描写庐山的诗句范文

导语：如何才能写好一篇描写庐山的诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一、描写天气与气候的诗句：

1、描写平原与山地气候差异的诗句如：

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”(白居易的《大林寺桃花》)，全诗短短四句，写出了平原与山地气候的差异。人间四月正是大地春归，芳菲落尽的时候了，而在高山古寺之中。山寺桃花始盛开。这主要是山地海拔高导致气候的垂直变化造成的。对流层大气的热量主要来自于地面，因此离地面愈高的大气受热愈少，气温愈低，平均每上升100米温度下降0.6度，由于平原和山地的相对高度较大，所以山顶的气温是山脚气温减去相对温差，故山顶气温要远低于山脚的气温。

2、描写季风和降水的诗句如：

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”(王之涣的《凉州词》)玉门关外的杨柳不青的原因是由于春风不度造成的，这里的春风指夏季风。夏季北太平洋高压势力大大增强，亚洲大陆上形成印度低压，太平洋暧湿气流便沿着北太平洋西部边缘，以东南风吹到亚洲东南岸，形成东南季风，即夏季风。在我国把受夏季风影响的地区划分为季风区，夏季风影响不到的地区为非季风区。季风区与非季风的分界线是：大兴安岭－阴山－贺兰山－巴颜喀拉山－冈底斯山一线，这条线以东以南为季风区，以西以北为非季风区。因为玉门关正好位于这条界线以西，关外自然就得不到夏季风的滋润了。

再如“忽如一夜春风来，千树万树黎花开”描绘的是天气特征，“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”这个时节反映我国春末夏初的时节，其降雨类型属于：锋面雨中准静止锋。

在教学过程中通过比较可以让学生理解掌握天气与气候的有关知识。

二、描写地形的诗句如：

“蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争渲，崖转石万壑雷。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟!”(李白的《蜀道难》) 此诗生动地描写了四川省西部崎岖的地形。四川盆地西部邛崃山等山脉属于横断山脉的部分，山峦起伏，连峰接天，削壁深壑，连山耸立，地形非常复杂。“一山有四季，十里不同天”从另一方面反映了该地区的地形特征。地势高低起伏，导致道路只能围绕山峰盘旋，所以历来有蜀道之难难于上青天之说。

三、描写河湖的诗句：

1、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”(李白的《将进酒》)，这二句描写的是黄河源源流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。这里的“天上”指的是青藏高原上的巴颜喀拉山，黄河从这里发源，曲折东流，沿途接纳了许多支流，经过了5500千米的路程，流入渤海，是我国第二长河。由于青藏高原平均海拔在4000米以上，为我国地势第一级阶梯。它与第二级阶梯高出2000～3000米，与平原地区高出3000多米，所以在平原上的人们来看，黄河好似从天而来。这种落差之大，使黄河蕴藏着丰富的水能资源。目前，已在干流上相继建立了多个水电站和水利枢纽。

2、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸青山啼不住，轻舟已过万重山。” (李白的《早发白帝城》)，诗中以“轻舟”沿江下行，来形容长江流速之快。而“彩云间”三个字，描写白帝城地势之高，以体现长江上下游之间的斜度差距，突出长江上下游的落差之大。长江发源于青藏高原上的唐古拉山脉，注入东海。长江流到四川盆地以东，深切巫山，形成举世闻名的长江三峡。由于两岸青山的约束，水流湍急，形成了丰富的水能资源。

四、描写自然景观的：

1、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真而目，只缘身在此山中。”(坡的《题西林壁》)，诗人从横看、侧看，从远视、近视一观察庐山，所见的庐山雄姿各不相同。为什么看不清庐山的真面目呢?只因为人在庐山之中。庐山呈东北――西南走向，山体不大，但平地而起，显得特挺拔。主峰汉阳峰1473米，常隐没在云雾之中，时隐时现，变幻莫测。从地质构造上看，它是一座地垒式断块山，所以“横看成岭侧成峰”。

篇2

关键词：语文教学；诗仙；古诗；联想；诵读

中图分类号：G623.2 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2017）11-0087-01

唐朝诗人李白一生游遍祖国的大好河山，留下了许多脍炙人口的诗篇，被后人称为诗仙。语文教材中也大量选用了李白的诗作，以作为学生接受和传承传统文化的重要载体。苏教版三年级编选了李白的著名诗篇《望庐山瀑布》，在教学这首诗歌时，教师可围绕李白“诗仙”的雅号，以“仙”字入手，进行如下的教学。

一、了解诗人，奠定“仙”气

有怎样的作者，就会写出怎样的作品。因此，对一首古诗进行解读时，教师和学生需要对诗人有所了解，只有真正了解诗人的生平经历，才能更好更快地走进诗歌的内核深处。在教学李白这首《望庐山瀑布》时，教师在揭示诗题之后，就迅速地为学生出示了李白的生平资料，对李白一生的经历，尤其是对其诗作的风格进行了详细的介绍，着重引导学生体会他奇特而豪放的诗作风格。在这样的基础上，教师则引领学生回忆曾经背诵过的李白的诗歌，如《静夜思》《早发白帝城》等。学生通过这样的回忆对李白的诗歌进行初步的感知与理解，从而为即将展开的诗作风格的探寻与感知奠定基础。在这一教学过程中，教师并没有急于对诗歌的内容和大意进行讲解，而是紧扣诗人的资料与生平，了解诗人的创作风格，为接下来的教学工作进行铺垫。

