李嘉诚名言范文

导语：如何才能写好一篇李嘉诚名言，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、一个人一旦失信于人一次，别人下次再也不愿意和他交往或发生贸易往来了。别人宁愿去找信用可靠的人，也不愿意再找他，因为他的不守信用可能会生出许多麻烦来。

解读：在现代社会，信用极为重要，要重视良好信用记录的建设。没有信用你的投资理财之路将寸步难行。

2、我17岁就开始做批发的推销员，就更加体会到挣钱的不容易、生活的艰辛了。人家做8个小时，我就做16个小时。

解读：天上不会掉馅饼，财富来之不易。要想拥有比别人更多的财富，付出的也要比别人更多。

3、精明的商家可以将商业意识渗透到生活中的每一件事，甚至是一举手一投足。充满商业细胞的商人，赚钱可以是无处不在、无时不在。

解读：理财应是融入日常生活中去，成为日常生活中的一部分。而不是想起来的时候就理，忘记的时候就不理了。

4、如果在竞争中，你输了，那么你输在时间；反之，你赢了，也赢在时间。

解读：时间就是财富，理财要尽早，否则财富将随着年龄的增大而流失。

5、世界上并非每一件事情，都是金钱可以解决的，但是确实有很多事情需要金钱才能解决。

解读：在现代社会财富是很重要的。我们每个人的一生，从呱呱坠地到生命终止都要与钱打交道；因为钱是我们生活的必需，人的生活无法割舍钱的参与。我们每天都在自觉或不自觉地运用和处理着钱财。

6、扩张中不忘谨慎，谨慎中不忘扩张……我讲求的是在稳健与进取中取得平衡。船要行得快，但面对风浪一定要挨得住。

解读：理财要讲求风险与收益的平衡，在理财产品组合中要寻求激进与稳健的平衡，做到在风险可控下的收益最大化。

7、眼睛仅盯在自己小口袋的是小商人，眼光放在世界大市场的是大商人。同样是商人，眼光不同，境界不同，结果也不同。

解读：财富源于机会与眼光，作为一个优秀的理财之人，要独具慧眼去发现经济生活中的每一个投资机会，以成就财富。

8、当生意更上一层楼的时候，绝不可有贪心，更不能贪得无厌。

解读：投资不能过于贪心否则将有“1%的贪婪毁坏了99%的努力”。

9、任何一种行业，如有一窝蜂的趋势，过度发展，就会造成摧残。

解读：投资不能“跟风”，不能“人投亦投”，否则将可能是血本无归。

10、与其到头来收拾残局，甚至做成蚀本生意，倒不如当时理智克制一些。

解读：投资要有理智，在投资机遇面前应有足够的清醒来防范风险。

11、一个人除了赚钱满足自己的成就感之外，就是为了让自己生活得更好一点，如果只顾赚钱，并赔上自己的健康，那是很不值得的。

解读：健康是人生最大的投资，没有身体万万不能，因此任何时候都别忘记健康投资。

篇2

【关键词】：全生命周期；工程造价管理；实施策略

【引言】：工程项目规模大，工期长，在执行的过程中时常会出现这样或那样的问题，威胁到工程项目实施的经济效益，为保证工程造价管控的实效性，应积极开展项目造价的动态化管理，以减少项目执行过程中所产生的不必要的浪费，实现对资源的高效利用，能实现对工程造价的科学性调整。实施造价的动态化管理，其具有灵活性，能结合项目实施过程中的状态来采取动态化的造价控制手段，能大大提高造价控制效率，将其应用到现代工程项目建设之中是一笔宝贵的财富。

1、工程造价动态管理的意义

工程造价有三个特点：政策性强、专业性强、技术性强，它可以从侧面反应出该项目的投资效果如何，对投资方有很大的帮助。一方面，它能够大大节省投资成本；另一方面，它还能够规范市场秩序，防止恶性竞争的出现，使工程市场在健康、有序的环境中成长，使社会出现和谐的局面，使投资方取得良好的社会效益和经济效益。

2、全生命周期工程造价管理特征

第一，全生命周期工程造价管理是站在成本的层次上展开的，所以其具有一定的合理性，通过全生命周期的工程造价管理可以充分考虑到建设过程的阶段，同时也会充分考虑到工程建设前期和后期的成本状况，对于全生命周期造价管理来说，它有一个明显的特征是一方面可以审计追踪工程的成本，另一方面还可以主动控制工程的成本，防止成本过多。第二，全生命周期工程的造价管理在进行研究时通常局限于建设阶段，但是其更加全面，首先是对决策阶段进行管理，然后是对计划阶段和实施阶段进行管理，最后是对竣工阶段和维护阶段的管理，涉及的面广阔，可以提高控制的力度。第三，对于全生命周期工程造价来说，其管理理论更加全面和细致，在这一管理方法下不仅包含了成本分析方法，还涉及到成本管理方法，可以在决策和建设阶段分别使用这两种方法，具有一定的应用价值。

3、工程造价全生命周期管理阶段措施

3.1工程的决策阶段

工程项目决策阶段的造价管理奠定了整个工程的造价管理，为了促进整个工程造价更合理，成本得到有效控制，在决策阶段，要引进全生命周期成本（LGG）管理概念，不但要结合工程项目实际情况，论证项目的可行性，在各项设备选择上，要关注到设备合理选型方面，还要对项目后期可能存在的问题及需要的维修进行预测和估算，只有这样的，才能合理地计算出投资额并真实有效地做出经济合理性评价。

3.2 设计阶段

在工程设计时，要引入全生命周期造价管理，它对设计及管理都有着非常关键的作用，造价管理及其控制是对施工图预算的审查以及对工程设计阶段中的概预算统一管理。如果在设计阶段，概预算比投资预算大很多，那么就要对项目建设初期所制定的标准进行校对，并要及时进行调整，若施工图预算远远比设计中的概预算大，那么施工图的设计也要及时进行修改。技术与合同等多种方面的管理也是设计阶段包括的内容。最后，选择合适的设计方案，但值得一提的便是，要选择全生命周期的造价投资最少的作为最佳方案。

3.3关于施工中的造价控制工作

工程项目的施工会与工程的整体资金应用情况具有着直接的影响，因此对于造价工作人员而言，需要能够对造价做出合理的确定，并且提高资金管理人员自身的造价控制的意识，使其可以在最大限度上能够降低不必要损失，同时也是需要落实动态的造价管理。在工程进行施工中，由于其施工周期比较长，同时所涉及到的材料和人员等受到市场所带来的影响比较多，也是存在着较多的一个不确定性。对工程造价进行管理中，需要能够对市场价格波动等方面的因素做出合理预测，使其可以更好的去保证项目的造价存在着灵活性。但是对于造价的管理工作人员而言，需要在工程施工中出现的变更做出相应的分析，对于材料等变更而言是需要进行汇总，此外工程的资金变动情况也是需要严格审查，使其可以保证审核流程存在着规范性。在此之外，也是需要能够严格的去根据具体要求进行每一项环节的施工，这样可以有效的避免存在着浪费的问题。

3.4在竣工阶段进行造价动态管理

竣工阶段的造价管理是管理中的最后环节，也是起关键作用的主要环节，在这一阶段进行造价管理时必需要严格审核，不能出现“掉链子”现象，否则就会前功尽弃。建设单位在此阶段要选择审计机构进行工程项目竣工结算审计（主要包括从立项批复到竣工验收阶段各阶段资料的审核及工程量核算、单价计取、各种税费的计取等），在审计机构的选择过程中，要注意其信誉度和责任心情况，责任心强的审计机构能够认真检查并且核对项目工程总体数量及竣工情况，能够保证施工单位的施工质量。审计单位会对实际工程和按合同的要求准确无误后对数据进行整体审核，整个过程能够做到安全、真实、可靠。

