慈善捐款范文
时间：2023-03-23 16:31:42
导语：如何才能写好一篇慈善捐款，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
慈善捐款的感谢信范文一
亲爱的老师同学们：
你们好!
衷心感谢你们的慷慨解囊和无私帮助。我校xx同学是不幸的，他才七岁，病魔就缠上了他;但他又是幸运的，因为有全县的师生最纯洁的爱心在伴他同行。
xx的父母双双下岗，在被查出患上白血病，急需骨髓移植手术，家里又无力承担巨额医疗费用而一筹莫展的时候，是我们大家，我们所有关爱他的老师同学给了他生命的希望。你们的善行义举，极大地鼓舞了在病榻上与病魔作斗争的李东蔚同学，也让他的家人看到了希望。我们相信，有大家的祝福，关爱与帮助，xx同学会创造出生命的奇迹。
我们感谢所有捐献善款的老师同学们，感谢你们的爱心捐助，是你们给了xx同学重新拥有生命和美好人生的希望!在此，我们谨代表xx同学及其家人向所有奉献爱心的人们致以最诚挚的谢意!谢谢你们!
此致
敬礼!
xx
20xx年x月x日
慈善捐款的感谢信范文二
尊敬的管理学院老师和同学们：
你们好!
请接受管理学院团委、学生会对您和您的捐助行为表示由衷的感谢和敬意! 我院20XX级张媛同学代表学校参加CUBA(全国大学生篮球联赛)比赛中不幸受伤，经医生诊断其左膝半月板完全粉碎、韧带断裂，伤势严重。
一方有难，八方支援!在得知张媛同学的消息后，学院党政领导高度重视，非常关心，并在第一时间向张媛同学和其家人伸出援助之手!老师和同学们纷纷询问伤情，并慷慨解囊，奉献爱心!自 20XX年4月21日至4月28日，我们在管理学院学生工作办公室设立了捐款箱，截止到4月28日，捐款总额已达到12，207.00元。我们已将捐款用于张媛同学的治疗，希望她早日康复。
在这里，我们十分感谢所有关心、支持和援助张媛同学的老师和同学。是你们热情的问候、无私的援助，让她感受到情谊的高贵和大家庭的温暖;是你们点燃了她生活的希望和曙光;同样是你们给了她战胜伤情的决心和意志。她是出色的篮球运动员，更是一名优秀的学生;她意志坚强，我们坚信，有大家一如既往的支持和关心、有大家美好的祝福和期盼，她一定能战胜伤情，早日康复! 在此，请允许我们和您一起祝福张媛，祝福她早日康复!
在此，请允许我们和她一起感谢您和您的捐助，并祝福每一位有爱心的人好人一生平安。 致以最崇高的敬意和最忠心的感谢!
此致
敬礼!
xx
20xx年x月x日
慈善捐款的感谢信范文三
尊敬的各位领导、亲爱的朋友们、同事们：
你们好!首先我想表达我最诚挚的谢意和最真挚的感激之情!
20XX年的10月18日，对我来说是个阴暗的日子。17日晚总公司领导xx电话通知18日去科技馆开会，18日开完会准备坐车回家时，突然被后面飞驰而过的摩托车抢走我的包，把我摔倒在地，昏迷不醒。当时非常感谢公司好心的同事刘锦、肖成斌将昏迷中的我送到医院，留朱志保在那报警。非常感谢朱生太太在东莞市人民医院对我的照顾，并且鼎力帮助办理入院相关手续!那时的我一直在昏迷中，连朱生太太都没有见过。感谢公司领导付总和何，还有很多朋友和同事给予的帮助和照顾!
感谢我们公司全体同事的爱心捐款，衷心感谢你们的慷慨解囊和无私帮助，让我的心里充满了感激和温暖。谢谢，真的非常感谢你们!同时很感谢我们麻城同乡会，有张会长和很多自己还没有见过面的老乡捐款，买了水果去看望我，真的非常感谢!是付贵学告诉他们的，当他们去探望我时，让我感到很意外，很感动，心里感觉很温暖!在自己遇难时，有这么多人的无私奉献和关怀，真的让我非常感动!当时昏迷过去的我什么都不知道，直到手术后脑袋才清醒过来。
非常感谢在我住院期前去探望我的同事们和朋友们，感谢他们一次次地给我关心、照顾、安慰!特别感谢等人!xx和xx得知我手术后的两天可以吃粥，还特地熬粥过去亲自喂我吃，就像我的亲姐姐一样，真的非常感谢她们的细心呵护!多次安慰我，让我有勇气去面对明年的第二次脑部修复手术!真的非常感谢!
不仅是同事，也像亲人，也是好朋友，我会永远记得你们!谢谢!衷心地道一声：谢谢!
此致
敬礼!
篇2
按照区委、区政府及区慈善会的统一部署，为广泛开展全街道2013年“慈善一日捐”活动，现将有关事宜通知如下：
指导思想
“慈善一日捐”活动，以总书记关于发展我国慈善事业的重要指示为指导,以“依靠人民办慈善，办好慈善为人民”为主题,遵循“扶危济困、安老救孤、赈灾助医、兴善助学”的慈善宗旨,坚持“党委政府推动、慈善组织运作、舆论宣传发动、社会广泛参与”的工作机制，广泛动员社会力量和人民群众，向急需救助的困难群众奉献爱心，为加快建设宜居幸福的现代化城区做出积极贡献。
活动原则
开展“慈善一日捐”活动遵循依法组织、公开透明、广泛发动、坚持自愿、鼓励奉献的原则。
活动范围
“慈善一日捐”活动在我街道机关、社区、企业、事业单位、社会团体、党的隶属关系在市、区驻街道单位等单位及其干部、职工,以及其他经营业户中进行。
活动时间
2013年5月15日至6月30日。
活动内容
鼓励企业捐出一天的利润、其他单位捐出节约的一笔开支、个人捐出一天的收入。倡导单位和个人以建立冠名慈善基金的方式奉献爱心，鼓励多捐多献。
活动实施
“慈善一日捐”活动由街道社会事务办公室具体负责组织实施。
（一）“慈善一日捐”活动在我街道机关、社区、企业、事业单位、社会团体、党的隶属关系在市、区驻街道单位及其干部、职工,以及其他经营业户由区慈善会、街道社会事务办公室接收。
（二）外资企业、私营企业、合资企业和个体劳动者的捐款可按照捐款者的意愿向区慈善会、街道社会事务办公室或社区捐赠。对以上捐款，区慈善会一律出具“省非税收入缴款书”。
（三）社区企业集团、规模以上企业、服务业企业和有条件的社区均要设立50万元以上的冠名慈善基金，按比例捐献增值额，并享受相关优惠政策。鼓励党员干部、经营业户建立个人（家庭）冠名基金（一万元以上可冠名）。冠名单位对慈善基金增值部分的50%有使用建议权，用于救助困难群众或本单位困难职工。
（四）活动募集的资金全部用于本区城乡低保及边缘家庭、特殊疾病、孤儿寡老、贫困残疾人、困难大学生、遭遇突发灾害等困难群众救助。救助对象由社区接受申请并报街道、区慈善会逐级审批。
（五）活动结果及时向社会公布，自觉接受监督。
组织领导
