清明诗范文

导语：如何才能写好一篇清明诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

诗歌史上，较早写寒食的是初唐沈缙谟胨沃问，沈缙凇逗食诗》（《艺文类聚》引为李崇嗣）说： “普天皆灭焰，匝地尽藏烟。不知何处火，来就客心然。”写灭焰藏烟的寒食佳节，异乡作客的不平静心情，是较早的咏寒食之作，他还有《和上巳连寒食有怀京洛》篇抒怀归之情。宋之问写有三首寒食诗，皆抒发佳节思乡念亲之情。如《途中寒食}黄梅临江驿寄崔融》诗说：“马上逢寒食，愁中属暮春。可怜江浦望，不见洛阳人。北极怀明主，南溟作逐臣，故园肠断处，日夜柳条新。”由寒食节折柳插门之俗引发故园之恋，也是较早的寒食名作。“沈宋”之后，随着人们对寒食、清明佳节的重视，诗中寒食之作也多了起来。如杜甫有《小寒食舟中作》，卢纶有《寒食》《舟中寒食》，王建有《寒食行》，张籍有《寒食看花》《寒食后》《寒食忆归》等，中晚唐时寒食诗作既多且好，如韩有《寒食》、白居易有《寒食野望吟》、元稹有《寒食夜》等等。宋代游乐文化兴盛，寒食诗也相应发达起来，张耒有《寒食日作二首》、杨徽之有《寒食寄郑起侍郎》、陈与义有《寒食》等等，不可胜数。寒食诗除记咏节日活动外，更多的是抒发异地思乡之情。从宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》诗到韦应物《寒食寄京师诸弟》，从宋代杨徽之《寒食寄郑起侍郎》到元代耶律楚材的《庚辰西域清明》，莫不如此。也有借寒食述苦寒境遇者，如杜甫、孟云卿等都有佳作。而黄庭坚的《清明》诗更借介子推之贤讥讽人格卑劣之属，曰“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”，算是别具匠心了。清代李渔的《清明前一日》和洪N的《寒食》诗则极尽故国山河破碎、战争血雨腥风之惨烈，痛发悼先人、哀民生之悲怆。寒食、清明的内涵，因传统的承扬、当下处境的变更和士子的寄兴感发而丰富。

因为寒食、清明二节相连，因此诗中也是交错写来。如张籍《寒食后》：“田舍清明日，家家出火迟。白衫眠古巷，红索搭高枝。”王思任《扬州清明曲》：“寒食游春共借名，扬州分外作清明。”名为两节，实融为一。而且同它类年节岁时诗作一样，寒食、清明诗的鲜明特点也是紧紧围绕节日活动内容取材立意，抒发置身节日文化氛围中的种种情思与感怀。寒食禁火三日，所以诗中就有韦应物的“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听”，杜甫的“佳辰强饮食犹寒”“愁看直北是长安”类的抒写。寒食节的中心活动是踏青扫墓，所以诗中以祭扫为内容的也最多，白居易《寒食野望吟》说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”《帝京岁时纪胜》说：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。”同是祭扫活动，南方人与北方人大不相同。北人重墓祭，“每遇寒食，郊外哭声相望，至不忍闻”（明・谢肇J《五杂俎》）。所谓“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”（宋・高翥《菊集・清明》）。不仅“寒食家家出古城”，祭扫祖墓，而且“远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜”，甚至“但看垄上无新土，此中白骨应无主”，视不添新土之坟为绝后之坟。而南方人清明祭扫则“借祭墓为踏青游戏之具，纸钱未灰，舄履相错，日暮，间主客无不颓然醉矣”，更以踏青游乐为主。“今年寒食好风流，此日一家同出游。碧水青山无限思，莫将心道是涪州。”（元稹）“早起篱门卵色天，犬声落落鹊声传。踏青人出村无雨，上冢船回树有烟。”（清・钱载）就是写踏青游乐场面的。这类诗以王思任《扬州清明曲》七首最传神。如“梅花烟岭接邗沟，日暮隋冈已畅游。漫把甜红俱罄倒，还留余兴上迷楼”。可见同是清明扫墓，南北活动内容各有侧重，具有鲜明的地域性，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。

