描写春花的诗句范文
时间：2023-03-17 18:37:39
导语：如何才能写好一篇描写春花的诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
2、今夜试青镫，依旧春花小。
3、春花不及寒花耐，山鸟何如水鸟清。
4、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
5、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
6、春花秋月何时了，往事知多少？
7、开尽春花芳草涧，遍通秋水月明泉。
8、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
9、秋稼连千顷，春花醉几场。
10、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
11、日出江花红胜火春来江水绿如蓝。
12、秋花未落春花开，办得工夫万宠辱。
13、看春花又看秋花，不管颠风狂雨。
14、春花开残秋复花，簸弄东君权不已。
15、春花那见照，暮色已频欺。
16、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
17、春到临春花正妩，迟日阑干，蜂蝶飞无数。
18、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
19、春花秋月暗消磨，一岁相看又过。
20、春*恼人眠不得，月移花影上栏杆。
21、春花秋叶几飘零，只有庐山君眼、向人青。
22、惊春花落树，闻梵涧摇风。
23、不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
24、有时三点两点雨，到处十枝五枝花。
25、春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
26、君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥。
27、春产不贪春，为厌春花泛。
28、春花春好，秋花秋好，每日看花尤好。
29、霁日幸同终日笑，春花有似此花无。
30、残春花尽黄莺语，远客愁多白发生。
31、落红不是无情物，化作春泥更护花。
32、莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
33、金谷千年后，春花发满园。
34、寂寂春花烟色暮，檐燕双双落花度。
35、满园春*关不住，一枝红杏出墙来。
36、几时却似鸳鸯旧，九十日春花在手。
37、春花秋草，只是催人老，总把千山眉黛扫。
38、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。
39、长吟尽日西南望，犹及残春花落时。
40、春春花开岂有极，日日我醉终无涯。
41、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
42、春阴垂野草青青，时有幽花一树明。
43、凌晨不事铅华，化工却付春花。
44、城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
45、春花复春花，红红间白白。
46、春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
47、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
48、君心天意与年光，春花未遍已秋霜。
49、秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
50、春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。
51、春花春月年年客，怜春又怕春离别。
篇2
【论文摘 要】弗罗斯特是美国 现代 诗坛巨星,他摆脱形而上学的 哲学 思想,继承传统诗歌的优秀形式,汲取田园诗歌的独特风格,并加以创新。他推崇“自然与人类相分离”的自然观。他的诗歌词语来自民众,经他加工提炼被赋予新的色彩。他的诗作形式简洁,寓意深长。
罗伯特·弗罗斯特(robert fro st , 1874一19 63)是美国现代诗坛上的巨星，四次获得普利策文学奖，他的诗歌拥有广泛的读者，在
置身于大 自然 中，他却常常认为自然是“黑暗的，深小可测”。《我的追求》(into my own)就是很典型的一首:
我的一个愿望便是那些黑树，
苍老而坚定，微风小能撼，
小只是一排幽暗的假而，
而是伸向到命运的边缘。
弗罗斯特在这里运用暗喻将自己的诗比喻成“苍老而坚定”的“黑树”，暗示他要表现生活的阴暗而。诗中的“苍老而坚定”是暗指他诗歌的基调。山于生活和创作道路的坎坷，他常常表达对生活的迷茫和对表而的真话中所隐藏的矛后的困惑。弗罗斯特的自然基调是阴暗的，他所描写的自然大多数时候都笼罩着阴暗色彩，以神秘可怕的形式出现，透出悲凉的气氛，表现人的孤独、疲惫、创伤、失败，皿然他是热爱生活的勇敢者，却也时常有恐惧和疑虑。
弗罗斯特擅长捕捉平淡生活中的小事所蕴涵的深意，注入自己的审美意识，使之带有鲜明的个性色彩，表达对世事沧桑的感叹和社会人生历程的感悟。“以此指彼，以彼名唤此物，全在隐晦之乐’，[’‘，。弗罗斯特的诗无论其自身有多么深刻的含义，都小能让人一卜子琢磨透，而是留给人以思考的余地。《春潭))(spring pools)描写了大自然的美妙，万物复苏，生机勃勃，使人小禁为之倾倒、陶醉。弗罗斯特罗列了一系列的意象和一幅幅立体幽而:春潭如镜，碧空如洗，寒花含笑，根须茂盛，浓阴片片;潭边的野花一也小甘示弱，迎着春寒怒放，向林间播散阵阵幽香，报道春返人间的消息。春潭和春花，象征着生命，但都很短暂，因为:
这些池潭，在林子里隐藏，却还是能
圆满无缺地映照出整个蓝人;
像池边的野花，似乎在瑟瑟寒颤，
一也会很快消失，像那寒花在池边;
但小是流进小河小溪，流干，流空，
而是沿着根须上升，带来郁郁葱葱。
诗人对自然的畏惧、恐慌使诗中含苞欲放的树木在某种程度上就像魔鬼一般。他写道:
还未爆芽的枝枝权权，一到夏季，
将变为又密又浓的茂林一座，
它们小妨多多体贴，然后一股劲地
把这些映花的小潭和蘸水的花朵，
喝干，汲尽，一扫而光--奋雪才融化，
昨人雪化了，才刚有那春潭和春花。
这首诗描写白雪融化为水，水渗入树根，使树木在夏日郁郁葱葱，展现了大自然的力量和生命，衬托人类的卑微和渺小。生活是变幻小定的，时间易逝，青春短暂，幸祖难留，过去的永小再来，一切原木虚无缥缈、琢磨小定。弗罗斯特对自然的态度十分复杂和矛后，在他看来，世上没有永恒的小变的事物，仟何事物都会消亡，人类如同自然界的生死链，人类的 历史 也如同自然界的春夏秋冬。自然界在木身的演变中毫小留情地将所有的事物抛开，一也包含人类。在弗罗斯特的笔卜，自然离我们那么近，却又那么冷淡，黑暗似乎具有一种小以人的意志为转移的力量。
朴实无华的文字，创造出了一种深沉久远的意境，这就是弗罗斯特的自然诗小同于一般田园诗作的独特之处。它的独特魅力来自诗人对自然的观察和阐释，把象征性的意义用伦理的、认识论的、心 理学 的或心灵上的术语表现出来。
三、弗罗斯特对美国诗歌的贡献
弗罗斯特在继承 英语 诗歌传统的基础上，确立了自己独特的 现代 风格。他用传统格律形式写的现代诗篇，取得了极大成功。这个事实说明诗歌形式的传统性所具有的活力和魅力，完全能够推进内容的创新。
弗罗斯特沿用传统的诗歌写法，如十四行诗、对句和无韵诗等，采用线性语言结构，从而超脱于同时代的仟何一个诗歌流派之外。弗罗斯特诗歌的最大特点是朴素。他用地道的民间口语写作，描绘大自然的美丽景色和平少、[人的日常生活。他的诗句像白描那样质朴无华，却极具韵律之美，内涵丰富。他的诗既包含生活哲理，又避免枯燥单调的表达，既尊重传统的形式，又注入充满时代和乡土特色的内容，毫小夸张地说，田园诗在弗罗斯特笔卜得到了进一部的 发展 与充实。
篇3
在合川双凤，如雪的梨花散发着悠然清香；在潼南崇龛，油菜花深深浅浅，如飞散的黄色发辫；在垫江太平，牡丹以花魁之姿，尽展雍容华贵；而在万州茅谷，桃花如粉色的祥云开满山谷……重庆向北，那是一个属于花的国度；足下生香，千般颜色都是我们看不尽的满城花，无论春花秋月何时了，亘古不变的是那份诗情画意。
合川双凤：千树万树梨花开
在提到梨花的诗中，也许我们最为熟知的是那句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，然而，这句诗不是用来描写梨花，而是却用来描写雪的。事实上，梨花在古人的眼中，不仅有着雪一般的轻盈纯洁，还有着美人颦娥眉一般的凄美意境。而这样的唯美画面，在合川双凤便可以找到：每当春天来临之时，梨花便真如诗中所述，千树万树同时绽开，如雪似棉，匍匐在村庄的每个角落。这里距离合川市区不远，而那分诗意也不再叫人难以捉摸。
不过，这里的梨花并不孤独，它们与田间的油菜花，小路上的野花为邻，与春风、雨露和湖泊相伴，不再像古典诗化中的梨花那样清高，却有了几分来自乡野的自然气质，如同将冬天冰雪的魂魄融进了呼吸之中。它们服贴的匍匐于山头，又漫漫绵延至山谷，那分清淡的香气，更比静心调制的香水更沁人心脾，漫步其间，无法不为它的清新自然而怦然心动。
面对崇龛，油菜花开
如果说梨花寄托了文人对冰清玉洁的美好憧憬，那么油菜花就是文艺青年们对于自由的向往和追寻。
提到油菜花，人们总会想起青海湖，海子在那里留下诗句：青海湖上/我的孤独如同天堂的马匹/因此/天堂的马匹不远。人们说青海湖是中国北边油菜花的海洋，那么重庆潼南便是西部地区油菜花寄居的天堂。
潼南县全县种植油菜花三十万余亩，其中崇龛油菜基地种植面积三万余亩，一到三月，就是油菜花盛放的季节。不同于梨花的冰清玉洁，也不同于牡丹的高贵，油菜花的姿态更为热烈自由，开到漫山遍野，开到如火如荼，开到整个潼南县都像被鲜黄的丝带包裹着，用最最壮烈的黄去迎接一个繁盛的三月。
垫江牡丹：天然古朴、幽雅宜人
自唐朝以来，牡丹常被人们视作繁荣、富贵的象征，唐著名诗人刘禹锡有诗“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”可见在当时洛阳牡丹之盛，果真是名动京城。而在垫江的太平镇，牡丹则成为寻常百姓踏春赏花的心爱之选。值得一提的是，在成为王谢堂前双燕之前，垫江牡丹就已经得到了精心培育，并于山水之美相融，有两千多年的种植历史，成为中国最早的“山水牡丹”，它与洛阳牡丹、菏泽牡丹并称中国三大特色牡丹，它花形大、花姿美、花期长，每到牡丹花开时节，漫山遍野，有国色天香之美。
来到太平，人们既能欣赏到难得一见的各色牡丹珍品，更可以感受到“花中之王”与山、水、岚、石、花、竹相融，更是另一番天然古朴、幽雅宜人。
万州桃花：酒醉还来花下眠
桃花在中国人的心中，永远充满古典式的浪漫意味，它是《诗经》里“灼灼其华，宜家宜室”小家碧玉的清新动人，也是唐伯虎笔下“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”诗人式的放荡不羁，是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”里爱情的伤感，更是桃花夫人倾国倾城的容颜、陶渊明心中落英缤纷的乌有之邦……若是想要体验这样的浪漫诗情，不如就到万州茅谷来，也许，你会发现，那里的云朵，也就着微醺的脸庞。
初到茅村，村中尽是一团团粉红的早春晨雾，而迎接我们的则是一条花间小径，两旁桃枝拥簇，霎时间，仿佛来到桃花花神的国度。走近桃树，仔细观看就能发现，一颗颗的花苞还在清晨的料峭春寒中探出了头，而不远的枝头上，几多娇嫩的小花已经盛开，在枝头伸缩着懒腰，让我们这些久经绵长冬寒的生命感受到点点春意。
站在高处转身回望，你会发现山谷中的桃花成片成片温暖的绽放着，如同一团团粉色的祥云，而这祥云又与山间的薄雾相融，朦胧得如同梦境一般。而在绵绵桃林边，桃花又由粉红的云海化为了朵朵浪花，点缀于村庄之间。
篇4
总之,古诗歌鉴赏,应依据诗歌语言特点,有的放矢,准确理解诗歌语言,由表及里,由浅入深,这是鉴赏诗歌的前提和基础。基础不牢,地动山摇。
那么,古诗歌语言有哪些特点,又应该如何准确理解呢?下面,就主要以2011年高考古诗歌试题为例,谈谈诗歌语言特点及其理解诗歌语言的方法。
古代诗歌语言有哪些特点呢?
