中秋美文范文

导语：如何才能写好一篇中秋美文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

中秋节精美文章篇【1】中秋夜，人们仰望如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚，远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。

据考证，我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。 每逢中秋夜人们都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、 红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的方向，红烛高燃，全家人依次祭拜月亮，祈求月亮神的保佑。

八月十五吃月饼的习俗由来已久，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆。月饼最初是由家庭制作的，到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料也越来越考究，外型更加多样、美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之长寿，用月饼寄托思念故乡、思念亲人之情，祈盼生活幸福、平安。

中国地缘广大， 风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。记得小时候过中秋节 ，中午母亲会用鏊子烙南瓜菜饼和茄子菜饼，茄子菜饼通常要买鲊子(一种水鸟)作馅。也买月饼，但那是生活条件不好，月饼也很单调，记得有带冰糖的，有带红绿丝馅的，用一般纸包装。还有一个风俗就是八月十五看闺女，十五前人们要带上月饼去看姑母或姐姐、妹妹。平民百姓家很少有设宴饮酒赏月的，而且正值秋收秋种大忙季节，白天舍不得在家休息，晚上吃饭时每人分个月饼，就算过节了。

继春节之后，中秋节是一年中的第二大节日，家家户户再忙也都要过的。

中秋节精美文章篇【2】中秋节，那万家灯火，家家团圆的美景演绎了数千年，诸多神奇的传说，赋予了人们太多的遐想。

中秋的月，持一颗纯洁无瑕的心，高悬清空，澄澈玉宇，为大地披银，天地间焕然一新。

和着明月， 我想邀李白对饮，感触他那“举酒邀明月，对影成三人”的豪放和孤独。 拜读他那“依石醉月，对酒当歌，歌出人世的烦烦忧忧; 醉月成欢，欢出尘间的浑浑浊浊”的悲壮诗篇。

和着繁星闪烁， 我想踏着时光做成的长梯，缓步走进广寒宫，带着一身的轻松和无染的心，邀吴刚对饮解其烦忧，和嫦娥共舞去其闲愁，拥玉兔同眠排其孤寒，从而体验 人居月明地，月游人梦里，人月心相印，月人互慰藉的意境。

此时我想，假如真的能穿越时空，李白再世 ，月圆之夜，他定能用他那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的恢弘气势，讴歌祖国的太平盛世，用他那豪饮的气度尝尽现代美酒，世间的美宴。

此时我想，假如能真的时空倒转，寂寞嫦娥会重返人间，她那阿娜多姿的身影，定会出现在央视的舞台上，为人们带来无限的欢乐。

此时我想，假如真的能人仙同欢，有着酿酒特技的吴刚，会把桂花酒制作工艺传遍人间，中秋月圆之夜，人们团聚家中、饭店，畅饮着桂花酒，品尝着香甜的月饼，叙说着天上人间。

中秋月圆之夜有着太多的遐想 ，盼望国家兴旺，人民安康，中国梦稳步实现。

中秋节精美文章篇【3】曾几何时，飞马扬鞭，奔腾万里长河，只为追逐。今夜，此时，月圆人静，闲敲棋子，期盼化身凤尾蝶，碥跹花丛之间，倾醉月光之下，缓了流年，慢了岁月。

遥相思，多少次欢聚与离别，兰舟催发，来不及尽述惆怅;故知偶遇，叙不尽悲欢迷途。只是一遍又一遍地念叨着“人有悲欢离别，月有阴晴圆缺”，期盼着，遥望着，不可忘怀，终不能“但愿人长久，千里共婵娟”。一曲悲歌，多少个痴情男女，无休无止，等待着一个又一个失落，如这般“汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅”，这又何必，只是默默祈祷，等待，任岁月冲洗了漫漫的愁绪，淡化夜以继日的煎熬，如此便好，只是苦了中秋，苦了曾经倾尽的年华。

篇2

中秋节的夜晚，是热闹的，家里摆上了大桌子，我和爸爸帮忙摆碗筷，妈妈和奶奶在厨房干的热火朝天，叔叔和爸爸把一个个小灯笼挂上去装饰，哥哥和姐姐摆桌椅。人人的脸上都洋溢着欢乐。到了吃饭时间，桌子都是丰盛的饭菜，在外地读大学的哥哥姐姐和在外地公干的叔叔也回来了，实在很难得。一家人边吃饭边聊天，有说有笑。叔叔还拿出新买的照相机照相呢，全家人的表情幸福无比，“咔嚓”一下，刚才的瞬间成了永恒，欢声笑语充满了整间屋子。

