊重原著的基础上，更多地将美国的文化价值和思维理念融合在了这个故事里面。在这部动画片中，木兰从一个纯真至孝的忠孝女变成了一个敢于追求自我价值的新时代女性。本文将通过从家庭观念与个人价值，性别歧视与女性主义，以及传统婚姻与自由恋爱三个方面将《木兰辞》与《木兰》进行比较分析，从而突出东方与西方，中国与美国之间的文化差异。

关键词：家庭观念与个人价值、性别歧视与女性主义、传统婚姻与自由恋爱、中美文化差异

电影作为一种艺术表达形式往往会蕴含丰富的文化元素在里面；也就是说，一个国家的文化价值会在他们拍摄的电影中生动的表现出来。1998年美国迪斯尼电影公司将中国民谣《木兰辞》改变并拍摄成了一部动画片《木兰》，这部动画片一上映就在世界各地获得了一致好评。虽然这部电影取材于中国的传统故事，但经过美国的包装之后，它立刻呈现出了美国的思维模式，同时也从侧面表现出了东方与西方，中国与美国之间不同的价值理念。本文将从家庭观念与个人价值，性别歧视与女性主义，以及传统婚姻与自由恋爱三个方面对《木兰》这部动画片进行分析，从而比较中美之间的文化差异。

一、家庭观念与个人价值

《木兰辞》主要表现的是中国以家庭为重的传统文化观念。木兰之所以会代父从军，是因为“阿爷无大儿，木兰无长兄”，她不忍心看着年迈的父亲上战场，于是为了保护父亲，她选择了代父出征，是她对家庭的责任感逼她走上了这条路。而在诗的结尾，作者更是将这点进行了极致的推崇，木兰在战场上立功，天子欲赏赐其官位，木兰却毅然拒绝，她最终还是选择回家照顾父亲。这首歌谣所描绘的就是那个时期最典型的中国女性，她们勤劳善良，但为了家庭要做出自我牺牲，她们根本没有机会去追求自己的个人价值。

但美国动画片《木兰》中所表现的却是一个有着西方个人主义理念的花木兰。这个被重新塑造了的角色很符合现代社会的发展，不难看出，这部电影所表现出来的是美国的文化价值理念。在这部电影中，木兰成长于一个民主与自由的家庭，所以她并不遵循封建的束缚，并且有着有多独特的想法。为了应付媒婆的问题，木兰在胳膊上做小抄。当军队发现木兰是女孩并把她赶出军队后，木兰感到很沮丧，她认为自己违背了保护父亲的初衷，但她又突然觉得内心更大的意愿是想要证明自己是个有用的人。观众很容易就可以看出木兰潜意识里是想要追求真实的自我。就这一点而言，迪斯尼动画片《木兰》就减弱了中国自古以来以家庭为重的传统观念，而重点强调了木兰依靠自己的能力取得个人成就的一种个人主义观念。同时，这部动画片还向我们显示了一个强大的女性形象，她勇敢坚强，敢于追求个人价值的实现。

因为不同的文化背景以及价值理念，中国经典民谣《木兰辞》所表现出来的是典型的以牺牲小我来成就大我的中国传统观念，而迪斯尼却塑造了一个追求自我，突显自我的现代新型女性形象。

二、性别歧视与女性主义

在中国封建社会时期，男尊女卑的观念深入人心，女性在社会上的地位极低，根本没有独立和自由可谈。女子必须要遵循三从四德：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，由此可见，女性在当时就是男人的附庸品。无论是在工作还是在生活中，男性都占有着主要的社会地位，因此，就不难理解为什么木兰不能以女性面目示众。在那个时期，女性根本没有任何社会地位，一旦木兰的秘密被揭穿，她就会被判处死刑。