不仅如此，寒食、清明活动还有很强的时代性特征。大致说来，唐宋寒食节尚秋千。《佩文韵府》引《古今艺术图》曰：“北方寒食为秋千戏，以习轻。后乃以彩绳悬木立架，士女坐其上推引之。”《开元天宝遗事》记述天宝年间也说唐代“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐”，帝呼为半仙之戏。《析津志》载辽俗最重清明，上自内苑，下至士庶，皆立秋千架，日以嬉戏为乐。这种秋千戏在诗中多有反映。如韩诗：“侧侧轻寒翦翦风，杏花飘雪小桃红。夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧细雨中。”又如韩“寒食花枝月午天”，“娇羞不肯上秋千”。这种描绘给人轻灵雅洁之美，它大大提升了清明的节日氛围。但到了明清时代，清明之俗转尚风筝，扫墓之人“各携纸鸢（即风筝）线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜” （《帝京岁时记》）。诗中对此也多有吟咏。如王思任：“绿女红儿踏踏肩，游人目语各心然。莫只平山看跌博，且来法海放风鸢。”借写扬州人清明放风筝之俗，劝勉好男儿当搏击长空。纪昀《乌鲁木齐杂诗・民俗》写有“花信阑珊欲禁烟，晴云骀荡暮春天。儿童新解中州戏，也趁东风放纸鸢”。风筝则负载有民族交融的气息，超出了民俗的范围，可谓寒食、清明在地域和民族意义上的双重拓展。

篇2

2、《寒食野望吟》（唐）白居易，乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

3、《清明夜》（唐）白居易，好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

4、《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》（唐）白居易，风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。

篇3

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

――唐 杜牧《清明》

一

春天里最让人忧愁的时刻就是清明了，一个春天的细雨都是为这一天而下的。

《清明》一诗起句便有无比意蕴，“起得有味”。“清明”，这是一个非常矛盾的时候，清明在仲春之末、暮春之初，是人们祭祖的时候，也是人们踏春赏花的时候。祭祖本身就很矛盾，祖先的荣耀是自己的起点，人都愿自己有一个非常值得自豪的祖先，但祖先已经与自己阴阳两隔，怀念这种荣耀时的感情是悲凉的，不是快乐的，因为在自己面前的不是祖先，而是一个土坟！所以清明祭祖时的情感是悲喜掺半的，与祖辈父辈相处的温馨时光会涌上心头，同样与他们诀别时的伤心时刻和人生遗憾也会浮现到眼前，一个“时节”似乎将这一切都聚拢而来了――“悲欣交集”！这一个“时节”就好像崔莺莺听到的张君瑞的一声“走也”，顿时令人“松了金钏”，“小了腰围”。“时节”中的“节”是个入声字，声音又响又短，“清明”是平声，“时”虽也是平声，但这里读得不很长，“节”字一收束，情绪便涌来了。更何况这时候，初春的雨朦朦胧胧纷纷绵绵地飘来，这是无边无际无形无声的恼人的雨，是使人的幽思若有若无地飞扬起来又无处可去无处着落的雨！夏天的暴雨，让人感到愤怒；秋天的雨，让人感到忧愁；冬天的冻雨，让人感到苦寒……唯春天的细雨，让人莫名生出些许感慨，关于人生的，关于现实的，关于自己的，关于远人的……在这里“雨”字是上声，转折着读，要读得长些才好，读完“雨”字要略停顿一下，然后再放低声音拉长语调读“纷纷”，因为这时候我们想得太多了，太多的思绪都到了眼前，眼前微雨的“帘子”似乎随风飘动，思绪都被这纷纷绵绵的雨打湿了，烦恼也就生长出来了……

而这时候行人最为烦恼最为焦灼。祭祖是在故乡，行人却在他乡，如果在客舍驿站，也可放上祭品遥对故里祝祭一番，可是行人还在路上。“断魂”是一种乡愁的滋味，偏偏还是这个特殊时候的乡愁，不是中秋月圆时分的那种刻骨的温馨，也不是重阳节那种辽远的安慰，而是一种带着歉疚的忧伤。我们都知道，荣归故里的人首先会想到的是去祭祖，感谢祖先给了自己这成功的一切，这是中国人一种强烈的“定势”情感，可是自己还在异地他乡，说明自己还没有完成祖先的期望，还没有能够做到所谓的光耀祖宗、发扬门楣。那么今天故乡的祖茔有人祭扫吗？我是一个男儿呀！我这时候应该在祖茔前焚香酾酒的呀！伴着乡愁，伴着愧疚，伴着羁旅的孤寂，伴着人生的失意――“断魂”了！如果只一个“断魂”，诗总缺了些意境，一个“欲”字，真是“境界全出”！这就像“宛在水中央”，一个“宛”字，一笔拎空，诗境便在一种缠绵的思绪中荡漾起来了。“欲”，在这里是“将要”“快要”的意思，“那简直就要断魂了”――断了吗？没断吗？在断吗？“断”本来是不能够延续伸展的，在这里诗人的“魂”好像一直在“断”又一直没“断”，真是无休无止的“断魂”啊！

