气质网名范文

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篇1

1.夜舞·灵

2.阳光、洒进窗户里

3.烟盈澈月

4.烟汐忆梦

5.烟花巷陌*

6.胭脂泪几时垂

7.鸦青羽缎

8.雪山飞狐

9.学会自控

10.渲染の青涩哖華

11.序雪轩阳

12.修补月亮的男人

13.幸福之约

14.幸福天使

15.醒在深海里的猫。

16.星恋影随

17.星汉西流赴尘行

18.心软成患

19.心口的朱砂痣ぴ

20.笑饮砒霜

21.笑若扶风

22.融入记忆

23.往事随風

24.在跑我放大了啊!

25.〆媚娘

26.半夏ち忆素颜

27.岁月退却了浮华

28.腼腆1笑

29.超世ミ脱俗

30.热妹日记"

成熟气质淡雅微信名女：

1.飞雪

2.月色真美

3.风扬长发

4.雾里拥你

5.月光太温柔

6.近水楼台

7.踮脚亲你

8.一院丁香雪

9.十里荷花

10.渲染の青涩哖華

11.序雪轩阳

12.修补月亮的男人

13.幸福之约

14.幸福天使

15.醒在深海里的猫。

16.星恋影随

17.星汉西流赴尘行

18.心软成患

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20.你的笑靥bai

21.夏了夏天℡

22.无名指的忧伤

23.微微一笑很倾城

24.至少我有我

25.凉风慕槿篱

26.若颜染瞳︷

27.°星河

28.曙光少女.

29.何所夏凉¢

30.*伱是涐旳緈諨

31.亡心忘情

32.笑容疏离

33.掩于岁月

34.氧气萌主

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47.天使的魅力～

48.等你王者归来—Kris

49.祢素我最嗳s

50.不如这样ぢ.

微信网名女生高雅成熟：

01. 迈着猫步奔落日

02. 流年絮语

03. 临渊羡鱼

04. 泪与你说

05. 开始南苑

06. 会存在就请陪同

07. 厚意不及久伴

08. 何故陌相离

09. 海与迟落梦

10. 孤守半岛

11. 等风说晚安

12. 当星光没有光

13. 从邂逅到相知

14. 纯白衬衫

15. 趁着阳光正好

16. 沉溺在你眼里的海

17. 茶靡花事了

18. 百年孤独

19. 白色木偶

20. 终身纠缠

21. 正派人物

篇2

2、何所冬暖

3、久橙

4、星辰不辞烟火

5、北柠陌寒

6、星辰不及你

7、抹绿

8、蓝棠

9、冰依湄凌

10、清风

11、抚琴浅唱入君心

12、忆夏

13、蓝澈

14、柠檬花扣

15、初泽

16、倘若初见

17、挽梦忆笙歌i

18、八月柒秋叶初凉

19、眼里住着星

20、捂着耳朵静静

21、陌年微凉

22、白云味の棉花糖

23、半字浅眉

24、月光傾城

25、孤帆去悠悠

篇3

2、晗笑半步颠。

3、夜以笙歌。

4、连城。

5、冠冕堂皇。

6、金玉良缘。

7、仕途断。

8、竹花夜如玉。

9、伊人浅笑醉长安。

10、故季年。

11、陌年古城。

12、故笙诉离歌。

篇4

牵绊

抉择

空痕

绮梦

安城

稚初

仙骨

吻泪

夜醒

梦幻

柒瑾

无望

妖辞

流浪

折磨

碾压

往事

酒香

花颂

心動

兮夜

华衣

且客

俏颜

久违

清水

浮梦

零點

迟归

陌森

忆海

凉音

来迟

顾凉

厌也

瑾色

竹烟

鹤辞

江月

江风

寄星

栀海

寒辞

星辰

私念

清浅

樱凌

厌世

善变

掌心

狠心

柠栀

轮回

借口

空城

男生两字网名简单气质大全：

情殇

過客ヽ

孤冢

讉莣

虐心

情癌

荼蘼

断殇

花葬

初雨

旧颜

初识。

倦了

怣人

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念旧

兜兜

初晴

半夏。

囧男

樱花

柠栀

念心

白柏

展眉

墨蓝。

幻影

宿命

浮华灬

祭Ψ魂

冷眸

青稚

余溫

卑恋

孤街.

