四月的诗句范文

导语：如何才能写好一篇四月的诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、春种一粒粟，秋收万颗子。——《悯农》

3、卜邻近三径，植果盈千树。——《田园作》

4、日出而作，日落而息。——《击壤歌》

5、田家少闲月，五月人倍忙。——《观刈麦》

6、锄禾日当午，汗滴禾下土。——《锄禾》

7、敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。——《贫女》

8、君看一叶舟，出没风波里。——《江上渔者》

9、昨日入城市，归来泪满巾。——《蚕妇》

篇2

过了几天，玛丽亚和孩子们排演了一出木偶戏。坐在椅子上观看的麦克斯兴奋地指着他们对冯・特普上校说道：“看到没，这将会是我们萨尔斯堡音乐节上最精彩的节目。”

冯・特普上校显然不赞成孩子们参加公开表演，他冲麦克斯摇了摇头道：“行了，麦尔斯，我是不会同意他们去音乐节表演的。”不过，他目光中的欣喜和自豪却是怎么也掩饰不住的。

麦克斯狡黠（xiá）地笑着说：“上校，无论您同意c否，我都替孩子们报名了。”

周末的晚上，冯・特普上校家举办了一个盛大的家庭舞会，孩子们一个个兴奋极了。舞会开始了，冯・特普上校和玛丽亚在一旁帮助孩子们熟悉舞步，看着他们其乐融融的模样，男爵夫人的心里突然涌出了一阵不安。

“玛丽亚，你没觉得冯・特普上校喜欢上你了吗？”男爵夫人幽怨地看着玛丽亚，美丽的面庞上写满了失落。

“不，夫人，这怎么可能？”玛丽亚慌乱地回答道，她陷入到了一种从来没有过的惊慌失措中。

玛丽亚走了，她留下一张纸条逃回了修道院。孩子们伤心得吃不下饭。严厉的冯・特普上校并没说什么，就在大家郁闷的时候，孩子们居然听到了玛丽亚的歌声。

院子里安静极了，冯・特普上校突然开口问道：“玛丽亚，可以告诉我，为什么离开，又为什么回来吗？”

玛丽亚根本不敢看他的眼睛，她沉默了好一会儿才回答道：“上校先生，我只是很想念孩子们。”

晚饭过后，冯・特普上校告诉男爵夫人他爱上了玛丽亚，所以不能同她结婚。男爵夫人难过地回维也纳了。

冯・特普上校和玛丽亚结婚了，去了国外度蜜月，把孩子们托付给麦克斯来照顾。身在国外的他们并不知道德国的纳粹党占领了他们美丽的家园，奥地利的街道上到处有士兵高呼“希特勒万岁”，他们的家里也被迫挂上了纳粹旗。

回到家的冯・特普上校生气地扯掉了纳粹旗，还阻止孩子们去音乐节上表演节目。就在冯・特普上校和麦克斯争论不休的时候，丽莎拿着一份电报走了过来，这是罗尔夫刚刚交给她的。

冯・特普上校匆匆地看了电报，然后一个人沉默了很久，最后才用低沉且悲伤的语调说道：“玛丽亚，孩子们，现在我要告诉大家一个坏消息。纳粹党想让我去柏林的布莱梅海港的军事基地任职，这种卖国求荣的行为我当然不能做，所以，我们必须马上离开这里。”

“可是，爸爸，我们必须走吗？”丽莎美丽的眼睛里装满了忧伤，她实在舍不得离开自己的美丽温暖的家。

冯・特普上校点了点头，坚定地说：“是的，丽莎，我们必须走！不过，我跟大家保证，过不了多长的时间，我们就可以回来的。”

麦克斯帮助冯・特普上校一家出逃，可他们刚把车子开出大门就被纳粹党发现了。麦克斯拿出了音乐节的节目单试图蒙混过关，冯・特普一家只好在士兵的押送下去音乐节表演节目。

“我们一家人想送给大家一首《雪绒花》，祈祷大家心中的爱之歌永远不会熄灭。”冯・特普上校说着说着，眼圈突然红了起来，一想到要很长时间见不到奥地利同胞了，他就忍不住悲伤。

冯・特普一家唱完后，赶紧走下了舞台，趁乱逃到了修道院，院长嬷嬷带着他们藏到了一座墓碑的后面。大家看到罗尔夫混在一群德国兵的队伍里走了过来。等搜查的士兵走了之后，冯・特普上校从墓碑后面走了出来。

“罗尔夫，你听我说，我们可都是奥地利人，你怎么可以站到德国纳粹的队伍里伤害我们自己的同胞呢？”冯・特普满怀希望地望着罗尔夫，希望他可以发现自己的错误并改正。

罗尔夫的眼睛里闪烁着狂热的光芒：“不，上校先生，希特勒才是最伟大的，效忠他是完全没错的，错的是您。我劝您还是去柏林任职吧，您要知道，这是多么尊贵的荣耀！如果您还要反抗，那么我就要吹哨子了。”

