行路难其一李白范文

导语：如何才能写好一篇行路难其一李白，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

李白《行路难》其一主题是尽管前路障碍重重,但诗人相信自己总会有一天高挂云帆,乘风破浪,横渡沧海,到达理想的彼岸,这是一种积极的追求,乐观的自信。

表现手法：诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会一饮三百杯的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子放下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑

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篇2

1、《行路难》其二开头“大道如青天，我独不得出。”与《行路难》其一完全不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平，而这一首诗用了很多典故，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。

2、这首《行路难》表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。

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篇3

李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

李白出生于公元701年，少年时学习内容广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书。他很早就喜欢道教，喜欢隐居山林，求仙学道;同时又有建功立业的政治抱负。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白的诗作多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将(qiānɡ)进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等。

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篇4

译文：并不知道临近水边的寒梅是提早开放，以为是枝头上的白雪经过一冬仍然未消融。

2、千山鸟飞绝，万踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。唐·柳宗元《江雪》

译文：所有的山上，飞鸟的身影已经绝迹，所有道路都不见人的踪迹。江面孤舟上，一位披戴着蓑笠翁，独自在大雪覆盖的寒冷江面上垂钓。

3、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。出自唐代李白的《行路难·其一》

篇5

关键词： 李白 饮酒诗 性格特征

李白一生没离开过酒，也没离开过诗。所以离开诗谈他的酒，与离开酒谈他的诗都是不得要领的。

酒能醉人，亦能娱人，使人获得身心的愉悦，这是人所共知的常识，但酒的特殊功能有助于文人们发挥创造性，对激发他们的激情和灵感有很大的作用。王蒙在《文人与酒》中就赞道：“有酒方能意识流，人间天上任遨游。神州大地多琼液，大块文章乐未休。”

可见，饮酒对诗人来说，不但不会妨碍作诗，反而会增加作诗的激情。在昂扬的激情中，诗人作的诗会更好。李白正是如此，杜甫曾用两句诗概括李白的一生：“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”但这一点还不足以说明李白酒名显赫的原因。历来诗酒兼擅者大有人在，杜甫就是其中一例。有人考察杜甫喝酒比李白还凶，但历代歌咏杜甫的诗很少写他的酒，也没有关于他喝酒的故事流传。再如阮籍可连醉六十日，陶渊明诗不离酒，都是酒诗大家，相比之下，人们对李白的酒诗颇感兴趣。关键既不在于他酒喝得多，又不在于他诗写得好，而在于他的饮酒诗中体现出一种令人喜欢的性格特征。

一、“我醉欲眠卿且去”——与友纵情、真挚、率真的性格

李白歌咏友谊的诗大都写得率真、自然，有浓厚的人情味，这是诗人情不自禁的内心流露，是诗人坦荡胸襟的写照。诗的格调高昂、乐观地表现了诗人重友情、与友交往不拘小节、肝胆相照的性格特征，我想这是人们喜爱诗人的原因之一。能体现这一性格的诗，当推《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”

此诗透露出一股清雅之气，使人顿生清风过耳、白云荡胸之慨。“一杯一杯复一杯”，不依声侓，重在达意。酒逢知己，心无纤尘，一杯接一杯，喝得酣畅，喝得痴迷，虽有千言万语，也表达不出此时的真挚情意，然而酒中蕴含着诗人要表达的一切，也就是“酒逢知己千杯少”，醉则醉矣，诗人却说：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”诗人脱口而出的这两句使我们想起另一位酒缘很深超迈不群的真隐士——陶潜。《宋书·隐逸传》记载：“潜不解音声，而蓄素琴一张，无弦，每有酒适，辄扶弄以寄其意，贵贱造之者，有酒辄没，潜若先醉，便语客‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此。”在诗里，李白是恰逢其情也好，化用典故也罢，都表现了一位狂士的真性情，与友人的真感情。古往今来，人人都喜欢与己肝胆相照、不为小事而忧的朋友相交。真诚、坦率是朋友间契合的基础，契合又是朋友之间感情的升华。李白的酒诗中能表达出朋友之间真挚友情的诗句很多，如“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”（《金陵酒肆话别》），“但使主人能醉客，不知何处是他乡”（《客中作》），“劝君下箸一餐饱，醉着金鞭上马归”（《酬中都小吏》）。

综上所述，李白诗中表现出来的重友情、坦率、真挚、不拘小节的性格特征是人们喜欢李白酒诗的重要方面。

二、饮酒与任侠

提起“侠”字，人们会自然而然地想起那些武艺高强、身怀绝技、专爱打抱不平、除强助弱、为朋友两肋插刀的侠客们。而作为文弱书生，“斗酒诗百篇”的李白居然身怀绝技，行侠仗义，听起来不十分令人相信，然而诗人确实写了大量的侠士豪客的诗。如“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持殇劝候赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。于秋二壮士，烜赫大梁城。谁能书阁下，白首太玄经。”——《侠客行》