但动画片《木兰》却清晰的向观众呈现了女性主义观念。在《木兰辞》里，木兰的真实身份一直都没有被发现，她伪装成一名男性为国家战斗，直到回到家才脱下战袍，换上了女性服装——“脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄”。然而迪斯尼所拍摄的《木兰》却修改了这一情节，它意在强调一种男女平等的理念，虽然他们的社会地位或性别不同，但他们都有权利去追求自己的梦想。木兰在战斗中不幸受伤，而她的秘密也随之被揭穿。她是女生的这个秘密震惊了整个军队。尽管木兰被认为是部队里最勇敢的战士，是英雄，但当她的秘密被大家知道之后仍然得接受惩罚。按照军队里的法律，她应该被处死，但介于她之前所作出的贡献，便只是被赶出了军队。尽管如此，木兰还是在皇上遇到危险的时候，毅然选择了前往皇宫去营救皇上，她以胜于男子的勇谋救了国家得到了大家的认可和赞扬。更重要的是，其他的士兵也是靠装扮成女性才潜入宫廷，导演从这一点上更加凸显了西方女性的主体意识观念。

与中国传统的性别歧视观念不同，这几点都显示了美国对女性能力的肯定。除此之外，在木兰救了皇上的性命之后，皇上竟然向她鞠躬表示感谢，并且坚持要免除对她的惩罚，美国迪斯尼所改动的这些情节都体现了现代平等民主的思想价值观以及美国人长期以来所崇尚的女性主义观念，这些都与我国传统的一些思想相矛盾。

三、传统的婚姻与自由恋爱

在封建社会时期，中国的婚姻讲究父母之命，媒妁之言。女性根本没有追求和选择爱情权利，大多数人都是到了成婚之夜才能知道自己的夫婿长什么样子。《木兰辞》中有言“同行十二年，不知木兰是女郎”，也就是说，为了代父出征，木兰只能将自己的婚姻大事置之一边，为了对父亲敬孝道，她不得不扼杀自己对爱情和婚姻的期盼。

可是在动画片《木兰》中，花木兰敢于勇敢追求自己的爱情，这一点也向观众展示了西方长久以来所崇尚的自由恋爱观念。木兰用自己的智慧和魅力赢得了李翔将军的爱，她与李翔在长期的接触中患难见真情，互生爱慕，在他们齐心协力击败敌人救回皇上之后，他们终于走到了一起。《木兰》中所呈现的爱情观在一定程度上是对中国传统理念的挑战。表明女性在选择自己的爱情时也有自。

四、结论

电影在跨文化交流中可以为传播不同的文化理念提供许多有意义的帮助。它能够提升人们的文化敏感度以及丰富他们对其他国家的认识。人们可以通过电影来了解其他国家的生活方式、信仰、社会价值观以及伦理价值，这个传统的东方民谣《木兰辞》就是通过美国人的思维，将花木兰塑造成了一个有美国文化价值取向的奇女子。总之，因为不同文化理念和价值观的存在，电影中所表现的人物性格特点就会不同，而这些作品的真正意义是让人们意识到多元文化世界中的文化交流。（作者单位：西北大学外国语学院）

参考文献：

[1]B.Strauss.Disney Tries Its Hand at Chinese Storytelling.Boston：Boston Globe City Edition，1988.

[2]梅仁毅.美国研究读本[M].北京：外国语教学与研究出版社，2002.

[3]王倩.迪斯尼镜头下的花木兰解读[J].社会科学，2006（3）：34-36

篇3

业主：若想获得灿烂的人生，除了需要一颗善于经营生活的头脑，还需要一颗懂得感恩的心。

说真的一开始准备装修的时候，我也不知道自己想要什么风格。我从小成长在书香门第，老家在西安，所以比较喜欢中式的传统设计，恰巧家里还有些青花瓷和爷爷留给我的书法字画，于是就设想着如何将这些东西都整合在一起。与设计师交谈之后，他提出按照“新中式再带点混搭”的设计理念，虽然我不太了解这到底是什么样的概念，不过在听取设计师的建议之后，还是遵从了他的设计方案。

确定了设计风格之后，设计师就开始对房屋整体进行大面积的改造。首先是对墙体改造，方法是将原本的暗红色全部刷成了清爽透亮的薄荷绿，然后选择了具有历史感的古典明清家具进行搭配。一般市面上所见的明清家具通常颜色暗淡，体型也显得笨拙，为了解决这个问题，我们与厂家协商重新调色，并将电视柜、茶几旁的两个单人沙发和餐椅都变成了接近绿松石的颜色，这样的搭配使房间的气氛一下子变得鲜活起来。

篇4

尊敬的窦会长、张会长、各位朋友：

大家下午好!