忆殇

゛余溫

伊人ゞ

旧颜i

宿命

孤痞

忆梦

颜初*

青葵.

栀夏°

羁绊

篇5

2、星眠曲

3、星云摆

4、小阿呆

5、乖娃娃

6、制裁者

7、颖小兔

8、月亮湾

9、鸭鸭鸭

10、粉兔兔

11、中意你

12、伴我安

13、小萌比

14、花犹落

15、耶耶耶

16、西米露

17、嘤嘤嘤

18、习惯ㄋ

19、携春*

20、邪灵子

21、小傻蛋

22、你的笑

23、舔狗症

24、恋之夏

25、狂或野

26、多碍你

27、孤枕人

28、芒果果

29、莫念他

30、孤行者

31、烦恼症

32、染星河

33、爱归零

34、林希迟

篇6

2、北风暖

3、一壶温酒

4、沒有下一次

5、学会沉默

6、健猪小蜜子

7、孤你

8、可我不是例外

9、我是你的谁

10、不曾遇见赏花人

11、穿透心灵的冰

12、月亮打烊

13、何以心动

14、许你似水温柔

15、柠檬先生

16、沒人替妳堅強

17、何以畏孤独

18、万事胜意

19、青瓷清茶倾城歌

20、走川

21、物是人飞

22、爱情，我戒了

23、百味.

24、念念不忘

25、韫瑜.

26、软的没边

27、遥遥无期

28、你是胖虎吗

29、巨魂

篇7

2、独白

3、栀子花开季节

4、落花无意

5、悲徒

6、独芳自傲

7、我二故我在

8、你是病根

9、倩兮

10、幼儿园里姐最萌

11、小惡魔

12、奶瓶夺走了初吻

13、相贱恨晚

14、言清欢

15、人生苦短必须性感

16、南城逆流

17、慕

18、可爱到不行

19、若尘

20、天涯淪落人.

21、忘不掉的回忆

22、骑鱼的猫

23、南风知我意

24、乱世惊梦

25、薄荷港

26、唯情不换人心

27、明月照我心

28、孤心

29、初心

篇8

2、尛别扭

3、江婉吟

4、梦魇

5、手中沙

6、不再见

7、咻咻咻

8、薄荷梦

9、无泪人

10、偏執狂

11、听书人

12、琉璃ャ

13、萌汉药

14、下一秒

15、陌念念

16、未知数

17、晚来风

18、眉儿皱

19、尐尐孩

20、米朵喵

21、小怪兽

22、拾荒者

23、崽崽酱

24、未命名

25、小奶包

26、笨比熊

27、青丝乱

28、奈川崎

29、乔芋川

30、枯心人

31、声声慢

32、初遇见

33、皓雪殇

34、不想他

35、孤旅人

36、路人甲

篇9

(1931年3月11日弈于上海)

中炮过河车对屏风马进3卒

华东、华北棋战，第一轮比赛双方未分胜负。两位初战胜者周德裕与赵文宣在第二轮比赛中遭遇，引起了观众的极大兴趣。第一局比赛，周仗先行之利及深厚的马炮兵残局功夫获胜。接着又在第二局比赛中，运用屏风马战术，挡住了对手的锋芒，中盘弃炮破仕入局，尤为精彩。