3.5收阶段和后期维护阶段

当工程到了验收阶段，就要把所有造价资料准备好，并把每一个阶段的造价作一个对比，并进行完工后的审计，在工程验收完成以后，对人员进行培训，以保证工程的顺利运行。最后对于工程后期的维护，要以全生命周期造价管理为标准进行设定，以保证工程整体质量为目标，设计出切实可行的运营计划，并要做好全面的维护管理。整个流程当中，可将现代经营方式融入其中，对维护技术不断进行完善与改进，从而有效促进了工程全生命周期的造价管理，争取降低运营成本，从而为工程获得更多的经济效益打下基础。

结语

总之，全生命周期工程造价管理模式的发展前景更加广阔，涉及的内容也比较宽泛，不管是理论的角度还是实际应用角度都具有明显的优势。

【参考文献】：

篇3

    李嘉诚:培养孩子独立人格

    香港巨富李嘉诚,在教育孩子方面很有见地。他非常注意对孩子人格与品性的培养。他的两个儿子李泽钜和李泽楷长到八、九岁时,李嘉诚就让他们参加董事会,不仅让孩子们列席旁听,还可让他们插话“参政议政”,主要是学习父亲“不赚钱”、以诚信取胜的学问。后来,两个独生子都以优异的成绩在美国斯坦福大学毕业了,想在父亲的公司里施展宏图,干一番事业,但李嘉诚果断的拒绝了:“我的公司不需要你们!还是你们自己去打江山,让实践证明你们是否合格到我公司来任职。”于是,兄弟俩去了加拿大,一个搞地产开发,一个去了投资银行,他们克服了难以想象的困难,把公司和银行办得有声有色,成了加拿大商界出类拔萃的人物。

    李嘉诚的“冷酷无情”,把孩子逼上自立、自强之路,陶冶了他们勇敢坚毅、不屈不挠的人格和品性,在这方面,美国总统罗斯福也堪称楷模。

    罗斯福十分注重培养孩子们的独立人格。他有句名言:“在儿子面前,我不是总统只是父亲。”他反对孩子们依靠父母过寄生生活。他让孩子们凭自己的本事自食其力。大儿子詹姆斯20岁去欧洲旅行,临行前买了一匹好马,然后打电报向父亲求援。父亲回电话说:“你和你的马游泳回来吧!”儿子只好卖掉了马,作为路费回家。“二战”打响后,罗斯福的四个儿子都上了前线。父亲病故了,他们还都坚守在自己各自的军舰上,用这种特殊的方式为父亲送行。

    日本思想家福泽渝吉说:“教育就是授人独立自尊之道,并开拓躬行实践之法。”又如陶行知所说:让孩子出自己的力、流自己的汗、吃自己的饭才是英雄汉。然而,我们不少家长 “心太软,对孩子的一切要大包大揽,进行”一条龙“、”全方位“、”系列化“服务,饭来张口,衣来伸手,白天接送,晚上陪读,直至填写志愿,”设计“产物包大的一代,如同温室中的花朵,患 了”软骨症“,见不了世面,经不了风雨,结果独生子女难独立,这种现象着实令人担忧。因此,如何培养孩子的独立人格,应成为家长重要的必修课。

篇4

〔关键词〕 弗雷格，涵义，指称，语言哲学，意义

〔中图分类号〕B505 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175（2014）02-0024-04

伴随19世纪末20世纪初德国古典哲学的瓦解，西方哲学长期以黑格尔哲学体系为中心的地位开始动摇，一时间西方哲学陷入停滞不前的境地。与此同时，在自然科学领域，有关数学研究却显得强劲有力，如何将数学分析引入哲学并作为反思与批判传统哲学的成果，就成为当代西方哲学家解决哲学争论的关键。于是，一场关于西方哲学变革的运动便开始了。作为现代西方语言哲学与分析哲学的创始人弗雷格一扫西方哲学的逻辑思辨传统，建立起以数理逻辑为基础的独特的语言哲学，并以此开辟了现代语言哲学转向的新领地。在弗雷格看来，涵义和指称理论是其意义理论的核心内容。“符号、符号的涵义和符号的指称之间的有规律的联系是这样的：相应于这种涵义，又有某一指称；而对于一个指称（一个对象），不仅有一个符号，” 〔1 〕 （P92 ）并且涵义直接决定指称。涵义和指称理论遂成为其语言哲学中意义理论的核心内容。

一、涵义与指称的表征具有认识论与本体论意义

弗雷格首先从同一关系角度论证了涵义与指称。在他看来，同一关系所表示的是一种等同关系，他设想了两种等同：即A=A与A=B。假设这两者是一种对象的等同，即A=B，意思即是说A和B都指向一个对象，那么A=B就是一种对象与自身的同一；同理，A=A也是如此。但实际上，这两种等同关系并非一回事，从逻辑上来看，A=A遵循的是同一律，从A=A中推演不出A=B，如果A=B是一种内涵推理，则它是一种经验知识而非先验知识。弗雷格以“晨星”和“暮星”为例，指出他们共同指向同一的对象即金星，其中“晨星是晨星”是一个先天的逻辑真理，不包含丝毫的经验在内，而“晨星是暮星”则是天文学经验的结果，但“这种关系能够成立仅仅是因为他们命名或暗示了某个东西。这种关系，似乎可以说，是以具有同一所指的各个指号之间的联系为中介的。” 〔2 〕 （P377 ）因而，同一关系是一种既包含对象又包含名称的关系，也就是说，A、B是以不同的符号来共同指称同一的对象，“对象的表达方式，弗雷格称之为‘涵义’，对象本身，弗雷格称之为‘指称’；涵义具有认识论价值，指称具有本体论价值。” 〔3 〕 （P25 ）自此，弗雷格对涵义和指称做了区分。

弗雷格从语词做专名和概念词的区分入手，指出专名如果指向对象，那么涵义必起决定性的作用，即涵义决定指称。在他看来，涵义是构成表达式的必要前提，但与所指并没有必然的联系。弗雷格进一步强调，“作为专名，它的涵义和指称之间的正常联系是：与某个专名相对应的是特定的涵义，与特定的涵义相对应的是特定的指称，而与一个指称（对象） 相对应的可能不是只有一个指号。” 〔2 〕 （P379 ）从中我们可以看出，这是理想语言所追求的结果而非人们日常语言所达到的，但从“涵义决定所指”可知一旦某个表达式符合专名的要求，其涵义就具备了，对于是否具有与其内涵相匹配的外延，则就不言而喻。这样，说专名具有某种涵义并非是指具有与其相对应的指称，“这就是说，一个专名可以有不同的指向，其指向是由该专名的涵义和某个语境共同决定的。” 〔4 〕 （P15 ）另外，弗雷格对于概念词的解释遵循着专名的原则，指出概念词同样具有涵义和指称，但这两者存在着根本的不同，“专名的所指是外在对象，而概念词的所指是概念，是一种客观的思想；前者是指对象的全体， 而后者只表示对象的某种性质。” 〔5 〕 （P64 ）

对于语句的涵义与指称，弗雷格认为，“一个句子的涵义是由其组成部分的涵义决定的，一个句子的指称也是由其组成部分的指称决定的，” 〔6 〕 （P87 ）且语句的指称不可能是思想。弗雷格以暮星为例加以说明。譬如“晨星是一个被太阳照耀的天体”、“暮星是一个被太阳照耀的天体。”从结构上看，除主语外，这两个句子似乎很相似，但依我们的判断可知，这两个句子所表达的思想并不一样，因为主语不同，其表达内容就完全不同。不知道晨星和暮星其实就是指同一星辰的人，就会认为这两个句子所表达的思想一定有一个为假。由此，我们可知语句所表达的思想只能是语句的涵义，而不是指称。那么，语句的指称到底是指什么？弗雷格认为是语句的真值。如果某个人知道晨星和暮星是什么，那么当前一语句为真时，就可以断定后一语句也为真。真语句的指称都是真，而假语句的指称则为假。弗雷格由此推断：“一个语句的指称是其真值，两个内涵不同的表达式，如果其指称相同则两者可以互换，其语句真值不变。” 〔1 〕 （P380 ） “如果一个句子的真值就是它的意谓，那么一方面所有真句子都有相同的意谓。另一面所有的假句子也有相同的意谓。” 〔7 〕 （P57 ）