这首诗充分表现出李白的侠义精神。古代游侠或儒侠，有的与君主谈笑天下，有的在民间路见不平拔刀相助，是社会生活的参与者或干预者，是社会政治的维护者和民间正义的匡扶者，李白对这样的侠义倾心赞赏。“将炙啖朱亥，持殇劝候赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻”。此四句赞美了朱亥、候赢（战国时的侠客）两人重义气、守承诺，视“五岳倒为轻”的侠义风范；表现了诗人对勇猛无敌“十步杀一人，千里不留行”侠客生活的神往。

李白酒诗中能反映其“任侠”精神的诗句还有很多。如“托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都市中”（《结客少年场行》）；“击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿”（《少年行》之一）；“长剑一杯酒，男儿方寸心”（《赠崔侍御》）等诗句。诗人在《与韩荆州书》中说：“自幼好任侠，有四方之志，年十五而修剑术，二十而怀纵横之策，欲遍干诸侯。仗剑去国，辞亲远游，虽身长不满七尺，而雄心万丈，所至尚意气，重然诺，轻财好施，常为人急而不敢自为，尝游扬州时，不逾一年，散金三十余万，落魄公子悉皆济之。”从诗人的自述观之，那好剑的热情里积淀着多少侠客情肠，那乐善好施、存交重义的行为又包含着多少侠客风范。“十步杀一人，千里不留行”，“笑尽一杯酒，杀人都市中”，正是李白内心独白的真实写照，从中可以看出李白对任侠的态度和实践。

三、“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”——高傲、自负的性格

杜甫诗云“李白斗酒诗百篇，长安市上酒安眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（《饮中八仙歌》）。这首诗不仅说明了李白诗与酒的关系，而且体现了诗人那“天子呼来不上船”的高傲、自负的性格。

李白少年时博览群书，遍观百家学识，因此他对自己的前途充满信心。但他不想走一般人所走的道路——科举。当唐代广大士子埋头苦读，准备考取状元一鸣惊人时，或从军塞外，准备凭借军功一飞冲天时，李白却选择了“终南捷径”，即隐而求仕。他不屑芸芸举子的常规之路，他要走一条与众不同，更让人震惊、更让人羡慕的成功之路。

果不其然，天宝元年（742），唐玄宗亲自下诏，昭李白进京。李白二十五岁去蜀远游，经十七年的遍访名士以激扬声价，屡屡投书显达以抬高身价，就是为了这以布衣而致卿相的一天。这一天真的来了，诗人怎能不喜上眉梢、喜出望外、喜不自禁呢？其《南陵别儿童入京》一诗，正是他这种喜不自胜的心情的真实流露：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲，起舞落日争光辉。游说万乘若不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

烹鸡酌酒，这是欢庆喜讯的序幕；高歌起舞，这是欢庆喜讯的；仰天大笑，这是多么高傲的神态；岂是蓬蒿，这是多么自负的心态。

在诗人看来，君王下诏之时，亦是他一显身手之日。所以他要刻不容缓地抓住机遇，赶快著鞭跨马以尽早去游说万乘。全诗充满了丰收的喜悦、嬉笑雀跃的儿女、高歌起舞的诗人、游说万乘的雄心、仰天大笑的情态，构成了一种欢乐的声情和豪放的气势，淋漓痛快地表达了诗人的狂喜心情。

然而好景不长，天宝三载（公元744年），李白被“赐金还乡”，结束了他梦寐以求的朝士生活。大鹏展翅的政治抱负没有实现，只好告别，开始他另一轮的漫游。仕途失意，漂泊天涯的傲世奇才，在“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（《将进酒》）的同时，发出了“天生我材必有用，千金散尽还复来”（同上）的千古绝唱，激发了诗人对未来的向往，相信人一定有机会施展才华。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，这是诗人蔑视权贵、自信、轻财的惊人之语，充分表现诗人恃才傲物，决心驱使一切而不为一切所驱使的孤傲、自负的性格。

四、高谈满四坐，一日倾千觞——体现豪饮、狂放的性格

李白经历了一般人很难经历的由大喜到大悲，由充满希望到彻底失望的巨大感情变化。这种痛苦的人生经历溶进了李白的酒诗中，后人把李白这种狂饮说成李白狂放性格所致，这是有一定道理的，而且诗人已在自己的诗中坦白地表露出来。如“大笑同一醉，取乐平生年”（《叙赠江阴宰陆调》）；“手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股”（《忆旧游寄谯郡元参军》），“举杯向天笑，天迥照永愿”（《独酌清溪石上昭夷》），“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是身后”（《笑湖州迦叶司马问白是何人》）等。这些诗中的李白完全是放浪形骸的形象。

在《忆旧游寄谯郡元参军》中，诗人高歌“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，这里既有李白潜意识里对大醉六十日智拒司马昭与其联姻的赞叹，更有一醉不醒、粪土王侯的傲岸狂放。可谓酒中得豪气，足以轻王侯。让人想见李白其人开放浪漫、潇洒、狂放的动人风采，这都是诗人受人喜爱的重要原因。

五、“举杯消愁愁更愁”中的“愁”

