朱熹的诗范文

导语：如何才能写好一篇朱熹的诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：朱熹,孔子,诗教理论

翻开中国教育的历史书卷，堪称教育家的人不胜枚举。虽然他们的教育思想大都散见于各种作品中，但只要系统的加以研究便会看到他们较为系统的教育思想。孔子是我国第一个大教育家，是儒家思想的代表人物，朱熹的生活比孔子晚了一千多年，但是他在自己生活的年代把儒家思想进行了进一步的改造，使儒学思想在统治阶级的影响更为深刻。与此同时，朱熹与孔子都是中国古代的大语文教育家。虽然中国语文独立设科是在1904年，但是中国语文教育的历史却源远流长，随着历史的不断推进，中国语文教育也经历了一个逐渐发展完善的过程。孔子和朱熹都是对中国语文教育做出了很大贡献的人，今天我们把两位语文教育家的思想作一系统研究，希望能够从中得出一些对当今语文课程改革有益借鉴。

从总的指导思想来看，朱熹与孔子的语文教育的指导思想有着很大的不同，这也是他们的诗教理论的其他方面有着很大不同的一个重要原因。朱熹的诗教理论倡导“以理为本”，他认为天理是人性伦理的行为纲领。他的诗教理论无处不渗透着“理”的影子，“理”是他诗教理论的一个总的指导思想。而孔子的诗教理论倡导“以人为本”，孔子的诗教理论以学生自身的发展为根本出发点，他推崇诗教的宗旨是为了净化、美化人的心灵，并使人获得一定的能力。他认为学诗的最终目的是涵养德行以施行仁政。

因为指导思想以及生活时代的不同，朱熹的诗教理论跟孔子的诗教理论在各个方面都表现出了或多或少的不同，以下我们具体从诗教的目的、标准、功能、过程、方法等方面来研究一下两位大家在诗教理论方面的见解。

从诗教的目的来看，孔子认为诗教的目的是“思无邪”。他说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”[①]《礼记•经解篇》有记载：“孔子曰：入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也”[②]“思无邪”是心灵净化美化的一种至境；温柔敦厚，则是个体情感行为表现出来的一种倾向水平。从这些话中可以看出孔子认为诗教的目的是达到“思无邪”的境界。而朱熹则认为诗教是“修身及家、平均天下之道”[③]，朱熹认为诗教的目的就是为了达到修身齐家、治国平天下的目的。。。朱熹教育的目的就在于懂“理”、明“道”。他认为“圣人千言万语，只是教人明天理、灭人欲”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学”[④]朱熹诗教理论的终极目标就在这里。从中可以看出两位大语文教育家在语文教育目的方面的不同见解，孔子认为诗教是为了更好的促进人的发展，达到思无邪的程度，而朱熹则认为诗教的最终目的是达到懂理、明道。

从诗教的功能来看，孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”[⑤]“兴”即赋、比、兴，指通过学诗可以学习诗的表现方法；“观”即通过学诗、采诗以提高观察力和认识能力；“群”即通过学诗、用诗以锻炼合群性，涵养与上下左右和睦相处的能力，以促进社会和谐；“怨”即指借诗以表达讽刺的方法，引导人们表达哀乐的程度要适中，表达的方式也不能太过。。孔子所说的“怨”说到底就是通过学诗来涵养人际交往的能力、态度与方法。而朱熹认为诗教是为了学习圣人之言、圣人之思、圣人之乐、圣人之经。他说：“圣人之言，足以为教；圣人之思，足以为教；圣人之乐，足以为教；圣人之经，足以为教”。朱熹认为教育是使人读书、识字，“成人”、“成智”，他希望通过教育能培养出“明人伦”、“复性”、“亲民”的人才，以维护统治阶级的意志。

在诗教的过程方面，孔子主张自求、自得、自省、自成，注重创设情境，观察体认，群体交流和得体表达，很明显这是以学生的发展为中心的教学过程论。孔子很注重学生的自我感悟在学习过程中的作用。所以孔子倡导“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”[⑥]孔子的诗教过程论也体现了他“以人为本”的教育指导思想。而朱熹则认为诗教的过程可以分为端、变、规、止。他在《诗集传》说：“本之二南以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其观，和之于颂以要其止”[⑦]从中可以看出朱熹的诗教过程注重文本本身的理，是以理为中心的。

在诗教的方法上，孔子主张“始于诗，立于礼，成于乐，游于艺”[⑧]，认为学习的东西最终能够用到现实当中，才算是完成了学习的任务，是以言语实践为学习的最终落脚点。而朱熹则认为学诗要以“章句以纲之、训诂以纪之、讽咏以昌之、涵濡以礼之”[⑨]认为学习诗的方法必须按照诗词的句式、注释、韵律等来进行。是按照一种纲领性的东西来对诗进行理解。朱熹的诗教方法更多的注重了诗的文本，而在诗对人的影响方面，则有所疏漏。

综上所述，朱熹跟孔子在诗教理论方面的不同可以归结为以下几点：

首先，孔子诗教理论的至境是美学，其目标是净化人的心灵，让学生的思想得到自由的发展。孔子诗教的终极目标是培养“自强不息”、“厚德载物”、“文质彬彬”的君子，他的逻辑起点是学者通过学《诗》以陶冶情操并不断提升言语实践能力，在自求、自得、自省、自成中涵养学生美丽的人生。而朱熹诗教理论的至境是“理”学，他的诗教理论的各个方面都从属于文本，从属于理性，朱熹诗教理论的出发点是文本，落脚点则是“理”

其次，孔子的诗教是一种思想，是希望能够通过诗，来培养学生的言语实践能力，能够使学生更好的实现自身的价值，是以学生自身的发展为出发点的。而朱熹的诗教理论是一种纲领，他明确了诗教的目标、标准、功能等，使教学更容易进行，增强了诗教理论的可操作性，但是忽略了教育是为了促进学生的发展这一要本目的，因为朱熹的诗教理论是以教学过程为主的，所以操作性比较强，这也在一定程序度上导致很长时间以来语文教育注重“语”、“修”、“逻”、“文”，而忽视听、说等言语实践能力的培养。

最后，孔子诗教理论的“兴、观、群、怨”是在一个开放的本体中，借诗以促进学生的发展。兴——观——群——怨提出了诗教的基本过程：创设情境）——观察体认——群体交流——得体表达。这在今天看来仍有十分重要的借鉴意义。而朱熹的言教、思教、乐教、经教则是借圣人之言、圣人之道，来限制和束缚人的自由发展，以培养适应统治阶级需要的人才。

在新课程改革全面展开的今天我们有必要对中国古代的语文教育作一个系统的比较研究，因为“观今宜鉴古，无古不成今”。也只有放眼中国语文教育的过去，取中国古代语文教育之精华，并弃其糟粕，才能更好的找到中国语文教育的出路。

参 考 文 献

[1].杨伯峻注：论语译注.中华书局:1980年版

[2.] [宋]朱熹集注：诗集传.上海古籍出版社，1980年版

[3.] 孟承宪编：中国古代教育文选.人民教育出版社，1985年版

[4] 靳健著：后现代文化视界的语文课程与教学论.甘肃教育出版社2006年版

[5]. 张隆华，曾仲珊著.中国古代教育史，四川教育出版社，2000年版

[6]. 毛礼锐主编.中国古代教育家传，北京师范大学出版社，1993年版

篇2

至今，南平境内由朱熹及他的同路人们所创建的书院遗址，曾经是全国三大印书中心的建阳书坊乡，仍透露着闽学大成曾经的吉光与片羽。

跟随先贤的足迹

“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷”。学者蔡尚思的诗帮我们解决了定位朱熹与闽北这个难题，也解释了为何在闽北以至福建各地，“邹鲁渊源”四个字如此频繁地跳入人们眼眶。程颢评论杨时说出“吾道南矣”时，似乎他已经预见了此后关于闽学、关于朱熹的种种。但他绝对无法想到，二程的名字与朱熹联在一起，朱子理学成了程朱理学的代名词，甚至朱熹本人也想象不到，在他的学说被诬为伪学、潦倒去世后，后世中国的封建统治者竟然将他的思想钦定为官方的正统思想，并以这种形式由宋末至清代存续了700余年间，他还被特批为孔子门下的第七十三贤。

朱熹不仅改变了理学的进程，他也改变了福建的文化进程。福建本土文化的相关研究曾一度陷入僵局，民间信仰、闽台渊源、海洋性格，排除掉当中民俗学的干扰，即使令人热血沸腾，人们的心里却总是揣着些怀疑，这是福建文化的源头吗？海洋文化光芒太甚，遮盖了内地文化。而当我们将视线从沿海收回内陆，重温了最早的福建文明进程的一部分，闽越文化，也看到了一股绵延不断的由北而来又向北而去的力量，它们呈现出与所谓蛮夷之地相反的情景，是传统中国文化极为重要的一部分。朱熹与他前前后后的闽北学者在当中扮演了主角，他们还抢注了福建的文化商标——闽学，朱熹以及他所代表的闽学化成福建地方文化的一个重要内核。

在南平各地，各种与朱熹有关的痕迹层出不穷。朱熹最大的成就在理学，而与他一生都脱不开联系的是书院，他在书院中出生，在书院中成长，又亲自创建书院，甚至出闽周游、论辩，活动范围依然不出书院。

建炎四年（1130）朱熹在南建州尤溪诞生。朱熹的父亲朱松“以供职事之余，读书观理而养其高大之趣，于以风化县人子弟，使知兴学”，先后在尤溪和政和修建星溪书院、云根书院，他是朱熹人生中的第一任老师，把书院带入了朱熹最早的生命。朱熹出生后，由尤溪、蒲城，一路迁徒。绍兴十年（1140），朱熹追随父亲到环溪精舍（现属建瓯）读书，直至绍兴十四年（1144）三月朱松逝世。相传朱文公坐沙画卦的佳话就是出于此地，小小的朱熹过早地表现出了惊人之处。建瓯现在仍留有徽国朱文公祠、艮泉井等与朱熹有关的文化遗存。

朱松逝世后，朱熹遵父遗命，师事刘子翚、刘子羽等人，随母定居崇安（今武夷山市）五夫里。刘氏为当地望族，又是忠义之家，朱熹在刘子翚创设的屏山学院中学习，受到了更正规全面的儒家教育，也开始潜研二程洛学的理学。刘氏兄弟的学识、风范给朱熹影响很大，刘子羽去世后，朱熹手书刘公神道碑以报答抚育之恩。19岁（1148年）时，朱熹以建阳籍参加乡试、贡试，荣登进士榜，被派任泉州同安县主簿。赴任途中拜见了著名的“南剑三先生”道学家程颐的再传弟子李侗，多年之后年已三十的朱熹步行几百里，从武夷山走到现在的延平区，再次登门，正式拜师。朱熹在同安任期内开创了讲学之风，还提倡县学，将四间县学课堂分别命名为“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”。在朱熹的影响下，闽南中进士的人越来越多，晋江研究四书五经的人也多了起来，还出了一些理学家。这四年里，朱熹本人的思想也经历了“逃禅归儒”的重要转折，向着理学家的方向又迈进了一步。

朱熹一生长期定居在武夷山，在五夫的紫阳楼里经历了拜师求学、喜中进士、授徒讲学和传播理学的将近半个世纪的岁月，《观书有感》一诗描写了紫阳楼周围的景色，在此他相继撰写和编次了《程氏遗书》、《论语精义》、《资治通鉴纲目》、《八朝名臣言行录》、《西铭解义》、《太极图说解》、《通书解》、《伊洛渊源录》、《程氏外书》、《近思录》、《论语集注》、《孟子集注》、《诗集传》等二十余部著述。五夫也相对保留了更多朱熹的足迹，除了故居紫阳楼外，还有兴贤书院、朱子巷、朱子社仓等多处颇有意蕴的古迹景点。