欢迎大家来到兄弟商会“篮球赛”的活动现场。首先，请允许我代表山西商会全体同仁.向支持本次篮球赛的各位来宾表示衷心的感谢，向参赛的队员和全体工作人员表示热烈的欢迎和诚挚的问候!

回顾上次比赛、一切历历在目。赛场上运动员的每一滴汗水、都是看得见的精彩。蓝球运动，作为增强体魄、愉悦身心、锻炼意志、塑造品质、交流情感的重要活动，对人的全面发展有着重大影响。现代社会体育运动已成为社会精神文明的重要载体，它有利于培养人们顽强拼搏、勇攀高峰的精神品质；有利于弘扬团结协作、公平竞争的社会风尚；有利于树立自尊自信、自立自强的人生信念。商会篮球赛的举办，旨在活跃商会业余文化生活，增强凝聚力和战斗力，增进兄弟商会之间的友谊。我希望，运动员们在比赛中，能够充分展现出团结进取、蓬勃向上的精神风貌，大力发扬友谊第一，比赛第二的运动精神，要赛出水平、赛出风格、赛出友谊、赛出团结。裁判员要严格竞赛规则，公平、公开、公正裁决。各位运动员要遵守纪律、服从裁判裁决。

最后，预祝本次商会篮球赛取得圆满成功!谢谢大家!

篇5

各位领导，各位来宾，老师们，同学们：

****县第xx届人寿保险杯中学生篮球赛经过一段时间的精心筹备，今天在湘粤学校隆重开幕了。首先谨让我代表县教育局党组、行政和本届篮球赛组委会向第xx届中学生篮球赛的顺利开幕表示热烈的祝贺，向亲临比赛现场指导工作的各位领导和来宾表示热烈欢迎，向参加比赛的裁判员、教练员、运动员以及大赛全体工作人员致以亲切的问候。本届中学生篮球赛得到了中国人寿保险公司****支公司的大力支持，在此我代表组委会向中国人寿保险公司****支公司表示衷心的感谢！

篮球运动是一项群众基础十分广泛、深受人民群众喜爱的传统体育运动项目。认真举办中学生篮球赛，既是强健学生体魄，丰富校园文化生活，全面推进素质教育的重要举措，又是带动和发展其他群众性体育运动，促进社会主义两个文明建设的需要，意义重大，影响深远。

篇6

为了开好本届运动会，展示我校师生的精神面貌，校领导群策群力，认真抓好每项工作。艺术组认真作好组织、协调主办，在此我代表学校向几年来，十几年来，几十年来关心、支持体育工作的各级各位来势和同学致以深深的谢意！

本届运动会必将进一步推动我校体育工作开展，我们将乘着全国课程改革的东风，向着现代化双语示范学校的宏伟目标阔步前进！

最后，预祝大会圆满成功。把本次运动会开成一个团结的盛会，拼搏的盛会、令全体学生难以忘怀的，终生难忘的盛会。我们不在乎名次的前后，成绩如何，在乎过程的体验，愿成绩与风格同在，友谊与欢乐并存。祝愿全体运动员赛出成绩、赛出风格、赛出水平，祝愿全体与会人员在我校期间身体健康，心情愉快。