放烟花了，那烟花千姿百态，灿烂夺目，火光四射；流光溢彩。有些像一朵爆开的，有些像流星划过……个钟个呀，美丽极了。我们看见了那朵烟花，又错过了这一个烟花，一朵赛过一朵一个中秋之夜就这样过去了。

中秋夜，因皎洁的月亮不同，因灿烂多彩的烟花而不同；因亲人一句温馨的祝福不同；因游子的一颗思念家乡的心而不同！

篇3

以前，我认为秋天是最最令人讨厌的季节，我恨秋天。那天我慢慢地走着，路边那些丑巴巴的杨树的叶子枯黄了，大着旋儿落下来，有的像小孩荡秋千，有的像水滴落在地上，还有的像飞机降落，我悲哀地望着枯黄的叶子，知道它们已经不行了。恩平婚介网[*]可是，到了姥姥家，推开笨重的大铁门，浮现在我眼前的不是那些丑巴巴的枯树，不是那些已经枯黄、腐烂的叶子，而是那些美丽的！阿，秋菊开得是那末灿烂，有的昂首挺胸，有的秋光灿烂……

还有那火红火红的鸡冠花，美丽极了。后来，我越来越喜欢秋天了。

每天，在电视里、电脑里看到金光闪闪的水稻，红彤彤的苹果，黄澄澄的梨子，橙色的橘子收获时，我的脸上总会浮现出快乐的笑容。

今天，我背着书包高兴地走着，路边那些可爱的杨树的落叶“沙沙”地响，好像对我说：“秋天来了，多穿一些衣服，别冻坏了身子。”课件下载[*]到了学校，花坛里有那美丽的月季花，有红的，有粉的，还有黄的……爬山虎的叶子已经慢慢地变红了，把墙染成了一片红色。

“沙沙沙”……“沙沙沙”……秋雨落在枯黄的叶子上，和落叶一起飘下来，好似一对要好的舞伴。秋雨落在凋谢的花瓣上和花瓣一起落下来，真美呀！阿，原来秋天这么美呀！我爱秋天。

篇4

关键词　视觉文化；审美心理；主体与客体；价值

视觉文化是影像与形象占据主导地位的文化形态，它打破了以往视觉艺术的边线而向整体的生活突进，集成并存在于人们生活的每一寸空间。视觉文化时代的到来，标志着一种文化形态的转变和形成，同时也标志着文化艺术审美活动的异变――传统教化转向由视觉刺激带来的快乐想象，日常生活审美化。

一、视觉文化时代的审美活动异变

有研究证明，人的知识和信息大部分是通过视觉获得的，正所谓“百闻不如一见”。视觉文化的日益多元化使得文化成为共享，艺术归属大众。商品观念进入文化后，不仅高雅文化与通俗文化、纯文学与通俗文学的边界正在消失，而且，艺术作品正在成为商品，审美也从形而上的纯思辨的形式，转向人人皆可享受的感性的愉悦和满足。“通俗文化亦即大众文化，显然与商业社会中压倒一切的价值和共同趣味密切相关，它之所以是通俗流行的，正因为它是轻松愉快的。”

现代社会心理学研究表明，“追求视觉已经成为深受视觉文化熏陶的现代大众的基本需求”。依据“后现代主义”的美学特征，审美世界将全新转向：(1)审美主体与审美对象的转变。随着商品观念的渗透，艺术家和公众间的界限被打破，同时雅俗文化之间、纯艺术与大众艺术之间的界限也在模糊，只要是具有视觉感知能力的公众无须受到艺术修养和文化水平等限制，都可以参与到审美活动中去。大量“图像化”的审美对象融入人们日常生活的各个角落，比比皆是。(2)审美方式的转变。在后现代主义学者那里，审美的过程“突出地强调了超负荷感官、审美投入、消解主体中心的梦幻知觉，人们总是热情投身于这一系列泛化的感官体验与情感体验”。由于人们对艺术作品的参与方式发生了质的变化，所以，在艺术作品的审美过程中也就存在凝神专注和消遣两种方式的对立。凝神专注是个体对某一艺术门类的膜拜或欣赏，而消遣方式往往是触觉上先形成习惯，再引导视觉，它适合大众对非膜拜艺术的接受。

