元宵节的诗词范文

导语：如何才能写好一篇元宵节的诗词，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

元夕于通衢建灯夜升南楼

（隋）隋炀帝

天上转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开。

月影疑流水，春风含夜梅。燔动黄金地，钟发琉璃台。

十五夜观灯

（唐）卢照邻

锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

正月十五夜

（唐）苏道味

火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。

游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

正月十五闻京师有灯恨不得观

（唐）李商隐

月色灯山满，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

正月十五夜

（唐）崔 液

玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来？

元宵煮浮圆子

（宋）周必大

今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。

星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时偏杂咏，附此说家风。

青玉案

元夕

（宋）辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

生查子

元夕

（宋）欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

注：也有人说这首词为北宋朱淑真所作

京都元夕

（元）元好问

袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。

折桂令

元 宵

（元）佚 名

爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。

月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。

三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。

怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。

元 宵

（明）唐伯虎

有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。

汴京元夕

（明）李梦阳

中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。

元夜踏灯

（清）董舜民

百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。

一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。

石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。

不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。

元夕影永冰灯

（清）唐顺之

正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。

烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。

元宵夜

篇2

【关键词】上元节；爱情；灯影；灯谜；诗词文；故事

每到农历正月十五日，春节刚过，一年一度的元宵节如约而至。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续，因此，元宵节又被称为“上元节”。中华民族的许多传统佳节都被赋予了各自的内涵，比如，春节有“迎春”之意、清明节代表“思念”、中秋节寓意“团圆”，而正月十五元宵佳节则与爱情有关，更显情意浓浓。

在此上元佳节，闻春之气息，夜色撩人，赏灯猜谜，正适合整理心情，培植爱情的萌芽。同时也诉说着感伤流离，寄托着真情无限。

一、灯影里的爱情

一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。元宵观灯，始于秦末汉初，盛于唐宋。每到元宵佳节，从王公贵族到平民百姓，观灯赏焰，尽情欢乐，无不欢天喜地，盛况空前。在当晚，最具热闹与浪漫色彩的莫过于赏灯与猜灯谜。飘在上元灯前的倩影，不知承载着多少梦幻与迷离，不知呈现着多少怀古幽思之画面。

古时候的女子，多是养在重门深处的。要想与陌生男子见上一面，是比较难的。于是大多数的婚姻都是父母之言，听天由命。而上元节这种不分男女老幼的赏灯习俗，便为爱情打开了方便之门，青年男女相遇之下一见钟情，从此后，双鲤互赠，青鸟探看，玉成姻缘。于是在美好的夜晚，才子巧遇佳人，眼波流转、媚视烟行之间，灯火流连。

这些青年男女在灯谜前，明则看灯，实则看人，虽曰猜谜，实则探心也。这样，元宵节也就造就无数良缘美眷。有如，明朝文人阮大铖写的《春灯谜》，就描写了韦节度之女影娘与美少年宇文彦在灯会上一见钟情、继而定情。然而美好的灯影下有期待，故也有伤感。如元词《折桂令 元宵》写到：“爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。”这首词描述了元宵节当晚的景致。一边是“灯火辉煌”，一边是“情恨难长”。为何“难长”？因为一年里只有在这几天少女们才可以相约出门，在观灯的人群中寻找自己的意中人。如果元宵节错过了，那么一年中都难有这么好的机会了，甚至彼此相会之日也遥遥无期了。这种场景经常在许多影视剧中得以重现，以此来说明幸福不是那样轻而易举就能得到的，更添欣喜之后的伤感与无奈。

二、情见诗词文

充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词文中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情，离怨之苦。北宋欧阳修留下一首好词《生查子・元夕》：“去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”诗人以对比写实的手法，抒发了对情人的思念之苦，质朴而动人。任君“泪湿春衫袖”，却已“不见去年人”，此情此伤，又怎奈何天啊？只有反复低吟浅唱“去年元夜时・・・”的无限伤感，隐隐一怀愁绪化作一声长叹：问世间情是何物，直教此恨绵绵无绝期！

清代诗人董舜民有《元夜踏灯》曰：“百枝火树千金，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。”此词字里行间充满了踌踌躇躇，幽幽艾艾，让人心中平添了一份莫名的情愁。元宵节也是一个浪漫的节日，迷离的灯火阑珊处，好一片幽思风情。辛弃疾的《青玉案》写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这首令人拍案叫绝的好词写元宵节的夜晚，焰火犹如百花开放，月亮似乎也沉醉了。平时难得一见的闺秀碧玉也成群结队的到处看热闹，珠光宝气、莺声燕语。然而诗人要找的那个人却四处难寻，忽然一回头，她正在灯火零落的僻静之处。

恋人相约观灯而失散又相聚的喜出望外，读来不禁使人粲然一笑。而“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的诗境，写尽了世事中常常出现的喜出望外，也成了后人信手拈来的名言佳句。

古人元宵节如此，现代作家施蛰存亦有小说《上元灯》，文中情意萌动的少男少女，融情于上元节与那些花灯之中。“珠箔飘灯独自归”，夹杂着那种年轻爱恋的惆怅。渲染出青梅竹马，两小无猜的纯真情意，真是令读者向往不已啊。

由此可见，无论是欧阳修的“不见去年人，泪湿春衫袖”的失落，还是辛弃疾的“众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”心急的寻找，或是施蛰存的《上元灯》中少年为爱恋的惆怅。都含情地描述了元宵夜的情景，那情那景，不正是如今“情人节”里常常出现的镜头么？这也难怪今人一再把上元节认作为爱情节，足见今人对诗词文中上元节爱情的向往。

三、情见传说故事

民间总会有令人传唱不已的传说故事。成语“破镜重圆”，就是一个与元宵节有关的凄婉爱情绝唱，千百年来为世人津津乐道。徐德言与乐昌公主国破家亡，夫妻离散，二人商定，打破一面铜镜，各拿一半，作为以后相见的凭证，并约定在正月十五元宵节卖镜于街市，以获得对方的消息。几经周折，最终在第二年元宵节夫妻相会，破镜重圆，分钗合钿。

“三言二拍”中许多故事都为民间所共知，元宵亦为儿女幽会定情充当了一个颇有情调的红娘。从阮三郎和陈玉兰，到张生与霍员外之妾，再到张舜美与刘素香都是如此。虽然在具体的情节上各有差异，但元宵节所承担的这种幽会定情功能却是相同的。正是因为元宵之夜的观灯，才有了张生拾到红绡帕子而成就姻缘的故事，才有了张舜美与刘素香的邂逅并定情私奔等一系列故事。正是因为元宵之夜的狂欢，才有了阮三郎的笙箫弹唱，才有了玉兰的春心萌动。霍员外之妾很精明地利用元宵节观灯的机会遗下红绡帕子，又以来年元宵相约，并精明地利用鸳鸯灯作为相会之表记。刘素香也是利用元宵节父母兄嫂赴干舅家观灯的机会，完成了与张舜美的幽会。对于情人们来说，他们的元宵节无疑比平常人更多了份期待和兴奋。