我宣布《 秋季篮球运动会 》 正式开幕，全体起立，鸣礼炮，升国旗，奏中华人民共和国国歌

胜利的橄榄枝

黎明前黑暗的苍穹

繁星点点

普罗米修斯将体育的圣火点燃

随着一道霞光

运动的火焰升腾在奥林匹亚山

今日的健儿们

英姿勃发

志存高远

精神饱满的将目光凝聚在终点线

努力吧

拼搏吧

奋斗吧

女神将献上胜利的橄榄枝编成的花环

致跳高运动员

一根细细的杆子横放在半空中，

它细，然而却像你生命中的坎，

不可怕，不要怕，

只要你有决心，

只要你有信心，

这又算得了什么？

没有经历过坎坷就不会有成功的喜悦，

一次次的战胜，

一次次的超越自己，

加油吧，努力跳过这挡在你前面的坎。

去燃烧你的青春！

致跳高者

掌声响起来

这里需要激情，

这里需要呐喊，

这里同样需要掌声。

当你乘胜而归，

我们为你鼓掌，为你祝贺，

当你失败而来，

我们同样为你鼓掌，为你骄傲。

当掌声再一次想起的时候，

你已经站在了起跑线上，

朋友，向前冲！

我们在为你鼓掌。

为生命喝彩

青春飞扬，我们向新纪元进军，

冲吧，跳吧！

拼出你顽强的毅力，

展现你矫健的身姿。

漫漫征途就在脚下，

胜利歌声属于拼搏不息的生命。

激情荡漾，我们演绎人类凯歌，

喊吧，唱吧！

吼出你心底的歌声，

唱出你远大的宏图。

心中目标终成现实，

胜利歌声属于每一颗激动的心。

为生命喝彩，向青春举杯，

这儿——杭电体育场，

我们——新世纪大学生，

一起向胜利进军，

向人类极限挑战，。

人类生命之舟因之而永远向前，

为生命喝彩，更为年轻的生命喝彩

阳光不锈

秋阳普照大地，那攒动的人群

在呐喊声与歌声中意气风发

那奔跑的身影

融入秋日的阳光

阳光不锈

青春的阳光在悄悄地流淌

流淌在那鼓声里

流淌在那奔跑的脚步里

流淌在那发令枪的声响里

生命浸润在阳光中

阳光不锈

运动生命在阳光里展现风采

生命的凯歌在阳光中走向辉煌

运动的序幕已经拉开

让我们用运动的火光来点燃生命的激情

生命阳光永不锈

一年一度的运动会如期而至。“沙场秋点兵”的壮阔，想必给了我们

篇7

2009年末，香港导演马楚成与演员赵薇、陈坤将这一故事搬上银幕，《花木兰》取得了较好的反响。相对于迪斯尼出品的动画电影Mulan片来说，《花木兰》更符合中国人对木兰形象的认识。本文拟参考ITIM①公布的六维度霍夫斯泰德文化价值理论，通过影片台词分析，深入了解人物性格和由此体现的中国精神，提高跨文化交际能力和影视鉴赏能力。

一、 霍夫斯泰德文化价值维度及其发展

文化价值维度理论是荷兰学者吉尔特・霍夫斯泰德提出的用来衡量不同国家文化差异的一个框架。他认为文化是在一个环境下人们共同拥有的心理程序，能将一群人与其他人区分开来。[1]霍夫斯泰德在1968年和1972年两次对全球70个城市的11.6万名IBM职员进行问卷调查，在实证分析的基础上，将不同文化的价值观取向分为四个基本维度：权力距离、个体主义―集体主义、男性气质―女性气质与不确定性规避。

近年来，文化价值维度理论进一步发展完善。1991年，在香港中文大学迈克尔・邦德（Michael Bond）教授对东西方文化对比研究的基础上，该理论增加了能反应儒家价值观的第五个维度：长期短期导向。2010年，根据迈克尔・明科夫（Micheal Minkov）对世界价值观调查（World Values Survey）数据的分析结果，该理论模型又增加了第六个维度：放任与约束。②至此，六维度的文化价值理论已经比较完善，并成为一个公认的标准被广泛地应用在跨文化研究领域中。

（一）权力距离 （Power Distance）

根据霍氏理论，权力距离是指在一个社会及其各种组织当中，比如工作场所、社区、家庭等，社会地位较低的人对于权力分配不平等的接受程度。比较研究中常使用权力距离指数（PDI： Power Distance Index）来表示权力距离的大小，指数越高权力距离就越大。[2]

（二）个体主义―集体主义 （Individualism vs. Collectivism）

个体主义社会中人们较多关心个人利益。相反，集体主义社会中，人们更重视群内关系，关心大家庭。每个人一出生就自然而然地归属于某一个群体。人们需要忠诚于群体和所在家庭，同时群体对个人则提供保护。衡量某种文化的个体主义倾向一般依据霍夫斯泰德提出的个体主义指数（IDV：Individualism Index）的高低来判断。