当今，后现代审美的重形象、重感性、重视觉愉悦的特征，业已成为中国当下文化艺术及其审美的重要参照。但终究中国的政治、经济、意识形态等与西方发达国家之间有着明显的区别，因此，发扬民族文化优势，强调民族的审美情趣，吸收世界艺术的精华和优秀遗产，更新观众的审美经验和审美感受，才能更好地促使人的感性全面发展。

二、视觉文化的审美活动意义

从美学的角度来看图像(视像、影像)有其特殊意义。“审美化”在某种含义上来说就是“图像化”，图像也是最能体现当代审美价值特色的普遍性事物。图像带给人们普遍性的审美享受，满足了大多数人的审美需要。在目前这个大众社会里，占据统治地位的是视觉文化观念。图像组织了美学，率引了观众，已成为不争的事实。

由电子媒介所生成的图像，以鲜明逼真的直观使人们获得审美愉悦，从而改变了人们原来从文字中获得想象而又形成内在视像的审美方式，而且与静态的造型艺术(如绘画、雕塑等)相比，又极大程度地改变了以往人们对视觉形象的静观凝视而致反思的观看方式。影视、广告等视觉文化营造了现实生活中广泛的艺术氛围，刺激了人们特殊的审美需要。

审美需要是审美价值产生的前提条件。作为一种较高层次的需要，审美需要主要属于精神性的享受和发展需要。图像审美使审美主体的审美感知能力有了时代性的变化和提高，生活中大量的图像化的审美活动，对于人的全面本质的丰富和占有是极为有益的。

艺术家往往赋予艺术品以某种审美意义，从而引导人的价值取向。伟大的艺术能激励人们的现实行动，它的力量源于审美对象的审美价值，来自于艺术家的审美创造能力。审美价值本身以它们的精神教育人，作品审美感受的丰富性和持久性决定着其审美价值的大小以及感染强度。

美学家宗白华先生说：“美是调节矛盾以超入和谐，所以美对于人类的情感冲动有‘净化’的作用。”眼下我国许多较高收视率的影视作品，如《闯关东》《走西口》等，无不是特定群体生活的再现，是一段历史的重现，也是人性、人格魅力的体现。从剧情画面，到每一次人物矛盾冲突，总能撞击到心灵，或沉重或激扬，足以充分体现了艺术家的创造力与其作品的审美价值。

艺术家在作品的创造过程中，选择新视野，探索不同的途径及形式，才能唤起观众新鲜的感知、想象和理解。“审美价值是客观的，这既因为它含有现实现象的、不取决于人而存在的自然性质，也因为它客观地不取决于人的意识和意志而存在着这些现象同人和社会的相互关系，存在着在社会历史实践过程中形成的相互关系。”审美价值是审美对象内所包含的能在一定程度上满足人的审美需要。并且给人以审美享受的某种社会性的客观属性，审美价值存在于主客体的关系中。能给人以审美享受的图像，才具有审美价值。“艺术作品作为艺术家对生活的反映的产物，只有通过传达而获得了物质存在的形态，才能为广大群众所感知，在社会上得到流传，并在社会生活中产生它所特有的作用。”所以，“我们在文艺创作时，要以公众认可的价值标准为标准，以人们形成的审美情趣、审美取向为秩序”。

三、审美活动中的“双向建构”

在价值美学论中，审美主客体的关系是最为重要的范畴。苏联当代著名美学家斯托洛维奇指出：“价值形成中客体和主体的关系问题――这是价值论的中心问题之一。”视觉文化的主要倾向与视觉成分中的娱乐现象，涉及娱乐与艺术的审美问题。英国学者H.A.梅内尔在《审美价值的本性》中提出：“一个拒绝娱乐性享受，勤奋于他的严肃艺术文化的人，将使生活不和谐。没有任何事实证明娱乐的享受对艺术的享受是有害的。只是不同种类的享受罢了，区分他们是美学的重要任务。”“娱乐使我们的舒适和愉快的直接感觉兴奋起来时，并不要求精神的努力。好艺术则不会唤醒这种直接的感觉”，而是通过“唤起行为的能力”来扩展我们兴奋和舒适的感觉。由此可以看到，娱乐性享受和娱乐无害，而娱乐与审美愉悦之间有区别，其次，具有审美价值的审美客体会给人带来审美愉悦，而获得审美愉悦需要具备相应的审美能力。