假设弗雷格的推断是对的，那么这一推断也应该适用于主从复合句。但事实证明，在主从复合句的环境下，这一替换并不适用。当把复合句中的从句用其他真值相同的句子替换后，主句的真值发生了变化，那么，是什么导致了弗雷格这一推断的失效或者说语句的指称并非其真值呢？在《涵义和指称》一文中他解释道：“语法学家认为从句表示句子部分，并据此把它们分成名词从句、同位语从句、状语从句。由此可以推测从句的所指不是一个真值，而是与名词或形容词或状语的所指，简言之，与句子部分的所指相类似的东西，而句子部分的涵义不是思想，而只是这样一个思想的一部分。” 〔1 〕 （P385 ）我们可以通过举例来理解弗雷格所表达的意思，譬如“我知道你是个学生”这一语句，对于其中我知道你是个学生与你是学生或不是学生都没有关系，因而像这种复合句，主句的真假和从句真假并无关联。所以，就无法用其它从句来代替了，因为一旦代替，主句的真值就要重新判断并发生变化。

在此基础上，弗雷格进一步对“我认为……”、“禁止、要求、命令”等所引出的从句指称进行了考察，结果发现从句并不是直接指称，并且他的指称也不是真值，而是根据不同从句所表达的思想、命令等。以“发现万有引力存在的科学家信了上帝”为例，在此句中，假使从句所表达的涵义是思想的话，作为复合句的一部分，其涵义必定可以在主句的表达中得到阐述，但是“……的科学家”并不完整，没有完整的意思表示，由此推断从句的涵义并非是指思想，由之前的推断可知，其指称也并非真值。那么其指称到底是什么？我们从“发现万有引力存在”这一定语可以知道，其指称为牛顿。其中“发现万有引力的人”与“发现万有引力存在的人”之间具有依赖关系，前一句子的真值是建立在后一语句的真值上，这与“发现万有引力的人”是否有具体对象无关，因为它没有指称。由此分析可知，在主从复合句中，从句所表达的思想并不独立。因此，也就没有独立的涵义和指称。

二、意义澄清成为哲学分析的灵魂

众所周知，在关涉语言哲学的诸多概念问题中，“意义”问题具有着核心的价值意义，因为在一个语言句中，语言文字符号和声音并不是我们所要表达的内容，而承载的语言“意义”才是我们想要的。因此，探求语词或语句所表达的意义问题就成为了语言哲学研究的焦点问题。弗雷格的涵义指称理论从分析语言视角有效地对“意义”问题进行了说明，第一次从分析语词与语句的涵义入手，对语言所表达的思想进行了回答，“即主张通过分析语言来分析思想，分析语言是分析思想的基础，这种做法是弗雷格促进了一场新的哲学革命，开辟了一个崭新的哲学时代。” 〔8 〕 （P69-76 ）

弗雷格从研究数学出发建立起自己独特的人工语言哲学。他以数学形式为基本框架来建构语言的基本形态并分析其存在的不足，并通过这种数理逻辑的方式来对语言进行人工解构。尽管这并非弗雷格的独创，但却构成了弗雷格与传统语言哲学家的根本区别。在对语言进行人工解构方面，莱布尼茨走在了前列，但他是通过演算推理的方式来对语言进行人工解构。弗雷格继承了他的优点，以数理逻辑的方式，通过严密的组合运算系统来对日常语言进行分析。一方面对语言的思想进行有效把握，另一方面排除了影响语言思想的干扰因素。通过人工符号来解构语言哲学问题，即为弗雷格开创新人工语言学派的根本之所在。

语言哲学强调语言分析的重要性。从研究对象来看，语言哲学对语句的意义、真值、用法及其与语言相关的各种问题的哲学分析，成为语言哲学研究的主要对象。而弗雷格的涵义指称理论正是对语言哲学关于语句意义与真值的一种思考，他抓住了语言的本质――专名、概念和命题所指――并区分了语词与语句的涵义和指称：“涵义是联结语言表达式与其指称途径的认识途径，人们通过涵义和指称一起认识世界，因而认知途径和目标具有不可分割性。” 〔9 〕 （P101 ）这也是语言哲学所要解决的根本问题，弗雷格“通过对a = a，a = b这样的陈述形式的探讨指出如果指号a之区别于指号b仅仅在于形状，而不是指示某种事物的方式，那么a = a的认识价值在本质上和a = b的认识价值就是一样的了，只是在指号之间的区别相应于对被指示的东西的表示方式的区别时，某种区别才会产生。” 〔10 〕 （P155 ） 在此基础上，可以推知，对具体细小的语言事实进行分析是把握复杂语言意义问题的关键，弗雷格再次强调对语词与语句的涵义和指称理论的区分，为正确认识指称的对象与准确理解语言所表达的思想提供了可能。

根据弗雷格的语言哲学思想，尽管人们是通过语言来表达思想的，但语句的逻辑和语法则完全是两个概念。意义决定着语句的灵魂，一个语句中语言的意义是其核心内容。弗雷格的这种解释超越了传统分析哲学的思维，意在说明涵义和指称是并非完全对等的，语言所表达的思想与语言的真假不在一个层面上。也就是说，人们一旦抓住了语言的意义问题，对于将要获得什么样的思想，就有一个明确的认识。

通常情况下，我们主要从三方面来把握弗雷格语言哲学的特征，这也是他开启语言学转向的关键。首先，语言研究具有优先性。在弗雷格看来，语言结构是思想结构的承载者，人们通过分析语言来表达思想，但很难直接绕过语言来研究思想本身。对语句的分析也即是对思想进行分析；其次，他在具体分析时，往往遵循“语句的语言优先于思想，语句的指称优先于涵义。” 〔1 〕 （P159-161 ）即我们在明白语句的涵义之前，首先要明白指称是什么；最后，按照他对语句涵义与指称的划分，对于无语言载体的纯思想，我们是无法把握的。思想必须运用语言来进行承载，在语言的相互交流中，人们彼此了解对方，理解对方所表达的意义。弗雷格语言哲学思想丰富了西方语言哲学意义理论的内容，分析语言的涵义是为了更好地把握指称，这为从语言到认识架构了现实的桥梁。

三、语言学转向开启当代哲学的新视界

西方哲学在成功实现语言哲学转向之后，关注的领域也由对客观世界本原的探索转向对人类自身的思考。尤其是近代西方哲学的发展，把人的认识问题摆在了首位。关注人的认识能力、方法及语言表达成为近代西方逻辑哲学与语言哲学研究的重心。语言哲学正是在迎合了这一目的要求下成为西方哲学“语言转向”的直接产物。弗雷格的涵义指称理论开辟了语言哲学意义理论研究的新领地，尤其是他关于语言表达式与非语言事物关系的研究，对当代语言哲学的发展有着重要的影响。

弗雷格的涵义指称理论在方法上与语言哲学的分析方法有着共同之处。众所周知，依靠概念分析和逻辑分析来断定语句的意义是语言哲学最常用的基本方法，而涵义指称理论正是借助这一方式顺利把数理逻辑方法引入，这不仅对语言概念与语言对象进行了详尽的分析，而且还对语言的人工符号进行了划分，尤其是对概念真值的有阶划分，“指出概念是其值总为真值的一元函数、概念有阶之分、一阶概念取对象为主目，二阶概念取一阶函数为主目，同时最早认识到了数理方法对语言‘分析’的价值并且亲自实践了对语言进行人工符号分析”， 〔10 〕 （P155 ）这在一定程度上拓宽了语言哲学关于语义、语形研究的领域。在弗雷格提出涵义指称理论之前，关于语言的认识还仅停留在表达人们思维工具的层面上，语言只是表达或传送人们思想观念的工具行为，还没有把它当做人们沟通和认识世界的重要途径，还没有把语言的表达当做是认识人自身及理解人思维活动的重要方式。基于这种认识，弗雷格的涵义指称理论推进了语言哲学的研究视野，成为西方哲学革命转向的亮点。