在明朝汤显祖的《紫钗记》中，霍家小玉初长成，李益久慕芳名，于上元节之夜暗暗探看，只为小玉遗失的一支紫燕玉钗，便惹下一身的情丝；越剧《追鱼》中，多情的鲤鱼精与书生张珍一起上元节观灯，共赏花灯，笑语嫣然之间冰释前嫌，终于私奔而去。

这些故事，主人公大多是多情书生与绝色佳人，且不说，这是不是古代文人墨客臆想出来的精神自我慰藉，但毕竟是人们心中爱情的美好愿景。

上元节，就是这样，在灯影里，在灯谜中，在诗词文里，在传说故事中，默默的为天下有情人做了那么多。爱情，也需要在上元节这种有底蕴，有内涵的文化氛围中，歇个脚，于黄昏之后，带着千古的谜团，去寻找那前生五百次回眸等来的笑倚花灯之人。此间种种爱情也使上元节，这个多情的节日，散发着十足的韵味，舒展着饱满的感性，也让爱情自身在传统中回归。

【参考文献】

篇3

为了使学生感受到校园生活的温暖，增进对元宵文化的了解，全校举行元宵节主题活动，此次活动不仅增加了同学们的友情，也增强了师生间的沟通，那么你们知道关于2021小学元宵节活动主题策划方案内容还有哪些呢?下面是小编为大家准备2021小学元宵节活动主题策划方案五篇，欢迎参阅。

小学元宵节活动主题策划方案一元宵节是每年的农历正月十五，又称“灯节”、“上元节”。上元，含有“新的一年第一次月圆之夜”的意思(道教曾把一年中的正月十五称为“上元节”，七月十五称为“中元节”，十月十五称为“下元节”)。每逢上元，民间有张灯观赏的风俗。每年的元宵节活动方案都是大家关注的问题，人人都希望能有更多的创意，从而带来更多的欢乐，以下分享元宵节活动方案，希望对大家有帮助。

一、设计思考

元宵节是我国传统的重要节日之一，又称“上元节”、“灯节”。民间正月十五闹元宵已有悠久的历史，它伴随人们迎来春天，是把节日习俗体现得最为彻底和典型的传统节日。在主题活动中，通过调查、参观、学习和表演等不同形式的活动，幼儿不仅能对元宵节的传统文化和民俗习惯有一个基本的了解，更可以通过自身的参与和表现，进一步获得对节日气氛的体验，获取多方面的经验：

1.元宵节有吃元宵、玩花灯、猜灯谜、划旱船等丰富的风俗习惯。

2.“元宵”象征着“团圆”，它有不同的种类和味道。

3.元宵节有各种各样的花灯，给人们带来了喜气和欢乐。

4.农历正月十五是元宵节，是团圆的日子。

5.元宵节有许多传说、故事、儿歌。

二、各年龄段主题活动目标

1.大班主要目标：

(1)尝试通过多种途径获得元宵节的相关经验，进一步了解元宵节的来历和风俗习惯;

(2)积极参与“闹元宵”的筹备和庆祝工作，在和老师、同伴一起过节的过程中，进一步感受团圆的意义。

2.中班主要目标：

(1)知道农历正月十五是我国的传统节日——元宵节，了解元宵节的来历及习俗(玩灯、赏灯、吃元宵、划旱船等);

(2)感受与家长、老师、小朋友一起玩花灯、猜灯谜、吃元宵的快乐。

3.小班主要目标：

(1)知道元宵节是团圆的节日，初步了解元宵节人们的活动和特别的食品——元宵;

(2)愉快地参与元宵节各种活动，感受节日的快乐气氛。

三、活动实施概况

活动名称：欢欢喜喜闹元宵(赏灯、猜灯谜)

组织形式：亲子形式(分年级组开展)

活动时间：2021年_月_日下午小班15：40、中班15：55、大班16：10

活动准备：园内展出各种各样的花灯和灯谜、各种小礼物

活动建议：

1.参观花灯展，欣赏花灯的外形、色彩、图案。

2.交流对灯谜的认知经验，丰富对灯谜由来、种类和结构的认识。

3.积极参与赏灯猜谜活动，老师对优胜者给予适当的奖励。

四、主题活动环境创设

园内大环境

(1)园内大厅悬挂教师、幼儿与家长共同收集和制作的各式花灯，花灯下悬挂各种灯谜;

(2)宣传展板：开展元宵节活动策划方案及要求。

班级环境

(1)师幼共同布置“美丽的花灯展”，悬挂幼儿购买或参与自制的花灯;

(2)收集幼儿在节日中赏灯、玩灯的照片，布置主题墙饰;

(3)在家长园地贴出“致家长的信”，介绍主题活动的构想和配合事项。

元宵之夜，小孩子们纷纷提着灯笼，四处游走玩耍。元宵佳节，不少地方都要举行彩灯展、花灯会。元宵的灯，有挂花灯、滚龙灯、迎轿灯、走马灯、放水灯、展冰灯……像北京的宫灯、天津的宝莲灯、上海的金龙戏珠灯、东北的冰灯，都具有明显的地方特色和独特的艺术风格。过去灯内点蜡烛，现在用电，使灯更加奇幻多姿，五彩缤纷。元宵节有许多传统风俗和节目，如：闹社火、耍龙灯、舞狮子、划旱船、踩高跷、扭秧歌、猜灯谜、吃元宵等。元宵大多是用糯米面包糖馅做成的，它象征着全家团圆和睦、生活幸福甜美。

小学元宵节活动主题策划方案二一、活动目的

为弘扬民族文化，引导学生体会我国传统的元宵节活动的热闹氛围，了解多姿多彩的节日文化，学校将组织学生进行小型多样的闹元宵活动。通过活动，营造欢乐祥和、健康向上的节日氛围，培养学生积极探索、分工合作、乐于分享的态度。

二、活动主题

金鼠迎春到，欢乐闹元宵

三、活动时间

20_年寒假以及_月_日下午，12：15开始

四、活动内容和具体安排

(一)前期准备(寒假)

开展“巧手做花灯，创意乐无限”元宵花灯亲子利废制作行动，培养学生动手动脑的能力和节能环保的习惯。——班主任负责

(二)主题活动(元宵节当天)

