山鸡与凤凰范文
时间：2023-03-28 05:25:10
导语：如何才能写好一篇山鸡与凤凰，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
我取出相机，立马就傻眼了——相机电池没电了。白冻了一晚上，竟然什么也没拍下来。重新上好电池后开机一看，果然，相机显示屏上黑乎乎一片，什么都没有。
虽然摄影已有几十年了，但是痴迷黄山也就是最近5年的事。这5年里，我无数次地进山、出山：遇见过“风雨如晦”景致黯淡的黄山；遇见过大雾中“犹抱琵琶半遮面”的黄山；也遇见过“冰冻三尺”冷若冰霜的黄山；当然，还有“霞光万丈”的绚丽黄山……
回顾这些年的黄山专题拍摄，记忆最为深刻的是2011的冬天。那时候，黄山先后下了几场大雪，每场大雪之后我都怀揣着满心的激动，兴致勃勃地赶到山上，可是转东转西，等来等去，拍了几千张雪景照片，却连一张令自己满意的作品也没有拍出。黄山的确太难拍了！为此，我也曾一度产生过放弃的念头。终究老天不负苦心人，无数次失望之后，黄山终于向我敞开了它的心门。
“天时”、“地利”、“人和”：一个都不能少
都说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。可见，即便是在名山之中，黄山的美也算得上是“出类拔萃”、“独领”的了。
尽管非常热爱摄影，但由于平时工作繁忙，我能出远门拍摄名山大川的机会并不多。所幸，我家就住在黄山脚下，才近水楼台先得了月。纵观目前国内外摄影师对黄山的拍摄，发现他们大多都喜欢用大场景构图的方式来表现，而且拍摄内容也大都集中于松、石、云、泉。可黄山虽大，拍摄点翻来覆去却也只有那么几个，稍不留神，辛辛苦苦拍出来的片子就会与别人雷同。
所以对于黄山的拍摄，看起来简单，其实每一张照片都煞费苦心。一开始，我也花了不少时间爬遍黄山的大小山峰、峡谷，为寻找最佳拍摄位置踩点。回家后还翻箱倒柜查阅了不少与黄山有关的气象、历史资料，以便捉摸透黄山的“脾性”。
在这个边拍边摸索的过程中，让我感到最难以驾驭的是——黄山实在是太过千变万化、缥缈不定了。除了四季变换，景色不同以外；更是峰峰有巧石，而且随着观赏位置的不同，形态也各不相同。
总之，除了“人和”，要拍出好片，还必须同时满足“天时”、“地利”才行。
例如，我一直想拍黄山的秋色，却一直没能遇上一个好天气。9月底的天气，在山下虽然还只算是初秋，可在黄山却早已是深秋了。2010年10月1日的下午，在得知山上的天气就快要渐渐变好之后，冒着蒙蒙细雨我又一次进山了。那天天色十分阴沉，大雾茫茫，能见度很低，一路上我遇见了不少背着相机包往回撤的摄友。
我仍不死心，总想去碰碰运气。当我抵达西海大峡谷的入口处，海拔1400多米的排云亭时，果然发现：所有的景物通通都笼罩在了一片大雾之中，什么也看不见。没办法，只有等。到了傍晚6点多，我心想这下连日落时间都过了，肯定没戏。
正准备收拾相机打道回府，突然，一阵寒风袭来，将雾吹散了一些，近处的山峰蜻蜓点水般进入了视线之内。不一会儿，远处的天空也现出一丝亮色，接着，一眨眼功夫，云开了，斑斓的黄山秋色喷薄而出。我急忙调好相机参数，按下了快门……
最“命悬一线”的经历：狮子峰云海拍摄
众多的黄山奇景中，“云海”既是拍摄时的一个障碍，又是一个福星。我相信，正是这些忽聚忽散，不断在山峦间穿行移动的云雾，才赋予了群峰林立、山壑遍布的黄山以生气和灵性。
根据方位的不同，黄山云海大致可分为“东海”、“南海”、“北海”、“西海”、“天海”5个景区。其中，东海位于白鹅峰、仙都峰以东，这里山峭谷深，风起云涌瞬息万变，随着谷风的环流运动，云雾急速翻滚，如同惊涛骇浪，汹涌澎湃；南海位于天都、莲花两大主峰以南，这一带的特点是云海广阔，无数山峰沉入云海底部，唯有朱砂峰、紫石峰如海中岛屿般露出海面；位于丹霞峰、飞来峰西侧的西海，则由于千仞壁立的西海大峡谷而成为云海景区内最秀丽、最深邃的部分……
而最神奇的北海景区，位于丹霞峰、狮子峰以北。由于此处地形复杂，气流在山峦间穿行时，不断遇到障碍，于是形成了罕见的环流丛谷风——其间，云雾如海涛起伏，时而上升，时而下坠，时而回旋，时而舒展，好似银浪排空，翻滚不息。
记得2011年1月大雪后的一个清晨，早上5点钟不到，我就动身前往狮子峰去拍日出云海。狮子峰位于北海景区内，海拔1690米，因酷似一只伏卧的雄狮而得名，是观云海、赏日出的绝佳去处。
这天，当我刚爬到狮子峰的半山腰清凉台时，远远就看到有大片的云海正在向北海景区方向涌来。我当时真是激动万分，仿佛连自己砰砰的心跳都能听到。要知道，虽然黄山常出现云海景观，但由于各种原因，此前的无数次拍摄我总是与它失之交臂。
所以机不可失，这一次，当我一口气爬上狮子峰后，看见位于自己前方约30公分高的石坎下有个理想机位时，不由分说，纵身一跃便跳了下去。谁知，这一跳竟然差点要了自己的小命儿——原来因为走得太匆忙，出门时我竟然忘了套钉鞋。
正赶上滴水成冰的冬天，石坎下的雪水融化后很快就结了冰。我这么直杠杠地一下子跳下去，脚下立马就像抹了一层油，“哧溜”一声——身体完全失去了控制，只一个劲儿地往前窜。在这千钧一发的时刻，若不是刚好我的左脚被悬崖前的石护栏抵住，后果简直不堪设想。
在我所有的拍摄经历，这也许是最命悬一线、最惊险刺激的一次了。当我好不容易魂魄归窍并重新架好相机之后，只见一铺万顷的云海正在白雪皑皑的群山之间缓缓流动，而不远处的石笋矼在白云的缠绕下，也仿佛是一个个披着白纱的少女，美不待言……
还没出生就“夭折”：第一次星轨拍摄
2011年1月29日下午，在拍完落日之后，我和山上的摄友一起踏着厚厚的积雪又马不停蹄地向光明顶进发。光明顶是黄山第二高峰，位于黄山中部，与天都峰、莲花峰并称为黄山的“三大主峰”。
光明顶的山顶地势平坦而开阔，环顾四周，东海奇景、西海群峰尽收眼底。我们抵达目的地时，天已全黑。摄友边走边对我说“吃完饭我们去拍星轨吧”。我那时还从来没拍摄过星轨（由于地球在不断转动，长时间对准星星曝光拍摄，底片上必然会留下长长的明亮的星星轨迹，此即谓“星轨”），所以一听到这个提议简直如获至宝，马上就答应了。
在光明山庄匆匆吃过晚饭后，我俩便扛了各自的相机往外走。一出门，好家伙，室外寒风呼啸，凛冽刺骨。我不禁打了个寒颤，这时山上的气温已是零下十几度了。摄友打开了随身携带的手电筒，顿时，一束微弱的桔黄色灯光推开了眼前的黑暗，使厚厚的积雪也涂上了一抹暖色。我小心翼翼地跟在他身后，心中充满了期待。
选好拍摄位置，架好相机，却发现我忘了带快门线，只好手动曝光了。虽然戴着露指的手套，可不一会功夫，手指就冻得失去了知觉。好不容易按下了快门，接下来便是90多分钟的漫长等待。在等待的时间里，我们头一次见识到了真正的“天寒地冻”的感觉。为了取暖，在离相机不远的地方我俩一边跳着脚，一边搓着手瞎聊。
好不容易熬到了曝光结束，我们立马收工返回。可回到宾馆后，悲剧却发生了。我取出相机，立马就傻眼了——相机电池没电了。白冻了一晚上，竟然什么也没拍下来。重新上好电池后开机一看，果然，相机显示屏上黑乎乎一片，什么都没有。我懊恼得无以言表，随手便删掉了那张“失败”的底片。
篇2
一、××镇珍禽产业现状
××县××镇珍禽产业始于20xx年5月，是××镇大学生村官引进的该项目，在××村闲置的蘑菇大棚中试验养殖，同时成立了××镇苏阳养鸡专业合作社，在技术和市场相对成熟的情况下，带动当地十名大户从事山鸡、贵妃鸡、火鸡和孔雀的养殖过程中，主要以山鸡为主，其它珍禽品种还在试验养殖过程中，山鸡养殖主要集中在××和集东村两个村，目前，大学生村官带动的养殖区占地50亩，拥有育雏室5个，成鸡室29栋，山鸡活动场一万平方左右，拥有成鸡近3000只，脱温鸡20xx只，雏鸡4000只，种鸡100只，其他珍禽达到300只。主要销往上海、苏州、常州和江阴等地，仅去年销售山鸡达120xx余只，实现销售额48万，帮助12户贫困户脱贫致富，
几位大学生村官在镇党委政府的支持下，经过细致调查研究，决定把发展中草药山鸡养殖及加工项目作为带动村集体经济发展的突破口，以山鸡等珍禽养殖和中草药种植的循环经营为载体，拉动大户，带动贫困户。××镇政府已把该项目作为20xx年重点农业项目进行大力扶持，在集东村征地100亩，打算投资200多万，从事正规化、规模化产业开发，把珍禽产业作为××镇的特色产业，潜力产业，朝阳产业强力推进。
二、××镇珍禽产业发展中存在的问题
1、规模小，档次低，竞争力弱。
如果把我镇珍禽产业，放在全省的大环境中，与泰州、盐城地区相比，还处于起步发展阶段，产业规模小，产品档次低，市场竞争力不够强。我镇珍禽产品以初粗产品为多，在饲养技术方面缺乏拳头技术。以××镇苏阳珍禽养殖基地为例，所饲养的山鸡啄羽现象比较严重，目前还无法有效解决的方法，造成山鸡饲养周期变长，外观不美丽，以至于出售价格偏低，直接影响了养殖户的收入。所以说，档次提不起来，竞争力相对弱。
2、产业规划不统一，生产经营盲目性大。
本地的珍禽产业由于没有统一的管理组织机构，行业协会不健全，缺乏科学规划和引导，造成整个地区的产业就像一盘散沙。很多养殖户盲目地、凭感觉生产经营，生产要素得不到合理配置，限制了饲养技术的更新和水平的提高。各养殖户为了争市场、抢客户，竞相抬价压价，在本地、本行业搞恶性竞争，形不成竞争优势，降低了产业的整体竞争力和行业平均利润。
3、品牌意识差，创新能力不强。