在此之后，弗雷格的涵义指称理论还进一步推动了对语言意义问题的探讨，为现代语义学的发展奠定了坚实的理论基础。从语义学角度来看，意义问题是解构语言逻辑的核心，抓住意义问题也就是抓住一个表达式所表达内容的关键，并且人们能够从语言的意义中推演出一个完整的表达式是什么并阐述他们之间的关系。而弗雷格的涵义指称理论则把对“语词”的研究放在了首位，指出语词承载着概念与所指物之间的意义联系，而一开始意义就蕴藏在这种承载之中。这样，把握语词意义就是理解语言的关键，通过对语词意义的理解就能够把握人们的心灵所指。简言之，理解语词意义是开启人类理性思维与哲学研究的根本之所在。

弗雷格的涵义与指称理论受到了西方语言哲学家的普遍欢迎。他打破了部分语言学家把理解语义视为首要并由此派生出真理的传统，建立起基于涵义指称理论的语言哲学思想，强调语义仅是句子表达式的逻辑派生之义，它与语句的涵义并无多大关系。弗雷格涵义指称理论的大胆创新，不仅启示着现代语义学的发展，而且对语用学的发展也有着重要的推动作用。首先，弗雷格的涵义指称理论把“语境原则”引入句子的分析中，强调对命题意义的把握不能建立在对某个词意义的理解上，而是要从命题的整体角度，尤其是从上、下文的关系中来把握语句的意义。其次，弗雷格的涵义指称理论隐含了现代语用学研究领域中关于“涵义”问题的探讨。即一个语句在它所表达的字面意思之外，还隐含着另一层意义。最后，弗雷格的涵义指称理论对之后塞尔言语行为的“意指”产生深远影响，譬如塞尔言语行为的指称“识别原则”，即“如果说话者指称一个对象，那他就能够向听话者把这个对象从其他各种对象中区别开来。” 〔12 〕 （P3-4 ）

另外，弗雷格的涵义指称理论对日常语言的应用也有一定的实践价值，特别是对于语言的“翻译”有着重要的指导意义。弗雷格关于语言涵义与指称的区分是相对应的。从语言的语法组织结构来看，它是表层语法结构与深层语法结构的统一体。翻译的实质也就是实现不同语言之间相互转化的一个过程，即由不同的表层结构转换为共同的深层结构继而再转换为不同的表层结构的过程。由于弗雷格对于涵义与指称的区分既有同一性的一面又有非同一性的一面，我们在实现语言的转换时，要“注意专有名词的翻译；当外延意义不具有对应的内涵意义时，应首先保证内涵意义的转换； 同时更要注意具有独特文化涵义的比喻性语言的翻译。” 〔13 〕 （P146 ）

弗雷格关于涵义与指称的区分对当代语言哲学的发展产生了深远的影响，他丰富和完善了语言哲学关于意义理论的研究，把意义问题的研究拓展到一个新的领域，为之后语言学的发展提供了更为广阔的空间，罗素的“摹状词理论”、维特根斯坦的“逻辑真值表”、卡尔纳普的“意义理论”等都深受弗雷格思想的启发。罗素在《数学原则》中用了一个附录专门讨论弗雷格提出的建立一种纯粹逻辑演算体系的构想；维特根斯坦在《逻辑哲学论》中把弗雷格的思想看做他思想的两个重要来源之一；卡尔纳普则在《世界的逻辑构造》中把弗雷格的逻辑体系作为他讨论构造系统的形式问题的前提。达米特更是提出，弗雷格通过把语言分析的方式把意义问题放到了哲学研究的首位，改变了传统哲学的认识论模式，开始了哲学上的一次革命性转变。如果用一句话来概括弗雷格对当代分析哲学的重要贡献，那就是哲学研究的前提不是建立在心理学基础上的认识论，而是建立在客观逻辑和数学基础上的思想哲学。

参考文献：

〔1〕〔德〕弗雷格.弗雷格哲学论著选辑〔M〕.北京：商务印书馆，1994.

〔2〕〔美〕马蒂尼奇.语言哲学〔M〕.北京：商务印书馆，2006.

〔3〕 陈晓平.符号的涵义与指称――简评弗雷格的意义理论〔J〕.华南师范大学学报（社会科学版），1997（5）.

〔4〕 陈晓平.论语句的涵义与指称――对弗雷格的涵义――指称理论的一些修正〔J〕.自然辩证法研究，2013（4）.

〔5〕 常立涛，王 磊.浅析弗雷格的涵义和指称理论〔J〕.毕节学院学报，2009（1）.

〔6〕 黄靖莉.弗雷格涵义指称理论及其语言哲学〔J〕.宜宾学院学报，2008（7）.

〔7〕 郭泽深.弗雷格逻辑哲学与现代数理逻辑思潮〔M〕 .北京： 中国社会科学出版社，2006.

〔8〕王 路.弗雷格的语言哲学〔J〕.哲学研究，1994（6）.

〔9〕王淑花.解析弗雷格的涵义与指称理论中的认知因素〔J〕.大连海事大学学报（社会科学版），2010（5）.

〔10〕 张世宁.弗雷格涵义指称理论及其语言哲学〔J〕.求索，2006（11）.

〔11〕王晓红.意义与指称对语言哲学研究的启示〔J〕.广西社会科学，2005（12）.

篇5

可靠性

作为论证的依据，被引用的理论材料一定要确凿可靠，不论是完整援引名人的原话，或是部分引用大意，必须记清作者是谁，不可张冠李戴。如果是引用原文，一定要完全吻合原文，不可增删原意;如果是引用大意，一定要做到对原文内容能够正确概括，做到准确可靠，切不能窜改。

如2014年浙江高考满分作文《推开门，走下去》一文中的理论论据：

我踏着达达的马蹄声，从江南无数个春天里走来，风雨兼程，任柳絮翻飞，莲花开落，我在追求，我的大学。

梅贻琦说：“所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。”千百年来无数学子在求学之路上奔波劳累，追寻着更深度的学术研究。那扇通向大学的门引无数学者向往。然而，有的人却被困于“大楼”中找不到出路，有的人沿着书香花径一路走成了大师。

文章开篇化用郑愁予《错误》诗句把以往的路与“我”的愿景作了概括，开门见山，直奔主题，紧接着引用梅贻琦的著名论断诠释大学的学术精神和教育理念，为下文议论蓄势。

不过这不是梅贻琦先生的原话。梅先生1931年12月3日到清华大学就任校长，当日在全校大会上发表了就职演说，其中说道：

“孟子说：‘所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。’我现在可以仿照说：‘所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。’”

梅先生的这段名言是将孟子对齐宣王所说的一句话略加变化而成，引用时最好不更动。但以讹传讹反使“所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也”更广为人知，虽稍有出入但合于情理。但是，有的考生将“梅贻琦”写成“梅贻清”，将原话随意改动写成类似“对大学来说，大师甚于大楼”“大师成就大学精神”等，就违背理论论据选择的可靠性原则。

同时，选择、引用道理时要注意正确理解原文的精神实质，切忌断章取义。以下面二句为例：

今天像狗一样学习，明天像绅士一样生活。（哈佛校训）

天才就是99%的勤奋加上1%的灵感。（爱迪生）

经核实，所谓的各种劝谕勤勉为学的哈佛校训都是子虚乌有，哈佛大学没有校训！而爱迪生这句广为人知的名言有不为人知的后半句：“而这1%的灵感恰恰是最重要的。”这种“虚假”“断章取义”的碎片化的运用，也是我们在选择理论论据时应当深切戒备的。

