七夕词范文

导语：如何才能写好一篇七夕词，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

男：尊敬的各位领导，各位来宾，亲爱的兄弟姐妹，大家晚上好！我是今晚的节目主持人：微风。

女：各位先生、各位女士，欢迎大家在百忙中光临《说出你的爱。最美七夕情》文艺晚会的现场。我是雨晴。

男：今夜，让我们欢聚在霓虹灯下，共度这个温馨而浪漫的七夕情人节，让我们一起倾诉爱的心声，体验爱的真情，共享爱的真谛！

女：七夕节源自于一个漂亮的爱情传说，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日--中国的情人节

男：有人说“七夕”像一个悠长浪漫的故事，诉说着千古恋人的耳语，仿佛前世与你相遇，柔情万种，千丝万缕；有人说“七夕”是一个美丽动人的传说，是一首千古绝唱，它在你的面前细细的浅唱低吟，倾注心田，是希望？还是我们永远神往…

女：面对夜空，古往今来，有多少人带着对美好爱情的渴望，憧憬着自己的未来。又有多少文人墨客借着传说抒发着人间真情。

男：今日的良辰，七夕的月影，你和我，我和你！让我们共同分享这玫瑰酒的醇美，让我们一起燃烧这火一样的激情！

女；朋友们！在这温馨的夜晚，带上你漂亮的鲜花，伴随你如诗的美眷，来共同享受节日的快乐。

男：【说出你的爱。最美七夕情】文艺晚会现在开始，让我们用热烈的掌声请出都市天地区、区长馨兰为晚会致辞

女：执子之手与子偕老，真挚的爱，化作美丽的蝴蝶，翩翩飞舞，相依相伴，将情进行到底，让爱永不分离 【01号演员】微风===【让我牵起你的手】

男：银河之上，一世的等待，几世的缘分，都化作了滴滴晶莹的泪珠，洒落凡间留给世人无限的祝福，天上人间，岁岁年年，今宵团圆唯愿永远，对你的那种非凡的情感，只想告诉你：今生不变！下面请十阿哥为大家带来【今生陪你一起走】【02号演员】十阿哥===【今生陪你一起走】

女：七夕之夜，两地守望的约定，世界缩小到只要轻点指尖，你我就能在屏前相约，相约的时刻，语言也许显得贫乏，而我们共同的语言只有一句：亲爱的，我好想你！有请燕子为心爱的人表露（一生只爱你一人）【03号演员】燕子===【一生只爱你一人】

男：深闺的织女，骄傲的牛郎，被一条宽大的银河分隔两地，遥望相守。但是，隔不断的却是牛郎织女日思夜想的心、绵延不断的情。今晚，纵然一千种星光妩媚，也不及两颗缠绵的爱情之星的绚丽多姿，接下来由龙飞凤舞带领我们一同巡游（爱琴海）【04号演员】龙飞凤舞===【爱琴海】

女：想你的时候，只想吻你千载不变的容颜，感受你那万古不息的心；只想为你沉醉，守候你生生不息的灵魂；只想化作多情的种子，让奔涌的激情燃烧你俊俏的脸庞。想你的时候，就想深入你的灵魂，与你在风中翩跹，在雾里情浓，期盼你踏歌而来，伴着清幽遥远的笛音，徜徉在银河之间，吟尽那千山的明月，唱遍那万水的柔情。有请龙凤飞舞真情倾诉【我的快乐就是想你】 【05号演员】龙凤飞舞==【我的快乐就是想你】

男：也许，离心很近的地方，距离却很远；在很近的距离上，离心却很远。牛郎织女在很远的路上，遥遥相望。站立在两颗星星的面前，我不敢说话，上帝似乎意犹未尽。邂逅天籁的音符，踏着流星的韵律，让我的灵魂在夜风中追星而去。请听安娜为大家带来【踏着夕阳归去】 【06号演员】安娜===【踏着夕阳归去】

女：七夕，是一个情话情诗满天飞的日子。七夕，你为谁等待？谁又在天涯海角为你等待？是谁为了这个日子的来临，等你，想你、爱你？是谁又在世界的某一个角落，流着伤心的泪水，苍白了思念？下面有请星星为大家献上【该怎么过】【07号演员】星星===【该怎么过】

男：寻寻觅觅，梦里梦外，我愿将大地站成朴素的风景，越过斑阑的夜空，和你一起阅读星河之恋。也许，我们需要一个漫长的等待，等待下一次的相逢，再次回望…无奈，今夜，我只能铺开宣纸，为你写下：一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲，别离还有经年客，怅望不如河鼓星。请听佳佳真情演绎【曾经爱过你】 【08号演员】佳佳【曾经爱过你】

女：七夕之夜，星星闪烁得像一支五彩的画笔，在天宇上写尽了牛郎织女的缠绵，划破夜空的曼妙，遥望幽深的长河，有多少浪花托起遐想，此时，我愿啃破时光的重茧，任那自由的风，沿着辽远的天际，撒播一颗颗诗情的种子，将思绪放逐的很远很远…有请依依坦露一颗【潮湿的心】【09号演员】依依===【潮湿的心】