1、营造浓郁的活动氛围

(1)电子屏幕滚动播放传统节日文化宣传语、童谣等，营造节日氛围。——_负责

宣传语——金鼠迎春到，欢乐闹元宵。欢乐闹元宵，你我齐欢笑。体验元宵民俗，弘扬中华文明。承载年节传统，建设校园文化。感受风俗习惯，向往美好生活。赏花灯，营造佳节氛围;猜谜语，感悟乡风民情;做汤圆，体验节日生活……

《闹元宵》童谣——

正月十五闹元宵，欢庆锣鼓使劲敲，敲得狮子大抖毛，庆贺一年春来到。

校园花灯挂树梢，教室摆满原材料，你搓我按做元宵，乐得伙伴拍手笑。

(2)当天早晨(升旗仪式之前)，各班在学校统一安排下，择优将4盏元宵花灯(须醒目地标明班级、姓名)悬挂在校园不同区域，营造浓郁的传统节日氛围。——_负责

(3)大队部组织大队集会(升旗仪式)，作关于国旗下的主题讲话，宣传传统节日文化，让学生了解元宵节的由来、习俗和一些有趣的传说等。——_负责

(4)当天早晨(或提前至周_下午)，各班根据活动内容，做好班级环境的布置，南北玻璃窗贴好窗花(或灯谜)，教室里挂上灯笼等。——正副班主任负责

2、“欢乐赏花灯”活动(二四五年级：午间或做完汤圆至品尝汤圆之间的时间段;一三年级：品尝完汤圆至放学之前，约2：00-3：00)

在班主任的带领下，各班有序地到校园各处参观学生和家长的自制元宵灯。——正副班主任负责

3、“巧手做元宵”活动(12：15——13：15)

在正副班主任、家长志愿者的组织下，学生开展做小汤圆和元宵的活动(中午12：15各班派代表去食堂领取食材)。

食堂为每班提供糯米团、菜肉馅儿;和面和放汤圆的用具，由各班自备。——_班主任负责

4、“开心尝元宵”活动(一三年级：约1：30开始;二四五年级：约2：00开始)

每人一份点心(两个元宵，六个小汤圆)，使孩子们在品尝自己劳动成果的同时，感受浓浓的闹元宵气氛，体验了传统节日的快乐(3名家长志愿者、正副班主任与孩子一起分享快乐)。——_负责

5、后续活动：各班填写1份活动记录表;

各班上交2到3张家长志愿者反馈表。

小学元宵节活动主题策划方案三一、活动目的

为弘扬民族文化，引导学生体会我国传统的元宵节活动的热闹氛围，了解多姿多彩的节日文化，学校将组织学生进行小型多样的闹元宵活动。通过活动，营造欢乐祥和、健康向上的节日氛围，培养学生积极探索、分工合作、乐于分享的态度。

二、活动主题

“寻找_小的年味”

三、活动时间

20_年_月_日星期_(下午14：00)

四、活动内容和具体安排

1—2年级：“巧手剪窗花，开心闹元宵”

学生在家长的指导下，学会用手中的剪刀剪出不同的窗花和手工编织中国结福。元宵节当天下午，班主任老师可邀请手巧的家长(或美术老师)在课堂上教学生裁剪各色各样的窗花和打福结，布置、美化教室。

3—4年级：“巧手做花灯，创意乐无限”

元宵花灯“巧手装扮”制作行动，培养学生动手动脑的能力和节能环保的意识(发挥想象，利用布料、彩纸、纽扣等废弃物品创意装扮花灯)。每班上交十件优秀作品进行集中展示。

5年级：“巧手迎元宵，师生共欢乐”

活动由班主任、家长志愿者组织，开展做小汤圆和元宵的活动，让学生在家长和老师的指导下，动手做元宵，静静品元宵，欢乐送元宵，亲身体验浓浓的节庆氛围。

6年级：“元宵游园闹元宵，五福临门贺新春”

班主任老师组织开展，每班推荐1-2名学生在书法室书写“福”字(由__老师负责)其他学生在班级做元宵手抄报，做完手抄报布置本班级教室。六年级四个班每班写7个福字，将“福”气分享到每个班级。

小学元宵节活动主题策划方案四一、活动目的

20_年元宵节即将来临，为弘扬民族文化，让学生了解多姿多彩的传统民族节日，将组织学生进行小型多样的闹元宵活动，通过活动营造欢乐祥和、健康向上的节日氛围。

二、活动时间

20_年_月_日午会、班会时间

三、活动内容和具体安排

1、午会课时间：根据德育室大队部提供的元宵幻灯片宣传学习内容，了解元宵节的由来，习俗和一些有趣的传说。

2、班会课活动内容安排：

一年级

主题：参观学校各处活动地点

在班主任的带领下，参观学生和家长的自制元宵灯，观看高年级学生的一些活动。

活动要求：

1、各班有序地进行观看活动

2、观看完后，回教室学《闹元宵》童谣

正月十五闹元宵，欢庆锣鼓使劲敲，敲得狮子大抖毛，敲得旱船街上漂，爷爷乐得抬花轿，姑姑扭腰踩高跷，我拍巴掌奶奶笑，放声高唱丰收谣。

二年级

主题：运动元宵乐乐乐

活动要求：

1、活动地点：操场(雨天改在体操房)

2、负责人：

3、活动规则：两人同时抱住一个篮球，以最快的速度传给对方两位同学的怀抱，中间不能掉球，合作协调前进，看哪个班级最快。

(各班20位学生，十男十女)

活动准备：四个篮球、学说口号(传传传、乐乐乐，元宵佳节同欢乐!)(负责老师做好准备)

带队教师：各班班主任(备注：如有时间，各班上网搜索“闹元宵”的诗词，各班学一首有关的诗词)

三、四、五、六年级

主题：元宵灯谜猜猜猜

活动要求：

1、各班推荐两名学生工作人员，并把各班准备的灯谜写在统一规定的纸上，(谜底不要写，但自己要知道答案)每班自己准备好一张课桌，10份左右的小奖品。

2、各班在班内通过猜谜活动以后，派出5名高手，参加学校的元宵灯谜猜猜猜活动

3、其余学生在班内学唱歌曲《卖汤圆》。

活动准备：在班会课开始前，各班的两名学生工作人员在底楼放好桌子，准备好猜的字谜，拿好自己班级中的奖品，做好迎接其他同学来猜灯谜的活动准备。

活动人员安排：

活动地点：教学楼前

自制元宵灯的评比活动

主题：巧手做灯妙妙妙

活动要求：各班把制作的元宵灯，放在规定处进行展评

小学元宵节活动主题策划方案五一、活动目的：

1.培养学生上网搜集信息、整理资料，调查访问等综合能力;