而他一生的学问也主要是在武夷山和建阳两处展开的，他的书写完之后，送往建阳印刷出版。朱熹创建的第一所寒泉精舍书院在建阳，标志着其生平一段重要的讲学著述时期的开始，即以朱熹为代表的闽学学派开创时期（1170—1178）。晚年，朱熹又回到这里修复考亭书院，考亭学派代表了他作为教育家的最高成就，朱熹死后也埋葬在此处。

朱熹的仕途并不耀眼，仅仅为官七年，相反还因生性耿直得罪了不少官员，晚年受到权贵韩侂胄的抨击，理学被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”，得意门生蔡元定被逮捕解送道州。宁宗还下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。

朱熹逝世在理学低潮之中，光宗登基后，解除对理学控制的呼声日益高涨，取消了对理学的压制，结束了自淳熙五年以来压制局面。理宗、度宗时期（1225—1274年），统治者对理学的态度发生了转变，尤其是理宗对理学情有独钟，对书院也偏爱有加，大加赞赏朱熹的《四书集注》，自称“读之不释手，恨不与之同时”，为朱熹恢复名誉，并诏令特赠朱熹为太师，追封信国公，后又改为徽国公，一举将朱子理学推为正统官学。

书院中的朱子同路人

篇3

关键词：朱熹；文道观；文从道中流出

我国古代“惟儒独尊”，尤以朱子之哲学为主脑[1]（P1）。朱熹的文道思想是文学史上的一个重大问题，依笔者看来，朱熹具有文道合一，以道为本的文道思想，主张“道者，文之根本；文者，道之枝叶”[2]（P3319），“文从道中流出”[3]（P3305）。而这一观点实为其理气本体论在文学层面上的反映。

朱熹持有理气本体论。他认为“天地之间有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生必禀此理然后有性，必禀此气然后有形”[4]（P2947）。“所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开各在一处，然不害二物之各为一物也”[5]（P2243）。天地万物皆由理气二者构成，理气不可分离，万物皆有此理，万物各有禀受，这是朱熹对整个世界的认识和把握。朱熹“文道合一”的文道思想包括三方面的含义：第一，在文、道关系上，朱熹主张“文从道中流出”，便类似是理与气之间的体用关系，两者虽是二物，却又是不可分的一物。朱熹讲：“道者，文之根本；文者，道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也。三代圣贤文章，皆从此心写出，文便是道”[6]（P3319）。“这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？文是文，道是道，文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道，却是把本为末。以末为本，可乎？”[7]（P3305）第二，朱熹文道思想的核心出发点完全站在了“道”这一边，作文的功能便是弘道。朱熹所强调的“文”，只是体现儒家思想的文，而非“专务章句悦人耳目”[8]（P73）诽优之类。第三，朱熹强调学文的目的在于“求学为己”，“志伊尹之所志，学颜子之所学”[9]（P39），即所谓的儒家之道。“古之学者一，今之学者三，异端不与焉。一曰文章之学，二曰训诂之学，三曰儒者之学，欲趋道舍儒者之学不可。”[10]（P72-73）

正是基于其理学家的立场与出发点，朱子对于前代乃至当时之文学作品的认识有着自己独到的眼光。朱熹在《读唐志》中对曾评论道：“孟轲氏没，圣学失传，天下之士背本趋末，不求知道养德以充其内，而汲汲乎徒以文章为事业。然在战国之时，若申、商、孙、吴之术，苏、张、范、蔡之辩，列御寇、庄周、荀况之言，屈平之赋，以至秦汉之间韩非、李斯、陆生、贾传、董相、史迁、刘向、班固，下至严安、徐乐之流，犹皆先有其实而后之于言。惟其无本而不能一出于道，是以君子犹或羞之。及至宋玉、相如、王褒、扬雄之徒，则一以浮华为尚，而无实之可言矣。”[11]（P3654-3656）。以上评论，从一个侧面反映出朱熹在文道思想上有一种以道为本的观念。对宋孝宗朝兴起的“苏文热”，朱熹也提出了批评意见：“至于炫浮华而忘本实、贵通达而贱名检”[12]（P1859），“苏氏文辞伟丽，近世无匹。若欲作文，自不妨模范，但其词意矜豪谲诡，亦有非知道君子所欲闻。是以平时每读之，虽未尝不喜，然既喜，未尝不厌，往往不能终帙而罢。非故欲绝之也，理势自然，盖不可晓”[13]（P1864）。认为苏轼文章虽有华丽之处，但却与理相悖，“凡此皆苏氏心术之弊。故其吐辞立论，出于此者十而八九。吾弟读之，爱其文辞之工，而不察其义理之悖，日往月来，遂与之化，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭矣”[14]（P1863）。

其次，朱熹又以“理一分殊”的思想来解释文道关系。所谓“理一分殊”，就是一理统摄万理，如天上一月可散现为江河湖海的万月，这是一方面；另一方面是万理实为一理，如在江湖河海的万月其本乃是天上的一月。从一个太极散而为物物之各具一太极，又由物物之各具一太极归本于一个太极。这就是“理一分殊”。“盖合而言之，万物统体一太极也；分而言之，一物各具一太极也”[15]（P74），“浑然一体，莫非无极之妙；而无极之妙，亦未尝不各具于一物之中也”[16]（P73）。在这里，文章总的来说亦可以算是一物，亦有它的发展特色，而这如何才能写好文章的道理也可以说是太极的表现，体会文章发展的道理亦是体会太极。正基于此，朱熹从根本上来说并不排斥文，并将文章作为是弘道的重要载体，看的十分重要。所以，他对于历代文学作品又是十分熟悉，对于各家特点亦是如数家珍，“荀卿诸赋缜密，盛的水住。……楚词平易。……汉初贾谊之文质实。……董仲舒之文缓弱”[17]（P3299）。朱熹评论唐宋古文运动之韩愈、柳宗元、欧阳修的文章说：“韩文力量不如汉文，汉文不如先秦战国。……韩退之议论正，规模阔大，然不如柳子厚较精密。”[18]（P3302）“柳文局促，有许多物事，却要就些子处安排，简而不古，更说些也不妨。……韩千变万化，无心变；欧有心变”[19]（P3306），“韩文高、欧文可学，曾文一字挨一字，谨严，然太迫”[20]（P3306），“国初文章，皆严重老成，当观嘉佑以前诰词等，言语有甚拙者，而其人才皆是当世有名之士。盖其文虽拙，而其辞谨重，有欲工而不能之意，所以风俗浑厚。”[21]（P3307）。

最后，理学家朱熹的文道观受到了从太极本意中散发出来的诚意的影响。众所周知，太极本意有生生自然之意，诚又可以理解为不妄为之意，这种诚意反映到文学上就是平淡朴实之感。于此，朱熹自身比较偏爱饱含义理，却落笔平实的诗文风格，“古人文章，大率只是平说而意自长。后人文章务意多而酸涩”[22]（P3299）。“虽平淡，其中却自美丽，有好处，有不可及处。”[23]（P3312）“今人作文，皆不足为文。大抵专务节字，更易新好生面辞语。至说义理处，又不肯分晓。观前辈欧苏诸公作文，何尝如此？”[24]（P3318）。

综之，朱熹持理气本体论，以“理一分殊”思想解释文道关系，强调文道合一，以道为本。他提倡“文从道中流出”，认为作文的目的主要是用来弘道，也就是用来提高人们的封建道德修养，这与其理学家的自身追求是分不开的。如果单论艺术风格的话，朱熹由于受理学思想的影响，则更加偏爱于平淡朴实的文字，这符合了理学家对诚、对仁思想的追求。但是由于过份强调文本的教化功用，而忽视了其艺术观赏性，也造成了朱熹在文道观上的局限，我们从其对苏轼等人文章写作的品评中是可以明显的感觉出来的。（作者单位：河北大学）

参考文献：

[1] [8][9][10]陈荣捷：近思录详注集解[M].上海：华东师范大学出版社，2007.

[2] [3][6][7][17][18][19][20][21][22][23][24]黎靖德编：朱子语类・卷139《论文上》[M].北京：中华书局，1986.

篇4

一、反复诵读，体味古诗韵味美

古诗词的内容极其丰富，春、夏、秋、冬，写景、抒情、咏物、言志……可以说是应有尽有。但无论哪一首古诗、什么内容的古诗，它在遣词造句中都讲究平仄、对仗、韵律。因此，每一首古诗词读起来都是那么朗朗上口，令人意犹未尽。诵读是我国语文教学的传统方法之一，也是最常见的一种教学方法。古人说的“书读百遍，其义自见”正是告诉了我们诵读对于学习古诗词的重要性和必要性。

我在教学朱熹的《观书有感》一诗时，分为三个步骤来指导学生反复诵读，体味古诗的韵味美。首先，正确诵读。要求学生读准每个字的读音，把古诗读正确。检查时，教师相机正音“鉴”“徘徊”“为”这几个难读的字音。“为”在诗中意思为“因为”，所以应该读第四声。其次，读出古诗的节奏美。检查朗读时，特别强调了第三句古诗“问渠哪得清如许”后面的标点是问号。古诗中的标点大多运用了逗号和句号，而这里有个特殊的标点问号。所以这句要读出什么样的语气呢？指导学生读出疑问的语气。最后，读出古诗的韵味美。提醒学生关注每一句的最后一个字，发现了什么？学生通过诵读发现最后一个字押了ai韵。我告诉学生，音韵有十三道辙，韵母是ai和uai，称为怀来辙，属于柔和级。因此，这首诗读的时候声音要柔和些才好。此时，再指导学生有感情地诵读，读出古诗的韵昧美。

二、多管齐下，感受古诗意境美

古诗教学时，要让学生全身心的“投入”欣赏诗的意境，情感才能得到升华。

1.激发兴趣，使学生进入意境。

俗话说：“兴趣是最好的老师。”学生的学习热情高涨，就能主动参与到新课的学习中去，并取得良好的学习效果。好的古诗词课堂，教学导入能激发学生学习古诗词的兴趣，让学生产生一种强烈的阅读期待。

例如，在教学《观书有感》时，我首先出示了三句名言让学生诵读，“读万卷书，行万里路”“活到老，学到老”“读书有三到，谓心到、眼到、口到。”然后告诉大家这三句名言都是南宋著名理学家朱熹所说的。学生一下子就对朱熹这个人物产生了浓厚的兴趣。接着，出示朱熹的人物简介，让学生对作者有初步的了解。然后我话锋一转，介绍道：朱熹是勤奋读书的典范。有一天，朱熹读书读累了，便出去散散心。他走到一个小池塘边，看到了池塘中清澈的池水。眼前这一潭看似普通的池水，却使他陷入了沉思，引起了他关于读书学习的思考。于是，他情不自禁写出了一首千古流传的诗――《观书有感》……这样的课堂导入，从名言人手，引出关于作者的资料，再介绍作者写诗的背景，一下子就抓住了学生的心，让学生对学习古诗有了一定的期待。

2.抓住诗眼，让学生赏析意境

每首诗都有诗眼，抓住诗眼，能起到牵一发而动全身的效果。教学古诗词时，教师要引导学生抓住诗中有深刻含义的词语，即诗眼，反复推敲，仔细揣摩，来赏析诗的意境。

《观书有感》这首诗的诗眼就是“清”这个字。课上，我问学生：“你知道诗中描绘的是什么景物呢？”学生立马发现了整首诗都是在写方塘的。我接追着问：“这半亩方塘有什么特点呢？用诗中的一个字眼来回答。”学生一下子找到了“清”这个关键字，也就是这首诗的诗眼。接着，教师再引导学生浏览全诗，找一找哪几句诗描绘了方塘清的特点？由此来引导学生认真品读诗句、理解诗句的意思，并赏析古诗的意境美。

3.想象漫游，让学生深入意境

古诗词有着“诗中有画”的特点。教学时，我从再现诗的画面人手，引导学生展开丰富的想象来了解诗的大意。品读第一、二句诗句“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”在学生理解了“鉴”“开”“天光云影”“徘徊”这些关键字词的意思后，我让学生闭上眼睛，听老师有感情地诵读这两句时。学生边听边想象：你仿佛看到了怎样一幅画面？学生的表现是令人欣喜的，将半亩方塘的美景描绘得栩栩如生，令人无比向往。