1.意象的叠加。由于诗歌语言的高度凝练性,在进行景物描写过程中,意象间一般不需要助词、连词等连接性虚词,多是意象与意象之间的叠加,或者多以动词、形容词等实词衔接。所以诗歌景物描写语言组织基本形式:一是“意象+意象”,一是“意象+动词(形容词)+意象”。例如2011年辽宁古诗歌试题:
题郑防画夹五首(其一)
黄庭坚
惠崇烟雨归雁,坐我潇湘洞庭。
欲唤扁舟归去,故人言是丹青。
前三句描写画面景象,第一句是三个意象的叠加,“惠崇+烟雨+归雁”,后两句是第二种形式的变式:坐(动词)+我潇湘洞庭(意象),欲唤(动词)+扁舟(意象)+归去(动词)。马致远的《天净沙·秋思》更是这种语言特点的代表:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”意象的叠加,为诗歌描绘了一幅优美的画面,塑造了如梦如幻的意境。这是诗歌景物描写时的语言特点之一。
2.语意的跳跃性。由于意象叠加,其间语意连接常被省略,这就出现了跳跃性,有时语意跳跃性很大,意象间跨度愈大,理解难度就愈大。例如2011年全国大纲卷:
关河令
周邦彦
秋阴时作渐向暝。变一庭凄冷。伫听寒声,云深无雁影。
更深人去寂静。但照壁孤灯相映。酒已都醒,如何消夜永!
其中“伫听寒声,云深无雁影”两句,省略了如下内容:(诗人)伫(立于庭院,耳)听寒声,(抬眼望)云深(处却)无雁影(飞来)。又如上面的辽宁古诗歌第一句,三个意象间省略了如下内容:(北宋僧人画家)惠崇(所画的画景有)烟雨(和)归雁。而第二、三句与第一句之间的语意跳跃就非常大,大致应省略了如下内容:(诗人观赏优美画中美景,想象自己就置身于画面的景象中,仿佛就)坐在洞庭湖边上,(望着远处的)扁舟,欲唤来乘船归去。只有理解第一句与二、三句之间的这种跳跃,才能真正疏通理解上下诗歌句意,才能顺利解决试卷中的第一问。
3.语序的倒错。由于受诗歌格律、韵脚、对偶以及表意强调等多种原因影响,诗歌语序往往易出现倒装错位现象,和现代汉语的语序有很大差别。这就需要慧眼识序,调整语序后才会理解语意,贯通语意。例如四川卷:
怀天经、智老,因访之
陈与义
今年二月冻初融,睡起苕溪绿向东。
客子光阴诗卷里,杏花消息雨声中。
西庵禅伯还多病,北栅儒先只固穷。
忽忆轻舟寻二子,纶巾鹤氅试春风。
这首诗第三、四两句的语序应调整为“客子诗卷里(度)光阴,(在)雨声中(闻)杏花消息。诗歌语言的这种特点,就要求我们理解诗歌语意时,不可拘泥于原诗歌语序,必要时须调整。高中教材中苏轼的《念奴娇赤壁怀古》,辛弃疾的《永遇乐京口北固亭怀古》都有这种典型的语序倒错现象。
4.表意的含蓄委婉。诗歌表意善于运用“言在此,意在彼”的表达技巧。这在客观上造成了理解上的障碍,不明此道的人只观表层语意,难以发掘诗意之幽微。钱钟书曾就此总结说,那看不见的比那看得见的要丰富得多。例如全国大纲卷“伫听寒声,云深无雁影”两句,“寒声”不仅意为秋声清冷,更指诗人内心的凄凉。“无雁影”不仅仅指没有大雁的影子,更隐含着诗人盼家书(鸿雁传书)而不得的孤独愁苦之情,表达诗人对家乡深切思念之情。诗歌语言的这种言有尽而意无穷的特点,是我们鉴赏时应特别引起注意的,切莫“鼠目寸光”,浅尝辄止。
针对古诗歌语言以上特点,在理解诗歌时应注意以下几点。
1.应在完整表意层次范围内,上下贯通,前后牵连。作为一个整体来理解诗句,避免串糖葫芦式的片面、割裂式地理解,而没有前后补充合理调序等处理。惟其如此,才能疏通大意,理解诗意。例如2011年重庆卷:
渡 江
[明]张 弼
扬子江头几问津,风波如旧客愁新。
西飞白日忙于我,南去青山冷笑人。
孤枕不胜乡国梦,敝裘犹带帝京尘。
交游落落俱星散,吟对沙鸥一怆神。
应如何理解“客愁”?既应联系第一句,注意“扬子江头几问津”与“客愁”的关系,表明诗人多次途经扬子渡口,含有奔波忙碌之愁苦,这是首层表意;又应联系以下六句,这是多层理解,鉴赏诗歌还必须要有这种多层理解意识。这样我们就可以把“客愁”所表现的多层含义理解全面了,“客愁”应包括:奔波忙碌之愁、孤身在外之愁、思乡之愁、朋友零落之愁。
完整表意层次,具有相对性,有时是指一个句末标点范围内,有时是指多个句末标点范围内。这就要求我们具有层次意识,依据具体诗句具体分析。
2.运用合理想象丰富意象及补充意象间跳跃的空间。这是由诗歌语言高度凝炼性与表意跳跃性所决定的。在理解诗歌语句时,不能只见文字,不见言外之意;不能只有眼前的文字,而看不见这些文字背后的文山意海,否则,鉴赏诗歌必然是味同嚼蜡,索然无味,难以理解诗歌情趣。例如2011年安徽卷:
琅琊溪
[宋]欧阳修
空山雪消溪水涨,游客渡溪横古槎。
不知溪源来远近,但见流出山中花。
对三四句的理解,倘若不运用合理的想象,就难以理解诗人猜度琅琊溪溪水源头和溪水中漂荡出的山花的深意。唯有合理大胆想象,补充出溪源和山花意象中省略的内容,补充二者之间的跳跃性内容,才能体会出诗人写山中春景,想象山中深处,溪水清冽,春花烂漫,春意惹人,意在表达诗人对琅琊溪自然风光的喜爱,体现了诗人寄情山水,悠然恬淡的情怀。没有想象的参与,就难以品味言外之意、诗人的内心世界。
3.紧扣含有情感态度的关键性词语来理解诗句。在古代诗歌鉴赏中,关键性词语主要指动词、形容词、和副词。它们往往活化了景象,暗示了诗人的情感以及指明意象的哀乐属性,这样的词语是所在句或全诗的诗眼,抓住了它们,就踏上了理解鉴赏诗歌的快车道。例如2011年天津卷:
骤雨
【宋】华岳
牛尾乌云泼浓墨,牛头风雨翩车轴。
怒涛顷刻卷沙滩,十万军声吼鸣瀑。
牧童家住溪西曲,侵早骑牛牧溪北。
慌忙冒雨急渡溪,雨势骤晴山又绿。
第三四两句中的两个动词“卷”和“吼”,就是理解这两句的关键,两个动词分别从视觉、听觉两个角度,描写出骤雨来时的迅猛态势和宏大声势。如果忽略这两个动词,对本诗所描写的骤雨的特点就难以准确理解。
篇5
1、在中国人眼里，梅花不畏严寒，傲霜斗雪的精神及清雅高洁的形象，是中华民族精神的象征，向来为中国人民所尊崇。大家应该还记得北宋诗人林和靖歌颂梅花的诗句吧：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
2、在百花凋谢之季，唯有梅花在努力地萌芽长大。迎着漫天飞舞的雪花，傲然挺立在雪地中。只见梅花在怒放，开得那么艳丽，股股清香，沁人心脾，在寒冷的冬天里加了丝丝暖意。
3、这么多的梅花，一朵有一朵的颜色。看看这一朵，很美；看看那一朵，更美。如果把雪花下的梅花看作一大幅活的画，那画家可真了不起。
4、梅花，是最坚韧的花。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。梅花在寒冬里傲霜斗雪，不怕天寒地冻，不畏冰袭雪侵，当别的花枯萎零落，花残叶败时，梅花却昂首怒放，独树一帜，傲然挺立在这冰天雪地中。甚至是在零下二十多度的严寒，它也能“疏影横斜水浅清，暗香浮动月黄昏”，笑傲乾坤。
5、迈入园里，在凛凛寒风中，只见一大片梅花傲然怒放。枝头上，那白色的小花在斗寒争艳，为这个严冬增添了几分生机。梅花枝条细长，形态不一，婀娜多姿。金钟似的小花在花枝间点缀着光彩，不时吸引着游人的目光，引来阵阵的赞叹。
6、梅花是冬天唯一仅存的花朵？还是春天最早开放的花枝呢？积雪压断枝头的时候，百花凋谢，梅花踏着风雪来了。而当冬去春来，万物苏醒，百花满园的时候，梅花却又一人先去。是追踪风雪而去呢？还是把它引来的春天留在人间？
7、梅花乃是岁寒三友中的领头羊，它生性坚毅不服输。在风雪之中，远处一点点鲜红，正顶着狂怒的寒风，慢慢开放，是梅花，是梅花；梅花不像其它的娇艳花朵，它在风雪中才是吐芳展艳的佳时，这不正像我国人民的性格吗？在外国疯狂地瓜分我们的土地时，我们像梅一样坚毅，像梅花一样在拼搏，取得的胜利像梅花的开放那么盛美，那么充满了甜。
8、梅花是我们中国有名的花，大抵是春暖才开花，它却不一样。他的花开在冬天，愈是寒冷，花开的愈精神，愈秀气。他不管经历多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地不肯低头折节。他这种精神正是中华民族的精神。就连欧美的友人也开始接受梅花精神，盛赞梅花的香气是冬天的甜蜜。
9、在寒冷的冬季里是腊梅花开得最茂盛的时候。雪季里，腊梅花盛开了，娇嫩的花却不怕凛冽的北风，星星点点地散落在叶头，十分美丽。白雪覆盖着它，远远望去，好似朵朵白云嵌在树枝上，把冬天点缀的更加美丽——其他季节里，腊梅花虽然没有露面，但腊梅树却依然矗立在山坡上。
10、那花白里透红，花瓣透明，像一颗颗价值不菲的水晶。梅花有的早开，有的晚开，在同一棵树上，可以看到千姿百态各种形态的梅花。风吹叶落时，你不必担心梅花花瓣会随之落下而摔破，梅花不是娇贵的话，反而越是寒冷，越是开得精神秀气。古人云“宝剑峰从宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”不正是梅花品质的写生吗？
11、论外表，梅花并不出众，构成它的只是五片朴素的粉红花瓣，而就是这朴素的花朵，是我有一种不同寻常的感觉。论香气，梅花有一股淡淡的气息，闻到后会使人一天都精神饱满，如果清晨闻到的话，那么一天都会心旷神怡。
