北上太行山范文

导语：如何才能写好一篇北上太行山，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

它耸立于山西、河北、河南之间，横枕华夏，古老雄伟，人文厚积，从《愚公移山》到曹操的《苦寒行?北上太行山》，从民间传说到艰难惨烈的，从林州的红旗渠到郭亮的绝壁长廊，以及分布在太行山沟沟坎坎、千山万壑之间的村落、水渠、洞涵、树林、山道石阶等等，无不折射出太行——人的精神：勤劳质朴、坚韧不拔、不畏艰难、追求美好。太行——山的精神内涵则集中体现在山的具体形态上：朴实沉稳不矫情，雄浑博大不张狂，伟岸险峻，阳刚挺拔，阅尽沧桑，十足的大丈夫气概。

从地理角度讲，太行山属中国大陆第二级台阶的最东端。从一望无际的平原陡然拔地而起一千多米。太行山从山西河北交界一进入河南林州，就由正南正北方向甩头冲西南而去，这便开始了它陡然拔起的南太行传奇。在林州，绝壁、峡谷的特征就已显现，进入辉县，绝壁、峡谷的特征愈加凸显，那就是绝壁的相对高差更大，直上直下几百米，鬼斧神工造就的绝壁绵延曲折，这构成了南太行最显著的独有的个性。绝壁悬崖的上沿，辉县人称作“二栈”，海拔1000米左右，不管绝壁悬崖再怎么蜿蜒曲折，“二栈”几乎是在一个水平线上。“二栈”之上是山峰，南太行第一高峰十字岭，海拔1770米，位于辉县境内；第二高峰王莽岭，海拔1650米，位于山西陵川和河南辉县交界处。

十多年前，当摄影者白由祥第一次上王莽岭，面对千山万壑、悬崖峭壁，他就被那种雄壮、浑厚、伟岸、雄奇的大美深深震撼。此后的每一次，当他站在太行前，那种极具阳刚、壮丽无比、摄人心魄的大美都几乎使他热泪盈眶。

在山上拍摄的日子里，白由祥与同道探讨的最多的是：如何拍出太行山的精神？怎样把山的精神融入山的体魄？怎样表现出太行山“伟而不傲，雄而不霸，奇而不怪，华而不艳，秀而不媚，庄严、整肃、坦荡、磊落的大美风范。”他认为太行山的影像一定要有这种精神层面的东西，否则，拍得再多也枉然。他常常在雨中、雪中、雾中、风中久久凝视，在不同季节的朝霞、暮霭、月夜里眺望。当太阳陡然升起或悄悄落下时分，山峦被霞光或夜色侵染，远处的天际，霞光、浮云慢慢消退，整个绝壁、峡谷沉静、肃然，似悠长、浑厚的大提琴声在千山万壑之中流淌。这片亿万年前的大海，若干次的山摇地动，断开、撕裂、隆起……何等的轰轰烈烈，最终高升成山，绵延成脉，成就为太行。几千年间，多少人、多少事在这千山万壑之间生成、演绎，或悲、或喜，或惊天动地，或涓涓流淌，最终都归于沉寂，就像这沉寂又苍莽的太行一样。但是，在这沉寂和苍莽之中又积淀着无数艰辛和血汗。风雨的呼啸、呐喊是太行的声音；云雾的升腾、飘荡是太行的呼吸；山间居息、山路跋涉、山坡耕作的山民是太行精神的凝结！太行山，这座中国的精神之山，的确需要这样执着的摄影者，运用手中的相机去定格太行精神的影像。

白由祥把对影像作品的评判分作5个层次。最低的一个层次是：能把看到的景象真实的再现，准确的曝光即可。第二个层次：能把所看到的景象以美的形式表现出来，也就是“有意味的形式”，这对构图提出了要求。曝光是有数值的，而构图是没有固定标准的，顶多有一些模式。第三个层次，能把自身对所拍摄对象的思想与情感融入画面，就像禅宗所讲的三种境界：看山是山，直观的山；看山不是山，是美的形式；看山还是山，是你心中的、意向的、融入了自身思想与情感的山，这就是艺术之山了。还有第四个层次，用符合美学原则的手法去表现且能让观众从画面中真切感受到摄影者所抒发的思想与情感。达到这个层次很难，从一些大师级的作品中可以揣摩到、领悟到。第五个层次，具有宗教感。大师的经典之作中都有一种宗教气氛萦绕其间，崇高、肃穆、宁静，那是一种发自灵魂深处的震撼。在他的评价中，自己拍摄的太行山多数属于第二个层次的影像，有少部分可以列入第三个层次。

篇2

今天由我为大家导游。

五岳寨景区位于太行山东麓，距河北省省会石家庄一百一十公里。这里有太行山最古老的山石，这里隐秘着28亿年的水、火磨炼和风吹、日晒、雨淋的洗礼，造就了五岳寨的奇峰、险峡、瀑布、森林、草甸。游五岳寨大家可以在蓝天白云下观赏奇妙的山峰，清澈的溪水，茂密的森林，嫩绿的草甸。你既可以领略大自然的美好，又可以探求赐予我们衣、食、住、行的地球奥妙。五岳寨凭它的古、险、奇、秀峰个被誉为省会的后花园。

为了让来宾了解五岳寨，我们先去参观“博物馆”。这里是一座地学科普的乐园。

前 言

五岳寨地质公园的面积有444平方公里，六个景区。它是集自然景观与地质遗迹于一体的大型地质公园、国家级森林公园与AAAA级旅游景区。五岳寨景区是六个景区中的主要核心景区。

五岳寨的古老历史

五岳寨的地质历史有28亿年。大约距今30亿年前后，这里还是大海，海水中沉积了岩石碎屑和碳酸盐沉淀，并伴随着岩浆侵入和火山喷发。距今28亿年这里的地壳发生了一次强烈的构造运动，把海洋的地层演变、褶皱抬升到海洋面以上。其后到距今18亿年间又发生了“五台运动”、“吕梁运动”使古老地层再次变质、断裂、褶皱，在太行山前形成北东走向的大断裂，从此形成以灵寿、阜平、平山为中心的古陆核。成为800里太行的古基石。

下面请大家先进入放映厅观看科普短篇《古险奇秀的五岳寨》。

第一部分 人类的花园——地球

在浩瀚的宇宙中有一铁饼状的旋转体——银河系。它包含着1400亿颗恒星，太阳系仅是其中的一颗。围绕太阳有8个大行星，地球是行星之一。

地球是个椭圆体，地球中部的赤道长半径为6378.16公里，短半径为6356.775公里，表面积5.1亿平方公里，其中海洋面积3.62亿平方公里，约占总面积的70.9%。

地球内部的结构 请看图。

地球是由地核、地幔、地壳组成的同心圆层。地核是由铁、镍组成的固态核，地核的外面称为古登堡面，堤和半径3480公里。

地幔是古登堡面以外厚2865公里的圈层。它的外面称为莫霍面，地幔是熔融体。

地壳是指地球表层部分，是莫霍面（距地表33公里）以上的岩石层。地壳分为上层、下层。地壳上部主要由花岗岩类，沉积岩和变质岩石组成，称为硅铝层，各地的厚度大约为10—40公里。下部主要由相当于基性玄武岩或辉长岩类组成，被成硅镁层，厚度5—30公里。

地壳是由五光十色的岩石组成。岩石是由一种或多种矿物组成。按岩石的成因分为沉积岩、岩浆岩和变质岩。

沉积岩：是由各种母岩经过分化，剥蚀，搬运，沉积，故结成层岩石，常见的砾岩、沙岩、页岩、石英岩、石灰岩、白云岩等（请看标本展台）。

岩浆岩：由地球内部的岩浆侵入到老地层或喷出地表再冷却的岩石，如：辉长岩、辉绿岩、闪长岩、花岗岩、玄武岩、安山岩、流纹岩等（请看标本展示台）。

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变质岩：是沉积岩、岩浆岩在高温、高压条件下、矿物组成和结构发生变化形成的新岩石。由岩浆岩变质形成的岩石叫正变质岩，由沉积岩形成的变质岩称为副变质岩（请看标本展示台）.

地球在不停的绕着地轴自转着，这就产生了自传离心力，地球自转离心力在赤道最大，向两极逐渐减小，到极地为0。由于离心力的作用，高纬度的物质趋于向赤道运移，两极地区相对压缩，赤道地带相对鼓起来，使地球成为椭球体。地壳物质移动中使地幔物质冲破地壳薄弱地段喷发出来，在地球表层形成物质对流，并促使地壳成板块的移动。大的板块到大洲、大洋、，小的到山体、地块、并相应产生断层、地震、火山喷发、热力变质。五岳寨的山石就是在28亿年来的多次地壳变动中形成，并在水、冰、风、雨中受到改造。

距今18亿年至2亿年，这里地壳属于稳定的升降运动中，河北省燕山以南的广大地区沉积了巨厚的地层。

距今2亿年至6500万年，华北地区在燕山运动中以太行山前深断裂为界发生西部上升，东部下降的差异升降运动，使太行山崛起。

距今6500万年，喜马拉雅运动发生，太行山又有三次抬升。在太行山激烈上升与相对稳定中，经过风化、剥蚀、夷平、冰蚀把五岳寨雕塑成奇峰成排、峡谷成线、瀑布成链的地景奇观。古老的地层经过风化，土质肥沃，大自然把五岳寨造就成森林成片、草甸似毯、鲜花药材遍山的仙境花园。

第二部分 古、险、奇、秀的五岳寨

“古”是指这山上的岩石生成与距今28亿年左右的中太古代。

“险”是指山高壁陡、v谷险石 ，显示出特有的险峻。

“奇”是指奇峰、怪石，有的拟人似兽，有的像卧鸟游鱼，让人观石生奇。

“秀”这里岩石五颜六色，水青山碧，绿草丛生，百花争艳，让人进入清新芳香的境地。

游五岳寨的山水，有的地段让人举步生畏，有的令你留恋忘返，犹如进入变幻无穷的仙境。这里的图片仅是园区美景的典型缩影。请看五岳寨雄峰秀，再赏幽峡迭瀑美，惊叹石瓮成串，采石如云。

第三部分 灵寿县丰富的矿产资源

灵寿县的地质历史长久，岩浆的侵入、沉淀岩的形成，多次变质作用的叠加，使灵寿县成为岩石类别多样、矿产资源丰富的县份。

地壳中有开采价值的矿物丰富集形成矿产资源。灵寿县的矿产丰富多样，金属有铁、锰、铜、钼、铅、锌等；非金属矿有云母、石英岩、重晶石、黄铁矿、磷矿、钾长石等；建筑石材有大理岩、花岗岩、辉绿岩、辉长岩、橄榄辉岩。贵金属有金、银，稀有矿产有矽线石，放射性矿产有铀矿。请看标本展示台所陈列的实物标本。

第四部分 五岳寨国家森林公园，松涛华林漫山

五岳寨景区山高、水清、土肥，适于多种植物生长，这里的植物有明显的垂直分带规律，地面标高2000米左右是亚高山草甸，生长着沙打旺、胡枝子、紫苜、白刺花、披碱草、老芒麦、紫羊茅、纤鹅毛观草等；标高1500---1800米中山是白桦林、红桦林、落叶松等阔叶混交林；标高800---1500米山麓地带生长油松、云杉、毛白杨、椴树、六道木、栎木、楸树、核桃、软鹅耳栎等乔灌木。山上还有黄芪、党参、大黄、黄芩、黑紫胡、手参等药材，山坡生长杜鹃、苹果蕨、红绿草、翠雀花（鸽子花）、紫花地丁、宿根亚麻、迎春等花卉植物。五岳寨还有独具特色的连理杨树。

标高800米以下还有刺槐、山桃、山杏、黑枣、柿子、猕猴桃等林果布满山间。

这里展出的仅是五岳寨的部分植物实物标本。人们感叹:灵寿物华天宝，人杰地灵，无愧省会后花园。

大家看过博物馆后，我们一起去观赏古、险、奇、秀的五岳寨风光。

旅游西线：

现在我们进入的是银河峡瀑布景区，本景区环形路线长1.5公里，主要景观是断崖奇峡和深涧飞瀑。沿途看到的景点主要有余才石、洗子潭、观音洞、通岳峡、连天飞瀑、观景亭、燕赵第一瀑、直至五岳寨主峰。