××镇现有的珍禽产业中，虽然有的产业达到了一定规模，在全省市场上占的份额也不小，但是缺乏过得硬、叫得响的品牌。主要原因：一是缺乏创品牌的意识，认识不到品牌潜在的巨大经济效益。二是走“捷径”，挂名牌。热衷于和名牌“联合”，进行“贴牌”加工，把自己的产品挂上别人的牌子销售，甘当人家的加工车间和“打工仔”。
4、产业链条不完整，专业化分工程度低。
一是链条不完整，纵观全国市场来说，从事山鸡等珍禽品种加工的企业极少，近乎可以用“没有”来形容，山鸡的销售主要还是分布在饭店、宾馆、还有就是零售，这样就给珍禽养殖户带来了很大的市场风险，也压缩了市场需求，缺乏产品终端客户，就造成了产业链条不完整的现象，目前，在我省的珍禽产业中，还没有一家规模较大的珍禽产品的生产企业。二是产品扎堆，雷同度高。三是没有自己的研发机构、研发人员，缺乏拥有自主知识产权且技术含量高、附加值高的产品。这两点主要体现在研发人才缺乏和没有专业化的分工。
三、对策及建议
在一定意义讲，经济的竞争就是产业的竞争，产业的竞争就是特色产业的竞争。要根据农业产业化、产业特色化、特色规模化、规模品牌化、品牌市场化的发展趋势，进一步解放思想，提高认识，强化措施，推动××镇珍禽产业加快发展。
1、加强引导管理，搞好产业发展规划。农产品企业限于自身能力的原因，对整个行业的发展状况，有时很难有全面、准确的把握。各级政府和有关部门要充分利用管理资源，为本地的珍禽行业提供咨询服务，让珍禽产品开发企业随时了解行业发展动态。要从产业的发展规划入手，加强科学引导管理，逐步把本地珍禽产业的潜在优势转化为现实优势。特别是珍禽产业所在地的县(市、区)和乡镇政府要把加快特色产业发展纳入区域经济发展规划，根据资源情况和行业特点，制定好相关发展政策，引导资本投向。建议由县农工办牵头，尽快制定全县珍禽产业发展规划，以县政府的名义下发 《关于加快推进××县珍禽产业发展的意见》，进一步明确各类珍禽产业发展的具体工作思路和目标，使每类珍禽产业都有人管、有人抓，进一步聚合生产要素，带动产业结构调整，引导本地区的珍禽产业驶上“快车道”。
2、提升珍禽产品开发企业的素质，培植壮大龙头企业。骨干龙头企业知名度高、带动力强，在整个珍禽产业发展中发挥着“火车头”的作用。要把发展壮大龙头企业作为珍禽产业优化升级的重要举措，通过政策扶持、“放水养鱼”等措施，促其上规模、上水平，进一步增强辐射带动能力。要继续抓好珍禽产品开发的人才培训工作，进一步提高养殖户的整体素质，为地区产业长足发展打下良好基础。在本地区选拔个别发展潜力大的珍禽产品开发企业，对资金、用地、用电等方面加大扶持力度，并鼓励引导参股、联合、兼并，迅速实现规模扩张，以带动整个产业的快速发展。
3、搞好科技创新,争创著名品牌。产业的竞争实质是科技的竞争，科技的竞争核心是自主创新能力的竞争。只有不断提高自主创新能力，拥有核心技术与自主知识产权，才能占领产业发展的制高点。要引导优势特色农业企业加强科技创新，积极与科研院校建立紧密合作关系，建好技术研发中心，为企业发展注入不竭动力。品牌是企业的招牌、产品的名片，是构筑特色产业的基础。要引导农产品企业树立强烈的品牌意识，借助参加农展会、展销会等会展的机遇，搞好品牌宣传。同时，要在优化产品结构，提高产品档次的基础上，开发强势产品，打造地方名牌和企业品牌。
篇3
在文学社，常有人叫：“桂林，桂林……”在初一五班上，也常有人呐喊：“桂林，桂林……”大众口中的桂林，并非广西的桂林。这个桂林，是个有笑有泪，有勇有怒的人。而这个人，正是我。
我的全名叫阮桂林，网名称谓“乐小生”。我是一个喜欢休闲的人，平日在家里喜欢打打网游，听听音乐，写写作文。但我还是最喜欢写作文。
经过在三鑫这段岁月的折磨，我加入了其中的文学社。正因有文学社这样的影响，我从喜爱写作升华为酷爱作文，于是，它就这样成为了我的。在寂寞时，它与我走过灿烂微笑；在哀伤时，它与我划过无穷乐趣……作文——我的知己！
但它也是个“野蛮人”，因此，与它接触时，必须要注意以下几点：⒈先写提纲。为了避免脑袋的“瞬间遗忘症”，先写提纲，把重要的内容记录下来，方便自己下笔时寻找记忆，万无一失。⒉注意结构与条理。要注意每一段的结构，与整体的结构和条理，做得到，你的文章才能像神比马良——妙笔生花。⒊用词要佳。每一句上的词都要适当并好，让别人觉得你的文章上每一个词都引人入胜，出神入化。⒋修辞手法。除了词语外，还得加点调味料——修辞，多用修辞，你的文章“山鸡也能变凤凰”啊。
篇4
根据调查**旅游优势主要表现在：
1、自然风光秀美、景色宜人
境内山峦起伏重叠，沟壑深幽，山水相连，江河交错，有一沟一溪之称。丁累大箐：古木参天，遮风蔽日，茫茫大箐为野猪、猿猴、白鹇等珍稀动物提供了藏身所在。秃杉箐：云遮雾罩，神迷莫测，幽香而羞涩的奇花异草深藏其间。小羊街、云台寺、万亩草坡一望无垠、苍茫的草海，为野兔、穿山甲、山鸡等小动物提供了生息繁衍和喜戏的场所。万峰湖、碧水绿波、鱼虾成群荡舟湖上，爽心悦目。
2、少数民族民俗文化丰富
**居住的壮、苗、瑶各少数民族民风纯朴、热情好客、婚嫁礼仪风俗各异，各民族的服饰、手工艺制品，制作精良、各具特色。壮族：勤劳善良、自古过着男耕女织的生活，其传统节日三月三、柔情似水的壮家少女载歌载舞，让你留恋而往返，晚上还能让你品尝到风味独特的壮家花米饭、火烧鱼等。苗族、性格豪迈奔放，其祖先以守猎为生，从而继承了有肉大家吃，有酒大家喝的传统，是一个热情似火的民族。苗族的情人节——踩花山，苗家未婚少女（小咪猜）、少男（小咪哆）情歌对唱，其情融融，同时还能欣赏到精彩的斗牛表演和摔跤等。瑶族：能歌善舞，勤劳勇敢，盘王节礼仪程序庄严肃穆，每个瑶族少年在12岁——18岁都要经历“渡界”才能成为真正的男人，其过程惊心动魄，惊险而刺激，让女子感到心惊肉跳，男子望而怯步。
篇5
这里“山具北国之雄奇，水兼南国之灵秀”，这里有“中华秦皇第一山”之称的国家级森林公园鸡峰山风景区，雄傲古今；有“中国西北第一峡”之称的全国重点文物保护单位《西狭颂》风景区，海外驰名；有“神州第一祠”之称的杜少陵祠风景区，名冠九州；有“世功保蜀忠德之碑”的吴挺碑，举世罕见；有“中国名木活化石”之称的殿山白皮松，游龙擎天；另有裴公莲沼、奎楼烟雨、仙崖积雪、八海天坑、天险浪沟等众多旅游景点，构成了成州旅游的绝代风华。
中华秦皇第一山鸡峰山
地处成县县城西南15公里处的鸡峰山国家森林公园，自然景观奇特，人文内涵丰富，旅游资源组合颇佳，以其厚重的历史文化积淀和独具特色的景观资源成为成县境内旅游文化的集中展示区域。
鸡峰山，史称鸡头山，俗称鸡山，因“奇峰孤耸，直入云际，状似鸡首”而得名，以“鸡峰耸翠”名列成州十景之首，以气候宜人、林木繁茂、景观奇特而闻名遐迩。其自然景观既具北国雄浑伟姿，又兼江南妩媚秀态；人文景观既显汉魏风格，又蕴唐宋遗风。远自秦汉时起，鸡峰山就是帝王将相、名儒显宦、骚人墨客寻幽览胜、吟咏抒怀之地。
据史书记载和民间传说，鸡峰山为秦皇祭天的圣地，是雄鸡之源，被誉为“中华秦皇第一山”。其核心景区历来以具有“泰山之雄、黄山之奇、华山之险、峨眉之秀”而名甲陇上：奇峰耸立，横岭悬空，占尽一个“雄”字；嵋山各峰壁立千仞，石鸡凌空，仙床挂壁，占尽一个“险”字；云海仙山，龙洞飞瀑，红岩夕照，二字泼墨，占尽一个“奇”字；松青竹翠，林海奔涌，曲径通幽，占尽一个“秀”字。四季风光，各领：春日，山花烂漫，花团锦簇，万紫千红，灿若云霞；盛夏，清晨雾走岚奔，云海翻涌，山势瞬息万变，云海退却，苍山如洗，黛色参天；金秋，山果缀枝，红叶染丹，黄叶流金，色彩绚丽，万山红遍，层林尽染；隆冬，松竹映雪，崖壁挂冰，玉宇琼楼，一派粉妆玉砌的世界。
鸡峰山国家森林公园旅游资源品位突出，历史价值、科学价值、艺术价值极高，具有珍贵、稀少、奇特的生态旅游景观资源，实属原生态的旅游理想之地，同时也是旅游观光、科学考察、探险猎奇、艺术创作的最佳基地。
中国西北第一峡西狭颂风景区
《西狭颂》风景区位于成县县城西13公里处的抛沙镇丰泉村鱼窍峡峡谷。
该景区因历经1800余年仍完好无损地保存有我国“汉三颂”之首的《西狭颂》摩崖石刻群以及典型的喀斯特地貌和幽深的峡谷风光而闻名于世。《西狭颂》书法奇绝，画艺精湛，文图并茂，珠联璧合，在汉碑中别具一格，异采独放，艺术造诣极高。被国际知名学者霍松林教授评为“天下隶书第一”，被中国美术学院教授陈振濂誉为“汉代山林书风的代表”，被日本专家学者称为“汉隶的正宗”、“汉代摩崖的最高杰作”。现为全国重点文物保护单位、陇东南著名风景区。最近，被旅游策划专家海洋教授誉为“中国西北第一峡”。
景区内除了有海内驰名的黄龙颂碑、古栈遗址、耿勋表记等著名景点外，还有仿古栈道、仙泉飞瀑、高山流水、珠帘听雨、平台赏月和躬身崖、神鱼洞、美女坡、老人山、泼墨峰、春秋桥、黄龙潭、三叠泉、西口仿汉牌坊门、廊桥式阙门、保仁寺、天井山铁索桥、“两颂”纪念馆等20多处自然和人文景观星罗其间。景区两岸峭壁如削，折叠对峙，树木葱郁，怪石嶙峋，山花烂漫，绿柳成阴，飞鸟争鸣，瀑净如练，跌宕多姿，潭清鱼肥而自为琴韵，自古即为陕、甘、川三省的著名旅游胜地。
神州第一祠 杜少陵祠风景区
杜少陵祠风景区位于成县县城东南3公里处的飞龙峡峡口，世称杜公祠堂。始建于北宋宣和五年(1123)，是我国目前建造最早的一处杜公祠堂，有“行尽秦川路，谁如此一州。天下草堂多，同谷第一家”之美誉。
篇6
鸡虫得失：比喻微小的得失，无关紧要。