12、然而，梅花那顽强不屈的精神却更令我赞叹。自古以来，它和松竹被人们誉为“岁寒三友”。暑尽冬来，迎风斗寒，经霜雪而不凋，历四时而常茂，充分体现了梅花不畏困难不惧压力的强大生命力。这是一种人们看不见而确实存在的品格，不正是人们要学习的吗？
13、人们赞美牡丹，是因为它的富贵，赞美荷花，是因为它的出淤泥而不染，而我赞美梅花，是因为她的那种坚强不屈，傲雪挺立的精神。
14、在百花凋谢之时，难有梅花生机勃勃。迎着漫天飞舞的雪花，傲然挺立在凛冽的寒风中。每次到乡下拜年，走过那纵横交错的乡间小路，总有阵阵清香扑鼻而来，沁人心脾，使人心旷神怡，我一路随着香味去寻找芳香的“源头”，终于在一户人家前找到那可爱无比的花儿，走近一瞧，啊，原来梅花呀，真是“墙角一枝梅，凌寒独自开”啊！
15、梅花，是最超凡脱俗的花。有的小巧玲珑，憨态可掬；有的袅袅娜娜，羞羞答答；有的端庄大方，秀美十足……再配上梅花的奇香，真是惹人爱怜。
16、梅花美确把美留给了大地，梅花香，却又谁知道梅花香自苦寒来。美花俏却俏也不争春，只把春来报。它鞠躬尽瘁，死而后已，以一莫余红换来春满天地！
17、梅花以它的高洁坚强谦虚的品格，给人立志奋发的激励。难道，这不正是我们的清洁工人么？她们无论严寒酷暑，无论刮风下雨，无论天寒地冻，她们都在自己的工作岗位上认真的工作着。我要学习梅花傲霜斗雪的精神，做一个有梅花品质的人。
18、这小小的粉红的花，是如此秀丽，又是那么的坚强，在冰天雪地中微笑着，散发着迷人的香味！然而，她又是那么大度，每当春天来临，在“山花烂漫”时，却只“在从中笑”。我想，这一定不是孤傲，这也需要勇气，好不容易挺过了地冻天寒，却又在春风中离去。她来了，或许无人知晓，她去了，也没人注意，她不求赞美，只求将自己的最后一抹芳香献给春天！人们都说春花之美丽，()可我却醉心于寒梅的花开无声花落无痕。
19、在寒冷的冬季里，许多花都凋谢了，而那时只有腊梅花开得最茂盛。在雪季里，腊梅花盛开了，娇嫩的花朵却不怕凛冽的北风，星星点点地散落在头上，十分美丽，白雪覆盖着它，远远望去，好似朵朵白云嵌在树枝上，把冬天点缀的更加美丽；自然——光这一点，同其它三季里的那些花儿相比，不是显得十分可贵吗？
20、“冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘”。她没有玫瑰般艳丽，却能在风雪中傲立，她没有茉莉般芬芳，却能在严寒中开放，她便是梅花——那超凡脱俗的梅花！
21、梅花那顽强不屈的精神却更令我赞叹。自古以来，它和松竹被人们誉为“岁寒三友”，历来竞相诗人所题咏，画家所描绘，艺人所雕刻，游人所向往。暑尽冬来，迎风斗寒，经霜雪而不凋，历四时而常茂，充分体现了梅花不畏困难不惧压力的强大生命力。这是一种人们看不见而确实存在的品格，不正是人们要学习的吗？
22、我喜爱梅花。打小时候起，爸爸妈妈就给我讲过许多关于腊梅傲霜斗雪的故事。“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来”，这是我上小学一年级时最喜爱读的一首诗。“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，在爸爸摇头晃脑的吟诵中，小小的我也品味出梅花的高雅与芬芳。在今年一场接一场的雪飘之中，我更是亲眼目睹了梅花的傲骨与风采。
23、梅花是花中最坚强的，在所有鲜花凋谢的时候，腊梅花却坚强不畏寒冬的开放在树杆上，腊梅花是永存的，它在寒冷的冬天时开放花朵，在其它季节开放出郁郁葱葱的树叶，这也是腊梅花的身影，腊梅花坚强的精神令我敬佩。
篇6
关键词：园林景观；植物造景；方法探讨
植物造景的原则是坚持突出生态，尽量保留原有的植物群落和生态群落，做到乔、灌、草、花卉合理搭配，切实发挥绿化的生态功能，而且要注重运用建筑小品、城市雕塑等造园的手段，表现具有深厚文化内涵的园林景观。植物造景者应深入自然山林采风，去用心体会自然界中的各种事物，细心研究自然植物群落组合，把有价值的东西带回城市，引入城区。城市园林景观设计和建设，代表着一个地域或地区的文化底蕴，也代表着一种时尚和发展潮流，对城市可持续发展具有非常重要的意义。现代园林景观设计与建设更应该关注的是“人”作为设计主题的内容，不断探索生活气息更为浓重的园林景观内容，更为亲情化的多方位的园林创作题材，以突出城市生态环境效益为宗旨，以植物造景为目的，充分展示现代城市生态风景园林艺术美，努力营造植被森茂，林冠霸日，姹紫嫣红，群芳斗艳，不是自然却胜似自然的城市环境。
1 紧缩法
自然生长的树木大多枝叶零散，花果稀疏，欣赏价值欠佳。因此，园林花木的管理均应采取株型紧缩的办法，除选用枝繁叶茂、树冠紧凑的树种外，还必须加以精心地整形修剪，尤其是绿篱和绿球的造型、修剪更应精细。使其枝密叶挤，见叶不见枝。
2 矮化法
供园林绿化栽培的花木除行道树、独立树、林带、树丛、竹丛等外，均应进行矮化管理。如绿篱、花篱、香篱、果篱及盆花、盆景等，均应采取控土、控肥和断根修剪等办法，常年保持规定的高度和大小。其中盆景的矮化培管更为重要如迎宾松、劲松、梅桩等树桩盆景都是模拟老树的自然姿态造型，常年进行定型修剪，才能使老态常存。
3 陪衬法
“秋水共长天一色”，这是古诗人用蓝天陪衬秋水的诗句，我们在园林绿化中也可运用这种手法。如在白色围墙旁边种上先花后叶的紫花一行，培育出低干型的修长枝条，编成大孔花篱，在开花时红白相衬，更显花篱美态。又如用高矮不同的常绿松柏树种，双行分段间植于白色围墙前，按照山恋起伏姿态，进行定型修剪，使山头高矮悬殊，有的与围墙等高，有的仅及墙高的一半，更有的高矗墙头之上，以白墙和蓝天为背景，更可显示形象的逼真感。
4 模拟法
在花坛或绿篱的绿化基础上，模拟动物形态或自然景象，使花坛和绿篱美上加美，好似锦上添花。如在大型的花坛当中用竹木铁丝扎成各式模具，用藤本花卉攀援其上，构成“雄狮怒吼”、“生龙活虎”、“快马加鞭”、“万马齐鸣”等场面。或在平静的绿篱上修剪成“浮光跃金”、“后浪推前浪”、“波涛汹涌”、“伏地长龙”、“蟠龙出洞”等气势蓬勃的景象。
5 形象法
林荫车道的隧道造型是形象法的一个范例。先在行人道的外缘栽上一行矗立的松柏、白桦、水杉等直立性树种，成林后再在行人道与车道之间再各栽一行枝丫伸展的法国梧桐、香樟等，逐年加以整枝修剪，使两旁的树枝伸向车道当中，构成拱桥式的绿色隧道，使行车、行人如入隧道当中，别具一番风趣。
6 凑合法
将连续多月开花的月季花、月月桂和连续月月出笋的月月竹凑合一处种植，将盘状丛生的月月竹种植在当中，月月桂、月季花分轮环抱，修剪成篱状园环，则每年4～10月，月月都可看到美丽的鲜花，闻到阵阵扑鼻的清香，月月竹中栽棵高大的傲春檀，当早春落叶树披上绿袍和常绿树更换新装之际，而傲春檀的枝丫仍在春光中沉睡，呈现秋冬景色。
7 飘拂法
寓动于静、静中有动，这是园林绿化中启人深思的艺术手法。如临风飘拂的垂柳，往往是画家的描写对象和诗人笔下的柳帘。若将垂柳种植于湖池水畔，向水倾斜，并加以适量整形，使修长的柳条在枝头三五簇生，呈帘状地高悬水面，迎风飘拂，则形影映微波而忸怩。若在水面的枝头上，用塑料细丝系上两三个水秀花盘，随风飘荡，更富诗情画意。还如“含羞起舞”也是静中求动的典型造型。即将含羞草与菊共栽一盆，将菊的枝条增减得弱不禁风，不设伸长支柱，这样，当菊迎风起舞时，则含羞草便会在旁代为含羞。
8 隐现法
春兰的小朵香花在叶丝中半遮半掩地隐现，比之剑兰花葶的全形，别有一番雅趣。因此在增减花篱、果篱时采用隐现法设计、使其更显娇姿美态。如用常绿灌木的栀子花作花篱的边行树种，两边行的中间栽一行矮化的花桃、花石混植，则可在绿色丛中时常隐现各类鲜花。在女贞的双行绿篱中间植一行矮化的八月桂或月月桂，开花时不但可从绿色丛中隐现小朵黄花，而且还可喷出扑鼻的清香。在常绿的银边七里香或金心七里香的双行绿篱中栽一行枸骨冬青，到深秋果熟时，则可在黄绿斑斑的七里香叶丝组锦中隐现朱红色的果带图案，为秋冬增添了新的景色。
9 回春法
花木的开花结果大多一年一度，一般是春花秋果。秋花稀少，冬果难寻，为了丰富园林景色，增添秋花冬果，必须巧夺天时地理，才可使花木在秋季回春。如选用春季早开花和百般季早结果的花果树种，如梅、桃、花桃、紫荆等，在花前进行枝干的环状割伤，促使花芽提早分化。早秋摘除全部树叶，追施速效氮肥，加强灌溉保润工作，促使花芽于家历十月小阳春时提早萌发，再次开花结果。能够多次开花的金柑、金桔、月月桔等树种，只要在第1次坐果时进行适当的疏果，复花时摘除全部秋季新梢，在不施氮肥、追施磷、钾肥的情况下便可做到冬果满树庆新年。此外茶花、杜鹃花、扶桑、石榴、昙花等均可采取不同的光、温处理措施，定期定时地做到花随人意开。
10 独特法
高矗云天的龙柏、匍匐横生的地柏、枝枒扭曲的龙爪柳和龙爪槐、树叶绉折如绸的银杏、树干白如霜雪的白桦、一树成林的榕树，以及奇形怪色的方竹、罗汉竹、紫竹、泪竹等都是园林绿化的独特材料，各具独特风彩，若使各安其所，便可各显身手地增添园林景色。若能仿照深山老林的自然景象，在林木中进行人工美化造型，增减些“和合树”、“连理枝”、“藤缠树”，以及“天桥”、“自搭桥”等在一般园林看不到的景物，则可更为独特地引起人们的雅趣。把平凡的自然景物点缀得富有诗情画意，使人们获得园林美的艺术享受。