余才石

这是山体崩塌滚落的变质岩巨石，经多年风化、冰蚀磨光了棱角形成的。后来人们编成了神话，说是女娲娘娘、炼石补天剩下的多余的巨石。还有人触景生情留诗一首“生在深山不用雕，性自刚强气自高，补天有才恨无用，流落风尘人逍遥”。实际上这块布满五彩花纹的巨石，正是28亿年来，成岩变质作用的实物见证

洗子潭

是余才石后面的小水潭。

白马崖——观音洞

是因为崖下面有一块形如白马的岩石。崖高117米，长500余米，有片麻岩和角闪岩组成。白马崖半腰那座庙是观音洞，洞前只有一线小路通崖顶，十分险要。时期下边村里曾住过边区报社，有一次日寇进行扫荡，有个八路军女战士被逼到崖顶，她宁死不做俘虏。纵身跳崖牺牲，所以人称“烈女崖”。

通岳峡

距生活区600米。因该峡谷直通五岳寨而得名，是沿大断层裂隙形成的障谷，全长2000米。300米高的悬崖横空而立，使得峡谷内终日不见阳光。即使闷热难耐的暑季，中午温度也超不过19℃置身其中仿佛进入人间仙境。峡谷内苍翠欲滴|、清静幽雅、溪水潺潺、鸟语花香，除连天飞瀑、洞天险窗、一线天等引人入胜的景观外，“六月冰”堪称一绝。冬季全峡封冰，厚盈数米，高达数丈，垂银挂玉，晶莹剔透，阳历6月消融未尽，游人拣而食之，甘甜冰凉，其乐无穷。

连天飞瀑

位于五岳寨通岳峡内，大家抬头远望，可见一条瀑布自峡谷的顶部流淌而下，如醉龙狂泻、摇头摆尾、奔腾咆哮，全长2000余米，分七级八叠，每级有数十米的落差，还有道道彩虹环绕，艳丽非凡，在瀑布下观望，犹如一条白色绸带凌空飞降，带着一种诗意的朦胧，又带着一种神圣的使命从天上降落人间。

观景台

让我们拾级而上，一面欣赏通岳峡的奇险，遥望连天飞瀑的壮丽；不知不觉登上了观景台。站在观景台上，五岳寨的秀美尽收眼底。实际上它是欣赏燕赵第一瀑的最佳地点之一，所以又有人称观瀑亭。 燕赵第一瀑

华北最大的瀑布之一，是本景区的主要景点之一。瀑布落差110米，水源丰沛，一年四季长流不断，最大水连宽度达30米，抬头仰望，似一幅白绫从天涯相接之处飘洒而下，水流如注、气势磅礴，似千军万马，奔腾咆哮。“五丈以内尚是水，十丈以下全是烟”是该瀑布的真实写照。烈日炎炎的夏季，丝丝水雾随风飘荡，即使你站在距瀑布百米之外，依然有置身于蒙蒙细雨之中的惬意感觉。

五岳寨松海

松海是五岳寨的一大景观。青松苍翠、古木参天、林涛如海、无边无际。在这里落叶松、油松比比皆是，触手可摸。置身其中、绿荫遮日，鸟鸣如歌。山风吹来时发出浪涛一般的声响，汹涌澎湃，瞬间你已经被淹没在着波涛声中。林中遍布着杜鹃花、锦带花、灯笼花、百合花、丁午花、山药花等。把松海装点得绚丽多彩。

鸳鸯石

在白桦林附近，游路边的山峰顶部，抬头仰望，两块巨石状如鸳鸯相依相偎、惟妙惟肖、栩栩如生，仔细观之，就连羽毛的纹路也不无贴切。这是变质岩中深色矿物与浅色矿物相间排列，有的矿物容易风化，形成沟槽，有的矿物坚硬凸出出来形成的生动逼真的象形石。

五岳寨主峰

大家穿过林海，环绕群山，让我们向五岳寨主峰，海拔1946米的小泰山进发。五座山峰

危兀并立，高耸入云，且形态奇异、各具特色，在当地有“小泰山”、“小华山”、小衡山“、“小嵩山”、“小恒山”支撑。仅十几米的顶峰岩石平台，三面临万丈绝壁，奇险无比，在这里听松涛、观日出都是一绝。站在峰顶居高临下，极目四望，无遮无拦，苍茫中天地一色，千山万岭尽收眼底，广源大川一览无余，道道峰峦如群龙聚首汇于脚下，层层丘陵掀浪弄潮涌向眼前。光照出碧绿金黄显得妖嫩苍翠，遮荫的地方则若绿若兰一派浓重。“会当凌绝顶、一览众山小”的豪迈情怀在这里显得淋漓尽致。

站在小华山上可以看到其他四个锐利的山峰刺破云天，山顶如鱼脊窄而锐利。两侧光滑没植物生长，这个山峰的形成地质学家、地理学家认为是与第四纪（250万年）以来参有四次气候冷暖变化，形成四次冰期，三次间冰期相关。

在冰期有足够的固体降水，再冷的气候条件下冰、雪长年积存，形成冰盖，并在重力作用下形成冰的移动，成为冰川。冰川的运动在地球上塑雕成冰川地貌。

在山峰位置由沉重的冰体冻结山体表面碎石，泥土向下滑动，把山峰削成锐利的尖峰，山坡陡直，泥土难存，植物无法生长，形成三面光滑的“角峰”。

旅游东线：

大家登山会感到山川新奇，步伐艰难，就会想了解，太行山怎么形成的。

那就要讲一段古老的地质历史，早在距今30亿年前后，这里是地壳比较薄弱的海洋，海水从远处搬运来岩石碎屑，在碎屑沉积中伴随有岩浆喷发，形成复杂的大洋玄武岩—夹有陆屑的沉积。距今8亿年发生了阜平构造热运动，这里的温度达到650—850℃，把已形成的岩石变质、挤压、弯曲，并在高温高压下褶皱成山，形成古老的陆核。阜平运动后，在山的周围又有新的沉积。到距今25亿年的新太古代晚期，地壳发生五台运动，使地层发生大规模断裂。段裂切割深度达到地幔，并有岩浆活动，这次活动在太行山前（大体沿京广铁路西侧）形成深大断裂。直到据18亿年的古元古代，有发生了颠覆华北陆台的吕梁运动，使原来已经变质的地层又遭岩浆浸入和变质。多次的变质，频繁的褶皱，把原来成层的岩石变成新奇的花纹岩。

当我们直奔南坨顶峰时，可以走东线，首先进入凌霄峡景区。沿途除了可以观赏到五光十色的彩石景色，还可以聆听着叮咚的泉水溪流，漫步走进五曲溪。

位于凌霄峡内，距生活区1000米，属田园风光。因坡度较小水流非常温顺，加之水源丰沛，蜿蜒曲折，故形成了大大小小的石潭。潭水清澈见底，凛冽甘甜，水溢潭满，叮叮有声，溪流撞石，白链飘垂，最好看得便是五个龙潭，姿态婀娜，雅静至极。另外还有锦绣瀑、玉帘瀑、琴台瀑、秀发瀑、龙涎瀑、相思瀑和洗子潭、积玉潭等诸多清池。

七女峰

当你沿凌霄峡北上时，在途中西望可以看到错落有致的七女峰，这是五岳寨的重要景观之一，他的形成是山体被一组构造裂缝切割后经风化形成的山。象形多姿，形态各异，如金城铁堡，如将军列阵，如宝剑刺空长缨穿天，但装扮得满身碧翠山花星缀，又显得婀娜多姿，妩媚可爱。玉皇峰永远是一幅至高无上唯我独尊的气势。还有云峰雾罩的神龟峰，双塔峰一峰独立的南天柱，千丈壁立的白马崖，都是大自然力的鬼斧神工。且由于风化形成了各种造型的象形山峰，拟人似兽、栩栩如生。天鸡醒目、天马回首、仙姑归山、日观台、月观台等，令人百观不厌，遐想无限。

亚高山草甸

亚高山草甸是五岳寨的又一闪光点，位于南坨梁景区，整个顶峰起伏平缓、视野开阔南坨海拔2880.8m，白云飘飘触手可得，策马扬鞭，任意驰骋。这里到处茵茵绿草、繁花似锦，金莲花、银莲花、黄花、紫苑等五颜六色，芳香四溢，是理想的高山旷野空中草原胜地，也是观日出日落、云雾等自然景象的佳境。

来到坨顶草原，大家坐在波状的草甸上，享受蓝天白云的清新，消除一路登山的疲劳。大家会提出，在奇峰狭窄的高山顶上怎么会有波状起伏的草甸。

这是因为在中生代的白垩纪末期的5600万年前后，华北地台地壳运动相对比较平静。华北地台遭受风化剥蚀，形成了古老的夷平面，地理学家与地质学家称其为“北台面”，标高在2100—1800M左右。到5500万年，伴随喜马拉雅山运动第一幕开始，地壳抬升，侵蚀基准面下降，河流向源侵蚀，在强烈的水流切割作用下使北面裂解，形成台面四周的山谷，未被破坏的台面成为北台面，这是大自然给我们留下的一片空中碧海草原。我们由衷地感谢大自然！

结 语

篇3

我们一行七十多人，分两个团队。终于捣乱的，不捣乱的都上车了，驱车，在二级公路上，从平定县出阳泉，一路南下，经过的地方大家都知道，不必点到了。途中，导游言语不多，但是亲昵、细致，频添了一些的轻松。进入左权县地境，同志们不再留恋于昏睡，被太行山的挺拔雄伟所深深吸引，只顾四下张望；男女老幼，目不转睛，生怕漏掉某处。到达长治往东，上高速公路，直奔目的地——壶关。

刚下高速路，进入壶关的公路上，我们经历了一目无奈的“抢劫”。一口棺材横于马路，几个披麻戴孝的人拦住了过往的一切外地车辆，所要大车20元，小车10元的过路费，不给便是不让通过，无奈。路面上立着一块小黑板，上面歪歪斜斜的写着此事的缘由，原来，这家的老人过马路时，不幸被一辆车撞死，肇事车逃逸，家人在愤愤之下，做出此举。不知是真是假，不知当地政府是否知道此事，不知拦路之人的心胸是宽是窄，在大多数人斥责的同时，某也许还有点同情罢，唉……微微叹息，驱赶此目扫兴，来到了壶关县城。

一路颠簸，真的饿了，几十个人一下子扑到一个饭店里，管他文雅与否，管他味色如何，统统塞到嘴里，咽了，饱了。一口清茶，二目期许，也许大家吃的那么投入，也是在表现一种期待吧。接下来的行程在一个姓郑的小导游指引下顺利酣畅，在车上，她的一曲《打酸枣》，质朴、纯美的方音里，抛出了两个新名词“小玉茭、小毛哥”，而我处某人在剩下的旅行中，喊了两千多遍“小玉茭”，真以为自己便是“小毛哥”了，嘴唇着实磨薄了不少。

第一站，中国第一情峡——红豆峡。小作介绍，红豆峡原名洪底峡，因峡内生长着红豆杉，故改名红豆峡。红豆峡是观赏太行山的绝佳之地，也是少有的情侣幽会之处。

伴随着风尘，闯入到这雄奇之中，山涧林壑，满是的绿；稍欠休憩，登走于苍茫。峡谷中北口狭窄，两侧悬崖峭壁高耸对峙，清澈的小溪缓缓向外流淌。沿着小溪逆水前行，峡谷腹地曲折蜿蜒，转过急弯，迎面便是瀑布，瀑布分成两股从高处跌入深潭，潭水清澈见底，波光涟椅，映照着峡谷两侧悬崖绝壁的秀丽景色。早已忘却的疲惫，携着欢喜，虽汗落足下，却无意挥去，一路登高，来到山间，饱揽此情此景。下山时，为了将欢笑尽兴，一行人选择了滑道而下，装扮整齐，出溜而下，虽显拥挤，走走停停，但也是一番滋味于心。不去停歇。回转于幽深，欣赏着似情、似缘的山石；体味着有情、有缘的心境，抚着一只“同心锁”，且寄情缘。再看潭水，数只雁鸭，各自显摆着自己的身躯，让游人羡慕它们的灵动。

出了山门，多数伙伴还在留影留声，而我用自己心情绘了一页小景，为此恋恋不舍找一个归宿。稍作休息，等来了两个团队的朋友们，一起合影，一起欢笑，也许这个笑声才是最轻松的。乘车，来到住处，好漂亮的宾馆。不再管腹中空空，先是洗了个凉水澡，洗去了尘涩，润湿了轻松。吃过晚饭，伴着一些期待，夜悄悄的来了。散尽一日的困乏，夜下遥想那个月光，映着数点星辰，伴坐于消闲之中，一时间不想让光阴逝去，也盼着无限的情愫。这个夜将汩汩的思绪，幻化成一种声音，留在了这山谷当中。