三、讨论明理。领悟古诗哲理美

古诗词中，有许多蕴含着丰富哲理性和思想性的佳句，给人以深刻的人生启示。在教学中，教师要引导学生领悟这些诗句的哲理美，提高学生的鉴赏和审美能力。

篇5

“青山行不尽，绿水去何长?”这句诗除了赞美村野家居的生态之美外，还蕴含着一种延年益寿的养身之道。正是这青山绿水构成的画意，给人们营造了起居怡然洒脱、心境愉悦恬静家居生态。美丽如画淡雅宁静的村居生态你看，“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十支花”，多么淡雅而清丽的景象，展现了家居生态中的诗情画意。

家居生态用不着刻意去营造。只是心随景在，躬耕自在。“房前屋后，种瓜种豆”便是最怡然的家居生态。只要跟着时令种些瓜豆，饲养些家禽家畜。房前屋后的棚架上一任豆藤瓜蔓爬满，开花时，满宅院花香馥郁，挂果时，垂下累累硕果，给人以喜悦；空地上鸡鸭欢鸣，池塘里荷花映日，白鹅戏水。乡村老者手勤脚勤，寸土不闲，这便是他们长寿无恙的诀窍。夏季里他们坐在瓜豆棚架下乘凉，孙儿绕膝要吃鲜，转个身就能从房前屋后的棚架上摘下鲜嫩的瓜豆。两老依依，摇蒲扇话年景，淡淡的光景却流溢着延年益寿的乐趣。若有茂林修竹，更是诗情画意。坡说“不可居无竹”这句话，说明了家居生态环境中少不了竹。因为竹不仅仅有可食的笋，还有可用的竹，可观的景，日光月辉，让竹影婆娑，幽静醉人。“客至莫嫌茶当酒，偏居一隅竹为邻。”以竹为邻，是多么高雅的事。

抗金英雄辛弃疾，他曾是一位儒将，当他的雄才大略得不到统治者采纳时，他就归隐山林，寄情村野生活。他羡慕村野家居的生活情景，曾写道：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”(《清平乐・村居》)。描画了一幅朴实的家居生态图。因为怡然，自足，娱乐，所以身心得到了最大的慰藉。陆游住在山西村时，写诗道：“莫道农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”。这两位戎马倥偬的儒将，对村野间的家居生活持有这么达观的心态，人生怎不怡然自得。

许多贤达之士都垂青村野。朱熹，这位性灵学者，他在武夷筑精舍。他很满意：“琴书四十年，几做山中客。一日茅栋成，居然我泉石。”朱熹不嫌居所简陋，但求惬意。他建仁智堂，有感而发：“我惭仁智心，偶自爱山水。”他静坐求斋，直述出一种这样的感受：“隐去复何求，无言道心长。”他徘徊于石门坞，委婉诉心曲：“自笑晨门者，那知孔氏心。”他就是在这样一种桃花源般的境界里读书著述和生活了四十多年。朱熹在尤溪家居时，对所筑小景亦能触景生情书院前的半亩方塘，让他有了心悟：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，惟有源头活水来。”当然，朱熹也有读书读累了的时候，产生了“书册埋头无了日，不如抛却去寻春”(《出山道中口占》)的解脱欲望，放松了身心的朱熹在村野的山光水色中心旷神怡，写下了“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得春风面，万紫千红总是春”(《春日》)的喜悦感受。朱熹在南宋庆元年间，被朝廷弄权者诬蔑为“伪学逆党”而遭迫害，他逃避到泰宁知县赵时管辖的偏僻山村小均村筑书舍授徒，以“读书之乐乐何如?绿满窗前草不除”的心态隐居读书，其间写下了四季诗：“晓起坐书斋，落花堆满径。只此是文章，挥毫有余兴。”(春)；“古木披高荫，书坐不知暑。会得古人心，开襟静无语。”(夏)；“蟋蟀鸣床头，夜眠不成寐。起看案前书，西风拂庭桂。”(秋)；“瑞雪飞琼瑶，梅花静相倚。独占三春魁，深涵太极理。”(冬)。朱熹一生坎坷，中年丧妻，老年丧子，屡遭政治迫害，因此他与山环水抱的村居生活结伴，离开了政治纷争、奸权相讹的环境，保持了心的宁静，这也是他能活到七十多岁的重要原因。

家居生态四季之美各有特色。阳春三月，菜园蝴蝶飞舞，就有了“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的生动；初夏的村野里，风和雨顺，便呈现出“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。”或“东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。”、“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿与窗纱。”的情趣；要是置身于夏日荷田，便会观赏到“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。”、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”的奇丽；到了仲秋时节，便可领略到“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。”的雅致；宁静的冬日，便可欣赏到“寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”的新颖。加上“门对青山同谢眺，宅近绿水似陶潜”、“绿树偏移屋角遮，青山正补墙头缺”的恬淡风水景观，这样的家居环境，人们感受到诗情画意的薰陶，多种花草树木调节了庭院中的小气候，举目见硕果，低头闻花香，再加上“岁寒三友”松、竹、梅与“春风一家”的桃、李、杏所产生的传统文化感染，提升了居住环境的品位。这样的家居环境与文明景色处于和谐共存的层面，调和着人们安居乐业的精神状态。如此美哉，怎不延年益寿！

篇6

为期一个月的实习结束了，我在这短短的一个月的实习生活中学到了很多课堂上学不到的实践知识，也意识到了在以后的学习里在很多方面都需要学习加强提高，找到了自己以后努力的方向，现在就对这一个月的实习做一个总结。这里给大家分享一些关于珠宝实习心得，希望对大家有所帮助。

珠宝实习心得1经过三天的认知实习，我看到了很多东西，学到了很多东西。比如在五寰珠宝市场，销售人员向我们介绍了应该如何挑选彩色宝石;羊肉胡同的裸钻，宝石加工都是它的一大特点;潘家园里面大多是水晶，翡翠制品，比较适合一些中小企业的批发零售;而给我最大感触的是红桥商城的珍珠，销售人员给我们详细的介绍了珍珠的生长和选方法，在这里我结合自己所学的，向大家好好的介绍一下如何挑选珍珠。

珍珠，以其淡雅、柔美自古便受到人们的挚爱。女性佩带珍珠更加体现出其温柔和浪漫情调，可谓一种永不落伍的时尚。如何选择一款令自己心怡的珍珠吊坠呢?除了对款式的喜爱外，可以主要从以下几方面挑选珍珠。

珍珠的选择，首先应该明确，淡水珠和海水珠是属于二个不同档次的商品，就象岫玉与翡翠，不可相提并论。同一类型的珠子，选择时要综合考虑它的颜色、光泽、珠母层厚度，选择时要综合考虑它的颜色、光泽、珠母层厚度，形状瑕疵(斑点)等因素，作出自己的最终选择。

颜色：珍珠可谓五彩缤纷，其颜色由体色和弥漫于整个体色之上，一种隐约可见的浅淡伴色所组成。除金黄色的南洋珠，具孔雀绿伴色的黑珍珠，受物以稀为贵的原则影响其价格较高外，其余颜色的珍珠主要受不同地域文化传统影响。在你购买珍珠的时候，大可不必为考虑什么样的颜色好而烦恼，只需要挑选喜欢的颜色就可以。具有生命力的白色珍珠，带有皇家富贵色彩的金黄色珍珠，富有浪漫色彩的粉红色珍珠等等，相信总会有一种让你满意。 颜色有几种成分构成了珍珠的色素。本身的色素(如白色、奶色、粉红色、黑色等等)。一般海水珠的原色均为本白色(带黄味)，若是珠子本身质量很好，厂家尽量保留它的本色，但各民族对颜色的喜好有差异，若是出口欧美的珠子，肯定都是经过漂白的。黑珍珠中以黑中透紫的最佳。(通常是玫瑰红或绿色)好比女士们脸上的胭脂，是固定在本身肤色之上的。不是所有珍珠都会呈现。第三种是最稀有的色素，就是那种晶莹光洁的色泽──即呈现在珍珠表面的那种彩虹色。不是所有珍珠都会呈现出这种晶莹光泽的，事实上，浑圆的养珠很少有这种光泽。它多数呈现在不规则的形状之上。

光泽：珍珠以其柔和典雅的珍珠光泽来吸引世人，没有光泽的珍珠和石子又有什么区别，光泽对珍珠的美观和价格有着明显的影响。高档珍珠给人一种夺目的珠光宝气，但绝不刺眼而又凝重亲和的感觉。它反射出来的光绝不是呆板的，而是丰富、多变的，变换不同的角度，可以见到细碎的变幻的晕彩。 光泽光泽是消费者要考虑的最重要因素之一，由珍珠本身的品质，透明度和珠母层的厚度决定。有时在珍珠腰部有一圈显得苍白无光，这与局部结晶体的结构变化有关，应尽量避开这种珠。毫无疑问，光泽越强，质量越佳。

大小：珍珠的尺寸越大，孕育的过程越艰难，价值就越高，古语云“七分珠，八分宝”就是这个道理。总体来说海水珍珠普遍大于淡水珍珠，直径大于9毫米的珍珠就比一般大小的珍珠价格高出很多，并且其价格随尺寸锐增。大的珍珠显得雍荣华贵，中等的珍珠则显得清秀纯洁，应兼顾其它因素选择自己所喜爱的。 珠母层厚度越厚越好可从珍珠穿孔处仔细观察珠层厚度，顺便观察珠核是否在穿孔时遭到破损。珠层厚度还可从珠光的强弱间接判断，太薄的珠不耐用，理想的珠应在半mm以上。养珠的地点(水温、养料等)以及养殖时间长短是厚度的最主要决定因素。

形状：珍珠的形状十分丰富，大致可分为圆、对称、异性三种类型。圆形珍珠代表着形态品质的巅峰，越圆越佳，古语就有“珠圆玉润”的说法。由于自然环境形成的珍珠受到很多难以控制因素的影响，形状好的数量很少，因此对称的水滴形、椭圆形、葫芦形的珍珠也是十分不易获得的。异形珍珠虽然价值不高，但经设计师独具匠心的制作后身价倍增，并且再也不会找到相同一款。形状对串珠而言，应力求颗颗圆润光滑、均称、规则。但若你能以较少的代价买到体积较大的珍珠，将使你收藏珍珠的宝库里更添姿彩。

光洁度：由于环境和母贝健康程度等多方面影响，绝大多数珍珠表面有不同程度的瑕疵。只要这些瑕疵不十分明显或藏于镶嵌等较隐蔽的地方，则对美观和价格的影响就较小，没有必要过分追求完美。 除了向外突出的瑕点外，瑕疵还可以是裂痕、裂缝、凹状和深色或暗淡的斑点以及环带，应尽量避免。但在放大观察时，总能找到一些毛病。

以上几方面需要你综合考虑，选购珍珠时，还应该根据自己的偏好、年龄、其它服饰等情况来判断。自己的标准是最高的标准。自己喜欢是最重要的尺度。若能从以上几个方面细心挑选，一定能找到所中意的珍珠饰品。

总的认为，作为一个大学生，主要的任务是学习，所以，在学校首先必须学好理论知识，结合实际，培养各种综合能力，特别注意提高自己的实干能力。还有一种重要的素质是学习能力，树立终生学习的思想观念。然而，要想在大学把学业搞好，一定还有好的学习方法。首先，除了把功课学好之外，还多阅读大量的课外书籍，扩充自己的知识面。其次，参加实践活动，如果可以的话尽量进一家正规的公司。把自己学到的知识放到实践当中去，在实践当中学习知识，优化知识。养成良好的学习习惯。然后，还要参加集体活动，加强沟通交流能力，培养自己热情、乐观的品质。最后，自己平时还要善于观察，多留意多思考身边的事物，注重细节。

我建议学校应该多多安排这样的实习，提高实验室的利用率，最好是能够让学生亲手去设计去操作去创新，让我们更多的理论联系实际，这样更能够培养我们的能力提高我们的素质。使我们对自己所学的知识更感兴趣，从而使我们以更高的热情去学习去探究。