在李白的后期作品里，酒诗中常有“愁”出现。如“人生达命岂睱愁，且饮美酒登高楼”；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”；“愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春”。以上所述，每句诗都离不开“愁”字，那么“愁”又由何而生呢？只有弄懂“愁”的原因，才能更好地深刻理解酒诗中“愁”的真正含义。

天宝元年，诗人怀着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的激情应诏入朝，以为从此可以陈力就列，没想到只做了个供奉翰林，坐冷板凳不说，还要受一些人的冷嘲热讽。满腔的政治热情化为冰雪，从而体会到人生的严酷。仕途的艰险令其经常发出抑郁不得志的感慨，表现出对社会的不满和失望，然而仍怀着“天生我材必有用”的自信精神。诗人于天宝三年（744）离开长安时，写的《行路难》其一最能体现这种思想：“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

诗的前四句通过夸张、对比等手段表现诗人极度愤懑、抑郁不舒的心情。李白辞别帝京，亲朋好友为他设宴饯行。金樽、玉盘、美酒、珍馐，该是多么丰盛的筵席。但“一日须倾三百杯”的李白，此刻却无心喝酒，他放下酒杯，撂下筷子，拔剑四顾，出路在哪里呢？这些外部表情正突出其内心心理的失衡。“停、拔、投、顾”四个连续动作形象传神地显示了诗人内心的激烈情绪，它与“金、清、玉、珍”形成鲜明对比。对美酒佳肴夸张得越充分，则越能反衬出诗人愤懑的强烈。然而执著的政治抱负却使他“忽复乘舟梦日边”，即使他身在山林，心仍在朝廷。“行路难”的反复呼号，“多歧路，今安在”的不理解，充分表现了诗人内心矛盾的无法排遣。诗人虽对社会现实不满，然而又不愿弃世，这种矛盾的心态是诗人在酒诗中流露出“愁”字的根本原因。

综上所述，李白后期酒诗中的“愁”是由于诗人政治失意、郁郁不得志，然而又积极用世，抱有强烈的“兼济天下”的愿望却又无法实现。诗人只有借酒消愁，精神上才能得到暂时的解脱。因此，只有正确理解李白酒诗中蕴含的思想矛盾性，才能准确把握酒诗中的“愁”字，才能真正体会诗中表现诗人的性格特点。

李白的性格特征在饮酒诗中得到充分体现，这是人们欣赏李白酒诗的真正原因。在欣赏李白酒诗时，要注意诗人个性变化原因及过程。前期作品引人注意的是诗人热情天真、狂放不羁的性格，以及他那种豪放飘逸和大胆想象的艺术风格。在令人窒息的封建社会中，这种个性风格具有批判现实意义。后期作品最大变化是出现了忧愤深广的感情基调，这是因为李白在政治上受到严重挫折、齐天壮志得不到实现的表现。它充分表达了诗人对现实的不满和反抗，具有鲜明的政治倾向性，完全符合唐代社会“山雨欲来”的时代气氛。思想感情的变化反映在艺术风格上，便出现了纵横变幻、惝恍莫测的诗风。

李白是盛唐的娇子，是空前的盛唐文化哺育了这位中国文学史上最具魅力的大诗人。李白在盛唐的美酒里流连，也在盛唐的美酒里挥洒着多样的性情，更在盛唐的美酒里得到了永生。

参考文献：

[1]张式铭.李白杜甫诗全集（整理）.北京燕山出版社.

篇6

1、美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。____张可久《卖花声·怀古》

2、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。____纳兰性德《长相思·山一程》

3、秦时明月汉时关，万里人未还。____王昌龄《出塞二首·其一》

4、宁为百夫长，胜作一书生。____杨炯《从军行》

5、三十功名尘与土，八千里路云和月。____岳飞《满江红·写怀》

6、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。____范仲淹《渔家傲·秋思》

7、一年三百六十日，多是横戈马上行。____戚继光《马上作》

8、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。____李贺《雁门太守行》

9、林暗草惊风，将军夜引弓。____卢纶《和张仆射塞下曲·其二》

10、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。____杜牧《题乌江亭》

11、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。____屈原《国殇》

12、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。____李颀《古从军行》

13、汉兵已略地，四方楚歌声。____虞姬《和项王歌》

14、当年万里觅封侯。匹马戍梁州。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

15、夜战桑乾北，秦兵半不归。____许浑《塞下曲》

16、君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。____李约《过华清宫》

17、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。____杜甫《闻官军收河南河北》

18、莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。____李益《塞下曲》

19、边月随弓影，胡霜拂剑花。____李白《塞下曲六首》

20、胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。____李颀《古从军行》

21、烽火连三月，家书抵万金。____杜甫《春望》

22、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。____李商隐《马嵬·其二》

23、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

24、传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。____曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