男：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。七夕之夜，带着憧憬的杯盏，带着思念的琼浆，把盏遥举，默默思念：两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。有请雷神真情献唱【我最爱的人】 【10号演员】雷神===【我最爱的人】

女：假如天有情，假如梦会灵，就让我们的心爱到彻底。我们的爱已无法说明，风吹不息雨打不停。爱是一种感受痛苦的幸福；爱是一种体会心碎的甜蜜；让日光去温暖你，让月光去滋润你，那璀璨的银河已撒满对你爱的誓言。有请九月的风为我们宣读【婚礼誓言】【11号演员】九月的风=【婚礼誓言】

男：穿越往事，回首着一个个浪漫缠绵。今夜，好想为你点燃一支红色的蜡烛，守望着这份澄明的心境。总感觉我们离得太远、太远，就像海天间一片模糊的帆影，不知驶向何处才能停航。路，在星光下浮动，心，在曲线上徘徊。请听冰柔的倾诉【有你真好】【12号演员】冰柔===【有你真好】

女：仰望星空，不知道那两颗让人惊心动魄的牛郎星和织女星的距离到底有多远，不知道他们是否真的能够相聚在一起。请听阳光演绎【情歌2012】【13号演员】阳光===【情歌2012】

男：我静静地敲打着文字，心语在指尖上流淌，一行行智慧的方块抒怀着诗情话意，把思念拉的好长。诗意羽化成喜鹊的翅膀，舞蹈在曼妙的清辉上，星光追逐着银河，延伸着月的光芒…请听相逢【火火的爱】【14号演员】相逢===【火火的爱】

女：想你的时候，只想与你同饮共醉。或许，如太白……举杯邀明月，像东坡……把酒问青天。这七夕的星光，闪闪烁烁，叹银河隔断有情人，落得世人皆醒，唯我独醉。请欣赏危险为大家演唱【没有你的晚上】【15号演员】危险==【没有你的晚上】

男：七夕情人节，似乎不是一个节日，是一种相思的欲望，一种情感的煎熬。七夕节是一座跨越心灵的桥梁，也是相思与无奈的交融。牛郎织女在星河里演绎着许多的浪漫。午夜里，我们期待心的冰河传来阵阵的互解，期待着有朝一日，也如牛郎织女一样的七夕相逢。请听十阿哥的心声【只想一生把你陪】【16号演员】十阿哥===【只想一生把你陪】

女：七夕之夜，两颗闪烁的星星，落入蓝色天宇，我看到飘逸的银河如白发般甩向远天，我看到浅红色喜鹊排起长龙挂起弯弯的鹊桥，一股沁入心扉的喜悦从心河里淌过。抬头仰望这浩瀚天宇，聆听着那深邃的夜空传来的鹊语呢喃 .有请燕子为大家演唱【听我说亲爱的】【17号演员】燕子==【听我说亲爱的】

男：也许，是一次偶然，一波温柔浸润的灵性，将爱的诗意放纵。“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”三千群山，你为什么分隔了彼此。相爱，而不能相聚？接下来有请王者归来为大家带来歌曲【如果没有你】 【18号演员】王者归来===【如果没有你】

女：我只能倚杆独饮。期盼你清醒下坠，看星海碎影，流年回转。此时，夜莺已睡了，大地已睡了。我在这里以洒落的星光为被，枕一场七夕流星入梦。思念把夜拉长。我们彼此酣梦中多了一朵飘忽的云，回忆中多了一道异彩的星光。请听微风演唱【在我心里没有谁能代替你】【19号演员】微风===【在我心里没有谁能代替你】

男：是谁，在心湖打捞飞星的碎片，是谁，在夜空中散发落英的芬芳。且看，天边的喜鹊架起一道长虹，让心绪从这里飞向远方。是谁说：盈盈一水间，脉脉不得语，又是谁说：柔情似水佳期如梦。九月的风如何评定心里的她，请听歌曲【你是谁】【20号演员】九月的风===【你是谁】

女：幽深的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求。今夜，我要乘着徐徐的晚风，为你舞蹈一曲《霓裳羽衣》，即使是漫长的暗夜，也要为你舞动脉脉风姿，舞尽悠悠月华，循着星河的方向，演绎一曲远情的交响！让你聆听，指尖轻盈，洒落的一路芬芳。下面有请冰柔演唱【抱抱】【21号演员】冰柔===【抱抱】