篇3

笑响亮点亮了四面风；轻灵

在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，

黄昏吹着风的软，星子在

无意中闪，细雨点洒在花前。

那轻，那娉婷，你是，鲜妍

百花的冠冕你戴着，你是

天真，庄严，你是夜夜的月圆。

雪花后那篇鹅黄，你像，新鲜

初放芽的绿，你是，柔嫩喜悦

水光浮动着你梦期待中白莲。

你是一树一树的花开，是燕

在梁间呢那喃，———你是爱，是暖，

篇4

超越媒介:丰富多样的互文本

互文作为一个理论术语,主要指涉的是一个文本和别的文本有某种关联,互相吸收和转换的现象。它源自于文学研究,后来又扩展到诸如电影、电视乃至广告等众多文化文本的研究领域。仔细梳理《爱情公寓》,就会发现这部情景喜剧中存在着丰富多样且超越媒介的互文本。①

传统电子媒介:电视剧及电影。在传统的电子媒介如电影、电视之间存在的互文现象由来已久。譬如电视剧与电影之间典故、片段的借用等,国外早已有很多成功的范例。史蒂文・约翰逊(Steven Johnson)在论述情景喜剧时,曾经指出《辛普森一家》(The Simpsons)等剧集都存在着某一段情节、某一段对白或是一个有名的片段的“视觉双关”。毫无疑问,《爱情公寓》模仿了美剧《老友记》(Friends)。从四男三女的人物搭配以及各自形象性格的设置,到具体的某个场景甚至情节,都足以说明一切。比如第11集吕子乔和胡一菲约好各自给对方介绍男女朋友,结果吕子乔忘记给一菲约人了,在酒吧找了个同名的人作为一菲的约会对象,这是模仿《老友记》里 Joey 与 Phoebe的情节。在《爱情公寓》中还能见到美剧《老爸老妈浪漫史》(How I Met Your Mother)的桥段,如第14集蟑螂鼠的情节与《老爸老妈浪漫史》第一季第7集,第16集曾小贤租住在外的情形与《老爸老妈浪漫史》第二季第5集都非常相似。

该剧中还能见到不少电影的互文本。比如第10集关谷模仿周润发《赌神》中的片段、第15集街道老年艺术团演出的《加勒比海盗》与《变形金刚》等等。正如史蒂文・约翰逊所言,当“所指”“从一个虚构世界跳跃到另一个虚构世界”,②观众熟悉的经验或记忆就被调动起来,如果观众真的知道其中的奥秘,感受显然会更加丰富多彩。

新兴电子媒介:互联网文本及语汇。互联网作为新兴的电子媒介,开启了一个真正的大众化传播时代。中国的互联网在20世纪90年代末开始进入快速增长期,网络文本及语汇的创造与传播到如今已是风生水起,并且明显地影响了情景喜剧的制作,《武林外传》是个鲜明的范例。

《爱情公寓》每集中都会出现许多网络语汇,例如吕子乔的那一段在网上流传甚广:“我的忧郁历史要从8岁开始说起,那时候天还是蓝的,水也是绿的,鸡鸭是没有禽流感的,猪肉是可以放心吃的,那时候照相是需要穿衣服的,欠债是需要还钱的,丈母娘嫁闺女是不图你房子的,孩子的爸爸也是明确的”。又比如第4集林婉瑜关于理想的房子“屋顶是杏仁糖片,烟囱是烤猪肉卷,床是蜜糖红枣糕,枕头全都是水晶虾饺……”的台词,实际上也是网络小说《午门迨隆返32节清乔的台词稍作改动而成。这些充满了现代流行元素的幽默对白加强了剧集的喜剧性效果。

流行歌曲、社会现象及广告等互文本。除了电视剧、电影、网络语汇,还有流行歌曲、社会现象及广告等等都成为《爱情公寓》的互文本。

以流行歌曲为例,第3集吕子乔唱到:“幸福,我要的幸福,不交房租。”源自孙燕姿的《我要的幸福》,而原歌词是“幸福,我要的幸福,渐渐清楚”。第11集中关谷唱“我不是蝗虫,我不是蜈蚣,我只要贱哥哥,完美的爱情”则是源于王蓉的《我不是黄蓉》:“我不是黄蓉,我不会武功,我只要靖哥哥,完美的爱情”。由于有歌曲原来的歌词作为映衬,更加加深了其幽默性。

又比如将社会现象作为互文本,在当前语境中使用。第3集曾小贤解释自己为什么偷窥别人的卧室时说到:“我,我不是故意的。你知道,我,我只是出来打酱油的。”第12集中林婉瑜面对艾伦的问题,也用了“我只是出来打酱油的”来回答。“打酱油”这一词最初出处是广州电视台采访某市民对陈冠希艳照门的看法,他说:“关我×事,我出来打酱油的。”该语后来成为流行语,指事不关己高高挂起之意。又比如第8集展博说:“它两个月大的时候就在吃牛肉,我两个月大的时候还在喝三鹿奶粉呢!”明显讽刺的就是国内的奶粉事件。除此之外,广告在剧中也运用颇多。比如第3集吕子乔说“羊羊羊、猪猪猪”无疑是对电视上狂轰乱炸的重复性电视广告的戏仿。第8集婉瑜对美嘉说狗饼干吃了以后“头发去无踪,头屑更出众”则是将洗发水广告进行了错置的戏仿,既搞笑又表现了婉瑜紧张的心理。