（三）男性气质―女性气质 （Masculinity vs. Femininity）

在阳刚气质社会中，人们对男性和女性的角色差别定位明显。认为男性应该表现得自信、坚强、重视物质成就，而女性则应该表现得谦虚、温柔、重视生活质量。而在阴柔气质社会中，男性和女性角色定位差别不明显。人们认为男性也应该具备女性的一些品质，同样应该女性关注的一些事情。在霍氏研究中，阳刚气质指数（MAS：Masculinity Index）被用来标志文化中男性气质的高低。

（四）不确定性规避 （Uncertainty Avoidance）

不确定性规避是指某一群体中的成员在面对不确定性的事物时感受威胁的程度，以及通过某些规则或者手段来避免不确定性的程度。霍氏研究发现不同文化在对不确定性回避方面差别较大。对于生活中的未知数，有些文化竭尽所能积极避免，而有些文化则坦然接受。[3]不确定性规避指数（UAI：Uncertainty Avoidance Index）越高，不确定性规避倾向越大。[4]

（五）长期导向―短期导向 （Long-term Orientation vs. Short-term Orientation）

这个维度是指某一文化中的成员对延迟其物质、情感、社会需求的满足所能接受的程度。长期导向通常是以未来为导向，愿意为了将来而努力，人们倾向于坚韧、积累、节俭。而短期导向则偏重于关注过去和现在，尊重传统。长期导向指数（LTO： Long-term Orientation Index）越高则说明该文化越偏向长期导向。

（六）放任―约束 （Indulgence vs. Restraint）

放任-约束是最近几年新增的一个文化价值维度，它主要基于2010年迈克尔・明科夫（Micheal Minkov）对世界价值观调查（World Values Survey）数据的分析结果。这个维度主要关注社会成员在多大程度上控制自身的欲望和冲动。控制较弱的被称为“放任”，控制较强的则称为“约束”。放任约束指数用IVR表示，数值越高则表明越“放任”。

二、 从《花木兰》台词到文化价值观

（一）中西价值观比较

霍氏研究采用六个指数来衡量各国文化价值的偏向性，它们分别是PDI权力距离指数，IDV个体主义指数，MAS男性气质指数，UAI不确定性规避指数，LTO长期导向指数和IVR约束放任指数。图1根据最新研究成果，ITIM网站提供了中美两国在六个文化价值维度上的相关数值，如图1所示。从图中可以看出，中国和以美国为代表的西方价值观在权力距离、个体主义、长期导向和约束放任指数方面相差最大，其他方面差别较小。下文就从四个主要方面分析影片中的人物台词。

（二）《花木兰》台词中的价值观

1.权力距离

从图1的霍氏研究数据可以看到，中国是高权力距离国家。在高权力距离文化中，人们对长辈的尊敬较多地体现在“顺”。在家顺从父母，在学校听从老师，在单位服从领导。另外在中国，子女有赡养老人的义务，反之就会被认为是忤逆不孝。

《花木兰》中木兰凯旋而归，虽然父亲以女儿为荣，“孝”与“顺”还是用来评判是不是好孩子的一个很重要的前提。“不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”寥寥几句却淋漓尽致地表达了木兰归心似箭，更愿意在家尽孝的愿望。而顺从长辈的价值观在门独和父王单于的对话中表现得更加淋漓尽致。门独说：“……我们可以一鼓作气，把魏国的良田变成我们新的牧场……当然这一切还要您来拿主意。”

2.个体主义

图1显示中国的个体主义指数较低。集体主义和个体主义最大的差别在于看待事物的出发点不同，前者的出发点是“我们”，后者的出发点是“我”。在集体主义文化中，人们把自己看作是各种团体组织的一份子，集体的需求、目标高于一切。