男：曾经，牛郎织女被迢迢银河挡在两岸，流传千古的故事让我们泪湿衣襟；

女：曾经，为了让他们相会，鹊儿搭桥盼来相聚的缘；曾经，夜深人静于葡萄树下听窃窃私语；

男：也曾把心事托鹊儿捎给银河两岸，可是，望穿秋水的等待，总苍白了人们心中的美好祝愿！

女：七夕，总有人为你等待，总有人为你伤心；总有人为你等在了每一个月缺月圆……

男： 七夕，你是多少有情人的梦幻；七夕，你曾是多少无情人的梦魇；

女：七夕，你让多少多情的人泪流满面；七夕，你又让多少人为了你心潮澎湃；

男： 七夕，多少人为了你悲情的故事，等在每一个平淡的流年；七夕，多少个执着的灵魂因你而为爱痴狂；

女：七夕，多少人为你寻梦洒落一地的浪漫；七夕，又有多少人为了你苍白了等待，苍白了思念……

男： 多想，穿梭时空，让你永远在我面前。多想，走过岁月，让真情永不冷却。让我，牵着你的手走过无数风风雨雨……

女：多想，多年以后，你仍是我心中的主题。多想，走完一生，你仍然占据我的心底。让我，用所有的爱美丽你所有的记忆……

男： 爱，流传千古，又写着今世的缘。很多人，在爱中迷失了自己，很多人在理智的土壤中长出无奈；

女 ：爱，落一地的遗憾，宛若几千年来铺开的画卷， 很多人又在无望的守候里，盼不来今生的聚守，盼不来相逢的缘…

男： 等待，总是遥遥无期；岁月，总是无奈的滑过淡淡流年。谁曾与你安暖相伴？

女：思念，总是温柔缠绵，谁为你等候在红尘，洒满了思念？谁又为了你痴狂了信念？七夕，深情的盼望抵不过宿命的缘！那片刻的聚守，还要再等来年！

篇2

大家晚上好!

今晚是中国传统的有情人相会的日子，在这个甜蜜、浪漫的日子里，希望各位单身朋友通过我们的这个平台，找到了真诚的朋友、理想的伴侣。今后，我们将会举办更多不同风格的联谊会，为大家创造相遇、相识、相知的机会，用我们共同的真心和愿望为大家搭起一座通向完美生活的的鹊桥。

人生几十年，有阳光、有风雨，无论我们经历了什么，或者在经历着什么，都要相信，阳光总会多于风雨，都要坚信信服就在前方，永远不放弃对幸福的追求。今天我们相聚在这里，敞开心扉，让心与心之间不再有距离;今晚，我们携手共同播种下希望的种子，愿大家都能收获一份真情真爱---------------让快乐、幸福和我们零距离。

再次谢谢今天每一位光临和参与的朋友。谢谢大家!

七夕情人节晚会主持词二：

男：尊敬的各位领导。

女：尊敬的各位来宾。

男：女士们。

女：先生们。

合：大家——晚——上——好!

女：纤云弄巧，飞星传情，银河迢迢暗度。

男：柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

女：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

男：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

女：“七夕”是中国情人节。中华民族传统节日中最有浪漫色彩的节日。

男：“七夕”不是舶来的情人节，没有外国人的张扬与疯狂，却充满着中国人爱意的含蓄和温馨的情调。

女：有人说，“七夕”像一个悠长的故事，诉着千古恋人的耳语，仿佛前世与你相遇，千丝万缕，柔情万转，直抵灵魂。

男：有人说，“七夕”是一个美丽动人的传说，一首千古绝唱的曲子，它在你面前细细地低呤浅唱，倾注心田，是希望?是浪漫?还是我们永远的神往。

女：您到过仙缘桥吗?那是传说“牛郎织女”相会的地方。

男：您了解桂东吗?桂东是中国“牛郎织女”传说的传承地。

女：桂东仙缘桥，中国相思桥!

男：桂东仙缘桥，天下第一桥!

女：啊，滴翠的青石板，像落下的一片天，

男：飞架山之间，与桂东有情缘。

女：这是天外飞来的桥，

男：这是人间鹊桥仙。

合：善男信女桥上走，走进了相思城，走成了一世缘!

男：河汉清且浅，盈盈一水间。

女：牵牛织女星，望穿是双眼。

男：这是天上的鹊桥会，

女：这是人间的七夕缘。

合：多少情人桥上走，走出了人长久，走出了美姻缘。

男：七月七日长生殿，夜半无人私语时;

女：在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。

男：哟，每逢“七夕”，千里迢迢，纷来沓至，许许多多青年男女奔向仙缘桥。

女：啊，每逢“七夕”，女人乞巧，男人求缘，天下有情人对美好爱情的希冀。

男：伸出你的友情之手，给寂寞的心灵来次激情碰撞。

女：绽放你的爱情之花，让青春的岁月留下不朽诗篇。

男：多想，穿越时空，走过岁月，让有情人永远在我面前。

女：多想，百年以后，走完一生，有情人仍然是我心中的主题。

男：人非草木，孰能无情，人生许多事情都与情义交织在一起。

女：仁者乐山，智者乐水，桂东山山水水却与情义贴在了一起。

男：这是一个难得的节日，让我们倾诉心声，真诚面对，放飞梦想。

女：这是一个难得的夜晚。聆听心灵的轻吟，珍惜难得的缘聚。

男：让我，牵着你的手，走过风雨，走过千山万水，成为你生命的另一半。

女：让我，用所有的爱和美丽成为你所有的记忆，山为陵，水枯竭，乃敢与君绝!