2.培养学生创新精神、探究意识，协作精神;

3.让学生获得情感的体验;

4.通过活动，让学生体验、感受、熟悉我国的传统节日——元宵节;

5.通过活动，让学生了解我们中华民族的风俗习惯，进而尊重和热爱我们中华民族的传统文化;

6.通过本次活动，让学生亲身体验到中华民族文化的魅力所在;

二、活动内容：

1.了解元宵节的由来与传说，元宵节的习俗

2.学生动手自己制作灯谜、元宵灯作品进行评比。

三、活动建议及进程安排：

第一阶段：了解“元宵节”

学生方面：提前布置学生，利用寒假，借助电脑，让学生围绕“元宵节”的主题，提出你想知道元宵节的哪些知识?可以上网收集资料，也可以问问社区的爷爷奶奶们。

教师方面：以班为单位，班主任为有兴趣的学生提供有关春联知识、灯谜知识和元宵灯制作方法的专题辅导讲座，可以让学生到电脑上网查找有关资料，并有计划地组织大家对所查阅的资料进行整理、归类。从而培养学生上网搜集资料、处理信息、整理信息的能力。

第二阶段：1.学生就元宵节活动，以及掌握的元宵节知识，动手设计一份手抄报。

2.元宵节前学生动手自己制作灯谜、元宵灯作品，以备开学后进行评比

学生方面：每个学生制作一个春联或者灯谜;

开学后举办猜灯谜活动;

篇4

一概况

1．活动名称：华中科技大学新闻与信息传播学院元宵游园诗会

2．活动主题：穿越梦境/相约元宵

3．活动时间：xx年2月17日17：30——21：00

4．活动地点：华中科技大学韵苑足球场

5．参与对象：华中科技大学新闻与信息传播学院全体师生《欢迎其他院系师生参与》

6．活动目的：为了庆祝刚刚过去的春节，相别一个月的同学们终于又聚在一起，为了加深同学们之间的感情，迎接新的学期，庆祝元宵节，宏扬传统文化，我们举办此次元宵游园诗会。

7．主办单位：新闻与信息传播学院团学联

二活动特色

1．吸引最为广大的同学们参与到此次活动中来。为了达到这个目的，我们将从校各网站/媒体出发，进行广泛宣传，并一海报/喷绘/传单/展板/横幅等多种宣传方式对本次活动进行宣传，并利用刚开学且接近春节尾声的契机，广泛调动东西两大校区的同学共同参与；

2．节目的多样性。诗会除了对对联，猜灯谜，背诗词等活动外，同时还增加舞蹈和抽奖的活动，令诗会更具参与和可看性。

3．诗会活动增加趣味性。本次元宵游园诗会以穿越梦境相约元宵为主题，我们将搭建以诗词乐园为主题的大型园子，在园子旁边设众多游园活动项目，同学们可以在观灯赏月猜灯谜的间隙去园子中间跳舞，享受诗词乐园的快乐。

4．展现中华文化精华和华中大优秀文艺资源。我们将邀请喻园诗社/夏雨诗社/国学社的重要人物及在各种比赛中取得较好成绩的同学参与到本活动中，还邀请笛萧协会进行现场伴奏，以此向同学们展示我校同学丰富的业余的文艺生活及我校作为一个理工科院校良好的人文氛围。

总之，我们将倾尽我们的才华，挥洒我们的智慧，保证为全校同学展示一场精彩绝伦的大型诗会。

三活动流程

前期准备部分：

为保证本次参与活动的同学能积极地参与到这次诗会中，将在正月十四晚进行部分同学舞蹈扫盲。

根据诗会当天内容建议培训内容如下：

基本交谊舞；集体恰恰舞；集体牵手舞。具体舞蹈类型可字选择。

诗会部分：

说明：本次诗会的节目部分将分为三个板块，分别为“走近诗词“感受诗词”拥抱诗词有各种灯笼供同学观赏，猜灯谜可兑奖。

开场（预计时间：17：30——18：55）

1．17：30——18：20 播放轻松欢快的音乐吸引人群，诗会准备开始。

2．18：30 节奏较为开场舞表演，灯笼点灯。

3．主持人宣布诗会开始，并带动气氛让观众参与第一次集体舞兔子舞，点燃烟花。

走近诗词(预计时间：18：55——19：55)。

本篇以悠扬的交谊舞辅助诗会，营造温馨浪漫的氛围。包括华尔兹，慢三等。以观灯赏月为主，并进行诗词接龙，比赛谁记的关于元宵的诗词最多，优胜者可领奖品。

1．首先为舞蹈，华尔兹。

2．舞蹈完为自由观灯赏月时间。

3．诗词接龙。

4．比比谁记的多。

感受诗词(预计时间：19：55——20：30)

篇5

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：

1关于灯的传说

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。

大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

2汉文帝时为纪念“平吕”而设另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中。汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

3东方朔与元宵姑娘

这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

话灯联

元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。

北宋时，有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联?骸疤煜氯?置髟乱梗?镏菔?镄『炻ァ！本菟担?肆??夜?钤绲牡屏?4撕罄??加腥苏?嘈Х拢?诖竺呕蛳匝鄣闹?酉夤冶诘屏?⒚诺屏??唤鑫???呀鎏砹私谌涨槿ぃ?参?偷频娜嗣窃黾恿诵郎偷哪谌荨

被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子?骸案呱蘸熘蛴吵ぬ欤?粒?馄搪?亍！毙⊥⒂袼妓魇碧?矫磐庖簧?ㄅ谙欤?偈绷煳颍?栽?骸暗偷慊ㄅ谡鸫蟮兀?欤??鲁逄臁！倍哉坦ふ??煲挛薹欤?俺泼疃浴

最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰?骸白呗淼疲?谱呗恚?葡?硗2健！蓖醢彩??耍?皇倍源鸩怀觯?隳?切闹小5搅司┏牵?骺脊僖运娣缙??姆苫⑵斐龆?骸胺苫⑵欤?旆苫ⅲ?炀砘⒉厣怼！蓖醢彩?匆哉星琢?Χ猿觯?蝗∥??俊9橄缏饭?腔?思遥?胖?盖琢?晕奕硕猿觯?阋灾骺脊俚某隽?囟裕?徽形?煨觥R桓鼻珊隙粤??钩删土送醢彩?酱笙彩隆

传说明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联?骸熬?置窭郑??裢?郑?览滞蚰辍！薄坝览帧笔敲鞒勺婺旰牛?扉Υ笙玻?齑退??丛?