二

有什么可以慰籍这似断非断的乡魂呢？怀里有那一从故乡带来的乡泥吗？行囊中有母亲娇妻缝制的衣巾吗？最好还是那一壶异乡的春酒哦，用来遥遥远远地祭祖也用来痛痛快快地消愁。诗中一个“借”字，表现得那么客气，那么小心，“问酒家”实际上是在寻找暂时的“故乡”。“饮酒”是“精神回家”的“通途”，酒的世界是精神的世界，从陶渊明到李太白，“小杜”心里早就有了这一张饮酒的地图，早就有了这一张通向精神家园的旧船票！“何处有？”酒家肯定是有的，我只是不知道它在哪里。这一问问得那样坚定，问得那样执著，是一种“不管你是谁，请你一定要面对着我回答”的态度。

远远的“牧童”，远远地一指，说，就在那个远远的地方……“遥指”，既可是“远远的牧童”，也可是牧童所指的“远远的酒家”，或者是兼而有之，总之，写得太模糊了，但正是这种模糊才更加有魅力，更加有诱惑，如果酒家就在身边，一切都看得那么分明，没有了任何的遐思，诗的韵致也就没有了。也正因为回答的是个牧童，所以才有了“遥指”，这是孩子的语气和神情，他说得很明确，却不是说得很清楚，就像山间的浮岚，确实让你感到有，但一定不让你感受到在哪里，这是一种弥散开的情味……“杏花村”，太温馨了，太让人有家的感触了，那乡情被无端地触动了。那浓艳的颜色好似家中儿女喧闹的欢声笑语，粉粉的，让人欢喜让人疼，不像桃花那样有着世俗的艳彩，也不像桂花那样不杂一丝尘滓的清绝，而像那端酒上来的“红袖”的皓齿霞臂。那灿然的杏花，那飘着酒旗的地方，生疏，又那么熟悉，热闹，又那么孤独，是这清明的细雨的滋味，可望而不可及的“抚慰”揉碎了乡愁……

三

篇4

读完这首古诗，我似乎看到了这样的景象：在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶着朦朦细雨，来来往往的扫墓人，他们或三五成群，或形单影只，前去为故亡的亲人扫墓。远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，小桥流水，青山远望，雨洗青草，风吹柳摆。好一个伤感的行旅，好一幅凄迷彷徨的图画。

诗人只用了“欲断魂”寥寥三个字，便将扫墓人对亲人的思念、对亡者哀悼的心境跃然纸上了。

“断魂”，本是形人们悲痛欲绝的心境，意同痛断肝肠。逝者已去，当时那种哭天抢地的悲情不可能持久，而对亲人的怀念却是永远难于割断，一个“欲”字，又使扫墓人此时此刻怀念逝者的那种断魂般的伤感呼之欲出。

祭奠先人，碑前洒上一杯酒，寄托哀思。环顾四周，唯见一片烟雨茫茫，不见人家与炊烟，何处沽得一壶酒？忽见一牧童骑在青牛背上，吹着一支短笛，悠然而来。上前打听，牧童遥指着远方的杏花村。全诗至为此，凝固成一幅静止的图面，给人留下无限遐思……

篇5

【清明节的谚语和诗句】

麦怕清明霜，谷要秋来旱(云)

清明有霜梅雨少(苏)

清明有雾，夏秋有雨(苏、鄂)

清明雾浓，一日天晴(豫)

清明起尘，黄土埋人(晋、内蒙古)

清明响雷头个梅(浙)

清明冷，好年景(辽、冀)

清明暖，寒露寒(湘)

雨打清明前，春雨定频繁(鲁)

阴雨下了清明节，断断续续三个月(桂)

