一个高尚的人范文

导语：如何才能写好一篇一个高尚的人，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

高尚的人有很多，可我认为最高尚的人还是那位素不相识的图书馆管理员。

黄昏的时候，我从图书馆借完书准备回家。刚刚走出图书馆，突然想到了开家门的钥匙，摸了摸裤子口袋，口袋空空的，钥匙不见了！糟糕！妈妈不在家，那我只能在外面流浪几个小时了！是不是落在图书馆了？我紧张地直冒汗。我抱着一丝希望，急忙返回图书馆。

来到图书馆的柜台前，前台的阿姨看见了我，放下手里的工作，微笑着问我道：“小朋友，遇到什么麻烦事了吗？”我就向前台的阿姨说明了情况，阿姨听了，脸上的微笑顿时消失了，变得严肃起来，二话不说就和我一起找了起来。但我心里仍旧忐忑不安：要是阿姨也找不到钥匙怎么办呀？可是阿姨那炯炯有神的双眼好像看穿了我的心思，于是拍拍我的肩膀，信心满满地说：“没事，一定会找到你的钥匙的！人多力量大嘛！”听了这几句鼓励的话语，我信心倍增，脚步也变的轻快了起来。这时，阿姨又提议说：“你把今天你去过得图书区域告诉我，咱们挨个地找一找。也许会在那里找到你的钥匙。”接着，我和阿姨就飞快地搜寻了起来。阿姨不停地在书柜与书柜之间和桌子在底下翻找，借着阿姨站起身子缓缓腰的时候，我仔细端详了阿姨：她个子不高，瘦瘦的，戴着一副方框眼镜。阿姨看我着急的样子，还时不时地安慰我道：“不急不急，慢慢找！”可还是没有找到。突然，阿姨灵机一动，高兴地说道：“要不，我广播一下，如果有人捡到了，就送过来。”然后，阿姨带着我来到了广播室，找到了广播室的负责人，广播了起来。终于，在阿姨广播之后，有一个叔叔把捡到的钥匙送了过来一看到我的钥匙，我高兴地跳了起来。之后，阿姨还亲自小心翼翼地把钥匙装到了我的口袋里。顿时，我心中涌起一股暖流，感激之情油然而生。

站在家门前，摸出了那个还留有体温的钥匙，插入了门锁，钥匙打了一个旋，门开了。夜幕已经降临，坐在书桌旁默默的仰望着天空，看着点点星光，我不由得想起了那位普通的图书管理员阿姨，她让我明白了什么叫做高尚。

六年级:彭华亦

篇2

征文,守护甜心之亚梦黑化（六）,读《光辉的旗帜》读小一个高尚的人，了

在阳光照映下，披上了金黄色的外衣，显得格外美丽。一个高尚的人，了

最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它一个在那里放射着令人注目的光辉，像一盏悬挂在高空的明灯。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。王立军与夫人小姐上门

春雨不停地下着，细细的雨丝织成了一张硕大无比的网，从云层里一直垂到地面上，远处黛色的群山，近处粉红的桃花，嫩绿的杨树，柔软的柳枝，都被笼罩在这张无边的大网里，这张网是春姑娘巧手织成的纱巾，盖在天地间，技在群山上。表姐刚来的时候，身穿一件方格衬衣，补了几块补丁，脚穿一双沾着泥土的白凉鞋，走路说话都不敢大声，我们都说她土里土气。可是现在，我们不敢说表姐了。你看她穿一件漂亮的上衣，一条紧身牛仓裤，一双锃亮的高跟鞋，脖子上戴着闪光的金项链，肩上披着长长的黑发，显得神气大方。回到家里又说又笑，像生活在蜜糖中一样。成功的尝试,我心中的世园会,

篇3

十报告 人格素养 智力发展

党的十报告明确指出，要“把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”“注重人文关怀和心理疏导，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。”其中提到的“德智体美全面发展”，就包含学生的人格素养和智力因素的发展。智力是心理学、教育学中都使用的一个概念，但至今还没有一个圆满的定义。我们通常把它理解为在认识方面的个性心理特征的总和。观察能力、记忆能力、思维能力和想象能力，是智力结构中的基本成份。例如，怎样发展学生的观察力，怎样帮助学生提高记忆效果和培养优良的记忆品质，怎样使学生机敏灵活的思考问题，怎样丰富学生的想象力，怎样发展学生的创新思维等。