翌日。夏日的清晨，总是来的很早，迷朦中，被清脆的鸟鸣声惊醒，嫣然发觉天光大亮。寥寥果腹，邀着几个欢声笑语又走进了大山。懒惰的朋友，选择了乘车代步，却是忘记了徒步才会收到韵味。虽没有轻烟般的白雾缭绕着，前日的一场雨把叶子洗的青碧透明，醉人的颜色，便不去管他到底是什么树了。轻风拂面，柔柔的，用亲切才能表达这种惬意。一路悠悠，偶尔侧畔也会有清溪小瀑，浅荡在峡谷间。黑龙潭，这是我们的目的地，潭水不深，却是更显秀丽，此山不高，却是更显雄伟。思绪和身体早已被这景致麻痹，只顾贪婪的尽情此间，狭道、云梯、索桥，几个来回；山路、土路、水路，尽收脚下，就连“禁止通行”的标志，也要留影一瞬，好一个尽兴！迈出山门，已是晌午时分，思着即将到来的美味，结束了上午的行程。于我，略有感受。虽没有欢愉畅快的游玩，走，也是一种享受。

略有奔波，下踏在一所名曰“饺子馆”的饭庄。朋友们依然是团团围坐，而神情中不再有期待，只是泛泛的品尝饭菜的色味而已。饭菜挺好，典型的吃饭，饭吃的很快。随后的一段时间，大多数同志都在等待，为一个必须而又难以启齿的行为焦急的等待……终于轮到我了，酣畅！

草草一支香烟，继续我们的旅程，应该叫返程吧。又行至壶关县那处公路段，同一幕情形，还是那口棺材，还是那些人，真实的抢劫，让某那残渣般的同情，完全变成了斥责，当然斥责的不只是眼下……其实，跟咱有屁关系，走吧。这个途中，我们接到第二组朋友们来电话，找人，呵呵……由于过于尽兴两位“大哥”，在大峡谷的某处不愿意露面了，唉，急坏了带队领导，估计是怕失了与我们同来同去的约定吧。还好，没丢人，俩人加起来一百多岁了，人没丢。辗转来到长治市区，约定一个小时的浏览，匆匆是最好的形容。先是打的，直奔繁华，而后走路，些许商店，有进有出，对于商品的价格、好坏，一概不管，只顾看只顾走，一个来回，两手依然空空。多年前我就来到过长治，那时，这个城市完全是重工业城市面貌，脏乱，而且到处显露着不发达的痕迹；如今，真的是绿树成荫，街市繁华，还有一个更为重要的变化，就是干净。树坑，座椅，指路牌等等一些人性化的设计，更为这个城市点缀了文明的色彩，很好。一时间，头脑里一个名字闪过，吕日周，很有名的实干家，是他用自己的行动换来了长治的今天。一个领导的名字被民众牢牢的记住，关键是看他想为人民留下些什么，干净是名，肮脏也是名。

篇4

广安门居民点

二三百万年以前，北京所在的平原，还是一片白浪滔天的海湾。那时，西部的太行山，北部的燕山已经形成。穿越山谷的飞湍瀑流，裹着大量的泥沙，奔腾入海。天长日久，海水被泥沙赶走，这里就形成了一个冲积小平原。它处在华北大平原的最北端，好像一个海湾，因而又叫“北京湾”。它的南部和东南部，还是湖泊沼泽地带。这里气候湿润，土地肥沃，很适于人类栖息。距今三四干年，北京湾上出现了一个个的原始居民点，其中一个就在北京的广安门一带。广安门居民点北依山险，南控平原，是交通枢纽。由此往南，过永定河渡口，沿太行山东麓，可南下中原腹地；往北沿南口，出居庸关一线，可北上内蒙古高原；往东北穿古北口，朝承德方向，可去松辽平原；往东沿燕山南麓，出山海关，可达辽河下游平原。随着奴隶制的形成，城市也就在这里发展起来了。按一般的规律，为了便于运输和饮水，城市都建在渡口上，如法国的巴黎，英国的伦敦，都是如此。但北京却没建在永定河的渡口上。为什么呢？因为这里年雨量在六百毫米左右，雨季集中在夏季，夏季永定河经常泛滥成灾。因此，只有离永定河渡口最近，而又受不到它危害的居民点，才能先于其它地方发展成为城市，广安门居民点就是如此。它最早的文字记载叫蓟。燕国就是以蓟城为中心发展起来的。此后的两千多年，它的名称虽屡有更迭，作用却日见重要。在唐代，它是安史作乱的大本营；十世纪初，它是辽朝的陪都，现在还巍然屹立的天宁寺塔，就是辽代建造的。到了金朝，命名中都，它是半个中国的统治中心，规模已远远超过了蓟城的范围。

大都

一二一五年，蒙古的一支骑兵杀入金朝的中都，一把大火把中都的宫殿变成了废墟。四十五年以后，元世祖忽必烈率兵又进中都城时，只好住在中都东北郊外的大宁宫里，它的位置就在今天北海公园的白塔山上。现在放在北海公园团城亭子里的大酒瓮，就是当时有人送给忽必烈的，叫渎山大玉海。忽必烈以大宁宫为中心，建造新城，叫大都。现在的北京就是以大都为基础发展起来的。大都确实很大，它的大城周长约五十七里。北面的城墙在今德胜门、安定门北五里的地方。南面的城墙在今东西长安街的南侧。东西两城墙就在东直门、西直门所在的南北垂直线上。大城的里面还有萧墙，也就是后来所说的皇城。皇城里面的大

内，才是忽必烈的住地。皇城的北面，现在的鼓楼一带，是商业市场中心。皇城的东边，现在东四附近，有太庙，是皇帝祭祖的地方。皇城的西边，现在西四附近，有社稷坛，是皇帝祭土地和五谷神的地方。这种城市布局充分体现了我国古代建设中前朝、后市、左祖、右社的理想。大都的街道安排是很科学的，大街上车水马龙，人声鼎沸，小巷里幽深静谧，便于住户休憩。主要房屋坐北朝南，便于采光和冬天避风。

大都是很繁华的，元朝诗人宋本就说它是“绣错（与措通）繁华遍九衢”，形容是很得体的。意大利的马可波罗到大都后，就对大都的建筑赞不绝口。

北京

一三六八年，明太祖朱元璋的大将徐达攻占大都以后，拆毁了元朝的宫殿，把大都改为北平，表示北方已经平定了。朱元璋的儿子朱棣（di）当了皇帝，把北平改为北京，作为他的京都。到了明代中叶，北京改建完成以后，规模更大了，据说宫、殿、楼、亭、门就有七百八十六座。大城北墙收缩到德胜门、安定门一线，外城南墙已扩展到永定门一线，成了凸字形。正阳门以南成了繁华的市场。

改建后的北京城的突出特点是有一条纵贯全城的中轴线。这是封建皇帝为了突出“普天之下，唯我独尊”的思想而精心安排的。如果你从永定门开始，径直往北，进入正阳门，经天安门入端门，展现在你面前的就是金碧辉煌的紫禁城。只见宫阙嵯峨，飞檐高耸，确实给人一种帝王所在，非同一般的感觉！再进紫禁城的午门，才能到达最高大、最雄伟的宫殿——太和殿（金銮殿）。它是最高权力的象征，加上龙盘玉柱，鼎吐香烟，更显得庄严肃穆。为什么要把宫殿造得这样壮丽呢？萧何曾经一语破的：汉高祖刘邦还在打仗的时候，萧何就在长安给他修了个非常华丽的未央宫。刘邦很生气，说仗还没打完，修宫殿多浪费呀！萧何说：“天子以四海为家，非壮丽无以重威”。可见宫殿的壮丽，是为了显示皇帝的威风。过了太和殿为首的三大殿，出紫禁城北面的神武门，就可登上景山。景山有五个人造的山顶，中间一个最高，是中轴线穿过的地方。站在峰顶，可以俯瞰全城，豪华的宫殿，整齐的街道，尽收眼底，确有“普天之下，莫非王土”之感！下景山，过地安门，可看见两座高大建筑，这就是鼓楼和钟楼。从永定门经太和殿到钟鼓楼，全长约八公里。其它重要的建筑物，都对称地排列在这条中轴线的两侧。例如，永定门的两侧有天坛、先农坛，天安门的两侧有太庙（今劳动人民文化宫）、社稷坛（今中山公园）……这种中轴线的形式，固然贯穿着封建统治者的理想，但它却是“工匠十万，夫役百万”辛勤劳动的结晶，是世界上的艺术杰作，它的气魄也是世界大城市所少有的。如果你到了北海玉带桥，那就是另一种境界：湖波荡漾，画栋掩映，柳垂长堤，莺啼绿树，使你心旷神怡，乐而忘返。

篇5

建国之初，同志就写下了“开发矿业”，为地质工作指明了道路。长期以来，地质部以此作为指导思想，在全国掀起几次找矿勘探，取得众多成绩，基本保证了国民经济建设对矿产资源的需求，也使我国的地质工作得到发展。改革开放以来，我国经济建设高速发展，必然对矿产资源提出更多、更高的要求。但是，由于地质勘探长期投入不足，以致矿产资源呈现萎缩，使得经济建设对矿产资源的需求处于“等米下锅”或“寅吃卯粮”的不可持续发展的境地。尤其严重的是，全国415座大中型金属矿山中，有230座已沦为“资源危机型矿山”，预计到2010年将有227座矿山关闭。应该说，如何使我国矿产资源走出危急困顿的状态，是当前的一项重要任务。

方克定同志1正确地指出，“扶危解困路径：开源和节流。”“开源之道一是找矿，二是买矿，三是控源；节流之道，一是集约开发，二是节约利用，三是循环利用”。我们十分赞成建立节约型社会，全国上下都励行节约，杜绝浪费，认真依靠科学技术，努力提高效能，以最低的消耗换取尽可能高的效益。但是，更积极的，也更重要的是开源。要在励行节约的同时，大力发展地质找矿事业，应用现代科学技术攻深探盲，寻找大矿富矿，为满足经济建设的需求，提供多种矿产资源保证。

矿产资源是经济建设与社会发展的物质基础，其重要性与紧迫性都已显现出来。为此，必须使地质找矿工作在科学发展观的统率下，与时俱进，以符合中国实际情况的地质理论为指导，充分发挥地球物理与地球化学的作用，探索矿产资源的时空分布规律，多快好省地发现并开发各种矿产资源。既要立足国内，对我国960万平方公里的大陆和近300万平方公里的海域进行地质、地球物理场与地球化学场的综合研究，探索各种矿产资源的时空展布规律，以指导找矿勘探；也要逐步走向世界，至少应尽快开展古亚洲成矿域(东段有我国大兴安岭与俄蒙毗邻地区，西段为新疆与中亚诸邻国)矿产资源的比较地质学研究，以深入学习邻国矿产勘探经验，加深有关矿产资源时空分布规律的认识，开阔我们找矿勘探的思路，同时也为统筹国内外两种资源，两个市场提供依据。

2到何处去找矿？

地质学家根据地表出露的岩石露头、矿点及各种构造现象来推断矿产的赋存情况。地球物理学家在岩石物性差异的基础上根据地球物理场及其异常来预测矿体的空间位置。地球化学家则根据元素的富集与演化来研究矿产。但是，地球是一个复杂的巨系统，必须分层次地来认识其形成演化的历史，进而判断矿产资源的时空分布，而在每个层次的研究中都必须进行地质、地球物理与地球化学相互结合、相互补充的综合研究，只有这样才可能对地下未知取得比较全面的认识。

如何找矿？到何处去找矿？这是一个科学技术问题，应运用现代地球科学理论对矿产资源进行预测研究。当前国民经济建设提出了数量众多的课题，需要根据具体情况，创造性地给予解决。在矿产资源的找矿勘探中，我们必须在现代地球科学理论的指导下，大力应用地球物理和地球化学的各种技术方法，分层次地实现“攻深探盲，寻找大矿富矿”。根据多年勘探实践经验，“区域约束局部，深层制约浅层”是矿产资源分布的基本规律，即在矿产资源勘探中，要从基础出发，用基础研究的理论指导实践，学以致用。我们在国家科委攀登计划B第34项工作中，对中国大陆的地球物理场进行了综合研究。根据地磁异常能为断层和岩浆活动提供信息，布格重力异常给出大陆地壳厚度与断层的展布，而地震反射成像则给出地壳中的地层层序、断层的空间位置，地震层析成像则给出岩石层中速度的分布。以此为基础，我们编绘了中国大地构造格架及其演化历史。