传说，有一年元宵节，乾隆皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。看到高兴时，乾隆皇帝陪他的大臣们也出了一谜联，让大家猜一猜。随同的学士纪晓岚稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联

黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。

诗不是，词不是，论语也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。

乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜。

赏灯诗

“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。

唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云?骸盎鹗饕?ê希?乔盘???0党舅媛砣ィ?髟轮鹑死础！泵杌媪说圃陆换裕?稳巳缰??饶址欠驳某【啊L拼??苏旁靡苍?檬?薜?骸盎ㄝ嗦ッ庞曷缎拢?ぐ渤鞘刑?饺恕A?位鹗髑У蒲妫?μち?ㄍ蛩甏骸！卑言??谏偷频那榫懊枋龅昧芾炀≈隆＠钌桃?蛴谩霸律?乒饴?鄢牵?愠当﹂?缤ㄡ椤钡氖?洌?杌媪说笔惫鄣乒婺V?甏蟆V档贸频赖模?褂κ淄铺拼??舜抟旱摹渡显?埂?骸庇衤┩??夷?撸??亟鹚?姑骺?凰?壹?履芟凶??未ξ诺撇豢蠢础！闭饫锼涿挥姓?婷栊丛??⒖觯?丛毯?攀?只独钟湓萌攘椅跞恋某【啊

宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。坡有诗云?骸暗苹鸺壹矣校?细璐Υβァ！狈冻纱笠灿惺?吹?骸拔馓ń窆欧被?兀?????暗葡贰！笔?械摹坝暗啤奔词恰白呗淼啤薄4蟠嗜诵疗?苍?幸汇谇Ч糯?械乃淘??⒖鲋??骸岸?缫狗呕ㄇ?鳎??德洌?ㄈ缬辍1β淼癯迪懵?贰7珞锷???窈?庾??灰褂懔?琛

明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰?骸坝械莆拊虏晃笕耍?性挛薜撇凰愦骸4旱饺思淙怂朴瘢?粕赵孪略滤埔?B?种榇溆未号??械伢细枞?缟瘛2徽狗奸卓?谛Γ?绾蜗?么肆汲健！

清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗?骸盎?浞涞?孟部瘢?β硐愠狄拐?ぁJ??デ暗扑苹穑?钠浇滞庠氯缢?！备?巧??⒕?时鹬隆

充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。

食 俗

元宵佳节除了观灯游艺之外，食俗也令人十分神往。油锤元宵节的食品出现于唐宋时的有油锤，宋代《岁时杂记》中说：“上元节食焦锤最盛且久。”说明油锤为宋代的汴中（今河南开封）元宵节的节日食品。油锤是一种什么样的食品呢？据宋代的《太平广记》记载：油热后从银盒中取出锤子馅。用物在和好的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出，放到新打的井水中浸透。再将油锤子投入油锅中，炸三五沸取出。吃起来“其味脆美，不可言状”。原来唐宋时的油锤就是后世所言的炸元宵，此记载可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤经过一千多年的发展，其制法与品种已颇具地方特色，仅广东一省，便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可谓唐宋食风今犹在。

元宵又名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆，最早见南宋诗人宋必大的《平园续稿》，书中有“元宵煮食浮阔子，前辈似未曾赋此”的记载。宋时的浮圈子，亦名汤团。到南宋，仅临安的上元节食品，便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。那么，这类似米粉为料的“圆子”为什么能成为上元的应节食品呢？原来，元宵节必吃元宵，以取“团团如月”的吉祥意思。至明代，元宵作为上元节的食品在北京已很常见。其制法是糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即东南所称汤圆也。清代时，御膳房所制的宫廷风味“八宝元宵”。早在康熙年间即为朝野所传闻。名剧《桃花扇》的作者孔尚任对八宝元宵曾有这样的诗句?骸白显撇枭缯甯事叮?吮υ???谧觥！痹??⒄沟浇裉欤?研纬傻厍?斜穑?缥陡饕欤?岣欢嗖实奶氐恪C娴埔步杏擅嬲担?怯妹娣圩龅牡普担?嗔餍杏诒狈降厍?C娴频男问蕉嘀侄嘌??械淖龅普凳??罚ㄈ蚰晔??唬??的诜攀秤偷闳迹?蚪?娴品殴?姓簦?拥普得鸷笳的谟嘤偷亩喙鸦蛘羰旌笳抵辛羲?亩嗌僖圆防茨晔??鲈路莸乃?⒑登榭觯?庠诳蒲Р环⒋锏哪甏??渥龇ㄊ强梢岳斫獾摹H缜迩?∧昙渖挛鳌蹲赌舷刂尽吩?骸罢?率?澹?攒衤竺嬲粽等嫉疲?词??拢?圆酚杲怠！北泶锪巳嗣瞧砬蠓绲饔晁车脑竿?C娴圃谡?率??涞浦?罩蠡蛘舳?持?G逑谭崮昙洌?轿鳌冻纬窍刂尽吩?骸罢?率?迦照糗衤竺?普担?⒂腿嫉疲?卧缡持?！蹦壳芭┐迦杂写怂住

面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食品。古有“上灯元宵，落灯面，吃了以后望明年”民谚。这一食俗多流行于长江以北地区。《仪徽岁时记》载：“（正月）十八落灯，人家啖面，俗谓‘上灯圆子落灯面’，各家自为宴志庆。”落灯时吃面条寓意喜庆绵绵不断之意。

粘糕又名年糕。元宵节除元宵、面条外，还有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急千金要方·食治》载?骸白粤好祝?粮省⑽⒑?⑽薅尽⒊?取⒁嫫?！碧拼??螅???灿性??谑掣獾募窃亍

糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉，煮成带咸味的糊状食品。正月十五喝的糟羹为甜的，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

此外，浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面，麦饼为圆形，取“发子发孙大团圆”之意。

吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

观 灯

汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法，适逢蔡?执佑《惹蟮梅鸱ü槔矗?朴《饶?韧庸?糠暾?率?澹??萍?把龇鹕崂??遣畏鸬募?樟汲健：好鞯畚?撕胙锓鸱ǎ?铝钫?率?逡乖诠?泻退略?quot;燃灯表佛"。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。

元宵放灯的习俗，在唐展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。唐代的灯会是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。

灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。

舞 狮

篇6

【关键词】古诗词；主题阅读；传统节日

中华民族上下五千年，祖先为我们留下了大量璀璨的古诗词杰作。这些古诗词浓缩了几千年的文明成果，是历代先人们智慧的结晶。对于处在记忆力发展黄金时期的小学生来说，大量地阅读、积累古诗词，是全面提高语文素养的基础，也是提高学生的感悟能力、审美情趣、文学素养的主要途径。因此，站在时代的讲台，小学语文教师应该义不容辞地担当起这项历史使命：有效引导小学生积累经典古诗词，让中华灿烂文化走进学生心灵，让他们在口诵心记、含英咀华中受到中华五千年优秀文化精华的熏陶，让学生在祖国灿烂的古诗词文化长河中游弋、翱翔，使中华传统文化得以光大。

古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟”、“腹有诗书气自华”，语文教师在平时的教学中不应只停留在教材上，而应该延伸到课外的名家名篇，让学生积累更多的古诗词，增加学生的知识储备。而如何让学生在有限的学习时g里，获得更丰富的古诗词文化的浸润与滋养呢？在探索、实践与反思中，我将古诗词阅读活动分为两个相辅相成的阶段：

一、主题阅读进课堂

在小学语文教材的编排中，编者有意识地把同一主题的诗词，放在同一单元中教学，以开阔学生的认知视角，起到触类旁通，举一反三的功效。这样的主题编排方式给了我们启发：古诗词的积累与学习可以采用“主题阅读”的方式，沟通学生课内、课外的横向学习，连点成线，拓宽学生古诗词阅读的空间。

（一）文本研读定主题

在浩淼的古诗词长河中，有许多诗歌都是诗人心路历程的写照，抒发诗人内心的思想感情：或感慨人生，或思念家长或讴歌大好河山……以人教版四年级上册第20课《古诗两首》为例，安排了两首古诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《送元二使安西》，细细咀嚼，便能深深体悟到朋友间依依惜别的感情。在研读文本之后，继而从主题出发，向同类题材的作品扩展，拓展阅读《赠汪伦》、《别董大》这两首表现送别之情的诗歌。学生在阅读同一主题下的古诗词时，多角度获取信息，并在同一主题的语境中，得到审美教育和情感熏陶。

当然，灿若繁星的古诗词，主题的归类也是不胜枚举的，有思乡诗、山水诗、边塞诗、爱国诗等题材。在教学中，如果能以点带面，拓展同一主题教学内容，必然会收到事半功倍的效果。这也需要教师能够以《新课标》为指导，创造性的理解和运用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于课堂实践。

（二）传统节日觅诗情

元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、春节等是中华民族的传统节日，各地都有浓郁的地方风俗来庆祝这些节日，这是我们中华民族历史文化长期积淀凝聚的过程，是代代中国人贡献给世界和未来的文化财富。然而现今，无论是成人还是学生，都对舶来的外国节日趋之若骛，他们知道西方的“情人节”，却很少能说出秦少游笔下美丽的“七夕节”；他们对于“什么是我国的传统节日”知之甚少，却能准确的说出西方“圣诞节”的时间。可以说这些现象的背后，显示出的是对传统文化的一种漠视。因此，我们探索在语文教学中将古诗词的学习与传统节日融合起来。以传统节日为契机，学习蕴涵着丰富中华传统文化的古诗词；同时大力借助古诗的学习，来渗透中华优秀传统文化、了解民俗文化与民族精神。

传统节日前后，笔者注意引导学生收集相关的古诗词，并带领学生用各种方式来吟诵，让学生深刻领略民族文化的内涵。比如，元宵节前后，吟诵宋代欧阳修的《生查子 元夕》，让学生感受“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”的美好景象；于辛弃疾的《青玉案 元夕》中，感受“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的热闹场面；清明节前后，带领学生吟诵《清明》，在“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”中了解古人扫墓的习俗；七夕节，学生在“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”中了解七夕的传说；王维的《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”给我们展示了古人在重阳节登高和佩带茱萸的习俗；中秋节的“海上生明月，天涯共此时”让同学们深刻体会到张九龄对远方亲人的思念之情……

在欢度节日之际，我们亦可以开展丰富的节日主题活动。如端午节，我们可以引导学生了解端午习俗，参与包粽子、缝香袋等，并重点开展“走进屈原”活动，通过屈原故事知多少、屈原诗词朗诵等活动，重现屈原的故事：两千多年前，伟大诗人屈原为他的祖国流尽了最后一滴泪，纵身跳进波涛滚滚的汨罗江。同学们在故事中了解他那崇高忠贞的伟大人格，于屈原诗词中体味他那不同流合污的高贵品质。在这样入情入境的传统节日主题教学中，古诗词教学是否别有一番风味呢？

（三）春夏秋冬赏诗境

每一个季节都有许多著名诗人留下的经典之作，每一个节气都有每一个节气典型的物候，我们跟着经典诗词的韵律，带领学生开启了穿越四季之旅。

在万物复苏的春天，我们聆听、诵读着诗词给我们带来的一个个春天的故事：在“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”中欣赏柳树婀娜的身姿；于“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”中聆听春天的歌声；从“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”里，感受在田野上奔跑的快乐。

在热情奔放的夏天，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”让孩子们一睹西湖盛夏的风采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”让孩子们领略了夏雨的滂沱。

在高远辽阔的秋天，学生读杜牧的《山行》，品王维的《山居秋暝》，诵刘禹锡的《秋词》，吟李清照的《一剪梅》。学生陶醉在秋天的意境中，陶醉在动人的诗篇中。

在大雪纷飞的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，或者岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”都无需老师再做过多讲解。

二、多种方式促积累

（一）日常活动作保障

1.古语云“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，古诗词的积累绝非一朝一夕之事。推行每周两诗，是学生学习古诗词的好方法。我们的具体方法是：将教室黑板一角辟为诗词园地，每周一抄上两首新的诗词，让学生读、悟、吟、诵。

2.开展“课前一诵”活动。每节课上课前学生诵读古诗词一首（两遍），课任老师负责。

3.放学路队诵诗词。每天上午、下午放学时，各班学生在教学楼前排好队，边诵读古诗词边走出校门。

（二）趣味实践展收获

篇7

一、以数据为抓手，实行量化管理，增强责任担当意识

数据是班级管理的重要依据，通过对数据的收集、分类、整理、统计、分析，了解班级整体及个人的发展动态。本班管理所利用的数据主要有三大类：一是反映班级常规管理的出勤、卫生、自习课纪律、做操……二是反映班级学习情况的各科平均分、高分段、上线率……三是反映每个学生在纪律及学习各方面的表现。通过这些数据，从宏观上来看可以反映整个班级的发展状况，从微观上可以反映每位学生在校的表现。宏观数据可做为班级评优评先的依据，微观数据则是每位学生参与三好、优干的评选依据。以数据为依据的班级管理，增强了评先评优的客观性，每个学生都努力做得更好来为自己及班级负责。