然而，影响学生的全面发展，除了智力因素之外，还有另一方面的非智力因素――人格素养。事实证明，某些人格素养与智力成就有着极为密切的关系。相当长一段时间，“人格”素养对智力发展的积极意义这一基本理念，在教育管理上的认识和实践都把握得很不够，总是强调“浮躁的世态”很困惑、“道坏学崩”真无奈，道德的精神家园变得越走越远，理论的说教远大于实际的功效。孔子说：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”证明教育促进高尚人格素养形成的巨大作用。之后的孟子、荀子到董仲舒、王通、朱熹，再到近现代大教育家康有为、陶行知等都有异曲同工的论述。由于社会上某些领域道德评价的失范、价值取向的紊乱、非道德主义泛滥、社会道德控制机制弱化等，加上“人格素养”教育的局部缺失，导致社会领域的许多困惑产生。“健全的人格素养”表现在对现实态度方面的比较稳定的个性心理特征，包括对社会、他人态度方面的个人心理特点。例如，爱国主义精神、集体主义思想、社会同情心责任感、谦虚礼貌、尊重他人等；对工作、劳动和劳动成果态度方面的个人心理特点，如勤劳、认真负责、创新精神、宽容节俭等；对自己态度方面的个人心理特点，如自尊心、自信心、自制力、工作的坚持性、刚强正直、温和持重等。就与智力发展的关系讲，有些“人格”素养，如勤奋、宽容、富于同情心、坚持性、创新精神与智力发展关系密切。因此培养优良的人格，对发展智力有着积极意义。但是如何进一步在新时期培育“积极向上的社会心态”中科学的处理“人格”与“智力”的关系，还需要用科学的教育手段、客观的实验方法进行深层次的研究。爱因斯坦认为：“有时，人们把学校简单地看作是一种工具，靠它来把最大量的知识传授给成长中的一代。这种看法是不正确的。知识是死的，而学校却要为活人服务。它应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。”“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就还要大。”

人格素养与智力发展的关系问题，很早就受到重视。我国古代的“孔门十哲”中，曾子“士不可以不弘毅，任重而道远”，子张“士见危而致命，见得而思义”等，都是后世高尚人格的典范。张横渠“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”、文天祥“留取丹心照汗青”、恽代英“留得豪情作楚囚”“最美女教师”张丽莉、“最美乡村医生”张振江，他们身上体现的志向高远，勤奋守信、诚心诚意、宽厚仁慈就促进他们增长才智，成为不同时代的光辉典范。英国优生学家高尔顿本来主张天才人物是遗传的，但同时他也特别强调在后天环境影响下形成起来的某些人格素养，在智力发展中的重要性，赞成热情、勤奋是构成天才的重要因素。美国心理学家推孟，早期研究智力结构和测量，创立了“斯坦福――比奈智力量表”，晚期从事天才人物取得成功的非智力因素的研究，他曾经对150名最成功的智力优越者的研究结果表明：卓越智力成就所要求的不仅仅是那些智力因素本身，人格素养，也在天才人物的形成和取得成功中具有重要作用。推孟认为，智力优越者具有四种共同的人格品质：（1）为取得成功的坚持力；（2）为实现目标不断积累成果的能力；（3）不易摧垮的自信心；（4）克服自卑感的能力。美国教育总署曾经组织教育学家和心理学家，讨论天才儿童的定义，取得了一个倾向性的意见，认为天才是由三类基本品质构成，即超过中等水平的智力，高度的责任感和创造力。在这里他们把责任感作为天才的构成因素，是否妥当可以进一步探讨，但至少可以说象责任感这样一些非智力的“人格”因素与智力的发展有密切关系。

我们在查阅了大量的文献资料，包括人物传记、《上下五千年》《中学生文库》等，对中外著名科学家、发明家、理论家和艺术家进行了对比研究，发现他们除了卓越的聪慧以外，还有以下一些共同的人格特征：（1）富于同情心，对工作有高度的责任感；（2）为实现理想勇于克服各种困难；（3）虚心学习和实践；（4）持诚持恒，坚信自己的事业一定成功；（5）争强好胜，有进取心；（6）勤奋好学，不知疲倦的工作。他们都很勤奋，不仅勤于动脑，而且勤动手；他们都有不达目的不罢休的毅力，不论遇到什么不利条件，都能排除各种干扰和困难，坚持学习或活动；他们都有争强好胜的精神，有自信心。如中国的文学家莫言就是靠着这些品质获得2012年的“诺贝尔文学奖”；爱因斯坦的“艰苦的劳动”+“正确的方法”+“少说废话”=“成功”、爱迪生一生的一千多项发明、伦琴的“自豪是允许的，但不能自高自大”等都体现了他们身上的人格素养。高尚的人格素养是智力发展、创造力形成的重要条件，任何卓越的智力活动的成果，都包含有优秀的人格素养。因此，在发展各种智力成份时，注意培养优良的人格特征是一项极为重要的工作，对构建和谐安康的社会，促进社会稳定发展意义也及其重大。当然，“人格决不是靠所听到的和所说出的言语，而是靠劳动和行动来形成的。”的“空谈误国，实干兴邦”，也是强调人格素养的极端重要性。