园林景观不是简单地栽一排树，随便造个亭台，草丛中放几块石头即可。城市园林景观应注意保护生态环境，生态保护是一个地方高度文明的象征，使人想到了远古时代的自然景象，草坪中刻意点缀的几块石头让人感受到一种朴实的乡村气息和耐人回味的野趣。把资源环境生态诸要素结合起来，把建筑的尺度、景观小品的尺度和树木的高度合理地量化，从空间、时间、自然、人文诸要素来规划绿色生态系统。适度的户外空间对每个人来讲是必需的，人与自然对话，与人对话交流需要户外空间，那就有公众性、开放性和参与性，没有人参与、感知的绿地是苍白的、缺少品位的，最重要的是要改变现在园林景观中千佛一面的状况。
参考文献
1 郝学波，宋伟庆.城市滨水区植物造景浅析[J].黑龙江科技信息，2010（13）
篇7
李 白
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
诗文解释
在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。我只得暂时伴着明月、清影，趁此美景良辰，及时欢娱。我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。清醒时我与你一同分享欢乐，沉醉便再也找不到你们的踪影。让我们结成永恒的友谊，来日相聚在浩邈的云天。
词语解释
独酌：一个人饮酒。
成三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人。
既：且。
不解：不懂。
徒：空。
将：和。
及春：趁着青春年华。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
交欢：一起欢乐。
无情：忘却世情。
相期：相约。
邈：遥远。云汉：银河。
名家赏析
诗文赏析一
《月下独酌》一共四首，这是第一首，是一首抒情诗，是作者抒写他自己孤独寂寞、以酒浇愁的苦闷心情。虽然是个人感情的抒发，但也是和当时现实有关的。
李白参加政治活动的时候，唐王朝已开始腐化，是李林甫、杨国忠和皇亲贵宦们当权的黑暗时期。他们纠合党人，排挤异己。李白既“非廊庙器”，又是性格傲慢，当然必为他们所不容。因而在政治上始终不得志，从而对现实不满。但作为封建士大夫的李白，既无力改变现实，也看不到其他的前途，因而他感到孤寂和苦恼。本诗通过对月独酌，集中反映了这种思想感情。
这首诗虽然以饮酒赏月为题材，但作者是通过这些题材来抒发他对当时现实的不满的。它和那些帮闲文人所写的风花雪月的诗作有根本的不同，在那狂歌醉饮后面隐藏着“愁多酒更少，酒倾愁不来”的忧郁、愤懑的情绪，这情绪多少体现着李白不与封建统治者合作的反抗精神。
诗文赏析二
这是一个精心剪裁出来的场面，写来却是那么自然。李白月下独酌，面对明月与影子，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面。在这温暖的春夜，李白边饮边歌舞，月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁。
从逻辑上讲，物与人的内心世界并无多少关系。但从诗意的角度上看，二者却有密不可分的关系。这也正是中国诗歌中的“兴”之起源。它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲风”等等。李白此诗正应了这“兴”之写法，赋明月与影子以情感。正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰，这使生命随着人类情感的波动而波动。”
但在诗之末尾，李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思，他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已。面对这个无情物，李白依然要永结无情游，意思是月下独酌时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞，哪怕是“相期邈云汉”，也在所不辞。可见太白之孤独、之有情已到了何等地步！
斯蒂芬・欧文曾说：“诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性。”
李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》，才让我们了解和叹赏他的独特性的。
今天，无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性，早已化入我们民族的集体无意识之中了。
诗文赏析三
我歌唱时月亮徘徊，我起舞时影子零乱。清醒之时一起欢聚，酒醉以后各自分散。此诗通过奇妙的想象描写了一个以月影为伴的诗人酣饮歌舞的奇特场面。诗人化无生命的自然物为有生命有情的人，和它们一同饮酒、唱歌、起舞，并且还要和月亮结成亲密无间的好友，充分反映了诗人孤傲、清高、狂放不羁的情怀。当然，这正是诗人对世俗厌倦、对现实失望的反映，是一个具有远大抱负的人不能施展才能，终生不得志的痛苦心情的流露。全诗以动写静，以热闹写孤独，取得了强烈的艺术效果。
李白简介
李白（701-762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。
他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”，韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。有《李太白全集》。
关于月的意象
“月”在中国文学中出现频率成倍增长，至晚唐北宋达于巅峰。“月”自从进入人的审美视野，便不断派生、衍播出介蕴不尽的象征喻指。
我们知道，月虽然只是自然界中一个纯客观的物象，但它却逐渐成为华夏之邦人化自然的组成部分，成为诗人某些特定情感的信息载体。正是由于作者在创作时的处境情怀不同，从而导致了他们作品中“月”这一意象的不同思想内蕴，它们在规定的语境中，展示出了难尽言表的情感流程及其集中鲜明的价值取向。他们借月来抒怀言志，因而望月思乡，望月怀人，望月感怀几乎成了诗词中的永恒主题。
下面从几个不同侧面归纳分析一下唐宋词中“月”这一意象丰富而深刻的内涵:
(一)“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”
月本无情，人却有意。月亮的阴晴圆缺，其实只是普普通通的自然现象，但它却映射了人世间的悲欢离合。在以月破状分离这一意象的词作中，又可细分为两小类:
(1)送别之作中的“月”。
“多情自古伤离别”，离别时的那种落没与惆怅的心情是无以言表的，面对即将离去的亲朋好友，只能是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，此时此刻的月亮也带有几分凄切伤感的色调。“杨柳岸，晓风残月。”柳永《雨霖铃》;以上送别词中的诗句，具有一个明显的共同点，即“月”的意象都并非“圆月”、“满月”，而是“残月”、“新月”。对于这一点，我认为可以从两个方面去理解，一是从自然科学角度分析，古人远行，多启程于黎明之前甚至夜半时分，此时月将西斜，月亮表现出来的特征便是残缺 的、低垂的、朦胧的，因此，运用“残月”、“陇月”等意象是符合实际的，是真实的客观描写。
(2)怀古、亡国之作中的“月”。
“春花秋月何时了，往事知多少”。年年花开，岁岁月圆，但常常是物是人非，如今之明月，犹当时之明月，可如今的人事情怀却已大异于当时了。面对依旧高悬于天的明月，此刻心中难免会涌上一种凄楚的感觉，那难以预料的世迁，只有明月才能作证，正如张若虚在其《春江花月夜》中所叹：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
(二)“月上柳梢头，人约黄昏后”。
爱情作为一个永恒的主题，在唐宋词中有很大一部分就是描写男女间纯真爱情生活的作品，读来让人有一种纯朴温馨之感，余味无穷。在这类表达爱情的词作中，“月”的意象除了用来烘托渲染幽会时那种恬静温馨、柔情蜜意的氛围之外，也是借月亮的皎洁无瑕来象征青年男女间爱情的纯真，给人以美的享受。
在这类词中，“月”的意象变得美丽而朦胧，色调也较明朗，不再给人以忧伤的感觉，而且往往与“花”相映，充满了诗情画意。如“携手看花深径，扶肩待月斜廊。”(贺铸《西江月》，这两句极其生动地写出了男女欢会时在花光月影环境中卿卿我我、情意绵绵的情态，给人以温馨旖旎的印象。而“闲云归后，月在庭花旧栏角。”由此可见，月与花的意象组合是男女爱情的象征。
(三)“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”。
以月写相思，自谢庄《月赋)“美人迈兮音尘胭，隔千里兮共明月”之后，代不乏人。因为千里共月最易引起相思之情。俗话说:“男儿有泪不轻弹”，然而对于漂泊在外的游子和戍边的征人来说，泪却是常流的，有谁能抵御那久别家乡亲人的孤独之苦呢?