25、烽火照西京，心中自不平。____杨炯《从军行》

26、大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。____王昌龄《从军行七首》

27、支离东北风尘际，漂泊西南天地间。____杜甫《咏怀古迹五首·其一》

28、风劲角弓鸣，将军猎渭城。____王维《观猎》

29、客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。____李梦阳《秋望》

30、百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。____李白《从军行》

31、乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。____李白《战城南》

32、万里云间戍，立马剑门关。____崔与之《水调歌头·题剑阁》

33、卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。____马戴《出塞词》

34、四十三年，望中犹记，烽火扬州路。____辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

35、天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。____李益《从军北征》

36、集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。____梁启超《读陆放翁集》

37、年少万兜鍪，坐断东南战未休。____辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

38、今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。____李颀《古意》

39、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。____岑参《白雪歌送武判官归京》

40、流星飞玉弹，宝剑落秋霜。____张玉娘《从军行》

41、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。____严武《军城早秋》

42、弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。____令狐楚《少年行四首·其三》

43、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。____梁启超《读陆放翁集》

44、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。____岑参《白雪歌送武判官归京》

45、东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家；____刘因《观梅有感》

46、和戎诏下十五年，将军不战空临边。____陆游《关山月》

47、横戈从百战，直为衔恩甚。____李白《塞下曲六首》

48、突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。____李白《从军行》

49、天涯静处无征战，兵气销为日月光。____常建《塞下曲四首·其一》

50、寄书长不达，况乃未休兵。____杜甫《月夜忆舍弟》

51、军合力不齐，踌躇而雁行。____曹操《蒿里行》

52、横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。____陈羽《从军行》

53、金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。____马戴《出塞词》

54、起望衣冠神州路，白日销残战骨。____辛弃疾《贺新郎·用前韵送杜叔高》

55、前年伐月支，城上没全师。____张籍《没蕃故人》

56、满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。____高启《送陈秀才还沙上省墓》

57、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。____屈原《国殇》

58、军听了军愁，民听了民怕。____王磐《朝天子·咏喇叭》

59、隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。____张孝祥《六州歌头·长淮望断》

60、四海十年兵不解，胡尘直到江城。____陈克《临江仙·四海十年兵不解》

61、匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。____岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》

62、玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。____王昌龄《从军行七首》

63、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。____屈原《国殇》

64、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。____屈原《国殇》

65、白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。____王昌龄《青楼曲二首》

66、落日塞尘起，胡骑猎清秋。____辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》

67、岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。____柳中庸《征人怨 / 征怨》

68、兵戈既未息，儿童尽东征。____杜甫《羌村三首·其三》

69、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。____杜甫《阁夜》

70、骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。____王昌龄《出塞二首》

71、将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。____岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》

72、去年战桑干源，今年战葱河道。____李白《战城南》

73、闻道黄龙戍，频年不解兵。____沈佺期《杂诗三首·其三》

74、野旷天清无战声，四万义军同日死。____杜甫《悲陈陶》

75、俯视洛阳川，茫茫走胡兵。____李白《古风·其十九》

76、悠悠卷旆旌，饮马出长城。____李世民《饮马长城窟行》

77、马嘶经战地，雕认打围山。____王镃《塞上曲》

78、城头一片西山月，多少征人马上看。____李攀龙《塞上曲送元美》

篇7

关键词：诵读诵读教学法

“诵读”，也许是我们并不陌生的词汇。那么“诵”究竟是怎么读呢?如果追溯到许慎《说文解字》中，是这样解释的：“诵，讽也。”段玉裁在注解中这样区别“诵”和“讽”：“倍文曰讽，以声节之曰诵。倍同背，谓不开读也。诵则非直倍文，又为吟咏以声节之。”而所谓吟咏，实际上是一种感情的抒发。《诗.周南.关雎序》：“吟咏性情，以风其上。”孔颖达疏：“动言曰吟，长言曰咏。作诗必歌故言吟咏情性也。”综上可以看出，“诵”应是一种寓情于声，以声传情的表达形式。

在当今讲求高节奏、高效率的语文课堂上，在不少老师眼里“诵”似乎就等同于背了，而对于它本应具有的传情效果往往未给与足够重视。苏霍姆林斯基说：“只有当情感的血液在知识这个活的机体中欢腾地流动时，知识才会成为一种信仰，成为学生主观世界的一部分。”语文学科本来就具有鲜明的审美性。让学生在文本中品味欣赏美，受到熏陶，培养良好的情感品质，都是语文教学的目标。被选入九义教材的这些古诗词，正是一些历代传诵、长盛不衰的精品之作。语文新课程标准在“阅读”部分的要求中明确指出：“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。”也可以看出“诵读”和“情感”是密不可分的。

在古诗词教学中，我们可以把以诵读为主的教学方式称为诵读教学法。它并不是采用单一的朗读训练来达到背诵的目的，而是通过诵读来带动学生对诗词意象的认识、对思想感情的领悟。教师讲解诗词内容同时启发学生诵读，二者相互促进：一方面学生通过感知头脑中的诗词意境来思考如何表达；另一方面学生在自己诵读的尝试过程中不断加深对诗词内涵的理解。古人常言：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。“书读百遍，其义自见。”说的就是这样的道理。