清明难得晴，谷雨难得阴(鲁)

清明不怕晴，谷雨不怕雨(黑)

雨打清明前，洼地好种田(黑)

清明雨星星，一棵高粱打一升(黑)

清明宜晴，谷雨宜雨(赣)

清明断雪，谷雨断霜(华东、华中、华南、四川及云贵高原)

清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜(冀、晋)

清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅(苏、鄂)

清明南风，夏水较多;清明北风，夏水较少(闽)

清明一吹西北风，当年天旱黄风多(宁)

清明北风十天寒，春霜结束在眼前(冀)

清明刮动土，要刮四十五(苏)

【清明节的诗句】

《寒食野望吟》

白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

《清明日狸渡道中》

范成大

洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。

石马当道立，纸鸢鸣半空。(土番)间人散后，乌鸟正西东

这首五律有如广角镜头，摄下了清明春野的全景。书生们潇洒的游春，空中风筝争鸣，鸟雀啄食(土贲)间祭品。哀欢相映，这真是一个极具特色的节日。不过，清明墓祭凄清悲切固然有，但至唐宋，宴乐游赏的风气也已形成。

唐诗人顾非熊的一首《长安清明言怀》诗道尽其间关系：

《长安清明言怀》

明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。

篇6

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是唐代大诗人杜牧写的《清明》中的两句诗。虽然诗中写的清明节是雨天，但是今年的清明节并没有下雨，而是艳阳高照，万里无云。

一大早，我们全家就向普觉寺公墓出发。来到门口，里面已经人山人海，两旁都是武警官兵。扫墓的人都拿着柳树枝，有的把柳树枝做成帽子戴在头上。很多人手里拿着炮竹、纸钱、“金元宝”。

普觉寺公墓一排排整整齐齐地排列着很多坟墓，在坟墓中间是一棵棵大松树，它们像一个个神仙，保护着这些坟墓。

我们全家来到了乐字5区，找到了太婆的坟（是奶奶的妈妈，也是爸爸的婆婆）。坟墓的两旁是两头对视的石狮子，好像在守护着太婆。背后的墓碑是黑色大理石的，墓碑上的字有红字有和黑字。黑字的是去世人的名字，红字的是活着人的名字，或是去世人的姓。奶奶、姨奶奶、舅爷爷把准备好的水果、点心、菜放在墓前，然后点燃三炷香。接着全家给太婆烧纸钱，奶奶、姨奶奶嘴里小声地自言自语并说着不由自主地留下了眼泪，然后大家面向墓一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。最后舅爷爷开始点炮竹，在点炮竹的同时，奶奶把雪片糕、水果发给我们吃。

“噼里啪啦！噼里啪啦……”我们在鞭炮声中离开了公墓，一路上花红柳绿，我们的心从悲痛的房间，拉到了快乐、开心的春光里。

篇7

又是一年的清明了，天好像知道今天是个不平常的日子，阴沉沉的像人们的心情一样。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”我想起了这句诗，更想起了去了天堂的爷爷。一大早，我就和爸爸、妈妈、奶奶带着花去看爷爷。

我在路上怎么也高兴不起来，汽车里挤满了扫墓的人们，一个个手里都拿着些扫墓的花，花很漂亮，但很多人都没有说话，也许他们是在想念远去的亲人吧！我的脑子里也浮现出爷爷的身影，爷爷去世得早，他在我的记忆里只是张画像，可我还是觉得他很亲切。一旁的爸爸低着头，一句话也没说，开始我想问问爷爷的事，后来想爸爸可能会伤心就没有问了。

尽管车开得好快，我仍觉得十分漫长，终于到了。一下车，爸爸、奶奶眼睛就红了，看着他们湿湿的眼眶，我的鼻子也发酸了。这是个很普通的墓，圆圆的墓顶，两侧刻着“乘佛立福地，含笑枕青山”几个字，听爸爸说这副对联是妈妈写的，妈妈和爸爸希望九泉下的爷爷能笑着长眠，保佑儿孙。我们每人给爷爷烧了几张钱纸，鞠了个躬，我把花轻轻地放在墓顶上，点燃的檀香绕着花缓缓上升，这时，我好像看见了爷爷在对着我微笑。爸爸还是没说一句话，爷爷离开爸爸时，爸爸只有十四岁，爸爸常说爷爷苦了一辈子，他没有让他享到福，如果爷爷在的话，看见我一定会好喜欢。