鸡蛋里找骨头：比喻故意挑剔。
鸡飞蛋打：鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。
鸡飞狗走：走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。
鸡骨支床：原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
鸡口牛后：宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
鸡烂嘴巴硬：比喻自知理亏，还要强辩。
鸡零狗碎：形容事物零碎细小。
鸡毛蒜皮：比喻无关紧要的琐碎事情。
鸡鸣而起：鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。
鸡鸣狗盗：鸣：叫;盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
鸡鸣狗吠：鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。
鸡鸣戒旦：怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。
鸡皮鹤发：皮肤发皱，头发苍白。指老人。
鸡犬不惊：形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。
鸡犬不留：形容屠杀残酷，连鸡狗都不能幸免。
鸡犬不宁：形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。
呆若木鸡：呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
斗酒只鸡：斗：酒器。古人祭亡友，携鸡酒到墓前行礼。后作为追悼亡友的话。
斗鸡走狗：使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。
独鹤鸡群：一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。
范张鸡黍：范：范式;张：张劭;鸡：禽类;黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。
缚鸡之力：捆鸡的力量。比喻体弱无力。
割鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
鹤发鸡皮：鹤发：白发;鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。
鹤立鸡群：象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
淮南鸡犬：比喻投靠别人而得势的人。
鸡犬皆仙：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他...
鸡犬桑麻：形容乡村的安静生活。
鸡犬升天：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他...
鸡犬之声相闻，老死不相往来：现在形容彼此不了解，不互通音讯。
鸡声鹅斗：比喻吵吵闹闹，彼此不和。
鸡尸牛从：比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
【与鸡有关的成语】
鸡声鹅斗：比喻吵吵闹闹，彼此不和。
鸡尸牛从：比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
鸡头鱼刺：比喻轻微而不被重视的的事物。
鸡鹜相争：鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
鸡鹜争食：鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
鸡胸龟背：凸胸驼背。
家鸡野鹜：比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
家鸡野雉：雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的...
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
金鸡独立：指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。
金鸡消息：指皇帝下赦令招安的消息。
菱角磨作鸡头：比喻困难大，波折多。
木鸡养到：木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。
宁为鸡口，不为牛后：牛后：牛的。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的...
牛刀割鸡：杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
牛鼎烹鸡：用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
牝鸡司晨：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。
杀鸡抹脖：形容心里着急而无法可想的神态。
杀鸡儆猴：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
杀鸡取卵：卵：蛋。为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。
杀鸡吓猴：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
杀鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
山鸡舞镜：山鸡对镜起舞。比喻自我欣赏。
手无缚鸡之力：连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。
鼠腹鸡肠：比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。
陶犬瓦鸡：陶土做的狗，泥土塑的鸡。比喻徒具形式而无实用的东西。
偷狗戏鸡：比喻不务正业。
偷鸡不着蚀把米：俗语。鸡没有偷到，反而损失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了亏。
偷鸡摸狗：指偷窃的行为。也指不正经的勾当。
【鸡字的成语有哪些】
土鸡瓦犬：用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
味如鸡肋：鸡肋：鸡的肋骨，没有肉，比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。比喻事情不做可惜，做起来没有多大好处。
闻鸡起舞：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
瓮里醯鸡：比喻见闻狭隘的人。
小肚鸡肠：比喻器量狭小，只考虑小事，不照顾大局。
雄鸡断尾：断尾：断去尾巴。本指雄鸡因怕做祭祀的牺牲而自残其身。后比喻人怕被杀而自尽。
一人得道，鸡犬升天：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
争鸡失羊：比喻贪小失大。
只鸡斗酒：斗：酒器。准备好一只鸡，一壶酒。原指对死者的祭奠物品，多用作追悼亡友之辞。后也指招待来客。
只鸡絮酒：指悼念故人，祭品菲薄。
指鸡骂狗：指着鸡骂狗。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
卓立鸡群：象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
呆如木鸡：呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
呆似木鸡：呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
打鸡骂狗：比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某人的不满。
戴鸡佩豚：戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇。
斗鸡养狗：指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。
斗鸡走马：斗鸡赛马。古代的游戏。
斗鸡走犬：指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。
凤毛鸡胆：凤的羽毛，鸡的胆子。比喻外表英武而实际怯弱。
狗盗鸡鸣：①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。