1、炮二平五　马8进7

2、马二进三　车9平8

3、车一平二　马2进3

4、车二进六　卒3进1

5、兵五进一　…………

中炮过河车对屏风马是当时很流行的一种阵势。这一着，由于张德魁对周德裕曾走车二平三而失利，故赵文宣改用中路突破战术。

5、…………　炮2进1

6、兵五进一　士4进5

7、兵五平四　…………

如改走马八进七，则卒5进1，车二退二(如车二平三，则马7进5，炮五进四，炮8平5，黑方反先占优)，象3进5，红方无趣。

7、…………　卒7进1

8、兵四进一　马7进6

亦可改走马3进4，车二平三，车1进2，车三退一，马4退6，车三平七，象7进5，车七进一，炮2进3，黑方反先。可见红方中兵急进渡河后，影响了左翼子力的出动，从而失先。

9、马八进九　象3进5

10、车九进一　卒7进1

11、车二退一　马6进7

12、车九平四　炮8平6

乘机兑车，摆脱牵制。

13、车二进四　炮6进6

14、车二退八　炮6退3

15、兵四平五　马3进5

16、车二进四　马5进4

17、车二进一　炮2平5

18、仕四进五　车1平2

19、炮八平六　车2进3(图)

如图形势，黑方进车可以阻止红方马三进五邀兑，从而紧紧地掌握主动权。

20、炮五进一　马4进6

21、车二平四　车2平4

22、炮六平四　炮6进2

23、车四退三　炮6平2

24、帅五平四　炮5进2

25、炮五平三　卒7进1

26、车四进一　车4平5

27、马三进五　炮5进3

红方竭尽全力做防御性兑子，以求简化或缓和局势。黑方则果断地弃炮搏仕，破门而入，算准左卒已近九宫，配合车炮火力，有威胁红帅势头，真是艺高胆大。

28、马五退六　车5平4!

29、马六进八　车4进6

30、帅四进一　炮5平1

31、帅四平五　…………

如改走车四退二，则车4退1，帅四退一，车4平2，车四平六，炮1进1，相七进五，卒7进1，红方依然“兵临城下”，黑方胜势。

31、…………　卒7进1

32、兵九进一　车4退2

33、车四平八　卒7平6

34、兵一进一　车4平3

35、帅五平六　炮1平2

打车兑子后，车双卒攻击无仕的防线，可以稳操胜券。

36、马八进七　卒3进1

37、车八退三　卒3平4

38、车八平七　车3平2

39、帅六退一　卒4进1

40、帅六平五　卒4进1

41、兵七进一　车2退4

42、马九进七　车2平7

黑方挟优势兵力进入有利的残局，弈法紧凑老练，使红方防不胜防。

43、相三进一　车7进4

44、车七平一　车7退1

45、马七退八　车7平4

46、车一平七　卒4进1

47、车七进二　车4退1

篇10

【关键词】王阳明；良知；致良知；道德

一、“良知”说

要理解王阳明的“致良知”学说，首先有必要考察一下“良知”这个范畴。

（一）良知思想探微

“良知”这个范畴最早见于《孟子》，是孟子“性善论”的重要组成部分。孟子在《尽心上》中说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”也就是说，良知是指人的不依赖于环境、教育而自然具有的道德意识与道德情感。“不学”表示其先验性，“不虑”表示其直觉性，“良”即兼此二者而言。[2]孟子的良知说是他性善论的核心。良知也就是人人生来都具有的一种善性。那良知具体表现在什么地方呢？孟子把良知的内涵具体化为“四心”。他在《告子上》中说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”

（二）王阳明所理解的良知

王阳明在《传习录上》中说：“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”[3]“自然”表示不承认良知是外在的东西的内化结果，而把良知看作是主体本有的内在的特征。可见王阳明继承了孟子的良知说。