作为宏观研究(比例尺1∶5兆)，中国大地构造格架(图1)可以概括为“三横、两竖、两个三角”2。三横是组成中国大陆诸块体(华北、扬子、华南、塔里木)之间的结合带，即天山-阴山-燕山、昆仑-秦岭-大别和南岭；两竖在重力场中表现为密集的梯度带，反映出中国大陆地壳厚度的剧烈变化，它们是贺兰山-龙门山、大兴安岭-太行山-雪峰山；两个三角则是柴达木-祁连山和松藩-甘孜地区，它们在青藏高原隆升的过程中遭受到强烈的挤压、改造。

“三横、两竖、两个三角”不仅明确地表现出现今中国大地构造的客观格架，而且蕴含着丰富的有关中国大陆形成演化的信息，因为它们都是中国大陆在地质历史演化中由多个块体拼合的结果。前寒武纪时，在特提斯洋中先后呈现出华北和扬子、南华、塔里木等陆核，并逐渐发育成较稳定的块体。到古生代末期，海水退出，形成古中国大陆，其中稳定的鄂尔多斯和四川具有45公里左右的地壳厚度。中生代期间，贺兰山—龙门山以西有羌塘自南大陆北上，使前面的特提斯关闭，与塔里木碰撞，而后面又出现新一期的特提斯，随后，冈底斯、印度又依次先后来到，形成青藏高原，其地壳厚度增加到60—70公里。侏罗纪时，太平洋板块在四条断层之间作南北向扩张，在新生代之初，太平洋板块扩张方向改变，俯冲于菲律宾海板块之下，出现马利亚纳海沟弧盆系，而菲律宾海板块在向欧亚板块聚敛过程中，形成琉球海沟琉球岛弧冲绳海槽，并使中国东部地壳减薄，从大兴安岭太行山雪峰山一线的38公里减小到冲绳海槽的18公里。

这样，从中国大陆大地构造宏观格架及其演化历史可以看出，“三横、两竖、两个三角”的结合带也是断裂作用与岩浆活动集中的地带。固体矿产的源岩大多来自地幔，而断裂为地幔岩浆物质向上涌升提供通道。因此，结合带也应是金属矿床赋存的地带。图2是中国大陆有色金属矿产分布图。比较图1和图2可以看出，有色金属矿产大多集中分布于“三横、两竖、两个三角”的结合带上。由此，我们可以将中国宏观大地构造格架作为固体矿产勘探的

第一层次，为中观研究提供依据。我们指出，“三横、两竖、两个三角”的结合带是固体矿产分布的地带，而结合带的交汇处，应该具有更有利的矿产前景。

这种宏观矿产资源研究1∶5兆，对于摸清固体矿产家底、指导区域性中观研究具有重要意义。我们根据“区域约束局部，深层制约浅层”的勘探经验总结，在宏观的基础上，可以选择各种技术方法，恰当地开展区域地质地球物理勘察工作，使第二个层次中观研究1∶50万能够深入地认识区域性矿产资源的空间分布规律，为第三个层次微观研究1∶5万对固体矿床的勘探开发提供依据。

将固体矿产资源的找矿勘探工作分为宏观、中观和微观三个层次的研究，其比例尺分别为1∶5M，1∶50万与1∶5万，是使基础研究与找矿应用联系起来，基础研究能够为找矿应用提供依据和方法，而找矿应用又能从基础研究出发，使基础研究与应用有机地结合起来。

上述宏观研究的缺点是研究范围局限于中国大陆地区。地学工作应放眼全球，象大陆漂移、海底扩张和板块构造那样，探讨全球范围内的地质规律，作为指导理论。上述我们是应用岩石层板块大地构造理论来认识中国大陆的构造与矿产资源，但是在更大范围内来认识中国矿产资源分布规律，可能会提供新的思路。特别是以下几种情况应给予充分的关注：(1)蒙古、俄罗斯已经发现8个超大型矿床，30多个大型矿床，而相邻的我国境内就只有一些中小型的矿床吗？难道相同矿带上的超大型矿床就是不过国界，还是我们存在着什么问题？(2)新疆周边国家已发现一系列超大型金属矿床，其中仅穆龙套金矿的储量就达4500吨，属超大型。为什么我们在新疆只找到一些小型矿床？此外，对我国西南部与印支半岛，乃至与马来西亚和印尼，开展固体矿产的比较地质学研究都是十分必要的。

对于区域性中观研究来说，根据宏观研究的结果，应选择“三横，两竖，两个三角”交汇的地区进行比例尺1∶50万的地质、地球物理、地球化学综合研究，探索矿产资源的时空展布规律为矿产勘探提供依据。

现仅以胶东金矿为例。在胶东地区，地质、地球物理研究表明，金矿床的分布主要与三条北东向断裂带的展布有关，从而可以指导并部署此地区金矿的找矿工作。

在这样认识的指导下，再开展矿山的微观研究(比例尺1∶5万)，应用地球物理与地球化学方法探索金矿床的分布与类型，如蚀变岩型、石英脉型等，按规律性认识，集中目标钻探，不难有新矿床的发现，同时也为解决危机矿山问题提供新的思路。

应该指出，长期以来，胶东金矿主要集中在500米以上的深度范围内。根据上述三个层次的研究，特别是应用地球物理方法预测并经钻探证实，在600—1200米的范围内又有新层位的矿床出现(图3)。

这样，在国民经济建设迫切的需求下，用科学发展观来统率矿产资源工作，充分依靠科学技术，认识矿产资源形成演化的规律，大力开展普查勘探工作，积极谋求发展。而固体矿产资源的勘探，应该在地质理论指导下，充分发挥地球物理与地球化学的作用，“攻深探盲，寻找大矿、富矿”。

应该说明，这个原则要求或指导思想，也适用于当前危机矿山的救治。在地质认识指导下，在危机矿山周围，在危机矿山深部是否会有未知矿体的发现？应根据地球物理、地球化学异常，应用钻探进行找矿勘探，努力恢复这些矿山的活力。

3几点建议

矿产资源勘探工作，必须按照中央指示精神，坚决贯彻落实科学发展观。在此基本前提下，现提出下列四条建议：

(1)深化改革，建立适应于矿产资源勘探开发的体制(中央负责全国的宏观研究，省区负责区域的中观调查，矿山负责矿床的微观勘探)，理顺关系，调动地质、地球物理、地球化学人员的积极性，依靠科学技术，大力开发矿业；

(2)根据国内外矿产资源的地质、地球物理、地球化学特点，来认识其时空分布规律，规划并指导找矿勘探工作，努力谋求发展；

(3)在地质理论指导下，大力开展物化勘探工作，攻深探盲，寻找大矿、富矿，努力为经济建设服务，作好资源保证；

(4)设立矿产资源的地质对比研究：①中国内蒙与蒙、俄邻区；②中国新疆与中亚邻国；③中国西南部与印支半岛及印马地区等。

主要参考文献

篇6

关键词：徐祯卿；乐府诗；后期

徐祯卿(1479-1511)，字昌毂，又字昌国，常熟人，后迁居吴县(今苏州)，明代中期著名的诗论家、诗人，与唐伯虎、祝枝山、文征明合称为“江南四大才子”。徐祯卿天性聪颖，少长文理，16岁即因《新倩籍》而知名于吴中。27岁时中进士第，却因相貌不佳只被授为大理左寺副，后又贬为国子监博士。在京期间他与李梦阳、何景明、边贡合称为“弘正四杰”，他们又因与王廷相、王九思、康海在文学思想方面相近，被后人称为“前七子”。王阳明云：“(昌谷)早攻巧词，中乃谢弃，脱淖垢浊，修形炼气，守静致虚，恍若有际，道几朝闻，遐夕先逝。”然而他才华横溢却英年早逝，卒时年仅33岁。

徐祯卿虽然生命短暂，却著作颇丰。其诗文集有如《迪功集》《徐迪功外集》等，唱和集主要有《太湖新录》《朝正归途唱和》《江南春词》，子史杂著主要有《新倩籍》《异梦》《翦胜野闻》，诗论主要是著名的《谈艺录》。

本文主要探讨徐祯卿的乐府诗，以《迪功集》中所录50首为例，即徐祯卿后期的乐府诗。

一

《谈艺录》是徐祯卿的诗话著作，其中精辟见解颇多，虽然短短三千余字，却以“情”为核心形成了系统的体系，成为整个中国古代诗话理论史中的精品，如清代王士祯云：“余与古人论诗，最喜钟嵘《诗品》、严羽《诗话》、徐祯卿《谈艺录》。”《谈艺录》中多处涉及乐府诗。

汉祚鸿朗，文章作新，楚声，温纯厚雅，孝武乐府，壮丽宏奇。缙绅先生，咸从附作。虽规迹古风，各怀剞劂。美哉歌咏，汉德雍扬，可为《雅》《颂》之嗣也。及夫兴怀触感，民各有情。贤人逸士，于下里，弃妻思妇，叹咏于中闺。鼓吹奏乎军曲，童谣发于闾巷，亦十五《国风》之次也。

这是把乐府诗分为了文人乐府和民间乐府这两个系统。又云：“乐府往往叙事，故与诗殊。”“乐府雄高，可以厉其气。”“温裕纯雅，古诗得之。道深劲绝，不若汉铙歌乐府词。”另外《谈艺录》中多处论述了诗歌之情。所以综合上述可以看出徐祯卿认为乐府应具备的特征是：叙事性、雄高道深、情切。他的乐府诗便体现了这些特征。

体现“叙事性”如《榆台行》“榆台高以临匈奴，匈奴之罪当夷。战不利，师被围。

士无粮，渴无浆。拔剑仰天诀，壮士饿死亡。弃尸不保，蹂藉道傍。”叙述了明王朝与匈奴发生战争并且战败的事情。《鹞雀行》“白鹞捉黄雀，斜盘下九天。岂知南山侧，复有虞人弦。一发中双翼，忽毙青云端。行人皆抚掌，仰视落飞翰。弓矢悬马头，少年坐雕鞍。将归咸阳市，百鸟争聚观。”描述了类似“螳螂捕蝉黄雀在后”的事情：白鹋在捉黄雀，谁知一少年已经瞄准了它们，少年一箭双雕，众人都为少年鼓掌。《结客少年场行》“骊马率青丝，闾里争耀驰。朝游吴姬肆，薯入屠沽儿。袖中挟匕首，跨下黄金锤。然诺杯酒间，泰山心不移。东市杀怨吏，西市仆仇尸。裂眦白日变，英风拉如摧。突过铜龙门，电影忽如遗。司隶徒敛手，行人莫敢窥。”描述了少年复仇的决心和经过。

体现“雄高道深”如《王昭君》，虽然写一代美女，却意境阔大含悲情，如“独去白龙道”“紫台留汉月，青落边风。万里琵琶曲，流悲入汉宫。”把昭君人生可悲写了出来，使诗歌显得雄健深沉。《苦寒行》“胡马厉长悲”将北方的环境淋漓尽致表现了出来，使诗歌气格雄峻。

体现“情切”代表有《江南乐八首代内作》《陇头流水歌三叠代内作》两篇均从“对面落笔”用妻子思念归人来表现流离之人的思亲、思乡之深。“定自持侬泣”“肝肠断绝汝”，表面看是家中亲人落泪、肝肠寸断，而诗人亦何不是泪流满面，心痛心伤呢?