（一）加强对活动的组织领导。各社区、企业等有关单位要高度重视“慈善一日捐”工作，认真负责，积极配合，通力合作，确保活动取得良好的效果。每个社区集体或组织工作人员、党员、居民代表都要先行捐款，同时发动好辖区内企业及经营业户捐款，圆满完成募捐任务。直接向区慈善会捐款的社区、企业和单位，要将捐款数额及时报街道社会事务办予以登记备案，街道将对捐款进展情况定期进行公布。
（二）做好宣传发动工作。各社区企业等单位要积极宣传慈善文化和活动动态，创造浓厚的舆论氛围，引导党员群众、企业职工和其他经营业户踊跃捐款。
篇3
另外5000万元则捐给中国留学人才发展基金会的“红烛老区公益基金”，用于资助带动老区人才培养。
豫·企
中原第一大翡翠观音亮相郑州
河南宝玉石协会、大相国寺、汉唐翠韵主办的“寻找你心中的佛”首届“翡翠·佛”文化节上，一尊开过光的翡翠观音揭开神秘面纱。翡翠佛高2.5米、宽0.9米、厚0.38米，重达2500公斤，颜色呈福绿寿三彩，法相威仪、体积巨大、雕工精美，是中原第一大翡翠灵佛。众多慕名前来瞻仰的参观者与中原第一大翡翠佛合影，成了“翡翠·佛”文化节上必不可少的环节。
三全食品业绩拐点有望出现
金葡萄球菌事件对速冻食品行业的影响很大，最先被曝出的思念食品去年四季度亏损，今年一季度行业和三全食品销售仍然受到影响。
“去年金葡菌事件对公司四季度、今年一季度的销售有一定的影响，目前公司正在通过加大品牌建设、深耕销售渠道、加大产品研发等方面提高公司产品销售。”4月26日，三全食品总经理陈希在网上业绩说明会上表示。不过，他并未具体指出该事件的余波影响会持续到何时。
分析人士认为，三全食品业绩拐点有望出现在三季度。
天瑞水泥拟发行5亿短融券
天瑞集团水泥有限公司4月23日公告称，公司将于4月26日发行5亿元365天期无担保短期融资券。
该期短融券缴款和起息日为4月27日，上市流通日为4月28日，到期兑付日为2013年4月27日。债券发行利率根据簿记建档、集中配售的结果确定。
九拓茶业巨资打造“印象信阳红”
“印象信阳红·九拓大观园”项目占地面积1200亩，由九拓茶业公司打造，计划总投资13亿元。
项目以茶产业为基础，集茶文化产业集聚区、茶叶商贸区、茶文化会展中心、茶研发高科技人才基地、茶文化旅游区、茶文化主题公园、茶文化博物馆、国际茶文化研究中心、茶叶生产基地等多功能为一体，经营模式以“茶文化+度假旅游+商贸连锁+电子商务+金融资本”进行叠加，形成一个集团化、品牌化、国际化的发展平台。
2012中部糖酒会郑州召开
为期三天的2012(第几届)中部糖酒商品交易会4月29日闭幕，交易会上，共实现意向及合同金额42亿元，与上届相比增长10.53％。
本届交易会共有500多个企业参展，设置了700多个国际标准展位，分为室内展区和室外展区两部分，其中室内展区设有酒类商品区、葡萄酒及进口酒区、食品用料及添加剂区、食品机械及包装设备区、酒文化区等。
河南省酒业协会会长熊玉亮认为，本届交易会的一大亮点，便是黄酒、健康酒第一次现身交易会。
本届交易会由中国酒类流通协会、河南省商务厅主办，河南省酒业协会、河南省糖酒食品流通协会、郑州国际会展有限责任公司联合承办。
浙商
最近，温州泰顺最大的企业——立人集团因资金链断裂而“崩盘”。据保守估计，立人集团债务总额逾45亿元，有可能成为国内最大的民间借贷案。以教育起家的立人教育集团董事长董顺生，因涉嫌刑事犯罪被温州市警方采取刑事强制措施。
在一些人看来，立人集团民间借贷案似乎成了中国的“庞氏骗局”。但是，董顺生在很多泰顺人眼里却是一个好人，甚至好多人把他当成了“神”。他的信用甚至一度超过了一些商业银行。更多人不知道的是，在董顺生的背后，民间金融居然是泰顺的支柱产业之一。就在截稿前，国务院常务会议批准实施《浙江省温州市金融综合改革试验区总体方案》，决定设立温州市金融综合改革试验区。人们不禁唏嘘，如政策早点出台，董顺生的悲剧可以避免吗?“民间金融”怎么成了泰顺的“支柱产业”?立人集团的“崩盘”是因为经营不善，还是因为民营企业的营商环境?民间金融的出路究竟在哪里?
《新楚商》
一家曾经连续9年荣获全国民企500强、年销售额60亿、行业内华中第一、全国第四的湖北民营企业，因为关联公司涉案，8名高管站上了被告席。资金被封、业务停摆，“钢铁大王”走向风雨飘摇。
这桩曾引起国务院总理等高层领导批示的案件，于3月底公诉到法院，经13小时的庭审激辩，案件未有宣判。
联谊案的发生背景，是全国范围内的民企借贷难题。虽然打击力度不减，但非法集资类案件仍数量迭增，企业借道“灰色金融”谋取暴利的形式亦更丰富。联谊案发，亦可算作再敲警钟：“投资”有风险，入行需谨慎。
《苏商》
今年的全国两会上，民企生存环境的恶化问题备受各界瞩目，经济领域的两会代表和委员，也借此真挚恳切地发出了各自的声音。本期“苏商视点”通过对两会期间企业家和经济专家提案和建言的梳理，剔除杂音，直面现状，归纳了民营企业界最为焦虑和揪心的六大热点问题，以“呐喊”的形式做总结和分析：聚焦实业实获我空心化，瞩目减税减负，呼吁新36条落地，企盼民间金融开闸，感知转型创新之痛，追问安全感的缺失。六声呐喊里，有来自苏商一线的真实声音，有苏企艰难转身的煎熬灼痛，有两会代表的提案呼应，有知名专家的建言关照。
《徽商》
作为安徽乃至全国的战略性新兴产业之一，LED照明的背后是一个年销售额高达5000亿的照明市场。在行业标准尚待厘清、巨头尚未确立的现实面前，谁能冲到最前头，谁就有可能最早到达胜利的彼岸。作为拓荒者，在LED照明行业耕耘10余年的吴锏国显然有此打算。
但近年来LED照明的市场表现并无太多起色，其在照明市场的总体份额只有10％左右。面对成本高企、消费习惯等诸多瓶颈，吴锏国将如何出奇制胜?
篇4
比尔・盖茨和沃伦・巴菲特与中国富人谈慈善，相信能给中国富人做好慈善带来积极正面影响。但中国的慈善事业发展尚处于初级阶段，中国富人像美国富人那样捐财产的条件还不成熟，社会舆论也不宜借此制造压力，以捐款多少来评论富人为富“有仁”抑或“不仁”。理由有四：
首先，当下中国富人首要的社会责任不在捐款多少。
富人多为成功企业家。从履行企业社会责任角度讲，排列顺序应该是：是否给消费者提供了合格的产品；是否保障了员工的基本权益；是否给投资人创造了利润；是否承担了环境保护的责任；是否依法纳税。企业做到了这几条，就是一个负责任的好企业。上述5项属于企业必须履行的强制性社会责任，慈善捐款则属于自我担当的社会责任，完全出自包括富人在内的一切公民的自愿，而非强制性。现实情况是，中国企业基本社会责任还没有履行好，外部评判却出现了本末倒置，把本该属于自愿承担的社会责任提到前面。如果用挣来的不义之财捐款，那不是慈善，叫伪善!