一般来讲，古诗词诵读教学应包括整体把握、细节品味、完整诵读、课后巩固四个阶段。

一、整体把握

这一环节是诵读教学的常规工作，应在老师指导下主要由学生自主完成。涉及内容应包括以下方面：

(1)诗词作者、相关文学常识、注解以及字词读音。了解写作背景，对于一首诗词感情基调的确定非常重要。如教材中很多诗人的作品都创作于自己遭贬谪之后，情感上往往带有愤懑、抑郁之意，这些在诵读中应该有所体现。一些常见字词的读音辨析也很不容忽视。如“沉舟侧畔千帆过”中的“沉(chén)和“忽复乘舟梦日边”中的“乘(chéng)”。如果读音上混淆了，对诗句意义理解也可能产生偏差。一些古音字或特定读音的字词也应重视，如“浩荡离愁白日斜(xiá)”“将(qiāng)进酒”“阿(ē)房(páng)宫”等，以免闹笑话。

(2)根据古诗词一般停顿规律进行断句。所谓古诗词一般停顿规律指：四言诗，一般采用“2/2”停顿；五言诗，一般采用“2/3”停顿；七言诗，一般采用“2/2/3”停顿。对于个别长句，如《茅屋为秋风所破歌》中“南村群童欺我老无力”“吾庐独破受冻死亦足”可以理解成“四言+五言”的停顿形式。这些规律其实有一个原则，即不出现停顿点后半部分短于前半部分的情况，否则读起来会很别扭。值得注意的是，这种古诗词的常规停顿切勿刻意、明显地去体现，否则反而对诗词本身的意境和流畅性构成严重损害。应做到“声断情不断”。

(3)找出诗词韵脚，了解平仄规律。押韵、平仄等规则都是古人为了让诗词读起来朗朗上口而制定。押韵不仅便於吟诵和记忆，更使作品具有节奏、声调谐和之美。在律诗、绝句中一般只有一韵，找出韵脚比较容易。而乐府诗或宋词中，则可能出现两韵。转韵往往意味着诗词层次、情感上的变化。把握韵脚变化对诵读很有意义，这在后文还将涉及到。同样，诗词中平仄这两类声调有规律地交错出现，就能使声调变化多样，不致单调，念起来可以产生音律美。平，包括平声；仄，包括上、去、入三声，在现代汉语里，平，包括阴平、阳平；仄，包括上声、去声。对于学有余力的同学，老师可以指导他们标出近体诗的平仄，逐渐认识了解其中一些规律，这样的探索过程本身就不失为一种乐趣。

二、细节品味

同学们在完成了上述一系列工作后，将在老师的带领下，对诗词逐句进行细节的品味。这是诵读教学最重要的一个环节。教师应多采用启发式教学法，精心设计问题，不断引导学生走进诗词中的情境，让他们自己尝试用最恰当的诵读方式去表达情感。在这个环节中应注意以下几方面：

(1)创设情境让学生真正走进诗词。唤醒学生主体意识是教育界经常的话题。在古诗词诵读教学中，首先要让学生产生“我”即诗人、诗人即“我”的感觉。如学习杜甫《茅屋为秋风所破歌》一课时，教室窗外正好在刮风。这不正是一个创设情境的契机吗?在预习之后，我便请一位同学站到窗边感受了一会儿，然后让他以第一人称来介绍杜甫当时的情况。他想了想，这样说到：“你们眼前的我，是一个衣衫破烂，瘦弱苍白的老头儿。谁能想到，这就是曾经闻名全国的诗人杜甫啊！我好不容易从安史之乱的烽烟中苟且偷生，找到个落脚的地方，本以为可以就此安度晚年了，没想到这一阵可恶的狂风……”他越说越动情，真的像是“进入角色”了———这不正是品味诗句情感的最好的开始吗?良好的情境，需要老师敏锐的观察，精心的设计。

(2)让学生自己悟出“重读点”所谓“重读”，即在朗诵中加重语气，增大音量，以强调所读内容。诗句中哪些词语需强调?为什么强调?传统的做法是老师直接把自己认为需重读之处提出来，让学生们照葫芦画瓢———毫无疑问，这是对学生主体意识和创造力极大的抹杀。那么，如何让学生自己“悟”呢?这就需要老师设计启发式的问题了。如李白《行路难(其一)》中第一句“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱”，我们可以设计几个层次的问题：a.这一句表现的是什么场面?———宴会，b.这是一场怎么样的宴会?———豪华、奢侈，c.如何能看出这场宴会的奢华呢?———“金”“玉”的容器，价值“十千”“万钱”的酒菜。这三个问题，思路清晰，层次步步推进，也绝无“为难”学生和牵强附会之感。到了第三个问题，学生便能顿悟：哦，原来“金”“玉”“十”“万”一重读，就能强调这场盛宴的豪华了。