总之,《爱情公寓》将中国当代的焦点事件和社会现象,以及电视剧、歌曲、广告等大众文化文本都融合在剧集中,形成了一个丰富巨大的互文系统。相比于《我爱我家》等传统情景喜剧,《爱情公寓》更兼具了时尚与流行文化,其互文本既有横向也有纵向,也建构了令人爆笑的喜剧话语。

互文作为表述策略与构成机制的意义及反思

如此丰富多样的互文本,通过拼贴与戏仿的表现手法造成了《爱情公寓》强烈的喜剧效果,如前文提到的“打酱油”即是拼贴的鲜明的例子。而“戏拟”和“仿作”则是派生于原文的互文现象,在实际的运用中,这两种手法往往会混合在一起,因此被称为“戏仿”。《爱情公寓》中胡一菲被弟弟形容为:“静若处子,动若疯兔”,美嘉说“只许州官放火,不许美女点灯”等一类台词都可以归于戏仿之列。作为互文运用的典型文本,《爱情公寓》中对各种互文本的拼贴与戏仿,选取的大部分是大众尤其是年轻人很熟悉的内容,当熟知的文化与趣味被置于另一个语境,“笑”就自然产生了。

从某种意义上说,情景喜剧突出戏仿、拼贴意义上的互文性,恰恰体现出了美国大众文化研究专家费斯克所提出的大众文化文本是“生产性文本”的概念。因为互文性的特别之处就在于其意义的展开甚至识别都有赖于受众的参与:它一方面与受众建立了一种依赖关系,激发受众更多的联想,另一方面通过对互文现象的识别,又体现出每个人的文化、记忆等之间的差别。对于互文性文本来说,受众是一个关键的因素。无论这些互文的标志在多大程度上被准确地衡量,不容忽视的事实就是:借助互文,文本的诸多层面都得到扩展,也使得以往的文本在新时代得以延续,有时候我们甚至可以在不同的文本之间看到一种循环参照。

观众要领悟一个玩笑时需要的外部信息量是非常大的。观众只有能够填补相关的信息才能领会到其中的幽默,感受其丰富多彩。互文性对受众把握剧集所造成的直接影响就是对剧集的接受不再是一种线性的方式,而可能是交叉的、跳跃的。很大程度上受众被互文吸引,来源于其意味着对记忆的一次重新开启,意味着对原有秩序的打破乃至对自身理解文本的创造性的挑战,甚至在不断的玩味之中由对自己的深层挖掘能力的肯定而获得一种心理上的满足感。

因此,情景喜剧突出戏仿、拼贴意义上的互文性,其实质在于大众能够以此方式进行情感宣泄,获得智性,而且将不同的话语、事件脱离原来的语境,更注重与现实情境的相关性,因此使得情景喜剧本身更容易被大众所接受和喜爱。大众只有将这些话语置于日常生活的特定语境中才会产生对己有用的意义或者是对之加以嘲讽。流行文化本身就贴近大众的日常生活,因此对其进行拼贴、戏仿既能引起观众的熟悉感,又能在新的语境中产生更多的意义。尼尔・波兹曼(Neil Postman)在《娱乐至死》一书中认为,以电视为代表的现代媒介文化的一个主要功能就是娱乐。而拼贴与戏仿的互文既能够起到消除人们在日常生活中日益强烈的压力、紧张情绪的作用,又映射了大众文化的娱乐性。互文性打乱了叙事的精确以及对单一意义的追求,文本意义因为互文关系被投射到过去或同步的作品而不断延伸,某种意义上也体现出了情景喜剧作为大众文化文本的创造力。但是,有技巧的、能自然融入剧情的互文运用能在情景喜剧中起到好的效果,一味的模仿则易陷入抄袭的怪圈,没有创新。《爱情公寓》中既有高明的东拼西凑,也有没有技术含量的对美剧完全的拿来主义,对于看过《老友记》和《老爸老妈浪漫史》的观众来说这一点是相当明显的。天涯上有个帖子甚至将剧集的截频贴在网上供网友对比,以证明《爱情公寓》中的确有不少的情节甚至台词都完全借用了美剧。③