另外，再如:温庭筠的《菩萨蛮》:“花落月明残，锦袅知晓寒。”这里所举的例子中的月大多是“残月”、“斜月”的意象，这主要是想表现思妇们由于丝丝哀愁，缕缕离恨而整夜难眠，展转反侧，直到天明。真是独处深闺，幽梦难寻，灯尽梦回，更觉寂寞难堪。这种以象表意，以景结情的“残月”更有一种动人心魄的艺术魅力。
(四)“我寄愁心与明月” 。
我国是一个有着二千多年封建社会历史的国家。那个时代，在森严的等级制和严格的家长制束缚中，连男子都要遵守许多封建礼法，就更不必说青春年少的女子，她们被绑缚在严格的“三纲五常”的道德伦理规范之中，几乎被剥夺了最起码的人生自由，她们无权随意走出闺阁抛头露面，无权自主爱情婚姻，从肉体到精神上都遭受着严重的摧残。然而，她们毕竟是有血有肉、有情有意的少女，对自由美好幸福的爱情婚姻的追求正是她们这个年龄的特征。可是她们隐密的“闺情”又能向谁倾诉?只有那轮天边的明月才是知音，才是她们痴痴倾吐情愫的对象。正如韦庄在《女冠子》中写道:“除却天边月，没人知”。把明月引为知己，这倒更显出了人间的孤独，“明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户”。
在这一类表达少女“闺情”的词中，“月”是作为一个虚实结合的意象出现的，此时常常和“梦”的意象组合在一起，表达一种“觉来知是梦，无胜悲”的情感，说明少女们把月作为她们倾诉对象的空虚缥缈，迷茫惆怅。这样便能达到虚实相间，相辅相成的艺术效果。
(五)“庐边人似月，皓腕凝霜雪”。
唐诗宋词中写女子伤春惜别之情时，常常用“月”来比喻象征这些纯结、美丽、多情的女子形象。如晏殊的《烷溪沙》中“鬓弹欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。”他用“月”与“霞”来隐喻女子的眉和脸，从而让人可以想象出这位姑娘的美艳。
(六)“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。
以上的五大类中，显而易见“月”都是深深地打上了人的情感烙印的，有喜有悲，有着丰富的情感内蕴。但有时，月亮似乎又不那么多情，欧阳修在他的《玉楼春》中不是说:“人生自是有情痴，此恨不关风与月”吗?细细体味一下，其实不然，应该说此处的“月”的意象内涵更加深刻丰富。如果从情感上说，此处的否定正是对前面所分析的五大意象内涵的肯定，因为正是那些“有情之月”才使得欧阳修有了独创新境的“无情之月”。他认为李后主之《虞美人》词中的天边明月与楼外东风，固原属无情，何干人事?只不过就是有情之人观之，则明月东风皆成为引人伤心断肠之媒介了。事实上，他是从情感上转入了一种理念上的反省与思考，是透过了理念才更见出深情之难解，是对离别无常之悲慨陷入极深之后发出的对人生乃至整个世事沧桑的一种无可奈何的悲叹与。
篇8
1、春天在哪里？春天在树上，一群小鸟在树枝上搭窝筑巢，它们有时还会在枝头上长着春天的歌儿。树的对面有几多金黄色的小花，一只大蜜蜂正在金色的迎春花上采花蜜，他忙碌着，不辜负这大好时光！
2、阳春三月，沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒。
3、农历三月三，是传统的“风筝节”，在我的故乡，这个时候是孩子们的天堂。春风微微地吹过田野和山坡，天空中密密麻麻地布满了，大的小的，圆的方的，长的短的风筝。有蜈蚣，有蜻蜓，有瓦片，还有燕子……
4、正是桃花开放的时候，雪悄然无声地来了，开始，星星点点，零零落落，一会儿，雪片大了，密集了，漫天飞舞。眼前的雪，明净透亮，带着水气，更兼三月春风做伙伴，飘飘洒洒，纷纷扬扬，显得轻松自然。
5、三月的风，揉揉拂面，和煦爽心。三月的天空，不离不弃，若及若离，让人亲近。三月的阳光，温和不燥，使人透心的舒坦。
6、夏小子来了，树更绿了，那一棵棵树宛如钢铁战士一般站立着，花儿们也更加芬芳诱人了，有的花儿还孕育着诱人的果实。池塘里也是生机盎然，原来小荷偷偷的开花了，荷叶是绿的，就像是一顶大伞，荷花是红的，白的，可美了！我们小孩子最喜欢去河里摸鱼，一条条鱼在水中成群结队地游来游去，一被我们捉上来，就“活蹦乱跳”，真有意思！
7、三月的号角已响起，沐浴着和煦春风的我们，是否还记得那样一个身影？他只是一滴水，却滋润了土地；他只是冬日里的一缕阳光，却温暖着人们的心田；他只是一粒粮食，却哺育了有用的生命；他只是一颗小小的螺丝钉，却撑起了精神文明的脊梁，他就是--雷锋。
8、暖春，伴着时间的低吟，缓缓而来；残冬，随着沙漏的流失，默默而归。江南的三月，似乎还残留着严冬的料峭，微冷，清寒。
9、朝阳开始像一盏扁圆的宫灯冉冉升到空中，霎时，便形成滚圆的火轮，高高升起，喷射出万道金幅，给万物罩上一层灿烂的霞辉。描写三月的唯美句子
10、三月轻盈的脚步，在柔软的雨丝中穿行，在盈盈的笑意中，柳梢绿了，草地渐茵。在春的旋律里，宛如窈窕淑女，欲语还羞，曼妙的舞姿，柔美的气息，给我们带来嫩绿朦胧的遐想。
11、陶醉于清风美酒意，古韵渺渺中，感悟人生，心怀美丽，愿我们的生命中永远有三月春天。
12、阳春三月，万物复苏，柳绿花红，莺歌燕舞，大地一片生机勃勃的景象。
13、这个早春的三月，尽管感觉还有一丝的寒意，但春已不觉间挤进了季节的门槛，带着些许的微温，漾开了人们的脸上的一丝笑意。
14、三月的阳光温情流泻，春似柔情的少女，轻盈的曼舞水袖。一笑是姹紫嫣红，一颦即是细雨霏霏。
15、柳树的枝条向下垂着，就像一条条线挂在树上。那嫩黄色的小叶片，就像在线上系的花瓣儿。杨树开了花，这些花一串串的，是紫红色的。身上长满很软的小毛，像一只只毛毛虫，真有趣。山桃花展瓣吐蕊，杏花闹上枝头，梨花争奇斗艳……
16、报春的燕子往来梭巡，空中充满了它们的呢喃的繁音；新生的绿草，笑迷迷地躺卧在大地上，像是正和低着头的蒲公英的小黄花在绵绵情话；从渗透了水分的耕地里，到处可以闻到一种潮湿的发酵似的气息。
17、难得的桃花雪啊！你来得太及时了，土地需要你，庄稼需要你，人们需要你，看啊！它们飘过田野，洒在村庄，落在人的身上，甜在人们的心里。
18、我戴着用树叶做的帽子，穿着美丽的裙子，在树林里遨游着，与各种动物植物和谐相处。三月的微风，与我一起在这片美丽的土地上翩翩起舞。
19、迈进桃花园，一股花香就扑鼻而来，让人陶醉。再往里走，就看到了满是春意，净是粉红的桃花，这般美景让我觉得我来到了世外桃源。满地的花瓣组成了一张长长的地毯，我在这脆弱的地毯上行走，每走一步，都生怕这些花瓣会很疼。
20、桃花的花瓣是椭圆形的，五瓣居多。有的开的茂盛，那一定是勤快的桃花，而那些还没有打开的花骨朵，肯定是懒惰的小家伙哦！花香闻起来有一点刺鼻的香，哦，我知道了，是离花朵太近，桃花生气了。
21、三月，是春天的季节，三月，是花儿的家园，它们笑着，张开了小嘴，吸着春天的气息，互相笑开了颜。
22、伫立在春意盎然的三月里，绿色的律动诠释着生命的意义，春的阳光破解着三月的鲜活明媚和它的秘密，给了我一个美丽的诱惑。娇柳媚花、青山溪水、薰风细雨……无需渲染的意境在鸟语花香中蕴满了丽词佳句，款款深情，和谐悦耳。
23、三月，应该是春暖花开的季节，应该是微风细雨孕育生命的季节。但今年偏不，我的记忆里只有三月那吝啬的雨和狂怒的风。
24、喜鹊在枝头。春风杨柳燕影斜。风如酥，花似火。十里桃花相映红。雨后春笋，争相破土而出。小麦青青，一片粉花翠浪，远处近处的田畴里，春风泛起涟漪。阳春三月，微风和煦，绿柳含烟。漫天飞着软绵绵的柳絮。
25、风起，有花瓣随风飞舞，飘然而落。那粉白色的柔美，划过我忧伤的眸海。美丽的东西总是太过短暂，让人心生痛惜。
26、猛一抬头，竟发现，天空中出现一道天蓝色的光环，上下都被厚厚的云笼罩，可却透着光亮，远处深蓝小山，竟貌似还是海市蜃楼。哼，我又在遐想了。不过真的挺美的。仿佛三月的眸子，随时就要透出光亮。
27、我戴着用树叶做的帽子，穿着美丽的裙子，在树林里遨游着，与各种动物、植物和谐相处。三月的微风，与我一起在这片美丽的土地上翩翩起舞。
28、当春间二三月，轻随微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶。
29、三月，本是桃红梨白，然而，今年冬的余威，似乎特别强劲，至今尚不想褪尽那股让人生厌的寒意。
30、三月的春风抚弄着我的发梢，除了带来丝丝的困惑，也给我带来了一阵心寒。
31、又到了阳春三月，花红柳绿的时节。万物复苏，呈现出生机勃勃的美丽景象。
32、阳春三月，桃花怒放，黄海岸边，就像落下了百里胭脂云。
33、三月的春风虽然不像冬天的风般凛冽激昂，虽然不如夏日的凉风般宜人，却让我们获得新一轮的生命与感悟。她轻轻地着我们，就像是温柔的母亲，唤醒我们陈旧的回忆。
34、三月的春风带来了温暖的阳光，三月的阳光带来了明媚的天气，三月的天气带来了娇艳的花朵。我们在这美丽的季节相约，带着春的希望共同走向学习的殿堂。
35、三月的小雨，三月的微风，从我的脸上轻轻走过。
36、春天的雨是连绵的柔和的，它滋润着大地，抚摸着大地，小声地呼唤着大地，在人们不知不觉的时候，他们竟悄悄地汇成了小河，积成了深潭。啊，原来是春雨给潭水带来绿色的生命。
37、三月沐风，空山凝云。与友信步闲游，极目远眺楼外青山，残阳冠于其顶，艳阳沸血，掩旁之柏翠，尽显其色又似一含醉之绝世舞姬，粉面桃花，醉眼迷离，秀口吐芳。
38、三月的温和透着别样的亲切，轻柔地拂人脸颊，几分腼腆，几分矜持，几分神秘，钟情于我的诗韵，飘逸着我的灵魂，悠然着我的思绪。
39、春天来了，小燕子从南方飞回来了，天空变得更加热闹。路边的小草露出渐渐地脑袋，干枯的树枝长出绿油油的嫩叶。
40、春天，一个诗情画意的季节，一个生机勃勃的季节。春天，为我们带来了温暖，为大地带来了生机。在这个春意盎然的季节，大自然也开始了她们的春天交响曲。
41、远看，那一树一树的的桃花就像一片片的彩云朵降落在半空中，有粉红的，有乳白的，轻轻盈盈的美丽极了！那乳白中还有着淡淡的绿色，难道还有绿色的桃花吗？近看，哦，原来绿色是那些嫩嫩的萼片，还有刚发芽的小叶子掺杂在其中。
42、小燕子拖着剪刀似的尾巴，回到北方的家乡，它们“叽喳，叽喳”地叫着，好像在说“春来了，春来了！”描写三月的唯美句子
43、三月的细雨如丝如雾，隐隐只能朦胧着感觉，绵绵地又似柔情的世界，笼罩在周围，似一种如梦如幻的幻境，漫步微雨中，感受“小雨纤纤风细细”的美丽与浪漫。
44、三月又是踏青的好时节，当你漫步田野，会看到绿油油的小草野菜露出青春的色彩，跳跃着想你奔来，那露珠儿害羞的浅笑着，悄悄地躲进了草儿的怀抱。当你来到山岗，山花摇曳，露出迷人的笑脸，欢迎你的到来，桃树梨树，一片片，一簇簇，花团锦簇，如锦如缎，粉的，白的，粉而不黛，淡而脱俗，闻着淡淡的芳香，随着心情也放飞。还有那火红的映山红，艳艳的开着，给脸庞也带来一抹羞红。