(3)找出诗词中情感变化的“关键点”。前面已提到，在一些乐府诗和词中，常常都有转韵现象。同样以李白《行路难(其一)》为例。这是一首情感变化跌宕起伏的诗作，让学生们找出韵脚也并不难。我们发现，前面四句一直是“ɑn”韵，到了五、六句忽转为“ɑi”韵，这里一定是我们需要关注的“关键点”了。前四句，诗人异常压抑，面对美食佳酿毫无食欲，内心急切不安又无所适从，进退无路却又想继续求索———从整体上看，前面部分都是沉抑的，而在反复的“行路难”咏叹之后，一句“今安在?”则像是对前面“冰塞川”“雪满山”痛苦迷惘的宣泄，诗人已不是简单发问“我在哪里?”而更像是控诉：“我能往哪里走?”这样最后一句的豪言壮语便呼之欲出了。在诵读教学中，这样的“点”很重要。学生一旦用转韵的规律找到这样的“点”，便能拥有一份成就感，对诗词的投入便又自然多了一分，前后部分的诵读自然也能更有意识地表现出感情的变化了。这样的“奖励”正是学生自己给自己的。

(4)可配合表情动作来体会感情在诗歌朗诵时，适当加上点肢体语言也是让学生“进入角色”的一种方法。这种方法可以说是借鉴和微缩了舞台剧的表演形式。有时，一些难以言传的微妙情感却能用表情、动作入木三分地“表演”出来。如赵师秀《约客》中“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”一句，表现对迟迟未到友人的等待。我便尝试让同学们一边做动作一边朗诵。有一位同学是这样表演的：他微皱眉头，半闭双眼，一边不紧不慢地敲击着手中的笔，口中念念有词似昏睡状，忽然笔失手落地，他方才做出惊醒的表情，俯身往桌下寻找。这是多么精彩的表演！把久等未到那种疲惫、昏昏欲睡的感觉表现得淋漓尽致。那么昏昏欲睡的状态怎么用诵读表现呢?我让同学们继续讨论和尝试。这样的方法可以让课堂气氛轻松活跃，同学们也感到有所收获。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，诗歌朗诵的方法又为何不能多彩多姿呢?

(5)诗词结尾句可酌情适当放缓语速，拖长音节在审美活动中，“延留”是指对古诗词的接受进入阶段后的一种心理延续和留存。是诗词中的美感继续留存于脑里并使其不断回味的状态。这种“延留”如果从诵读的角度去表现，最好的方式便是对结尾一句适当进行一定的处理。可放缓语速，并将最后一个音节稍稍延长，达到“余音绕梁”的效果。如崔颢《黄鹤楼》末句“烟波江上使人愁”就适合这样表现。教学时，可让学生自己去体会如何处理；哪些诗适合这样表现，哪些不适合。老师并不需要给学生一个“标准答案”，而是让学生在这样的思考和尝试中不自觉地加深了对诗词内涵的领悟。

三、完整诵读

对诗词作品进行完整地诵读，不仅能让学生们对诗词内容情境的理解进一步加深，而且能促使他们形成更加完整的全局感受。在整个诵读教学中，学生的个体差异会比较明显。一方面，每个学生对诗句感悟的程度和角度都不尽相同；另一方面，每个学生的诵读表现能力也有很大差异。因此，一味地让学生们反复齐读意义不大，缺少了一种层次上的推进。那么如何能最大限度地让全体同学的诵读效果达到理想的水平?具体的方法肯定是多样的。这里有一种“过渡法”的思路———即由个人诵读逐渐过渡到全体齐读。

四、课后巩固

篇8

一、鲜明的个性，时代的强音

李白是个清醒的现实主义者，具有洒脱不羁的气质、傲岸不屈的性格；又是一个热情的浪漫主义诗人，他不是一个“事不关己，高高挂起”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，他的诗歌是以现实生活为基础而发出的时代的强音。他的诗歌部分是抒情诗，在这些诗中，诗人不是冷静地表现生活，而是侧重抒发强烈的、鲜明的独创性。他在批判政治黑暗时，愤怒地斥责“夷羊满中野，菉葹盈高门”（《古风》其五十一）；在批判安史之乱时，他又沉痛地呼喊：“白骨成丘山，苍生竟何罪”（《赠江夏韦太守良宰》），表达了他强烈的愤怒。他在书写理想时总是十分自信，“天生我材必有用”（《将进酒》），“长风破浪会有时”（《行路难》其一）；在表达追求自由的心情时更是十分狂放：“何时腾风云，搏击串所能？”（《赠新平沙年》）“大鹏一旦同风起，扶摇直上九万里”（《上李邕》），都表现出一种豪放不羁、傲岸不屈的精神。

上述种种炽热感情的抒发，使李白诗歌具有一种强烈的自我表现的主观色彩，表现出鲜明的傲岸不屈的个性特征，体现了李白诗歌“壮浪纵恣，摆去拘束”（元稹语）、以气夺人的特色。李白正因为如此，他的情感的宣泄，从不顾及理性的规范，不是掩抑收敛，而是喷薄而出、一泻千里，任凭激情随着笔端流淌。