针对性

引用理论材料的目的是为论证某个观点服务的，切切不可为引用而引用，在文章中牵强附会，无的放矢，架空议论。

2014年浙江高考满分作文《门后花开，一路前行》（节选）：

非常喜欢女作家伍尔芙的一段话：人不应该是插在花瓶中被人观赏的静物，而是草原上随风起舞的韵律。的确如此，大学的门已经敞开，一边连接已知，一边通向未来，我们不该待在原地被动地接受未来，而应该勇敢地拥抱未来，虽然知道这充满未知的世界有太多不定数，但也要尽情享受这没有答案的人生。大学是我们学习探索的又一个人生舞台，这时我们不用再像跑马拉松一样仿佛要耗尽生命的拼搏，而是要放慢脚步，在路上寻找过去的影子，和那些曾经美丽的憧憬与愿望，让它们和现在的脚步一深一浅地融合，前往下一扇人生之门。虽然处在青黄不接的尴尬年纪，没有大人们身上的洗练，需要面对的也会是更具挑战性的任务，但我相信，只要能不断改造过去满身缺点的自我，在缓慢前行中汲取精华、充实自己，这一路将不再坎坷孤独，考验之门后面一定会是一个光明的未来。

顾拜旦说过，勇敢的成功是暴风雨过后的成功，要待到日近中天，阳光普照，玉米才会沉甸甸地挂在收获者的臂膀上。这一生，我们有很多路要走，也有很多门需要我们一一推开。

大学，是诸多门中的一扇，希望我们可以不再畏惧失败与困难，坦然面对这一切，勇敢前行。要坚信，此时的你已经历千锤百炼，接下去的每一条路，每一扇门，都会让你拥有万丈光芒的明天。

伍尔芙、顾拜旦的话语恰能精确地抓住文章的要害，这样的引用方能做到“有的放矢”。作者更从引用中发挥，将引用的内容与作文的主旨结合起来，联系实际议论，展开对大学的联想、展望与思考，并使之为议论服务，强化了自己的观点。

阐释性

阐释，意为论述、解释，在引用精当的理论材料作论据后要分析、引申、论述，不能不作分析，而一引述完就搁置了事。这样有引无证，不能充分发挥论据的作用。

福布斯2014华人富豪榜榜首获得者李嘉诚先生曾经说过：“我不会冒险去赚最后一个铜板。”何谓“最后一个铜板”？它是多米诺骨牌的最后一块，一念之差，摆错位子，顷刻间所有辛劳将前功尽弃;或是毛驴身上最后一根稻草，微不足道，却足以使强健的动物不堪重负而倒下……人，该为自己留下一点什么，或许是一点继续前进的动力，一点未知的乐趣;也该为他人留下一点什么，或许是一点给予的宽厚，一点谦卑的礼让……

文章引用李嘉诚说的“我不会冒险去赚最后一个铜板”，开宗明义，选择“多米诺骨牌”和“毛驴身上的稻草”来解释李嘉诚不赚取最后一个铜板的理由，巧妙地采用了大家都熟知的事例，以类比的方式让读者清晰地知道作者对中心观点的理解。接着进一步补充解释，引申出“人，该为自己留下一点什么”的观点，深化自己的认识。从两个层次来解释“不赚取最后一个铜板”的好处：于己，有前进的动力;于人，能留有余地。

在引用理论材料之后要环环相扣地进行合理的分析，这种分析是议论文写作中“理性思维”的起点。

再来看看下列文字对理论论据的阐释：

李嘉诚曾经说过：“我不会冒险去赚最后一个铜板。”梁山108名好汉，有多少是被逼上梁山的啊。林冲开始并没有想抛弃八十万禁军教头的头衔。高衙内夺了自己的妻子，林冲忍了;冤判被发配，林冲忍了;衙役对自己的谋害，他又忍了。直到火烧草料场，林冲实在忍无可忍了，他一狠不可收，连杀三人投奔梁山。所以，人应该像李嘉诚一样，不冒险，做一个智慧的人。

作者的中心观点为“人应该像李嘉诚一样，不冒险，做一个有智慧的人”，但在阐释的过程中，他突转至林冲是如何被逼上梁山的，因为缺少必要的过渡阐释，材料断裂，致使因果失当。作者的本意是以“高衙内之不智慧”来反衬“李嘉诚之智慧”，但已被失当的表达所消解了。

简明性

引用理论材料不仅仅是作依据、佐证，其根本目的是证明观点的正确。引述之外，更重要的是对观点的进一步阐述和推导并论证。如果引用过多的理论材料，以引代论，效果会适得其反。一是本末倒置，作者放弃了自己论证的职责，失去了写作的意义;二是论证无力，作者以大量篇幅引用名人名言，等于向读者告白自己无力说理，只得求助于权威的言论。

不妨看看2011年浙江省高考高分作文《我的时间》（节选）的“针对性”引用：

给时光的生命，而不是给生命时光。帕斯卡如是说。

正如周国平在《时间》中论道，我们站在时间与空间的交汇点上，我们徘徊于永恒与瞬间的交轨处。时间是这样一个永远无法触摸的抽象，却又这样真实地存在，一如哲学中所提到的“我们都是矛盾的结合体”。

瞬间无法停留，永恒不可企及。我该如何在时光的隧道中缓缓滑行，不致落后也不致刺眼伤人？

诗人曾被认为是时间的记录者，他们在笔下记录春夏秋冬，四时更替。然而，他们越是奋力，就越像是挣扎，在时间里摆脱时间。

这样的时间没有生命，我要我的时间有生命的痕迹。

在孩子的世界里，时间是无穷无尽的。曾经，我也一度拥有永恒，在生命中绽放美丽，但却是曾经。

身前身后，在历史长河中起起伏伏，成功人士一浪推一浪。古人陈涉佣耕立下鸿鹄之志，喊出“王侯将相宁有种乎”的石破天惊，成就自己在时光中的生命。今有初中文化的何祥美成为射击神手点燃时光中生命的异彩纷呈;也有海子“面朝大海，春暖花开”，以梦为马，在夕阳的壮烈中完成自己同样壮烈的生命。

篇6

在2006年《蒙代尔》中国500富豪榜上，台湾共有7人上榜，台塑集团创始人王永庆排在第二，他的个人资产多达430亿人民币，但他生活相当简单。他在台塑顶楼开辟了一个菜园，母亲去世前，他吃的都是自己种的菜。台湾人喝咖啡时喜欢加入奶精球，每次王永庆总要用小勺舀一些咖啡将装奶精球的容器洗一洗，再倒回咖啡杯中，一点都不浪费。生活上，他极崇尚节俭：用的肥皂剩下一小片，还要粘在整块上继续使用；每天做健身毛巾操，一条毛巾用了27年。王永庆同时也是一个很低调的人，从不接受个人采访。在他眼里，一个人只要努力工作就可以了，不需要把个人的经历告诉大家。

在这个迷乱的时代，他坚守着自己的行为方式，坚守着一个传统的产业。

华人首富李嘉诚

2006年度美国《蒙代尔》中国500富豪排行榜上，李嘉诚以1580亿人民币排名第1位。而对于自己的衣服和鞋子是什么牌子，他却不怎么讲究。皮鞋坏了，李嘉诚觉得扔掉太可惜，补好了照样可以穿，所以他的皮鞋十双有五双是旧的。西装穿十年八年是平常事。

李嘉诚清晨六点起床，大多数时间都是打高尔夫球，或者游泳，然后便投身忙碌的工作之中。他坚持身着蓝色传统西服，佩带的一块手表仅值26美元；喜欢看各种各样的书籍，主要是哲学、政治、经济、中国文化以及新技术方面的书。李嘉诚大约20%的时间花在慈善事业上，已经捐出5亿美元，用于在香港、大陆以及美国和英国修建各类学校、医院，以及开展医疗研究活动，将来还准备为慈善事业投入更多的精力与资金。