要研究人格素养对智力发展的作用，也要研究智力发展对人格形成的影响。某种角度上说，高尚人格素养的形成靠的是言传身教，“现代的教学方法，竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，真可以说是一个奇迹；因为这株脆弱的幼苗，除了需要鼓励以外，主要需要自由，要是没有自由，他不可避免地会夭折。”爱因斯坦非常鲜明地反对强制性教学，“即使是一头健康的猛兽，当它不饿的时候，如果有可能用鞭子强迫它不断地吞食，特别是当人们强迫喂给它吃的食物，是经过适当选择的时候，也会使它丧失其贪吃的习性的。”“逍遥学派”的代表亚里士多德反对刻板的教学方法，主张在带学生外出散步时进行讲学。由此可知，教师既要是人格素养的楷模，又要是创新型的“智者的化身”。教师的人格素养必须有坚定的政治信仰和崇高的道德修养，必须言行一致，为人师表；要“授”好“业”“解”好“惑”，还要有“以德为先”――富于同情心，对事业充满高度的责任感，具有坚强的毅力、耐心、诚信，诚恳谦虚的态度等，才可能使你的学生热爱所学科目，并在学习过程中充满激情 。

但不可回避的一点是，在西方文化的冲击下，局部领域似乎开始丧失其多年固守的道德庄园，在精彩的外部世界的诱惑下，开始尝试各种道德庄园里的禁果，陷入无法回避的道德困境，某些人的伦理精神正在发生历史性的嬗变，道德约束相对松弛，各种各样的非道德主义在一定范围内开始抬头和泛滥。越轨和失范现象时有发生，教育这块神圣的领地也不再清纯如碧。有学生家长说：“一个社会，当医生把手伸向被病痛折磨的病人的口袋要钱，教师把手伸向幼稚的孩童（或家长）的口袋捞好处（哪怕是吃喝一顿），官员把手伸向国库‘肥私’的时候，从某种意义上看，这个社会本身大概病得就不轻了！”话虽然有些偏激，但这实际上是对走得太快、又太远的“人格素养”的惋惜。

篇4

高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈和年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。

童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理： 高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。

高尔基在小的时候就非常喜欢数学。 在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+……+100=？”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。从此，老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们，而是觉得他很有数学天赋。

我们要向高尔基学习，孔子说得好：“见贤思其焉。”

最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！

我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？

篇5

关键词：电子商务人才需求 调查报告 职业资格证书

1.调查目的及方法

职业院校的教学应与企业对人才的要求紧密结合，尤其是电子商务这一新兴专业，其发展迅速，实践性强的特点对职业院校的电子商务教学提出了更高的要求。为了达到能与企业的无缝对接的目标，让学生掌握企业电子商务工作的基本能力，学校在教学过程中应深入了解企业对电子商务专业毕业生的能力要求，以及企业对电子商务职业资格证书的认可程度。

为此，苏州技师学院电子商务课题组于2012年6月至8月针对苏州地区的100家已经开展电子商务应用的中小企业进行了一系列调研，采用问卷调查，企业走访调研等等方法，希望通过此次调研，获得企业对电子商务人才需求的第一手资料，并且通过对资料的分析，为学校电子商务的教学提供一些帮助。

2.电子商务人才的需求现状

随着经济全球化的纵深发展和互联网的普及，电子商务持续、广泛、深入的发展导致对电子商务人才的大量需求。据预计，我国未来10年将有1万亿资金投入到电子商务、电子政务项目建设中。据权威机构调查显示：在这未来10年，中国电子商务专业人才缺口至少在200万，这一数字还不包括整个电子商务生态链上的诸多岗位人才需求。

2.1从应用来看，电子商务行业在人才的需求上可以大致分为四种类型：

2.1.1技术型电子商务人才

这是基础性电子商务人才，其特点是精通电子商务技术，掌握电子商务技术的最新进展。这类人员应着眼于技术层面，如网络建设、系统管理、主页制作、程序开发、数据库建立、模块设计等。从国内现状看，一般程序员和主页制作人员已基本满足需求，而网络系统管理人员（如网络管理员、UNIX系统管理员和数据管理员DBA）比较缺乏，且后者培训费用较为昂贵。

2.1.2商务型电子商务人才

这是电子商务人才的主体，其特点是精通现代商务活动，他们无须过多考虑技术层面的问题，只需要掌握如何在网络上进行工作，懂得电子商务“能做什么”即可。据美国IDC估算，此类人员的培训需求量较大。目前对这类人才培养的实践经验较为丰富，但是能够达到要求的人才数量依旧是有限的。

2.1.3综合管理型电子商务人才

主要是针对企业和政府部门的高级管理人员，他们也应该了解电子商务。对于这个层面，目前相当一部分企业和部门重视不够，就连开设相关专业的院校也往往由于各种因素忽视或放松这一层次人才的培养。

2.1.4高级电子商务师

这是高层次电子商务人才，其特点是通晓电子商务全局，具有前瞻性思维，懂得“为什么要做”电子商务，熟知至少一个行业或一种模式的电子商务理论与应用，能从战略上分析和把握其发展特点和趋势。由于全国范围内电子商务人才紧缺，目前在IT市场上，电子商务师几乎“千金难求”。