二、丰富的想象，豪迈的情怀

李白诗歌还善于运用丰富而奇特的想象来描写形象、抒发感情。他有时借助梦境仙界，捕捉超现实的意象，创造出美丽的理想世界，抒写自己鄙弃黑暗、追求光明的思想感情。如《梦游天姥吟留别》，借助梦境描写了天鸡高唱、海日升空、熊咆龙吟、霓衣风马等现实意象，渲染了仙界的瑰丽和美好，映衬了现实的污浊和黑暗，表现了崇高的理想。有的诗他借助神话传说驰骋想象，大胆夸张，贯以奔放的气势，描写雄伟神奇的山川形象，寄托自己开阔的胸襟和豪迈的气概。

《蜀道难》就是这样的诗篇，这首诗一开头就融汇历史传说和远古神话于一炉，运用夸张手法，着力渲染“蜀道之难难于上青天”这一雄放基调，接着突出描写蜀道的艰难险阻：“上有六龙回日之高标，下有冲破逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援，青泥何盘盘，百步九折萦岩峦，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。”诗中“六龙回日”的神话，黄鹤难飞的夸张，“扪参历井”的想象，多种手法跌互使用，融为一体，层层渲染山势高危，层层映衬蜀道艰险，描绘出一幅色彩绚丽、气势雄伟的蜀道山水图，寄托了诗人对壮丽河山的赞叹之情和对现实政治的某种隐忧。

运用大胆的夸张、新奇的比喻以及拟人的手法，也是李白抒写炽热感情所常见的艺术手法。有时既用夸张又用比喻，如“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五）、“燕山雪花大如席”（《北风行》）都是夸张、比喻的名句。有时他又把丰富的想象和夸张结合起来，写自己强烈的心潮激荡：“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之京》），把思念长安的心情表现得十分神奇别致而又形象贴切；“南风吹归心，飞堕酒楼前”（《寄东鲁二稚子》），思念子女的骨肉之情也表现得淋漓尽致。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有所寄》），愁心可寄，已是大胆的夸张，寄予明月，更是奇特的想象，对友人的思念便在诗中得到了最好的表达。

三、澎湃的激情，浪漫主义风格

篇9

【关键词】职高高考；诗歌鉴赏；社会环境；人生境遇；内容和形式；李清照；苏轼；杜甫；李白

职高高考中对古代诗歌鉴赏的命题一直处于相对稳定的状态，题型设计主要限于对诗词内容的理解和赏析，作者情感倾向进行考察。因此，要答好这类题，就应具有鉴赏诗词的能力。我们在教学上要从具体的社会环境、人生境遇、内容和形式着眼，对学生展开能力培养。

首先，鉴赏古代诗词要从社会环境和诗人人生境遇入手。

所谓的社会环境和诗人人生境遇是指作者所处的时代，作者的人生历程，作者写作时的思想变化。不同的人，不同的时代，作者表达的情感就不一样。即便同一个诗人所作的作品，诗词的内容和表达的风格会随着社会变迁、人生境遇的改变而发生变化。像李清照词以靖康之难为界，分前后期，前期的词语言就显得清新自然、欢快美满、悠闲风雅，偶有闲愁点缀。如《如梦令》：

常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

描绘了一幅夕阳、碧水、青草、藕花、鸥鹭动静结合、相映成趣的美景。一群少女游玩归来，“争渡，争渡”，写出了少女的顽皮，将人物心情写得活灵活现。

后期则词风沉郁、凄婉、悲怆，主要抒发愁绪。《武陵春》中“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，《声声慢》里“这次第，怎一个愁字了得”等句无不刻画出一个消瘦、苍老、愁绪满怀的女人形象。李清照在词中把国破、家亡、夫逝的后孤愁无助、凄清寂寞、生意萧条的处境含蓄慰藉的表达，寄托了极其深沉的家国之思，深深地打上了时代的烙印。

苏轼一生受“乌台诗案”、“眉山记忆”的影响，而显得经历坎坷，思想复杂，情感丰富，故词作在风格上呈现出多样性，前期的作品清雄旷达、大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则时而清冷孤寂、时而空灵隽永、时而朴质清淡如深柳白梨花香远益清。

其次，鉴赏古代诗词要从内容和形式着眼。

从内容分析鉴赏诗词可抓住以下五点进行：

一是理解标题。标题有的体现作者思想，有的提供社会环境，有的点出作者人生境遇。如《蜀道难》、《登高》、《赠从弟》、《长恨歌》《永遇乐・ 京口北固亭怀古》等诗词，直接或间接将作者所处的社会环境，人生境遇，思想进行表露。

二是抓住带有感彩的词。诗词中或多或少都会有带有作者情感的词。这些词传递着作者写作时的了心理痕迹、情感倾向。“雄”、“新”、“绿”、“轻”、“晴”、“香”等传递着作者即时即刻，此情此景中欢愉快乐的情感；“独”、“孤”、“寒”、“秋”、“断”、“乱”、“凋”则感彩浓厚，渗透着作者主观感受，体现出冷落、孤寂、悲苦、凄凉、愁绪一类的情感。这两类词一路写来越积越多，诗人或欢愉快乐，或豪迈豁达、或寂寞伤感、或孤独愁苦……之情迸涌而出。