要走了，爸爸和奶奶依依不舍，一边走，一边回头。我在心里默默说：“爷爷，明年我还会来看你！因为你是我最最亲爱的爷爷。”……

篇8

祭奠清明节作者：邢哲平

古老的祖先定下了这个特殊的节日，

祭奠所有的故人。

使他(她)们在天堂那边不要孤独，

不管是自己亲人祖先还是革命的烈士。

他们曾经走过的土地，

血脉仍在延续。

你们的事迹，

你们的历史，

我们永远也不会忘记。

此时荒原的坟墓上插满了鲜花，

烧尽了纸币。

愿你们在那头不要在贫穷，

不要孤寂。

泪水洒满了记忆，

光荣飘满了思绪。

我赞扬革命的烈士，

你们留下了坚强的意志。

中国的军魂，

影响深远，永不停止。

我思念已故的亲人，

泪水淋湿了双眸。

你们的劳累，我们的幸福，

永远联系在一起。

清明节(组诗)作者：简易

土之下

土之下，那是阴界

里面住着不同的姓氏

猜想定是极乐世界

去的人，都没有回来

闭上眼睛，进去

绕过一场葬礼

让一些泪和纸灰

飘起来

土之上的人

不能停止怀念

不相信人真的已经死去

想，他们是去了异地生活

在地下保佑我们

念叨我们

清明

清明节

其实不清明

雨纷扰，雾隐隐

一米外，见鬼骑墙

路上，风佛动白幡与蝶灰

白头荻花，招摇

水涨水落，泼墨春天

清明，不清不明

巫咒，从发霉的蒲坐

不断渗出，漫过三月

语无伦次地诅咒着明媚的诗地

让桃花神经错乱

搅动四月的静，搅动

阴阴的黑，不清明

清明雨

细细的丝

密密麻麻的斜织着

忧伤

不安的灵魂飘动

看不见黑色的睡眠

被雨分割成

泪眼

澹泊的清明

心情沉潜，宁静

在词根里视而不见

做一座山

风来岿然，狗吠无惊

让泪水，在隐忍中闪烁

让巫咒，溺于无声俗尘

雨过，天就会清

清明节作者：超哥

清明的雨

慰息着逝去的身影

人的泪

这天

也只能作为花瓣

点缀着哀伤的风景

春的开始

诞生一个新的生命

制造生命的人

脱去衣服

思念

变成点燃的一团烟

闻着春的味道

想起奶香味

想起喂奶的母亲

也许祭奠故人就这样开始的吧

清明节

烧糊的那些图案

飞到该去的地方

能当饼充饥

能当屋住

烟

篇9

曾有一句笑谈：“走自己的路，让别人说去吧！”如今，这句话在被一些人扭曲理解后，却是叛逆青春的坚强“后盾”。

确实，青春实在太短暂，不容我们错过，而且是该让我们铭记一生的，但，这就是值得我们疯狂的理由吗？“年少轻狂”“朽木不可雕也”甚至连“无药可救”这样的字眼，也被人们用来形容我们90后。而我们所谓的青春，在他们眼里就是疯狂、为所欲为。为什么会这样，这是90后的真实写照还是人们的误解？其实，很简单，因为我们只记住了青春，想要在这短暂的青春年华中留下美好的难以忘怀的一页，而忘记了方式以及最重要的“使命”。

青春确实美好，每个人都意识得到这一点，但我们不要身在这美好年华中只看到了它的闪耀而忽略了使命的重要。现在，我们是牢牢地抓住了我们的青春，我们确实是生气蓬勃的朝阳；但别忘了我们也肩负着使命，我们还是祖国未来的栋梁！

所以，请放下所谓的“让别人说去吧”，踏踏实实地走自己的路。对于青春使命，我们的青春更需要这样的警醒：“把自己该走的路走漂亮了，才可以去走自己想走的路。”而我们所肩负使命则更应铭记这一句提点：“为中华之崛起而读书！”

初二:田甜

篇10

六十轩冕年。

名山极历览。

胜地殊留连。

幽厓耸绝壁。

洞穴泻飞泉。

金河知证果。

石室乃安禅。

夜梵闻三界。

朝香彻九天。

山阶步皎月。

涧户听凉蝉。

市朝沾草露。

淮海作桑田。