其次，在现行慈善体制下，富人捐财产捐给谁，怎么捐，如何用?也说不清，道不明。
一些企业给政府捐款，出手阔绰，有钱权交易之嫌。我国《公益事业捐赠法》规定，只有在发生重大自然灾害并应捐款人的要求时，政府才有权接收捐款。在非灾“和平”时期给政府捐款，背后可能是一种高级的钱权交易，或谋取更大的经济利益，或谋求人大、政协的头衔，还可荣登“慈善家”排行榜。这种行为不仅扰乱了市场正常秩序，也破坏了慈善的规则。政府拿到的这笔钱，比预算外还要预算外，花起来不受监督，有可能助长腐败。这种“献金捐款”三恶并举，亵渎了慈善的纯洁性，必须严厉禁止!今后，任何机构做“慈善排行榜”，都应该同时公布榜单人物和机构的捐款发票，起码要公布受捐机构名单，把钱权交易式捐款从慈善捐款清单中打扫出去。
捐款应该完全出于自愿，但“被捐款”、“被慈善”在中国通行无阻，愈演愈烈，向企业、富人强行摊派捐款成了一些地方政府的第二税源。今年春节，陕西府谷县党政领导宴请全县企业家做“城下之盟”，一个晚上收捐13亿，打入县财政。面对这种行政违法的“苛捐杂税”，企业只能忍声吞气。中华慈善总会创会会长、民政部老部长崔乃夫对一些地方政府刮“慈善风暴”的做法非常反感，怒斥“这是对慈善事业的破坏”!
糊涂捐款，跟风捐款，放弃捐款人应有的权利，在富人捐款中屡见不鲜。中国富人做生意都很精明，不知为何捐款时却糊涂居多，牌子一举，捐完了还不知道钱用在什么样的地方。汶川大地震，全国捐款760亿，了解捐款使用结果的捐款人只占4.7％。捐款人不尊重自己的权利，不对捐款使用进行严格的监督，也助长了一些慈善机构的不透明。
慈善是一种文化，也是一种文明。上述这些不理性，反映了中国慈善还处于初级阶段，既缺少文化准备，更缺乏制度文明。虽然政府公益与民间慈善大方向一致，但有些界限是不能逾越的。政府公益用的是财政税收的钱，民间慈善用的是民间慈善捐款；政府可以用财政资金购买民间组织的公共服务，但不应该把民间慈善捐款拿到政府的口袋里弥补公共财政的不足；政府要支持民间慈善的发展，并担负监管的责任，但不能越权越位，自己操盘。
最近大家关注的13家公募基金会玉树地震捐款被政府责令“汇缴”给青海省人民政府，凸显了中国慈善事业发展的深层体制问题。对于红十字会和慈善总会“汇缴”捐款，民政部救灾司相关负责人对记者直言：“红十字会和慈善总会的角色，就是出纳”(据《新世纪》杂志)。这是发生在慈善领域的“国进民退”，触及到捐款人和捐款受托机构的权力底线。《南方都市报》8月5日就此发表社论说， “慈善行业在公众眼中一旦异化为政府的吸金渠道，慈善消亡之期还会远吗?”
在《慈善法》迟迟难以出台、已有法律法规还有法不依、乃至于慈善到底姓“官”还是姓“民”的基本问题都还不清楚的背景下，急忙号召中国富人也学习美国富人捐出一半财产，未见得能够真正推动慈善，弄不好还会给慈善事业发展添乱。
中国的富人“出生”才有20多年，与欧美国家相比，还处在“婴儿期”，无论是财富的积累还是文化的传承都无法与之相提并论。中国企业、富人现阶段最紧迫要做的是履行好基本的社会责任，起码先让消费者喝到放心奶、吃到放心粮。企业发展到一定的水平，富人的财富积累到一定的阶段，参与慈善捐款是自然而然的事。当下，还慈善民间本性，呵护全社会的慈善热情，给慈善保留一方净土，远比捐款多少重要十倍、百倍!
第三，中国的税收制度对富人捐款激励有限，对私人基金会的发展很不利。
中国没有遗产税，短期内也不会开征遗产税，而美国的遗产税，是鼓励富人捐款做慈善的巨大助推器。依照法律，2011年后美国人将为超出100万美元的遗产向政府缴纳55％的遗产税。遗产继承人必须先缴纳遗产税，才能办理继承手续。如果富豪老子留下了1亿美元遗产，儿子得先掏出5500万美元缴完税，才能拿到那笔遗产。否则，一个子儿也休想拿走。这就是为何美国家族基金会十分发达的原因。遗产捐赠不仅可以免税，家族后人还可以按照先人的遗愿世世代代管理基金会，可以在那里受薪就业。美国洛克菲勒基金会就是一个家族基金会，已有近百年历史。德国银行家富格尔在500年前创办的富格尔基金会，至今还由他的后代经营。
中国《企业所得税法》规定，企业公益性捐赠，在利润总额12％以内的部分，准予税前扣除，相反，财政部、国家税务总局则规定公益基金会资产增值收入要缴纳企业所得税(税率25％)，这十分不利于富人捐款办非公募基金会。这是因为，按照《基金会管理条例》的规定，非公募基金会的年度支出必须不低于上一年资金节余的8％，这是在缴完企业所得税后的支出。其他国家对基金会资产增值几乎都给予免税优惠。美国法律规定基金会年度支出占上年资产的5％，投资收益则只缴纳1％至2％的消费税。中国的税制只会让非公募基金会越做越小，不断萎缩。想要出现福特基金会那样资产从3亿多美元到今天超百亿是不可能的。
再则，按照不合逻辑的税法管理制度，大基金会公益资产的投资收入要缴企业所得税，而企业拿出利润的12％以内给小基金会捐款，则可享受免税优惠。明摆着办大基金会吃亏。所以，我现在劝那些想办基金会的朋友，千万别犯傻拿10个亿办大基金会，只需办一个本金200万的小基金会，再由企业给它捐款，两方都不用缴税，岂不方便?
第四，慈善需要专业，富人亦不例外。
在美国，基金会被称为“社会创新的发动机”，而不是财富简单转移的“搬运工”。很多中国富人以为，赚钱那么难我都能赚，花钱还不会花?于是一掷干金的布施式慈善颇有市场。其实，要把慈善捐款花好，花得有效率是件不容易的事。万科王石在做了阿拉善SEE生态协会会长以后感叹道，“花钱比赚钱难得多!”