在全球化背景之下,文化文本的形成与接受本身就是一个多重交流的体系,所有的文本都处在一个庞大的文本系统网络之中。在文本系统网络之中,不同的文化以不同的文本形式纵横交错,形成的是一个四通八达的网络。尤其是以互联网为代表的新媒介使成千上万的电脑通过密切相关的超文本链接网络连成一体,更是超越了时空的限制,也影响了传统的电子媒介――电视。情景喜剧作为大众文化的一种,当然会想方设法吸引更多的大众,而互文正是一种基本的表述策略与技巧,也体现了娱乐性与狂欢化特质。在当前文本与互文本的相互参照、彼此牵连之中,形成的是一个巨大的开放的体系。《爱情公寓》中部分情节台词对美剧的一味模仿也提醒我们,在全球化背景下,中国情景喜剧如何在既吸收国外优秀剧集优点的同时又加强本土特色,的确是一个值得深入思考的问题。

(作者单位:华中师范大学) 栏目责编:曾鸣

注释:

①“当前文本”指的是被研究的具体文本, “当前文本”将“互文本”以引用、仿作、戏拟等方式纳入自身。

篇5

编者按：进入阴历的五月，已是仲夏时节了。夏日炎炎，在注意防暑的同时，也来欣赏一下古人赞美夏天的诗句吧！

O四月秀@，五月鸣蜩。

秀：指草类植物结子。@：草名，又叫“远志”，味苦，可入药。蜩：蝉，又名知了。

此描写夏天的诗意：四月远志结子了，五月知了叫不停。

《诗经·豳风·七月》

O四月维夏，六月徂暑。

徂：开始。此描写夏天的诗句意：四月入夏季，六月到暑天。

《诗经·小雅·四月》

O孟夏草木长，绕屋树扶疏。

孟夏：夏季的第一个月，农历四月。扶疏：枝叶茂盛的样子。

晋·陶渊明《读山海经》

O首夏犹清和，芳草亦未歇。

首夏：孟夏，农历四月。歇：盛及而衰。

南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》

O丽景烛春余，清阴澄夏首。

春余：春末。夏首：夏初。

南朝梁·王僧儒《侍宴》

O麦随风里熟，梅逐雨中黄。

北周·庾信《奉和夏日应令》

O夏潭荫修竹，高岸坐长枫。

潭：水边。

隋·杨广《夏日临江》

O山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。

唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》

O小池残暑退，高树早凉归。

唐·沈缙凇断耐碓⒅笔≈小

O仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

轩：窗。

唐·杜甫《夏夜叹》

O绿阴生昼静，孤花表春余。

孤花：一枝花。春余：春天剩余之景，时已至初夏。

唐·韦应物《游开元精舍》

O残云收夏暑，新雨带秋岚。

岚：雾气。

唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》

O夏半阴气始，淅然云景秋。

夏半：夏季过半，农历五月半后。淅：风吹拂的样子。

唐·韩愈《送刘师服》

O残暑蝉催尽，新秋雁带来。

唐·白居易《宴散》

O江南孟夏天，慈竹笋如编。

蜃气为楼阁，蛙声作管弦。

孟夏：初夏，指农历四月。慈竹：竹名，亦称子母竹。如编：象编排起来一样。蜃气：古人以为蜃（大蛤）吹气可成楼阁虚景，实际是光线穿过不同密度的空气，经过折射，把远景显现在空中的一种幻影，也称为海市蜃楼。管弦：形容蛙的鸣叫象奏乐一样。

唐·贾m《孟夏》

O岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒。

岩溜句：岩上的泉水瀑布，凌空进发，一片云烟，象是晴天挂起一幅雨帘。林萝句：林间藤萝缠绕，浓荫蔽日，使人在盛夏感到凉意。

唐·方干《题报恩寺上方》

O绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香。

水晶帘：形容映入水中的楼台倒影象水晶的帘子一样晶莹明澈。

唐·高骈《山亭夏日》

O墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花。

唐·张《夏日题老将林亭》

O晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。

麦气：麦收时的气息。花时：花开之时。

宋·王安石《初夏即事》

O芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。

芳菲：芳香的花草。可人：合人心意。

宋·秦观《三月晦日偶题》

O风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。

嘉树：树的美称。此描写夏天的诗句意谓：雏莺在和风中长大了，充足的雨水催肥了梅子，正午，树下形成了清凉的圆形树阴。

宋·周邦彦《满庭芳·夏景》

O过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉。

沈李浮瓜：瓜果浸于寒水之中。

宋·李重元《忆王孙·夏词》

O困人天气日初长。

宋·朱淑真《即景》：“谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。”

O日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

宋·范成大《四时田园杂兴》

O清风破暑连三日。

元·王挥《过沙沟店》

O黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”

O纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。

篇6

目前，展会在海外的销售十分顺利，截至2007年11月底，海外展区面积已经预订出七成以上，国内的农业部对外经济合作中心，中国乳制品工业协会以及山东、浙江、河南、江苏、宁夏、四川、重庆，北京等省市正积极组织本行业或本地区的龙头企业组团参展，一方面开拓国内市场，同时瞄准国外市场，通过展会积极推动中国农产品和食品的出口贸易。