二

复古运动主张学习汉魏，如李梦阳指出“三代以下，汉魏最近古”，何景明也提出“古作必从汉魏求之”，而徐祯卿后期乐府诗主要是学习汉魏乐府精神，不仅用《平陵东行》《猛虎行》《苦寒行》《步出厦门行》这些汉魏乐府旧题，而且学其汉魏风骨来张大古朴质直之气。如《苦寒行》是乐府旧题，曹操也有同名五言古诗。徐祯卿该诗描述了南人在北地生活不适应，期盼早日回乡，风格古直悲凉，诗中“无衣”、“卒岁”用了《诗经》中典故。而曹操《苦寒行》“北上太行山，艰哉何巍巍!羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏!”同样是在写北地之寒之萧瑟，“延颈长叹息，远行多所怀，我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。”写出了行军之艰辛，借《东山》典故表达了对故乡的思念，可见徐诗对曹诗的仿学。

然而徐祯卿在学习汉魏的同时也从唐诗中汲取营养，“登第之后，与北地李献吉游，悔其少作，改而趋汉魏、盛唐。”如与李白同名的《将进酒》，那种豪放不羁的诗人形象在两诗中如出一辙。徐诗《少年行》“生长在边城，骑射有声名。召募河源去，长屯都护营。登山望敌气，间道出奇兵。十决推雄战，连呼拔虎旌。”与王维《少年行》“一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。”同样刻画了有勇有技艺的英雄少年形象。另外，徐祯卿乐府诗中化用唐人诗句，如《从军行》(其三)“轻车夜渡交河水，斩首先传吐谷浑”化用了王昌龄《从军行七首》(其五)“前军夜战洮河北，斩首先传吐谷浑”；徐诗《从军行》(其四)“天子戎衣遥按剑，将军直为斩楼兰”则化用了李白《塞下曲六首》(其一)：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”；徐诗《游侠篇》《结客少年场行》中“片言倾五岳”“然诺杯酒间，泰山心不移。”则化用了李白《侠客行》“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”

总之，徐祯卿无愧为“吴中诗人之冠”，如蒋仲舒云：“昌谷诗，韵本清华，调复古秀，虽李何亡易也”，他的诗歌和诗论是我们应该珍视和继承的一笔宝贵文学遗产。

参考文献：

[1]黄宗羲.明文海：卷四二三[M].北京：中华书局，1987.

[2]王士祯.带经堂诗话：上册[M].北京：人民文学出版社.1963.

[3]李梦阳.与徐氏论文书[M]//空同集：卷六十二，四库全书本.

[4]何景明.海叟诗序[M]//大复集：卷三十四，四库全书本.

[5]钱谦益.列朝诗集小传：上册[M].上海：古典文学出版社，1957.

篇7

建安诗歌山水题材的兴起，标志着华夏山水诗的发轫，除曹操的山水诗作之外，建安诗人对山水景物的观照，更多地表现在游宴题材、女性题材等其他题材之中，山水题材以及意象方式的开启，一诗止干一时一事的写作方法，标志着中国诗歌从原先的言志诗体制、赋比兴的表达方法向着山水诗及意象方式的转型。

【关键词】 曹操建安 山水 五言诗

中国的山水诗从何时开始?传统的解释，是认为中国的山水诗开始于谢灵运，同时，也承认曹操的《观沧海》是第一首完整意义上的山水诗。这就出现了一个难以圆通的问题。

一、山水诗之取代言志诗的历程

由于中国文化对于天地自然的重视，又由于比兴手法在华夏诗歌艺术历史中具有开山的地位，诗人在天地自然中得到使主观情感客观化的途径，于是，《诗经》中多有“鸟兽草木之名”，然其中心，终在叙说诗歌的中心而非鸟兽草木；在屈原楚辞中，开始有具体的场景描写，如《涉江》中的“山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨”，然而时代譬如文学生命的童年，虽然含纳了诗体生命的全部基因，却仅仅是作为社会人之人生历史的一个预演，并非真正意义上的作为独立的“人”之本身。接下来，两汉诗人之所以不写山水，主要是由于：两汉诗人囿于汉大儒诗歌教化的正统观念，其诗歌写作多是一种政治类型化的表现，重心在儒家“类”的普泛化表现，因此，而罕有具体场景、具体事件的描写，也就罕有具体的情感。换言之，华夏诗歌在经历了天真烂漫、童言无忌的比兴时代之后，一时失去了前进的目标，也失去了前行的动力。所以曹操之前，并没有真正意义上的山水诗。

从东汉后期赵壹的《刺世疾邪诗》其一，到建安初期的孔融《临终诗》，甚至直到曹操的早期诗作《薤露行》，共同特点：1．都是言志诗，都是政治性的主题，仍然受着汉儒“在心为志，发言为诗”以及以诗歌作为政治教化载体的拘限；2．都将诗歌视为一种押韵记录的工具，因此，都用空泛的议论和叙说的方式来写诗，都还没有寻求到以山水景物等物体形象来表达内心感受的艺术手法。也就是说，曹操写作山水诗的诗史依据，仅仅有远古时代的传统，他所直接面对的汉魏诗坛，是没有任何可资借鉴的荒漠，一切都需要曹操个人自身的探索，这也是曹操仅有的几首五言诗移步换形，与时俱进，即以写作时间为序，每首之间一首一个手法，首首之间的水准都极为不同的原因。

从建安三年《蒿里行》，出现“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣”这样的细节描写，开始出现带有情感色彩的外物刻画，到建安十一年的第三首五言诗作《苦寒行》：“北上太行山，艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏……”这既是军旅战争题材，同时也是真正的山水景物的描写，《苦寒行》虽然不能称之为完整意义上的山水诗，但“羊肠坂诘屈，车轮为之摧”，“熊罴对我蹲，虎豹夹路啼”等，却可以称之为完整意义上的山水诗句，这就为曹操《观沧海》的诞生奠定了基础——正由于曹操有一系列的诗作，才实现了由言志向抒情的转型。一般认为《观沧海》为曹操建安十二年北征乌桓得胜回师途中所作，正是由于有了前述的写作经验，曹操才体会到山水意象方式较之空洞言志的截然不同的审美效果，从而产生了这首以山水来言志抒情的名篇。

从《苦寒行》到《观沧海》，曹操诗歌发生了某种飞跃，试比较两诗之异同：

1．两诗的起首，前者为“北上太行山”，后者为“东临竭石”，都是起首就将诗人置身于一个具体的场景之中，为王夫之所说的“一诗而写一时一事”奠定了基础。两诗随后的文字，想不说具体场景都难，因为，诗人起首就将诗人与读者的目光凝聚于某个特定的场景之中，这种写法，已经类似后来诗歌美学所说的意境、意象。所以，曹操山水诗写作的尝试，其意义不唯在题材方面，而兼及意象的写作方式。试比较赵壹《刺世疾邪诗》起首的“河清不可俟”，孔融的《临终诗》的开头“言多令事败”，曹操本人早期《薤露行》开头的言志议论“惟汉二十世”，都可以说是以四言诗的方式写作五言诗；而曹操后期的诗作，不仅这首《观沧海》的“东临碣石”，《短歌行》的起首“对酒当歌”，也是同样将作者置身于一个具体的场景之中，以后即便是多有议论，也是这“对酒当歌”中具体的、鲜活的、生动的对酒中的曹操所发出的感慨，因此，也就拥有了具象感。

2．在具体写作方式上，前者多有“艰哉何巍巍”“树木何萧瑟”之类主观的描述性语句，而后者除了结尾处的“幸甚至哉，歌以咏志”的卒章显志之外，其余均为对“以观沧海”的客观性摹写，在摹写大海的同时，显示曹操自我之胸襟怀抱。曹操开拓的建安风骨并非不言志，而是要将抽象之志，附丽在浓郁的情感上，而情感又附丽在具体的场景事件的形体之中。如明人钟惺所评：“直写其胸中眼中，一段笼盖吞吐气象。”也就是说，曹操通过“胸中眼中”的大海景物，完美地展示了他的“笼盖吞吐”的政治胸怀。其中又包蕴着某种悲凉的人生体验，如王夫之评《碣石篇》：“不言所悲，而充塞八极无非愁者。”一幅大海的画图，竟然包蕴了如此之多的内涵，这正是后来意象、意境理论之滥觞。而其中的大海描写，又通过山木草风的细节铺垫，使之更为细腻，如张玉毂《古诗赏析》卷八所评：“铺写沧海正面，插入山木草风，便不枯寂。……写沧海，正自写也。”曹操的观沧海诗句，并没有直接的比兴指向，而是具有某种朦胧的暗示，没有明确的、清晰的、功利性的指向，反而拥有了多层次的暗喻色彩：巨大的海涛将一轮夕阳吞没，又将一轮明月推向天空的舞台；灿烂的银河星汉，围绕着夜空的新主人，在海波的起伏里时隐时没。场面如此阔大恢弘，气势如此超卓不群，有并吞八荒之心，囊括四海之意。这里的“日月之行”和“笼盖吞吐”气象，让人联想汉魏之际的时代风云，曹操易代革命的雄心和开创建安曹魏一代新思想潮流的伟岸。

3．由两汉言志诗到曹操《苦寒行》代表的山水诗句，再到《观沧海》的独立意义的山水诗，是中国诗歌在汉魏之际山水题材方面的演进轨迹，但曹操写在早些时候的《苦寒行》却是五言诗，写得晚些的反而为四言诗，这似乎是某种意义上的倒退，其实，渐进式的、交错渐进式的嬗变，正是中国诗歌演进的最为正常的状态，也是最为基本的规律。题材方面飞跃了(由言志而产生写作山水景物题材的诗句)，而在诗体形式方面则退回到四言诗的外形，使用曹操最为娴熟的、得心应手的诗体形式，这是十分自然的事情。进一步说，曹操是以五言诗的写作方法，来写作四言诗，是以五言诗的内形式来改造四言诗的外形式。

中国诗歌发展到曹操，实在是一大转关，两汉言志诗的空泛、无味、冗长、沉闷，被新兴的五言抒情诗所取代，诗人开始用审美的眼光看待整个世界和宇宙，于是，一山一水，一场一景，一人一事，都有了新的审美意义。同时，四言、五言也被打并为一体，曹操开始时是以四言诗的方式来写作五言诗，后来，到写作《观沧海》《短歌行》的时候，则是以五言诗的体制写作四言诗，于是，魏晋时代的四言诗，也有了新的面貌。

转贴于 二、曹操之后建安五言诗中的山水

曹操的第一首山水诗，既不是偶然得之的特例，也不是随后就消亡的现象，而是既有着渐次形成的历程，又有着开一代诗风的诗史地位。换言之，中国山水诗始于建安曹操，经历曹丕兄弟和建安七子的承传，建安山水诗题材，成为中国山水诗演进史中的第一个环节，随之相伴而行的意象表达方式，也成为我国诗歌山水意象的第一个阶段。

曹操之后，首先是二曹六子继承了曹操的山水诗精神，以外物之形体来寄托或者渲染诗人的悲喜之情。如王粲的“北临清障水，西看柏杨山。回翔游广囿，逍遥波水间”、“幽兰吐芳烈，芙蓉发红晖”、(《杂诗》四首)“曲池扬素波，列树敷丹荣”(《杂诗》)等，都体现了情景之间的交融；陈琳的《宴会诗》、《游览诗》二首其一、刘桢《公宴诗》、曹植《公宴诗》、曹丕的《芙蓉池作诗》、徐干的《于清河见挽船士新婚与妻别诗》、曹丕《见挽船士兄弟辞别诗》、《闺情》等，则是将景物描写附丽在女性题材之中。

不难看出，这些诗作虽然不是单纯的山水诗，而附丽在游宴和女性题材之下，但当我们将这些山水诗句摘录下来的时候，已经能清晰地看到山水景物在建安五言诗作中不容忽视的地位；同时，建安诗歌对于意象方式的开启，具有极为重要的意义，它标志了中国诗歌从原先的言志诗体制、赋比兴的表达方法，向着具有古典意义的山水诗及意象方式的转型，标志了由以儒家政治为人生价值中心向以山水自然的审美人生的转型。

刘勰认为：“宋初文咏，体有因革，庄、老告退，而山水方滋。”对此，有学者提出异议，如新加坡学者王力坚先生认为：“刘勰的论断显然与事实不符。事实是：玄风炽烈之时，山水已滋；而山水大盛之际，玄风犹存。”将“山水已滋”的时间上提到“玄风炽烈之时”的东晋。而笔者认为，山水诗发轫于曹操的建安时代，从曹操首创山水诗的写作之后，到谢灵运的山水诗出现之前，可以视为中国山水诗的发轫期，其中又包含不同的具体阶段：曹操之后的建安时期，由于正在经历由两汉言志诗向建安五言抒情诗的变革运动，故抒发慷慨悲越的情感为此时期的主旋律，其总体特点是山水景物与情感结合，具有情景交融的审美趋向，而情感不是一个抽象物，需要寄托在具体的写作题材上。曹操之后的山水观照，主要附丽于游宴、女性、送别、游仙等题材；正始之后的山水，或附丽于哲思，或使山水成为绮靡流韵的载体，或使山水成为玄言的象征物，这一过程流变如同罗宗强先生所说：“建安以情，正始以哲思，西晋文学思想发展的走向则在结藻清英，流韵绮靡。”也就是说，从曹操的山水诗，到谢灵运的山水诗，经历了建安的情景山水，正始的哲思山水，太康时代的华美山水，东晋时代的玄言山水，最后，才推出了谢灵运的山水诗。