男：青山欣为伴，沤水喜长流。

女：清风贺来临，真心鉴明月。

篇3

2、付出真心才会得到真心，却也可能伤得彻底；保持距离就能保护自己，却也注定永远寂寞。

3、情书，是我写的；电话，是我打的；玫瑰，是我送的；祝福，是我说的：七夕情人节快乐！

4、有一份工作没有工资，没有休息，没有退休，也不会下岗，而且是我最爱的工作，那就是爱你。

5、不疼你，是没道理的；我不想你，是比窦娥还冤的；我不给你发短信，是万万办不到的。七夕快乐！

6、真希望小路没有尽头，就这样手拉手一直走下去，让我们共同走完以后生命的每一个情人节，祝节日快乐！

7、在你空闲的时候，抬头看看天，一轮月亮，是我看你的眼睛，月边朦胧的云影是织女亲手为牛郎绣的屏风！

8、爱是缘，被爱是分。有缘无分，或者有分无缘都是一幕人间悲剧。如果缘由天空，分却在于人为。七夕节快乐！

9、醉过才知酒浓，爱过方知情重。回转人世间活一回，只为与你相会。你的微笑，你的眼泪，都是我最刻骨铭心的。

10、不是每一个情人节都让我开心，因为人不可能一直都是幸福的，但愿亲爱的你和我一样能遇见自己心爱的那个他。

11、“一生守候”不是一句简单苍白的山盟海誓，而是无数个平淡日子的同舟共济，相濡以沫。愿我们情人节开开心心！

12、每一个人都有一个爱情的梦，在七夕情人节这一天，我们虽然相隔数千里，但是，我的祝福一点也不会少，七夕节快乐！

13、你的过去我来不及参与，你的未来我不会再错过！真诚之中，与你相识相知；灵犀之间，与你朝夕相伴。七夕情人节快乐！

14、我要你知道，在这个世界上，无论是在什么地方，无论在什么时候，总有那么一个人，总会有那么一个人在深深的爱着你！

15、亲爱的，车票我买好了：起点是今生，终点是来世，上车请遵守天长地久规则，人跟心不可随意探出车外，更不可中途跳车！

16、甜蜜七夕，一起欢喜，与你为伴，一生无怨。玫瑰吐露爱的芳菲，短信传递爱的音讯，浓情七夕爱的一天，延续我们爱到永远。

17、一见钟情爱上你，二话不说抱住你，三天两头来找你，四下无人亲亲你，五天之内娶到你，六十年内不分离！情人节里祝福你！

18、轻轻的剪一缕情丝放飞在炎炎的烈日下，默默的拽一丝牵挂抛向无垠的宇宙中，寄去我深深的牵挂和甜甜的祝福。七夕情人节快乐！

篇4

1、要充分挖掘情人节的各种元素。

2、要与相协调

3、要新颖独特，让人意犹未尽。

4、要能若隐若现的吸引消费者。

5、不要太长，最好要可以脍炙人口。

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篇5

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕（唐）徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