为了方便观众和参展商的对流，展会主办方将开辟多个专业展区，2008年展会将开设酒及酒精饮料专区、非酒精饮料专区、乳制品专区、调味品和食品添加剂专区、罐头食品专区、糖果休闲食品专区、有机食品专区、茶苑、咖啡专区、高档餐饮设备专区等。

另外，2008年的展会将进一步加强专业买家和观众的促进和组织工作。为了加强和海内外食品生产企业、商、经销商以及地方专业机构的互动，将组织25，000名国内外经销商以及日韩和澳大利亚等国外采购团届时到沪参观洽谈。

为了给参展企业提供更多的增值服务，展会主办方将在展会同期组织丰富的专业活动。而爱博展览集团与中国包装和食品机械总公司、中国食品和包装机械工业协会共同主办的第八届中国上海国际包装和食品加工技术展将与该展同期同地举办，两展联合举办，将涵盖从食品及饮料成本到食品加工技术、食品包装技术和食品冷链的全部内容，最大程度地满足与会食品企业和专业人士的需求。

篇7

    “当代着名作家兼评论家阿伦?塔特说,他第一次读《荒原》时,一个字也看不懂,不过他已意识到这是一首伟大的诗篇。”[2](P128)《荒原》的晦涩难懂,首先就在于作者采用了象征手法,把自己的思想情感、立场观念等深深的藏在其中,使读者琢磨不透。例如,《荒原》的题目本身就是一个象征。在作者笔下,“荒原”是一个寸草不生,破败荒凉的地方,它象征着第一次世界大战后西方人的精神状态。战前的西方是什么模样呢?是世界的楷模和榜样,是理性主宰的地方,是自由平等博爱的天堂。而现在,却是充满灾难、人欲横流、毫无生机的荒原!在这里,诗人通过荒原的象征意蕴,把西方人对社会现实的厌恶,普遍的失望情绪和幻灭感淋漓尽致的表现出来了。诸如这样的象征在《荒原》中还有很多,例如“四月是最残忍的一个月,荒地上/长着丁香,把回忆和欲望/掺和在一起,又让春雨/催促那些迟钝的根芽。/冬天使我们温暖,大地/给助人遗忘的雪覆盖着,又叫/枯干的球根提供少许生命。[3](P51)四月本是春暖花开,生机盎然的季节,但是诗人却说是最残忍的一个月。这的确令人费解。为什么万物复苏、百花齐放的四月在诗人笔下是“最残忍的一个月”?为什么诗人对四月横加蹂躏?就是因为作家用自己的情感、或者说用战后西方人的精神危机,把四月浸泡过了,用它象征“残忍”和“死亡”,表现的是荒原人的孤独和绝望。而且,这种孤独和绝望、残忍和死亡无以复加,无法挽回,没有任何获得拯救的可能。即使是生机勃勃的春天,也无法使西方人的精神危机起死回生。读了这两句诗后,我们的灵魂被深深地震撼了。

    在这里,艾略特所用的象征不同于传统的象征,它们之间有很大的区别。在传统的艺术方法中,象征物和象征意义之间具有某些相同之处,联系比较密切。例如,我们用白色象征纯洁,因为白色表示单一,一尘不染,所以与纯洁有相同之处。用红色象征革命,因为革命要流血,红色是血的颜色,它们二者之间不仅具有某些相同之处,而且联系也相当密切。但是,我们在《荒原》的象征中,却很难找到那些相同和联系。四月和残忍、死亡之间,荒原和西方人的精神状态之间,不仅很难找到密切的关联,相反,简直是风马牛不相及。这样,作者通过运用象征手法,达到了陌生化的艺术效果,从而引起了读者对西方现代社会现状的思索。

    其次,《荒原》中的象征还是多层次的,其中有些意象在不同层面有不同的象征意义。譬如“水”这个意象就具有双重象征意义。《荒原》第四章中《水里的死亡》有这样的诗句:腓尼基人弗莱巴斯,死了已两星期/忘记了水鸥的鸣叫,深海的浪涛/利润与亏损。[3](P61)第五章《雷霆的话》中有这样的诗句:只要有水/而没有岩石/若是有岩石/也有水/有水/有泉/岩石间有小水潭/若是只有水的响声/不是知了/和枯草同唱/而是水的声音在岩石上/那里有蜂雀类的画眉在松树里歌唱/点滴点滴滴滴滴。[3](P62)在以上的诗句里,“水”这个意象就具有双重象征意义:既是土地肥沃、农业丰收的根本保证,也是各种欲望的象征。荒原缺水,要等待水来拯救,这时水是“活命之水”;西方社会人欲横流,水太多了,窒息了生命,这时水是“死亡之水”。这种象征闪烁着辩证的光辉:希望不可无,否则荒原永无生机;荒原忌太滥,否则同样会溺毙生命。