三、五言诗山水题材的本体意义

山水诗以及诗中景物的描写，对五言诗体制形成的最为重要的影响，就是使诗歌写作，限定在一个具体的时间和空间，从而达到具体、生动、形象、精练的审美效果。

首先是具体和生动。王夫之《姜斋诗话》说：“一诗止于一时一事，自《十九首》至陶、谢皆然。”(十九首实际上是建安之后的作品，故王夫之此论，应该是“自曹操至陶谢皆然”)这无疑是深刻而具有宏观意义上的概括。两汉诗歌，大体上没有“一诗止于一时一事”之作，这是因为“诗言志”的观念问题，既然当时对诗歌的本质认识是抒发或者记录政治志向的，自然就多是议论的、叙说的、概括的，从曹操的诗作开始，才逐渐出现“一诗止于一时一事的作品”，到了建安十六年的游宴诗之后，才开始大量出现这种形式的五言诗作。曹操的乐府诗也好，建安十六年之后的游宴诗也好，都与音乐和演唱有关，与娱乐有关，这就使诗歌的目的得以脱离开政治教化，开始与审美的愉悦发生关联，而“一诗止于一时一事”写作方式的兴起，主题缩小，使诗歌得以走向更为细腻，更为生动的境界。譬如《今日良宴会》，就写今日眼前的场景和欢乐。题材小了，反而腾出了抒情的空间，同时，也为精练的诗意表达奠定了基础。除去十九首、苏李诗这些不明时代的诗作之外，两汉诗作可有“今日良宴会”“涉江采芙蓉”“日月之行，若出其中”这样的诗句否?

其次，是促使五言诗日益走向精练。建安时期从七子、曹丕到曹植的诗歌，有一个日趋精美、日益凝练的过程。总体来看，四言诗较五言诗为长：如以王粲为例：写在建安十四年之前的四言诗和杂言诗：《赠蔡子笃》42句，《赠士孙文始》58句，《赠文书良》46句，《思亲为潘文则作》56句。平均接近50句；而五言诗就相对短小，如《杂诗》16句，《杂诗四首》分别为8句、10句、8句、8句，《咏史诗》20句，《公宴诗》24句，《七哀诗三首》分别是20、18、16句。《从军诗五首》较长，分别是32、26、18、20、24句。平均不足20句，比之四言诗，精练了许多。四言诗之所以长，是由于其言志的性质和诗歌观念尚未完全从散文中分离出来。建安元年(196)王粲20岁写的《赠士孙文始》与散文的主要区别还主要是一押韵，二整齐而已，议论、叙说，无所忌讳，有多少思想表达，就写出多少语句。

就五言诗内部而言，七子之诗，尚多有具体场景记录的诗作，如应场的《侍五官中郎建章台集诗》，全诗28句，140字，而十九首和曹植五言诗多为十几句之作，如十九首前六首依次是：16句，10句，16句，14句，16句，8句，六首共计80句，平均每首13句强；曹植乐府诗较长，其余则与十九首相似，特别是其优秀的篇章，兹以余冠英先生编选的《汉魏六朝诗选》中的曹植五言诗前九首(因为有一题而多首)为例：《七哀》诗16句，《送应氏》其一16句，其二16句，《杂诗》其一12句，其二12句，其三14句，其四8句，其五12句，其六12句，九首诗共计118句，平均每首也是13句强，与十九首大体相似。十九首和曹植诗多为十几句的诗作，篇幅的缩短，正是这种精练化的结果。

当然，上述的这种转型历程，只是一个大体的走势，一个宏观的鸟瞰，需要忽略其中的许多的反复和细节。譬如王粲的诗歌，由四言而五言，无疑是明显的由长而短，但具体到他自己的五言诗写作历程，却未必是一直这样的走向，写于建安十六年左右的《杂诗》等较短，而写于数年后的《从军行》反而长，还有譬如前文所举的应场等也有短的五言诗，而曹植也有长些的五言诗作。这些，都不能一概而论，还要看具体题材的需要、表达内容的多少等等，但由两汉到建安时代，由叙事而抒情，由言志而抒情，由议论叙说而走向写景写象，由受汉赋影响的铺排而渐次走向抒情诗的精练，这一总体走向是大体不差的。篇幅只是问题的一个侧面，更为重要的，是不同的描写方式，七子的诗句更为具体一些，更为个人化一些，譬如前文所引的“言我塞门来，将就衡阳栖。往春翔北土，今冬客南淮”，就是个人化的语句，而“和颜既以畅，乃肯顾细微。赠诗见存慰，小子非所宜”则是个人化的议论，这些，在十九首中都渐次得到淘汰。

这种叙说的繁简之变化，源于对诗歌总体性质认识的深化，也和民间乐府诗的叙事诗体向文人诗的抒情诗体的转型有关。民间乐府诗开始多有杂言体，如《上邪》和《有所思》，逐渐有五言体，尤其是汉魏乐府的五言体叙事诗。其中为众人所熟悉者，譬如《上山采蘼芜》《陌上桑》《十五从军征》《孔雀东南飞》等，皆为其中之翘楚。叙事诗中的情节、故事、人物形象、对话等，较之诗三百的叙事，更为成熟圆润，五言诗的体制实际上是在这种叙事诗中得到反复的练习，从而走向成熟。到文人五言诗出现的时期，仍然具有某种记录“言志”的成分，真正确立抒情五言诗体制的是曹氏兄弟和七子，特别是到了曹植的手中，才实现了完全的转型。因此，王瑶先生也说：“曹子建的成就，在于他是中国文学史上第一个给五言诗奠定基础的文人。五言本出于乐府，但经过了他的手，诗和乐府的界限几乎没有了。……中国诗底发展的主流，是由‘言志’到‘缘情’，而建安恰恰是从‘言志’到‘缘情’底历史的转变。乐府源出民间，其初当然以叙事为主，由叙事到抒情，是从内容方面说明了由乐府到诗的进展。建安文学的特点是在这里，曹子建的成就也在这里。”所以，应该说，五言诗发展到曹植的时代，才实现了在精练方面和表达方式方面的与十九首的接轨。

山水景物的描写，使诗人发现，可以使用较少的外物，达到表达丰富的情感的审美效果，从而使诗歌日益走向了精练的路途，到唐代近体诗形成，更是将这种精练的审美要求的格律化、定型化、程式化的表现。

其三，建安山水诗的出现，显示了诗人对于诗歌由记录功能向抒情功能的转型，建安时期五言诗体实现了由“言志”到“抒情”的转换。

篇8

马可波罗见过长城吗

有一个异族人却例外，他就是马可波罗。这个13世纪的意大利旅行家年轻时跟随自己的叔叔穿越广袤的亚洲大陆，历尽艰辛，抵达了东方的中国，那时统治中国的是元朝的忽必烈大汗。马可波罗在自己的游记中，详细地描述了自己在中国的各种见闻，尤其是一些让他惊讶的事物，比如中国人居然用纸币作为交易货币，任何一个老板都不能拒绝接收顾客的纸币；再比如他看到北方中国人用黑色的石头替代木柴做燃料，而且取暖效果比木柴还好，这黑色的石头显然是煤，那时在欧洲还很少使用。

但是在马可波罗的游记中，却偏偏没有提到那条“伟大的墙”（The Great Wall），这一度成为否定他曾到过中国的重要证据。雄伟的长城是那么的醒目，在古代世界中，只有埃及金字塔的宏伟可以与之媲美，马可波罗又不是瞎子，会看不到长城吗？如果他真的见到过长城，不可能不以崇拜的心情记录在案。

其实，他也许真的看到过长城，但那时的长城不过是一些断壁残垣，许多遗址甚至不如旁边的猪圈宏伟！

别笑，长城附近的居民从遗址中取石砖来砌猪圈的行为自古有之，直到今天。实际上，秦朝修建的万里长城在汉代得到了加强，汉长城总长甚至达到了2万余里。但是自汉以后，长城逐渐被废弃，到了元朝忽必烈时期，秦汉长城早已没有当年的风采，倒塌的倒塌，拆掉的拆掉，许多城砖都成了老百姓盖房子、垒猪圈的好材料。

想想看，秦朝时期的工程留到今天的有哪些？兵马俑是因为被埋藏地下而得到了保存，都江堰和灵渠由于在水利方面的重要意义，被后人精心地维护至今。除此之外，秦朝的建筑全部灰飞烟灭了。秦朝的长城建于公元前，到忽必烈时期已经1500年了，一年年风吹日晒的，又没有涂护肤SOD蜜，秦长城早就没有原来的那张脸了。

也怪马可波罗自己是个满嘴跑火车的主儿，在游记中多次吹嘘自己在元朝屡建功勋，比如向忽必烈敬献回回炮攻打襄阳城之类的事迹，导致后人对他是否真的到过中国产生了怀疑。再加上明朝中叶开始，西方传教士纷纷东来，发现一道雄伟的大墙赫然屹立在中国的北方山脉上，更加怀疑马可波罗同学根本就没来过中国，根本就没见到过长城。其实，这些西方传教士看到的长城，已经不是秦汉时期的长城了，而是明朝前期为了抵御北方瓦剌等部的入侵，几乎是在原来秦汉长城的原址上重新修建起来的。

现在让我们把马可波罗放在一边，关注一个与长城有关的位置问题：为什么时隔一千六七百年，明朝长城会与秦朝长城修建的位置基本重合呢？难道这只不过是一次巧合？

长城建在哪儿，得听老天的

中原王朝基本上是农耕民族的国家，它们与北方游牧民族的国家之间经常发生冲突，时而游牧民族南下劫掠财物，时而农耕民族北上驱逐鞑虏，双方在长城一线来回拉锯，从周朝一直对抗到了明朝末年。在这三千年的对抗中，中原王朝的北方边界在大多数时间里都位于长城附近。难道长城真能起如此大的作用，可以限制两边民族的扩张吗？

长城是死的，而人是活的，表面上看是长城限制了两边民族的活动，实际上背后还有更重要的因素，那就是降水量。

如果我们能够找到一张中国年降水量图，再与长城的位置图对比，我们就会发现，长城几乎与穿过中国北方的400毫米等降水线重合。从华北北面的燕山山脉向西，经过今天山西境内的太行山北段、内蒙古境内的阴山山脉，再折向西南，长城的走向与400毫米等降水线吻合得很好。

为什么长城偏巧建在400毫米等降水线上？

降水量的多少，对于地表植物的生长至关重要。如果降水量少于400毫米，地表植被就会以耐干旱的草为主，在这些地区生活的人们就必须采取放牧牛羊的方式养活自己。虽然开垦草原生产粮食也并非不可以，但没有降雨量的配合，几年下来，土地就会沙化，无法继续种庄稼。所以，400毫米等降水线以北的地区，成为游牧民族的家园。反之，当降水量大于400毫米时，人们就可以开垦农田，比如在华北地区种植小麦等作物，就可以获得不错的收成。于是，在400毫米等降水线以南，古代人的职业大多是选择当个农民。

在中国古代，中原的农耕生产方式向北最远只能扩展到这条降水线附近，而北方的草原游牧部落如果向南突破了这条老天爷划定的界线，也会感到自己的牛羊没有足够的草场，畜牧生产不合时宜。于是，400毫米等降水线就成为农耕民族和游牧民族的分界线。

但是，等降水量线是死的，人是活的。中原文化是以农田为基础的农耕文化，更提倡安居乐业，能够自给自足，不需要对外劫掠。可是游牧民族的情况却不太妙，在某些严寒的年份，或者畜疫流行时，他们的牲口大批死亡，整个部落就会陷入生死存亡的绝境。在得不到南方农耕民族救济的时候，游牧民族就只好兵戎相见，南下劫掠钱粮。此外，游牧民族为了获得中原文明的一些财物，比如布料和茶叶等，也会时不时地骚扰中原王朝的边疆。