二、初读古诗，探寻“仙”气

既然李白被人们称为诗仙，那么这首《望庐山瀑布》是否也镌刻着浓郁的诗仙色彩呢？教师在解读这首诗歌时发现作者不仅用自身的眼光和视角描绘了庐山瀑布的雄伟壮观，同时也融入了自身广阔、丰富而奇特的想象，将庐山瀑布的特点展现在读者面前，可以说将诗仙的豪放性格表现得淋漓尽致。但如何让三年级的学生能够感受到诗仙的风采呢？教师可进行这样的教学设计：在初步阅读这首诗的时候，学生虽然对古诗的理解还处于懵懂状态，但已经形成了初步的认知体验。在这样的基础上，教师则引领学生在古诗中寻找李白留下的仙气。学生在深入阅读中，探寻出以下诗句：生紫烟、挂、飞流直下、三千尺、银河落九天……以“具有仙气”作为阅读、探寻的标准，学生的认知就不再是纯粹性的阅读，而是融入了自身的认知理解维度的对比辨析，是学生深入感知仙气的重要组成步骤。

三、拓展联想，丰富“仙”气

李白之所以能够被人们称为“诗仙”，主要在于他在创作过程中表现出来的大胆而奇特的想象和充满灵动智慧的遣词造句艺术。因此，在W生初步感知古诗中洋溢的仙气之后，教师不能将教学止步于此，而要引领学生在不断想象的过程中感受这些灵动语言背后所展现的奇妙境界。以教学“挂”字为例，教师适时追问：“这个字如此普通，为什么会有仙气呢？”很多学生纷纷指出：这个“挂”字将眼前的瀑布紧贴在山壁上的情形描写得惟妙惟肖。看似普通的一个字，却彰显出独到的语言文字功底，起到绝佳的表达效果。此时，教师则再度引导学生想象：“从这个挂字，你仿佛已经看到了什么？”学生在想象中逐步感受到瀑布向下流动的速度太快，以至于像挂在峭壁上一样，从侧面展现了庐山瀑布的雄伟壮观。正是在这样的想象过程中，学生才能紧扣这些彰显出浓郁仙气的语言，真正感受到庐山瀑布所呈现出来的特点，从而更加深入地与诗人进行对话，起到了较好的教学效果。

四、多维诵读，展现“仙”气

由于低年级学生的认知能力还较为欠缺，因此，对于文本中所蕴含的意味，他们难以真正理解。教师切不可将学生理解不了的内容直接强行地进行灌输，而要顺应学生的认知能力和规律，通过最为适切妥帖的方法来形成对文本的整体性感知。对于三年级学生而言，他们对仙气可以探寻、可以阐发，但要想让其真正融入到他们的内心世界就必须要借助多重形式的诵读，在诵读中感知与深入，从而更好地促进认知能力的不断提升。比如，在学生已经初步感受到了这首诗所蕴含的仙气后，教师要引领学生进行多种形式的诵读，在诵读的过程中感受这种仙气，并将这种仙气融入到生命意识深处。教师可以通过朗诵速度快慢的调整、语调高低的变化、韵律感的和谐等多重角度引导学生进行感知。如“生紫烟”的虚无缥缈，“挂前川”的熨帖着力，“三千尺”的极度夸张，“银河落九天”的丰富想象，都可以通过对朗诵速度快慢的调整、语调高低的变化表现出来。在学生形成自己的认知体验之后，教师还可以为学生播放诗歌朗诵的视频，为学生的朗诵提供模仿和借鉴，促进学生朗读能力和认知能力的提升。

五、结束语

总而言之，不同的诗人会有着不同的风格，诗人的表达风格在诗作中都会留下鲜明的烙印。在这首诗歌的教学中，教师正是紧扣作者“诗仙”的特点，引领学生经历了奠定“仙”气、探寻“仙”气、丰富“仙”气、展现“仙”气的过程，启发了学生内在的认知气韵，有效地促进了学生认知能力的不断发展。

参考文献：

篇3

1.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”这两句词描写的是（ ）

A 冬夜景色 B 夏夜景色 C 秋夜景色 D 春夜景色

2.“过江千尺浪，入竹万竿斜。” 描写的是（ ） 。

A 风 B 雨 C 雪 D 竹

3.“大漠孤烟直”的下一句是 （ ） 。

A 更上一层楼 B 长河落日圆 C 出没风波里 D 复照青苔上

4.《赠王伦的作者》是（ ）。

A 白居易 B 杜甫 C 李白 D 苏轼

二、按要求填写词语，将诗句补充完整

1.在（ ）里填写表示颜色的词语。

两个（ ）鹂鸣（ ）柳，一行（ ）鹭上（ ）天。

日出江花（ ）胜火，春来江水（ ）如（ ）。

（ ）玉妆成一树高，万条垂下（ ）丝绦。

（ ）日依山尽，（ ）河入海流。

接天莲叶无穷（ ），映日荷花别样（ ）。

（ ）毛浮（ ）水，（ ）掌拨清波。

2.在（）里填写动物的名称。

两岸（ ）声啼不住，轻舟已过万重山。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见（ ）。

小荷才露尖尖角，早有（ ）立上头。

绿遍山原白满川，（ ）声里雨如烟。

两个（ ）鸣翠柳，一行（ ）上青天。

春眠不觉晓，处处闻啼 （ ）。

江上往来人，但爱（ ）美。

泥融飞（ ），沙暖睡（ ）。

三、请你填写古诗诗句

1.___________________________，夜半钟声到客船。

2.谁言寸草心，_____________________________。

3.旧时王谢堂前燕，__________________________。

4.清明时节雨纷纷，__________________________。

5.天街小雨润如酥，__________________________。

6.桃花潭水深千尺，__________________________。

7.不识庐山真面目，__________________________。

8.欲把西湖比西子，__________________________。

四、读一读下面的诗句，照样子写出诗句所描绘的内容

例：解落三秋叶，能开二月花。（风）

1. 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。（ ）

2. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（ ）

3. 遥知不是雪，为有暗香来。（ ）

4. 随风潜入夜，润物细无声。（ ）

5. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（ ）

五、按要求默写古诗

在学习过程中，我们经常会根据古诗所描绘的内容或者是表达情感，给古诗分类，比如有边塞诗、思乡诗、送别诗，等等。请你回忆学过的古诗，然后按下面的要求分别默写一首，注意把字写工整。