    第三,《荒原》中的象征还具有纯主观的特点,把象征完全看成主观的东西,全凭个人直觉和内心梦幻,从而打破了传统的象征似与不似,主观与客观统一等等规律,甚至根本不顾别人懂不懂。如艾略特诗歌中的雾像睡猫,黄昏像“麻醉在手术台上的病人”之类。在这里,我们在雾和猫之间,黄昏和麻醉的手术病人之间完全找不到关联。它们纯粹是作者的主观想象的产物。不仅如此,在后期象征主义的其他诗人中,例如叶芝,我们也能找到相当多的、类似的象征手法的运用。叶芝的许多诗中都出现过一个象征物:旋体。在诗歌《驶向拜占庭》中有这样的诗句:请走出圣火来,参加那旋体的运动……在诗歌《基督重临》中也有这样的诗句:在向外扩张的旋体上旋转呀旋转……这个旋体究竟是什么呢?如果不深入思索,简直是不知所云,如堕五里雾中。明白之后,豁然开朗。原来,叶芝认为人类历史是从野蛮到文明,又从文明到野蛮,循环往复,以至无穷。他诗歌中不断重复出现的这个“旋体”,竟然就是指历史的不断循环往复。在他看来,人类历史就像诗歌中的旋体,循环往复,周而复始。所以,在运用象征这一艺术手法时,不论叶芝、还是艾略特,同样是纯主观的。

    深邃而怪诞的意象

    意象是中国首创的一个审美范畴。袁行霈指出,“意象是中国古代文艺理论固有的概念和词语,并不是外来的东西。英美意象派所提倡的Image是指运用想象、幻想、譬喻所构成的各种具体鲜明的、可以感知的诗歌形象。意象派主张把自己的情绪全部隐藏在意象背后,通过意象将它们暗示出来。”[4](P49)它的最早源头可以上溯到《周易?系辞》。其云:“子曰:书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意。所以意象的古义是‘表意之意’。这个‘意’是指那种只有圣人才能发现的‘天下之赜’,孔颖达在《周易正义》解释为只有圣人才能发现的‘天下深赜之至理’。所以意象的古义是指用来表达某种抽象的观念和哲理的艺术形象”。[5](P200)“意象”作为一个概念,最早出现于汉代王充的《论衡?乱龙》里。到了近现代,意象被西方文论接纳。卡登在《文学术语词典》中的解释,指的是用语言来重复客观物体,行为,情感,思想,心理状态,以及所有感觉与超越感觉的体验。[6]庞德给意象下的定义是:“在一刹那时间里呈现的理智和情感的复杂混合物。”[7]庞德还进一步指出“意象主义的要点,就是不把意象用于装饰。意象本身就是语言,意象是超越公式化了的语言的道。”西方现代诗歌对意象的阐释,更强调诗歌创造的“象”的印象性、主观性。不仅如此,西方人竟然以意象为主要艺术手法,形成了所谓意象派诗歌。在当代,意象一词在文艺学、心理学、语言学等学科中有广泛的用途。“归纳起来,主要有四种,分别是心理意象,内心意象,泛化意象以及观念意象。其中观念意象是意象的高级形态,又可以称为审美意象或者文学意象。”[5](P199)

    在袁行霈看来,作为文学理论术语,意象有两个要素。一个是意,即诗人的情感、思想、观念等等。一个是物象。“物象是客观的,它不依赖人的存在而存在,也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思,就带上了诗人的主观色彩。这时它要受到两方面的加工:一方面,经过诗人审美经验的淘洗与筛选,以符合诗人的美学趣味;另一方面,又经过诗人思想感情的化合与点染,渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。”[4](P52)“意象可分为五大类:自然界的,如天文、地理、动物、植物等;社会生活的,如战争、游宦、渔猎、婚丧等;人类自身的,如四肢、五官、脏腑、心理等;人的创造物,如建筑、器物、服饰、城市等;人的虚构物,如神仙、鬼怪、灵异、冥界等。”[4](P53)

    在文学形象的构成中,主观之“意”即主题所要表达的思想感情是最基本的因素,“象”因“意”而生,为“意”的显现提供感性形态。在意象创造上,中国古代文论强调“情”与“景”的结合,即诗人的内在情感,必须通过一个外在的景物来表达。因此,内在的感情与外在的景物要有对应性。如宋代诗人贺铸写“闲愁”:试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。诗人要表达的意是“闲愁”,他一连用了三个自然风物做比,水草、柳絮、梅雨,自然风物的轻飘、散漫、若隐若现,与闲愁的莫名与散淡确实对应。

    而西方文论则强调意象是主观经验的表现或创造。如庞德的一首有名的短诗:人群里这些面孔的幽灵;湿淋淋黑枝上片片残英。据庞德自己说他是在一个地铁车站看到一些美丽的面孔忽而有了些感受。这首诗歌象征着一种人生感受,诗人只想把他的感情感染给读者。在浓黑的背景上(人群、湿枝),美好的事物(面孔、残英)显得格外光彩,同时也显得格外短暂(花残将逝,幽灵一闪),由此给人一种莫以名状的怅惘感,这大约就是诗人所要表现的刹那间的感受。而在诗歌创作道路上,艾略特受庞德的影响很深,所以,《荒原》中大量使用了意象。