《花木兰》中体现集体主义的例子不胜枚举， 其中最为突出的就是“牺牲”――木兰意图牺牲自己的坐骑以解决被困士兵的粮食问题；皇子文泰冒生命危险，自己做人质换回几千士兵的安全；木兰为了国家的长治久安牺牲自己的爱情，成全文泰和柔然公主的婚姻。这样的集体主义还体现在胡奎单枪匹马去救小虎“我们的兄弟”，结果被乱箭射死。更体现在文泰开导木兰的对白中“你穿上了将军的战甲，就不再属于你”。

3.长期导向和约束放任

霍氏研究数据表明，中国是个长期导向文化的国家。长期导向文化不仅鼓励坚韧、节俭，一切为了将来计划，实用主义，而且很重视履行社会责任，害怕丢面子。影片中，皇上对皇子说：“弘儿，和柔然公主联姻是国家大事，你明白自己的责任了吗？”这里首先反映的是皇子是要对国家负责任的，其次联姻是为了将来，再次国家能够长治久安比爱情重要得多。

中国的放任指数较低，人们认为行为受到社会规范的约束，放纵自己是不对的。影片中，木兰误以为文泰战死，异常伤心，不管理部队也不练兵。在这种情形下，小虎跟木兰发生了激烈的争执，这样的责备既反映了集体主义价值观，同时也从侧面反映出士兵们对于作为将军的木兰放纵自己感到不满。

结语

霍夫斯泰德的文化价值维度理论是目前跨文化交际研究中使用最为广泛的理论，而影视作品则是丰富的文化载体。运用霍氏理论分析影片台词，可以更加直观生动地了解本族文化，有助于更客观全面地看待这个多元的世界，提高影视鉴赏能力和跨文化交际能力。

参考文献：

[1][2]（荷兰）霍夫斯泰德（Hofstede，G.J.）.文化与组织：心理软件的力量（第二版）[M].李原，孙健敏，译.北京：中国人民大学出版社，2010：49.

篇8

泉州是一座历史文化名城，已经有一千七百多年的历史。它是我国古代海上丝绸之路的起点。早在宋元时期，泉州刺桐港就被誉为东方的第一大港，海外交通非常繁荣，世界各国的商人、学者、传教士纷至踏来，因此给泉州留下了许多极为珍贵的宗教遗迹和伟大的方建筑，今天我们第一站要参观的是泉州伊斯兰教圣墓。伊斯兰教圣墓位于泉州东郊灵山南麓，是全国重点文物保护单位。这里山青水秀，绿草有茵，是穆斯林向往的胜迹。伊斯兰教是世界三大宗教之一。目前它的教徒人数仅次于基督教徒。该教创立于公元七世纪初，创始人。七世纪10年代，阿拉伯半岛原为多神教信仰地区，后来因受到犹太教和基督教的影响，逐渐向一神教过渡。后来汉志地区有人根据社会需要，反对崇拜偶像，因此就创造一种不太拘泥于教条与仪式的一神教，即哈尼夫教。该教尊古莱氏人的部落主神为唯一的神，相信天命、复活、惩罚、报应等。它的产生为伊斯兰教打下了思想基础。但是，哈尼夫教不具备统一阿拉伯民族的条件。因为当时不重视教义理论建设，又缺少一位能接受启示的先知，所以，目睹多神教的落后和阿拉伯半岛的分裂，于是进入希拉山洞沉思。

据传他在洞中听到天使加波列大向他传达真主的声音，并确信真主选他为先知。真主向他启示，他将成为真主的使者。于是，向人们转达真主的恩典。力量和威严。因为宗教宣扬一切顺从，故称伊斯兰。伊斯兰教的教徒就是顺从的人，故称穆斯林。但是受到古莱氏多神教徒和奴隶主贵族的残酷迫害，于公元622年，便率领麦加的穆斯林转移麦地那，这是伊斯兰教和阿拉伯历史的一个转折点。这一年也因此被定为伊斯兰教历的元年。在凡穆民皆兄弟的大一统口号下，统一了阿拉伯半岛，建立了封建神权的国家。并且迅速地发展传教到周边地区，因此便成为世界性宗教。