蒙牛集团牛根生

公共场合，牛根生总是系着那条18块钱的领带，上面有绿色的草原、蒙古包、奶牛，以及蒙牛的LOGO。老牛每次到北京出差，就住在蒙牛驻北京办事处――一个绝不会超过三星级的宾馆。

财聚人散，财散人聚是牛根生常说的一句话。

早在伊利工作的时候，牛根生就乐善好施。老牛手下的一个大学生杨文俊，刚毕业两年，又要结婚，又要集资购房，自己农民家庭出身，月工资四五十元，根本没有经济实力。他东挪西借凑了2000元，但还差2000元，怎么办？

老牛主动跟他说：“那2000元我帮你想办法，你干好工作就行了。老牛从自己的存折里拿了2000元出来。十几年后，这个当年的员工成为了蒙牛集团的总裁。

“当时自己的总资产也就5000元，其中4000元是借来的，而40%的资产是向牛总借的。假设我自己现在的股票卖了5000万，我会不会将我40%的钱借给别人？“杨文俊如此反问自己。

几年后的1999年，牛根生被迫离开伊利时，他当初的散财得到了回报。杨文俊和妻子决定，要将工作10年的积蓄全部拿出来，跟着老牛去创业。

新希望集团刘永好

刘永好从来不太关心自己的富豪身家。他说，实际上我用的、吃的、穿的都很简单。人的资产要是超过1000万，更多的就是社会责任感了。

刘永好自称，他在16岁时最想吃的是红薯白米饭，后来当老师最想吃的是回锅肉。结果这个习惯到现在都没改变，和他出差的人都知道，他一般就点麻婆豆腐、回锅肉、蚂蚁上树三样菜。喜欢看书看报，喜欢运动，经常带着相机到处走，把旅游和休闲、学习结合在一起，但不会高尔夫，不敢冲浪。

刘永好十几年来未变的发型曾经让央视的主持人们打趣了老半天，说最不喜欢他的行业就是理发业。刘永好哈哈一笑，说他从来就没有去烫过头，总是选择5块钱1次的剪发。“我们不是一夜暴富者，深知创业的艰辛与不易。”刘永好经常和员工一起在食堂吃饭，和员工共用一个厕所，让员工感到亲切、亲近。刘永好也不喜欢参加宴会，觉得在食堂或在家里吃饭比较亲切、温馨。

刘永好用一句古训告诫新希望集团员工：历数前代国与家，成由节俭败由奢！

世界船王包玉刚

世界船王、著名商人包玉刚是世界上拥有10亿美元以上资产的12位华人富豪之一。他曾经有一句名言：在经营中，每节约一分钱，就会使利润增加一分，节约与利润是成正比的。许多海外商人们也正是守住了这一优良品格，才使得他们不断地走向成功。

也许是银行家出身的缘故，包玉刚对控制成本和费用开支特别重视。他一直坚持不让他的船长耗费公司一分钱，他总是说：不要跟那些与花费目标有关系的人一起休息。他也不允许管理技术的负责人直接向船坞支付修理费用，原因是他们没有金钱意识。

一位在包玉刚身边服务多年的高级职员回忆道：在我为他服务的日子里，他给我的办事指示都用手写的条子传达。写这些条子的白纸，纸质粗劣，而且如果写一张一行的窄条子，他会把写的字撕成一张长条子送出，这样的话，一张信纸大小的白纸可以写三四张最高指示。

吉利集团李书福

李书福身上，最著名的是他那双鞋。在接受中央电视台采访时，李书福曾当场把鞋脱下，表示该皮鞋为浙江一家企业生产，物美价廉，结实耐用。价格只有80元。

就是这双鞋――李书福一边承认确有其事，一边把自己的鞋子在记者面前展示，“今天太忙没有擦亮，擦亮是非常漂亮的”。这双鞋已经穿了两年了。同时，他拉着自己的衬衣问坐在旁边的总裁助理，“咱们的衬衣多少钱？”“30元”。助理回答。“这是纯棉的，质量很不错。”李书福说。

吉利内部人员透露，吉利员工很难见到李书福买500元以上的衣服，让秘书去买西装时，还特别强调要300块钱一套的。平时，李书福总喜欢穿一件黄不拉叽的夹克；在厂区干脆就穿工作服，以致数来数去，李书福似乎只有一套稍好点的西服，这是他在非常重要的场合才穿的形象服。

也正是因为李书福的抠门理念，吉利汽车才有更大的成本优势，吉利汽车一直保持同级车中价格最优的水平。

中芯国际张汝京

中芯国际的节省是从其总裁张汝京本人做起的。张汝京住在中芯员工宿舍，平时吃的工作餐也就是7元的盒饭；为了省油，张汝京不坐排量1.6的桑塔纳，而是坐排量1.3的经济型轿车。

商务旅行，中芯国际的人都坐经济舱。如果去美国拜访客户，坐经济舱要比坐商务舱一次节省差不多2000美金，如果一年有1000人次的这种旅行，一年就可以省200万美金。200万美金就可以买一台设备了，对某种产品而言，多一台设备可以增加1000片的产能。这就是为什么预算相同，中芯国际买的设备总是比别人多，产能比别人高。

篇7

台塑集团王永庆

在2006年《蒙代尔》中国500富豪榜上。台湾共有7人上榜，台塑集团创始人王永庆排在第二，他的个人资产多达430亿人民币，但他生活相当简单。他在台塑顶楼开辟了一个菜园，母亲去世前，他吃的都是自己种的菜。台湾人喝咖啡时喜欢加入奶精球，每次王永庆总要用小勺舀一些咖啡将装奶精球的容器洗一洗，再倒回咖啡杯中，一点都不浪费。生活上，他极崇尚节俭：用的肥皂剩下一小片，还要粘在整块上继续使用；每天做健身毛巾操，一条毛巾用了27年。王永庆同时也是一个很低调的人。从不接受个人采访。在他眼里，一个人只要努力工作就可以了，不需要把个人的经历告诉大家。

在这个迷乱的时代，他坚守着自己的行为方式，坚守着一个传统的产业。

华人首富李嘉诚

2006年度美国《蒙代尔》中国500富豪排行榜上。李嘉诚以1580亿人民币排名第1位。而对于自己的衣服和鞋子是什么牌子，他却不怎么讲究。皮鞋坏了，李嘉诚觉得扔掉太可惜，补好了照样可以穿，所以他的皮鞋十双有五双是旧的。西装穿十年八年是平常事。

李嘉诚清晨六点起床，大多数时间都是打高尔夫球，或者游泳，然后便投身忙碌的工作之中。他坚持身着蓝色传统西服，佩带的一块手表仅值26美元；喜欢看各种各样的书籍，主要是哲学、政治、经济、中国文化以及新技术方面的书。李嘉诚大约20％的时间花在慈善事业上，已经捐出5亿美元，用于在香港、大陆以及美国和英国修建各类学校、医院，以及开展医疗研究活动，将来还准备为慈善事业投入更多的精力与资金。

蒙牛集团牛根生

公共场合，牛根生总是系着那条18块钱的领带。上面有绿色的草原、蒙古包、奶牛。以及蒙牛的LO-GO。老牛每次到北京出差，就住在蒙牛驻北京办事处――一个绝不会超过三星级的宾馆。

财聚人散，财散人聚是牛根生常说的一句话。

早在伊利工作的时候，牛根生就乐善好施。老牛手下的一个大学生杨文俊，刚毕业两年，又要结婚，又要集资购房，自己农民家庭出身，月工资四五十元，根本没有经济实力。他东挪西借凑了2000元，但还差2000元，怎么办?