2.2 从层次上看，电子商务人才需求可以分为三个层次：

2.2.1操作层人才

对这类人员的要求是能综合应用办公自动化软件、熟练使用互联网，具备文秘人员的基本素质；掌握电子商务的基本概念、基本模式；具备数据管理的观念及基本知识。这类人员一般从事现代化文秘工作、网站维护工作、电子商务系统数据采集、初步加工、企业信息等基本工作，属于电子商务最基础的应用。企业对这类人才的需求一般较少。

2.2.2实施层人才

这类人员能够根据企业规划实施电子商务系统的建设、技术支持及其商务业务流程处理；主要从事数据库管理、网络管理、客户关系管理、企业电子商平台的运作和管理等工作。目前政府及企业的系统管理一级人才非常缺乏，这应是电子商务教育关注的热点之一。

2.2.3战略层人才

这类人员是企业中的中高层电子商务管理人员，主要从事电子商务战略规划、业务流程管理、组织人事安排和安全控制等工作。他们能够运用现代管理思想把信息技术与企业的营运活动有机地整合起来，并对电子商务的支持系统进行应用协调，对企业价值链进行全面的优化，从而提高企业的总体管理水平、营运效益和服务质量。

随着电子商务系统的完善，其它方面的人才需求量也在不断增加，如网络营销、网络广告、网络调查、物流配送系统人员。我们知道，电子商务是一个新专业，每年有十万学生毕业，这样的数字远远满足不了电子商务人才的需求，仅仅从这方面看，电子商务人才应该是香饽饽的。但事实却并非如此。电子商务在我国已经推广了十年之余，但毕业生就业成功率一直在20%上下徘徊，远远落后于普通高校70%的就业率，而实际电子商务人才需求的缺口却达200万，这是国内电子商务人才培养的一个尴尬局面。

3.面向苏州中小企业电子商务人才核心岗位技能分析

3.1岗位设置调研

中小企业对电子商务人才需求是多样性的。在本次调研中，我们选取100家有电子商务人才需求的苏州中小企业作为样本，调查分析苏州中小企业对于电子商务人才的需求岗位以及具体岗位技能要求，在 100 家企业中，岗位需求数排在前 3 位是网络销售、 网络策划推广、 网站设计制作。样本企业所需的电子商务人才总共涉及 8个岗位，根据这8 个岗位工作内容的相关性，可以将苏州中小企业所需的电子商务人才分成三类： 电话营销人才、网络营销人才和网站建设与管理人才，具体见表1。

3.2能力要求

通过对苏州中小企业所需电子商务人才岗位的分析，可以发现这些岗位所需的技能分成三类：基本技能、专业技能和发展技能。

基本技能包括：思维能力，口头表达与沟通能力，书面语言表述能力，计算机应用能力，英语应用能力，应变能力，基本素质（人文素质、身体素质、思想素质、心理素质、美学素质）。

专业技能包括：市场营销能力，网络营销能力，网络信息搜集与分析能力，网络策划与推广能力，网站设计制作能力，网站运营能力，企业管理能力。

发展技能包括：创新能力，供应链管理能力，程序设计能力，客户服务能力。

4.电子商务职业资格证书情况

目前主流的电子商务职业资格证书大致有三种。一是中国商业联合会组织的商业电子商务师认证，二是国家人力资源和社会保障部组织的电子商务师认证，三是阿里巴巴组织的阿里学院认证。

结合我院学生的实际情况以及此前教学经验，我们对此三款电子商务职业资格证书进行了比对分析。见表二。

表2：目前主流电子商务职业资格证书比较

我院目前已经组织过两次中国商业联合会的助理电子商务师的教学考试，通过率均为100%。考虑到人社部证书的认可程度，也在进行人社部助理电子商务师认证的教学准备。

电子商务是一个新兴专业，无论是企业还是学校，对于电子商务的人才培养都还在探索实践阶段。作为职业院校，如何探索出一条适应市场环境，适应企业需要的电子商务人才培养道路，我们依然任重而道远。

参考文献

[1]姚娟，王红霞.电子商务专业人才培养模式研究――基于江苏省13所高校的调查问卷[J].市场周刊：理论研究，2008（5）：137- 138，107.

篇6

关键词：高尚品德； 最高学位； 尊严； 师德； 新世纪； 通行证

社会在发展，人类在进步，随着科技的发展，祖国在一天天强大，中国在世界上的地位也逐渐提高了，然而，21世纪是个竞争激烈的世纪，这种竞争不仅表现在经济、技术上，而且在很大程度上也表现在人才的道德品格上。未来社会对人才的要求，不仅要知识丰富、能力超群、身体健康，而且还要具有良好的品格、高尚的情操、健康的个性。若没有品德作为基础，人有再高的的学识、取得再高的学位也是枉然，我记得法国的文学大师罗曼罗兰说过：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”而“交响乐之王”贝多芬则说得更明白：“使人幸福的是德性而非金钱，这是我的经验之谈，在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。”这些名言都在告诉我们：高尚的品德才是最高的学位，高尚的品德不但是一个人的安身立命之根本，而且是一个人成就伟业的关键，更是人类文明传承与发展的重要基石。