我国2004年开始实施的《基金会管理条例》赋予富人出资创办非公募基金会的权力，到2009年短短5年内。非公募基金会从无到有，已经注册成立846家。但缺乏专业管理和有效治理，是非公募基金会面临的普遍问题。因上述原因，非公募基金会的资金使用效率和影响力也不能令人满意。
篇5
在学理上，慈善属于“第三域”，以区别“第一域”的市场和“第二域”的政府，其重要的社会功能是在市场和政府失灵的情况下，发挥某种不可替代的作用。所以，无论把慈善捐款用于投资，还是弥补财政不足，都不是符合慈善本性的做法，也起不到慈善应该起到的作用。如果仅仅为了让富翁多拿点钱出来，补充政府在法定责任方面的财务不足，办法多的是，从提高并且严缴所得税到征收赠与税，都要简单方便而且有保证得多。为什么不这么做，而要通过社会动员地劝捐呢？
站在政府的立场上考虑，主要是不希望税收过重，影响有产者的投资积极性，甚至造成资金外流，所以更愿意采取让人有温馨感的募捐或劝捐方式。
然而，站在“第三域”的立场上考虑，善款一旦交给政府运作，必定面临种种困境，带来有违捐赠者本意的弊端：一是政府必须坚守的形式公平性要求必然造成不顾个人实际情况的“一刀切”和与之相伴随的“悬崖效应”，确有困难但未能达到政府标准的人士，只能继续望穿秋水，慈善发挥不了应有的覆盖边缘人群的特殊作用。二是政府运作难以完全覆盖所有社会角落，最有需要的人员往往会被遗漏。三是信息不对称、体制运作不灵必然导致善款善物的使用效率低下。四是政府集规则制定者、秩序监管者和实际操作者于一身，必然导致监督空洞化，进而造成捐赠资源的滥用、浪费或受侵占。
篇6
“捐赠秀”是某些企业或者个人出于想要出名、妄图披上慈善家外衣的目的而导演的闹剧⋯⋯
不久前，一则“湖北部分企业抗击雪灾捐款开空头支票”的报道成为公众关注的热点。利用这场“上至国家高层、下至普通百姓无不牵肠挂肚的特大雪灾”来上演“捐款秀”，这个“玩笑”开得实在是令人心寒。
2007年的冬天，我国南方不少省市遭遇了百年未遇的重大雪灾。许多地区，断水断电、交通中断、通讯终止、物资匮乏⋯⋯在雪灾面前，各级政府、武警官兵、人民警察、电力职工都发挥了极大的作用，正是因为上下齐动、万众一心，才把灾害的损失降到了最低。全国各地的人们，纷纷向灾区伸出援助之手，爱心捐款汇集成涓涓热流温暖了灾区人民的心田。
湖北省民政厅赈灾办公室统计：截至3月4日，湖北省共接受捐款1.06亿元（捐款名单已在媒体上公示），实际到账仅7883.9312万元。民政厅有关负责人介绍，捐款尚未到账的企业有的举行了捐赠仪式，有的发来了捐助函，有的则是在赈灾晚会上举了牌。
口惠而实不至，湖北企业慈善捐款开空头支票的消息迅速占据了各新闻媒体的重要版面。可这竟然不是单一的案例，1998年抗击洪水赈灾捐款中，也有2000多万元的捐款迟迟没有到账；湖南湘潭市赈灾文艺晚会上一些单位公开承诺捐赠的1845.8万元中，实际到位也只有1010.8万元，甚至，有人还拿捐款开“国际玩笑”。2005年，广东某房产企业在公开举行为印尼海啸赈灾捐款仪式后，发函至获赠方称要撤销捐款，招来国际国内一片骂声。
近些年来，各种各样的“秀”着实不少，像脱口秀、真人秀，这是人们物质生活水平提高之后的一种娱乐活动；像“跳楼秀”是民工为了讨要工钱而上演的一幕无可奈何的悲剧；“捐赠秀”是某些企业或者个人出于出名、妄图披上慈善家外衣的目的而导演的闹剧，是对慈善实业的亵渎与践踏。这种行为不仅仅凸显了企业的诚信危机，简直就是玩弄天下人于股掌之间，是经营上的落后短视行为，是道德品质的问题。
企业承诺捐赠而拒不履行，或许，他们打着如意算盘―― 一分钱没花，在社会上却能扬名立万，我没有签订捐赠合同，我不捐或者能拖则拖，也没谁能拿我怎么样 。
“别看今天闹得欢，小心将来拉清单”，实际上，我们并不是拿“空头慈善”没办法。《合同法》第一百八十六条明确规定：“赠与人在赠与财产的权利转移之前可以撤销赠与”。但具有救灾、扶贫等社会公益、道德义务性质的赠与合同或者经过公证的赠与合同，不适用这一条款。赠与合同签订的形式可以是口头的，也可以是书面的。企业在面向公众举办的救灾晚会上举牌，就是一种承诺，可以认为双方的赠与合同成立。公民个人之间的赠与以实际支付为准，但公益捐赠就不同了，承诺之后必须履行，否则就可以。
有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。慈善就是给人欢喜，给人希望，给人信心，给人力量。看一个举动是否属于慈善行动，不仅要看它在客观上是否利于他人，而且要看行为者是否出于善良道德的考虑。如果缺乏主观的善，利他的行动也不能称之为慈善。
空头慈善的出现不仅体现了企业道德错位和法律意识的淡薄，还体现了慈善行为中双方“契约意识”的缺失。要想避免“空头慈善”的尴尬和使我国慈善事业得到长足发展，笔者认为必须做到以下几点：
第一，慈善机构在募捐之前，必须拟定一份合同，企业和个人认捐时必须签订合同，以书面形式标注清楚捐款数额、到位时间。
第二，对于敢冒天下之大不韪，趁浑水摸鱼的企业，除了法律上的制裁外，还可将其列入信用等级“黑名单”，联手银行、税务、工商等部门，对认捐不履行承诺的企业在相关业务方面进行严格约束。
第三，将不履行捐赠承诺的企业和个人在媒体上公示，不仅要有“道德追问”，更要有法律约束，戳穿它“伪慈善家”的画皮。
第四，慈善机构将捐款的下落、用途即时告之于捐赠方，让捐赠方大致地了解所捐款项都花在了什么地方，是否达到了自己的目的。笔者曾就慈善事业与一些企业家有过深入交流，他们更多担心的是善款能不能善用。近年来，国内发生了多起因管理不善、违规操作而导致的“公益腐败”案件，引起社会的广泛关注。如果善款难以善用，捐赠的热情自然会被抑制。
不积小流，无以成江海。一说到慈善，就习惯地把眼光投向富人的钱袋，这样的思维方式会使慈善事业面临着危机。很多研究者都说，美国慈善捐款每年都有6000亿~7000亿美元，占美国GDP的9%，但有研究表明，美国的社会捐款70%以上来自于成千上万普通公众每月几美元、几十美元或几百美元的小额捐款。正是普通民众的小额捐赠和志愿参与推动了美国慈善事业的发展。
发展慈善事业是政府的重要责任，更是全社会的共同责任。慈善分配历来被人们称作是市场分配、税收分配之后的第三次分配。前两者是重在维护效率的同时努力保证公平，而慈善分配通过将一个社会富裕者的财产向贫穷者转移，减小贫富之间过大的差距，以平衡矛盾。
慈善事业的更大的功能在于，可以使生活在暗淡之中的弱势群体迸发出灿烂的光辉，让希望的光芒照亮他们的前程。但是当慈善事业过多地染上“功利色彩”时，当慈善事业遭遇“信任门”时，当慈善事业需要“强制执行”的时候，其救世济贫的神圣光环也变得黯淡无光。