45、三月的号角已响起，沐浴着和煦春风的我们，是否还记得那样一个身影？他只是一滴水，却滋润了土地；他只是冬日里的一缕阳光，却温暖着人们的心田；他只是一粒粮食，却哺育了有用的生命；他只是一颗小小的螺丝钉，却撑起了精神文明的脊梁，他就是--雷锋。
46、三月沐风，空山凝云。与友信步闲游，极目远眺楼外青山，残阳冠于其顶，艳阳沸血，掩旁之柏翠，尽显其色：又似一含醉之绝世舞姬，粉面桃花，醉眼迷离，秀口吐芳。
47、三月初春，冬日的寒流依旧依依不舍，他或者藏在山的那边，或者躲在云的里面，窥视着大地的一举一动，好像一旦抓住机会，就会忙不迭地袭回大地。
48、一曲春魂，心怀美丽，悠长的守望涌动着神韵的三月天，行云流水间梦断天涯，幽香的诗句在无我的境界里寻找远古的风雨，释放情怀，悠悠心曲流淌着水一般的文字。
49、三月春风，始终有一个名字，暖暖地拂过，打开了每个人的心扉。()
50、三月的细语随淌，化了柳梢的轻柔，燕子的呢喃，春光的明媚。今生，我愿做个寻常的女子，不惧风霜，不问结局，携我宿命的缘，曼舞红尘。一饭一疏，一曲悠然，清香半盏，静静的安享时光……
51、阳春三月的太阳照在人们身上暖洋洋的。小朋友们都脱下了厚厚的冬装，可爱的小燕子又从南方飞回”老家”了，柳树今年又长出了长长的枝条，像小姑娘的辫子。
52、哦！沐浴在三月的阳光里，视觉感觉身心全都是幸福的。在这愉悦而美妙的享受中，会忘了自己。
篇9
一、 直接描写型
1、比起那些树叶，鲜红的枫叶就更惹人注目了，有的是鲜红的，有绿中带红的，还有全部枯黄的，真是多姿多彩啊！远远望去，一片片枫叶就像一只只五彩缤纷的蝴蝶在风中摇曳。看着看着，我不禁想起唐代诗人杜牧脍炙人口的诗句：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
2、海拉尔的西山公园有三个景点：动物园、鸟语林和名人峰。动物园有许多有趣的动物，驼鸟的叫声最奇特，像轻声敲鼓一样，发出“嗵嗵嗵”的声音。可怜的老黑熊好像身上有许多小虫子，总是用手不停地去挠后背。我们游完动物园，走进鸟语林。鸟语林被一张大大的网罩着，像一个大毡帽。里面有白天鹅、黑天鹅、鸽子、八哥和许多叫不出名字的小鸟。那只黑八哥最有趣，人一走近，它就会说：“你好，你好！”名人峰上的樟松高大粗壮，其中"二王"的树龄达到了480年，它的身高24米，胸径85厘米。还有两棵相邻的松树，枝叶已经连在一起，人们叫它们“连理树”。它们身上绑着许多红布条，寄托着人们的美好心愿。
3、今天，我和爸爸妈妈一起游玩西湖，走到"曲院风荷"里面，只见满院耸立着许多参天大树，笔直笔直的。院里有条长廊，弯弯曲曲的，像一条蛇似的。旁边还有许多假山，有的像老牛，有的像兔子，有的像大象……坐在长廊里，我一边休息，一边欣赏西湖美丽的景色。西湖清澈见底、碧波荡漾，好多鱼儿在水中快活地游来游去。远处雾蒙蒙的山峦、绰约的楼阁好像害羞的小姑娘，亦梦亦幻，似梦境，似仙境，使人感觉真的来到了人间天堂。
4、两岸青山对峙，绿树滴翠。抬头奇峰遮天，脚下清流潺潺，怪石卧波。雨中的山色，其美妙完全在若有若无之中。如果说它有，它随着浮动着的轻纱一般的云影，明明已经化作蒸腾的雾气；如果说它无，它在云雾开合之间露出容颜，倍觉亲切。
5、满目葱茏，花木成群，树影婆娑，花枝摇曳，四周是郁郁葱葱的翠竹，清风拂过，丛叶舞动，刚劲之中又显些柔娟。花丛高低错落，粉红的，洁白的，鹅黄的，淡紫的，花儿在寂静的空气中悄悄地飘散着微微清香。
6、秋风飒飒，吹走了炎夏，代之而来的是秋天的凉爽。早晨，阳光透过窗子洒在地板上，带来阵阵暖意，朝霞也很滋润，镶嵌在苍老的枝叶上，澄碧的蓝天上飘着缓缓流云，凉爽的秋风之中，秋意显得更加优美、深沉。
7、秋高气爽的季节里，远山是一片浅蓝中的一缕悄无声息的黛青。黄昏时分，一片朦胧的山体上方，镶嵌的是一道神秘的金紫。冬晨，一夜雪花过后，远山是一道柔美的银色曲线，是那样的清远高洁。春光明媚中，远山充满生机，若有若无的，在温暖的春风里晒太阳。如火的夏季里，它的影像似乎丰满了许多，凝神细视，似乎能看到山间湿润的气息在蒸腾。
8、山和水的融合，是静和动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。在青山间探索，在绿水间泛舟……多么美妙！
9、水，那么灵动清丽，令人神往遐思；水，那么雄浑澎湃，充满了无限激情。有时人称柔情似水，有时又说咆哮奔腾，这就是水的个性。瀑布的壮丽，波涛的汹涌，泉水的叮咚，小河的潺潺，全都日夜永恒。
10、四周宁静，只有大自然的声音，放眼望去，绵绵的群山，绿绿的田野，青青的河水，蔚蓝的天空下漂浮着几朵白云，身边芳草吐翠，燕舞莺歌，澄澈甘甜的溪水贯穿整个树林，好一幅自然和谐图啊！
二、情景交融型
1、白云悠悠的日子，天空格外的湛蓝，大地异常的空寂。疾风过处，绿草上跃动着一颗充满活力的心。一颗心，再配一双脚，便勾勒出了我去远方放牧青春的风景线。
2、晨曦初露，村内到处飘飘渺渺，笼罩着一层轻轻的薄雾，犹如羞答答的少女蒙上一层薄薄的面纱，给人一种轻柔朦胧的美感。不久，拂面的清风吹走了薄雾，映入眼帘的是一片大大的荷花池。池中荷花千娇百媚，有的亭亭玉立，有的鹤立鸡群，有的则连冒出水面的勇气也没有。这一幕，流淌着淡淡的碧光。我犹如进入了蓬莱仙境，一天的开始由大自然的美景拉开了序幕。
3、窗外，细雨蒙蒙，微风夹杂着细雨扑窗而来，拂过我的脸上。那是怎样一种享受，怎样的一种惬意，坚硬之中透着一丝温柔，微痛之间夹杂丝丝舒坦。
4、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
5、和煦的阳光掠过微微皱起波纹的水面，清冽晶莹的水儿绽放着迷离动人的光泽。我小心翼翼地掬起它，那么柔软、脆弱，心中惟恐它会突然坠落，化为云烟。透过它明亮的身躯，我清楚地看到了我自己。于是，我迷茫了：我是水，还是水的我？
6、就在这里，忽记起梅花。一枝两枝，老枝细枝，横着，虬着，描着影子，喷着细太阳淡淡金色地铺在地板上：四壁琳琅，书架上的书和书签都像在发出言语；墙上小对联记不得是谁的集句；中条是东坡的诗。你敛住气，简直不敢喘息，巅起脚，细小的身形嵌在书房中间，看残照当窗，花影摇曳，你像失落了什么，有点迷惘。又像“怪东风着意相寻”，有点儿没主意！浪漫，极端的浪漫。“飞花满地谁为扫？” 你问，情绪风似地吹动，卷过，停留在惜花上面。再回头看看，花依旧嫣然不语。“如此娉婷，谁人解看花意，”你更沉默，几乎热情地感到花的寂寞，开始怜花，把同情统统诗意地交给了花心！
7、你能想像，站在街口，望过去是蓊郁的、没有边际的梧桐树，那是怎样的撩人心魄的美丽！我喜欢摸它盘虬卧龙的树干，聆听着树叶沙沙的耳语，透过叶隙欣赏那洒落在地上斑斑点点的阳光。
8、我说，我的忧郁是朵春花，总在季节来临的时候适时开放。春天里，多雾，所以我常常迷惘着而看不清方向，看不清我的前行的方向，为此，我觉得很悲哀。
9、我说，我恋上每一个有阳光的日子，爱上写诗如梦如画的日子。 可是，今晨，你满怀的愁绪乱了我这一季的情绪呀。很多的时候，我们都在文字和无望的诗歌里穿梭，没有任何欲望和涟漪可以激荡。 因为一份最痛楚和执著的守望，在植满诗歌的相思园里长着刺。
10、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲……
三、巧用修辞型
（一）、巧用比喻，生动形象
比喻能化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，化冗长为简洁，难怪著名作家秦牧会说：“精彩的比喻想是童话中的魔棒，碰到哪儿，哪儿就会发生神奇的变化。”在作文中，善用比喻能让你的作文生动形象，满文生辉。请看这些精彩片段：
1、当春间二三月，轻随微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来，形成了烂漫无比的春天时，那些小燕子，那么伶俐可爱的小燕子，便也由南方飞来，加人了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了许多的生趣。
2、哥哥的眼睛高度近视，处处离不开眼镜，就像个“睁眼瞎子”一样，只要把他的眼镜摘下来，在我面前他就像绵羊一样服服帖帖。一天下午，哥哥要洗头了。他吩咐我给他拿肥皂换水。我得意地想：哼！我先给你跑跑腿，然后再治你。一会儿，哥哥伸长了脖子，把肥皂沫打得满头满脸都是。我一看时机到了，就悄悄地把哥哥的盆拿走了。哥哥搓完后去洗头，一捧水，捧了个空。他忙去找，可刚一睁眼，肥皂沫就杀得他直流眼泪。他像盲人摸路一样，东摸摸，西摸摸，好容易才摸起了毛巾，把眼一擦，可眼睛还是模糊的，就去找他的眼镜。
3、苦难，作为过去重重叠叠岁月的一种馈赠，似乎已成了一个老得该进博物馆的历史名词。我们常常拒绝苦难。
4、良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月雪，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。
5、妈妈的爱，像冬日里的一缕阳光，照得我浑身洋溢着温馨；爸爸的爱，深沉得犹如高山里的树木，让我从不受风吹雨打；我的爱，没有惊天动地，只犹如一缕清风拂过他们的身边。
6、琴声依旧回旋在苍照暮色中的小道上，却犹如一股清泉为每个途人洗去心灵的污垢，洗去疲倦的尘埃。
7、他心里好像有种说不出的滋味，好像全世界的蛇胆都在自己肚子中翻腾，他受不了，想把这种苦吐掉，但是这东西刚倒嘴边，又硬生生地咽了回去，空留他一口苦涩。
8、雨是秦槐汉柏下仁人志士落下的悲怆之泪；雨是桃花潭水边知己依依不舍的惆怅之泪；雨是茫茫戈壁间守边将士愁苦寂寥的乡思之泪。
9、这里固然有绝崖、陡壁、喷泉、草地，但更为离奇的却是那波光流思的冰湖。那湖水碧蓝见底，湖面映浮着远山的倒影。在霞光尽染的傍晚，你在湖边草地支起帐篷，升起黄火，看明澈的冰湖里的繁星，和那被黄火染得一片通红的雪山，简直忘掉盛夏的酷暑，如置身神话世界了。
10、正如鸣蝉惯于吵闹，黄蜂惯于蜇人，小孩惯于哭叫一样，我的家乡也形成了难以变更，也从来没有变更过的习惯。
（二）、善用拟人，添彩增辉
拟人句具有思想的跳跃性，既可以增强语言的绚丽色彩，鲜明地表达作者的喜怒爱憎情感，也可以激发读者的想像，对描写的事物产生鲜明深刻的印象，感受着作者的强烈情感。请看这精彩片段：