珠宝实习心得2想一想我到这个公司都快两个月多了，现在我每天要做的事情都差不多是一样的，就是下单、跟单、出货，不过，我还是每次做都多少会学到点东西，因为出口不同的国家，操作模式是不一样的。

比如说我们的工艺饰品出口埃及，我们只能用一般贸易，而且在出货之前要做商检，假如是其他的国家，我们只要简单做个商检明细就可以，可是出口埃及就要做商检合同，而且还要大使馆认证，装柜之前还要派人监装，这是比较麻烦的。还有一些边贸的客户，对于这种边贸的，就不需要租船订舱这个步骤了，只要跟货运站联系，把要出的货的立方数告知对方，对方就会按照实际需要派车辆过来。而对于外贸公司，所做的事情就是跟我们自营出口是一样的，外贸公司只是一个中间人，唯一不一样的就是在报价得时候，假如客户要求我们工厂直接报的`话，就要把外贸公司要赚取的百分比算进去，假如没要求的话，就只要报出厂价给外贸公司就可以了。

光是这一周，我就接到了不下五个单子了，几乎天天都有客户过来。我不知道是该哭还是该笑，有客户过来，毕竟是面对面的接触、沟通和交流，学的会比较快，也比较多，从接待到参观到讲解工艺饰品的基本状况也实在是累得不行。事实上，我发现在真正的业务洽谈过程中，并不是那么严肃的，双方都是在说说笑笑中度过的，一般做过一两次次交易之后，一个客户的的习惯做法都基本知道，所以也会做出相应的对策。面对每次都会把价钱压的很低，所以我们向他报价得时候就会多报一点。

珠宝实习心得3我觉得自己有了突破性的进展。因为这一周有一个大客户过来我们工厂，我参与了从接待客户到达成交易的整个过程，并且我的主管为了给我个机会锻炼一下，还让我在旁边当记录员，最让我高兴的是她以后要把这个大客户交给我了。在客户来之前，主管就跟我们提过，所以我就自己稍微作了准备。客户刚进来的时候，我礼貌地跟客户打招呼，然后陪同客户选样、洽谈合同，到最后达成交易。

洽谈合同这部分是最重要的，客户看到我们的产品之后，多少都会做一些改变，作为业务员兼记录员，就要把这些改动的地方记录清楚。这时候要求的不只是细心，而且也要有一定的英文水平，否则就有可能理解错客户的意思。还有价格方面也非常关键，最后是要体现在合同里面的。待这些具体事项谈完之后，就要制作合同，然后签订合同。后期的工作就是我们业务部和生产部之间的事了，我们要根据合同的要求去打样，再下单下去给生产部生产。最后就是出货之后和货代的联系了，货代会帮我们做租船订舱等事宜。由于我们做的都是前T/T，都是等客户汇款之后方可出货，因此就不必涉及信用证，更不用担心拒付货款等信用问题。

这次的工作，我知道了这种工艺饰品从原材料到成型，这个过程是很复杂的，中间要注意温度、时间等细节性的问题。我也终于知道一个新产品的开发和制作是多不容易的事。

珠宝实习心得4没有人喜欢犯错误，但是你无法避免要犯些错误。无论如何，只要能从错误中吸取教训，它们就会推进你就进步。你要明白犯错误从本质上是在促使你进步，爱因斯坦曾说：一个人从未犯错是因为他不曾尝试新鲜事物，所以不要内疚和自责。承认你的错误，并且改正它!

总结一下上次次失败的原因：第一，报价低，因为开始报的价是最低价，所以根本就没有让自己周转价钱的余地。第二，言而无信。因为价钱的变化，自己就没有做到言而有信了。做生意，就是讲诚信，连诚信都没有还怎么跟人家谈生意呢!诚信是第二代身份证，人无信则不立。更重要的是，我学会并懂得了体谅人、爱护人、尊重人，“我为人人，人人为我”的实际意义。

在实习工作的待人接物中处处也体现着我们的文明度，有些虽说是小节，但若没有真正意识并做到是很难取得别人信任的，当然那样的话，也成就不了什么事了。例如被问到“贵姓”时，得这样回答：“免贵姓”;还有递东西好比是名片给对方时要用双手，且要看着对方的眼睛，那才是尊重别人，也才能得到对方的认可和信任，业务才能顺利地开展下去。

假如一个业务员没有强劲不息的毅力这个动力源，就不会让信心之灯永远明亮，从而也就不可能发掘出丰富的成果。说到业务员的手段就是让客户心甘情愿地掏出腰包付给其报酬，并还在心里钦佩不已。一个业务员的动力不是靠上司的逼迫、老板的诱惑、同事的嘲讽而产生的，而是自身产生的一股旺盛的激性，即要有“不到长城非好汉”的行动，只有这样，才能使每天的计划、行勤、启迪及收获都会在有条不紊之中进行。

珠宝实习心得5时间过的真快!转眼间，在六福珠宝石狮分公司的实习马上要接近尾声了。在这半年多的时间，我学到了很多东西，不仅有学习方面的，更学到了很多做人的道理，对我来说受益非浅。做为一个刚踏入社会的年轻人来说，什么都不懂，没有任何社会经验。不过，在指导老师和同事们的热心帮助下，我很快融入了六福珠宝这个新的环境。

实习对于大学生来说是非常有必要的，它使我们在实践中了解社会，也打开了视野，增长了见识，为我们以后更好地服务社会打下了坚实的基础，这次在六福珠宝石狮分公司为期半年的实习生活，对我而言有着十分重要的意义，它不仅使我对珠宝行业这个领域有了全新系统的认识，而且在销售实践能力上也得到了提高，真正地做到了理论联系实际，而且随着时间的推移，自己的意志得到了磨炼，自信心也逐渐增强了，我时刻提醒自己唯有不断努力，才能与时俱进。

回想自己在实习这段时间的工作情况，不尽如意。对此我思考过，分析过，学习经验自然是一个因素，然而更重要的是心态的转变没有到位，以前作为一名学生，主要的工作是学习，现在即将踏上社会。显然，自己的身份就有所变化，自然重心也随之而改变。现在我的主要任务应从学习逐步转移到工作上，这半年好比是一个过度期——从学生到上班族，是十分关键的阶段，现在我明白了何谓工作，在接下来的日子里，我会朝这个方向努力，我相信自己能够把那些不该再存在的特点抹掉，感谢老师们在这段时间里对我的指导和教诲，我从中学到了很多做人，做事的经验和道理。以下是我在实习期间对实习生活的总结以及一些自己的心得体会。

珠宝实习心得6在面对竞争激烈的市场环境，我们为顾客提供的绝不仅仅是有形的饰品，还包括了围绕饰品开展的更多知识服务、技能服务与情感交流。珠宝首饰，属于奢侈品的其中一种，不仅仅要了解本行业，也要了解更多的其他奢侈品行业，在和顾客的接触中，获得更多的谈资与顾客沟通，让我们也能在其中提升自身的专业素养，了解更多的知识层面。

这次的培训让我意识到以前在工作的时候有太多的误区和盲点。在这次的培训中了解到了许多销售和与顾客沟通方面的技巧。还有，销售过程中，推销是我们与顾客沟通的过程。如果我们把生活中的不满情绪带到工作中，那么就会影响销售进而失去了顾客。所以最重要的就是要调整好自己的心态，以最饱满的精神状态来迎接顾客的到来。在这些的前提上，让我深深的体会到过硬的专业知识和良好的沟通才是成功的基础。

通过参加公司这两天的培训课程，本人在这次培训中受益颇多，简单总结如下：

1、开拓了思路，从更深层次理解了销售方面的技巧，能够站在更高的角度去考虑和分析销售中遇到的问题和它的解决方法;

2、通过对同行业、不同内容的案例分析，使知识结构更加丰富，大开眼界;

3、通过培训讲师耐心、认真的讲解，消除了很多在销售中存在的很多疑问。

通过这次培训，使我非常及时地弥补了我的不足，开拓了思路与视野，也认识到对专业知识的掌握和多层面知识了解的重要性，理论加实践，这些对于本人今后的工作中有着极大的裨益。

本人在今后的工作中，会不断的激励自己，及时地调整好自己在工作中的状态和心态，迎接每一位进店的顾客，提高成成单率，做到!

珠宝实习心得7在这短短的培训几天中，也学到了一些知识，尽管做这个珠宝行业并没有很久，逐渐的开始喜欢上这个行业了，只有喜欢它了，才能把它做的更好，是吧。周老师说的很对，这是对个人的提升，品牌要发展的话应当往更高的水平方向发展，所以这是需要靠大家来认真学习才能达到这个效果的。

很高兴来到这个地方，让我又认识了好多同事，好都姐妹 ，来到这里就是一种缘，很希望能和你们把这个工作一起好好干好，不管走到那里，既然选择了这份工作，就要对它负责任。

首先作为一个导购员应能完全了解店里的所有货品，销售也是一门艺术，很能锻炼一个人的意志，作为珠宝销售员，讲求语言上的技巧，让顾客买到满意的珠宝是我们应该做倒的，我不能说我有好懂，但我会尽我的能力来为顾客解释，让他们选到更好更满意的商品。现在市场上的竞争很大，我们要以最的服务态度来对自已的‘上递’，让能进来选购的买主感受到这里的温暖感觉，感受这里的气氛，让他们明明白白消费，买到约意的款式。

之前在钻石方面不是很专业，只是朦朦胧胧懂点，听了课只后突然感觉钻石是很有财富和艺术的，又把人与人之间的那种爱情比喻的那么纯洁，简直是不可思议。没有接触过这行的时候，只知道不就是钻石吗，其实它的里面有好多知识的，需要慢慢体会，通过报纸、杂志、网络、书籍积极学习其中的东西。

这是我在培训中的感悟:

1、以良好的精神状态准备迎接顾客的到来

当顾客进入或准备进入店内时立即礼貌地站起，并用微笑的眼光迎接顾客,不管做那一行，是不可少的，所以这也是对顾客的一种的礼貌，当他/她看到你的笑可以给他一种轻松购物的心情。

2 展示珠宝饰品

好多顾客都只是抱着逛街的心态来看看，我们作为营业员，就应该向他们介绍珠宝， 顾客所了解的珠宝知识越多，其买后感受就会得到更多的满足，哪怕是看看，也要做到我们的职责，这次不买不代表下次不买，他不买不代表他的亲戚朋友不买，接待好每一批顾客，我们更不能以貌取人。

3、促进成交

一般珠宝都是上千上万，也是一个比较大的开支，有些人可能正在犹豫的时候，往往在最后成交前的压力，担心这个，担心那个，我们就要为他做出决定，促进他的意向，不然他的一句在转转再看看，就可能一去不返，这样的话就少卖了一单，那步是很可惜了。

4、售后服务

当顾客决定购买并付款后我们的工作并未结束，还有最重要的要向顾客详细介绍佩戴与保养知识，比如说钻石比较轻油性，做家务的时候尽量取下来，不佩戴时不要和其它首饰放在一起等，再说一些祝福的话啊，顾客听了心里会更舒服。

珠宝实习心得8对学生而言，实习可以使每一个学生有更多的机会尝试不同的工作，扮演不同的社会角色，逐步完成职业化角色的转化，发现自己真实的潜力和兴趣，以奠定良好的事业基础，也为自我成长丰富了阅历，促进整个社会人才资源的优化配置。

作为一名学生，我想学习的目的不在于通过结业考试，而是为了获取知识，获取工作技能，换句话说，在学校学习是为了能够适应社会的需要，通过学习保证能够完成将来的工作，为社会作出贡献。然而步出象牙塔步入社会是有很大落差的，能够以进入公司实习来作为缓冲，对我而言是一件幸事，通过实习工作了解到工作的实际需要，使得学习的目的性更明确，得到的效果也相应的更好。

其次，我要总结一下自己在实习期间对工作的总结。

1.扎实的专业知识是你提高工作水平的坚实基础。

在学校学习专业知识时，可能感觉枯燥无味，但当你工作以后，你才会发现专业知识是多么的重要。如我学的经济学基础，市场营销学，人力资源管理，技术经济学这些是必须知道的，因为在日常工作中要处处用到，但我要想提高我的工作效率，销售业绩，这些知识只是知道是远远不行的，而是要精通，做为销售人员，在我们公司来说就是销售业绩就是权威，若没有扎实的交际表达能力，在整个销售过程中你就会失败?遇到客人投诉问题怎能快速有效的解决呢?