然而，今天的国家经济发达了，人民的生活水平日益提高了，可是，有的人却把做人的根和本丢掉了。为了钱，他们可以不择手段，干出一些的勾当；为了名利，他们可以剽窃、放暗箭；为了官位，他们可以奴颜媚骨，谄媚讨好；为了面子，公款大吃大喝；还有药家鑫事件；复旦大学室友投毒案件等，岂不知这种种不良举止，正在毁坏自己形象，败坏了自己的品行，甚至葬送了自己。这不正是失去了高尚品德这一根本的缘故吗？英国哲学家约翰・洛克说过：“教养润饰了人的所有其他美德而使之光彩夺目。没有教养，其余一切就会被人看成自负、无用或者愚蠢”。

近年来随着人生活水的日益提高，很多人走出了国门，去领略异国风情，但在这期间，就是一些人由于缺乏起码的道德品质，肆意踩踏草坪，随手丢垃圾，公众场合大声喧哗，吸烟……这些不良行为引起国际友人的反感：在新加坡，很多旅游点的标识牌都使用本国语写的，而唯独禁止语牌全是用中文写的：如不可闯红灯、禁止踩踏草坪、不能乱丢垃圾等；在法国，一位中国导游带团去旅游，再次去一家餐厅就餐，尽管大厅有很多空座，可是却被带到一个角落里，那里还立个牌子写着“中国人就餐点”，一问才知道，上次来就餐时由于大吵大闹，被客人投诉，他们无奈而为之。这些劣习，不仅丢了自己的脸，也使祖国的形象受到了损害，更有损于国家的尊严，可悲、可痛。古代学者颜元说：“国尚礼则昌，家尚礼则大，身尚礼则修身，心有礼则心泰，”可以说，只有人人都有高尚的品德，美好的心灵，我们的祖国才能昌盛，民族才有尊严，人民才能安定团结。

“宁为玉碎，不为瓦全”的志士廉者，从古至今数不胜数。不为五斗米折腰的陶渊明，不领美国救济粮的朱自清，不在杨老板面前下跪的孙天帅……不正是因为他们的高尚品德表现出的铮铮铁骨，不仅保持了纯洁、维护了正义与真理，甚至维护了祖国和人民的尊严，从而赢得了人们的尊敬和传颂。相比之下，我想，高尚的人之所以高尚，伟大的人之所以伟大，主要是因为它时时都与邪恶相抗衡、相斗争。今天，21世纪这个伟大的时代，更需要这种高尚、伟大、甚至完美的高品德的人啊！

人才的培育，离不开教育，教育要靠教师，作为新世纪肩负实现伟大“中国梦”这一重任的教师，首先必须是师德高尚具有人格力量的教师，师德则是教师的灵魂。现代教育理念也提出了“立德树人”，要树人，立德为先，教育孩子有高尚的思想品德，老师必须先具备高尚的品质，教师的人格力量是学生成长的重要精神源泉，其言行对孩子的感召力是巨大的，因此，教师必须为人师表，言传身教，以身垂范。近年来，很多发生在学院里的教师奸少女、猥亵案件正在告诉我们，师德的提高是迫在眉睫，势在必行的；培养的学生若德行不好，就是危险品，老师在教给孩子知识的同时，先要教会孩子如何做人，所谓的教，不都是站在讲台上的，言行举止的潜移默化也很重要。一个缺失了高尚品德做基础的人才，无异于一颗定时炸弹，随时可能会爆炸，其危害无法估测。立德，无论对教师还是学生，都是必不可少的首要任务。

相信在21世纪，高尚的品德才是最高的学位，高尚的品德才是最好的通行证！

参考文献

[1]《促进教育内涵发展 提高教育质量学习资料汇编》.黄陵县教育局县督导室编印. 2013.08

[2]《小学数学新课程标准2011版》.北京师范大学出版社. 2011..09

[3]《教改新动态》.陕西省中小学教师培训中心编印.2011.06

篇7

亲仁，我一边又一遍的读着：同是人，类不齐，流俗众，仁者希。果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事怀。

我的理解是：亲近高尚的人。人和人之间是有差别的，一般情况下是世俗的人比较多，而品德高尚的人却很少，我们应该努力做一个品德高尚的人。真正品德高尚的人，人人都会敬畏他，他说话的时候直言不讳，脸色也不谄媚，不会刻意去奉承讨好别人。如果能够和品德高尚的人接触，将是一件很有益的事情，这样，我们的品德就一天天有进步，犯得错误也会一天比一天少。远离品德高尚的人会有很多害处，品德不好的人也会越来越接近你，使你做很多不好的事情。

对着圣人的教导，我得检讨自己！

对待工作是不是竭尽全力了？没有，尽管办公室里的同事提醒我，要学会自己痛爱自己，不要把公家的事情当成自己的事情做，歇歇吧，喝口水，也就是说，在同事们的眼里，我是竭尽全力了，可是，我自己心里明白，的时候是这样的，可是在时间上我没有做到持之以恒呀，往往是一曝十寒的。