篇7
正是农历新年，家长们少不了要给家中的小辈准备压岁钱。不少家长都很希望借助于压岁钱的使用给孩子上一堂理财课。
"每年孩子都会收到数千元的压岁钱，我很希望借助于压岁钱的契机，教授孩子一些基本的理财知识。"王女士的女儿已经10岁了，女儿刚刚上小学的时候，她就带着女儿一起到银行办理了儿童账户，让女儿把自己的压岁钱存在银行账户上。"不仅是管钱、花钱，我也希望她能够用自己的压岁钱参加一些慈善项目，让她懂得与人玫瑰，手有余香的道理。"
的确，对于小朋友们来说，财富不仅仅意味着少花钱、多挣钱、钱生钱，同样重要的一个方面是豁达地对待财富，用财富来帮助那些需要帮助的人。
在新年之际，我们的建议是，家长们不妨给孩子的压岁钱理财课堂中多增加一些慈善的元素。近期，有不少银行的金融平台开发出了"月捐计划"，一次性或是按月定期捐献出一小笔资金到慈善项目中，在帮助他人、体验慈善的同时，也是教孩子学习使用金融工具的绝好机会。
腾讯公益：散捐＋月捐
这是腾讯公益面向个人用户所推出的一种新型的网络公益的方式。主要的特点是涵盖的捐款计划项目多样化，目前上线的捐款项目有针对贫困先天性心脏病儿童的捐助计划、为贫困地区白内障患者提供手术费支持的网聚光明公益项目、种植沙棘改善贫困地区环境的幸福家园爱心小树苗项目、与壹基金合作的月捐计划、农村孤儿助养项目等。同时，腾讯公益月捐计划可支持多项银行卡支付，利用腾讯的"财付通"平台，就可以按照每月定期扣款、一次性扣款的方式进行爱心捐助。
开通月捐计划的方式也很简单，在腾讯月捐计划的网页上选择想要捐赠的计划，就可以按照指定金额（10元／月）进行捐赠。此外，在捐赠时，捐赠者需要签订财付通的委托代扣协议，今后的每个月，月捐计划就将从财付通账户余额中自动扣除捐款，为所选择的月捐计划持续地献上爱心。
参与月捐计划，不仅是家长们带领孩子亲身体验慈善力量的机会，也是一个孩子们学习网上支付工具的机会。
像为财付通账户充值，可以使用到两种方式，一是直接使用网上银行的平台为"财付通"账户进行充值，财付通所支持的银行有工商银行、招商银行、建设银行、农业银行、民生银行、深发展银行、民生银行、浦发银行、兴业银行、北京银行等。二是利用银联的支付平台进行充值，如中国银行、广发银行、邮储银行等的账户都可以在这里获得支持。
除了定期的捐助外，腾讯公益还可以支持"散捐"，也就是进行一次性捐赠。选择合适的捐款项目和捐款的资金，同样还是以财付通账户扣款或是银行卡扣款的方式，就可以将资金转入到捐款账户。
针对"压岁钱如何用"，我们的建议是家长们不妨鼓励孩子积极参与到"散捐"＋"月捐计划"的活动中。从压岁钱中拿出一部分资金投入到爱心捐助的项目中，让孩子们亲身去帮助那些需要帮助的人；同时，建议孩子们从自己的零花钱中定期拿出10元来以"月捐"的方式献上绵绵的爱心。
为儿童账户开通月捐功能
"扶贫月捐"是中行去年12月与中国扶贫基金会联合推出的项目，活动的主旨在于"让家庭传递爱"，帮助贫困地区的弱势群体脱离贫困。
其实，中行的"扶贫月捐"平台与腾讯"月捐计划"有着一些相似之处。在"扶贫月捐"平台上支持两种捐赠的方式：一种是"次捐"，一次性进行捐赠，"次捐"需要在中行的网点柜台上进行办理，金额也没有限制；一种是"月捐"，在与中行签订授权书后，将每月从指定账户上扣除月捐的金额，月捐以每个月10元作为起捐额。
值得一提的是，"扶贫月捐"对捐赠人的年龄没有限制，对于18岁（含）以上的捐赠人均可申请在中国银行境内网点开办该业务；对于18岁以下的捐赠人，在监护人或陪同，并出具有效身份证件就可以进行办理。
现在不少家长都为自己的孩子办理了儿童账户，通过儿童账户，孩子们可以学到不少基本金融工具的使用，利用中行的这一平台，还可以为儿童账户增加一项新的功能，那就是爱心捐助。
像在压岁钱的管理上，家长们就可以带着自己的孩子亲身体验开户、办理银行卡或是银行账户，如中行就为小朋友们准备了中行宝贝理财当家卡，孩子们可以把自己的压岁钱存到宝贝理财当家卡中。与此同时，还可以为这张儿童卡开办"扶贫月捐"的功能，从儿童账户中转出一部分资金进行"次捐"或是与银行签订协议，定期从儿童账户中进行扣款。
同样的，民生银行不仅推出了适合儿童的"小鬼当家"卡，家长们还可以带着孩子一起去开通民生卡的慈善代捐功能。
据介绍，"小鬼当家"卡是主要针对18岁以下少年儿童设计、开发并由少年儿童使用的专属卡，除了拥有银行卡的各项功能，还针对少年儿童的需求进行了不少服务与功能的整合。
民生银行提供的"慈善代捐"功能主要与上海市慈善基金会合作，作为一项长期的慈善项目，每月的25日民生银行就会自动从委托人的账户中扣除1元人民币作为慈善捐款，款项将汇入到上海市慈善基金会的账户内。民生银行的工作人员介绍说，所有的民生卡，包括少年儿童使用的"小鬼当家"卡都可支持这一功能，家长们只要带着孩子在民生银行的柜面申请开办这一功能就可以了。
和孩子一起慈善用卡
在其他银行的一些借记卡、信用卡产品中也有不少通过与慈善组织的合作，开设了定期捐赠的机制，申请了这些银行卡并签订相关协议后，就可定期进行爱心的捐赠。
如招行的"壹基金爱心一卡通"，除了具有招行"一卡通"借记卡的全部功能外，就特别设有爱心捐赠功能。为了体现"壹基金"所倡导的"每1人+每1个月+每1元=1个大家庭"主题，在定期捐款中设置有每月1元、每月11元和每月111元三个爱心额度。按照持卡人的意愿，选定的捐款额将每月扣除，转至"壹基金"的慈善捐款账户中。当然，利用"壹基金爱心一卡通"也可以不定期、不定额地一次性捐款。在招行的"壹基金爱心信用卡"中也有同样的设置，信用卡持卡人可以通过先捐款，后还款的方式进行捐赠。
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[关键词] 慈善 问题 对策
一、前言
党的十七大报告指出，“要以社会保险、社会救助、社会福利为基础，以基本养老、基本医疗、最低生活保障制度为重点，以慈善事业、商业保险为补充，加快完善社会保障体系”。任何国家的社会保障体系，都是以政府举办的社会救助为主体，慈善事业只是政府救助的补充。我国的国情更为特殊，即使明确定性的慈善组织，为了获取良好的社会信任度和号召力，也力求给自己抹上一些官方色彩。目前，开展慈善活动规模较大的的中国红十字会、中华慈善总会、工青妇和残联组织,以及各种全国性的慈善基金会，都有这样的特征。我国受传统文化的影响，很多企业家的家庭责任感很重，财富积累留给子女，这在一定程度上影响了慈善事业的发展。此外，公众自愿参与的慈善形式还不够丰富，自然灾害等突发事件中，仍以单位组织的捐款、捐物为主，民间自愿自发的慈善行为还有待加强。因此，如何正确引导和培养慈善观念，塑造企业家的社会责任感，营造全民参与不计较贡献大小的社会慈善氛围，是发展具有中国特色社会慈善事业所需要努力的方向。本文以重庆市九龙坡区慈善事业的发展为例，对其中存在的主要问题进行了分析，并提出了相应的对策。