老牛主动跟他说：那2000元我帮你想办法，你干好工作就行了。老牛从自己的存折里拿了2000元出来。十几年后，这个当年的员工成为了蒙牛集团的总裁。

“当时自己的总资产也就5000元，其中4000元是借来的，而40％的资产是向牛总借的。假设我自己现在的股票卖了5000万，我会不会将我40％的钱借给别人?”杨文俊如此反问自己。

几年后的1999年，牛根生被迫离开伊利时，他当初的散财得到了回报。杨文俊和妻子决定。要将工作10年的积蓄全部拿出来，跟着老牛去创业。

新希望集团刘永好

刘永好从来不太关心自己的富豪身家。他说，实际上我用的、吃的、穿的都很简单。人的资产要是超过1000万，更多的就是社会责任感了。

刘永好自称，他在16岁时最想吃的是红薯白米饭，后来当老师最想吃的是回锅肉。结果这个习惯到现在都没改变，和他出差的人都知道，他一般就点麻婆豆腐、回锅肉、蚂蚁上树三样菜。喜欢看书看报，喜欢运动。经常带着相机到处走，把旅游和休闲、学习结合在一起。但不会高尔夫，不敢冲浪。

刘永好十几年来未变的发型曾经让央视的主持人们打趣了老半天，说最不喜欢他的行业就是理发业。刘永好哈哈一笑，说他从来就没有去烫过头，5块钱，次的都剪。

“我们不是一夜暴富者。深知创业的艰辛与不易。”刘永好经常和员工一起在食堂吃饭，和员工共用一个厕所，让员工感到亲切、亲近。刘永好也不喜欢参加宴会，觉得在食堂或在家里吃饭比较亲切、温馨。

刘永好用一句古训告诫新希望集团员工：历数前代国与家，成由节俭败由奢!

马来西亚首富郭鹤年

郭鹤年是杰出的企业家、马来西亚首富。他一人身兼两王，先是享有亚洲糖王的美誉，后来又有酒店大王之称。郭鹤年不喜欢抛头露面，不爱宣传招摇，也从不炫耀自己的财富，而且生活节俭简朴，作风平易近人，处处体现出他那地道的绅士风度。他上下班从来都是挤地铁，对他来说最奢侈的事情就是打车上班。他穿的衣服几乎没有上百元的。这位被称为香格里拉之父的大老板，办公室被客人们戏称为鸽子窝，书桌与沙发仍是十几年前的款式，他说整洁即好：他从不坐高级轿车，他说公司的宝马与林肯是为外宾及专家服务的；他从不穿名牌服装，不戴名牌手表，他说富豪李嘉诚手腕上也只是戴着一只普通的电子表。

世界船王包玉刚

世界船王、著名商人包玉刚是世界上拥有10亿美元以上资产的12位华人富豪之一。他曾经有一句名言：在经营中，每节约一分钱，就会使利润增加一分，节约与利润是成正比的。许多海外商人们也正是守住了这一优良品格，才使得他们不断地走向成功。

也许是银行家出身的缘故，包玉刚对控制成本和费用开支特别重视。他一直坚持不让他的船长耗费公司一分钱。他总是说：不要跟那些与花费目标有关系的人一起休息。他也不允许管理技术的负责人直接向船坞支付修理费用，原因是他们没有金钱意识。

一位在包玉刚身边服务多年的高级职员回忆道：在我为他服务的日子里，他给我的办事指示都用手写的条子传达。写这些条子的白纸，纸质粗劣，而且如果写一张一行的窄条子，他会把写的字撕成一张长条子送出，这样的话。一张信纸大小的白纸可以写三四张最高指示。

吉利集团李书福

李书福身上，最著名的是他那双鞋。在接受中央电视台采访时，李书福曾当场把鞋脱下，表示该皮鞋为浙江一家企业生产，物美价廉，结实耐用。价格只有80元。

就是这双鞋――李书福一边承认确有其事，一边把自己的鞋子在记者面前展示，“今天太忙没有擦亮，擦亮是非常漂亮的”。这双鞋已经穿了两年了。同时，他拉着自己的衬衣问坐在旁边的总裁助理，“咱们的衬衣多少钱?”“30元”。助理回答。“这是纯棉的，质量很不错。”李书福说到。

吉利内部人员透露，吉利员工很难见到李书福买500元以上的衣服，让秘书去买西装时，还特别强调要300块钱一套的。平时，李书福总喜欢穿一件黄不拉叽的夹克；在厂区干脆就穿工作服，以致数来数去，李书福似乎只有一套稍好点的西服，这是他在非常重要的场合才穿的形象服。

也正是因为李书福的抠门理念，吉利汽车才有更大的成本优势，吉利汽车一直

保持同级车中价格最优的水平。

鸿海集团郭台铭

台湾首富、鸿海集团董事长郭台铭一直喜欢这样一个故事：有一个人去请教某富翁如何致富，富翁说：请您等一下，故事很长，我把电灯关了再说。在郭台铭看来，若要致富就必须从每一个细小的地方节省资源，不浪费就是致富的基础。他的办公桌是几张会议桌拼凑而成，座椅原本是一把用了十几年的铁椅子，后来在医生建议下才换了新椅子。有人总结说，鸿海赚钱的秘诀就在一个省字。上班时间，公司走廊的灯间隔着亮；午餐时分，用餐者办公室的灯一律熄灭。会议室基本没什么装饰，地毯也是最便宜的。为此郭台铭常被朋友取笑没品位，但他说：我现在有什么东西买不起?可是如果我真去搞品位，股东们就要担心了。

飞跃集团董事长邱继宝

飞跃集团董事长邱继宝虽然拥有亿万资产，生活也是出了名的简朴。至今，他仍然和在自己公司打工的妻子居住在公司仓库的阁楼里。那不是什么总统套间。更不是什么风水宝地，而是一个仅仅几十平方米的光线不足的小屋。他说，我住仓库主要是为了工作方便。而且。公司下班以后，这里非常静，没有市区的嘈杂，正好可以多想点问题，又可以避免一些不必要的交往，何乐不为?同时他又强调，这样做最主要的目的就是为了方便，因为从家到工作地点只需要两分钟。同样是为了工作、为了节省时间，在邱继宝的汽车车厢后面总放着一箱方便面。他说。如果不是为了应酬，他宁可吃一碗面条，吃得饱，又节省时间。

中芯国际张汝京

中芯国际的节省是从其总裁张汝京本人做起的。张汝京住在中心员工宿舍，平时吃的工作餐也就是7元的盒饭：为了省油，张汝京不坐排量1.6的桑塔纳，而是坐排量1.3的经济型轿车。

篇8

分析这次拍卖会的情况，具有以下几个特点：一是多年来在国内举办中华名砚（包括古代名砚和现代名砚）的专场拍卖会，为数不多，屈指可数。相比之下，这次拍卖会影响最大，成果最显著。二是竞拍激烈，成交率高。117方历代名砚，成交115方，成交率为98.29%。三是成交额高，超出了最高估价。115方历代名砚，预计最高估价总额为820多万元，实际成交额为1832万元。其中清伊秉绶等铭的大西洞端砚，成交价为96.8万元；铁保等铭端溪合同砚、吴湖帆等铭大西洞端砚，均拍到71.5万元。四是国内市场看好，本次属于日本回流拍品。参与这次拍卖会的两名主要藏砚家龟阜斋主山田奂先生和静妙轩主滨田先生，都是日本大藏砚家，他们在日本和中国的藏砚界具有很高的声望。五是这次拍卖会如果从“鸡蛋里挑骨头”的话，也有不尽人意之处。虽然这次竞拍火爆，最高价之砚达96.8万元，但尚未超过百万元（据了解，近几年来，中华名砚拍卖突破百万元大关的甚少。其中北京翰海2004年1月12日所拍清康熙绿端石夔龙纹砚为176万元；2004年12月中国工艺美术大师黎铿创作的“中华九龙宝砚”，在肇庆举办的“中国端砚文化节”上，以200万元成交而轰动一时）。更无法与亿万元的元青花瓷器，几千万元的中国书画、油画相比。因此，说明国人对于中华名砚的珍贵、价值和历史贡献等的认识，尚需要进一步地提高。