对待家人是不是孝友恭了呢？没有，尽管对待老人做到了孝道，顺着，及时受了委屈也不敢大声和他们说话，更不用说吃的用的不敢独享了，可是对待哥哥姐姐缺少了恭敬，有时候也在心里对他们有看法，只是没有公开的和他们平起平坐。对待后来者还是可以的，也得他们收我管教的时候，要不然我也是大声呵斥。

篇8

【关键词】爱心；师魂；人格；师德

作为班主任教师，如何使班集体有活力，如何调动学生学习的积极性、主动性，如何使班上的学生朝着正面的方向发展呢？我认为，班主任教师应该有爱心，有高尚的师德。用爱心来温暖学生的心，使冰块溶解，增进师生之间的情谊。教师也要用高尚的师德来感染学生，教育学生。因此，班主任教师应把“爱心铸师魂，人格显师德。”作为加强师德修养的一个重要主题，不断提高自身素质，完成教书育人的责任。

爱心作为教师职业道德的基本规范，是做好教育工作和履行其他教师道德规范的思想前提，教师只有具备了爱岗敬业精神，才能热爱学生，严谨治学，为人师表，为祖国培养高素质的人才。

爱岗敬业，是师德的核心。职业道德基本规范首条内容就要求爱岗敬业。作为班主任教师，要热爱教师职业，要敬重自已的岗位。朱熹说：“主无一适便是敬”，专心于某种工作不旁及其他的事情，也就是要爱岗敬业。特别是当今的市场经济时代，金钱观深深地影响着教师，教师的工作太廉价，太不引起社会的重视，可我们转念一想，教师的劳动虽是平凡的，生活是清苦的，但教师在精神寄托发面有育天下英才的自豪感，在人际沟通方面有师生相处融洽和谐的亲切感。所以，作为班主任教师，一定要教好自已所任教的学科，一定要带动全班学生学好其他学科，使整个班的成绩在全校名列前茅。只有爱岗敬业，我们才能教好学生。

热爱学生，是师德的灵魂。作为班主任教师，要热爱自已所教的学生，要用爱心温暖他们的心，使学生感受到班集体的温暖。当今时代，留守儿童较多，他们缺少父母亲的关爱，作为再生父母的班主任教师，我们更应该以爱心作为情感基础，晓之以理，动之以情，学生一旦体会到这种爱，就会“亲其师”，从而“信其道”。

热爱学生，必须尊重学生。尊重学生，也就是要尊重他们的人格，与学生平等对话，平等交流。前不久，我刚接过一个班，某学生性格倔强，上课管不住自已，与同桌、邻居讲话，打跳，作为班主任教师的我，我打过几次招呼，但他没管多久，老毛病又犯了，作为班主任教师，科任教师的我，我能放任吗》我能不管吗？我把她找到办公室，她根本不承认，我耐心给她讲道理，讲要明确学习目的，学习态度要端正。“少壮不努力，老大徒伤悲。”现在不学习，将来后悔又来不及。你课堂上扰乱次序，顾及到班主任老师我的感受了吗？她的厌学情绪始终占了上风，听不进去我的劝告。我静下心来，没有挖苦她，嘲讽她，循循善诱地给她讲了很多道理，她终于心悦诚服。我总结到：教师越是满怀深情地爱学生，就越能赢得学生对自已的爱，良好的师生关系就越能迅速地确立起来，并得到健康的发展。

高尚的人格魅力，是师德的前提。班主任教师是领头羊，你要把这一群羊带领好，你就要有高尚的人格。历代教育家提出“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的特征的体现。教师是人类灵魂的工程师，所以，作为教师，我们不仅要教书，更要育人，以自已规范的品行来教育和影响学生。最美教师张丽莉就有高尚的师德，眼看两个学生即将被车撞，她毅然挺身而出，冒着生命危险挽救了两个孩子的生命，自已却双腿截肢。最美乡村教师张桂梅身患重病，把她的奖金，募捐给她看病的70多万，拿去抚养一百多孤儿，她却过着清贫的日子，舍不得看病。这样的例子举不胜举，他们有高尚的人格，高尚的师德，但愿星星之火可以燎原。

当今时代，我们许多班主任教师没有高尚的师德，把学生看作发财致富的对象总想从学生头上捞点油水，所以，他们把学生看作自已的私有财产，以自已的“师德”来影响教育学生，这样教出来的学生怎么样呢？“自私自利，我行我素，老子天下第一，只买班主任的帐，不买你科任老师的帐。”这怎么能行呢？还有一少部分教师，他们的灵魂更肮脏，龌龊，干出了有损学生人格的事情，这样的教师败坏了教师群的师德。所以，作为教师，我们一定培养高尚的师德，以自已高尚的师德来教育学生。最近，国家人才中心对教师进行的职业道德技术培训就是为了培养教师高尚的师德。