二、九龙坡区的慈善事业发展现状
重庆市九龙坡区是重庆市的工业大区，也是主城向西拓展的主要区域。九龙坡区的慈善事业，能以自己的名义向社会募集善款善物的组织只有两个，分别是九龙坡区红十字会和九龙坡区慈善会。另外，区工、青、妇和残联等组织，虽然都承担着组织系统内部确定的扶贫济困、安老助学等职责，但从性质上讲，这些组织都不属于慈善事业的范畴。不过在现阶段，这些组织却在慈善活动中发挥着重要作用，成为慈善事业不可缺少的依托或补充。
这几年，九龙坡区的慈善事业在区委区府的助推下，取得了较大的发展。目前，全区各大商场、银行、酒楼和轻轨车站都放置献爱心捐款箱，方便群众慈善捐款。区慈善会在15个镇街建立了慈善分会（稻草援助中心），在条件成熟的几个镇街建立了9个慈善超市，方便就近就地快速救助特困群众。区红十字会在5.12汶川大地震后的八小时内，就向全区人民发出了捐助救灾的倡议书，并组织职工沿街开展劝募活动。
2005年以来的三年多的时间里，区红十字会共募捐款（物）224.9万元，救助学校1所，学生100名，救助白血病儿童3例，组织无偿献血10817人次，骨髓捐赠152人，遗体捐赠登记58人，组织大型宣传活动8次，发放宣传资料共计30000份；同期，区慈善会共收到慈善捐款（物）2427万余元，救助各种困难群众2127万余元，主要用于助困、助学、助医，助孤、助残和元旦、春节慰问困难群众等，冰冻雨雪灾害捐款,以及为汶川大地震捐款购物等。
三、九龙坡区慈善事业发展中存在的问题
1.认识误区影响公众参与度。由于在很长一段时间里，许多人将慈善看成是虚伪的东西，甚至认为发展慈善事业会给政府抹黑；有的观点认为，慈善事业应属于政府的救济行为；也有人认为，我过得并不好，比我条件好的人都没捐助，凭什么我要捐助；还有人怀疑，那些作出捐赠的企业家都是有自己的企图。此外，一些慈善组织及从事慈善工作的人员，也只将慈善工作作为自身的道德修炼，并未意识到这已成为社会分工深化、需要人们去努力拓展的社会事业。由于慈善活动经常表现为零散的和跨地区的行为，很难准确统计区域内公众对慈善事业的参与度。借助中华慈善总会的资料，每年的捐赠大约75%来自国外，15%来自国内的富人，10%来自平民百姓。而美国10%的捐款来自公司企业，5%来自大型基金会，85%来自民众。这在一定程度上也可反映出认识误区导致公众对慈善事业的参与度不高。
2.慈善组织的公信力不高。目前我国政府对慈善组织的管理理念还没有完全从计划经济时代转变过来，仍然采用行政手段而不是法制手段管理慈善组织。即使明文规定了慈善机构是非营利性的社会团体，但区红十字会和慈善会事实上仍有较浓的“官方”色彩，加上机构工作人员的意识难以脱离“二政府”的惯性和氛围，慈善事业难免存在一些负面效应。
政府以行政手段管理慈善组织也导致监督机制不完善，违法现象时有发生，降低了慈善机构的公信度，挫伤了公众慈善捐款的积极性。一方面我国目前的慈善机构仍旧太少，2007年基金会共计1233个。另一方面慈善组织缺乏有效的外部监督和内部建设，虽然我国的《社团登记管理条例》和《基金会管理条例》对慈善组织的监督做了较详细的规定，但从中可以看到，注重的是行政监督。慈善组织行业自律的机制还没有建立。特别是随时接受新闻媒体和公众的监督这一点还未做到。一些慈善机构管理上存在漏洞，缺少必要的监督、审计，信息公开制度不健全，善款使用随意性大，影响了公信度。
3.成本困境制约慈善事业的发展。从事任何一项事业都需要支付成本，慈善事业也不例外。《基金会管理办法》和《公益事业捐赠法》中都明确规定，慈善活动的成本只能“在利息等收人中按照国家标准开支”。这就意味着，当某公益机构“利息收入”很少或者没有时，该机构就将陷入财务困境。不同国家和地区对慈善成本的确认办法不统一，但却普遍认同慈善工作需要成本。如美国100家“最好”慈善机构的平均筹款成本为7%、行政成本也为7%，二者之和占总捐款的14%。但是，我国的市民百姓目前对此还很难接受，认为慈善成本就该由慈善组织自己在善款之外消化。九龙坡区红十字会和慈善会接收的所有捐款，全部用于慈善项目，自身的运行成本则依靠财政补贴。因此，成本问题已成为制约慈善事业能否独立、能否发展壮大的关键。
4.慈善组织的行业管理滞后。慈善资源的募集和运用都存在“多渠道”的特征。九龙坡区也如此，市、区的党政部门、事业单位和社会团体都可以在区内直接募集慈善资源。正是因为这种“多渠道”，许多具有善心的机构和个人，时常遭遇为同一标的“重复捐赠”、“捐赠举牌”和“捐款排名”的烦恼，使他们感到某种压力，对善心有所损伤。
另外，税收优惠政策只针对货币捐赠，实物捐赠不享有，使捐赠者的选择范围比较狭小，不能最大限度的方便具有公益精神的企业家进入慈善领域。
5.慈善组织不健全且人才匮乏。慈善事业涉及到经济学、社会学、心理学、统计学等许多学科，同时又是一项政策性强、工作量大的工作。目前慈善机构的队伍现状很不适应慈善事业的发展。如区慈善会仅有一个离退休老同志在专职工作，区红十字会没有独立的组织机构，也没有专职人员，现有机构与区医学会和区献血办公室交织在一起，现有的五个同志均是区医学会的编制，且有两个同志已近退休年龄。慈善事业非常需要高素质、有开拓创新意识、经过正式培训的年轻同志参与。
四、发展慈善事业的对策
发展慈善事业，要坚持扶贫济困、自愿无偿、公开公正、政府推动、民间实施的原则，通过培育慈善文化，制定政策法规，规范募捐活动，依法监督管理，切实维护慈善组织、捐赠人和受益人的合法权益。根据前面的分析研究，提出以下建议：
1.加大宣传力度，营造慈善氛围。现代慈善，是一种建立在人格平等基础之上的、互帮互爱、共同进步的事业，同时也是一种新的社会价值观。慈善事业一方面在建设物质世界，同时也在建设精神世界。建议九龙坡区把发展慈善事业纳入“三个文明建设”的组成部分，加大对慈善事业的宣传力度，弘扬慈善精神。通过宣传部门，向媒体提出要求，九龙电视台开办慈善专题节目，街头的张贴专栏定期宣传慈善活动的典型事例，在道路和社区营造慈善文化的氛围，扩大慈善事业的社会影响。通过教育部门，要求学校让慈善理念进书本、进课堂，并组织学生定期开展力所能及的义务劳动。通过这样的宣传教育，促使市民百姓的慈善救助范围从家族、血缘之间向所有人们扩展，从而自觉参与慈善活动，支持慈善事业的发展。