狗盗鸡啼：比喻具有微末技能。同“狗盗鸡鸣”。
鹤处鸡群：比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。同“鹤立鸡群”。
鹤骨鸡肤：伶仃瘦骨，多皱的皮肤。形容年老。
鹤困鸡群：比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。
淮王鸡狗：比喻攀附别人而得势的人。
鹤行鸡群：比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。同“鹤立鸡群”。
鸡不及凤：鸡赶不上凤凰。比喻儿子不如父亲。
鸡肠狗肚：比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。
鸡虫得丧：比喻微小的得失，无关紧要。同“鸡虫得失”。
鸡飞狗叫：把鸡吓得飞起来，把狗吓得直叫唤。形容乱成一团。
鸡飞狗跳：把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团。
鸡肤鹤发：皮肤发皱，头发苍白。指老人。同“鸡皮鹤发”。
鸡鸣候旦：怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。同“鸡鸣戒旦”。
鸡鸣起舞：指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。
鸡鸣犬吠：比喻聚居在一处的人口稠密。同“鸡鸣狗吠”。
鸡鸣馌耕：比喻妇女勤俭治家。
鸡栖凤巢：栖：居住。鸡住在凤凰的窝里。比喻才德卑下的人占据高位。
鸡犬不安：形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。同“鸡犬不宁”。
鸡犬不闻：形容极为荒凉冷僻。
【关于鸡的成语】
鸡犬无惊：形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。同“鸡犬不惊”。
鸡犬相闻：指人烟稠密。
鸡豚之息：比喻微小的收益。
鸡争鹅斗：比喻吵吵闹闹，彼此不和。
嫁鸡逐鸡：比喻女子出嫁后只能顺从丈夫。
见卵求鸡：看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。比喻言之过早。
井蛙醯鸡：醯鸡：昆虫名，即蠛蠓，常用以形容细小的东西。比喻眼界不广，见识浅薄。
宁为鸡口，无为牛后：比喻宁居小者之首，不为大者之后。
宁为鸡口，毋为牛后：比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。
牝鸡晨鸣：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。
牝鸡牡鸣：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。
牝鸡司旦：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。
认鸡作凤：佛教语。指认凡庸为珍贵。
汝南晨鸡：即汝南鸡。
杀鸡骇猴：传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
杀鸡哧猴：比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。同“杀鸡骇猴”。
杀鸡取蛋：比喻贪图眼前微小的好处而损害长久的利益。亦作“杀鸡取卵”。
杀鸡为黍：指殷勤款待宾客。
鼠肚鸡肠：比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。
偷鸡盗狗：指偷窃的行为。也指不正经的勾当。同“偷鸡摸狗”。
土鸡瓦狗：比喻徒有虚名而无实用的东西。同“土鸡瓦犬”。
雄鸡夜鸣：古代认为雄鸡夜鸣为异常现象，预兆战事。
一人飞升，仙及鸡犬：用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。
鬻鸡为凤：指以次充好，混淆优劣。
宰鸡教猴：用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。
只鸡樽酒：指简单的酒菜。同“只鸡斗酒”。
篇7
关键词： 《史记正义》 引书 校考
《史记正义》百三十卷，唐张守节撰。张守节，其人不详。在唐代，《正义》原有单刻本流行（现已不复可见），唐以后，为后学增改删补，失其本真。到了宋代，《正义》被附在《集解》、《索隐》之后散入《史记》正文下进行合刻，逐成“史记三家注”。
关于《史记三家注》引书，《索隐》至甚，《正义》次之，《集解》最少。程金造先生在《论史记三家注解》曰：“三家所引之书，合之可千有余种，若除其重复，尚可得五百种上下。”然就《正义》引书而言，据笔者粗略统计，去其重复，引书近250余种。近来笔者从《正义》引书切入，试校勘其文本，发现修订本《史记》尚有可商榷之处，今列出12则，参照《史记》其他版本①，结合相关资料，进行讨论。本文以中华书局2014年8月第1版，2014年8月北京第1次印刷的修订本《史记》为底本，写出校勘记十二条。诸所论述，于每条之后，随文标注册数、页数、行数，以便核校。
百济国西南海中有大岛十五所
1.《括地志》云：“百济国西南海中有大岛十五所，皆置邑，有人居，属百济。又倭国西南大海中岛居凡百余小国，在京南万三千五百里。”（1/51/15）
按：疑“海”上脱“渤”字。《史记・夏本纪》“岛夷卉服”《正义》引《括地志》作“百济国西南渤海中有大岛十五所”。又《说文解字义证・山部》“岛”引《括地志》作“百济国西南渤海中有大岛十五所，皆置邑落，有人居，属百济。”当据补。
在洛州阳城县北二十三里也
2.《括地志》云：“华山在华州华阴县南八里。熊耳山在虢州卢氏县南五十里。嵩高山亦名太室山，亦名外方山，在洛州阳城县北二十三里也。桐柏山在唐州桐柏县东南五十里，淮水出焉。横尾山，古陪尾山也，在安州安陆县北六十里。”（1/86/6）
按：疑“北”上脱“西”字。《史记・封禅书》“嵩高也”《正x》引《括地志》作“在洛州阳城县西北二十三里。”又《玉海》卷九十八《郊祀・封禅・汉礼登中岳》引《括地志》作“嵩山，亦名太室，在洛州阳城县西北二十三里。”《四书释地》“阳城箕山之阴”引《括地志》作“嵩山，一名外方山，在洛州阳城县西北二十三里。”当据补。
西南入
3.《地埋志》云汶水出泰山郡莱芜县原山，西南入。（1/92/7）
按：“南”字疑衍。《汉书・地理志》“浮于汶，Q于”颜注作“汶水出泰山郡莱芜县原山，言渡汶水西达于也，汶音问。”《禹贡指南》“浮于汶，Q于济”引颜注同。然《尚书・禹贡》“浮于汶，Q于济”《正义》引《地理志》作“汶水出泰山莱芜县原山，西南入济也”。《水经注》“汶水出泰山莱芜县原山，西南过其县南”引《地理志》与之同。综上可知，汶水出泰山郡莱芜县原山，西南入济，西达于。
“”、“济”二字，别为二水，见证如下：
《释名疏证补・释水》“济”引毕沅说云：“《说文》：‘济水，出常山房子赞皇山，东入。’然则别是一水，非W水东流所为也。据此云‘济河而南’，则实是水。《说文》：‘，W也，东入于海。’今经典多通用济字。苏舆曰：《水经・济水注》引《风俗通》云：‘济出常山房子县赞皇山。’盖以常山之济当四渎之济，郦道元已驳之。徐锴《说文系传》云：《汉书》：‘房子县赞皇山，济水所出，东至_陶入。’此非四渎之济，四渎之济古皆作‘’。今人多乱之。辨、济二字甚悉。《汉书・地理志》：‘河东，垣县，《禹贡》王屋山在东北，W水所出。’其前载《禹贡》导W水文，p作‘’字。又房子县下云：‘赞皇山石，济水所出。’《说文・水部》：‘济水，出常山房子赞皇山。’济上当从《汉志》加石字，段氏玉裁以为《志》衍石字似非。又云：‘，W也，东入于海。’班许二书，其于济、二字尚存古人之真。《尚书》、《周礼》、《春秋三传》、《尔雅》、《史记》、《风俗通》及此书p作‘济’。盖相乱已久。《春秋说题辞》：‘济之为言齐也。齐者，度也。度者，员也。’《风俗通》亦云：‘济者，齐也。齐其度量也。’义各别。《吕览・有始篇》：‘河济之间为兖州。’高注：‘河出其北，济经其南’。与此合。”另有《书集传或问》、《正字通》二书辨“”、“济”，其义与《释名疏证补》同，此不赘录。
泾水出原州百泉县西南笄头山泾谷
4.《括地志》云：“泾水出原州百泉县西南笄头山泾谷，东南流入渭也。”（1/92/16）
按：疑“泾水”后脱“源”字，《史记・夏本纪》“泾属渭I”《正义》引《括地志》有“源”字。又《庾子山集》卷十二《终南山义谷铭》“西连子午则据泾浮渭”倪[注引《括地志》作“泾水源出原州百泉县西南笄头山泾谷。渭水源出渭原县西七十六里鸟鼠山，今名青雀山。渭有三源，p出鸟鼠山，东流入河。”《说文解字义证・水部》“泾”引《括地志》作“泾水源出原州百泉县西南笄头山泾谷。”当据补。
谓之女娲
5.《帝系》云“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启”。（1/100/13）
按：疑“女娲”为“女x”之误。《汉书・古今人表》作“女。禹妃，涂山氏女，生启。”《说文通训定声・小部》“”云：“《古今人表》‘女’，《帝系》作‘x’，《吴越春秋》作‘娇’，《世本②》作‘娲’。”“”、“x”，音形相近，可通。又《史记・夏本纪》“予不子”《索隐》“是禹娶涂山氏号女娲也”《校勘记》云：“殿本、会注本作‘女x’。”