六、古诗应用题

引用古诗名句，常常能使表达效果增强，根据有说服力。 想想当遇到下列情景，用上哪一句古诗最为恰当呢？

（1）看到有的同学浪费粮食，你的脑海里一定会想这句古诗：

_______________________________，_______________________________。

（2）歌颂天下的母亲，我们会很自然地吟诵起《游子吟》中那脍炙人口的诗句：

篇4

暑假里的一天，烈日当空，我和爸爸妈妈来到了位于安徽宣城的敬亭山。远远望去，山虽不高，却满目青翠、郁郁葱葱，十分壮观。只见山脚下矗立着一座石牌坊，上面刻有“敬亭山”三个苍劲有力的大字。我迫不及待地穿过牌坊，快步向山上走去。

上山的公路很长，一眼望不到尽头，累得我满头大汗。我抱怨道：这难道就是“诗山”吗？一点感觉都没有，李白怎么会写出这样的好诗呢？这时，一辆电动观光车缓缓地驶了过来，妈妈赶紧问道：“请问上山的路还有多远？”司机笑了笑：“远着呢，上车吧！”车沿着弯曲的公路行驶，碧绿的茶树满山遍野，高高的核桃树上挂满了核桃。我欣赏着美景，不知不觉就来到了大门。

我跟着诗人的脚步向山上走去，踏着石子路，这在树阴下。树沙沙作响，风轻轻拂来，地上的小草生机勃勃，路边的野花露出“笑脸”。小路右侧有许多奇形怪状的石头，上面刻着古代诗人在此留下的诗句，有描写花草树木，有赞美美丽风光。这些石头与敬亭山巧妙、自然的融合，真不愧为“诗山”啊！

越往山上走路越陡。我走得有些累了，就在一个山凹处稍作休息。山凹四周全是竹子，有嫩的，有老的，有浅绿的，有枯黄的，有的细如手腕，有的粗如碗口，可不相同。一阵凉风吹来，顿时觉得神清气爽。竹林深处有一尊石雕像，她就是传说中住在山上的唐朝“玉真公主。”我坐在竹凳上，感受着风的吹拂和竹的清香，真是令人心旷神怡。

篇5

【关键词】文学语言诗文歌谣谜语美称

源远流长的中华文化中，文学语言是其中的一支艳丽奇葩，包括有被喻为“人类文学宝库奇珍”的诗歌，有通俗易懂的谚语，还有言简意赅的成语等。将其中富含旅游地理知识的文学语言巧妙运用于旅游地理教学中，将会收到意想不到的效果。 作为“人类灵魂工程师”的教师应在运用有声语言配合无声语言教学时，使学生从中获得艺术美感。中职学校旅游地理教师可以充分挖掘汉语言文学中丰富的地理知识。并将其恰当运用于旅游地理教学之中。从而起到活跃课堂气氛，调动学生学习的积极性，进而爱学，最终达到学会。

1.古诗文在旅游地理教学中的运用

在我国有许许多多流芳不朽的诗篇，其中对地理事物的描写不仅丰富而且全面。虽然不少描写是服务于文学创作的需要，并非自觉的地理行为，但其中能清晰准确、形象生动地表达地理科学内涵的诗作不胜枚举，另外部分诗作还在一定程度上揭示了地理规律，反映了当时社会地理科学的发展水平，具有很高的地理科学价值。

中职学校旅游地理教材中《华东旅游区》一章的教学内容，就诗文的巧妙引用，加以举例： 本区内的杭州西湖，自古以来一直为人们所歌颂的对象，苏轼将西湖比喻成美人西施。诗中这样写到： “水光潋滟晴方好，山色空雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。虽然寥寥数语，却让学生在诗人描绘的西湖中得到了一种美的享受。再如，在给学生介绍长江这一黄金旅游线时，开篇可用宋代王安石的《泊船瓜州》中的诗句“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”来引入。

在讲授江西风景名山庐山时，不妨把大诗人白居易在游大林寺时所作的《大林寺桃花》加以巧用： “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中来”，这其中学生很容易就了解了庐山的垂直自然带。当给学生介绍庐山瀑布时，我们不妨和学生一起吟诵李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”让学生在吟诵中感受到了瀑布的壮观。

此外，在旅游地理课堂上给学生介绍到我国的季风气候这一知识时，学生往往感到很抽象，但在课堂中通过引用他们都较熟悉的王之涣的《凉州词》中的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关” 。这样学生理解起来就容易得多了。

在我国的北方地区，冬季常有风雪降落，可以用岑参在《白雪歌送武判官归京》中的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来描述。也可引入在《沁园春？雪》中的描绘：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。

我国古代诗词的作者绝大多数是当时的士人、学者、僧道、从整体看他们是具有社会最高水平的知识群体。他们因为赴任、征战、迁徙、游历或流放等原因，足迹遍及海内，所以对自然地理、社会人文地理事物有了较多的观察、了解或研究。因此，在旅游地理教学中适时适地的恰当引用诗句，即可增进教学效果，又陶冶了学生的情操。