篇8

⑴海上生明月，_________________________。

⑵不敢髙声语，_________________________。

⑶我劝天公重抖擞，_____________________。

⑷空山不见人，_________________________。

⑸______________，_______________，风吹草低见牛羊。

⑹孤舟蓑笠翁，____________________________。

⑺渭城朝雨浥轻尘，________________________。

⑻世事洞明皆学问，________________________。

⑼篱落疏疏一径深，________________________。

⑽日照香炉生紫烟，________________________。

⑾ _________________________，不及汪伦送我情。

⑿孤帆远影碧空尽，________________________。

⒀________________________，树阴照水爱晴柔。

⒁春种一粒粟，_________________________。

⒂ ，忙趁东风放纸鸢。

⒃牧童骑黄牛， 。

⒄知有儿童挑促织， 。

⒅窗含西岭千秋雪， 。

⒆在课内课外，你一定学了不少古诗词，请你用积累的古诗句来表达下面的各种感情。

①写春景的：______________________________________________________

②写夏景的：_______________________________________________________

③写秋景的：_______________________________________________________

④写冬景的：_______________________________________________________

2．下列属于汉乐府的是（ ）

A.空山不见人，但闻人语响。 B.玉不琢，不成器。人不学，不知义。

C.青青园中葵，朝露待日晞。 D.又疑瑶台镜，飞在青云端。

3．下列词人，属于豪放派的是（ ）

A.辛弃疾 B.柳永 C.秦观 D.晏殊

4．《天净沙o秋思》是一首小令，作者是元代的（ ）

A.张养浩 B.马致远 C.元好问

5．李白的《望天门山》中"两岸青山相对出"下句是（ ）

A.轻舟已过万重山 B.孤帆一片日边来 C.似曾相识燕归来

6．下面哪一句是唐代诗人白居易《忆江南》中的名句？（ ）

A.春潮带雨晚来急 B.春江水暖鸭先知

C.春来江水绿如蓝 D.春风不度玉门关

7．"一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，蛾眉共比髙。"这里的"三父子"指的（ ）

A.苏洵、苏轼、苏辙 B.曹操、曹丕、曹植 C.班彪、班固、挺超

8．龚自珍《己亥杂诗》"落红不是无情物，化作春泥更护花"这两句诗中，"红"是（ ）

A.红色 B.花 C.树叶 D.树枝

9．下列写月的诗词中，写中秋"月"的一句是（ ）

A.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 B.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

C.明月几时有？把酒问青天。 D.雁字回时，月满西楼。

10．下面诗句属于劝人珍惜时间的一项是（ ）

A.策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。 B.归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

C.问渠那得清如许？为有源头活水来。 D.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

11．下面对诗句描写的季节判断有误的一项是 （ ）

A.毕竟西湖六月中，风光不与四时同。（夏）

B.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（冬）

C.可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。（秋）

D.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（春）

12．司马迁说的"人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛"中的"于"是"比"的意思，唐代诗人杜牧 《 》中"__________"（诗句）中"于"字，也是"比"的意思。

13．"千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。_____________、_____________。"这首诗的作者于借对__________的吟咏，表达了自己的志向和道德追求。

14．"水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"写的是西湖的______________；最后两句则把西湖比作"____________"。这首诗诗题的意思是_____________________________。

15．朱熹在《 》一诗中以"活水"为喻，告诉我们要想使知识愈来愈渊博，就需要不断吸取新知识的名句是："_______________________？为有源头活水来。"

16．"随风潜人夜，润物细无声"中的"潜"的意思是_____，"润物"的意思是______。这两句诗写出了春雨______的特点。

17．当人们说起一个人年纪轻轻就才华出众、引人注目的时候，往往引用杨万里《小池》的诗句："____________________________，_______________________________。"

18．开发大西北，我们实现了退耕还林，退耕还草的绿色战略，可以料想，不久的将来，古人吟唱的"___________________，___________________，___________________"的良好生态环境必将在大西北重现。（用《敕勒川》中的诗句填写）

19．《望岳》中最能表现诗人不畏艰险、勇于攀登，俯视一切的雄心壮志和气概的诗句是："_______________，________________。"

20．如果有人浪费粮食，我们可以用____________代诗人____________的诗句"________________，________________"两句诗来劝导他。

21．当我们在外地过节时，就会情不自禁地想起"_______，_______"这两句古诗。

22．当我们即将远行，念及母亲的深恩，又觉得难以报答时，常会很自然地吟诵起_________代诗人_________ ____的《 》。

23．俗话说：*者迷，旁观者清。宋代诗人____________的《题西林壁》中的诗句"______________________，_________________________"讲的就是这个道理。