故六城在寿州安丰县南一百三十二里
6、《括地志》云：“故六城在寿州安丰县南一百三十二里。《春秋》文五年秋，楚成大心灭之。”（1/103/3）
按：疑“三十二”当作“三十”，《春秋地名考略》卷十四《诸小国》“六”引《括地志》作“故六城在寿州安丰县南百三十二里。”《读史方舆纪要》卷二十六《南直八》“六安废县”引《括地志》与《春秋地名考略》同。《重修安徽通志》卷五十三《与地志・古迹》“六安州”引《括地志》作“故六城在寿州安丰县南一百三十里。”《四书释地》又续三《皋陶》引《括地志》与《重修安徽通志》同。
又，《史记・项羽本纪》“故立布九江王都六”《正义》引《括地志》作“故六城在寿州安丰县南百三十二里”。《史记・楚世家》“吴伐取楚之六p潜”《正义》作“六城在寿州安丰县南百三十二里。”《史记・黥布列传》“姓英氏”《正义》作“故六城在寿州安丰县西南百三十三里。”此三处误，均当作“一百三十里”。
帝羿有穷氏未闻其先何姓 因夏民以代夏政
7.《帝王纪》云：“帝羿有穷氏未闻其先何姓。帝喾以上，世掌射正。至喾，赐以彤弓素矢，封之于I，帝司射，历虞、夏。羿学射于吉甫，其臂长，故以善射闻。及夏之衰，自I迁于穷石，因夏民以代夏政。帝相徙于商丘，依同姓诸侯斟寻……初，夏之遗臣曰靡，事羿，羿死，逃于有鬲氏，收斟寻二国余烬，杀寒浞，立少康，灭S于过，后杼灭s于戈，有穷遂亡也。”（1/106/12）
按：疑“其先何姓”当作“其姓何先”。且此处标点可商榷，当作“帝羿有穷氏未闻其先，何姓。”残本、彭本、凌本、殿本、百衲本《史记・夏本纪》引《帝王世纪》皆作“其姓何先”。《帝王世纪》卷三《殷商》云：“帝羿有穷氏未闻其姓何先。”《李太白全集・古赋》、《说文解字义证・邑部》、《左通补释》卷十五、《古史纪年》卷三、《绎史》卷十三、《四书经注集证・论语》均引《帝王世纪》与之同。当据改。
又，疑“代夏政”当作“伐夏篡”，残本、彭本、凌本、殿本、百衲本《史记・夏本纪》引《帝王世纪》作“伐夏篡”，《说文解字义证・邑部》与之同。当据改。
东有城
8.《晋太康地记》云：“尸乡南有亳阪，东有城，太甲所放处也。”（1/129/2）
按：疑“东有”后脱“桐”字。《孟子・尽心》云：“公孙丑曰：‘伊尹曰：“予不狎于不顺。”放太甲于桐，民大悦……则固可放与？’”《后汉书・朱冯虞郑周列传》“无伊尹之心则篡矣”注引《孟子》作“公孙丑问曰：‘伊尹放太甲于桐宫，人大悦……故可放欤？’”《读史方舆纪要》卷四十八《河南三》引《晋太康地》作“尸乡南有亳坂，东有桐城，太甲所放处亦曰桐宫，汤墓在焉。”《春秋地名考略》卷一、《东晋疆域志》卷二、《大清一统志》卷二百六、《四书经注集证・孟子》卷二、《竹书统笺》卷五均引《晋太康地记》与之同，当据补。
太白山西有陈仓山
9.《三秦记》云：“太白山西有陈仓山，山有石鸡，与山鸡不别。赵高烧山，山鸡飞去，而石鸡不去，晨鸣山头，声闻三里。或言是玉鸡。”（4/1636/5）
按：疑“西”当作“南”，“三里”当作“三十里”。《太平御览・地部》“太白山”引《三秦记》作“太白山南有陈仓山，山有石，与山鸡不别。赵{烧山，鸡飞去，晨鸣山头，声闻三十里，或谓是玉鸡。”《事类赋・地部》、《类隽》卷五《地理类》、《格致镜原》卷八十、《倘湖樵书》卷十二均引《三秦记》作“太白山南有陈仓山”和“三十里”。当据改。
观易姓而王可得而数者七十余人
10.《韩诗外传》云：“孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也。”（4/1638/14）
按：疑“人”当作“氏”。《通典》卷五十四《封禅》“无怀氏封泰山禅云云”《注》引《韩诗外传》作“孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十余氏，不得而数者万数。”《通志》卷四十三、《白虎通疏证》卷六、《礼书通故》卷三十一皆引《韩诗外传》与之同。又，“人”、“氏”常通用。《昌黎先生文集・谢自然诗》云：“山林人可入，魍魉莫逢旃。”“人”，一作“氏”。《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》之作者为“无名人”，亦作“无名氏”。
是之与伏古来通字误宓较可明矣
11.《颜氏家训》云：“兖州永昌郡城，旧单父县地也。东门有子贱碑，汉世所立，乃云济南伏生即子贱之后，是‘’之与‘伏’古来通，字误‘宓’，较可明矣。”（7/2681/4）
按：疑“字误”之后脱“以”字，且此处标点可商榷，当作“是‘’之与‘伏’，古来通字，误‘宓’，较可明矣”。《颜氏家训・书证》云：“是‘’之与‘伏’，古来通字，误以‘宓’，较可知矣。”《史记志疑》卷二十八、《说文解字义证・虍部》均引《颜氏家训》作“是‘’之与‘伏’，古来通字，误以‘宓’，较可知矣”。当据补。
又，“明”字当作“知”。理由见上，然“明”、“知”二字，意近可通。
以且兰有链柯处
12.常氏《华阳国志》云：“楚顷襄王时，遣庄F伐夜郎，军至且兰，链于岸而步战。既灭夜郎，以且兰有链柯处，乃改其名柯。”（9/3629/6）
按：“链”后疑脱“”字。《汉书・地理志》“柯郡”颜注引《华阳国志》作“以且兰有链柯处。”《后汉书・南蛮西南夷列传》云：“既灭夜郎，因留王滇池。以且兰[有]链柯处，乃改其名为柯。”《水经注释》卷三十六《温水》、《艺文类聚》卷七十一《舟车部》皆引《华阳国志》作“链柯处”。当据补。
注释：
①文中所引《史记》版本：残本、彭本、凌本、殿本、百衲本。“残本”为日本京都大学东洋文化研究所藏庆元中建安黄善夫刊本《史记》残二卷，“彭本”为中国国家图书馆藏元至元二十五年彭寅翁崇道精舍刻本，“凌本”为哈佛大学汉和图书馆藏明万历四年刊吴兴凌稚隆《史记评林》本，“殿本”为清华大学图书馆藏光绪二十九年五洲同文局石印武英殿本《史记》，“百衲本”为上海涵芬楼影印南宋黄善夫刻本。
②按：《说文通训定声》原作“《世木》”，误。当作《世本》。王谟辑本《世本》云：“禹娶涂山氏女，名女娲，生启。”秦嘉谟辑补本《世本》云：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启。”今据改。
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篇8
还记得2006年的时候，因为还没有今天这么多的社交方式（包括微博、SNS等），所以无聊时刻在网上找东西看就成为常见的网络活动之一。那时我也在天涯论坛上追着看《鬼吹灯》和《禁书》，后来《鬼吹灯》火了，而《禁书》挖了一个大坑之后就没有了下文。从那之后，因为有更多的事情要做，也因为网络有了更多好玩的东西，我开始不再看网络小说了。而且，从那时候开始，我总觉的网络小说全都是穿越、玄幻类的，越来越无聊了。
可最近两年，网络小说突然变得很受欢迎，他们不但被包装出书，甚至被改编成电影、电视剧。尤其是盛大文学——从《宫》到《甄嬛传》、再到《步步惊心》，盛大文学在影视之路上可以说越走越远。2012年12月底，盛大文学侯小强对外透露了盛大文学的影视梦，这也是盛大探索多年的事业。侯小强说：“我们希望将最有创意的人聚扰在一起，给他们提供最好的、最有价值的服务。”
还没见到“真身”的《鬼吹灯》
当年偶然在点开了《鬼吹灯》的连载帖子，却一不小心成为了这部后来火得一塌糊涂的网络小说的较早的一批读者。从《鬼吹灯》之后，盗墓类的网络小说开始盛极一时，毕竟和穿越、玄幻类的相比，盗墓类小说更有探险和知识趣味——尽管小说里面很多似是而非的知识更多是作者的杜撰。
可是，无论哪部盗墓小说，最终都没有取得《鬼吹灯》的成绩。这种成绩不但体现在书的发行量上，还体现在书籍的周边产业，其中最重要的就是电影。
畅销书拍电影的案例并不鲜见，但对于国内的畅销书来说，除非是金庸、琼瑶那样的大腕，一般初出茅庐的作者写作的畅销书拍电影还是有一定难度的，尤其是网络小说，更尤其是一部描写盗墓（其中甚至有一些灵异事件）题材的畅销书。可是，《鬼吹灯》不但传出要拍电影，而且传说的导演和投资阵容都十分强大。
很早就传出《鬼吹灯》要拍成电影的消息，据说香港著名导演杜琪峰要亲执导筒，还说好莱坞也要参与投资。可消息传出许久之后，仍然不见动静。再后来，传说监制的任务已转交给了徐克和吴宇森，一直扑朔迷离的导演人选，最终落在了香港资深电影人徐小明的身上，原作者天下霸唱也再次加盟，做为编剧打造更适合电影表现的《鬼吹灯》故事。而整个阵容也堪称豪华：摄影杜可风、鲍德熹；艺术指导叶锦添；服装奚仲文；美术张叔平；音乐陈勋奇；剪辑林安儿；动作导演袁和平；以及主演夏雨、姜超、Maggie·Q……
虽然看上去很热闹，可到目前为止，除了一款真假莫辨的预告片，并没有得到任何可以让人信服的官方消息。相信《鬼吹灯》终究会在大银幕上展现其魅力，毕竟中国的惊悚探险类型的影片还是一个空白。我们需要有中国人自己的探险大片，这绝不是西方式的探险，而是镌刻着中国人独特文化和精神内涵的探险。《鬼吹灯》身上这种鲜明独特的中国传统文化烙印如果发挥到位的话，必能将电影版《鬼吹灯》打造成为中国第一部有影响力的、可以载人中国电影史册的东方式惊悚探险大片。
盛大文学的影视梦