1、爸爸心爱的君子兰开了：有的已经绽开，大概是等不及了，长长的花朵是橙红色的，相互间笑着闹着，热烈奔放；有的也已经胀得鼓鼓的，像船舱，满装生命的酒酿，似乎一触即破。
2、春天给了鲜花一扇门，于是，在鲜花的争齐斗艳中，也填补了自己的寂寞和空白；黑夜给了星星一扇门，于是，在星星的闪烁眨眼中，也融化了自己的冷清和肃穆；清泉给了鱼儿一扇门，于是，在鱼儿的惬意游弋中，也增添了自己的生机和情趣……常留一扇门，常存一片心，“双赢”不是问题。
3、大门开了，走进来一位年轻的邮递员。只见他全身衣服湿透了，裤腿卷得高高的，从膝盖到脚全沾满了泥水，好像刚从泥地里爬起来似的。他手里捧着一包用油布包着落邮件，顾不上抹脸上的雨水，对屋里人说：“《儿童时代》来啦！”
4、河蚌因为沙石可磨砺而备受煎熬时，它在心中种下了一束阳光，它知道沙石将变成一颗光彩夺目的珍珠，于是，世间又多了一颗耀眼的明珠。蝴蝶在蛹中艰苦挣扎时，它在心中种下了一束阳光，她想到了破茧而出后花间的翩翩起舞，于是，世间又多了一个美丽的精灵。
5、柳树早已脱去了她如泉如瀑、如伞如盖的绿色，用她的萧条继续感动着人们。原本绿色的稻田也换上了金黄色的盛装，向人们炫耀着自己的成果。金色的桂花傲立枝头，散发着甜香。更是不会放过这个展示自我的机会，争先恐后为秋天的金色画卷添上明丽的几笔。
6、秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜。天空发出柔和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正如望着碧海想着见一片白帆。夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有一刹那极其绚烂的展开。一堆堆深灰色的迷云，低低地压着大地。已经是深秋了，森林里那一望无际的林木都已光秃，老树阴郁地站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹。无情的秋天剥下了它们美丽的衣裳，它们只好枯秃地站在那里。
7、深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。
8、太阳收起了冬天的羞涩，毫不吝啬地洒下温情的阳光。“我要出来，我要出来！”豆子们欢欣地叫嚷着。
9、夕阳轰然下落在浔阳江中，溅起满天的晚霞，把江水染得赤红似血。
10、这些牵牛花，一个个都像张扬的小喇叭，朝着天空高喊着自己的豪言壮语，又像满盛着琼浆玉液的玲珑的高脚杯，等待着凯旋归来的众将士们开怀痛饮。
（三）、妙用排比，气势如虹
排比形式多种多样，它将有魅力的句子集中，节奏分明，便于叙事，长于抒情，无疑会使你的作文大为增色，是创造文章语言亮点的一种重要手段。请看这些精彩片段：
1、从秋叶的飘零中，我们读出了季节的变换；从归雁的行列中，我读出了集体的力量；从冰雪的消融中，我们读出了春天的脚步；从穿石的滴水中，我们读出了坚持的可贵；从蜂蜜的浓香中，我们读出了勤劳的甜美。
2、假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿；假若生命是一棵大树，我愿为大地（夏日）撒下一片绿阴（阴凉），假如生命是一朵鲜花，我愿意为世界奉上一缕馨香；假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
3、朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。朋友是成功道路上的一位良师，热情的将你引向阳光的地带；朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。
4、墙角的花，当你孤芳自赏时，天地便小了。井底的蛙，当你自我欢唱时，视野便窄了。笼中的鸟，当你安于供养时，自由便没了。山中的石！当你背靠群峰时，意志就坚了。水中的萍！当你随波逐流后，根基就没了。空中的鸟！当你展翅蓝天中，宇宙就大了。空中的雁！当你离开队伍时，危险就大了。地下的煤！你燃烧自己后，贡献就大了。
5、青春是一首歌，她拨动着我们年轻的心弦；青春是一团火，她点燃了我们沸腾的热血；青春是一面旗帜，她召唤着我们勇敢前行；青春是一本教科书，她启迪着我们的智慧和心灵。
6、如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；如果你是一棵小草，就增添一分绿意。如果你是一朵鲜花，就点缀一角夜空。如果你是一片白云，就装扮一方晴空。如果你是一只蜜蜂，就酿造一份甜蜜；如果你是一缕阳光，就照亮所有黑暗。如果你是一丝清风，就吹走世间的尘埃。如果你是一阵春风，就吹绿田野的庄稼。
7、如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是天际一朵漂浮的白云。
8、幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获。幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；幸福是“奇闻共欣赏，疑义相与析”的愉悦。幸福是“随风潜入夜，润物细无声”的奉献；幸福是“夜来风雨声，花落知多少”的恬淡。幸福是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的圣洁。幸福是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪壮。幸福是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。幸福是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。
篇10
一、中国传统思维方式的特点
中国人常用的一种传统思维为具象思维，即形象思维、直觉思维。中国人对形象思维和直觉思维的偏好，突出地表现在一些艺术形式上，如我国的传统书法、国画以及诗歌等，这三种艺术形式广为文人墨客使用，其目的主要是抒情达意，表达自己的情怀。飘逸空灵的书法风格表现出不同的性格志向，不同的山水风景反映了不同的情趣追求，不同的遣词造句，使用不同的意象都能充分地展露诗人的意志，像杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这类使用具象的诗句比比皆是。
已故著名语言学家高名凯先生在他的《汉语语法论》中说：“中国语是表象主义的，是原子主义的。‘表象主义’就是中国人的说话，是要整个的、具体的，把他们所描绘的事件‘表象’出来。‘原子主义’的意思，是把这许多事物，一件一件地、单独地排列出来，不用抽象的观念，而用原子的安排，让人看出其中所生的关系。中国的语言，在表现具体的事物方面，是非常活泼的。”
二、中国人的具象思维对汉语的影响
具象思维对汉语的影响可以归纳为以下两种：四字词和成语的经常使用、对先例的崇尚和文史典故的大量存在。
（一）四字词和成语的经常使用
汉语中四字短语和四字成语的使用率很高，中国人习惯于寻找一种对称性和平衡性。这种对称性与中国传统的八卦思维和太极思维有着密切的联系，即八卦的一分为二，二分为四，四分为八……太极的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”汉字是表意文字，古汉语中单音节的词语特别丰富，后来双音节词占据了现代汉语词汇的绝大部分，随之四音节词语也越来越丰富。许多四字的语言结构都归类于成语，这些成语不仅形象地表达了所要表达的内容，而且使文章非常有规律、有节奏感、有力度。
（二）对先例的崇尚和文史典故的大量存在
中国文化有着鲜明浓厚的历史意识，十分看重过去，看重既发事件对未来的影响，认为从历史中可以发现用以指导未来行动的原则并吸取经验教训。因此，自古以来，不管是治国平天下还是为人处事甚至是学术研究，中国人都十分看重前人的实践经验，而且这种看重往往演化成膜拜，有时甚至不敢越雷池半步，不敢有改造和创新。中国人习惯于强调具象的、物象的、形象的表达。因此汉语里有丰富的历史典故与成语，甚至认为模仿先人的文章，比自己独立创作更有价值。这种传统的思维倾向在一般的语言生活中比比皆是。
三、翻译策略
（一）四字词和成语的翻译策略
1.保留
（1）酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜……（《理水》）
술이 세 순배 돌아가자 대관들은 물나라（水乡）의 연도에서 보았던 풍경에 대하여 이야기 하였다. 갈대꽃은 눈과 같이 희고, 진흙물은 황금같으며, 뱀장어는 기름기가 있고, 청태는 매끄럽다는……등의 말을 했다.
（2）越显得面如传粉，唇若施脂，转盼多情，语言若笑。（《红楼梦》）
얼굴은 분가루를 뿌려놓은듯 보얗고 입술은 연지를 찍은 듯 앵두 빛으로 물들어 있고 맑은 눈동자에는 인정이 흘러 넘치고 입가에는 상냥한 웃음이 감돈다.
不难看出译文把原文的比喻成分如实地照搬了下来，如此翻译过来的译文不仅形象、逼真，而且非常通顺。可见，这种保留原文的翻译方法非常可行。
无论是四字短语还是成语，都蕴含着特殊的中国文化，把这类四字短语翻译成韩语时，从文字和内容的角度来考虑，从互相交流和传达不同文化和不同思维方式的角度考虑的话，保留未尝不是一种可行的翻译方法。
2.突破
当汉语的文学保留的翻译方法给译文读者造成理解上的困惑时，自由保留就有了它的使用空间。虽然它的表现方法和原文有些出入，但它能清楚、正确地传递原文的信息。
（3）只见房中走出几个仙子来，荷袂蹁跹，羽毛飘舞，娇若春花，眉如秋月。（《红楼梦》）
안으로부터 선녀들이 우르르 몰려 나왔다. 그 모습들은 아름다운 꽃이라 할까, 탐스러운 달이라 할까, 또 찰찰 끌리는 치마자락들은 마치 꽃밭이 살아서 움직이는 것만 같았다.
原文中用四个四字短语来描述了仙子的美丽，但译文却没有按照原文的形式来表达，而是在不脱离原文内容的前提下突破了源语的束缚，使翻译过来的文章给译文读者一种美的享受，眼前仿佛真的出现了羽毛飘舞，娇若春花的仙子。
（4）泪光点点，微微，娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。（《红楼梦》）
눈에 맺힌 촉촉한 이슬은 구슬처럼 반짝이고 가냘픈 그 자태 더욱 요염하여 물에 비낀 한떨기 꽃이요, 걸으면 바람에 하늘거리는 실버들 같았다.