篇9

一、教师的思想至关重要

思想是一个人的灵魂。它决定着一个人的命运。高尚的人有高尚的思想，肮脏的人有肮脏的思想。一个教师要想做好他的工作，首先他必须具有爱教育、爱学生的思想，具有高度的责任心、端正的工作态度。只有这样，才能成为一名优秀的教师，才能成为一名人类灵魂的工程师。一个教师只有具备高尚的师德情操，他才会有积极向上的动力源泉。在课改的环境下，他才会努力改变自己。

二、教师的思想对教育产生的影响是巨大的

我作为一名教育工作者，已参加工作十年了。在这十年的教学生涯中，我处处都能体会到教师对学生的莫大作用。细微之处见真情，教师只有具有高尚的思想情操，只有拿出自己最大的爱心、耐心，才能取得良好的效果，这也势必会影响学生的一生。教师用极大的工作热情去教育他的学生，势必会得到最好的收效。

记得在我参加工作第四年时，班里有一位小男生，长得瘦瘦弱弱，成绩不太理想。起初，我并没有太在意他的行为，只是给予学习上的帮助。直到有一天，他没有按时到校，而且也没有请假，我心里很着急，向学校请假后，马上骑着自行车到他的家里去找他，到家后发现没人。我又急忙向其他学生了解情况，根据学生反映的情况，我在附近的游戏厅里找到了他。乍一看到我，他低下了头，脸变红了，他没有料到我会到处找他，更没有想到我会在这儿找到他。我凝视着他，从一个迷失的男孩身上读到了一种渴望被关怀的欲望，从他的眼神中读到了“忏悔、迷茫”。我没有说话，拉起他，把他带到了学校。在办公室里，我问他为什么不到学校？他的回答让我震惊。他的父母离婚了！昨天晚上他一夜没有回家，在马路边蹲了整整一个晚上。寒冬腊月，刺骨的寒风……他的回答又一次震动了我……我深深地感到，在这个时候，一个处于情感边缘地带的孩子是多么需要别人的关怀，多么需要一个正确的引导啊！他需要一盏指路明灯，他需要理解、需要关爱。我作为他的老师，责无旁贷。从此，我既关心他的学习，又帮助他的生活；我和他的父母深谈，让他们对他要给予更多的关心，把父母离异对他造成的伤害降到最低。三年后，他以优异的成绩考上了鹿泉市第一中学。我为他感到骄傲，同时我也感到莫大的欣慰，我的辛苦没有白费。现在回想起来，是什么支持我这样做的呢？是我坚定的信念，是我个人的思想观念。我用自己的实际行动证明了一个真理，那就是教师的思想、教师的博爱可以决定一个学生一生的命运。

所以，我认为一名教师只有具有高尚的道德情操、思想情操、拿出自己最大的爱心，才能成为一名优秀的人民教师，才能教育出优秀的人才，才能铸造学生的灵魂，成为人类灵魂的工程师！

篇10

【关键词】亚里士多德；慷慨；给予；财物

亚里士多德在《尼各马科伦理学》第四卷中谈到了“慷慨”，他说：“慷慨是在财物方面的中庸之道。”亚里士多德所称赞的慷慨，是在财物（“所谓财物就是一切其价值可以用金钱来衡量的东西。”）的给予和接受中表现出来的慷慨，特别是在给予中的慷慨。人们在对待财物方面会表现出两种趋势：一种是在财物上的过度，不知约束和放纵用钱，这称为浪费；另一种是珍惜财物超过应有的限度，这称为吝啬。亚里士多德认为，浪费最根本的恶就是毁坏物资。生命是通过物资而存在的，一个浪费的人，毁灭物资也就是毁灭自己、毁灭自身。

财富作为有用的东西，对它的使用，既可以好，也可以坏。一个人，能够对每样东西都良好地使用，他就具有了对这种东西的德性。一个人能对财富最好地使用，也就是具有了在财物方面的德性，这样的人就是慷慨的人。对财物的使用和占有，不同的人有不同的做法。有些人既不向别人索取，也不给予他人，虽然是公正的，但人们不称之为慷慨。另一些人不但不给予他人，还要取之于人，这些人就不必去称赞了。相对于这两类人而言，不向他人索取，并且还要舍弃自己的所有，这种行为显得更困难些，所以人们认为这是慷慨是善良的活动、高尚的行为。在一切德性之中，慷慨几乎为人最钟爱。