——这首诗传说是唐朝的一个六岁的小孩，林杰写的，在一些地方广为传诵，七夕望月之时往往吟哦。

鹊桥仙（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

七夕词（唐）崔颢

长安城中月如练，家家此夜持针线。

仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

七夕（唐）白居易

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

七夕（宋）杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕（唐）曹松

牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。

彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。

燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。

更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。

七夕（唐）崔国辅

太守仙潢族，含情七夕多。

扇风生玉漏，置水写银河。

阁下陈书籍，闺中曝绮罗。

遥思汉武帝，青鸟几时过？

七夕（唐）崔涂

年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？

自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。

七夕（唐）窦常

露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。

斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。

楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。

云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。

七夕（唐）杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

七夕（唐）杜牧

云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

七夕（唐）杜审言

白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。

袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。

七夕赋咏成篇（唐）何仲宣

日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。

凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。

历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。

通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。

七夕（唐）李贺

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

奉和七夕两仪殿会宴应制（唐）李峤

灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。

帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。

同赋山居七夕（唐）李峤

明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。

石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。

壬申七夕（唐）李商隐

已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。

桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。

辛未七夕（唐）李商隐

恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

七夕寄张氏兄弟（唐）李郢

新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。

篇6

1、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。（宋。晏几道。《七夕》）

2、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。（唐。罗隐。《七夕》）

3、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。（唐。杨璞。《七夕》）

4、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

5、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

6、莫言相见阔，天上日应殊。——宋之问《七夕》

7、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——罗隐《七夕》

8、千里暮云平，南楼催上烛，晚来晴。——吕渭老《小重山·七夕病中》

9、未得渡清浅，相对遥相望。（唐。孟郊。《古意》）

10、莫言相见阔，天上日应殊。（唐。宋之问。《七夕》）

11、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋《七夕夜女歌》

12、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

13、未得渡清浅，相对遥相望。——孟郊《古意》

14、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》

15、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬其二》

16、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

17、玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——汤显祖《七夕醉答君东》

18、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》

19、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。（晋。《七夕夜女歌》）

20、盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》

21、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

22、喜鹊桥成催凤驾。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

23、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——汤显祖《七夕醉答君东》

24、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——权德舆《七夕》

25、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》

26、他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》

27、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

28、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋。秦观《鹊桥仙》）

29、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。——李贺《七夕》

30、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（唐。李商隐。《马嵬其二》）

31、今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——权德舆《七夕》

32、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》

33、风轻惟响，日薄不嫣花。——李商隐《壬申七夕》

34、天上分金镜，人间望玉钩。——李贺《七夕》

35、向日穿针易，临风整线难。（唐。祖咏。《七夕》）

36、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。（唐。杜牧。《秋夕》）

37、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。（唐。权德舆。《七夕》）

38、向日穿针易，临风整线难。——祖咏《七夕》

39、相逢一醉是前缘，风雨散飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

40、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。（唐。徐凝。《七夕》）

41、盈盈一水间，脉脉不得语。（古诗十九首。《迢迢牵牛星》）

42、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。（明。汤显祖。《七夕醉答君东》）

43、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

44、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》

45、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。——晏几道《七夕》

46、凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

47、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。（唐。李商隐。《辛未七夕》）

48、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。（清。姚燮。《韩庄闸舟中七夕》）

49、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。——佚名《古诗十九首之一》

篇7

【关键词】七夕；传统节日；创新传播

七夕最早来源于人们对自然的崇拜，“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。七夕作为中国传统佳节之一，当然拥有着各式各样的传统习俗。如穿针乞巧，便是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。南朝梁宗谋在《荆楚岁时记》中说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”投针验巧，是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。《直隶志书》中曾提到该风俗，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”。还有“为牛庆生”，“拜织女”等由牛郎织女的传说而演变来的习俗，依旧广为流传。在闽南和台湾地区，七月七日之时也有“七姐诞”，拜“七娘妈”等特色习俗。根据这些七夕节里不同的传统习俗我们可以看出，一个传统节日不仅仅是文化传播的符号与形式，它更是一种信息知识的扩散，一种关系与情感的建构。传统习俗的传播，相类似于布鲁默的“自我互动”理论，即与自身进行互动：传播者同样可以作为受传者，通过对传统节日、习俗讯息的传播，再形成一定的自我反馈，从而反作用于传统的节日与习俗。

伴随着现代社会的发展，传统节日的传播和诠释也有了全新的方向与形式。对七夕节而言，打着“浪漫爱情”牌的各类活动充斥着大众视线。七夕节的各种传播活动，已开始逐步遍及餐饮业、旅游业、零售业以及服务业等产业。如“七夕情人节套餐”、“灵山七夕禅缘游”、“浪漫观影之旅”、“情人节温馨套房”等等，不一而足。这些多样的传播活动，都可被看作是传统节日的创新性传播方式。传统节日作为一个动态化的传播符号、创新性的传播形式、独特化的传播载体，对其创新性的系统发展可以起到极大的作用，并能较好地体现出节日传播仪式性、历史性、社会性和规范性等性质特征。我们可以看到，传统节日创新传播的过程，是一个满足传播双方需求，并可以使传播双方达成某种特定功能的过程。传统节日传播同样可以作为群体传播的一种形式，在非组织群体中，为实现群体的社会功能，而在一定的群体内部机制中，依靠群体意识进行信息的传播与互动。所以说，对传播的创新性研究，是我们在总体的发展中必须要去重视的部分之一。

现代各种媒介形式对传统节日的传播也有了很大程度的创新，但现时存在种种创新性传播，同时也引发着更多不同的思考。安徽卫视曾在七夕节制作过一期与众不同的电视节目――《七月七“爱传万家”情歌会》，这场晚会将七夕的传统浪漫情怀和晚会类节目的现代元素结合在了一起，将七夕节向广大受众进行了传播，从而取得了情感与经济的双重效益。除此之外，据百度数据报告，七夕节当天，“七夕”百度搜索指数在1个月内翻4倍，日均搜索“七夕”超60万次，网络视频的点击量过百万。无论是网络还是电视，现代媒介形式对传统节日的创新性阐释，让我们在新形式中感受着传播桥梁的搭建与稳固。

但是，这样创新性的传播是否存在问题呢？或许牛郎织女的传说影响太大，在商人们的操纵下，近年七夕乞巧节已然变成了第二个“情人节”。这个自汉代起源，历经岁月变迁，曾经被中国人遗忘的传统节日，虽然已经在2006年被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录，但不得不说国家就算赋予了“名”，也不一定还能保存相应传统内涵的“份”。中国文化传媒网在2012年8月22日发帖《七夕节为何变成了“消费节”？――传统节日传承困惑》中指出，七夕在传承中丧失了很多隶属于“乞巧节”的本意，并认为传播者对其的传播只是针对于市场与大众的需求，并没有真正释其真正内涵。那么，在传播符号不断以新的动态的形式表现的时候，我们需要从动中掘静，通过“内省式思考”解决人内传播所存在的问题，再逐渐过渡向人际传播，完善人际传播与群体传播间的内部机制、群体意识、社会功能等方面的内容，并发掘出真正的传播价值，保留最根本最真的传统。

传统节日在创新性传播与发展的过程中，让我们看到了传播符号在各种传播关系之中运用多样的传播载体去诠释内容，也让我们看到了在创新层面其展现的形式与价值。但同样，创新的传播也会出现为满足某种传播功能而重心偏移的情况，那么，谨慎把握传统节日创新传播的方向，是尤为重要的。