审美作为一种积极主动的价值取向活动，其内涵是领悟审美对象的美。它是审美主体对审美客体的一种特殊体验。其实人人都能欣赏美，只是每个人所获得的审美享受不尽相同罢了。亦是，审美观不同，审美能力也不尽相同。审美能力通常包含审美感受力、审美想象力、审美理解力和审美鉴赏力等等。比如说，一部影视作品的核心， 是在影屏上塑造特定时代背景下的艺术人物形象，故事情节是人物性格、命运与具体环境互动显现的社会生活再现，戏中人物的情感纠葛又往往是特定社会环境中的人性张扬或交流的感性呈现，而戏中的矛盾冲突也往往是由这种人性的张扬同当时社会局限造成的社会现象构成，并在电影或电视剧中艺术地反映出来。在这里，具有较强审美能力的观看者能在其中理解和品评，发掘出蕴藏在审美对象深处的本质性的东西。因此，审美的文化性和审美经验，需要相应的审美教育。

视觉艺术的审美活动，依赖于审美主体和审美客体的双向建构。在这里，图片、图像等是艺术家创造出来的艺术作品，为审美客体。艺术作品是否存在审美价值，取决于艺术家的审美意识、审美理想与审美创造。美学家斯托洛维奇在他的《审美价值的本质》中提到，作品的审美价值由这样的“参数”所制约，如“认识意义、创作技巧、表现在其中的艺术家精神世界的丰富性、社会问题的深度和社会理想的重要意义”。强调：作品的艺术价值“取决于对所反映的现象的审美实质进行审美评价的准确性”，并以它的教育可能和能力为前提，通过产生审美享受的精神创造力的自由游戏来实现，形成艺术的“享乐功用”与“娱乐功用”。显而易见，具有审美价值的艺术作品是艺术家的审美创造和审美经验的结晶，是现实与社会生活的反映，同时它也反映了艺术家的审美意识、审美理想与审美能力。另外，具有审美价值的艺术作品，其教育功用与“娱乐功用”并不矛盾，但教育功用是艺术娱乐功用的前提。

四、视觉文化的社会责任

法国雕塑家罗丹说过：“在艺术家看来，一切都是美的，因为在任何人与任何事物上，他锐利的眼光能够发现‘陛格’，换句话说，能够发现在外形下透露出的内在真理，而这个真理就是美的本身。”我们说，人在社会实践中获得对客观规律的体验叫“真”，有益于人类和社会发展的功利价值叫“善”，那么真与善相统一审美基础上形象感性显现出来的就叫做“美”。接触审美对象，人们总是通过形象去感知、领悟、联想、思索，在这个心理过程中产生美感。

审美感受是构成审美意识的基础，在视觉艺术的审美活动中，如果受众没有审美能力和审美趣味，缺乏审美发现、审美判断等条件因素，那么这个受众个体就不可能参与审美活动。德国哲学家费尔巴哈也说过这样一段话：“我自己虽不是画家，没有亲手产生出美的力量，我却有审美的感觉、审美的理智，所以我才能感觉到我外面的美。”显而易见，在某种条件下，受众的审美发现来自于审美的感知，而受众的审美感知源于自身社会性的“审美器官”。