《鬼吹灯》小说虽然好看也很火，虽然不少影视圈大腕看好，要是真想转化成电影还是要费些力气的。所以，文学作品的影视之路不能仅靠作品好，还要有其他因素。其实，《鬼吹灯》的版权方盛大文学早已经在在文学向影视转化的这条路上走得很远了。
借助盛大网络的雄厚实力，盛大文学从一开始就财大气粗，做了很多圈内人都做不了的事情。盛大拥有文学、音乐、游戏、在线平台等众多上下游企业，能够为影视提供资金、剧本来源、艺人经纪、配乐创作、平台等多方位的支持与联动，特别是在剧本方面更具有得天独厚的优势：盛大网络旗下的盛大文学拥有起点中文网、晋江原创网和红袖添香网三大文学网站，每日平均页面浏览量接近4亿，每日更新字数超过5000万字，累计字数超过400亿字，其中不乏大量具有影视改编潜质的优秀作品。
正是依靠着丰富的原创资源，盛大文学早在2009年便做成了中国影视剧本基地。那一年，盛大文学授权的《恋爱前规则》成为首周票房冠军。盛大文学还在那一年与湖南广电合作成立盛视影业公司，翻拍了新版电视剧《还珠格格》及电影《星辰变》；盛大旗下的红袖添香网的网络小说《我的美女老板》改编成同名电视剧；旗下晋江文学网与多家影视公司签约。当然，盛大的这个明细中还包括起点中文网的《盘龙》、《鬼吹灯》等一批优秀网络小说。
到了2012年，盛大文学更是将网络文学的产业链做到一个新水平。从《宫》到《甄嬛传》、再到《步步惊心》，每一部网络文学改编成的电视剧都带动了强大的收视率。2012年12月底，侯小强对外透露了盛大文学的影视梦，这也是盛大探索多年的事业。“我们希望将最有创意的人聚扰在一起，给他们提供最好的、最有价值的服务。”
几年前侯小强就说过：“什么是全版权运营？是指一个产品的所有版权，包括网上的电子版权，线下的出版权，手机上的电子版权，影视和游戏改编权，以及一系列衍生产品的版权等。”在他的理解和定位里，盛大文学就做两件事：版权的生产和分销。版权的生产主要由旗下的三家原创文学网站完成，既生产大量的小说，也生产大量的评论（书评）。版权的分销也即版权的销售，在不同渠道将版权销售出去。其中的网上销售，也是大家熟知的起点中文网的商业模式：一千字两三分钱。作者和网站各一半，前半本免费，后半本收费。
期待中国的《哈利·波特》
篇9
上了年岁掉了牙齿的老人说话自然不那么顺畅了，慢慢吞吞，她说话时一字一句的从牙缝里挤出来，好像那些话要在腹中经过审核一样，慢腾腾，你也听得实实在在，清清楚楚。但是她在待人方面却很热情，左一声亲人，右一声亲人的，叫得你心中发麻，哪热情一波一波的冲击过来，像蚕一圈一圈的啃食桑叶一样，慢慢的，剩下的圆叶就圆进了你的心。她有一个助手，十岁的小孙女。孙女扎着两根发辫，走路摇摇晃晃，让你担心她会摔倒。孙女帮她铺桑叶，剪叶枝，倒蚕粪。可在她眼中，孙女显得稚气娇柔，自不会如她那般沉着老练，在养蚕方面自然不会达到干将的资质。蚕妇传授的只是稀稀疏疏的知识，她想孙女应该学习更多的书本知识，飞上枝头做凤凰。不要像她一样只突破这种极限做一只林间的山雀，聒聒噪噪，一辈子只会养蚕。
蚕妇老伴去世的早，留给她的是无穷的空洞的岁月，她想弥补一些空虚和寂寞，就养起蚕来。其实她年轻时就会养蚕了，母亲的养蚕活计让资质聪慧的她得到启蒙，自己也偷学了些。母亲去世后她也干起了养蚕的活儿，算是继承了母亲的衣钵。儿子早早出远门做生意，三年五载的才往家里寄封信。每次听孙女读完信后她总是涕泪滂沱，独自一人沉浸在母性的悲痛之中，泪湿了衣襟，眼花了，再看看窗外，居然--夜了。
人生就是悲痛和喜悦交织的彩虹，彩虹中的每一个颜色代表了每一天，循环，循环，日复一日的远去，岁月就慢慢的爬上她的额头，在哪儿滋生出苍老的痕迹，一张老朽的躯壳时刻会被风刮走。只是她感觉还有使命没完成，就撑起长蒿向更远的地方慢溯，寻求一条生存的道路。在路上洒下花种等待儿子孙女的到来，花也就开了。
暮雨刚过，大地被洗的清清晰晰，窗前的梧桐撑着宽大的树叶，峭楞楞的站在那儿，树叶不属于细小的那种，这种宽大显得有些笨拙和异类，一些小孩拾了风打落的梧桐树叶顶在头上，嘻嘻嘻，一溜烟跑了。老人端详着这棵树，好像看见了孙女正坐在上面招手，孙女穿着纤柔的丝质裙子，哪裙角爬着蚕宝宝，它们一动一动的扭动身子，甚是可爱。这时她听见凤凰的叫声，像是从孙女那儿发出来的，她又仿佛看见儿子归来的身影，老人就会意的笑了。就在这时夕阳慢慢的被截去身子，像是一轮明亮的镜子掉进了大海，海面不久就沉静下来。大地也沉静了，它带上了面纱，村户的轮廓就被蒙在里面了。
“吃饭了，奶奶。”
“就来。”
他们吃着两人的晚餐，简简单单的饭菜，但都被孙女烹饪得鲜亮可口。老人吃的是发软的米饭，因为她牙齿不多了，她吃的很慢，孙女吃的很快，吧唧吧唧，不多久又盛了一碗。她在长身体呢，老人好像看见了孙女高高的高子。她伸手去抚摸孙女。“吃慢点，幺。”她是那般慈祥，是多么疼爱孙女，这心里的肉。三岁养到这么大，不容易啊。吃完饭，孙女开始忙着收碗筷。“奶奶，我洗碗。”
她懂事了许多，老人脸上浮现了慈母般的微笑。要是儿子能和我们吃上一顿饭该多好啊，他那结实的背膀，吃饭时总是“妈，多吃点，妈，再给我一碗。”可我老了吃不了那么多，我这条命说不定哪天被风一吹就带走了，我也可以见着老伴了。可她猛一想又觉得不该这样，孙女还没长大，儿子又不在身边，只有自己能养大孙女，看她把大学读完，那时该走的时候就没有牵挂了。我得坚强的活下去，她心里又变得坚强起来。
老人拖着身子来到蚕宝宝面前，他们正在啃着桑叶，刷刷刷，从上啃了下来，又准备第二次。不大会儿工夫，一片绿叶就被吃完了。吃饱了的蚕子努力的翘起屁股挤出一堆绿黑的芝麻点儿。“呵呵”她又给他们添了一次，平铺在蚕身上，淘气的蚕子就爬到桑叶上，从桑叶边沿一路路的往下啃，刷刷刷，就这样贪婪的吃。“吃吧，吃吧。”吃完了我再添。蚕子是黑色的身子，慢慢的就变得晶莹透亮，到他们再不能吃桑叶的时候就停下蠕动着的胖胖的身体，该到吐丝奉献的时候，它们的身子就基本是透明的了，到这刻就绝食了。老人就会一只一只的将他们捉到麦秸上，他们就慢慢的吐着丝将自己包裹起来，起先还能看见他们吐丝的样子，慢慢的丝厚了就看不见了，只能看见一个椭球形的茧。听见里面还在刷刷的吐丝声音，然后就慢慢成了蚕包，待时机成熟了，老人就拎着拐着到集市出卖，有专门收购的主儿，二人不多说，把交易完成，你走你的，我走我的，大家心安理得。待明年，她们又聚一回，可是，流走了岁月，其他就不大变化了。蚕有破茧的一天，它们就为这次重生执着坚定的信念。
老人看着自己的蚕宝宝就像看见了自己的孩子，看着他们饮食，看着他们长大，慢慢的就成熟了。只是天公不作美，她没能留下夭折的孩子，自己心头掉了块肉，便叫苦的干嚎起来。这晚，她看见儿子写来的信，字迹还是痩劲的柳体。她识不了几个字，但感觉字体很优美，像儿子的脸庞。一封两封……整齐的叠着，像叠着的被子，这时她向儿子房中看去，空空的是死寂的空气，他又转过头默默的流泪。加了桑叶，她便停下活计向窗外望去，除了田蛙虫鸣声，还不时传来一两声狗吠，夜很晚了，她才想起休息，便慢慢向卧室走去。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”孙女读书时，抑扬顿挫，声声响亮，极其认真。
“小丫，明儿我去请个先生给你另起个名儿，马小丫，这名儿俗，我盼望你能飞上枝头，得有个雅致的名字。”
“好，奶奶怎么说就怎么做，孙女听就是。”小丫放下手中的书，跑过来搀扶，两个身影深深浅浅就融进了暮色中。
“啪嗒”息了电灯。
“小丫，你说人活着是为了什么？”
“是听奶奶讲大山里的野人婆的故事。”
“不是。”
“是盼望着我长大的一天好好服侍奶奶。”
奶奶就会意的笑了，她会想到小丫那么懂事，就感动的不再问下去。
夜很快就过去了，他似乎看见朦胧的夜色里人们翻过身去打着嘟儿，呼啦呼啦的响起来。它就去模仿了一下，居然睡过了。
“喔喔喔。”鸡也催人们早起。
“小丫，上学去了,小丫…”再呼时，身边没人回答，她便起身，才发现小丫早去上学了。她就蹑蹑起床，打点蚕食之事。添了蚕料，她便拿出十个鸡蛋头也不回的向先生家走去。
“蚕嫂，请坐。”
“我来请先生给我孙女换个名儿。”她用中肯的眼神看着先生，话说的很恳切。
“好，请你等会儿。”
先生拿出印有小鬼眼睛的黄历翻起来，样子做的那么认真仔细，半响，先生微微一笑。“玥田，好听。”她便起身道谢，将十个鸡蛋放下，先生眉毛一纵起身搀扶，“拿回去吧，我不图这个。”山里的人就是那么实在，淳朴，他们没想过帮人之后要索求些什么，他们高兴，不求回报。
小丫放学回来了。知道自己换了名就欢天喜地的蹦蹦跳跳，旁边的奶奶也欣欣然快乐起来。
蚕绝食了，这时候蚕身变得透明晶亮，看不见身体中有何黑渍，蚕要上山吐丝了。她便忙了起来，从茅屋里抱来麦秸后，就一只一只将它们捉起，掂了掂，将这肉堆放在麦秸上，蚕也努力的吐起丝来，通常这时做的是最小心的，她怕弄坏蚕肚儿，不容玥田插手。玥田就在旁边干瞪眼，有时候眉毛舒展笑笑，有时候眉毛紧凑偏起头来思考什么。她想不到奶奶做这些事是那么的熟练，却在旁边古怪的做起怪动作来。奶奶有时抓起一只蚕伸向她面前，她又唧哩哇啦的装被吓溜走了。“这丫头”。待蚕吐光了丝，就只看见一个茧包了。她就将一个个的茧包摘下来，用麻布将他们装好，坏了的茧包就装到竹篓，也舍不得扔掉，就搁置在旮旯里。赶集的时候拿上好的茧包到集上卖掉，换取生活中的盐，米，酱，弥补生活的窟窿。玥田早就希望这一天了，这天她就可以穿上新衣服，用上新笔盒。
人生漫漫悠长，说准儿有一天你遇见危险，不顺心的事，你该用怎样的心态对待，或有什么信念支撑你活下去？