参考文献

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篇9

【关键词】日本；七夕；习俗

はじめに

「七夕は日本においても中国においてもr明的な特色を持つ民族句として昔から存在してきた。本文は主に日本古代における「七夕L俗の基本的な形B及びk展^程を考朔治訾工肷悉恰⑷毡久褡澶いかに中国文化を受け入れてきたその基本的なB荬视する。

1.中国文化を吸Г筏俊钙呦Α

o元7世o、唐王朝はアジア各国の政治、Ug、文化の中心となった。中国の先M文化をうために、公元607年に遣隋使の小野妹子をわが国へ派遣した。o元710年、日本当r在位の天明天皇はをwB（あすか）から平城京（今の奈良市内）に移した。このr期日本から中国へ派遣した遣唐使の模が大きくて、遣唐使の全盛期と言ってもよい。遣唐使及びEをついた留学生、僧Hたちは唐朝からった先M文化を日本へ持ちっただけでなく、当rの中国のL俗Tをも日本にB介した。

七夕L俗はまさにこのr期日本のm廷活婴爽Fれたのである。日本史料『大日本史のdによると、天平六年（734年）七月七日、天皇は相浃窝菁激蛴Qpした後でその訾摔い胛娜摔郡沥恕钙呦Δ卧を作らせた。これは日本朝廷が中国の「七夕を日本m廷のx式にした始まりとなった。天平俦ζ吣辏755年）の七夕の夜、天皇は颗！⒖女を祭るために清龅瞍腔を置いて、この上で瓜と果物も供し、明るい`Tもつけた。当rのx式の^程は『_元天宝z事にdせた钯F妃が七夕A清mを[Eすることとほぼ同じである。日本奈良r代の正}院は今までも中国の文物を数多く残して置いた。中には「七つの穴があると言われる道具が特に目立っている。また、中国F存最も古い行政法典『大唐六典には「中尚が七月七日に「七つの穴がある金を献呈することについてもdがあった。これらのことから当r日本m廷の行事の中で、中国のL俗への模はそれほどかいのがたやすく分かるようになった。

2.k音が独特な「七夕

しかしながら、日本の「七夕祭りは完全に中国「七夕L俗の}u品であると言ってもいいのか。自分自身独特の内包がないのか。われわれはまず「七夕と言うk音の中でこの点を趣非螭幛搿￥猡烦S萌毡h字の「音iのとおりにiんだら、「七夕のiみ方は「しちせきであるはずだが、「iみのとおりに「たなばたである。「たなばたと言うZは最も早くFれたのは日本の『古事である。当rはgに「棚Cの「iみとしてFれたので、未だ颗！⒖女星と一つのがりもなかった。平安中期の辞『和名抄（931-938年）の中で初めて女星とvBがあるようになって、「Cをる女性，棚C津女の「iみとなった。しかし、「棚C津女もともとの意味は「清き水xの棚作りC屋にこもり、神のLれを待ちながら、神衣の布をっている乙女である（折口信夫「水の女『折口信夫全集二）。これをて以下のことが自然にh明できる。「七夕は古代の日本はただ中国文化を勉して吸Г筏郡韦撙胜椁骸⑷毡疚幕の中で固有のな少女が神を祭ると言う唤y信仰もあった。その二つの概念を互いに折衷して{和してから「七夕の日本Zのk音が形成されたのである。

3.日本社会の唤y信仰を溶けzんだ「七夕

古代の日本には、「七夕の前の日に商尤摔郡沥街で声をり上げて竹の切れまたは竹の枝を婴iくL景はられた。少女たちは自分の^がよくて手も器用であることをうためにIった竹の切れに和歌或いは自分の祈りごとをいて、それを五色と一wにYんでいろんなところにぶら下げた。それは完全に中国のL俗の影である。しかしながら、七夕の夜、人々はまた自分がいたものを川に或いは海の中に入れた。そうするのは祈りごとのいたが川に沿って流れることを期待したからである。この「七夕流しと言われるL俗は日本にしかない。そのほかに、日本の|北地方には七夕のrに沐浴して七回も寿命が延ばせると言うhもあった。ある地域で人々は先祖の恩を螭い毪郡幛恕钙呦Α工rカメを洗って水を替えるTもあった。|北から九州までこの日の夜、みんな提灯を川に入れたり人形を流したりという唤yもあった。

これらの民gL俗は中国s史上の七夕の唤y的なQ点からh明すれば、つじつまがまったくあわないだろう。日本固有の唤y信仰の中でこそ探求できる。日本の唤y信仰の中で、以下の徽hがあった。「神の来Rを待ち、一夜を神に侍して^ごす}なる乙女があり、これを棚C女といった。人里xれた水xのC屋に\り、神を待つ神女はそこを祭訾趣筏粕瘠蚣坤辍⑸瘠るのを送る日には、村人が禊を行い、或いは送り神にしてxれを持ち去ってもらう。