2.学好一门外语是你增加工资的资本。

学我们工商管理这一行的，也就是文科生，如果不注重外语的学习，你就会低人一等，你在一外资企业工作，不会一门外语是行不通的,不会外语，你就无法和老板交流，沟通。你只能闷着头的干(和一个哑巴没有什么区别)。干了什么?干的怎么样?老板根本不知道，那他怎么认可你呢?你在这个公司又怎么发展?

3.不但有良好的工作态度，而且要有很好的表现力。

中国有句俗语：“踏踏实实做人，老老实实做事”在今天，只是老老实实，勤勤恳恳做事是不够的，你还要学会适时地，恰当地表现自己。让老板知道你做了什么，让老板知道你的存在是必要的!这样你才有发展的可能，别人才会认可你，承认你!

4.团结协作，善于沟通。

团结协作指的是公司内部，你这个公司肯定不止你一个人，作为公司的员工，你若想把本公司的事做的出色，那你必须把公司成员团结起来，发挥集体的力量，那样才能事半功倍!善于沟通是指同事之间。任何一个公司都是由众多成员组成的。同事之间的沟通是必要的也是必须的，像我们公司主要做珠宝销售，每个同事之间都要做好沟通，才能配合好。所以团结、沟通是非常必要的!总之，用知识武装起自己来，学会做人，学会做事，才能成功!

再次，我要总结一下自己在实习期间的体会。

1、自主学习

工作后不再象在学校里学习那样，有老师，有作业，有考试，而是一切要自己主动去学去做。只要你想学习，学习的机会还是很多的，老员工们从不吝惜自己的经验来指导你工作，让你少走弯路;集团公司、公司内部都有各种各样的培训来提高自己员工的知识水平，你所要作的只是甄别哪些是你需要了解的，哪些是你感兴趣的。

2、积极进取的工作态度

在工作中，你不只为公司创造了效益，同时也提高了自己，像我这样没有工作经验的新人，更需要通过多做事情来积累经验。特别是现在实习工作并不象正式员工那样有明确的工作范围，如果工作态度不够积极就可能没有事情做，所以平时就更需要主动争取多做事，这样才能多积累多提高。

3、团队精神

工作往往不是一个人的事情，是一个团队在完成一个项目，在工作的过程中如何去保持和团队中其他同事的交流和沟通也是相当重要的。一位资深人力资源专家曾对团队精神的能力要求有这样的观点：要有与别人沟通、交流的能力以及与人合作的能力。合理的分工可以使大家在工作中各尽所长，团结合作，配合默契，共赴成功。个人要想成功及获得好的业绩，必须牢记一个规则：我们永远不能将个人利益凌驾于团队利益之上，在团队工作中，会出现在自己的协助下同时也从中受益的情况，反过来看，自己本身受益其中，这是保证自己成功的最重要的因素之一。

4、基本礼仪

步入社会就需要了解基本礼仪，而这往往是原来作为学生不大重视的，无论是着装还是待人接物，都应该合乎礼仪，才不会影响工作的正常进行。这就需要平时多学习，比如注意其他人的做法或向专家请教。

5、为人处事

作为学生面对的无非是同学、老师、家长，而工作后就要面对更为复杂的关系。无论是和领导、同事还是客户接触，都要做到妥善处理，要多沟通，并要设身处地从对方角度换位思考，而不是只是考虑自己的事。

最后，我至少还有以下问题需要解决。

1、缺乏工作经验

因为自己缺乏经验，很多问题而不能分清主次，还有些培训或是学习不能找到重点，随着实习工作的进行，我想我会逐渐积累经验的。

2、工作态度仍不够积极

在工作中仅仅能够完成布置的工作，在没有工作任务时虽能主动要求布置工作，但若没有工作做时可能就会松懈，不能做到主动学习，这主要还是因为懒惰在作怪，在今后我要努力克服惰性，没有工作任务时主动要求布置工作，没有布置工作时作到自主学习。

3、工作时仍需追求完美

在工作中，不允许丝毫的马虎，严谨认真是时刻要牢记的。

4、学术上不够钻研

这是由工作性质决定的，也是我自己选择的，因为在我看来，只有被市场认可的技术才有价值，同时我也认为自己更适合做与人沟通的工作。但我毕竟是硕士研究生，需要作一些技术的研究工作，这就需要我个人多关注科研的最新进展，同时，这也对我的工作有促进作用。李广成总裁，也是我的导师，在百忙之中都会抽出时间作研究工作并指导我的学习，我的时间比他充裕的多，也应该可以多关注科研技术的进展。

5、没能积极参与公司活动

虽然我们只是公司的实习生，但公司对待我们并不见外，无论是各种待遇，还是集体活动，我们都和员工享受一样的待遇。很是遗憾的是，足球，篮球都不是我擅长的，希望今后的活动中我能为公司进我的一份力量。

这是由工作性质决定的，也是我自己选择的，因为在我看来，只有被市场认可的能力才有价值，同时我也认为自己更适合做与人沟通的工作。但我毕竟是大专生，需要作进一步的学习，这就需要我个人多关注自身能力的提高，同时，这也对我的工作有促进作用。高丽俩经理，也是我的指导老师，在百忙之中都会抽出时间对工作进行评价并指导我的学习，我的时间比她充裕的多，也应该可以多关注实习工作的顺利进展。

珠宝实习心得91、自主学习

工作后不再象在学校里学习那样，有老师，有作业，有考试，而是一切要自己主动去学去做。只要你想学习，学习的机会还是很多的，老员工们从不吝惜自己的`经验来指导你工作，让你少走弯路;集团公司、公司内部都有各种各样的培训来提高自己员工的知识水平，你所要作的只是甄别哪些是你需要了解的，哪些是你感兴趣的。

2、积极进取的工作态度

在工作中，你不只为公司创造了效益，同时也提高了自己，像我这样没有工作经验的新人，更需要通过多做事情来积累经验。特别是现在实习工作并不象正式员工那样有明确的工作范围，如果工作态度不够积极就可能没有事情做，所以平时就更需要主动争取多做事，这样才能多积累多提高。

3、团队精神

工作往往不是一个人的事情，是一个团队在完成一个项目，在工作的过程中如何去保持和团队中其他同事的交流和沟通也是相当重要的。一位资深人力资源专家曾对团队精神的能力要求有这样的观点：要有与别人沟通、交流的能力以及与人合作的能力。合理的分

工可以使大家在工作中各尽所长，团结合作，配合默契，共赴成功。个人要想成功及获得好的业绩，必须牢记一个规则：我们永远不能将个人利益凌驾于团队利益之上，在团队工作中，会出现在自己的协助下同时也从中受益的情况，反过来看，自己本身受益其中，这是保证自己成功的最重要的因素之一。

4、基本礼仪

步入社会就需要了解基本礼仪，而这往往是原来作为学生不大重视的，无论是着装还是待人接物，都应该合乎礼仪，才不会影响工作的正常进行。这就需要平时多学习，比如注意其他人的做法或向专家请教。

5、为人处事

作为学生面对的无非是同学、老师、家长，而工作后就要面对更为复杂的关系。无论是和领导、同事还是客户接触，都要做到妥善处理，要多沟通，并要设身处地从对方角度换位思考，而不是只是考虑自己的事。

珠宝实习心得10总的认为，作为一个大学生，主要的任务是学习，所以，在学校首先必须学好理论知识，结合实际，培养各种综合能力，特别注意提高自己的实干能力。还有一种重要的素质是学习能力，树立终生学习的思想观念。然而，要想在大学把学业搞好，一定还有好的学习方法。首先，除了把功课学好之外，还多阅读大量的课外书籍，扩充自己的知识面。其次，参加实践活动，如果可以的话尽量进一家正规的公司。把自己学到的知识放到实践当中去，在实践当中学习知识，优化知识。养成良好的学习习惯。然后，还要参加集体活动，加强沟通交流能力，培养自己热情、乐观的品质。最后，自己平时还要善于观察，多留意多思考身边的事物，注重细节。

篇7

天游峰海拔409．6米。最为精彩的是从茶洞起步沿陡峭山崖爬越828级石阶。登天游览胜，如登天云游、有惊无险，九曲奇观，尽收眼底。可观日出云海，可赏晴空月色。徐霞客曾评价说：“其不临溪而能尽九曲之胜，此峰固应第一也”。

看水之一：大峡谷漂流

武夷大峡谷长14公里，相对落差150米。桐木溪发源于武夷山自然保护区黄岗山，为九曲溪的源头之一。大峡谷漂流即在桐木溪河段，全长6公里，漂流时间约1．5小时。所用橡皮艇可乘坐游客6人，由2位训练有素的水手划舟。桐木溪漂流是一种有惊无险、野趣横生的体验。两岸高山峭壁，森林铺盖，猿啼鸟鸣，溪水怪石嶙峋，水质剔透，鱼石相趣。舟行其间，水路弯弯，下险滩，浪花扑面，惊心动魄。过深潭，波澜不惊，悠然自得。在险滩与深潭、激跃与平凡之间，充分体验和品味人生的内涵。

看水之二：龙川大峡谷

位于景区通往保护区的途中，距度假区22公里。龙川东侧为来龙岗，西侧为狮子山，终年飞瀑流泉，川流不息。春和景明，万木葱笼，雨后初睛，山泉鼓足了劲奔腾而下，飞花溅玉、气势雄浑，尤如大自然的交响曲章，给人以强烈的心灵震撼；秋高气爽，层林尽染，丹桂飘香，山泉细致而柔情万种，沿山崖变化着姿态，展示着少女般的柔情，耐人品味。山泉流淌的红岩上生长着大量的珍稀植物，如竹柏，其叶形似竹叶但更厚，与水杉、银杏等被称为植物的活化石。还有一种被列为国家重点保护植物――蛛网萼，属虎耳草科，因其形密集如蜘蛛网状而得名。这种植物只能在毫无污染的环境里生长。峡谷内有几处落差百米的瀑布，坠落击石飞花间，产生了大量的负氧离子，龙川大峡谷内负氧离子含量高达1万个／立方厘米，是绝佳的天然氧吧。

武夷品香茗

武夷岩茶种植区的气候温和，冬暖夏凉，年平均温度在18-18．5度之间；雨量充沛，年雨量2000毫米左右。山间常年云雾弥漫，年平均相对湿度在80％左右。茶园大部分在岩壑幽涧之中，日照较短，更无风害，优越的自然条件孕育出岩茶独特的韵味。武夷山之地质，属白垩纪武夷层，下部为石英班岩，中部为砾岩、红沙岩、页岩、凝灰岩及火山砾岩五者相间成层。茶园土壤之成土母岩，绝大部分为火山砾岩、红砂岩及页岩组成。《茶经》称茶山之土“上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土”。武夷茶园土壤系烂石或砾壤。明代徐渤《茶考》所述“武夷山中工气宜茶”。适宜的土壤，造就出岩茶的优良内质。

武夷岩茶是乌龙茶中的珍品，讲究品质。品赏武夷岩茶是一种极富诗意雅兴的赏心乐事，自古以来，文人学士非常崇尚这种高层次的精神享受。品赏武夷岩茶讲究环境、心境、茶具、水质、冲泡技巧、品赏艺术。

环境：品茶的环境、场所，要清雅、明)争。厅室布置可悬以国画、诗文，摆以兰花。古乐低回，古色古香。品茗不宜人数过多。明代张源《茶录》说：”独啜曰神，二客曰胜，三四日趣，五六日泛，七八曰施”。五六人就嫌多，七八人则是喝茶解渴。这当然指品赏而言，否则平常难以做到。