2.歌谣在旅游地理教学中的运用歌谣是一种人们喜闻乐见的文学语言艺术形式。众所周知，旅游地理知识包罗万象，要想使学生掌握这么既多又杂的知识点，使用歌谣法在旅游地理教学课堂中，不失为一种好的教学方法，实践证明也是如此。现就旅游地理教学内容，试举几例加以说明：为便于学生掌握我国的十大旅游胜地。教师可将内容编成如下歌谣教给学生：“故宫长城避暑庄，兵马鏖战三峡上。苏州园林映西湖，黄山日月好风光。桂林山水甲天下，十大胜地美名扬。”

要完全掌握我国的34个省级行政区划的名称，是学生记忆的一个难点。但是，如果将其编成歌谣教给学生，记忆起来就容易得多了。运用歌谣如下：

“两湖两广两河山，五江（疆）云贵福吉安，四西二宁青甘陕，渝蒙海台北上天，港澳早已把家还。”

再如讲到我国宝岛――台湾，将其富饶的特产编成如下顺口溜教给学生记忆起来就容易得多了： “森林山中富，盖世推樟树。稻蔗蕉菠菜，盛产在西部。山区金铜硫，西部煤石油。 浅海石油气，渔场盐仓著”。实践表明，歌谣法在旅游地理教学的使用过程中，不仅受到学生欢迎，而且取得了较好的教学效果。

3.谜语在旅游地理教学中的运用

人们常说谜语是文学语言中的一种文字游戏，但当我们在游戏之余细细品味时，就会发现谜语在启迪人们智慧的同时，又培养和锻炼了人们的创新思维。所以，如果将其运用于旅游地理课堂教学，起到调节学生学习情绪，培养学生的思维能力的作用，并达到寓教于乐，乐而不嬉的妙处。同时又利于学生对个别知识的记忆，现举如下几例：我国的一些地名，可猜成如下谜语：

船出长江口---上海 风平浪静---宁波 太阳落山―

圆规画蛋-----太原 银河渡口------- 天津 海上绿洲 ----青岛 等等

4.美称在旅游地理教学中的运用

美称是长期以来人们对某些事物的特定称法，其表达的特征显著而丰富。通过在旅游地理教学的实践运用中结果表明，学生不仅乐于接受，而且有利用对知识的准确掌握。现举一些常见的例子：森林被喻为“地球之肺”，湿地被称为“地球之肾”，江河被喻为“地球的血脉”等等。

又如中国有许多旅游名城，它们有着生动的别称，我们不妨这样总结给学生：哈尔滨被称为“冰城”；齐齐哈尔称为“鹤城”、广州被称为“羊城”、苏州被称为“园林之城”和“水城”、昆明以“春城”著称、而“泉城”早已成了济南的代名词，拉萨也是众所周知的“日光城”等等。学生得此启发，纷纷上网查找、收集古今中外的地名乐此不疲，引发了浓厚的学习兴趣。

对于教师而言，具备良好的语言素质是成为一名合格中职教师的基本条件。旅游地理是中职学校旅游专业的核心课程，为了丰富旅游地理的教学内容，使教学语言更加形象化和艺术化，教学手段更加新颖和多样化。旅游地理教师巧妙使用文学语言，从而改变以往“一支粉笔一本教科书”的沉闷旅游地理教学模式。在课堂上适时的引用学生所熟的诗文、歌谣、美雅称等汉语言知识，既激发他们的学习热情，在祖国名胜美的熏陶中又全面提升了中职学生的综合文化素质。此举，不愧为打造魅力旅游地理课堂的有效手段。

参考文献

[1]胡新天.试谈唐宋诗词的地理价值[J].《地理教学参考》，1987，（1）：25-26

[2]胡新天. 试谈唐宋诗词的地理价值[J].《地理教学参考》，1987，（2）：22-23

篇6

【中图分类号】 G633.6 【文献标识码】 A

【文章编号】 1004―0463（2015）13―0097―01

一、形态为手段

古诗词言简意赅，富有形象感、意蕴感和情趣性，其中以形象感为基础。因此教者越来越重视对学生视、听等感官形象性的刺激，以强化表象的建立、组合、转换，其教学手段表现为形态化。

1.图画具有直观性和形象性。借助图画将古诗词形体化，更易于使学生清晰理解诗意，深刻领悟其中蕴含的哲理。如，在教学“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”时，教者出示庐山的正面图，侧面图，让学生观看、比较，再通过诵读诗句，图文结合，揣摩、推敲，使学生体味出多角度、多视野观赏庐山其面目确是各不相同。

2.悦耳有时比悦容更重要，不能悦耳就不能悦容。在古诗词教学中，教者语言要绘声绘色，生动形象，并恰当地使用态势语言。教者的语言、态势给学生以声感、形感的刺激，能使冰冷呆板的文字符号活化，使学生获得形象化的感知。如，在教学“草色遥看近却无”这句时，教者娓娓动听的描写以及遮眼远看、低头细看的动作，似乎使学生在丝丝微雨中，隐隐约约看见一大片一大片极淡极淡的青青之色，但走近仔细看，地面上只是些针状似的草芽，根本看不到青是什么颜色。学生进入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生机。

二、想象的借助

想象是人的大脑对已有的表象进行加工改造，从而创造新形象的过程。在记忆表象的基础上，充分发挥想象这一心理作用，再现诗中描绘的场景，能使学生进入诗境，解决古诗词因时空跨越度大给小学生带来的学习困难。

1.古诗词语言凝炼，跳跃度大，写法夸张。小学教学古诗词首先要使词语表象化，并使其强化（建立）、活化（转换）、优化（加工）。即在意读诗文时，引导学生借助想象，将词语在脑海里形成主体画面。如，在教学“遥看瀑布挂前川”这诗句，教者紧扣“挂”字，引导学生展开丰富的想象，似乎同诗人一同观赏庞然的瀑布凌空直泻而下，领略其雄伟的气势。