于是，一个严峻的课题摆在了农耕民族面前，如何对付北方这帮野蛮的强盗呢？

秦始皇算了一笔经济账

公元前215年，在今天内蒙古的河套地区，秦朝大将蒙恬率领以步兵为主的秦军，与凶狠的匈奴骑兵展开了一场殊死之战，刚刚统一天下的秦军士气正旺，一举拿下了河套地区。匈奴残部望风而逃，远遁大漠。然而，凯旋的秦军得到的命令却不是再接再厉，攻占漠北，而是转攻为守，30万大军以战国时期燕、赵、秦三国的北方长城为基础，就地修筑长城，从西北的临洮一带一直延伸到辽东，横贯东西的万里长城第一次出现在人们的眼前。

究竟是什么导致了秦始皇停止北伐，反而耗尽全国的财力、人力去修筑长城呢？因为秦始皇不仅是我国一位杰出的政治家，他还是一位卓越的经济学家，他肯定算过一笔经济账。

让我们站在秦始皇的角度来思考对付匈奴的难题。首先，秦始皇统治的民众基本上都是农民，而如果要深入大漠与匈奴作战，就需要相当数量的骑兵。把平时基本不骑马的农夫转变为强大的骑兵，不仅要花费大量的时间、金钱训练，同时由于这些农民当了兵，不能再从事农耕了，还要蒙受生产上的劳动力损失。

况且即使有了强大的骑兵，要送他们到北方草原深处作战，粮草的运输和损耗也是一笔很可怕的开销。古代没有高速公路和铁路，也没有大货车，粮食运输只能靠人力和畜力，十分艰难。《史记》中曾经记载，从中原地区运送1石粮食抵达北方的前线，路上运输队消耗的粮食竟达到了192石！而匈奴骑兵的作战成本却很低，游牧民族从小在马背上长大，既是放牧者，也是战士，角色转换很容易，甚至可以一边放牧，一边作战，后勤保障比农耕民族好多了。

农耕民族作战的成本比游牧民族要高，而作战的收益却很可怜。即使占领了广袤的草原，却无法耕种。中原王朝的税收是从农民的头上获取的，没有了农民，要那么大片的草原有什么用处？即使打赢了对游牧民族的战争，也要被高昂的战争成本压垮。

汉武帝雄才大略，曾经在对匈奴的战争中取得了辉煌的胜利，可是劳民伤财，大大削弱了国家的经济实力，直接导致了汉朝的衰落；明成祖朱棣的大军五出漠北，苦战多年，把蒙古各部赶得四处奔逃，但仗打到最后，先吃不消的却是明朝。

反观骑马的游牧民族，他们来去如风，掠夺农耕民族积累的财富轻而易举，收益惊人。成本低，收益高，游牧民族怎么会不热爱劫掠战呢？

得想个招儿，改变成本和收益上的巨大反差。秦始皇借鉴战国时期的策略，想到了修筑长城。有了长城这种防御工事，流动的战场将会变为固定的战线。游牧民族无法重演来了就抢、抢了就跑的闹剧，必须先在长城一线与守军打一仗。

如此一来，成本和收益就改变了。防守的农耕民族可以从附近的农田中获得粮食，进攻的游牧民族却远离了放牧的草场。而且长城一线多群山，重要的道路上又修建了坚固的关隘，农耕民族的步兵只要固守防线，游牧民族的骑兵就毫无用武之地，往往还没有抢到东西，就先挨了一顿打。

依托长城打防御战，农耕民族不用训练骑兵部队，训练成本得以降低，又因为士兵原本就是农民，有了固定的根据地，熟悉农活的士兵们在闲时完全可以就地屯垦，后勤的负担也小多了。

篇9

20世纪70年代，我被调到河南辉县县革委，一面从事文化和宣传方面的工作，一面照顾那些被安排到辉县“接受贫下中农再教育”的文化界、文艺界、新闻界的知名人士。这些知名人士大都会在辉县住上一段时间，我要安排他们的吃穿住行，向他们传达领导的指示，向上级报告他们的情况，因此我与这些名士接触颇多，时间久了，彼此熟络，他们就给我起了个“侯专员”的称谓。

1974年春，新闻大院来了位怪人。说他怪，就是有点神经兮兮的。

他中等身材，穿一件半旧的粗毛呢列宁装短大衣。大衣颜色洗白了，斑斑驳驳的，依稀看出缺少两颗扣子。他头戴一顶破旧的鸭舌帽，帽子隐隐现出暗格子的质地，帽舌上结出亮亮的油垢。帽舌下有张方正的脸膛，清瘦、苍白，略显病态。他厚厚的嘴唇，唇线紧绷着，嘴不轻易启开。一双眼睛炯炯有神，睿智而深邃，眼泡有些浮肿。他常常凝视着一个地方，怔怔发呆，发呆时眼中的光芒便收敛起来。他不说话，也没耐心听别人说话，别人讲话时，他常是脑袋转向一旁，一副木然、冷漠、孤傲、旁若无人的样子。他身上有种把一切都看透了的漠然，又有一种胸怀丘壑的大智若愚。

县委宣传部特意交代我给他安排一个单间。单间收拾好了，他默默地住进去，一连几天不和大家来往，也不与人交谈，吃了饭，他便一个人窝在小屋里，一支接一支地抽烟，小屋被浓重的烟雾填得满满的，他却熬得住。

大约第五天，他突然在饭厅里发现了熟人――原高教部部长蒋南翔和新华社原社长吴冷西。

他们看上去是老朋友，几个人拉着手谈个没完没了，高门大嗓，口若悬河。我这才发现他竟然那般健谈，只不过鹤鸣常向月，不和凡人交谈而已。

“老蒋，你住在哪里？”他问。

“东院，就是县委大院。”对方回答。

“谁接待你们？”他又问。

“组织部呀！”对方又答。

他霎时哑然，脸色阴沉下来，再也不说话。

回到新闻大院，他突然拦住我：“请问，你们县委为什么不能一视同仁地看待人呢？我和蒋南翔都是来搞调查研究的，为什么他住东院，我却住西院？这里面是否还有等级差别？”

我不知如何应对，便跑到宣传部（政工组）去问根由。部长解释：“这中间不存在等级差别，也没有另眼看待，考虑他是搞文学的，新闻大院住的都是文艺界人士，住在一起不寂寞，彼此有共同语言。蒋住东院，是便于和县里交流情况。如果他想住东院，就让他搬过来吧。”

我把领导的话原原本本向他学了一遍，他沉吟片刻说：“如果我和他们不存在差别，我就住在这儿不动了。”

过了两天，他又找到我，悄悄说：“我还想提个问题，首先声明我不是怀疑县委，而是怀疑上面是否还有人揪住我的辫子不放。我总有点不放心，怕表面上说要解放了，暗地里又有人动手脚。为什么蒋南翔由组织部门接待并陪同他去调研，而我却由宣传部门接待，还和一大批黑线人物混在一起，这不就是明显的差别吗？”

为了解除他的顾虑，我又去找领导请示。

领导解释：“请他放心。县革委对他们这些人都是一视同仁的。对他们的安排，都是有上级明文指示的，本来准备由组织部门接待他，考虑到他是文艺界的老领导，由宣传部门接待便于了解他的意见和要求。请他不要多心。”

我又把领导的解释向他复述一遍，他听了轻轻点头，没说什么。

过了两天，他又把我拉到他的屋里说：“专员，大家都说你急公好义，麻烦你再帮我打听打听好吗？老蒋每天下乡，都有专车护送，而我却是搭大家的便车一起下乡，这其中如果没有什么东西存在，怎么会有差别呢？”

无奈，我只好又去请示领导，反映他的思想顾虑。领导说：“蒋南翔、吴冷西是搞教育方面的调研，教育局派人陪同，随时交流情况，随时向上级反映情况，别人不便掺和。他和文艺界同行一起下乡，热热闹闹不好吗？如果他实在有意见，你调整一下，尽可能给他安排专车！”

我反映说：“他不像是要求特殊待遇，主要是担心上面对他的政治态度。”

领导说：“请他放心，他来辉县是中央组织部安排的，直到现在还没有什么变化。”

他听我转述了这话，稍稍安心，深深吸了一口烟说：“专员，你看到我这番疑神疑鬼的神态，一定感到很好笑吧！唉，我是被整怕了，不得不多长个心眼哪！我从湖北咸宁到天津团泊洼五七干校，真是尝尽了苦头，好容易盼到解放了，心里轻松，一时兴起，就写了篇《笨鸟先飞》的报告文学，发表在《新体育》杂志上。这一下又被点了名，本来自由了，又被立案审查！我清楚了，我不能说话，也不能写诗，写出来也不能发表。因为我和孙悟空一样，头上套有金箍哩！”

他就是大名鼎鼎的诗人郭小川。

见所见而见，闻所闻而闻

几次交谈之后，他对我信任了，便敞开心扉，跟我说了很多。

这天我们正谈得投机，门外进来位客人，他便沉默下来，痴呆呆枯坐在那里，形同木偶。人家热情地和他打招呼，他也不接茬，顶多啊一声嗯一声，直到对方自感没趣，主动告退，他依旧木然呆坐，不留也不送。

我对他这种行为老大不满，甚至想抱怨他的傲慢，批评他待人不恭。

待人走后，他才重新开口，毫无内疚地说：“专员，休怪我无情。这些年的教训，我得出一条经验，凡生人在场，三人以下者，绝不开口说话！”

“这又是为何？”我好生疑惑。

他说：“前些年人家搞我的专案，有些事情被弄得似是而非，我为此没少尝苦头。所以我学乖了，没有深交的人，三个人以下不开口，三个人以上才说话。即便有小人作祟，几个人的证词不可能一致，除非都坏了良心！唉，不得不防，这些年咱们国家滋生了一大批专事告密取宠的奸佞小人啊！”

后来浩然住进新闻大院，郭小川的神经一下子绷紧了，一连三天不出门，回避和他见面，连饭厅也不去，而是托服务员把饭菜打好送到屋里来，他用过便把碗、筷、盘子一股脑扔在屋角里，不洗不送不清理，几天过去，屋里便一片狼藉。

夜里等我从山里回来 ，他把我拖到屋里，认真盘查：他究竟干什么来了？是否带有秘密任务？

我把情况如实告诉他，他并不相信，用非常鄙薄苛刻的口吻说：此人是身边的红人，凭此独霸文坛，十亿人民一个作家，三千粉黛无颜色！你好好探听一下，他会不会是个灾星？我又该大难临头了！

我把他的处境婉转告诉浩然，对方摇摇头：他是我尊敬的诗人和领导。我是北京文化局的，他是中国作协的，我们没有工作关系，我也不了解他的情况呀！

为了表示礼貌，浩然抽暇走进郭小川的房间，主动打招呼。

郭小川披着短大衣，双手绞在胸前，大半个身子斜靠在被摞上抽烟，眼睛看着天花板一动不动――这是他的习惯姿势，一天到晚都这样，夜里睡觉也这样，抽着烟入眠。睡不着，便靠在被摞上接着抽。

浩然站着，抽出一支烟递给他，他没接。

浩然走前一步问他身体可好，他没搭腔。

浩然退回脚步转身走了，他没动窝。

我好狼狈，想批评他几句。他却坐起来，冷冷地吐出一口烟雾，说了一句：“见所见而见，闻所闻而闻。”

我明白这句话的意思，也知道这个典故。晋朝司马氏专权朝廷，竹林七贤不肯为伍。后七贤之一山涛入朝为官，遭到嵇康恶骂，并与之绝交；阮籍为避祸患，佯狂酗酒；嵇康躲避乡野，以锻铁掩人耳目。钟会投靠司马氏甘为鹰犬，为探嵇康虚实，专程来到竹林村，以讨教文章为借口求见嵇康，却吃了闭门羹。嵇康对他视若不见，扔给他一个冷脊梁，旁若无人地挥锤锻铁。钟会丢了面子，就讲了两句话：见所见而见，闻所闻而闻……后来，嵇康被罗织罪名，逮捕入狱，斩杀于洛阳街头。

从此之后，郭小川再不与浩然见面，直到浩然离开辉县，二人没有对过一句话。

诗人精心设计的剧情让我演砸了

我不知道他以前的生活规律和生活习惯，在那段相处的日子里，我发现他是一个十分散漫的人。他每天都睡得很晚，甚至经常通宵不眠――他患有严重的失眠症，每天靠服大剂量的安定入睡。睡不着时，他便趿着鞋，抽着烟，在屋里走来走去，双目盯着地皮……