2.加强自身建设,提高公信度。慈善组织要提升自己的公信度,必须加强自身建设。建议区各慈善组织提高慈善活动的透明度,要对善款的募集、管理、使用、增值等环节制定公开透明的管理程序，每次较大规模募捐后都要在媒体上详细报告善款善物的募集和分配情况，使其制度化和规范化，提高慈善组织的公信度；对慈善项目成为豆腐渣工程要坚决追究,不迁就基层官员或承包商的恶行,及时处理工作失误或责任事故,认真追查私吞捐款的违法行为；积极为受助者开展技能培训,提高“造血”功能;从业人员必须心系弱势群体,尊重受助人的人格尊严和生命尊严,说实话、办实事,不能高高在上的施舍款物；持续开展慈善宣传等。
3.规划慈善发展，培育慈善队伍。发展慈善事业，应通过长期规划，明确慈善事业的指导思想、筹资方式、资助目标，建设并逐步扩大一批慈善基地。建议九龙坡区的社会事业规划，对慈善事业予以足够的关注。当前，首先应解决好区红十字会的专门机构和专职人员的问题，同时根据实际需要，制定在岗员工的培训计划，努力提高员工的业务素质和职业道德水准，使之在有良好职业技能的基础上，愿为慈善事业作出奉献。
建议九龙坡区建立志愿者队伍的专业化服务、绩效评价与激励回报机制，采取各种措施鼓励青少年参加志愿者活动，号召成年健康公民每年为慈善事业提供一定的义务工作（劳动）量，并使其在志愿服务中获得的精神满足。与此同时，还要探索和规范区志愿者服务的权利和义务关系。
4.鼓励机构合作，推动联合募捐。慈善组织的运作过程是募集和运用慈善资源的过程，政府既要建立可行的激励机制以鼓励捐赠,又要有完备的约束机制来规范慈善组织的运作,从而推动慈善事业健康发展。建议参考国际慈善组织的评鉴标准,不定期的对区内的慈善组织进行评估，评估结果通过媒体和网站予以公布。这样,加大了慈善组织的透明度,能有效的维护慈善组织的信誉。
在同一地区有两个以上的慈善组织在募集慈善资源，必然会产生竞争。由于慈善活动的非营利性质，这种竞争可以通过适当的方式予以控制或消除。当前，很多国家和地区都开展了慈善联合募捐活动，即通过一个有社会影响力的，被公众信任的非营利机构，向广大民众进行募捐，然后经过专门机构评估，再把募捐所得分配给提出申请的社会福利机构，去帮助那些需要帮助的人。因此，建议由政府出面鼓励慈善机构进行分区域、分部门的合作，推动联合募捐。
5.打造慈善品牌，干群共同努力。我国共青团组织的“希望工程”，全国妇联的“幸福工程”，全国总工会的“送温暖活动”，以及其他社会团体开展的“青年志愿者活动”、“烛光工程”等慈善活动，已在社会产生了良好的社会效应，形成了良好慈善“品牌”。九龙坡区开展的“夕阳助老工程”也在域内有较大的影响。用市场的眼光来看，“慈善品牌”是慈善机构的财富。
要提升慈善事业的影响力，干部和群众在突发性灾难面前，都能第一时间投入积极的救助工作，能利用各种传播手段，宣传慈善理念和价值观，引导人们认同慈善品牌；能进行救助项目的组合，集中财力，在政府最关心、社会最关注、企业最乐于帮助的问题上展开救助活动，有声势、有效果；还要注意慈善文化与市场文化相结合，使慈善公益理念与公司的市场拓展计划联系起来，用形式多样的方式筹募资金，从而扩大慈善品牌的影响。
6.探索基金投资，破解成本困境。慈善事业的财力基础往往表现为各种慈善基金，通过基金的运作施行专项救助计划或支持社区和村庄的发展。实践中，区各慈善机构募集到了一定的慈善基金，因担心投资风险，都是将慈善基金存入银行，以获取微薄的利息，其实这很可能导致基金本金的隐性贬值。要想基金能保值和增值，惟一途径就是开展投资活动。当然在市场经济条件下，任何投资都是有风险的。控制慈善基金的投资风险：一是投资尽量委托专家来运作；二是投资风险的底线应保证本金不损失；三是投资效益的评估要考虑周期效应，不强求立竿见影；四是投资要实行多元化策略，降低风险；五是在地方政府的优惠政策支持下，购置优良固定资产以实现增值。建议九龙坡区的慈善组织在这些方面勇于探索。
当然，由于现行规定慈善成本只能在利息收入中开支，意味着慈善组织都必须储蓄相当数量的善款金额，这样很可能违背捐赠者意愿，也会影响慈善活动的效率。因此，建议九龙坡区财政继续支持慈善事业必需的运行成本。与此同时，建议开展专题研究，借鉴国内外先进经验，重新确定慈善成本开支的途径和标准，力争破解慈善成本的困境。
参考文献：
篇9
在铺天盖地的怀念、赞美声中，笔者认为形容乔布斯为当明活字印刷的古腾堡（J. Gutenberg, 1398-1468），是最为恰当的评语。和古腾堡的印刷术一样，乔布斯的发明开启了知识传播的新纪元。古腾堡之后，民智大开；现代信息秒传千里无远弗届深入民间以至无处不在，则由乔布斯启其端！
苹果产品的售价极具市场竞争力，若干论者遂在苹果-乔布斯与发展中国家的血汗工厂之间加上等号，日前报上引述一项调查，指“苹果多家内地代工厂一直严重侵犯劳工权益”（苹果独占个别产品六成利润，代工厂只分得百分之一利润）。代工厂利润微薄是众所周知的事实，惟与苹果似无直接关系，因为以苹果的i系列产品（i-Products）为例，其零件（microprocessors，微处理机）无一由其设计或制造，而是分由三星、Wolfson、松下及Infineon等公司供应（较早前的Apple II计算机亦如此），这等于说苹果以“平靓正”的标准从市场采购这些零件。血汗工厂的确存在，只是“罪”不在苹果更与乔布斯本人无涉。
他的同龄人盖茨不同，乔布斯对慈善性捐款，向来不大热衷，可是，米赛斯学社网站（blog.省略）称他为“世上最伟大的Philanthropist”，原因是乔布斯全神贯注、专心致志于把产品做到最好、取价最合理，令全人类受益匪浅；即使他没有“炫耀性地捐款”，亦无损其“伟大”。
乔布斯为何这样不从俗做善长仁翁，可能他的传记会阐明；不过，笔者猜度这与他不信任“建制”有关。另一方面，美国慈善事业若以援助第三世界国家为对象（如盖茨如端纳），则有剥夺本国人民福祉之嫌，以慈善捐款可以扣税，等于慈善捐款愈多政府税入愈少，令政府只能在增加财赤或削减福利开支间作选择，结果不利总体经济且分薄穷困阶层的福利。特立独行的乔布斯有此种考虑而不捐款，不足为奇。不作捐款之外，乔布斯对游说费的控制亦十分严格，而且是“无宝不落”，今年第一季，苹果用于游说的资金56万美元，不及谷歌及微软的三分之一；苹果大破悭囊的目的在使众议院通过法案“保障苹果合法地运送一种可能被定性为危险品而禁止运送的电池（Lithium batteries）”。
篇10
【关键词】 慈善文化；中美比较；社会保障
中国学者认为，慈善文化体现了健康与财富的有机结合。财富的主人不仅拥有财富的归属权，而且要积极承担社会职责并关爱穷人，这才能体现出健康财富的内涵与文化。而对于大多数美国人而言，慈善文化已成为每个公民日常生活中不可或缺的一部分。慈善文化就意味着美国市民必须承担的社会职责与义务。美国是慈善事业发展比较完备的国家之一，积累了许多经验，这对当代中国慈善事业的发展具有重要的借鉴意义。