2.古诗词是诗人富有高度想象力的产品。教者教学古诗词要借助诗人的想象，启迪学生的思维，感悟其诗情画意。如，在教学“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这诗句，学生经过看录像和反复吟读诗句，悟出：这是诗人被大自然景色所陶醉，一种幻觉油然而生，从而吟出这千古佳句。教者引导学生借助诗人的丰富联想，展开想象，领略诗人雄伟的气魄，以及诗人热爱生活、热爱大自然的情怀。

3.古诗构思精巧，多处留有艺术空白，言虽尽而意无穷。小学生学习古诗词借助想象、联想，补其空白，走进作者所描写的世界，感悟语言文字所暗示和启发的蕴意和情感。如，在教学《咏柳》一文时，诗人采用自问自答：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”教者引导学生紧扣这设问的手法，展开丰富的想象，品味这无穷之意。

三、情感的纽带

诗人以饱蘸激情的笔墨，着力写出千古传颂的诗篇，给人以意境美、情感美、情趣美，教者要以情感为纽带，竭力缩短学生与诗人的距离，唤起情感的共鸣，促使学生从诗中感知美、理解美、评价美、分享美。

篇7

语文课堂教学是教师、学生和文本之间对话的过程。对话质量，取决于阅读者（师生）对文本信息理解的准确性和完整度。如果教师对文本的认识高度和学生的认识处于同一水平（学生手中有参考书的，再者学生掌握的网络资源可能更多），那么教师怎么做引导者？所以教师的学识必须深厚广博，且人品精神高尚。和文本对话就是“批文入情”的过程。但要使学生“批文入情”，首先要让学生和文中的思想、情感产生共鸣。怎样产生共鸣？单单钻研文字是不够的，因为生活阅历和体验在阅读素养中占有很大的比重，当读者有相关的经历和体验时，更容易产生与作者共鸣的心理情感。因此，当学生缺乏相关的人生体验时，教师如果只注重强化语言解读和诵读，忽略了对背景和情感因素的分析，就可能出现学生对作者的一些描写难有深入体会的问题。

八年级上学期学生学习了杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”此诗描绘了泰山高大雄伟的气势和秀丽的景色，表现了诗人不怕困难勇于攀登绝顶、俯视一切的雄心与气概。这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时的浪漫豪气。在完成这首诗歌的学习任务后，我就把拓展了教学内容，让学生背诵曾学过的描写山景的诗句。学生背诵了同是写庐山的唐代李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”和宋代苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我认为这正是拓展学生和文本对话的一个好契机，让学生明白随着阅历和知识的增长，他们对诗歌的认识能够更加深入。新课标也明确指出：“教师是学习活动的组织者和引导者。教师应转变观念，更新知识，不断提高自身的综合素养。应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。”因此我布置学生回去后收集这两首诗的相关资料，准备下一节课的时间就这两首诗展开对话。学生在小学就学过这两首诗歌，一开始听说老师要与他们一起重新解读《望庐山瀑布》和《题西林壁》这两首诗时，还不以为然。这也是可以理解的，可能是学生觉得在小学时，教师对这两首诗的解读已经够全面了。其实学生还不明白，文本的意义因读者而存在。不同的读者因为阅读经验、生活经验的不同，对文本的解读方式自然也会不一样。这里必须强调的是，在解读文本时也应该承认文本意义的客观性，文本解读的多元性与多维性。只有承认这一点才是有价值的，否则就是误读甚至是错读。让学生重新走进文本，需要教师整合、调动已有的教学资源，为学生搭建对话的平台，增加课堂教学的浓度厚度和深度。当在我的带领下重新完整解读了这两首诗之后，学生也认为，以前他们自己对这两首诗的认识――无论是对内容的理解还是对作者情感的把握都是很肤浅的。我鼓励他们，不是他们原来的认识肤浅，而是他们在小学时的阅历和知识水平还没有达到现在的高度。

那么我是如何就这两首诗歌和学生对话的呢？就是遵循由浅入深以旧引新的原则，提了三个问题，并在预设问题的时候注意了问题的层次和梯度。一是说说两首诗歌的意思，其实就是翻译成现代汉语。二是在每首诗歌里挑选几个词赏一赏。三是对比两首诗歌的异同。

第一步，说说两首诗的意思。学生在小学就学过这两首诗，翻译没有什么难度。学生七嘴八舌，讨论得很热烈，翻译也比较准确。有个别译文不准确的地方，其他学生很快就补充准确完整了。

第二步，在两首诗里随便挑一些词语赏一赏。语文教学就是要教会学生养成自主探究的良好学习习惯。所以这一步没有限定是什么性质的词。同桌可以商讨，可以争论，准备充分后，和大家交流分享自己的心得。学生大多选择了《望庐山瀑布》中的几个动词，如“挂”、“飞”、“落”等词。“挂”字化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象；“挂”字也包含诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得十分生动。“落”字活化出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。只有个别同学选择了《题西林壁》中的副词“只”，说这个词起强调作用，解释了“不识庐山真面目”的唯一原因。新课标提倡自主合作的学习方式，倡导教学方式的转变。教师应该学会追问，推动学生的思维走向深入。于是我又对学生忽略的地方引导他们赏析，如对“生紫烟”是用“生”而不用“升”的追问。其实这地方是学生容易忽略的，也是学生默写容易出差错的地方。“生”字不仅把香炉峰写“活”了，而且隐隐把山间的烟雾冉冉上升、袅袅浮游的景象表现了出来。有拟人的修辞在里面。烟雾好像是从香炉里出生的，是香炉生出来的。为什么是“紫烟”？“紫”字有何妙处？太阳是红的，为什么不是生红烟？冉冉升起的团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。“紫”不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。再如，“侧看”的“侧”字好理解，是在侧面看；“横看”的“横”字怎么理解呢？“横看”就是从和山走向垂直的角度去看它。这些追问，将师生对话引向了深度。同时教师还可以引导着对话的广度，学生这里只是赏析了动词、副词，教师还可以引导学生赏析更多类的词，如形容词、名词，等等。