篇5

在多媒体教学中，我们不但要注重调动学生的积极性，而且要引导学生配合视频进行模拟练习。一般来说，难度较大的动作应重复多遍，便于学生观察和体会。除了引导学生进行自我模拟练习以外，还应要求学生之间相互交流和督促，以及时攻克教学重点和难点，拓展学生的纵向思维和横向思维能力，让学生从比较中辨识技术动作，掌握技术要领，找到自己的不足之处，从而进行有效反思。同时，教师可以将多媒体作为课堂导入来应用，让学生事先了解排球的发展史和比赛规则，让学生掌握排球的发展趋势，提高学生的分析能力与综合能力。例如，当学生遇到拦网者的高度高于扣球高度这一情况时，就应该顺势考虑到，仅仅依靠高度是无法超越拦网手的，那么应怎样让排球越过网落在场内，此时需要学生动脑找到顺利过网的正确方法，如打手出界、打吊结合等。通过反思与锻练，学生的扣球有效率和拦网成功率都远远高于之前的表现。由此可见，体育教师要注重模拟训练，这能提高学生的比较能力和反思能力，让学生通过不断的反复练习、模拟练习，掌握正确的运动技能，提高自身对排球技能的应用能力。实践证明，通过模拟展示和反复练习，不但可以有效激发学生的参与热情，而且切实提高了学生的肌肉协调能力和柔韧性、爆发力，全面提高了学生的身体素质，为接下来的排球教学奠定了扎实的基础。

2利用多媒体加强师生之间互动交流

信息技术具有很强的共享性、互动性、开放性，通过网络资源，可以促进师生之间的沟通交流，拉近师生之间的距离，让教师更加深入地了解学生，让学生更好地发挥自己的潜能。学生是学习的主体，作为体育教师，要充分尊重每一位学生，充分了解每一位学生，深入学生内部，加强与学生的沟通交流，让学生从被动的倾听者和接受者成为真正的参与者、合作者。在开展多媒体技术之前，教师要为学生提供更多的参与机会，如加强测试和问答，增设互动环节；在开展多媒体教学的过程中，应鼓励学生自主探究、合作学习，并对自己的探究成果进行总结与反思，让学生从不断的实践锻炼中获得尊重与认可，从而激发学生的参与热情，并积极投入排球运动当中；在多媒体教学结束之后，教师要鼓励学生通过多媒体技术，将自己同学的运动表现录制下来，然后对其进行评价，并在下次课上做出汇报总结，以提高学生学习的积极性，激发学生的学习兴趣。此外，在传统排球教学中，也许学生会因为害羞等原因不好意思问老师问题，但是在信息技术背景下，学生可以大胆通过网络咨询老师各种问题，教师也可以经常共享一些信息给学生，从而拓展了学生的视野，提高了学生对排球技能的掌握能力。

3结语

篇6

2008年的中秋之夜，对别人来说非常快乐，对我而言却非常倒霉。下面我就说一下。

那一天本来大家本来都、高高兴兴、开开心心的，但是突然半路杀出个程咬金，

把大家的高兴劲都弄没了。为什么呢？因为我表哥在学校里闹事，所以我爸爸才生气。当时我爸爸怒气冲天、怒发冲冠、大发雷霆......差一点就让超新星爆发。由于我心情不好，饭也没吃多少，就去玩电脑了。

晚上我独自出去赏月。今年中秋月不大，但很亮。好像月亮也在为我感到倒霉。

唉！这个中秋之夜真倒霉啊！

篇7

没有月亮的中秋节

二五班郭沛璇 辅导老师郑鹏辉

都说十五的月亮十六圆，可是新闻上早就说今年十五的月亮十五圆，这可是个难得的好机会，我一定要在中秋节这天好好赏赏月亮。

好不容易等到中秋节这天晚上，我早早爬上楼顶，等着月亮出来，可是左等右等就是不见月亮的影子。奶奶说“八月十五云遮月，正月十六雪打灯”。今年十五的月亮被乌云遮住了，看来正月十六也不会有好天气了。

虽然这是一个没有月亮的中秋节，但我还是很高兴。

篇8

此刻，我坐在电脑前，浏览着那些关于中秋的网页，看着图片上那皎洁的明月，一家人其乐融融地坐在月亮下吃着月饼，聊着天，心里不禁一酸。

几天前，爸爸打电话回来说，他不能回来过中秋了。他出差去了内蒙古，一时半会是回不来的，我和弟弟便很失落。而妈妈也因为工作原因没法早点回家，只是回来吃晚饭，又匆匆赶去上班了。家中便只剩我和弟弟两个人。

在我的想象里面，中秋就是要大家一起，一边吃月饼，一边看中秋晚会。可是现在，电视上播的仍然是动画片。我叹了口气，关掉了网页。突然，弟弟冒出一句：“姐姐，我觉得今天一点也不像在过中秋节。”