当时泉州人感念神威法力，托庇安宁，信奉回教者甚多，又因海外交通发达，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，并且与当地人通婚。就现在泉州一带的回民还有四万多人，他们有的还保留着回教的习惯，有的已经汉化，于是三贤、四贤就结庐在灵山并在此传教。他们死了以后也就葬在这里，因为夜里常有灵异之光发出，所以人们就称之为灵山圣墓。当时还没有清真寺，所以很多人都到这里来礼拜。后来随着穆斯林教徒的不断增多，到了宋朝才由阿拉伯人出资建造了通淮衔清净寺，它是我国唯一保留至今的宋代伊斯兰教寺。

这个风动石就是当年传说中神鹰掷落的大石头，这块石头风吹则晃，手推则动，俗称为风动石。也是福建省三个风动石之一。回教徒们把它看作是真主赐予平安的遗物。明朝嘉靖年间，泉州知府周道光在上面刻上碧玉球三字，后人又勒上天然机妙四个字，因此便构成了泉州一景玉球风动。

千百年来，这座伊斯兰教圣墓一直受到历代泉州人民和穆斯林的保护，它是我国极为珍贵的伊斯兰历史文物。它犹如不朽的花朵，永远开放在穆斯林的心中。

篇9

这位"新"秀就是在《穆霍兰道》中有上乘演出、生于英国、长在澳大利亚、已在影艺圈闯荡了十五年的纳欧米・瓦茨。绝大多数影评人们给她的表演予很高的评价，还有人说如果有足够多的影艺学院会员看《穆霍兰道》，瓦茨就能得奥斯卡最佳女主角提名。

"一夜成名"的瓦茨1968年9月28日出生于英国肯特郡的索伦罕，父亲彼德・瓦茨是著名摇滚乐队"平克・弗洛伊德"的音响技师，母亲是不太成功的演员。因为父亲总随乐队在外演出，童年时代的瓦茨很少见到父亲。三岁时父母离异，没有稳定收入的母亲带着她和弟弟先后在外祖父和姨妈家寄住，其间又随母亲的男友搬过几次家，就在父母商议复婚的可能时父亲突然去世，使九岁的瓦茨一直未能摆脱被"遗弃"的感觉，总在寻求被接纳。在北威尔士和外祖父母住了一段后，母亲又带着姐弟迁到澳大利亚，并把对表演有浓厚兴趣的瓦茨送进了戏剧表演学习班。瓦茨从中学时起兼任模特，并到日本等地登台，但不久即对模特工作失去兴趣，在悉尼一家时装杂志当了助理编辑，主要为大百货商场制作时装广告，同时也参加小制作电影和电视剧演出。

一位当年戏剧表演学习班的同学的建议改变了瓦茨的生活。这位同学一再邀她参加戏剧爱好者组织的工作坊，瓦茨参加后立刻被深深吸引，马上辞去工作。巧的是两周后见到了以发现妮可尔・基德曼等一大批优秀演员而闻名的青年导演约翰・杜耿，后者邀她为自己筹拍的《Flirting》一片试镜，结果她入选了，在片中饰一个女中学生，同在片中演出的基德曼和谭迪・纽顿、诺尔・泰勒，后来都成了知名国际影星。

虽然瓦茨1986年就在山姆・内尔（著名澳大利亚演员，《侏罗纪公园》《钢琴课》《马语者》等片的主要演员）主演的描述三十年代一个爱情故事的电影《仅仅为爱》和表现新南威尔士地区一个沿海小城夏湾居民悲欢离合的电视连续剧《Home and Away》中担任过角色，但《Flirting》上映后才真正引人注目。有两部电视剧邀她加盟，但这时她的眼光已转向好莱坞，在和杜耿合作了《不平静的河加索海》后，她飞到了洛杉矶。

但好莱坞使她大失所望，在澳大利亚称赞她"极具潜力"的导演们对这位新人并不热心，瓦茨只能在一些烂片子里担任不入流的龙套。觉得受了侮辱的她回到澳大利亚，之后又拍了五六部上映后几乎没有反应的片子。导演杜耿认为澳大利亚毕竟机会不多，鼓励她再到好莱坞试试，但1995年参演的科幻动作片《Tank Girl》票房惨败。就在她对自己也产生了怀疑的时候，大导演大卫・林奇见到了她，交谈之后对她的"聪明、风趣"和"不寻常的美"非常欣赏，便约她参加自己为ABC电视网筹拍的《穆霍兰道》连续剧试集试镜。