第三步，赏析两首诗的异同。这个问题，学生感到无从回答。学生觉得问题太难，是因为学生对诗歌的背景和作者的情感缺乏了解，还有问题的预设也存在瑕疵，问题显得过于宽泛。当教师预设的问题深度不够或难度太大时，应灵机调整，或增加问题的深度，或降低问题的难度。我随即换了个问法：“两首诗各写了什么内容？两首诗表达方式上最大的不同点是什么？”这就降低了问题的难度。李白和苏轼的诗歌都是描写他们自己心中眼中庐山的景象。李白的诗纯粹是描写景物，情在景中；而苏轼的诗主要是议论，借景说理。

李白和苏轼都是具有豪放胸襟的浪漫主义诗人。苏轼为什么不具有李白的宏大气魄呢？这要从他们生活的时代，从他们成长的经历和自身的性格找原因。在唐朝，多民族统一国家的发展，封建经济的繁荣，中外经济文化交流的扩大，这些都是唐朝文化发达的原因。而宋朝专制主义中央集权的强化，尽管消除了唐朝后期藩镇割据、宦官和朋党之争的弊端，结束了五代十国的纷争局面，有利于社会经济的恢复和发展，但是又走向了另一个极端，使得整个宋朝成了积贫积弱、苟且偷安的一个朝代。再从李白和苏轼成长经历和自身性格来看。李白的一生，大部分时间是在漫游中度过的。李白不屑于走科举之路，直到天宝元年（742年）李白已经41岁时，才经道士吴筠的推荐，被唐玄宗召至长安，封为供奉翰林，颇受玄宗赏识，名动当时。后因权贵进谗言诽谤，在长安3年便弃官而去，继续漫游四方。而苏轼的经历和李白有很大不同。苏轼年轻时一直在家乡读书。21岁时即1057年和弟弟苏辙同年中进士。苏轼一生都处于北宋改革派与保守派之间斗争、倾轧激烈时期。苏轼政治上思想保守，反对新法，但后期态度有所改变，和保守派又产生了一定程度的矛盾，造成一生受排挤、抑郁不得志，但在各地方官任上，他同情人民疾苦，办了不少有益于人民的事。李白一生几乎都在漫游，苏轼一生几乎都是在做官，受制于体制。所以同为浪漫主义的风格，诗风大有不同：李白的豪放是无拘无束、飘逸洒脱、恃才傲物；苏轼的豪放是抑郁不得志后的无可奈何，是故作潇洒，是对人生的无奈。

篇8

一、品味古诗的语言美

古诗是语言的艺术。它言简意赅,富有形象感、意蕴感和情趣性。不同的作品或不同的诗人,又表现出不同的语言风格。如孟浩然的《春晓》:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”一、二、四句中的“晓”、“鸟”、“少”押韵,句内平仄交错,句间平仄相对,充分显示出语言的音韵美。又如李白的《望庐山瀑布》:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”其中一个“生”字,就把香炉峰写“活”了,也把山间烟云冉冉上升、袅袅游动的景象描绘出来了。

正因为如此,对诗的语言的品味就成为了读诗的基础。在古诗教学中,我注意引导学生品味语言美,引导学生品味古诗语言运用的精妙之处。在学生反复吟诵古诗的过程中,我又注意发挥自己的示范作用,充分展示自己的语言魅力,以自己的语言影响学生的语言,以自己的情感去激发学生的情感。让学生深入品味古诗语言的内涵、节奏、韵味、美感,以读来检验学生对诗的理解,做到读中入境、读中悟情。如我在教《闻官军收河南河北》时,先让学生反复诵读全诗,看看诗中哪个字最能表达诗人的情感。学生很快找出是“喜”字。我接着说“喜”就是这首诗的诗眼,于是让学生抓住这个“喜”字反复诵读品味古诗,体会诗人“喜”的是什么,诗句又是怎样表达“喜”的感情的。学生通过自学、互相交流,体会了“喜”字表达的多重情感:“一喜叛军得以平复”,“二喜国家得安宁”,“三喜亲人能团聚”,“四喜回乡得偿愿”。这样就品味到“喜”字用之精妙,一字重千金。

二、学会想象,体会感情

每首古诗都着力表现一种意境。因此,在理解了诗的大意后,还必须引导学生深入挖掘,细细品味,发挥想象力,深入诗的情境,使诗中描写的景象在头脑中浮现出来,这样,就会产生身临其境的感觉,就会对诗意理解得更深刻,对感情体会得更深入,同时又可以丰富学生的想象力,发展空间思维力,进一步提高阅读能力。所以,在教学时教师要创设条件让学生去想象、去领悟古诗中的意境美。可以让学生配乐朗读、画一画、演一演,也可以让学生根据古诗去想象,丰富相关情节等。如《枫桥夜泊》一诗,诗人张继描绘了一幅“秋江夜泊图”。诗人触景生情,通过对江边景物的描写,表现孤寂忧愁的情怀。在教学这首古诗时,教师不仅要让学生答得出“诗人看到了什么、听到了什么”的问题,更重要的是要学生把诗人所描绘的意境想象出来。因此,在教学时,教师可首先配上一段蕴含淡淡忧思的轻音乐,让学生从“月落霜天”“江枫渔火”中想象出事物的形象和色彩:一轮明月慢慢西沉,月色渐渐暗淡,一眨眼,月亮不见了,天地间顿时暗了下来,这时候,诗人感觉到天地间布满了寒霜,到处透着一股清冷刺骨的寒意,看到的只是渔船上的点点灯火,或明或暗,照着江边早已失去了光彩的枫树。通过想象,学生的头脑中便会展现出一幅清冷凄凉的画面。接下来,再从“乌啼”“钟声”去想象当时的声响:这清冷凄凉的境地里,只有乌鸦哇哇的叫声和半夜里寒山寺敲钟的声音。在学生进入意境、意犹未尽的时候,相机让学生把想象到的画面画下来,进一步感受诗人的感情。这样,学生通过想象这幅“月落霜天”“江枫渔火”“乌啼”“钟声”的“秋江夜泊图”,就会如见其景,如闻其声,就能很容易地体会到诗人那种孤寂忧愁的情怀。