一、中美慈善事业的差异及原因
据中国2011年慈善捐赠信息中心数据分析表明，中国慈善事业的发展目前形成几种趋势：个人赠予逐年增长；基金会收到的资金数额占总数额的40%，成为慈善事业的主要运作形式。政府依然担任社会慈善捐赠的主要角色。而企业公司是主要的参与者。慈善更多是政府的义务，个人的贡献和责任有限。
据统计，2009年中国慈善捐赠数额仅占国内生产总值（GDP）0.01%，而美国约为2.2%。相对中国，美国作为一个世界超级大国，慈善机构已成为一个相对完善的工业链条，通过立法机构和税收政策得到政府的大力支持。政府积极鼓励社会各界和个人捐钱给慈善机构。慈善机构将捐款用来支持教育，医疗护理，社会服务业，环境保护等事业。普通民众是慈善事业的主体。
有数据显示，在美国，13岁以上人口中有50%的公民每周平均志愿服务4个小时，每人每年创造的价值相当于家庭年收入的2.36%。75%的美国人为慈善事业捐款；每年有30%的慈善捐款直接从工资中扣除，平均每个家庭捐出年收入的3%—4%；穷人似乎比富人更慷慨，低收入的人通常会捐赠总收入的5%，高于富人捐赠的百分比。
可见美国人参与慈善事业的广泛性无疑是世界上独一无二的。
根据《2011年度中国慈善捐助报告》核心数据显示，我们可以发现一个惊人的事实：在中国公司与个人的捐赠比例为：57.8%来自于公司，31.62来自于个人；而美国的数据比例分别为5%和73%。中国和美国人均收入相差38倍，而人均慈善捐款相差了7300多倍（Helen Li：2012）。
因此，我们不可否认的是中国的慈善制度还不完善，甚至是相对落后的。中美两国的国情不同，但到底是什么原因造成中美慈善捐赠差距如此之大呢？原因如下：
1、宗教影响
在美国，宗教制度的影响是慈善事业发展的主要推动力。美国人大多信仰基督教，基督教教义中有罪富说。“富人进天堂比骆驼进针眼还难。 唯一的途径是将自己的全部财富捐赠给社会”。这种文化信仰深深扎根于美国人的骨子里， 人们认为在巨富中死去是一种耻辱！ 美国富有的人仅仅是财富的保管者。相对于美国人深受宗教的影响，对大多数中国人而言没有主流教派信仰，缺乏一定的精神追求。我们不能盲目跟随美国人的信仰，但也不能遗忘中国祖先留给我们的传统文化遗产。
2、思想认知的差异
这里存在个人主义与父爱主义的思想认知差异。
美国人怀疑政府的公共慈善事业存在低效率和腐败现象， 因此更愿意投身私人慈善事业。
中国的儒家思想形成浓郁的父爱主义传统。中国人对政府为官者崇拜、信任，称其为“父母官”，并习惯于一切听从政府为民做主。中国人民大学郑功成教授曾指出，在中国，慈善事业由官办， 我国的基金会大多来源于政府各部。
3、父母教育理念的不同
卡内基有句名言：死后留下大笔财富的人是可耻的。这句名言已成为美国一百多年富人做慈善事业的某种驱动力和信仰。中国父母不在乎自己吃苦打拼，却让孩子少吃苦奋斗。这种教育理念的差异，导致中美人对捐款意识的态度差异。
4、慈善教育制度不同
美国人很重视慈善教育。在美国，无论是小学、中学乃至大学，参加志愿者活动，是学生业余生活中重要的一部份。而参加社会慈善活动被看作是大学录用的必要的评测指标。
当人们审视中国的教育制度，不难发现大多数学生背负着学习文化课压力。尽管中国政府已经大力提倡更多关注道德和适应现实生活的实际应用教育，但效果甚微。入学考试依然被作为中国学生升入大学的唯一的测量标准。在巨大的学习压力之下，中国的学生和父母几乎忽略了慈善文化的存在。仅仅当遭遇大的灾难时，学校才会组织活动，提倡学生们捐款捐物，有的学校甚至强迫学生捐出一定数目的款项，导致慈善教育略显被动。
5、中美捐赠制度差异
美国政府对慈善事业支持，一方面是对企业和社会成员的慈善捐献给予相应的免税待遇。此外，美国政府承认慈善组织的独立社会地位，并对有关慈善组织或机构给予必要的财政补贴。
在中国，只有极少数慈善机构获得了政府的特别许可，是捐赠全额免税的慈善组织。目前，我国企业在捐款时，在应纳税所得额的3%以内，企业可以享受免税待遇，一旦捐款金额超过3%，企业就得为所捐款税纳税，不少民营企业家认为，做善事还要上税，打击了其捐款的积极性。
二、中国慈善文化构建的可行建议
1、完善中国的慈善法规
中国政府应该大力推动慈善事业，社会捐赠管理和激励制度，志愿者服务规则及相关法律法规。对捐献的资金要加强监管，资金去向公开、透明。注重媒体的力量，通过各种渠道，电视、杂志、报纸、无线电广播及互联网对慈善事业广泛播报。资金的使用效果， 一经公布， 就可以使公民看到自己的捐助所发挥的作用。
2、大力发展慈善组织
一方面，我国慈善组织过少， 在社会上没有号召力， 无法形成广泛影响。另一方面在于我国慈善事业目前发展的最大障碍是大多数慈善组织由政府一手经营而非个人行为。我国的非政府组织发展路径多是自上而下的， 这样就无法真正调动全民众的巨大力量。而且容易产生贿赂与权力滥用等不良行为。 应当大力发展各种慈善组织， 进行合理布局， 形成系统网络， 建设专业队伍， 通过定期开展活动使慈善事业逐步发展壮大。
3、弘扬我国传统慈善文化
我们在培育与建设我国现代慈善文化时， 必须立足于中华民族慈善文化的传统源流。传承和发扬我国传统慈善文化的渊源，树立现代公益慈善观， 是我们每一个公民都应尽的社会责任和义务。
4、借鉴美国先进的慈善理念
美国基于利他与利己相结合的互惠主义，是我们可以学习借鉴的慈善文化价值观。它以“自愿、非酬和利他”为三要素的志愿精神， 是民间组织发展的原动力， 我们尤其要大力吸收和广泛传播志愿精神，激励国人的义工服务，作为人口大国的中国，有无限的发展空间。其次，学习美国，推崇公民的给予自由。人们在行使这种道德权利的过程中能获得精神满足和人格成长。
5、提高国人的慈善文化意识
公众的意识在慈善文化构建中起着至关重要的作用。要培养公众的人文主义意识，社会责任感，把持对财富的正确态度。为了赢得公众对慈善事业的关注，媒体起决定性作用；为了培养公众的爱心，幼儿时期是一个形成乐于施恩习惯的重要阶段。意识培养始于教育。学校应该提供慈善教育讲座和相关课程。组织参加社会实践义工活动。总之，公益慈善事业的发展有助于构建和谐社会，促进社会公平，逐步完善我国的社会保障制度。
【参考文献】
[1] Helen Li.中美慈善捐赠数据对比解读，2012.7.
[2] 刘璐.解读中美慈善差异走出慈善文化的“沙漠”[J].中国商界，2011.3.
[3] 朱航飞.美国人为何热衷慈善[J].发现，2010（09）.
[4] 中国为什么没有慈善家[J].凤凰周刊，2010（02）.
[5] 郑功成.中华慈善事业[M].广东经济出版社，1999.