瓦茨成了女主角，虽然对角色不太满意。不料试集出来后被ABC决策主管"枪毙"了。瓦茨只得继续不停地试镜，参加一些二三流小片的演出。但一年后林奇得到了法国方面的资助，决定把试集改成电影，大幅度增加瓦茨所饰角色的戏，这一来改变了她的命运。

在《穆霍兰道》中，瓦茨扮演一个从小地方出来，对好莱坞充满幻想的单纯少女贝蒂・艾恩斯和影星卡蜜拉的情人黛安。贝蒂到了好莱坞姨妈的住处后，发现姨妈外出，却有个自称瑞塔，但声称想不起自己真名的女子在浴室里。瑞塔的手提包里有不少现钞和一把蓝色钥匙。贝蒂自告奋勇协助她，但她可以想起的只有一个人名：黛安・赛尔文。贝蒂找到了黛安的住址，陪瑞塔前去见她，在这之前到一家制片厂试了镜。贝蒂给导演留下子深刻印象，但未被选中。她和瑞塔发现了黛安的尸首，并在一家名为"沉默"的电影院里找到了一个蓝色盒子，用瑞塔的蓝钥匙打开盒子后，贝蒂发现自己过的其实是黛安的生活，而黛安的情人，影星卡蜜拉就是瑞塔……黛安因卡蜜拉与一位导演订婚，雇了杀手去杀以前的情人……

篇10

各位来宾、各位朋友：

大家新年好！金鸡报晓，大地回春，万象更新。伴随着文明、详和、愉快的节日气氛，历时6天的常乐镇20__年春节“兴企杯”篮球运动会就要落下帷幕了，本次运动会开得隆重、热烈、精彩，取得比赛成绩和精神文明双丰收，为我镇今年的体育事业开了一个好头，是一次“团结、友谊、进步”的盛会。我代表镇党委、政府向为这次运动会成功举办而付出努力的全体运动员、裁判员、教练员、工作人员以及所有热情的观众表示热烈的祝贺！

本次“兴企杯”篮球运动会是灯光球场改造后举办的第一次大型的篮球运动会，盛况空前，意义非凡。在比赛的过程中，运动员、教练员认真遵循“团结、友谊、进步”，发扬“团结、拼搏、奋进”的体育精神，赛出了水平，赛出了风格，比赛场场精彩，体现了我镇体育新的精神风貌，丰富了群众节日的文体生活。特别是恒源酒业队和瑞发木业队之间的比赛更是近年来在我镇进行的最高水平比赛，使观众大饱眼福。

党的十六大提出了“开展全民健身运动，提高全民健康水平”，我们相信，有篮球这项运动的深厚基础，有广大群众的热情参与和大力支持，特别是20__年夏季奥运会在北京举办，所有这些，都为我镇开展全民健身运动提供了良好的机遇，我镇的全民健身运动一定会呈现出勃勃生机，我镇的体育事业一定会结出丰硕的果实，我们的春节运动会也会办得一年比一年好，健康和快乐也将会伴随我们每一个人。

同志们、朋友们，我们送走了满怀收获的20__年，迎来了充满希望的20__年，做好今年的各项工作对实现富民兴镇新跨越目标有着十分重要的意义。我们要以成功举办这次运动会为契机，坚持以“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学的发展观和县委、县政府的各项部署，紧紧抓住发展这个第一要务，努力保持经济发展的良好势头。一是要突出抓好“三农”工作，千方百计增加农民收入；二是要突出工业的主导地位，千方百计提高工业经济的整体效益和综合竞争力；三是加大招商引资的力度，增加经济总量，努力培植税源，千方百计增加税收；四是要狠抓安全生产和社会治安综合治理工作，千方百计确保社会大局稳定和人民安居乐业；五是情系群众，千方百计提高城乡居民的生活水平；六是统筹社会各项事业发展，实现物质文明、精神文明和政治文明协调发展。