三、领悟古诗的意境美

意境是创作者的审美体验、情感与经过提炼、加工后的生活图景融为一体而形成的一种艺术境界。诗不同于小说,它不可能像小说那样,按照生活矛盾发展的过程铺叙开去。诗人是从这一过程中截取几个最感人的镜头,用跳跃含蓄的语言,创设出一种画外有画、言外有意、令人回味无穷的意境来表达审美体验、反映生活本质。入境,是读古诗的根本。在古诗学习中,教师应启发学生展开丰富的想象,领悟古诗的意境美。

如《寻隐者不遇》一诗语言相当精炼,初读此诗,似觉平易,细加欣赏,则易中有难。寻隐者来去过程,一字未提;与童子会晤时的寒暄和问话,也一概从略;童子答问也当不少,但诗人仅摘三句,答问不多,但寓意深刻。在教学中我首先指导学生弄清诗的大概意思和人物,引导学生展开想象:“诗人在松树下问些什么,诗中有没有写?你能根据童子的回答展开联想补充出来吗?”“假如你是书童,你会怎么回答?”然后让学生结合自己的生活经验,对这些问话一一作答,并让学生分角色当堂进行对话表演。在表演中学生思维活跃,想象丰富,对答如流,还伴有生动、有趣的动作表演,把《寻隐者不遇》中的寻访场面生动地再现出来了,初步领悟到了诗的意境。

四、形态为手段

古诗言简意赅,富有形象感、意蕴感和情趣性。三者又以形象感为基础,因此教师越来越重视对学生加强视、听等感官形象性的刺激,以强化表象的建立、组合、转换。

篇9

关键词：香；美学；玄远；品格

中图分类号：I222文献标识码：A文章编号：1005-5312（2012）12-0015-01

众所周知，不论是李白本人还是其诗歌，绮丽飘逸道骨仙风的超脱之感都是受到道家文化和道教美学的浸，这种风格也造就了李白在中国豪放派诗人中不可匹及的地位，就连在婉约派文人那里频频出现的“香”字，在李白这里也使其具有了磅礴大气的感觉，绝不再是“红袖添香”“闺中香暖”的“香”了，而是“纵死侠骨香”，是“了与世事绝”的“天香”。

“香”在中国美学史上和历来的文艺作品中从来没有像同类其他概念一样鲜明、响亮。“香”这个概念的综合性，和它多是形容具体的世俗之物以及更多的用在女性、绫罗、花草这样的阴性感念上，导致了它不可能成为像“妙”一样同样是不确定却在中国哲学、美学、文学上有着不可或缺地位的概念。

但在李白这里，由于诗人自身创作性格的原因，导致本身游走于闺阁与风月之流的“香”华丽却能脱俗，写闺阁但却不艳，写壮士之死的“侠骨香”竟使人内心痉挛悲痛不已，它还成了描写太虚之境众列仙班玄远清雅的芳泽之气。

最使人耳熟能详的莫过于《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“香炉”中的“香”其实本是很简单的指沉香、檀香和普通树皮所制成的香料等，或是由于其插上了神台才使得“香”这种常物沾染了神气。在文人骚客的笔下它似乎也是一下具有了道骨仙风、超脱凡世、清雅出尘等高大的雅士情怀，而被高贵之士追逐，在中国传统中就有在见贵客或者做重要的事情之前讲究焚香沐浴，一是美化自身、养性宜情，一是祈求神明，以示尊重。在《杨叛儿》中“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”这样的“香”其实就是一般意义上文人笔下的通用审美构造，这种意向在李白诗中不是很多，而且也并不是很清楚的仅仅表示这种普通性意向，如《赠宣城赵太守悦》中“焚香入兰台，起草多芳言”这样意向。关于这种物性的“香”最多的运用就如《望庐山瀑布》中的那样，但具有代表性的应该算是《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中“仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。门开九江转，枕下五湖连”这样气势磅礴的想象，“香”的独立性概念已经消失或者不再显现，换之的便是“香炉”这个被仙化了的从具体走向抽象的概念。“香炉”也就成了只属于李白的典型审美形象，而其最多的出现便是在其仙游体得诗中。在这类诗里它不仅具有像《杨判儿》中那种传统的审美意象，更具有李白独特式的超脱意象。以此诗为例，“仆卧香炉顶”，“我”已经不是“我”了，而“香炉”也绝非一般的“香炉”，卧在香炉顶，那分明是仙人在腾云驾雾，而“香炉”就是源源不断散发这种能供仙人把玩的仙境的制造处。也就是说，这样的“香炉”在李白这里早已不是凡间的物什，它同仙人一样存在与一个构造出的仙境里，它是灵气之物。而这里“香”也绝不能成为单个的审美意象，因为“香”和“炉”一旦拆开来解，那么李白这里的这个灵气之物一下就变成人人可及的俗物了。“时闻天香来，了与世事绝（《登梅冈望金陵，赠族侄高座寺僧中孚》）”中的“天香”，这在李白的诗中也是一个特别的概念，“天香“一词“天香”本指的就是牡丹花的香气。“国色天香”也作“天香国色”，原指色香俱美的牡丹花，后也形容女子的美貌。宋朝计有功《唐诗纪事》卷四十：“唐文皇好诗，大和中赏牡丹，上谓程修已曰：‘今京邑人传牡丹诗，谁为首出？’对曰：‘中书舍人李正封诗：天香夜染衣，国色朝酣酒。’”但在李白这里，只能这样说，一切的的概念都带有超现实主义，所以这“香”还指天上太虚迷境的芳泽之气，能沁人心脾，能涤化万物。