24．现在人们常用《送杜少府之任蜀州》中的名句 " ， "来表达对离别好友的祝愿。

25．小明成天心思不在学习上，请你用学过的诗句劝说他： 。

26．写出下列诗句描写的是哪个季节及诗歌题目。

（1）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。季节 诗歌题目《 》

（2）碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。季节 诗歌题目《 》

（3）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。季节 诗歌题目《 》

（4）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。季节 诗歌题目《 》

（5）墙角数枝梅，凌寒独自开。季节 诗歌题目《 》

27．结合注释阅读下面的古诗，然后回答问题。

望岳

唐o杜甫

岱宗①夫如何？齐鲁②青未了。

造化③钟④神秀，阴阳⑤割⑥昏晓。

荡胸生层云，决眦⑦入归鸟。

会当⑧凌绝顶，一览众山小。

【注释】①岱宗：泰山别名岱山，因居五岳之首，故尊为"岱宗"。②齐鲁：春秋战国时期的两国名，这里泛指山东一带。③造化：指天地、大自然。④钟：聚集。⑤阴阳：阴指山北，阳指 山南。⑥割：分割。⑦决眦：形容极力张大眼睛远望，眼眶像要裂开了。眦，眼角。⑧会当：一定要。

篇9

1、田野里的麦子，在不知不觉间由青色而变成枯黄，使一片原野顿换了一副面目。风儿带着微微的暖意吹着，时时送来布谷鸟的叫声，这是告诉我们“春已归去”而是初夏四月的季节了。

2、田垄里的麦苗稀稀拉拉的，像是在翘首苦盼着下雨。

3、地里的麦子，长得肥绿肥绿，风刮着，就像一湖绿水。

4、微风吹拂，麦苗轻轻晃动，好像把自己的精神抖擞抖擞，准备使出全身的力气往上蹿呢！

感谢欣赏本文，更多唯美的句子请关注：赞美丰收的诗句

篇10

【关键词】新课程古诗词教学

古诗词是古代圣贤智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝。古诗词的学习贯穿了整个小学语文阶段，《语文课程标准》对不同学段的古诗词教学也提出了不同的要求。那么，如何有效地进行古诗词教学呢？结合自己多年从事小学语文教学的实践，就古诗词教学谈谈笔者的一些方法：

一、 读出诗味

这里的“读”是让学生初读诗文，整体感知。在进行古诗词的教学中，我一般是先让学生自由读诗文，根据拼音读准每一个字的字音，把诗句读正确，读通顺。在指导学生把诗句读通读顺的基础上，再听听老师的范读。老师抑扬顿挫的朗读对学生有很好的示范作用。然后，再采取形式多样的朗读形式，如：教师引读、男女生赛读、同桌互读、小组合作读等。我们都知道，古诗词大都押韵、对仗，读来朗朗上口。在经过如此这般反复朗读后，学生可以初步感受诗文的节奏和神韵，也就读出了诗味。

二、 品出诗味

品诗味可以用以下两种方法:1、品关键词句，明了诗意。古诗词离我们的现代生活相距甚远，要理解诗意，还需要教师适度的讲解。有些字词可以根据文本上的注释理解其意思，有些字词可以让学生使用自己的语言进行注释，如“举头望明月”中的“举头”换一个词，学生都知道是“抬头”的意思。再如《村居》“大儿溪东锄草，中儿房前织笼，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”的“卧”，让学生想象：小儿子会怎么“卧”？课堂顿时炸开了锅：侧卧、仰卧、趴卧……一个“卧”字，把小儿子活泼调皮的形象跃然于纸上，也写出了这一家人悠然自得的幸福生活。2、品诗眼，把握诗意。在古诗词中，往往有一个“牵一发而动全身”的诗眼。教学中如果抓住了这个诗眼，学生就更能品出古诗的诗味。如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的“望”即是全诗的诗眼。正是这个“望”字，表现了遗民在希望—失望—希望—失望这种反复交替的情感中苦苦盼望而等不到军队到来的复杂心情。

三、 悟出诗情

“文即言情” 要理解古诗词的表面意思不难，难得是悟出诗词背后蕴含的丰富情感和艺术境界。在教学中，我们要充分唤醒学生的知识积累，领悟诗情：如在学习《秋夜将晓出篱门迎凉有感》时，我们可以联系陆游的其它诗作《十一月四日风雨大作》《示儿》等，让学生深刻地感受这位六旬老人忧国忧民、壮志报国的爱国情怀；同时也可以结合学生的生活经验，领悟诗情：如在学习《乡村四月》时，我是这样问学生的：除了“蚕桑”“插田”，你还知道什么农活？学生一一道来：锄草、松土、杀虫、采茶、喂猪、种菜……接着让学生用上这些词语也来当一当小诗人：乡村四月闲人少，才了锄草又松土……通过仿写诗歌，从而让学生更深地体会到农民的勤劳与辛苦。

总而言之，教师在古诗词的教学中要充分挖掘其深刻内涵，让学生深深地感受到古诗词的艺术魅力，从而对我国古典文学产生浓厚的学习兴趣，为我国古代灿烂的文化而感到无比的骄傲与自豪。

参考文献