三是找准节奏，感受音韵美。诗词读起来节奏鲜明欢快、轻松活泼，韵脚发音响亮的，表现出的是作者欢愉快乐的情绪。如陶渊明之《归园田居》（其一）以一韵到底的方式，用“山”、“年”、“渊”、“田”、“间”、“前”、“烟”、“颠”、“闲”、“然”将渴望归隐大自然的陶渊明终于实现心愿时的极度欢欣之情淋漓尽致的展现出来。反之，杜甫之《登岳阳楼》读来节奏悠缓而沉重，“楼”、“浮”、“舟”、“流”虽中途换韵，仍彻底的把登上岳阳楼，面对洞庭湖浩淼气势，想到国破、亲离，空有抱负难以实现的抑郁、悲苦、感伤彻底暴露在读者面前，显出沉郁顿挫之风格。

四是理解诗词典故所蕴藉之义。作者写作时中遇到需要避讳的情况，或为诗词含蓄而不直白，就得运用典故表达内心情感。读者就必须弄清楚典故的来龙去脉，所含意义，深层次挖掘诗词内涵。如李白之《行路难》中“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”用吕尚（姜太公）渭水溪垂钓遇周文王被重用，以及伊尹在被商汤委以国政时，曾梦见自己乘船在日月旁边经过之典故传递出人生道路上遇到挫折的诗人对从政仍有所期待的情感倾向。

篇10

1、他生莫作有情痴，人间无地著相思。——况周颐《减字浣溪沙》

2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。--《茅屋为》

3、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——《玉楼春》晏殊

4、壁立千仞，无欲则刚。--《对联》

5、捐躯赴国难，视死忽如归。--《白马篇》

6、对酒已成千里客，望山空寄西乡心。——卢纶

7、愿君多采撷，此物最相思。--《相思》

8、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。--《行路难·其一》

9、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。--《扬子江》

10、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

11、鞠躬尽瘁，死而后已。--《后出师表》

12、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——佚名《诗经周南关雎》

13、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。--《蜀相》

14、为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。——秦观《虞美人》

15、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。--《寄李十二白二十韵》

16、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。--《无题》

17、十年生死两茫茫。不思量，自难忘，相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子》

18、无奈归心，暗随流水到天涯。——秦观

19、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。--《离思》

20、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾

21、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。--《无题》

22、千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。——曾几

23、欲穷千里目，更上一层楼。--《登鹳雀楼》

24、凭杖飞魂招楚些，我思君处君思我。——苏轼《蝶恋花》

25、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。--《书愤》

26、少壮不努力，老大徒伤悲。--《长歌行》

27、一行写入相思传。--《塞鸿秋》

28、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。--《蝶恋花·柳永》

29、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

30、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——《凤求凰 琴歌》

31、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——《越人歌》

32、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园》

33、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。--《赠别·其二》

34、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。--《无题》

35、知我意，感君怜，此情须问天。--《更漏子》

36、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》

37、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。--《酬乐天扬州》

38、莫道弦歌愁远滴，青山明月不曾空。 ——王昌龄

39、只愿君心似我心，定不负相思意。--《卜算子》

40、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？——温庭筠《杨柳枝》

41、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题》

42、一登楼，便作春江都是泪，流不尽，许多愁。——秦观《江城子》

43、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——纳兰性德《虞美人》

44、只身千里客，孤枕一灯秋。 ——陆游

45、独思多少，地角天涯不是长。——张仲素《燕子楼》

46、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。--《离思》

47、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

48、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》

49、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——《鹧鸪天》

50、长相思，在长安。--《长相思·其一》

51、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。——《遣悲怀三首其三》

52、相思多少，地角天涯未是长。--《吟咏唱和》

53、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。--《满江红》

54、万里云帆何时到？送孤鸿，目断千山阻。——叶梦得

55、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——《怨》

56、一日不见兮，思之如狂。--《凤求凰·琴歌》

57、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。--《过零丁洋》

58、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。--《蜂》

59、日月之行，若出其中。--《观沧海》

60、乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛，照人此夜凄凉。——纳兰性德《清平乐》

61、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》

62、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

63、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——《汉乐府》

64、相见时难别亦难，东风无力百花残。--《无题》

65、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。--《无题》

66、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》

67、博观而约取，厚积而薄发。--《杂说送张琥》

68、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》

69、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。--《一剪梅》

70、又到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。——纳兰性德《蝶恋花》

71、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白

72、不鸣则已，一鸣惊人。--《史记·滑稽列传》

73、烈士暮年，壮心不已。--《龟虽寿》

74、一寸相思千万绪。人间没个安排处。--《蝶恋花》

75、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。--《登飞来峰》

76、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

77、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--《岳阳楼记》

78、落花人独立，微雨燕双飞。当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》

79、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。--《警世贤文》

80、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花》

81、岂不尔思，远莫致之。女子有行，远父母兄弟。——《诗经*卫风》

82、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。——《汉乐府》

83、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经*邶风》

84、海上生明月，天涯共此时。——张九龄

85、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——《竹枝词四首其二》

86、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。--《惠崇春江》

87、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。--《清平调词》

88、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

89、醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如

90、月上柳梢头，人约黄昏后。--《生查子·元夕》