李白诗词中“香”的概念集中在“香风”“香阁”“香炉”“天香”这些李白式的用法上和一般意义上的用法，例如“焚香”之“香”和酒气香之“香”。其用法可分为三类：其一，用来说明风俗和人的品格素养美好的，这类概念一般出现在写实的诗中，应是李白在游历名山大川从大城到小郡的过程中对现实世事的感叹、赞美和反讽之情的发泄；其二，也是最精彩的部分，那便是对高高在上超脱人间的天宫的描写，在李白极具道家意蕴又色彩斑斓式的狂想曲中，“香“这种综合性的具有充分主观想象空间的概念是在适合不过的，它不仅能从形式上表现出玄远飘逸的那种色彩，更能从内容上使读者自我解意，不觉进入这个脱离人间疾苦的天宫；其三，任何概念新意义的赋予和超越都没能完全丢弃概念本身，即其原始意义，“香”的本来意义也在李白的诗句中频繁出现，它一般出现在写实诗中具体的描写形象，如对花、酒这样实物的形容。

李白诗词中对“香”的运用使得这个本来弱小而简单概念赋予了非凡的审美意象，使“香”成为了新的美学和文学范畴，因为它从李白这里吸取的道家的玄学意蕴，再加上本身具有的传统文学色彩，其慢慢的成为了一个内涵饱满内容丰富的新兴概念。

篇10

关键词：古诗教学；自然美；文化背景

小学教材中，收录了许多描写祖国山水景物的诗篇。这些诗篇描绘着祖国的名山佳水，画出了大自然的千姿百态。李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是一种急流飞泻，水珠溅跳的雄奇景象。白居易的“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”是一种艳阳夕照，五彩缤纷的奇丽风光。山水诗是用诗的语言组建的自然风景画，它是画面斑斓的语言艺术，给人以美的感觉，美的享受，美的陶冶。这正切合《小学语文教学大纲》明确提出的：“语文教学要在进行语言文字训练的同时，培养学生爱美的情趣。”

那么，在山水诗教学中如何让学生欣赏自然美呢？

一、理解诗的内容，感知美

“美无处不在”，只要你是善于发现的人。教材中摘录的山水诗，以其凝练形象的语言，艺术地概括山水壮丽的景色，它们不像描写山水风光的散文那样易于理解，易于从中感知美。只有在教学中，完全让学生了解这首诗的内容，让由这些内容组成的自然山水风景图在他们的脑海中反复地出现，从模糊到清晰，让学生感知到这些景色的柔和、壮丽，是充满魅力的，诱引自己渴望置身于这些诗的境界中，进行充分的欣赏。这就是学生已经在山水诗的学习中理解了诗的内容，感知到美了。

《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”教学这首诗时，要求学生查字典解释“暮、铺、瑟瑟、可怜”这些词语。由词入手，然后结合诗句，让学生理解诗中的内容，接着紧随作者逼真的描写，展开联想，让学生在脑际中叠印出一副深秋时节自黄昏到夜晚的美丽景色。学生随着对课文的深入理解，感知到黄昏时江面绿红参半的奇丽之美，以及夜晚时分江岸上皎洁幽静的清秀柔和之美。

二、深挖其根，享受美

从低级的感知到高级的欣赏享受，是一个飞跃。一幅画，摆在你面前，初看时，你知道那画面鲜丽，这些只是自己初步认识画面引起的，也就是说，在此时，你只能感知到它外在的线条、形体、色彩的美，而并没有真正地体会到它内在蕴涵的美，从而不能给自己带来更高级的享受。只有进入了美的感知的门槛，尽情深入地了解欣赏它，才能名副其实地享受美。

学生理解了山水诗的内容，感知了美的存在，如果只停留在美的感知就不易提高审美价值，达不到美的享受。诗歌是作者“登山则情满于山，观海则意溢于海”的产物，教师必须通过展现具体的形象，使学生得以直接的、具体的观照，才能起到净化学生情感的作用。因此，引导学生深入体会诗人为什么写诗，逐步让学生明白自然山水的诱惑力足以促使诗人置身其境有不抒胸中情意而无可回首之感，这才是关键的一步。《暮江吟》一诗中的画面既热烈又柔和，《望庐山瀑布》的画面既壮观又清净，这些都触发了心无旁碍的诗人情思，于是写下流传千古的热爱祖国大自然的诗篇。学生了解诗人置境所产生的情，通过观图，加强学生的朗诵，使学生感知美时体会到静止的独立画面，延伸到享受美时在脑际里形成完整画面，启发学生针对诗中的景物展开丰富的联想，使学生“流连于万像之承，况吟于视听之区”。达到情景交融的体会境界，就把美的感受到美的享受，达到了美的欣赏的，使学生受到感化、陶冶、锻炼，也就达到了受教育的目的。

三、改诗成文，表现美

学生学了诗，理解了诗的内容，享受到了美，这都是局限于个人对美的理解与欣赏，只有让学生沿着诗人的思路，充分展开联想，把美表现出来，才能展现出一个学生的精神风貌与他的行为之间和谐的美。

参考文献：