阳明作为一个关心时代、洞察社会民心的哲学家，他不可能只是单单继承阐释思孟学派的思想，在阐释的过程中，王阳明更有自己的见地。

孟子论证性善的时候，不仅提出良知，而且提出“四端”，认为“四心”是“四德”的开端。而王阳明明确指出，“见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，这就比孟子更明确地把良知与四端结合起来了。而且在良知和心的关系上，阳明认为：“良知者，心之本体，心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体，无起无不起，虽妄念之发，而良知未尝不在。”良知是心的本体，是心的“虚灵明觉”的状态。本身不动的良知，在具体的道德实践活动的过程之中体现为“理”，王阳明说，“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知于事事物物，则事事物物皆得其理。”王阳明的“天理”仍然是仁、义、礼、智等一套道德原则和规范，良知具有道德本源的性质。

王阳明明确指出良知是判断是非的标准，是每个人先验的是非准则。他在《全书》三中对陈九川说：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。”[4]在阳明看来，良知是人的内在的道德判断与道德评价的体系，是一种判断善恶的标准。就本体来说，良知是善，是人们心中最真切的一个准则，它以寂然不动的状态对是非善恶做出直觉判断。阳明还说“夫良知者即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”由此可见王阳明非常强调良知的内在性。

王阳明也强调良知的普遍性，认为良知对于每个人都是相同的，他说：“自圣人以至凡人，自一人之心以达四海之远，自千古之前以至于万代以后，无有不同，是良知也者，是所谓天下之大本也。”又说：“是非之心，知也，人皆有之。子无患其无知，惟患不肯知耳。”[5]因此，人并不需要到外部去寻找善恶是非的准则，这个准则是每个人所固有的完全相同的。

在王阳明的思想中，对于良知的规定体现着其思想的主体性精神：良知的先验性和普遍性说明人人心中有一个至善的本体，它的自然发用表现为善的行为的展开，所以，行为的价值依据从外转向了内。道德实践和修养活动是良知作用和价值的具体体现，“致良知”成了必然要求。

二、“致良知”说的意义

（一）“致良知”说是儒家人性论的一大发展

中国经历了漫长的封建社会，封建意识、封建伦理道德观念根深蒂固，而等级观念尤甚。孔子一方面强调人需要学习，承认自己不是“生而知之”者，提倡“学而不厌”、“诲人不倦”，一方面又把人分成四种人。第一种是天生的圣人、贤者、上等人，其余都是学而后知的人，是愚者、下等人。孟子把上等人称为劳心者，下等人称为劳力者，他们的社会地位也就因而定了下来：“劳心者治人，劳力者治于人。”这种长期形成的等级观念压抑自我意识觉醒。

王阳明先生所说的圣人则是泛指所有的人。不管是谁，只要按良知办事，去人欲，存天理，就可以成为圣人，充分体现了王阳明先生对人的尊重，对张扬人性的渴望。王阳明高举张扬人性的大旗，他的致良知学说无疑是对几千年来的落后意识的挑战，是在呼唤人性解放。他从不同角度来论述人心的功能，目的在于使人人都明白自己的存在价值，在社会实践中发挥自己的智慧和才能，其意义已远远超过了一种崭新的哲学理论的创建，而是意识形态领域里一次重大革命。尤其值得推崇的是王阳明先生非常注重践履，反对空谈，这就把理论研究和实践紧密地联系起来了，致良知学说乃至整个心学都有了生生不息的生命力。儒学的本质特征是实践理性，尤其是经孟子发展、阐释的儒学，其根本目的就是使人的道德修养渐趋完备，因此能否落实到践履层面是衡量一个学人水平的标准。儒家的各种经典的目的在于教育、指导、说服人去这样做，所以，也可以这样去理解，经典、言说是手段，修德、实践是目的。不过，在实际操作层面上，读书解经却成了成圣的主要甚至是唯一的手段了，实践本身倒被放到次要方面。王学的立足点与出发点，就是王阳明终身痛切批判的“徒腾口说”的学风。阳明学最大的动机就是要纠正这种流于形式而不注重实践的学风。