日本の「七夕祭りはk音が独特だけでなく、中国の「七夕L俗となった著な特色もある。特にその中の「神を迎える、「神を祭る、「神を送るなど日本社会の唤y信仰を反映しないものはない。また、「祓禊の祭りもの（祈りごとがいてある竹の枝は川に沿って流れていくこと）は日本の唤y信仰の中で唯一のものではない。日本の「三月三日r祭り、「お盆など民俗Tの中では自分自身の「xれを特定的な「祭りものに移してそれを川に沿って流すL景も数少なくられる。これでも分かるように、日本の「七夕祭りは唤y的な中国の神を基Aにして、日本古代神の中でxれへの反感と清への追求も溶けzんでいて、人々が清少女になりたい莩证沥蚩女にすというPきがあるようである。

4.Kわりに

颗！⒖女徽hは中国に源をkして、古代中国人の美しい矍樯活への憧れと追求を反映した。rgのUつとともに、颗！⒖女徽hは日一日に人格化、型化されてきた。日中の国民に感婴丹臁だんだん受けられた。また、日本人は唤yの中国の颗！⒖女徽hを受けた上で、中国から焕搐筏俊钙呦Α工蛉毡救斯逃肖挝幕唤y、美意R、固有のL俗とYび、颗！⒖女に新たな形Bを与えた。日本人が颗！⒖女物Zを受け入れて、さらに改めたその段Aは文化の溥w^程という事gを反映している。

中日I国LLしい文化交流のs史の中で、颗！⒖女徽hはただHかな例にすぎない。ただし、その具体的な例を通して、再び日本民族が外来文化を受けるrの基本的なB荬表せる。日本民族は本土文化よりレベルが高い文化にして、自分自身の理想と追及を溶けzんでから取韦Qめて、外来文化のれている分を妙に本民族の精神土搐艘皮筏啤さらに新しい文化を形成した。それだけに、日本文化は古代から今まで~えgなくあらゆる方面から冥引^しても、自分自身のzな生命力が少しも欠けることがない。

参考文献：

[1]完颜绍元.中国风俗之谜[M].上海辞书出版社，2002.

篇10

关键词: 《古今集》 《万叶集》 七夕传说 比喻

在《古今集》四季卷中,把“红叶”比喻为“桥”的和歌有以下一首。

しらず

河をにわたせばやたなばたつめの秋をしも待つ(秋上・175)

这首和歌的意思是:一年四季中,织女星只盼望秋天的到来。这是因为在银河中,牵牛星把水中漂浮的红叶当作桥来渡过的缘故吧?以下本文将从两个方面对这首和歌进行考察:第一,这首和歌以七夕传说为素材,但是过河的主体变成了牵牛星。这与中国的七夕传说截然不同。第二,这首和歌把水中漂浮的“红叶”比喻成了 “桥”。

一、中日七夕传说的差异

七夕传说起源于中国,与“孟姜女”、“白蛇传”、“梁山伯与祝英台”并列成为中国四大民间传说。这是一个很美丽的、千古流传的爱情故事,讲的是每年农历七月七日夜,牵牛织女两星都在银河进行一年一度的相会。那天,喜鹊会从人间消失,到银河中搭成鹊桥,方便两星的相会。《文选》中收录了《古诗十九首》(佚名)的第十首:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”这首诗作于汉代,是中国最早的咏七夕的诗。

《古诗十九首》中描绘的是一种非常柔弱的织女星形象。但在其他文献中,织女星成了过银河的主体,是颇具行动力的形象。《芸文聚》(七月七日・)中就有“七月七日女当渡河……世人至今云女嫁牛也”一文。此外,织女星过河的方式有坐船、坐车、骑马等。坐船的例子有“梁庾肩吾奉使江州中七夕曰:女欲攀舟”(芸文聚・七月七日);坐车的例子有“千、越星河、六瑶、文螭”(晋王・玉台新・七夕女);骑马的例子有“弄杼不成彩、前”(・玉台新・七月七日牛女)。过河的是织女星,见面后返回的还是织女星,临近别离,依依不舍追赶织女星身影的是牵牛星:“沃若旋、寂寥幄空、留情寝、遥心逐奔”(・玉台新・七月七日牛女)。

受中国七夕传说的影响,《万叶集》中也有少数把织女星作为过河主体的例子。

①天の川なづさひ渡り君が手もいまだまかねば夜の更けぬらく(十・2071)

②天の川棚渡せ女のい渡らさむに棚渡せ(十・2081)

③女し舟りすらしまそ清き月夜に立ち渡る(十七・3900)

①是织女星徒步渡过银河的和歌。“なづさひ渡り”是克服水的阻力前进的意思,主语是织女星。“君”指的是牵牛星。②是织女星过桥跟牵牛星相会的和歌。③是织女星坐船去见牵牛星的和歌。“立ち渡る”指的是织女星启航时涌动的波浪。从以上三首和歌可以发现,虽然过河主体未变,但跟中国诗歌相比,织女星过河的方式发生了很大变化。

然而,《万叶集》中更多的和歌还是把牵牛星作为过河的主体,把织女星作为等待牵牛星到来的羞涩的女性形象。

1.牵牛星坐船过银河的和歌

④ひさかたの天の川に舟浮けて今夜か君が我がり来まさむ(八・1519)