心境：品茶先品人，品茶讲人品。品茶者心境要平和、矜持、不躁，这样才能体现传统茶德：即信奉人与人之和美、人与自然之和谐、人与社会之和静。这是茶之精神、茶之风韵，也是中华民族传统美德。

茶具：武夷山品茶茶具有茶盏、白瓷壶杯、紫沙壶杯等等。但较为通用的是宜兴紫砂壶，配以白瓷杯或外紫沙内白瓷杯，茶海(可漏水、盛水的托盘)。茶壶大小如拳头，杯小如核桃。紫砂壶有良好的保味功能，它质地细密，不易散热，宜于保温，又不炙手。紫砂壶使用越久，器身越加光泽油亮，光滑古雅，冲泡出的茶味更加醇郁芳馨。使用白瓷杯主要是便于观看茶之汤色。

水质：泡茶与水质关系极大。陆羽《茶经》云：“山溪泉水为上，河上之水为中，井中之水为下。”若用自来水最好放上半天时间，待氯气挥发。煮水最好用砂壶或铜壶，并用炉子、硬木炭。如此煮出之水无杂味、无油腻。所谓“活火煮活水”，即用有焰无烟之炭火煮流动之山泉。冲泡岩茶宜用刚开的开水，煮至“水面若孔珠，其声若松涛，此正汤也。”汤未熟则茶浮于上，香不能出；过熟则茶沉于下，而味则多滞。科学而言水煮过老则缺氧，于身体也无益。

冲泡技巧：泡茶前要洗净茶壶、茶杯，然后用开水烫过。

加放茶叶因人而异。嗜浓者多加，喜淡者则少放。将沸水冲入，满壶为止，然后用壶盖刮去泡沫，再用开水冲净盖上泡沫。盖好后，用开水浇淋茶壶，既提高壶温，又能洗净壶的外表。约过1―2分钟，即可斟品。现今流行的是不喝第一道，而是用第一道茶水烫洗茶杯后注入茶海，第二次冲泡的茶才开始斟品，有“头泡汤，二泡茶，三泡五泡是精华”的说法。斟茶有讲究，各杯先斟少许，然后均匀巡回而斟，喻为“关公巡城”，茶水剩少许后，则各杯点斟，喻为“韩信点兵”，以免淡浓不一。冲水要高，让壶中茶叶滚动促进出味，斟茶要低，防止茶香散发，避免产生不雅之泡沫，这叫“高冲低斟”。献茶讲究礼节，朋辈对品时，应先敬长者；以茶待客时，则先宾后主。接受敬茶时，不必起身迎接，只要以食、中二指轻轻敲桌，如下跪状即表谢意。据说是，清乾隆皇帝化装为仆人，微服私访，当众给随员斟茶时，臣慌惶不安，急中生智，用双指点桌，以示下跪。后人沿袭成为礼仪，很是方便。这样免于杯小不使双手递接，防止起坐纷纷，干扰静寂秩序。端茶杯时，宜用拇指和食指扶住杯身、中指托住杯底。如此端法，既稳妥，又高雅，喻为“三龙护鼎”。

品尝艺术：武夷岩茶首重岩韵，味以”香、清、甘、活”者为上，十分讲究“山骨”“岩韵”“杯底香”等。品茶时，应先闻其香，再看其色，三品其味，后观叶色。品茶是精神感应、高层次文化享受，因而要慢助细吸，徐徐入口。古人云：小杯曰品，大杯饮驴。牛饮只可解渴，小杯方能品出真味、领略情趣。初品者体会是一杯苦，二杯甜，三杯味无穷；嗜茶客更有“两腋清风起，飘然欲成仙”之感。品茶时，如将所泡过的茶叶放入清水中，观看叶色，为“绿叶红镶边”，这是武夷岩茶之特征。品尝岩茶时，也可备些茶点，一般以咸味为佳，如瓜子、菜干、咸花生之类，也可用咸味糕饼。因为咸食不会掩盖茶昧、“喧宾夺主”，不会影响品茶的效果。品茶不仅是一种享受，而且是交友联谊、沟通情感的好形式。以茶会友，和敬谈心、说古论今、吟咏诗词、欣赏茶歌、探究茶道、切磋茶艺、熏陶茶德。武夷山人不但擅长种茶、制茶，而且精于品茶。在挖掘继承古人煮茶、斗茶、鉴茶的基础上，把品茶和观景、赏艺融为一体。

九龙窠“大红袍”

九龙窠是“茶中之王”――“大红袍”的生长地。

一个幽奇深邃的峡谷，从峡口高处往下看，两侧长条状单面山，左五右四， 九座石骨嶙峋的岩峰漆黑如铁，仿佛九条将要腾飞的巨龙。峡谷里岩石错落，岩缝中渗出细细山泉，汇成小涧清流，曲折东流。沿峡谷往里，一路上有一片片、一层层的茶园，映衬着竹木花草。有些武夷岩茶的名丛就生长在这峡谷的岩壁上，小涧边，像盆景一样争奇斗巧、充满生机。因此，人们把九龙案称为“茶树王国”。

“大红袍”生长在九龙窠最后一窠的岩壁上，环境得天独厚：一是峭壁的岩缝，终年不断供应富含有机物质的泉水，且以点滴方式浇灌，不急不缓，不多不少，恰到好处；二是土壤湿润肥沃，是包含有机物质的砂岩碎屑土；三是四周崖壁耸立，阳光照射时间适度，空气湿润，气温稳定；四是茶农精心呵护、栽培管理；五是制茶名师的精湛制茶技艺等使得“大红袍”品质优异，具浓郁的桂花香味，可冲泡九次仍有余香，饮后口齿留香，舌下生津，缓缓回甘。

1997年，“大红袍”在香港拍卖，以每公斤136万港元之高价出售25克。2002年，在广州茶叶博览会上“大红袍”20克拍卖价达18万元。“大红袍”每年仅产2000克左右，不能满足广大游客的需要。武夷山茶科所经过多年的研究培育，现已将“大红袍”进行无性繁植成功，并有了批量产品上市，普通百姓也能喝上“大红袍”了。

武夷访古

访古之一：柳永纪念馆

柳永纪念馆位于武夷宫，为纪念宋代著名词人柳永而设立的。柳永(987-1053年)武夷山市上梅乡白水村人，原名柳三变，字景庄，后改名永。因在柳姓同辈中排行第七，又称柳七。柳永少有俊才，为人风雅，少年时曾有“金鹅峰下一枝笔”之称。他生于北宋前期的太平盛世，受家乡武夷洞天仙人灵气的影响，意气豪放，倜傥不羁，柳永一生在仕途上很不如意，真宗景德二年(1005年)参加贡院考试时，因一首《鹤冲天》词铸大错，给之后连续5次科场考试留下祸根，第五次虽得到贡院之榜，却被仁宗批为“且去浅酌低唱，何用浮名”，未被录用。到了宋景佑元年(1034-年)，才被赐为进士，那时已年近半百。由于一生历进坎坷，身处逆境，因而把自己人生的无奈，当作茶余笑料，酒后戏言，并以写词的方式尽情地表达出来。他的词多反映下层社会生活，不仅“市井之人悦之”，而且被称为“凡有井水处，即能歌柳词”。笑在青楼，醉在街头，今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月……正是对一代词人柳永的生动写照。

访古之二：武夷书院(古称武夷精舍、紫阳书院)

武夷书院是南宋理学家朱熹于淳熙十年(1183年)建造的书院，世称“武夷之巨构”。朱熹在此广收门徒，著书讲学，培养了大批学生，理学思想得到广泛的传播，成为一个有力量、有影响的学派――闽学。

朱熹，字仲晦，号晦庵。祖籍徽州婺源(今属江西)，朱熹在武夷山生活、从师、讲学、著述长达50年。在他的一生中著作有《四书集注》等70余部460多卷，创办书院27所，门生数子人。朱熹是中国南宋时期最著名的理学家，又是继孔子之后最伟大的教育家。他的哲学思想和教育思想对中国封建社会后期的政治、文化都有着极大的影响。为纪念朱熹，同时也为了便于学者和游客研究、了解朱熹和理学，内有朱熹塑像、楹联、匾额，生平介绍图像照片及文字介绍，还有一部分朱熹手迹和著作。

复旦大学蔡尚忠教授有诗赞道：东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。

访古之三：桃源洞

桃源洞因“风光近武陵”而得名。游桃源洞之前，先回忆一下晋代田园诗人陶渊明的《桃花源记》颇能增添游兴，其开头写道：“林尽水源，便得一山。山有小口，从口人，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属……”

沿着松鼠涧往峡谷有石阶可行，一路上听山泉叮咚，看山岩俊秀，落叶流花，意境无穷。至“疑无路”、“问津处”，似乎山穷水尽，却见有一小岩洞，仅通一人，洞内迂回曲折，走十余步即出洞口。有石门，上刻“桃源洞”，门边是一幅对联：喜无樵子复观弈，怕有渔郎来问津。进入石门，豁然开朗，果然是“洞天绝境”。四周岩峰耸立，遮天蔽日，中间是平旷幽深之谷地，方圆20亩，几间屋舍，有桃园、竹林、石池和流泉。山泉注入醌间，青藤攀附寿桃石，苍松翠竹挺拔于山坡岩崖。端坐的老子岩雕高16米，据说是目前世界上最大的老子坐像，戏称“老子天下第一”。开元堂道观的门联写的是：到此已非尘世客，进来便是桃源人。点明了“世外桃源”之意境。

访古之四：天心永乐禅寺

“子万峰中梵室开”，这是北宋著名词人柳永(武夷山人)形容武夷山佛教鼎盛的诗句。而最有气派，香火最旺的要数天心永乐禅寺了。它是武夷山最大的寺庙，位于天心岩边上。初建时称“山心永乐庵”，是因其位置处于武夷山景区中心而得名。明朝嘉靖七年(1528)，道土韩洞虚重建时，改名“天心庵”，是道教的宫观。

进入天心景区，映人眼帘的是一座弥勒佛岩雕，地处风水宝地，就地取材，依崖打造，堪称天成杰作。正如俗话所说：后面有靠，两边有抱，前面有水，水中有泡。像高19米，宽13米，像后的巨型“佛”字是康熙皇帝的亲笔字，字高11米，宽9米，计99平方米，取“九九吉利”之意。

访古之五：闽越壬城

闽越王城景区位于武夷山市兴田镇城村村，距离度假区28公里，游览时间为半天。

闽越王城遗址是武夷山世界文化遗产的重要组成部分，发现于1958年，1996年被国务院批准列入全国重点文物保护单位，是中国古代文明的一块绚丽的瑰宝。闽越王城始建于公元前202年，是闽越王无诸受封于汉高祖刘邦时营造的王城，总面积48万平方米，干栏式宫殿建筑，封闭式的宫殿组群，极富闽越文化色彩。在西汉初年的近一个世纪内，使福建政治、军事、经济、文化的中心。从遗址出土了大量的文物：陶器、铁器、罐、盆、钵、壶蛊、铁矛、铁剑、铜镞、弩机等，现建有大量博物馆来展示这些文物。保存最完整的代表明代皇权的木构楼坊，面阔7．9米，进深5米，高8米。

访古之六：五夫朱子文化

五夫镇位于武夷山市东南，距离度假区51公里。游览时间为1天。汽车站每天有定期班车前往。

五夫镇自古有“邹鲁渊源”之美称，古代名人辈出。至宋代已是鼎盛时期，名人学者云集，工商仕农极为繁荣，抗金名将刘子羽、吴介、吴遴在五夫降生；词圣柳永以及他家“柳氏三杰”在五夫孕育胡安国家族的胡氏五贤出自五夫；理学宗师朱熹在五夫从师就学，可谓“群英荟萃”。五夫镇自然环境幽美、气候宜人、物产丰富、省产白莲、板栗、杨梅、香菇、田螺等。