二、营造交流氛围，搭建学习平台，增强学习氛围

本班高二分班时，高一数学成绩总评较理科8班落后27分，但在英语和语文方面略有优势。为了降低学生对数学学习的恐惧，提高学习效率和兴趣，本人鼓励8班与9班同学结对子，两班同学优势互补。一学期后班级数学成绩进步显著，高二上学期第一次月考全班数学120分以上0人，高二下学期期中考班级数学平均分121分，130分以上的共6人。从纵向来看，据数学老师反映，两次试卷难度相当；从横向来看，9班数学成绩与其他文科的相比优势在不嗬蟆

同时我们还将班级成绩整体实力相当的5名的同学组成一个学习小组，小组成员利用晚自修第三节的时间进行交流讨论，学生通过相互学习，消除了知识漏洞，掌握了学习方法，提高了学习效率。班级600分以上的学生在高二上月考1仅有1人，高二下期中考则有6人，从高二上月考一至高二下期中考，600分以上的学生数量稳定增长。

三、结合传统文化，开展各式活动，提升人文底蕴

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种传统文化、观念形态的总体表征。中华传统文化源远流长，对班级文化建设意义重大。

1.诗词大会与班会课相结合

高二班级组建初期，班会课都被同学拿来观看各式娱乐新闻，对班级建设的意义不大。诗词是阐述心灵的文学艺术，文科同学女生居多，情感细腻，易对诗词感兴趣。为了扭转这种局面，本人向学生提议开展以诗词大会为主题的系列班会。学生有了方向之后，班委组织将同学分为6个小组，每个小组6人，剩余的5位同学负责试题命制（均为原创试题）、课件制作、计分评比、颁发奖品。在试题命制过程中，学生的创新意识、学习能力得到提高。在班会课的组织过程中，学生的实践创新能力得到发展。在6组大比拼的过程中，全班同学对古诗词的学习进入了热潮，人文素养逐渐提高。

在镇级组织的诗词大会比拼中，我班亦陈同学荣获全镇第一，欣妍同学获得三等奖，可见该系列的班会效果颇佳。以下两题为亦陈同学创作的试题：

“青春作伴好还乡”中“青春”的意思是：

A.年轻人，指作者自己。

B.年轻人，指作者的妻子。

C.美好的春光。

“生长明妃尚有村”中为何称王昭君为“明妃”？

A.杜甫认为王昭君是贤明的妃子。

B.避讳司马昭的名字改称明妃。

C.呼韩邪单于册封其为明妃。

2.灯谜活动与元宵节相伴

灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶，是中国传统文化的一门综合性艺术。高中学习任务繁重，学习压力大。为了让同学们业余生活丰富些，经语文老师和全班同学讨论决定元宵节每生创作一份灯谜，同学们在创作过程中提升了智慧，在答对互赠礼物的过程中提升的友谊。下图为灯谜活动的一部分：

3.赠送春联与感恩回馈

书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。本班多位同学毛笔字美观大方，在春节期间，同学们自觉参与学校组织的“赠春联、送温暖”活动，同学还将春联各至各科任老师手中，在整个活动中培养了学生对社会对老师的感恩之心。

篇8

[关键词]卓雅；国学；德育；实践

[中图分类号]G416

[文献标识码]A

[文章编号]2095-3712（2015）18-0009-02[ZW（N]

[作者简介]叶琴珍（1971―），女，广西昭平人，硕士，广西桂林市七星区卓然小学校长，中学高级。

近年来，中华民族优秀传统文化教育强势回归，全国各地掀起了经典文化教育的热潮，有人将此现象称为“国学热”。在小学，国学也很“热”。不过，在小学的国学教育实践中，人们还普遍存在困惑：小学阶段的国学教育是否有必要？小学生应该学哪些内容？教师又应该怎样教？有没有适合的评价机制？在这样的背景下，广西桂林市七星区卓然小学对国学教育课程进行了探索与实践，取得了一定的效果。

一、认识小学国学教育的意义

在现实生活中，一些家长和教师担心国学教育会增加学生的学习负担，各学校也受到课程的限制，无法系统地进行国学教育。事实上，在小学阶段开展国学教育是非常必要的。从社会发展的角度看，一段时间以来，中国以儒家思想为主导的传统文化受到了严重的冲击和破坏，社会上的各种不良现象日益显现。与此同时，西方世界却在不断汲取孔子的思想智慧。因此，重新认识和弘扬优秀传统文化，对社会的良性发展有积极的意义。从个体发展的情况看，小学是学生打根基的阶段，这些根基不仅包括科学知识，更包括人文知识。学生的品德、习惯及世界观、人生观、价值观，需要学校和教师“从娃娃抓起”，给予正确的指引。而优秀的传统文化则可以起到这个作用。

基于此，卓然小学明确了国学教育的定位：将国学教育纳入学校的课程体系之中，将国学与德育结合起来，建设“卓雅教育”德育文化。

二、开展国学教育实践

（一）开发国学校本课程

首先，全校教师都接受国学知识的专业培训，营造良好的学习氛围。学校邀请专家、学者到校，对全体教师进行培训，重点让教师了解和认识儒家思想，包括其“修身齐家治国平天下”的积极入世精神、“仁义礼智信”“温良恭俭让”的个人修养、“穷则独善其身，达则兼济天下”的行道精神等。在此基础上，学校确定了“卓然至善”的教育理念。同时，对全体教师进行了礼仪文化、茶文化和书法的普及培训。对国学教师则进行更深入的专业培训，如对经典的解读、吟诵方法的指导等。

其次，将国学课纳入课程体系，研发国学校本课程。每个班级都开设国学课，国学课有专门的国学教师或由语文教师兼职授课。在校长的亲自带领下，国学教师和语文学科组教师负责研发校本课程。针对小学生记忆力强但理解力弱的特点，国学课程以经典传承为主，遵循循序渐进、有序性与实用性的原则，选取了《三字经》《千字文》《笠翁对韵》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《道德经》和李白、杜甫、王维、白居易等名家的120首诗作，并按照不同的年级进行了细分。