（二）“致良知”说对当代的实践意义

王阳明致良知学说的提出有深刻的时代背景。我们现在也遇到了与王阳明时代相似的困惑。现时代是一个以知识过度膨胀而淹没了价值理性的时代，以科技宰制世界，以强力统治世界的观念以各种各样渗透到各个方面，人的单向度的发展，忽视精神修养而引发的各种问题，正困扰着越来越多的人。

我们国家现在正处在一个社会转型的重大时刻，大凡这种时候都存在着一个道德建设或重建的问题。认为社会道德不是孤立的、抽象的事物，它是有着一定的阶级根源的体现特定阶级利益的行为规范。这种规范很重要，它是社会生产生活得以顺利进行和延续的有力保障。当社会存在发生一定的变化，经济状况有了发展，我们的道德观念会随之变化。然而这种变化是以新的经济利益为导向而不自觉地体现出来的，其形态势必表现为多层次性和不确定性。也就是说，不同的人有着不同的变化趋势和适应度，然而作为社会道德的一般性而言，这种情况则可以被视为一种危机。进而引发的会是一系列的社会问题，可见我们能动地对我们的社会道德导向加以控制是应该的。这种控制导向的根据应该来自我们实践的回馈，也就是那些社会上存在的不利于社会系统的各种问题。我们现在这个社会近些年来由于市场经济的刺激，人们在追求经济价值的同时很容易忽视道德理想的追求。在社会公共事务中则表现为责任心差。一方面热衷空谈道理，不去办实事，吃不了苦；一方面表现为私欲太重，不给家国社会着想，不能从大局出发，往往恶变为之徒。在这种情况下，光靠法制是不行的，而健全的良知是真正的法治能够顺利地良性运作的社会心理基础。法的昌明要求社会活动主体形成与法治的精神实质相一致的、基于法律并以对法律的忠诚为核心的法治良知。法治的推行必须以个人、社会和国家、政府这些基本的社会活动主体具备起码的良知为前提条件与人格保障。但是，呼唤人的良知，要求人的自律精神只是一方面，实质上这种呼唤还是乏力的，因为这无疑于是用外在的道德规则来要求内在道德的渴望，其本质还是外在的道德要求。

“致良知”的提出，不仅是王阳明本人思想的成熟形态，也是宋明时期心学思潮发展的高峰。“致良知”包含两方面的含义：一方面是从“本体”到“发用”的扩充过程，另一方面是克除私欲，复归良知本体的过程。前者侧重道德实践过程，后者侧重于道德修养活动。“致良知”强调了“致”的工夫论和“良知”是本体论，“致良知”既突出了修身工夫的地位，又能在工夫中追溯本体存在。王阳明“致良知”的思想要点正在于：一、“致良知”就是良知本体的自我呈现。王阳明认为，每一个人都具有内在的良知，而良知的内容就是仁义礼智的天理，每一个人必须首先认识到这一点。二、“致良知”就是将自我发现扩充的良知贯彻到自己的行为实践中去。王阳明认为，真正的“知”、“良知”都不是纯观念上的，而必须体现在行为实践中，致吾心之良知于事事物物，所以他特别强调知行合一。王阳明的思想对当今仍有借鉴意义，尤其是他“致良知”的勇于实践和道德自律的要求，引发个人对自身道德践行和职责的深刻反思。

参考文献：

[1]肖父、李锦全.中国哲学史（下）[M].北京：人民出版社，1983.312.

[2]陈来.有无之境―王阳明哲学的精神[M]. 北京：人民出版社，1991.166.

[3]王阳明.王阳明全集传习录上[M].上海：上海古籍出版社，1992.39.

[4]王阳明. 王阳明全集三[M].上海：上海古籍出版社，1992.74.

[5]王阳明. 王阳明全集八书朱守谐卷[M]. 上海：上海古籍出版社，1992.141.

[6]王阳明. 王阳明全集年谱一卷三十三[M].上海：上海古籍出版社，1992.215.

[7]黄宗羲.姚江学案明儒学案卷十[M]. 北京：中华书局，1985.176.