⑤我が背子にうち恋ひ居れば天の川夜舟漕ぐなるの音こゆ(十・2015)

这两首和歌是站在织女星的立场上咏的。④中的“君”和⑤中的“我が背子”都指的是牵牛星。

2.牵牛星徒步过银河的和歌

⑥天の川去年の渡りでうつろへば川を踏むに夜ぞ更けにける(十・2018)

⑦天の川去年の渡り荒れにけり君が来まさむ道の知らなく (十・2084)

⑥是站在牵牛星的立场上咏的。“去年の渡り”指的是去年徒步过河的路线。因为一年当中河的深浅发生了变化,所以河还没过完天就亮了。⑦是站在织女星的立场上咏的。因为一年当中河的深浅发生了变化,所以织女星担心牵牛星来时迷路。

3.牵牛星过桥的和歌

⑧天の川打渡せ妹が家道止まず通はむ待たずとも(十・2056)

⑨の踏み木持ち行きて天の川打渡す君が来むため(十・2062)

⑧是牵牛星对织女星说的话。“打”指的是拆装都很简单的桥。牵牛之所以要织女搭这样的桥,是为了方便他随时过河。⑨是织女星对牵牛星说的话。“の踏み木”指的是织女星织布机的踏板。织女星用织布机的踏板搭桥,也是为了方便牵牛星过河。

在《古今集》中,关于七夕传说的和歌还是把牵牛星作为过银河的主体,而且牵牛星过河的方式继承了《万叶集》的咏歌传统。

⑩ひさかたの天の川原の渡し守君渡りなば楫かくしてよ(四・174)

{11}わが上に露ぞをくなる天の河わたる舟ののしづくか(十七・863)

{12}天の河浅白波りつつわたりはてねばあけぞしにける(四・177)

{13}いつしかと跨ぐ心をにあげて天の川原を今日やわたらむ(十九・1014)

{14}河をにわたせばやたなばたつめの秋をしも待つ(四・175)

以上五首和歌中,⑩、{11}是牵牛星坐船过银河的例子,{12}、{13}是牵牛星徒步过银河的例子,{14}是牵牛星过桥的例子。

通过以上的分析可以发现,中日七夕传说有两方面不同:第一,过河的主体。中国的七夕传说中过河的主体是织女星,日本的七夕传说中过河的主体是牵牛星。这可能是受日本古代实行的“访妻婚”的影响。第二,过河的方式。在中国的七夕传说中,织女星以坐船、坐车、骑马的方式过河;而在日本的七夕传说中,牵牛星以坐船、徒步、过桥的方式过河。这是受日本海洋文化的影响。因此可以说,《古今集》秋上175这首和歌是中国七夕传说日本化的结果。

二、“红叶”与“桥”

《古今集》上述和歌除了以七夕传说为素材外,还把“红叶”跟“桥”联系到了一起。这一方面是由于该和歌中的“桥”是牵牛星阴历七月七日去跟织女星相会时过的桥,与“红叶”在季节上相吻合。另一方面是因为该和歌中的“红叶”是把眼前河流中漂浮的红叶假想成了银河中的红叶,跟“桥”在空间上相吻合。更重要的是《古今集》中有很多咏河中漂浮的红叶的和歌。

しらず

{15}田河みだれて流るめりわたらばなかやえなむ(秋下・283)

二条の后の春の御息所と申しけるに、御屏に田河に流れたる形をかけりけるをにてよめる

{16}もみぢの流れてとまる水には深き波や立つらむ(秋下・293)

{17}ちはやぶる神世もかず田河に水くくるとは(秋下・294)

{15}通过把龙田河里漂浮的红叶比喻成“锦”,表达了对河流中红叶之美的赞美,意为:如果过河的话,这美丽的“锦”会从中间断裂吧?{16}的重点也在于赞颂红叶颜色之美,但它是通过波浪的颜色间接表达的。{17}以夸张的语气赞颂红叶颜色之美,它也是通过水的颜色间接表达的。

虽然咏的都是河中漂浮的红叶,但以上几首和歌赞美的都是红叶颜色之美,跟秋上175这首和歌把红叶作为过河的方式在侧重点上有所不同。这种不同正是秋上175这首和歌的独特之处。

三、结语

起源于中国的七夕传说传到日本之后,跟平安时代的文化以及地理等各种因素相结合,在过河的主体和方式上都发生了变化。另外,《古今集》秋上175这首和歌还注意到了七夕的季节因素,把红叶自然地融入到了七夕传说当中。通过与“桥”的比喻,红叶成了七夕传说中的一个重要分子。总之,这首和歌的精彩之处就在于它把《古今集》秋卷描写河里漂浮的红叶跟七夕传说两大素材巧妙地结合在了一起。

参考文献:

[1]田空.古今和歌集上.京堂,1960.3.

[2]小之.上代日本文学と中国文学中.房,1964.3.

[3]小之,新井.新日本古典文学大系5古今和歌集.岩波店,1989.2.