我转头看向他，他的眼睛里尽是失落。我心头一震，是啊，真的不像呢。

外面的雨愈下愈大，一时间，这个屋子里竟沉默了。我不知该怎么回答他，便把头垂了下去，看着地板。他接着说：“我现在好希望爸爸妈妈可以回来啊。”

篇9

今天是中秋节，是我国的一个传统节日，也是家人团聚的日子。

晚上，我们一家人在一起吃了团圆饭，看天色已黑，便高高兴兴地下楼散步。

夜晚总是那么宁静，月亮姐姐已经悄悄地爬上了夜空，大地洒满了银色的光芒。我早就听说过“嫦娥奔月”的故事，便睁大眼睛仔细地在月亮姐姐脸上搜索，“咦！几天没见，月亮姐姐今天怎么又圆又胖啊？一定又吃了什么好吃的，也不叫上我，真是小气耶！”我不禁这样想。

踏着月光，我们一家人漫步在小区的道路上，听蛐蛐唱歌，闻桂花香。那桂花有的还是花骨朵儿，有的才展开两三片花瓣，有的花瓣全展开了，散发着淡淡的清香，令人陶醉。

走着走着，我们来到了凉亭，凉亭下有一小池清水，水中有一个月亮，也是又圆又亮，“那莫不是天上的月亮姐姐在照镜子？”我这样想。月亮照着水，照着我，星星也在水中悄悄地眨眼睛，仿佛在向我诉说月亮是那么的爱美。水中的金鱼在三五成群地围着月亮嬉戏，荡起一层层波纹，仿佛是在和水中的月亮捉迷藏。水面有三两只蜻蜓在跳拉丁舞，仿佛在表示，它们也想参加这有趣的游戏。

篇10

[关键词]美术、教师、素质

所谓教师素质，就是教师在教育教学活动中表现出来的，决定其教育教学效果，对学生身心发展有直接而显著影响的心理品质的总和。教师素质是实施素质教育的关键。作为一名教师，应具备“对人民教育事业无限忠诚，有高度的事业心和献身教育事业的精神；有正确的教育思想；有科学的教育管理能力和方法。新的教育形势对教师素质提出了更高更全面的要求，美术教师的素质就表现得尤为重要。

一：课程开发意识

美术教学过程的情趣性、表现活动的自由性和评价标准的多样性，提供了创造活动最适宜的环境。通过美术课程培养的创造精神，将会对学生未来的工作和生活产生积极的影响。

教师拥有一套适合自己，适合学生，适合环境的行之有效的课程素材，才能更充分发挥美术教学特有的魅力，使课程内容与不同年龄阶段的学生的情趣和认知特征相适应，以活泼多样的课程内容呈现形式和教学方式，激发学生的学习兴趣，并使这种兴趣转化成持久的情感态度。

二：科研能力

苏霍姆林斯基说过：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事研究这条幸福的道路上来。”现代教师要从经验型转向科研型，要成为新的教育思想、教育理论、教育内容、教育对象、教育方法和教育实践者和研究者，为提高教学水平，培养适应社会发展的创造性人才能力，那种“教教材”的“教书匠”的传统做法已不适应现代教育的需要。WwW.133229.Com高效率地提高学生素质，迫切地呼吁着教师的创新智慧。所以，教师必须以研究者的姿态，进行教育教学并在不断的研究与探索中，有所发现，有所创造。

三：合作交流的能力

教师教育对象是人，需要教师与学生之间进行精神的沟通，情感的交流，引导学生健康活泼地成长。同时，教师也是工作群体的一员，要有与同事融洽相处，合作共事的能力。教育是不仅涉及学校，同时还涉及到家庭及社会，所以教师还应具备有与家长沟通与合作的能力，从而形成教育全面进行有效地工作。

四：掌握现代信息技术

当代社会，科学技术日新月异。计算机和信息科学技术智能化、信息网络全球化、国民经济信息化的时代已经到来，将信息技术作为现代教学手势在必行。结教师必须迅速适应科学发展的形势，学习、掌握一定的现代教育技术手段，“一本书，一张嘴，一支粉笔，一堂课”已不适应现代教育的要求。

五：学习能力