中华名砚，国之瑰宝。我国自古以来能给予“宝”字头衔的艺术品，却来自我们祖先发明的四件古老的书写工具：笔、墨、纸、砚，世称“文房四宝”。从这一个“宝”字，就道出了它们的珍贵、价值和贡献。首先从历史贡献上讲，它们记载了我中华五千年之文明史，传播了东方绚丽多彩的书法和绘画艺术。中华名砚功不可没。其次，中华名砚有其珍贵的艺术、收藏价值。世上的各种艺术品，就其形成来分，可以概括为三类。一种是纯天然的，如观赏石等；第二种是人工的，如书画、瓷器等；第三种是二者兼而有之的，如中华名砚。它是天工人工两臻其美的艺术珍品。它集历史、艺术、文学、实用、欣赏、研究、收藏诸价值于一身，具有独特的民族风格和传统艺术，它本身就是华夏艺术殿堂中的一朵绚丽夺目的奇葩。中华名砚，还因它是非再生资源，再加上开采之艰难，物稀更为贵。尤其是中华四大名砚，弥足珍贵。宋代大文豪坡赋诗来形容端砚老坑开采之艰辛和宝贵：“千夫挽绠，百夫运斤，篝火下缒，以出斯珍”。蔡襄视中华四大名砚之一的歙砚为和氏璧：“玉质纯苍理致精，锋芒都尽墨无声，相如闻道还持去，肯要秦人十五城”。而古代号称“砚颠”的大书画家米芾，有一座三十六峰的歙砚山，为建造“海岳楼”，在经济无奈之际，将此砚山换取友人苏仲恭的一座豪华宅邸，可见其珍贵。因此，端砚和歙砚自唐代以来被皇家列为贡砚和赐砚。追溯历史，它们的价格超过瓷器和书画，而现在又远远地低于其他古玩和书画。究其原因，上世纪五六十年以前著名学者赵汝珍先生分析道：“在唐宋之时，千百金之砚，比比皆是，甚至万金、数万金一方之砚者，亦所恒有；元明相承，价格日升，直至晚清，砚价仍保持其历来之平衡。乃至清末，变法维新，西洋文化东来，不用毛笔者，亦可在社会上占重要之地位。于是，国文失去其固有之重要地位，古砚之价值遂愈趋愈贱矣。在以前值五百两者，今最多不过五百元。虽元、两相去无几，而实在则跌价甚多矣。说者谓此种跌价乃自然之结果，以前有用，今日用之者少，理固宜也。骤闻之，理由似甚充足，但细考之，仍非也。夫古玩者，均无用之物也，其价值不得之于用途。以前有用，今日无用者甚多。如古玉器、古铜器等，均昔人之所必须用者也，今则均无所用矣，然其价仍今贵于古，何也？”赵老先生的分析，是何等的精辟和深刻。我们认为，任何一种古玩包括古砚在内，都经历了由劳动人民开始创造的纯实用性，逐步演变到以实用为主并与欣赏相结合，到实用与欣赏并重，再到以欣赏为主与实用相结合的过程。这种演变过程，正是时代的进步和科学发达的必然结果。现在，再奢侈的西方亿万富翁，也不会用乾隆官窑的御碗去盛饭、喝汤，更不可能拿几亿元的元青花罐去养金鱼吧？因此，任何古玩和艺术品，它的实用价值总是有限的和暂时的，而能延续它的生命力的其他价值，如艺术价值、文化价值以及收藏价值，有可能是无限的、永恒的。

那么，为什么当今其他的古玩，其价值与年代成正比，愈传愈贵，而古砚的价值却为何上不去呢？破译这个谜底，必须从根本着手，从东西方文化差异来分析，究竟是谁在主宰近现代的世界古玩、艺术品市场？赵汝珍先生又一针见血地揭开了这个谜底：“盖中国今日之古玩，其价值完全操之西洋人之手。西洋人所认识者，所收买者，即有价值，否则，即无价值。对于古砚之精妙，西洋人绝不能理会，绝不能认识。故西洋人之来华者，任何古玩均可收买，未闻有收买古砚者，此其所以愈趋于贱者也。然因此而楚弓楚得，不致流入西洋，亦天惠吾华之意欤！”

赵先生的揭谜，告诉我们三点：一是当今世界主宰东西方古玩、艺术品市场的是发达国家有钱的西方人，现在亦如此。我们从凤凰卫视台“投资收藏”栏目中了解到，每年初由世界上最大的苏富比和佳士得两大拍卖公司首先举办的东方古玩和艺术品拍卖会，其结果直接影响到国内各大拍卖公司的春拍成交和效果。二是西方人认可的、喜欢的古玩，价位就高。如元青花鬼谷子下山瓷罐，前几年拍出2.3亿人民币的天价，它极大地影响了中国古瓷器的行情。而古砚之精妙，对于从开始使用鹅毛笔，继而发展到用钢笔的西方人来说，实在是不识“庐山真面目”，对于墨磨砚、使用毛笔之真谛，不可能领会和理解，当然也就不喜欢、不购买古砚了。因此，古砚的价位也就上不去。同样，西方人也不懂得我国国粹――丹青国画的奥妙之处。总认为它单色、单调，几笔勾成，画得很快，也就没有价值了。上世纪50年代曾发生一件令我们国人难忘而十分痛心的事。那是1957年10月的一天，在北京琉璃厂一家老字号画店，来了一位懂中文的荷兰人。他让店员挑选了徐悲鸿、齐白石、黄宾虹、陈半丁、傅抱石、王雪涛、蒋兆和等20多位国画大师的精品，最后只付了1400元人民币。国画如此廉价，实在是悲剧，当时国力不强，又让我们无可奈何。三是由于西方人不识东方文化的国宝、国粹，所以才有“楚弓楚用”的结果，才使古砚、国画没有飘洋过海，为国人所收藏和欣赏，实在是一大幸事。

篇9

1、言必信，行必果。--《论语。子路》果：果断

2、您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。

3、不精不诚，不能动人。--《庄子。鱼父》

4、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。

5、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。--朱熹

6、你必须以诚待人，别人才会以诚相报--李嘉诚

7、轻诺必寡信。--《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

8、人而无信，不知其可也。--《论语。为政》可：可以立身处世。

9、立信，乃会计之本。没有信用，也就没有会计。

10、民无信不立。

11、失信不立。--《左传。襄公二十二年》

12、没有诚信，何来尊严？

13、两心不可以得一人，一心不得百人。

14、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣--荀子

15、民无信不立。--《论语。颜渊》

16、明人不做暗事，真人不说假话。

17、一切的美德都包含在自我信赖里。

18、人而无信，不知其可也--孔子

19、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。

20、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。--卢照龄

21、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？--《论语。学而》

22、与朋友交，言而有信。--《论语。学而》

23、实言实行实心，无不乎人之理。

24、创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。--周晋峰

25、一诺千金。--《史记。季布栾布列传》

篇10

2. 信誉是不可以金钱估量的,是生存和发展的法宝。——李嘉诚

3. 如何真正理解生存含义，还需阅读以下励志名言，细细品味……

4. 安不忘危,盛必虑衰。——《汉书》

5. 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——《易经》

6. 居安思危,戒奢以俭——魏征《谏太宗十思疏》

7. 人无远虑，必有近忧。——《论语》

8. 靡不有初,鲜克有终——《诗经》

9. 艰难困苦,玉汝于成——北宋文学家张载

10. 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双——王安石

11. 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身——欧阳修

12. 了解生命而且热爱生命的人是幸福的。

13. 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。

14. 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。

15. 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。

16. 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。

17. 我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。

18. 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。

19. 我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天。

20. 生命象一粒种籽，藏在生活的深处，在黑土层和人类胶泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他们的残骸。一个伟大的人生，任务就在于把生命从泥土中分离开。这样的生育需要整整一辈子。

21. 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

22. 动则生，静则乐。