新闻大院的住客们都误解了他孤僻、矜持的性格，都不想亲近他打搅他，都对他敬而远之。他也乐得清净，甘守孤独，从不轻易和人交往。他就那么守在屋里没完没了地踱步，踱累了，和衣靠在被摞上，用被角搭着半截身子，继续抽烟、假寐，什么时候困了，便迷糊过去。

我常常在早晨走进他的屋子，便会发现他这样一副尊容：双腿耷拉在床沿上，被子拖到地下，和衣而眠，上半身靠着被摞，脑勺依着墙头，似睡非睡地打着鼾，手指缝还夹着烟屁股。身边稍稍有点响动，他便会睁开眼睛……

有一天，我接到交通部潘琪副部长的来信，他让我到北京一趟。

郭小川听到我要去北京的消息，就说想求我捎点东西，还说等我临走时再交给我。我临行前去见他。他拿出一个铁皮暖水瓶递给我，大红色的，印有图案，好像是一枝梅花两只喜鹊，暖瓶沉甸甸的，装满了开水。

他脸上现出意外的红润，对我说：“我今天特地上了趟大街，买了这个暖水瓶，想托你捎到北京，亲自交到一个人手里。”

他塞给我一张字条，上面写有地址和收件人的名字，他没有解释，我也不好多问，只是郑重地揣在怀里，说：“保证送到！”但是，我一路上心里犯嘀咕，这个郭小川，究竟搞什么名堂？几百公里路捎个暖水瓶，还装了一瓶开水，北京稀罕这玩意儿呀？

到北京的第二天，我按照地址找到宣武门，又按照字条上标的门牌号，敲响了一扇紧闭的房门。

连敲几遍，那扇门才嘎吱一声开启不足半尺宽的一道缝隙，透过门缝可以看到一个女人四分之一的面孔，眼睛只露出一只。女人的脸色很苍白，眼睛散出警惕漠然的光，扔来一声冷漠的问话：“你找谁？”

我赶忙回答，清晰地说明来意：“我从河南辉县来，受郭小川之托，给杜惠送点东西！”

话音未落，那道门缝砰然闭合，那面孔没了踪影，门里传来一句冷峻的回话：“你找错人了！我不认识郭小川！”

我木然站在门外，尴尬半天。按照字条上所标，我又向邻居打听，人家相告：“你找对了，住在里面的正是你找的人，她如果否认就没办法了。”我百思不得其解，再无勇气去敲那扇门，只好提着水瓶怏怏而去。

北京归来，我艰涩地向郭小川叙述了寻人送物的经过，并把暖水瓶交还给他。他听了我的讲述，腰杆顿时弯了下来，伸出双手接过暖水瓶，紧紧搂在怀里，眼圈浮出浓重的潮红，嘴唇哆嗦着，挤出一句声音嘶哑的话：“专员，你见到的是她，她是我的妻子，她……还是不能理解我呀！”

他的周身一阵颤抖，“砰嚓”一声，暖水瓶摔在地上，水泼洒了一地，破碎的玻璃屑四处飞散。

他呆呆站在那里，木雕泥塑一般，冷若冰霜。那天的晚饭他没吃，坐在椅子上一支接一支地猛抽香烟。我到食堂做了碗面叶给他端来，好生相劝，他才吃了半碗。

我担心他伤心过度会出意外，不敢离开。直到夜半时分，他才解释说：“专员别见笑，我平常不是婆婆妈妈的人。我和妻子关系不错，她是记者、知识分子，运动中和我划清界线，可以理解。你去北京那些天，恰好是她的生日要到了，托你捎个铁皮保温瓶，我想了好久啊！看上去外表是铁，冷冰冰的，肚子里是热的，一腔沸腾的热血啊！这番心意她应该懂的，能够看出来的，可是……唉，她怎么说不认识我呢？难道对我失去信心啦？她应该听你讲讲情况呀……”

他就这么几句话，反反复复，念念叨叨，不厌其烦。

我能看出，他对妻子很在乎，对他们的关系很看重。他精心设计的剧情让我演砸了，他表现出那般揪心扯肺的痛苦！由此推测，家庭的缺失，爱情的失衡，是造成他生命悲剧的重要因素。

诗人的儿子郭小林

我们相处的时光，他没有和我谈起他的家庭生活，只是偶尔谈起他有个儿子郭小林，郭小林在河北某地插队，如果有可能，他想把儿子调到辉县来。他看到这里好人多，大都古道热肠，乐于助人。

我很赞同他的想法，并且表示愿意帮助他。我想，如果儿子能来到他身边，他便不再孤独了。他果然写了信去，不多天，他儿子便来了。

这是个极清瘦、纤细、文弱的小伙子，不足二十岁，个头超过他父亲，气质、风度却逊色很多。他戴一副样式陈旧的近视镜，穿一身学生服，蓝颜色都洗白了，肩头还打了补丁，一看就知道是个没人照应，被生活的风霜侵蚀了少年风华的可怜人。

郭小川把小林介绍给我，托我照应。我把他带回家里，翻出一套没有挨身的劳动布工作服送给他。他倒不拘束，当场换过穿在身上。当他重新站在郭小川身边时，得到一连声的惊叹：“哦，像个人了！像个人了！”

郭小林对我的半间草屋很感兴趣，这里虽说狭小破旧，却藏有许多难得一见的书。第一天，我们在食堂吃过午饭，丢下饭碗，他就拖住我跑回陋室，抱起一本书就蹲在门台上读，一口气读到日头西坠、月儿东升。第二天，依旧如此。他看到因为读书而拖我作陪，怕误我事，便提出要借我的书，搬到新闻大院去读。我自然不好推却。

因为书的缘故，我和小林混得亲密无间。

我听郭小林絮叨过家事，他母亲好似在光明日报社工作，迫于政治原因不敢和他们父子住在一起，单独过着孤苦的生活。他还有个姐姐，在林县插队，据说还是知青中的积极分子，他们天各一方，难得见面。

郭小川听我谈过“愚公移山专业队”的情况，他对打洞队那种劈山炸岭的沸腾生活充满向往，曾有酝酿写诗的想法。小林来了以后，他便和我商量，能不能把小林安排到那里，锻炼一个时期。

我当即就给指挥长打了电话，指挥长欣然同意，并表示欢迎。郭小川听了满意得直点头。

第二天，我便带领郭小林搭乘便车进了太行山。工地指挥长看他是个文弱青年，就安排他在后勤干点轻活。郭小林很犟，有他父亲的遗传，要求进洞里工作，到最艰苦的岗位上去。指挥长拗不过，便让他试试。每天一上工，他便冒着硝烟钻进洞里，找他感兴趣的事情做，学着抡铁锤，学着打钢钎，也学着开凿岩机，往炮眼里填炸药……半月下来，除了不敢点炮捻，工地上所有的活儿他都尝试了一遍。

一个冬天过去了。当春天到来的时候，郭小林告诉我：“我爸爸想去林县住一段时间，姐姐已经帮他在林县那边联系好了，那里很欢迎他。爸爸是想多看些地方，也想看看姐姐。姐姐比家里所有人都有生活能力，和姐姐住在一起，爸爸能得到关照和安慰。”

我听了小林的话，心中很失落，有一种缠绵的离别情愁，问他：“你呢？也是吗？”

小林说：“本来我想留在辉县，可是爸爸改主意了。他听说‘专业队’的民工锻炼两年后都能输送到工厂或是机关，这是县里对人才选拔的特殊政策，爸爸不同意我留下，怕县里特殊照顾我，给县里添麻烦，传出去影响不好。”

我很难过，默默在心里赞叹这位严格要求自己的老战士，转而一想：也好，这样他们一家三口就可以在林县团聚，朝夕相处，共享天伦之乐了。

郭小川走得很匆忙，县里没来得及欢送，新闻大院的伙伴们甚至没有跟他告别，他便心急火燎地离去了。

为这事，直至今日，我心中仍有一丝隐隐的懊悔：我为什么不苦苦劝他，阻止他北上，或者留他多住一些日子，躲开那场厄难呢？

诗人的涅

那年冬天特别漫长，春天来得格外迟缓。郭小川离开一段日子，春色萌动时，我到林县去看他，是专程前往，也是借故拜访。

我乘公共汽车到达林县，在一套雅静的住所见到张明武。张主任告诉我，郭小川住在林县第二招待所。

到了招待所，开门迎客的正是郭小川。看见我，他马上拉住我的双手，一双充满血丝的眼睛里顷刻涌满了泪水，满脸哀凄之情，看去苍老了几岁。他拉我进门，嘴里话都说不连贯：哎，你来了，坐……坐……他手忙脚乱地拉椅子，收拾床铺，腾地方。

房间依旧是那么乱。床上被子堆成一团，被单挂在床沿上。床前扔了几双鞋，东一只西一只，横一只竖一只，没有收拾。外屋放着一个煤炉子，一个小铝锅，地上散落着十几个用过的饭碗、菜盘子，好似刚刚散过宴席，还没来得及打理。这是他的老习惯了，只是此刻显得更为甚之。

我们自己拉把椅子坐下来，他却呆呆地站在床前，依旧披着粗毛呢外套，叼着烟卷，喷着烟雾，用沙哑的声音抱怨着我：“侯专员你把我忘了！这么多天了，你为啥不来看我呀？”

他是个身份特殊的人，上级已把他转交林县管理了，辉县不便插手，我这样的小人物又能起啥作用呢？加上我以为他守着儿女，生活条件会大有改观，哪想到会弄到这般境地呢？我解释说，不就才分别几个月嘛，我这些天脱不开身，杂事太多……

他不让我说完，打断我，厉声喊道：“你知道我多么寂寞，多么孤独，多么想找个人说说话呀！”他说完话便双手抱头，坐在地上，烟雾笼罩了他的脸……

屋里一片沉寂。过了一会儿，他抬起头，两眼湿漉漉地望着我说：“我给中央写了信，要求回北京，参加的追悼会，我一定要去！我不能不去！可是，他们不愿把告别总理的权利给我！我托县委帮我询问，可是他们说我有病！我没病，我能走，就是爬也能爬回北京！我要在总理灵前痛痛快快哭一回！他们好狠心哪，不让我回去！这是为什么呀？为什么？”

他吼起来，一下子跳起来，一双眼闪出犀利的光，满头蓬乱的头发都支棱起来，双手拍打着衣衫，好似一头暴怒的狮子。

他的情绪好不容易才平复下来，把一份油印的诗稿递到我面前。

我注意到诗稿写作的日期是1976年1月9日至1月13日，诗稿整整写了五天，又从1976年1月16日到1月18日，修改用去三天。可以想见他伏在桌子前奋笔疾书的情景，他肯定是一边悲咽一边疾书，字字血声声泪，这不是一般的诗！

张明武比我理解得更具体，他把那份油印的诗稿接过去，说：“你放心，这首诗我一定交出版社尽快编排，印刷发行，让更多的人一起吟诵，献给敬爱的！”

郭小川猛然顿住脚步，转过脸，神色严肃地问：“行吗？我现在的处境……”

“我一定尽一切努力去争取！”张明武坚定有力。

“那就太谢谢你了！”他疾步走到张明武面前，布满血丝的眼睛里迸出泪花，然后，他突然双脚并拢，毕恭毕敬对张明武行了个军礼！然后紧紧搂住张明武的胳膊，用战栗的声音说着重复的话：“谢谢你！谢谢你！太谢谢你了！”

这次会见不过两个多小时，其过程短暂而又压抑。从开始到结束，没有谈及一句他的近况，本来准备好的问候都未能出口。

万万没有想到，正当全国人民在狂欢中庆祝粉碎“”的时候，却传来了郭小川不幸作古的噩耗！他怎么会在朝霞满天的早晨，没能和大家欢聚一堂，用他嘹亮的歌喉欢呼胜利，反而匆匆离去了呢？

我赶忙乘火车赶到安阳，在那个陌生的城市打听那个陌生的招待所。

一切都过去了，报纸上发表了简短的讣告，骨灰已经运回北京。

但是，我不死心，找到了他曾经住过的房间。我请求服务员打开房间（当然说了许多好话来打动那位朴实的女孩），站在房门前，我默默伫立了许久。

房间重新粉刷了，不见了烟熏火燎的痕迹。室内陈设焕然一新，没有留下有关他和这套房间的任何印痕。可是，他的的确确在这里住过，又的的确确在这里消失了。

那位服务员很实在，在我的请求下，她向我讲述了那场惨剧――