主要景观有二处：一是朱子故居一一紫阳楼；二是兴贤古街，包括兴贤书 院、朱子卷、朱子社仓等景点。

兴贤书院位于五夫镇兴贤古街，建于南宋孝宗年间(1163-1189年)，为纪念理学先贤胡宪而构筑，朱熹学有所成后，曾在该书院讲学授徒。之所以名为“兴贤”，民间传说有“兴贤育秀”，继往开来之意。书院门牌高耸，构筑精巧，造型古朴，全部建筑共分三进，前进为正堂、分下廊与上厅，下廊设两厢房；二进为书院，分左右两院，正进为文昌阁。兴贤书院曾是朱熹弘讲理学，以文论道之所，现今在书院内可欣常到仿朱熹笔体而写的“继往开来”等堂匾和各式楹联。

朱子巷，南宋绍兴十三年(1143年)，朱熹14岁时家里突发不幸，父亲朱松病逝，去世前将儿子托给原武夷山籍的挚友教养。于是，朱嘉随母移居到武夷山五夫里，从此定居五夫里近50年。在这些年中，他无论是幼时上学，还是成年后，探友寻幽问道，每次外出都要路经。这条巷子是五夫中和坊与儒林坊(古名)的交界线，上行是中和坊，下行是儒林坊，原全长300米，现仅存138米，巷子路面全用鹅卵石铺成，巷多曲折，两侧皆是古屋高墙，步入其中，耳边仿佛回荡起朱熹求学的足音。

紫阳楼又名紫阳书堂、紫阳书室，建于南宋绍兴十四年(1144年)，朱熹从15岁起在此定居，一直到晚年迁居建阳为止，住了近50年。紫阳楼位于屏山脚下，潭溪之畔，周围古树参天，修竹成林，屋前是半亩方塘，屋后是青翠竹林。传说，朱熹的那首《观书有感》就是因朱熹在塘边苦读时，触动灵感，信手写就的：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”紫阳楼构筑风格庄重典雅，一楹两进，前进为朱熹书斋及寝室，朱熹为不忘父老，以父号取名，将寝室命名“韦斋”，将书房命名为“晦堂”。中堂悬匾曰：紫阳书堂。表示不忘其祖籍徽洲婺源(今属江西)的紫阳山之意。

访古之七：下梅古民居

下梅村位于武夷山市东面，距离度假区约10公里。游览时间半天。

下梅村保存了以邹氏祠堂为代表的集砖雕、石雕、木雕艺术于一体的典型清代民居特色建筑群。900多米的人工河穿村而过，沿河两岸有凉亭美人靠，造就了一个江南水乡的风貌。

篇8

论文摘要：化学不仅仅是高中阶段的科目之一，更应是让学生们锻炼思维能力、提升探究能力的重要途径。然而，许多高中生对待化学却背上了分数的包袱，不能主动、自主地学习化学。为克服这一问题，老师需要在化学教学中提升学生兴趣、培养学生的探究学习能力与积极性，培养学生们主动、自主学习化学的好习惯。

有人说，“兴趣是最好的老师”，兴趣可以激发学生们学习的乐趣，更可以激发学生的智力，让学生们有充足的动力来学习。对于高中化学来讲，培养学生们的学习兴趣，让他们养成主动、自主学习化学的好习惯，应当是我们所有化学老师的研究重点。

一、当前高中生化学学习存在的问题

化学是高中阶段的一门重要科目，也是提升学生们探究能力、动手能力与开发学生智力的重要途径。许多同学上化学课能够认真听讲，化学考试也能够取得好成绩，但是他们依然缺乏主动、自主学习化学的习惯，总结起来有以下问题：

（一）没有意识到化学科目的重要性

在我们当前的考试制度下，学生们都能意识到分数的重要性，因此他们都会以分数为目的来学习化学，而忽视了化学这门课本身的重要性。作为一门特殊的学科，化学需要学生们主动地探究、深入地思考，将动手与动脑结合起来。然而，大部分学生仅仅将化学作为一种拿分的“手段”，而没有将其作为一门可以锻炼自己、开发自己的课程。

（二）缺乏积极学习化学的动力

被动学习，是大部分高中生对待学习的态度。许多学生并没有养成主动、自主学习的习惯，他们之所以能够努力学习，很大原因是来源于家长的逼迫、老师的督促。这种态度在化学课上体现得也很明显，除了在进行化学实验时学生们能够保持比较高的兴趣外，在对待其他的课程内容如讲述课本基础知识、课后练习上都不能做到积极主动，更重要的是，很少有同学能以探索、发现的态度来对待化学这门学科，大多数同学都成为“死读书”。

（三）化学自主学习能力弱

我国传统的教学模式是老师讲——学生记——背诵、练习——考试，学生们不论是对待什么科目都是采用这种死板、效率低下的学习方式。结果学生陷入这样的怪圈：高中毕业知识还给高中老师，大学毕业知识还给大学老师，导致毕业生能力低下，不能适应社会发展。究其原因，多数学生都没能在上学的过程中养成自主学习的能力，化学作为一门自然学科，对学生们自主学习能力、习惯的要求更高，而这也是培养学生们这方面能力的最好的“战场”，在高中化学课程中让学生们养成主动、自主学习化学的习惯已经是现阶段教育发展对老师提出的新要求。

二、培养学们主动、自主学习化学的好习惯

提升学生们主动、自主学习能力不是一个大而泛的口号，我们要实实在在地落实到每一门科目中，对于高中化学来讲，我们可以从以下几个方面提升学生这方面的能力。

（一）让学生意识到化学的重要性、发现化学的乐趣

“态度决定你的高度”、“兴趣是最好的老师”……国内的教育家们早已经肯定了心态对于学习的重要性。要培养学生主动、自主学习化学的习惯，首先要让学生们意识到化学这门科目的重要性，要让学生们知道化学对于他们来讲并不只等于分数，学习化学是一项技能培养的过程，在这个过程中可以提升动手能力、逻辑思维能力，可以拓宽思维的广度、深度，可以帮助学生们更容易的适应社会；第二，要让学生们发现学习化学的乐趣，提升对于化学学习的兴趣，化学的独特性决定了这门科目要比其他的科目更容易引起学生们的兴趣，在平常的化学教学中，老师应该注重通过化学实验、学生自我观察、师生交流等方式帮助学生们找寻学习化学的乐趣。

（二）在教学中提升学生的探究学习能力

随着教学理念的进步，教学的主要任务由原来的知识的传授成为当前学生学习能力的培养、学习方法的培养。“授人以鱼不如授人以渔”，单纯的知识讲授已经不能适应现代教育体制与激烈的市场竞争的要求，在教学中提升学生们的探究学习能力可以促进让学生们具有自主学习的能力、培养适应现代社会的精英人才。高中化学课是提升学生探究学习能力的重要途径。在以后的高中化学教学中，老师应当建立以学生为主体、以培养能力为目标的教学体系，在课堂教学中以引导为主，让学生们养成善于发现、善于思考、善于动手的化学学习习惯，通过日常学习来提升学生们的探究学习能力，让学生们养成自我学习的习惯，有意识、有能力主动去进行化学课程的学习。

（三）运用多种教学方式，调动学生学习积极性

任课老师的教学方式对学生们的学习状态有着很大影响，这要求老师不能采取过于单一、落后的教学方式。在高中化学教学中，老师应当与先进的教学理念接轨，运用多种的教学方式，充分利用多媒体教学、合作教学、小组教学的多种教学方式，提升学生们学习的注意力。对待成绩较差的学生，也要让他们从简单的知识学起，通过合作学习等方式巩固他们的基础知识，让他们保持学习的热情与积极性。

总之，作为高中阶段的重要课程，化学不仅影响着学生考试成绩的高低，更是可以作为锻炼学生学习能力、探究能力以及社会适应能力的重要途径。在高中教学中，老师要注重学生们学习兴趣的激发，让学生发现学习化学的乐趣；要注重学生们探究学习能力的培养，塑造能够自主学习的能力；另外，更要革新教育理念、综合运用多种教学方式，调动学生学习的积极性，让所有的学生都能在高中化学中养成主动、自主学习化学的好习惯。

参考文献

[1]叶兆平.浅谈高中化学学习兴趣培养[J].保山师专学报，2006(2).

篇9

【关键词】建筑混凝土；浇筑工程；施工技术；准备；工艺；养护

建筑工程施工中使用的混凝土是一种非均质脆性材料，是由多种材料混合而成，包括砂石骨料、水泥、水等，由于它的经济实用，普遍得到广泛应用。但是如果没有按照规定的标准去使用它，或者没有做到科学保养，混凝土面就会产生裂缝，给建筑工程的质量带来极大的隐患，不仅影响建筑的使用寿命，还威胁到人们的生命财产安全，要重视混凝土浇筑施工的各个阶段的具体工作，才能全面地

一、施工前的材料准备

建筑混凝土浇筑施工的质量与材料的选择密切相关，混凝土是通过多种材料加水调配而成的，使用的材料不同，或者注水量不同都有可能引起混凝土的裂缝，因为每种材料的干缩性不同，就在整体上决定着混凝土的干缩性不同。具体来说，矿渣硅酸盐水泥要比普通的硅酸盐水泥的收缩性大，粉煤灰水泥的收缩性较小，快硬水泥的收缩性较大。

通常来说，混凝土中的水泥的收缩性决定了混凝土的收缩性，很容易理解，混凝土中的砂石骨料的用量不变，如果水泥浆越多，混凝土干了以后的收缩的水分就越多，砂石骨料就起不到制约干缩的作用，混凝土就会开裂。相反，如果水泥浆越少，混凝土凝固后收缩的水分就越少，整个混凝土面的变化不大，也就不容易产生裂缝。同样地道理，在调配混凝土时，水的用量控制也极为重要，它和水泥一起搅拌的水泥浆不能太稀疏，这样会导致混凝土干后的收缩率加大，但是也不能太稠密，应该在科学用量的前提下保证混凝土的强度要求

从砂石骨料方面来说，如果这种配料本身含泥过多或者颗粒级配不良将会导致混凝土的收缩率增大，混凝土浇铸完成后从而产生裂缝。应该选择那种颗粒直径较大，弹性良好、密度稍大的砂石骨料，以便降低收缩率，防止裂缝。所以由此看来，混凝土本身的材料选择非常讲究，一定要引起足够重视。所以我们需要科学合理控制混凝土的各种配料的搅拌比例，尤其是用水量绝对不能超过已经给定的比例，应该使用设计允许的最小水泥量和最小用水量，选择最合适的水泥类型，以便使混凝土的收缩率减小。同时注意选择级配优良的石子，以减小空隙，减小收缩量，提高混凝土的抗裂强度。

混凝土浇筑时都要先做钢筋支撑，以便起到约束和牢固的作用。钢筋的用量越多，就越能约束混凝土的变形，使它不容易收缩，防止裂缝。所以如果想降低混凝土的裂缝几率，保证建筑的质量，可以采用有效的钢筋结构，比如焊接钢筋网、纵向排列辅以横向箍筋的钢筋结构等等，使得钢筋产生很强的力将混凝土握裹于其中，有效防止混凝土面产生裂痕。

二、选择适宜的施工技术

不合理的施工过程和施工方法同样是造成混凝土浇筑问题形成的重要原因。影响混凝土的性能的工艺原因主要有混凝土搅拌不均匀、混凝土搅拌的时间过久、运输泵在运送时客观改变了配合比例、实际浇筑过程的顺序被打乱、浇筑速度过快等等，这些都能够引起混凝土浇筑后的质量，很容易产生裂缝，从而让混凝土的承受强度减弱。

如果是现场施工，也会发生很多不合理的混凝土浇筑问题，例如在实际施工过程中，振捣棒直接放在钢筋上进行振动，容易使钢筋也被搅动变得松动，从而使得钢筋支撑的握裹力减弱，对混凝土的约束力降低，容易产生裂缝。这样的施工方法还影响到已经浇筑好的混凝土的质量，破坏了它的密实性和均匀性。振捣棒的速度过快也会对混凝土的结实程度起到影响。当在风速过大或者太阳暴晒的施工环境下进行混凝土的浇筑工作，也会造成混凝土收缩值的加大。