村户东口有一条通往市集的曲曲折折的羊肠小道，路两旁稀稀疏疏或密密麻麻排成队的杉树像站岗的士兵，神气威武的抖着笔直的身躯。树下可寻几撮矮小的杂草也赶时儿的疯长，草间的昆虫从不怕人，他们瞪着眼打量着来往的人，有任何的动静，他们就呼的一声钻进草丛再寻不着，胆怯怯像拐了人口，像干了见不得人的事。有抱对的蚂蚱，雄的趴在雌的背上，个头小，呆呆的贴在草叶上，你不动他们时他们就那大模大样，你碰动草叶时，他们就假装跳起来，其实就那么一步之远，还跳的很吃力。
离村户稍远点的就是一片绿茫茫的野林，密密麻麻大大小小的树只看得你心里发毛，他们峭楞楞站在那儿鬼影样的眼睛盯着你，时刻要吞噬你这颗弱小的心似的。沿往市集的那条路就开凿在野林中，遇见潮湿的地方就乱蓬蓬的疯长着一片青苔，踏上去软绵绵的舒服极了。
蚕妇一个人带着沉甸甸的蚕包在蹒跚的路上一走一拐，划着直往市集的逗号。眼前是茫茫的森林，阴森森的湿气冲着她的胃，有些恶心。她不便哼几首小曲冲散恐怖的气氛，遇见熟人那多么尴尬，其实根本遇不见人。于是她就想起了一些往事，往那儿一想，她的心就搁下了。早晨的阳光将她围住，她觉得很舒服就放慢了脚步，踏着碎叶沙沙作响。这时她就想起了儿子。
儿子还小时，大家都很疼他，让着他，出门回家时还不忘给他带几颗糖，几颗酸枣，几粒茉莉。看着儿子吃东西时，她就露出骄傲的神气，将来要膀着儿子吃喝，儿子就是她的小爹小爷。记得哪一次，“呵呵”她笑了起来，她感觉那笑声是从天上掉下来的幸福在重复不断的抚慰她孤独的心。“呵呵”那次儿子离家出走了，他跑到一个很远的地方，我们四处呼喊，找了三天也没找到，最后儿子回来了，还带来一个大山里的姑娘，我们撮合了他们，那姑娘真水，后来就有了小丫子，只是…她奏起了眉头像是遇见了一件悲痛的事，丫子他妈在生丫子时死了。人说走就走，幸好有丫子，这是上天掉下的宝贝。“孙女儿…”她恍恍惚惚的喃喃道“你在做什么呢？”她好久才回过神来，却看已经到了断坟坳。她加快了步子。听说这儿经常闹鬼闹野兽，心里就毛躁起来。
大山还是一如既往的安静，安静的有些让人害怕。这时，离村子更远了，她融进了大山的怀抱，大山张着臂膀拥抱她，路上的林枝揪扯她的头发，好野的山。“断坟坳”她心里又闪现了这三个字。她不怕那些听说的黄脸乱发的女尸魂，她不怕坟里敲锣打鼓的声音，她不怕坳上出现的野狗，她只怕儿子终究不会回家，在余下的年景见不上一面。“儿子，儿子”开始泣不成声。
沙沙，沙沙…碎叶被踏破的声音，她以为是一只山鸡或是一只大鸟在林间踱步，她又加快了步子。沙沙沙…那声音还在跟随，她回过头时那声音就不见了，可当她一踏上步子，那声音就跟随而来。
她抓了把糯米洒出去，希望可以赶走他们，她以为是鬼魂。可是那声音就像影子样跟着她。此时她知道是有野兽跟在身后。森林中有只野狗在用冷冷的眼光逼视着她，随时可能跳出来将她美美的吃一顿。她小时候看见大人吓退过野狗，她也从容的拾起石块扔向野狗，最终，野狗不见了，好像屈服了蚕妇永不畏惧的勇气。
翻过了断坟坳就到市集了，热热闹闹。她径直走向以前交易的地方。大家话不多说，上称，翻口袋，付现金。他们做得麻麻利利，一切像之前演示过一样。走到衣店面前，她停下了步子，“呵呵呵”多好看的衣服，儿子以前就穿过。她在街上逛了逛买足了东西，就跑到街角人家讨水喝，喝足了她也准备回家了。
“轰隆隆”一声雷响撼动了大地，树叶也随着花花的摇起来。要下雨了，她这么想就赶着人群往家走。这时，乌云占满了天空，一股黑色的气息笼罩着大地，风刮过时夹着泥土的清香向人们脸上打来，地上的尘土飞舞调皮的粘上行人的鞋面。说不清雨到的时间，但很快就能见到了。她加快了步伐，但总与别人拉下一段很远的距离。她无法理解才几年人就老了，老得走路也慢腾腾了。走出市集她很快就到断坟坳了，她向来不会泄气抱怨上天的不公平，一切都报希望，希望。林间黑得模模糊糊勉强能识别道路，这使得行走变得艰难起来。但一想到家和家中的孙女以及期盼早点回家的儿子，她就无所畏惧起来。天空一开始是野兽般嚎叫，接着就泣声起来，最后也就大哭了。这般程序都不会事先给遭雨的人任何心理准备，它就那么霸道，该来就来了。在与暴风雨搏斗，与大自然抗衡的过程中，你是否报必胜的心态，你是否执有坚定的信念？渺茫的生命瞬间即被收割，上天也不会刻意。
她抬头看天空时感觉开始有雨水滴在脸上，周围的空气变得浑浊沉闷，眼前是一片漆黑，狂风依旧舔舐着她经过风风雨雨残留的身躯，一阵狂卷它就向前一个踉跄差点摔倒，终究是经过风风雨雨，她心里冉冉升起必须抗衡下去的底气。脚上沾满了黄土，行走变得更艰辛了。这时候只要你一倒下就永远属于大山的孤魂了。但她没有倒下，她幸运的看着可以抗衡的决心，依然踏得稳稳定定。暴雨呼啦呼啦的灌下，山林哗哗哗的摇曳，林间的一种微小的生命体如大海上漂泊的一叶孤舟，随时可能降帆被大海吞噬。命运的生死就看你是什么样的舵手，战胜了死亡的界限，你就存活，失败了，你就永永远远消失在大海中。地上低洼的地方蓄满了雨水，深深浅浅，道路变得崎岖不平。她摸索着缓缓前进，每走一步都后退半步，那狂风扯着她向后倾，她又只能半闭上眼，基本看不见前进的路，路也就变得无穷无尽的漫长。她感觉身体湿透了，被衣服裹得严严实实，连呼吸也变得困难起来，脚下的鞋不知会出现几个窟窿，只觉得脚上酸麻得没知觉了。“轰隆隆”雨似乎还没有要停的想法，甚至加大了倾灌的节奏，在雨的眼中没有值得同情与不同情，它的狂笑徘徊在你生死之间。树也甩动的摇摇欲坠，这时基本看不见路了，眼前不过是一条流着血色的沟渠，是一座刀山。她停了下来又走了几步感觉眼花缭乱，身体再不能支撑这样的打击，软绵绵的就要倒下。这时她似乎看见了不远处打伞的孙女正在向她走来，她又看见了儿子高大的身躯挽着她替她遮挡风雨。她会意的笑了，笑的很灿烂。她想到大树下息会儿，但看见树枝乱颤，树叶零落，她又打消了这念头硬着头皮向前走，那怕是一步也好，多走一步就离家近了一些。“家，我的栖息之地,儿子回来了，他向我招手，孙女在旁边蹦蹦跳跳,家…”她脑海浮现了这样的画面。轰隆隆，雷声还在响，雨还没停。轰隆隆，她耳里好像出现了一声巨响，树影冲上天空划破了眼帘，眼睛快速的一闪，她重重的倒在泥泽中。
呼吸呼吸…摇摇晃晃…迷迷糊糊…稀稀落落。眼睛闭上了，心跳不动了，大地不摇晃了，雷声也消失了。咚咚…咚咚…舵手降帆了，畏惧了大海，畏惧了死亡，在一处平静的海面纵身跃入海中，海面浪纹回闪，海面波光粼粼…
阳光明媚，万物复苏，布谷鸟声声催耕，山坳小羊咩咩直叫，黄牛舔舐着小黄牛，放狂的小马驹撒野的疯跑，流水潺潺，笛声悠扬婉转，声声道不尽人间欢乐，语语说不清生死轮换。蚕作茧自缚，蚕蛹破茧而出，舵手游出了水面，波光粼粼，撑着长篙向更远处漫溯…
泥泽中，一个小小的生命体在蠕动，“啪”那一瞬间像茧破了一样，展翅飞去，就这个坚定的信念，重见天日。蚕妇终于醒过来了，像是一次重生，像是一次破茧而出，她奇迹般的站了起来，看着明媚的阳光笑得春花般灿烂。她战胜了暴雨，战胜了死亡，战胜了恐惧，拾了清风向家漫溯。回到了栖息的家，回到了温暖的港湾，哪儿坐着儿子，旁边蹦蹦跳跳的孙女，这一切不是梦。
篇10
黑瓷分支吉州窑
厦门-龙岩-瑞金-吉安县-永和镇
经历过集美高速出口与众网友短暂的微博互晒堵车命运之后，我们顺利“出关”，经由厦蓉高速的指引，路过闽西腹地，出福建后抵达第一站，江西吉安，这个重点红色观光省份里的小城似乎很有“趣味”。
小城很有趣，是因为行前通过网络做了一些资料搜集。吉安人擅长演绎，因而民间流传了不少故事，既有些神神叨叨的离奇传说，也不乏历史上声名显赫的大人物，无辜被拉来参合一脚。
比如城东东固镇内的方石岭，据说它原来是草木不生的尖石岭，但因为一个慈悲善念的和尚，在最尖的石柱上打坐了三年，留下来的汗水像的身体精华那样滋生润育了现在的丛林。还有大文豪坡，当年他在赣江边的永和镇留宿，晚上送友人时为了避开路上扛木头的队伍，穿着新鞋子跳到了水沟，于是调侃当地人不妨在原地凿个井，方便街坊行走，没想到还真成了事，为镇里留下一口“东坡井”。
除了过路客坡，地方名人欧阳修、文天祥还有近代法学家罗家衡也被当地人演绎了不少轶事，成为谈资。吉安人很高兴向陌生人讲这些故事，但掏家底的时候，他们到底还是更在意自己前辈祖宗的辉煌手艺，老拿永和镇的吉州窑“说事”。
关注中国南方瓷器史的陶瓷爱好者与收藏家不可能存在关于吉州窑的知识缺漏，吉州窑窑址距离景德镇三百多公里，成名时间比后者要早得多。它在五代时即已起家，刚开始时难免做一些模仿的活，但眼界却不窄，南北通吃，北方定窑的白瓷与南边建窑的黑瓷，都能够在这里产出。
虽是民间窑厂，没有供御登上殿廷的荣幸，但吉州窑烧的瓷不差。南宋是它的鼎盛时期，其中一个标志性事件是烧出了可以与福建建窑出品的建盏相媲美的天目瓷。天目瓷是日本人的说法，指的是唐宋时出使中国的日本僧人从浙江杭州天目山带回去的建窑黑釉茶盏，现在日本国内保留了几件宋朝时被“顺”回去的曜变天目，成了国宝。能够比肩国宝的制作水准，可见吉州窑的工艺已经蔚为不错，但始终超越不了建窑。不过，在瓷器的装饰技巧上，这里的工匠们却开了另一条路，在建盏常见的兔毫、油滴斑、鹧鸪斑、曜变斑外观之外，他们独创了剪纸贴花和木叶纹的釉彩技法，这都是些以日常生活相关的素材为原型的创作。
在中国古代，瓷器与宝剑的产出地大多山青水秀，因为两样物品的生产环节，都脱不开木材与水塘，吉州窑也不例外。千米外的赣江为窑场作坊提供了和泥捏胚的原料，以及水路运输的便利，对面的青原山鸡岗岭既提供矿土，也提供木材燃料。