一个慷慨的人，会在应该的时间、应该的数量以及他正确给予所遵循的条件，对应该给予的对象进行正确的给予。这样的给予是合乎德性的行为，是高尚的、美好的，并且是快乐的，至少没有痛苦的。以给予为痛苦的人，把财物看得比高尚的行为更重要，不是慷慨的人。一个慷慨的人，是不重视财物的，不接受不应该接受的东西，他对别人的慷慨给予并不是为了得到回报。他只接受应得的东西，并不忽视本己的所有物，有了这些东西，才能给予别人。慷慨的人并不随意给予任何人，而是给予应该给予的人，在应该的时间、应该的数量以及他正确给予所遵循的条件。一个慷慨的人，会在给予中大方过度，给自己留下很少。“不顾惜自身，这正是慷慨的所在。”亚里士多德说，所谓慷慨就是在物资方面的慷慨，这不是说给予东西的数量的多少，而是说给予者的品质，给予要与自己的财物相适宜。若一个人的财物很少，他对别人的给予很少，那他也不失为一个慷慨的人。人们认为，通过自己努力挣来家资的人，对财产会难以割舍。相对而言，通过继承获得财物的人会更慷慨些，因为他们没有受过贫困，也不曾体会努力挣钱的辛劳。慷慨的人是难以富有的，因为他既不善于获得，也不善于保持钱物，在给予时他才会珍视财物。于是，有人抱怨，那些最有价值的人，也是最不富有的人。

慷慨的人不对不应该给予的人进行给予，在不应该的时间，等等。“因为，他不能做不合乎慷慨德性的事情。”一个慷慨的人，要量其家资来花费，如果他给予了不应该给予的人，就花费了不应该花费的财物，在应该花费的事情上的财物就少了，财物没有花费在应该花费的地方，如前面所说，过度了就是浪费。“慷慨是在财物的给予和接受上的中间性。”不论大小事宜，慷慨的人都应该给予应该的对象，以应该的数量，在应该的时间，并以此为乐，他也从应该的人那里接受应该的数量。德性就是在这两者之间的中间性。正确的接受伴随着正确的给予。不正确的接受则相反于正确的给予。一个人消费在不应该的对象，或其目标是不高尚的，他就要感到痛苦；如果他消费在应该的对象，或其目标是高尚的，则是适度的。德性就是以应该的方式，在应该的情况下感到快乐和痛苦。一个慷慨的人在钱财方面很好说话，甚至可能会受到欺骗，因为他不珍视财物，他在应该花费的地方上没有花费感到不安，在不应该花费的地方花费感到痛苦。浪费的人在这方面是错误的，他对应该花费的地方和应该的方式既不感到痛苦，也不感到快乐。

我们前面说过，浪费和吝啬就是过度和不及，在给予和接受两个方面。我们把消费也算作给予。一个浪费的人，就是在给予方面是过度的，在接受方面是不及的。一个吝啬的人，就是在给予方面是不及的，在接受方面是过度的。浪费的两个方面很难集中在一个人身上，因为一个人的家资是有数目的，他很难只是给予而不索取，这样他的家资会所剩无几，而被认为是一个浪费者。亚里士多德认为这样的人还是好于吝啬者的，因为随着他年龄和阅历的增长，他会纠正只是给予而不索取接受的行为，能够达到给予和接受的中间，具有慷慨的德性。这样，他就会给予应该给予的对象，不索取不应该索取的东西。那些只懂得给予而不懂得索取的人，只是由于愚蠢才会这样，不是出于恶意和卑鄙。这样的话，浪费要比吝啬好得多，因为可以帮助到很多人，而吝啬对人对己都是无利的。

浪费者中，有些人为了消费，很快将家资挥霍一空，所以不得不取之于人，也不管是否高尚，为了取得钱财不惜一切手段。至于他们的给予，他们只是为了给，至于怎样给，从什么地方给，他们都是无所谓的，这样的给予说不上是慷慨。他们大量赏赐奉承他们娱乐他们的人，使穷人变成富人，但对可敬的人却不给予。这样的给予是不高尚的，其目的不高尚，方式也不高尚。他们根本不知高尚为何物，追求的不是高尚，只是快乐。

一个人如果没有受到很好的教育就会浪费，经过锻炼训练就会知道什么是中间，什么是应该，而吝啬是不可救药的。大部分人是爱聚敛钱财的，而不是乐善好施。吝啬有很多方面，这里只说它的两个方面：在给予上的不及；或在取得上的过度。那些被称为守财奴的人，在给予上过少，但不觊觎别人的财物。有的人怕动别人的东西，也怕别人动他的东西，他们既不取得也不给予。

还有些人是在取得上的过度，他们无所不要，无处不要，亚里士多德举了皮条客等类似从事下流职业的例子，他们付出的少取得的多，并且从不应该取得的地方，以不应该的方式，取得不应该的数量。“它们的共同之点就是贪得无厌，为了小利而不顾羞耻。”与赌棍和拦路抢劫者都是吝啬之徒不同，如一个暴君洗劫城市，从不应该的地方取得大量钱财的人，我们不成称之为吝啬，而是罪恶、不敬和不义。赌棍和拦劫者都是贪得无厌的，他们从不应当取得的地方取得，像这样的取得全部都是吝啬的。

亚里士多德最后说，“吝啬和浪费截然相反，它比浪费是更大的恶。”如我们所说，和浪费相比，人们更容易犯吝啬的错误。

参考文献