原文中的“泪光点点，微微，娇花照水，弱柳扶风”十六个字把林黛玉刻画得活灵活现。译文超越了原文的形式，用叙述的方法描写林黛玉，好像活生生的林黛玉就站在译文读者的面前。
汉语中四音节词语非常多，韩语中四音节词语不是很丰富，翻译过程中难以找到对等词。上面例文在保留了原文中心意思的同时，按照译文的写作方法来进行翻译，尽量使译文读者的感受和原文读者的感受相同，这种方法有时能取得非常好的效果。
3.替代
翻译四字成语的时候，翻译工作者也可以用相应的目的语成语来替换，虽然这种翻译无法表达原文特殊的文化内涵，但能明确地传递信息而且能使语文生动形象。
（5）每况愈下：청승은 늘어가고 팔자는 오그라진다.
（6）本性难移：세살 때 버릇이 여든까지 간다.
（7）画蛇添足：긁어 부스럼.
（8）鼠目寸光：바늘구멍으로 하늘 보기.
（9）狼吞虎咽：마파람에 게눈 감추듯.
这种成语替代的例子在中韩翻译中很普遍。
4.音译
音译法在中韩翻译中比较多见，一般适用于成语。中韩成语翻译中之所以存在音译法，是因为韩语的成语一部分来源于汉字成语。但很多汉字成语在现代韩语中的使用频率没有韩语固有的成语高，遇到这种成语时就应该采取音译的方法。
（10）一日之患卯时酒，一年之患狭窄靴，一生之患性恶妻。（《汉朝翻译理论与技巧》）
일일지환은 묘시주요, 일년지환은 협착화요, 일생지환은 성악처라.
（11）所有这些方面的完成，需要一个长的努力过程，不是一朝一夕的工程，然而必须向这个方向发展。（《选集》）
이 모든것은 일조일석에 완수할수 있는 일이 아니라 장기적인 노력과정이 필요되는것이다. 그러나 이 방향으로 발전하지 않으면 안된다.
音译过来的文章无论是在内容还是在形式方面都忠实于原文。但能逐字逐句音译过来的成语不是很多，由于有些成语不常用，所以很多译文读者不明白其意思，这时即使有音译过来的成语但还是采用别的翻译方法比较好。当然，音译后在理解上不造成困惑时可以使用音译法。韩语成语中音译汉语成语的例子比较多。例如：
（12）愚公移山：우공이산
（13）诚心诚意：성심성의
（14）千辛万苦：천신만고
（二）历史典故的翻译策略
1.直译
韩国和中国都属东方文化圈，具有东方文化的特征，韩国从很早以前就受到了中国文化的影响。汉语的很多历史典故、在韩语里也存在，遇到这样的典故时可以采取直译法。
（15）愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例。（《汉朝翻译理论与技巧》）
우공이 산을 옮기는 정신으로 중국을 개조하는 면에서 려가채는 하나의 좋은 례로 된다.
“愚公移山”是出自《列子·汤问》的寓言故事。现比喻做事情有毅力，不怕困难。这个寓言故事韩国人从很早便开始接触，愚公移山已成了韩语中的一个成语，所以采取直译法是完全可行的。
（16）方鸿渐牛性，不吃周家送来的东西。方遁翁日记上添了一条，笑儿子要做“不食周粟”的伯夷叔齐。（《围城》）
홍점은 황소고집을 부리며 주씨댁에서 가져온 료리를 먹지 않았다. 방둔옹은 일기에 《주나라의 낟알을 먹지 않는》 백의와 숙제가 되였다고 아들을 비웃었다.
“不食周粟”出自《史记·伯夷列传》，孤竹国国君的儿子伯夷和叔齐坚持不吃周朝的粮食，后来死在首阳山上，被后人奉为守节义的典范。这是广为流传的故事，韩国人对此也非常了解。因此译者把这个典故直译过来译文读者也能充分感受典故的内涵。
2.注释
由于汉语中的文史典故充满了丰富多彩的想象，翻译时如果正确意义的传达没有受到阻碍，就应尽力保留民族文化。如果保留民族文化却使译文读者无法领会其意义，这时就需要以注释的方式对特定的文化背景进行解释。
（17）我知道这种女人路数多，有时用得着她们，这就是孟尝君结交鸡鸣狗盗的用意。（《围城》）
난 저런 녀자들은 수가 많아서 때로는 리용할수 있다는걸 알고 있어요. 맹상군이 어중이떠중이들과 친교를 맺는것도 바로 이런 속셈이 있어서인거지요.
“鸡鸣狗盗”，见于《史记·孟尝君列传》。战国时，齐国孟尝君被秦国扣留。他的一个门客装作狗，夜里潜入秦宫，偷出本已献给秦王的狐白裘献给秦王的爱姬，才得释放。孟尝君深夜到函谷关，城门紧闭，他的另一个门客学公鸡叫，骗开城门，才得脱险逃回齐国。后来用“鸡鸣狗盗”比喻微不足道的技能。关于这个典故韩国人并不熟悉，但译文却直译了“孟尝君”，对孟尝君本人没有任何解释，然后再意译了“鸡鸣狗盗”，这样容易使读者对孟尝君产生疑惑或误解。译者或者对孟尝君加一些解释性的述语，或者只解释成语不解释“孟尝君”的意思。但为了起到文化传达的目的对“孟尝君”进行简单的解释更好。
（18）方鸿渐看见教师里一个像教国文的老头子一面扇扇子，一面摇头，忙说“这个‘洋’当然指‘三保太监下西洋’的‘西洋’而说，因为据《大明会典》，鸦片是暹罗和爪哇的进贡品”。（《围城》）
홍점은 선생님들 가운데서 국문을 가르치는듯한 로인이 부채질을 하면서 머리를 흔드는것을 보고 얼른 뒤말을 이었다. 《여기서 말하는 외국이란 두말할것도 없이 에서의 서양을 두고 말하는것입니다. 왜냐하면 에 따르면 아편은 샴과 지바의 공물이기때문입니다.》
三保太监，本姓马，小字三保，明代初年入宫为太监，后归燕王朱棣，因随朱棣起兵“靖难”有功，赐姓郑，升为内官太监，深受朱棣信赖，被委以出使海外的重任。“郑和下西洋”是中外交通史上最伟大的事件之一，但韩国人并不熟知，所以有必要对郑和这个人物作简单的解释。
3.简化
有时候直译会使译文读者不知所云，注释会使文章过于冗长，这时可以简化翻译，即把典故的核心意思翻译成简练的韩语。这虽然起不到文化交流的作用，但可以正确传达原意，即保留内容，舍弃形式。
（19）柔嘉干笑道：“哦，原来是这个道理！只有你懂他的意思了。毕竟是好朋友，知己知彼！……”（《围城》）
유가가 억지웃음을 웃고나서 《오, 알고보니 그때문이로군요! 그의 마음을 알아주는건 당신뿐이군요. 서로의 마음을 알고 있는걸 보니 단짝친구가 다르긴 다르군요!…》
“知己知彼”出自《孙子·谋攻》：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。“知己知彼”指对自己的情况和对方的情况都有透彻的了解。韩国人对“知己知彼，百战不殆”非常熟悉，从很早开始便用音译的形式使用。在这里译者采用了保留核心内容的方式。
（20）你这话给我父亲听见，该说“孺子可教”了。可是你将来要做官，这种乡下姑娘做官太太是不够料的，她不会帮你应酬，替你拉拢。（《围城》）
자네 말을 우리 아버님한테 들려주면 《젊은이가 싹수가 있어서 재능을 전수해줄만하다.》고 말씀하실거야. 그렇지만 자네가 앞으로 벼슬을 하게 되면 그런 시골처녀는 관리의 마누라감으로는 되지 못할거네. 자네와 함께 사교계에도 나서지 못할것이고 자네를 위하여 사람들과 교섭하지도 못할것이네.
“孺子可教”见《史记·留侯世家》：相传汉初三杰之一的张良，曾步游下邳圯上（即桥上）遇一老人，老人将所穿的鞋堕入桥下，命张良取而穿上，张良按照老人所说的做了。老人说：“孺子可教矣！”后均指年轻人有出息，可以把本事传授给他。译者把“孺子可教”的解释内容翻译了过来，以此来表达了典故的含义。
以上例子都采取了简单化的翻译方法，这种翻译方法虽然失去了原文固有的部分文化内涵，但保留了原文的主旨。当然，既忠实于原文又保留文化内涵的翻译方法是最恰当不过的。
四、结语
汉语和韩语属于不同语系。由于地理、历史、经济、文化等因素的不同，中韩两国人有各自不同的思维方式，汉语和韩语也呈现出各自不同的特点。
本文试着从翻译思维的角度探讨了汉韩语言翻译策略，但限于本人能力，没能更详细地、深入地讨论两个民族的思维方式，而且在翻译策略上也没有太大的突破。从思维方式入手研究翻译理论，使翻译理论更上一层台阶，还有待付出更大的努力。
（本文受到上海海洋大学博士科研启动基金的资助，[项目编号：A-2400-10-0117]。）
附注：
中韩文翻译资料：
[1]钱钟书.围城[M].北京：人民文学出版社，1991.리철준 역.포위된 성.[M].북경: 민족출판사，1996.
[2]选集（3）[M].北京：人民出版社，1956.모택동선집（3）[M].북경：민족출판사，1970.
[3]谢冕，洪又诚.中国当代文学作品精选[M].北京：北京大学出版社，1995.김영빈，김종수 역.중국당대단편소설집[M].북경：민족출판사，1985.
[4]太平武.汉朝翻译理论与技巧[M].北京：中央民族大学出版社，1999.
[5]李龙海.中韩翻译理论与技巧[M].北京：国学资料院，2002.
参考文献：
[1]张光明.英汉互译思维概论[M].北京：外语教学与研究出版社，2001.
[2]张岱年，成中英.中国思维偏向[M].北京：中国社会科学出版社，1991.
[3]杨国枢.中国人的思维方式[M].台湾：本土心理学研究.
[4]中野美代子.中国人的思维模式[M].北京：中国广播电视出版社，1992.
[5]吾淳.中国思维形态[M].上海：上海人民出版社，1998.
[6]申小龙.汉语与中国文化[M].上海：复旦大学出版社，2003.
[7]李奎泰.韩国人的意识结构[M].韩国：新元文化社，2003.
[8]钱穆.中国思想通俗讲话[M].北京：生活·读书·新知 三联书店，2005.
[9]李龙海.中韩翻译教程[M].青岛：青岛海洋大学出版社，2000.
[10]伍铁平.语言与思维关系新探[M].北京：上海教育出版社，1990.
[11]刘卓吾.翻译理论与实践[M].北京：外语教学与研究出版社，1998.
[12]威廉·冯·洪堡特著，姚小平译.论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响[M].北京：商务印书馆，1999.
[13]刘宓庆.英汉对比与翻译[M].南昌：江西教育出版社，1992.
[14]司显柱.论英汉民族思维模式、语言结构及其翻译[J].外语学刊，1999，（2）.
[15]全国中外语言文化比较学会.从汉英语篇分析看思维方式的差别[A].中外语言文化比较新视野[C].延吉：延边大学出版社，2002.