吉州窑烧制的黑白瓷曾经销往国外，但你很难从今日的遗址中寻找到往日繁盛的气息，不过窑址附近土丘形状的24座窑包会让人印象深刻，它们埋藏着历朝烧制陶瓷时所产出的一些残品碎片与匣钵，如今是地里的古董，价值不菲，文保部门组织了专门的巡防队来抗衡偷挖盗掘的行为。
窑址旁的本觉寺塔，是吉州窑产地往日僧侣佛教繁荣的一个见证，现在却成为一盏“明灯”，如果你没有当地人带路，不妨大老远朝着高塔的方向，可以到达吉州窑遗址。
春城禅意
吉安-宜春
在永和镇顺着赣江北进吉安市城区，转入大广高速，过新余市后左转进入沪昆高速，即将进入的宜春曾经因为一句城市广告语让人哭笑不得。
那句广告语哗众取宠，有点冲击国人保守防线的意思，这在一路上成为了我们的话题，顺便也让我们闲扯了其他类似城市不太靠谱的宣传文案，比如安徽省会城市合肥的“两个胖胖欢迎您”，也笑果十足。
如果对宜春的旅游资源有足够了解，应该就能体会这个城市的用心。它是全国第一批生态试点城市之一，自负“其气如春，四时咸宜”，丘陵与山地面积占了全市七成多，毛竹丛林密集，森林覆盖率超过百分之五十。生态环境好的地方，“春”意中所蕴含的对自然的感觉便会亲近很多。
时下是秋天。在海拔一千多米的高山上，低矮的丛草正成片披盖在山坡上，虽然不复春日时绿浪滔滔的美景，但芦花正在盛开，迎风飘着，像苍茫壮阔的北国原野，一岁的轮回过后，它就会再次在春光明媚中苏醒过来，换上春装。这是站在明月山高山草甸上时的情景。
明月山被认为是“春天的博物馆”，但真实身份是宜春的一个国家森林公园，距离城区大约25公里。除了高山草甸之外，我们还站在了云谷飞瀑下的水潭边上，看着白练似的水流从高崖上飞奔下来，在空中分解和石头上溅起的水雾湿了众人脸，不过这是一种值得的体验，因为瀑布是明月山兼具美丽与雄壮之气的风景。
太平山海拔1736米，它是明月山的主峰，因为半圆形的山势很像一弯残月，因而被人们称为“明月山”，除了高山草甸与瀑布，在循着步道上山时，你还会看见直插云霄的石柱，金秋常见的红叶，以及一些让人心生欢喜的野生动物，比如短尾猴与水鹿，但与它们直接照面需要运气。
注重清修的佛门法师也对此处情有独钟，一千多年前，跛脚的慧寂和尚看重了这里云烟缭绕的环境，于是结束云游，在这里取木结庵，创下了中国禅宗五家中的第一家，也就是菩提达摩所说的“一花五叶”中的第一叶——沩仰宗，慧寂师父圆寂之后，这里成为它衣钵传袭之地，不少东亚与南亚的海外僧侣也会慕名前来这里参禅悟道，光大禅宗文化。
乡间侯府临女侠
宜春-萍乡-湘潭-娄底-双峰县
从明月山森林公园景区重新回归到沪昆高速，一路西驰过湘江直抵湖南娄底，这里出过的大名人曾拥有改变历史的能力。清朝晚期，娄底双峰人连同同乡一手创立吃苦耐劳的湘军，这支唱着“规矩要肃静，有礼、有法、有号令”作为军歌的汉人军队在与军作战时，两次蒙羞，让主帅差点自杀，此后，羽翼渐丰的湘军逐渐过渡成兵权，让汉臣在满清朝廷上的话语掷地有声，开始改变当时清朝的政治格局。
来到娄底，自然要瞻仰这位晚清大名人。
故居在娄底市双峰县东部的荷叶镇富托村，当地人形容它是国内的最后一座乡间侯府。绕过翠荷湖，来到半月塘，塘后面即是故居的主体建筑富厚堂，这座建于清朝同治年间的豪宅是典型的沿中轴线对称的明清回廊式建筑，占地近1万平方米，素灰色的外观却并不显奢华，据说这是自己要求的，“屋宇不美，却须多种竹柏，多留菜园，即占去四亩，亦自无妨”。但他最后终究还是不满意，因为这座宅子是他的夫人托几位叔叔操办的，等到他自己看到账目单时，气得差点冒烟，修整富厚堂总共花掉了七千串钱，堪称浩费，他一向深恶痛绝仕宦起屋买房的恶习，而富厚堂的出现，就像是自己赏给自己的一记耳光。
富厚堂原本叫八本堂，每本都是立身带兵行事的准则，这位文官出身的武师，对文学终身不忘，在晚清文坛上还宗法桐城派，自创讲求声调铿锵与汉赋气象的“湘乡派”，而富厚堂南北两端曾藏书多达30万册的藏书楼，足以映证曾氏好文之追求。
除了产出须眉将领，荷叶镇也有位嫁过来的巾帼女侠做媳妇，秋瑾。秋瑾的丈夫王廷钧是荷叶镇人，祖上与的姐夫是排房兄弟。如今故居与秋瑾故居相差只有4公里，既然来到这里，不妨两位名人都访一访。
古商城进化史
双峰县-邵阳-怀化
出双峰县，继续顺着沪昆高速西行，逐渐深入湘西，一种闯入少数民族地带的诡异心态开始上升，苗族、侗族与土家族占据这块密林里的大部分人口，但地方特色的吊脚楼还没有在高速路旁展示，倒是已能见着滚边绣花的苗族女人，她们的服饰很好辨认。
传闻之中，湘西的苗寨女子也能下蛊，而且这似乎是外地人的一贯印象，沈从文早在《湘西》里面就写过，湘西的妇人多会放蛊，男子又特别喜欢杀人，此外，还有人会“赶尸”，这个神秘恐怖的地方并没有因头戴银饰的宋祖英唱“小竹篓，吊脚楼”而减色半分，至少我是这样认为的。
克制了闯入苗寨营地的冲动，我们在进入怀化之后，下高速转209国道沿着潕水来到了洪江，沅水、巫水汇合处的古商城与早已闻名的丽江、平遥与凤凰齐名。
巫水从南边汇入沅水，合流之后继续北走，最后注入洞庭湖，这个时节正是枯水季，加上沅水上游的小电站坝，平缓的水势还是很难让人想起曾经舟船如梭的盛景，但交通条件绝对是数一数二的。这里便利的水运是滋养洪江古商城发育最不可或缺的条件，驿站与商埠的身份，洪江古已有之，明清时期伴随沿海地区资本主义萌芽的出现，它也抓住了通联湘黔乃至海外的商机，发展成为烟火万家的重镇。当时社会四民“士农工商”社会地位排序，也因为商业的发展而被打破，洪江人更注重商业，商人地位抬升，成为“士商农工”，这是封建自然经济大环境中的一个小“坏点”。
而它成就了眼前的洪江古商城。
商业的繁荣通常是各个贸易环节通力合作的结果，无形之中加强了人与人之间的联系，而个体人又承担着不同的社会分工属性，在洪江古商城里转一圈，也许就能清楚它催生出多少行业，除了民居性质的窨子屋与承载信仰宣泄的寺院道观，这里不乏镖局、钱庄、商号、洋行、作坊、布米店铺、客栈、青楼、报社，乃至烟馆，一个独立的城市系统几乎已经成形，而集散在此地的货物则是汇集滇、黔、桂、湘、蜀地区的木材、鸦片、白蜡、桐油与食盐布匹。
古城中的建筑多建于明清时期，窨子屋为斗拱造型，青瓦灰墙给人的感觉颇为质朴，青石板路之间的门匾、石雕等多刻有象征吉祥的精美图案。始建于乾隆时期的忠义镖局留下了原貌，这种多在武侠书与电视剧中才能见到的机构，做着最原始的安保工作，镖师们会被雇佣走到长沙汉口乃至海外的缅甸印度等地。进去镖局内看一看，确实威仪堂堂。
玄学中的楼上古寨
洪江-芷江-玉屏-石阡县国荣乡
继续回到沪昆高速，多彩贵州近在眼前。进入岑巩县境内后，转入贵州203号省道线，直接前往石阡县国荣乡的楼上古寨。
沿途景色不乏惊喜。阳光与云层正在互相追逐，投下的阴影很快爬上邻近明黄的山头，车窗外是群山“刻意”留出的大片丘陵地，被改造成梯田，翻着穗浪的稻子已经颔首。如果这是通往古村的必经之路，都市人可能会希望这条路永远都不要走完。
穿过楼上古寨的木质门楼，顺着狭窄的山道继续往里探寻，山腰上的村寨是挤在一起的，木构与黑瓦是楼上村的整体面貌，如果对它的历史不熟，很可能会淹没在苍山风景之中。
楼上村是一座以周氏家族为主的血缘村落，值得注意的是，在以仡佬、侗、苗、土家等少数民族人口为主的石阡县，它是一个纯正的汉人村落。1494年，楼上村人的始祖周伯泉为避难从四川迁徙到今贵州楼上，500余年的发展中一定遭遇了深谙玄学之士的指引，它的整个村寨以“北斗七星”树为中心，而村落的形态也被道家思路所影响，划分为四个分区，根据“北斗七星”衍生出来的象限学，楼上村东南象限为生产区，西南象限为居住区，西北象限为娱乐区，东北象限为墓葬区，分工非常明确，令人惊叹。
楼上村的特色古建筑是一个群体，由戏楼、正殿、南北两厢及院落、后殿、观音阁组成的梓潼宫是代表，其中雕梁画栋足以让人应接不暇，而同样反应风水的“歪门邪道”的设置，也能从中得窥一二。歪门斜道是古寨的“一怪”，各家各户的龙门歪着开，青石板古巷斜着走。据说，歪门四合院以前是大户人家财不外露的表现。
因为久居深山，楼上村人保留了一些古老的汉族习俗，这里的女子在嫁人时要哭得通宵达旦，越惨烈越说明才德高尚。而丧葬时也要闹丧歌。长号唢呐这些民间乐器是婚丧嫁娶时都不能缺少的演奏工具。
苗寨人的神秘与美丽
石阡县-雷山县-西江镇
苗寨女子是否真的会向人放蛊呢，最终的答案也许只是她们银饰头帽下的一个神秘的微笑，常年生活在河流谷底与山林密处的她们能够保守这份神秘。不管巫蛊中藏有多少对忠贞爱情的期盼与震慑，都不要轻易怀疑它们的存在，尤其是对于初到此地的陌生人来讲，苗族的年轻女子也许不会放蛊，但她们还拥有美丽的眼神，这或许比蛊更厉害。
楼上古寨距离西江苗寨已经不远，在进入凯里市前下高速上贵州308号省道线转往雷山县，再东行先到西江的也薅，它的寨门也设在这里。寨门旁的望寨亭提供广阔的视野，澄清的白水河正穿寨而过，密集的吊脚楼房组成的苗寨主体躺在河流东侧，并顺着山坡往上延伸，这就是目前全球最大的苗族聚居村寨。
寨子里的村民都穿着色彩鲜艳的苗族服饰，出门时头上原本缠着青丝帕，现在已向白色转变，其头帕和上衣缀满银饰，不乏银凤冠、银项圈、银手镯甚至银腰带，她们对银饰品的喜爱，源自祖上金银神话的诠释。而对银饰的大小形制，也经历了从喜大而粗犷向喜小而精细的转变。因为银饰使用得多了，与之关联的银具制作工艺也得以顺势成长，西江的银匠村远近闻名，他们全手工制作的工艺具有高水准，擅长打制多种外形。