所以在混凝土的浇筑之前，一定要搅拌均匀，时间也不宜过长，速度控制在适当范围内，同时按照规定的程序进行，不能打乱顺序。

在混凝土的振捣之前需要做的准备工作是把模板用水浇透彻，以免模板吸收了混凝土中的水分产生干缩现象。混凝土浇筑后要进行刮抹，控制好刮抹限度，最好不要再用干水泥。刮抹后要进行良好的防风防晒措施，以便让混凝土正常风干无裂痕。

在混凝土浇筑完毕后，应该尽量多等些时日再进行后续工作，不然太早地上砖、上荷载，只能是影响混凝土面的质量，还容易将钢筋压弯，更容易使混凝土产生裂缝。

三、做好施工养护工作

养护不当的现象也非常容易使本来质量很好的混凝土产生裂痕，造成不必要的损失。过早养护混凝土在一定程度上会影响它的交接能力，但是如果养护的时间又太迟，混凝土受到更多的风吹日晒，其表面的水分的蒸发速度就特别地快，水泥的收缩性大大提高，甚至是急剧收缩，那么将会影响混凝土的早期强度问题，使得混凝土的强力弱，那么每逢冬夏昼夜温差大的时候混凝土就特别容易裂开。

如果在早期混凝土刚刚浇筑完未彻底固化时，就给它很多负荷，则不仅混凝土的表面容易出现问题，而且将钢筋压弯后整体的承重力大大降低，严重影响使用寿命，或者过早地就把模具拆除，也会带来这样的后果，因为混凝土的最终凝固需要一段时间，不能急于求成或者为了赶工期而给混凝土造成内伤，埋下隐患。在养护混凝土时更要注意钢筋的保护，它将是混凝土的核心支柱。所以在选择钢筋的时候直径是需要充分考虑的，根据建筑工程的总体受力情况来估计，同时如果混凝土出现了裂痕更要及时修补，以免钢筋生锈，影响韧度和强力。

所以进行混凝土的养护的时候，一定要把握好适当的时间，既不能太早，也不能太晚，还要注意投入足够长的养护时间，并切保持一定的湿度，气温也不要太高，这样混凝土的收缩率将会大大减小。因而要重视养护过程中的混凝土的水化热程度，可以预先将已经搅拌好的混凝土进行降温处理，这样保证水分的散失量少同时速度也小，以便让混凝土正常凝结和硬化。如果在现浇筑的混凝土还未彻底凝结变硬时就出现了裂缝，可能是由于材料和工艺方面出了问题，这时需要进行有效补救裂缝的处理，常见的补救措施有以下一些：如用环氧树脂进行灌注，这样还能防止化学侵蚀作用。如果要将主裂缝面的抗拉强度恢复到一个趋于正常的值时，可以用钉合法。再如表面封闭法是比较简单和普通的修补方法，主要通过把裂缝进行有效密封，从而防止过多的水汽和二氧化碳的侵入。其他的一些有效方法还有灌浆法、钻孔嵌塞法、柔性密封法等等，每一种方法的选择都要根据具体的实际情况进行合理应用，争取做到方便快捷高效。

四、结束语

综上所述，建筑工程的混凝土浇筑技术对保证建筑的质量有着举足轻重的作用，为了提高施工技术水平，就要先做好施工前的准备工作，为后续的进程奠定良好的基础，在施工的过程中要选择适合的施工工艺，正确使用各种机械设备，提高施工的效率，同时还要做好混凝土施工之后的养护工作，以保证混凝土面不会出现各种裂痕，充分保证建筑工程的质量，最终达到经济效益、质量效益、社会效益的和谐统一，为建筑行业的可持续发展打好基础，

参考文献：

[1]宋岩峰. 浅谈建筑的施工技术[J].中国新技术新产品，2011（5）

[2]陈启河. 略论建筑混凝土浇筑的施工技术[J].中华民居，2012（5）

[3]孙修艾. 大面积框架结构梁板混凝土一次整体浇筑施工技术[J].建筑技术，2003（1）

篇10

【关键词】《诗经》；婚恋诗；比兴

“兴”作为一种重要的修辞手法自产生以来一直是诗学研究的一个重要课题。那什么是“兴”呢？现在广为大家认同的是朱熹在《诗集传》中对“兴”的解释：“兴者，先言他物以引起所咏之辞。”[1]即诗作往往不是直抒胸臆，而是先描写一些日常生活中常见的事物，然后再表达作者想表达的内容和情感。纵观《诗经》305篇，用于起兴的都集中于山、水、草、木、鸟、虫、兽、车、服、乐等事物之上。而细究周人在创作诗时为什么要用“兴”这一修辞手法呢？因为当时处于农业社会阶段，人们对于自然还十分依赖，人与自然的关系异常紧密，于是便滋生了一种以自然为参照物，在自然中认识自我，表达自我，借外物以抒己情的文学创作方式。所以笔者认为，被周人用于起兴的那些事物绝不仅仅是信手拈来的，那些山、水、草、木、鸟、兽、虫等都与周代人的生活和风俗有着千丝万缕的关系，它们都承载着厚重的文化。

从《诗经》文本来看，婚恋诗中的兴主要用来表达三种感情：对美好爱情婚姻的向往，男女之间的相思之情，婚恋关系破裂后的痛苦。

一、以起兴表现爱情婚姻的美好

《诗经》中《关雎》是流传广泛的一首婚恋诗，该诗一开始先以雎鸠和鸣起兴，由雎鸠和鸣引出男女相恋。古往今来，学术界对雎鸠的解释有很多，《十三经注疏・毛诗正义》中说：“雎鸠，王雎也，鸟挚而有别”。[2]朱熹《诗集传》中记载：“生有定偶而不相乱”。[3]就是说，雎鸠生来配偶是固定的，绝不会任意更换，所以雎鸠历来被看做贞鸟，被当做忠贞爱情的象征。诗人之所以用它来起兴，就是因为雎鸠是鸟类中忠贞之鸟，有似于后代文学作品中鸳鸯意象。诗人在一个风和日丽的春日，来到河边，看到成双成对的雎鸠和鸣于河中，不由触景生情，从而产生了婚恋的想法，并且在大脑中勾画出女子的形象：漂亮、娴雅、忠于爱情。然后《关雎》通篇就表现了小伙子对心目中美好对象的追求。以雎鸠和鸣起兴之后，作者又以事起兴，即以采摘荇菜起兴，用采摘荇菜的过程来引出小伙子对心中所爱的追求过程。诗中采摘荇菜的过程分别是“流之”、“采之”、“之”，随着人对荇菜采摘过程的一步步跟进，从而引出了小伙子追求姑娘的过程，先是“寤寐求之”，因为求之不得，而“寤寐思服”，然后终于找到接近心上人的途径，约会时“琴瑟友之”，最后“钟鼓乐之”，就是把自己的心上人迎娶进门。用采摘荇菜起兴，引出小伙子与心上人的关系越来越亲密，爱情越来越美满，这样由前者引出后者的起兴用法，过渡自然，意蕴深厚，还起到了烘托、渲染作用，让读者在脑海中不自觉地构思出一幅和谐美好的画面。

《郑风・溱洧》中以溱水和洧水起兴：“溱与洧，方涣涣兮……溱与洧，浏其清矣……”[4]溱水和洧水均在郑国，此诗描写了郑国一个非常传统的节日――上巳节。上巳节是指农历三月上旬的巳日，在这一天，青年男女可以自由交往，互赠礼品以表达爱慕之情。《周礼・地官・媒氏》中记载：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”[5]就是说仲春三月间，男女可以纵情相会，连私奔都不加以禁止。这么重要的社会活动之所以选在春天，是因为古人和自然界之间紧密无间的联系，自然界的动植物都在春天繁衍生命，春天万物复苏，所以春天被认为是一个体现生命意义的季节。阳春三月，春暖花开，和风煦暖，众多单身男女聚集在这里，希望能够找到自己的伴侣，表现了青年男女对美好的爱情和婚姻的向往和憧憬。关于上巳节的记载在《风・桑中》、《郑风・褰裳》中也都有所体现。

二、以起兴表达男女相思之情

思念自古以来就是人类重要的天然情感之一，诗经中涉及男女恋爱婚姻的思念诗也占了很大比例，这样的诗在诗经中俯拾即是。

《周南・卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”这是该诗四章中的第一章，前两句先描写了妻子采摘卷耳的景象，后两句便不再写采摘卷耳的事情，而是写妻子思念远在外的丈夫。这首诗用“采摘卷耳”起兴，引出下文对丈夫的思念，且这样的起兴还能很恰当得推动感情的抒发：妻子“采采”卷耳，即采了又采，可还是“不盈顷筐”，还是装不满筐子，随即下文写思念远行人，可见妻子之所以总是装不满筐，是因为心不在焉，因为思念远行人而不能专心采摘行为，这样，一个心神不宁的思妇形象跃然眼前。由此可见，这些采摘活动是寄托了思念之情的，这在很多诗中都有所体现，如《王风・采葛》以“彼采葛兮，……彼采萧兮，……彼采艾兮，……”起兴，从而引出下文强烈的思念之情――一日不见，如隔三秋。《小雅・采薇》就以采薇起兴，该诗虽是戍边战士思念家国之情，但却印证了采摘行为作为起兴象征思念之情一说。《小雅・采绿》也是以采摘草木为起兴引出思念之情。

《诗经》中的相思诗有些是作者看到身边景与物的美满而感怀自身的，用起兴事物的美好来衬托自身处境的凄凉，读来不禁使读者生出许多心酸之情。《陈风・泽陂》中以“彼泽之坡，有蒲与荷”起兴，生发出下文女性的思念之情，即她看到岸边蒲与荷相伴生长，而自己却形单影只，不禁黯然神伤，感叹心中所求不可及，就像池泽相隔一样。《秦风・晨风》中以“彼晨风，郁彼北林”起兴，即鸟飞倦了尚且回到自己的窝里，而丈夫却没有回到自己的身边，表达了妻子思念久别的丈夫。

三、以起兴传达婚恋关系破裂的痛苦

《诗经》中关于婚恋的诗作，除了男女间相恋的甜蜜，相思的牵挂，不得不提到还

有很多令人感到惋惜的描写婚恋关系破裂的诗作。

在《诗经》中，《卫风・氓》是一首著名的反映婚姻破裂的诗歌，它以一个女性的口吻道出了自己从相恋、结婚到分手的全过程，然而每一部分中都有起兴句：“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”两个起兴都是正衬，用桑树来引出女主人公的处境。前者通过描写桑叶的滋润、茂盛衬托下文姑娘正年轻，风华正茂，后者以桑叶的枯黄、凋零衬托女子人老珠黄，被丈夫抛弃的凄惨境地。“吁嗟鸠兮，无食桑椹，吁嗟女兮，无与士耽 ”朱熹《诗集传》中：“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”[6]，桑葚虽是甜的，但鸠多食则容易致醉，引出下情虽是美好的，但如果人过于沉浸其中则容易上当受骗。“淇则有岸，隰则有泮”这个起兴则是反比，淇水滔滔也有岸，洼地再宽也有尽头，以此反衬下文――我的哀愁怎么就多的无边无际。诗中所用到的起兴物，都是农村四周的自然景物――桑树，桑葚，淇水，洼地，这些自然景物是主人公每天都见到的，她看着这周围的景物，便情不自禁的联想到自己的处境，触景生情，便歌唱起来。这些比兴的运用，更能够帮助读者理解作者想要表达的情感，突出主题。

从上面三点可以看出，“兴”作为《诗经》中一种很重要的修辞手法，对于诗经中婚恋诗感情的抒发有着至关重要的作用，它丰富了画面，帮助读者更好地理解诗所传达的感情。

【参考文献】

[1][3][6]朱熹.诗集传[M].中华书局，1958：1，1，37.

[2]李学勤.十三经注疏・毛诗正义[M].北京大学出版社，1999：22.