（二）每日经典诵读，将国学教育常态化

每天上下午，学生都进行10分钟的经典诵读。在诵读经典时，全体教师进入对应的班级，与学生一起诵读。按照循序渐进的原则，每个年级的经典诵读内容各不相同。一年级诵读《三字经》《弟子规》《千字文》《笠翁对韵》等比较浅显的篇目；二年级以上的学生，主要诵读“四书”与《道德经》，以及一些优秀的诗歌作品。对每个学段经典诵读的要求也不相同。低学段学生的任务是确定主题，反复诵读一些简短的、朗朗上口的名句。如“爱国主题”“厚德主题”“孝顺主题”“学习主题”“修身主题”“立志主题”“交友主题”等，不求甚解，只需背诵。诵读经典的形式追求多样，如学生根据拼音版本自由诵读、配乐诵读、家长与孩子一起诵读、教师教授吟诵等。对中高学段的学生，不但要求其诵读，还要其理解，使其学以致用，做到知行合一。教师从“四书”和诗歌名作中选择名句、名篇，在国学课中进行分析、讲解，让学生理解后加以拓展，并能够准确地背诵默写。到期末，一二年级学生进行口试（背诵），三年级以上的学生全部参加国学笔试，考试成绩列入期评成绩。

（三）国学与德育有机结合，建设“卓雅教育”德育文化

卓然小学的校名取自广西师范大学王城校区“卓然独立天地间”的碑文。“卓然”是优秀、超出一般之意，“卓然独立”寓意独标高格的境界。学校以“卓然至善”为校训。“卓然至善”是“卓然独立，止于至善”之意。校名和校训都有浓郁的传统文化气息，奠定了学校“卓越高雅”的精神基调。

基于此，学校将德育与国学教育有机结合，致力于培养形雅、行雅、言雅和品雅的卓雅师生，建设“卓雅教育”德育文化。包括以下几个方面：（1）塑造卓雅的形象。全校学生四季穿校服，其中，以民族风款式的校服为正装。女教师的校服除了与学生一样的民族风校服外，还有素雅的青花瓷旗袍，男教师则是立领唐装。独特的、富有精神内涵的校服深受师生和家长的喜爱，成为了学校一道靓丽的风景。（2）体现卓雅的言行。为了将国学教育落到实处，学校加强了国学礼仪教育。参照《弟子规》《论语》等经典，学校明确了师生在校园内外的行为礼仪规范，如升旗礼仪、问候礼仪、课间礼仪、待客礼仪、就餐礼仪、就寝礼仪……这些礼仪规范列入校纪校规，并专门录制成视频，供学生仿效。具体而言，例如：在校园中，师生之间、师生与客人之间要行鞠躬礼互致问候；递物时，要双手递送并行鞠躬礼；就餐前，要背诵“饭食之德”……关于文明礼仪和日常行为规范，在每个学期开学初，学校学工处和教务处会专门组织师生进行训练，并进行考核。在这样的环境熏陶下，师生不知不觉地受到孔子“博我以文，约我以礼”的影响，渐渐形成了“君子慎独”的自律意识。言行举止之间，显得彬彬有礼，很有教养。（3）追求高雅的情趣。卓然小学以兰花为校花，取其高雅的君子之风。 在日常生活中，学校鼓励师生高雅的品位和生活情趣，养成高雅的爱好。教师除了自己的专业课外，还力所能及地开设一门体现传统文化精神的课程，如软笔书法课、茶道课、国画课、古筝课、武术课、烹饪课、插花课、手工课、舞蹈课等系列活动课程，学生可根据自己的兴趣爱好自由选择。通过这些兴趣爱好的培养，师生渐渐提升了日常生活的品质，自觉脱离了一些恶俗、恶习。

（四）开展国学主题的德育活动，巩固国学学习效果

卓然小学每学期都会围绕国学课程，定期开展国学主题的大型德育活动。例如：每年秋季入学时，一年级学生要举办隆重的“开笔礼”活动，开始童蒙启智之旅；在孔子诞辰纪念日，全体师生齐诵《论语》，纪念孔子，弘扬儒家文化精神；感恩节时，学生以父母、老师、后勤员工等为感恩对象，通过送贺卡、出板报、写作、朗诵比赛等形式，表达“尊师、孝亲”的感恩之情；六一儿童节，全体师生举行以“仁义礼智，忠孝雅诚”为主题的文艺汇演，巩固国学学习效果。

学校德育主题活动的开展，紧密地围绕国学课程的教学内容来进行。以元宵节、清明节等传统节庆活动为例。元宵节前，在国学课上，师生共同学习与元宵节有关的知识，如了解元宵节的习俗、元宵节的诗词作品等。元宵节期间，各班开展剪窗花、贴窗纸、猜灯谜、做汤圆、吃汤圆等活动，学工处则组织评比，评选出优秀的班级进行表彰。清明节时，学校布置相应的德育作业，要求学生与家人一起查族谱、塑家风、行孝道，慎终追远，度过一个有意义的清明节。各家的家谱、家风及节日活动记录等，在清明节结束后，由学工处组织评选，并在全校进行展示。这些主题活动的开展，既是国学课的学习内容，也是学校德育的内容，学生将学到的国学知识融汇到生活实际之中，做到了知行合一、学以致用。

卓然小学于2012年建校，由于其独特的国学教育实践，形成了独特的“卓雅文化”，短短几年的时间就在当地产生了较大的反响，成为了当地的小学国学教育研究基地，接待国内外前来参观学习的校长和老师2000余人次。2014年暑假，卓然小学的学生代表参加了中央电视台“诗行天下”栏目经典吟诵的摄制。一些高校的学者相继进入学校，对学生的国学学习给予进一步的指导。我们相信，在全校师生的共同努力和社会各界的大力支持下，卓雅教育一定能发扬光大。

参考文献：

[1]王财贵.学庸论语[M].北京：北京教育出版社，2011.

篇9

关键词：语素；语法功能；美学效果

中图分类号：H13 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）33-0093-01

刘辰翁，字会盟，号须溪，是南宋末期著名的爱国词人，南宋灭亡之后隐居不仕。其生平著作颇丰，有三百五十四首《须溪词》传世。从其整体词风上来讲，刘辰翁主要是继承了南渡词人和辛弃疾的爱国豪放词风，他愤权臣误国，痛宋室倾覆，满腔爱国热忱，时时寄于词中，他的词多侧面地反映了南宋灭亡后遗民词人的心态，是“辛派”词人的重要代表之一。

颜色词语在诗词中的运用古已有之，在我国现存的最早的诗集《诗经》中就已经有颜色词语的运用了，如：“驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄”（《诗经・雅・车攻》）。在这里“赤芾金舄”就是颜色词语。颜色词语在文章中运用的作用，古人早有论述，刘勰在《文心雕龙・情采第三十一》中讲到“古立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也。”刘勰在这里讲的“五色”就是红、黄、蓝、白、黑五种基本颜色。既然颜色词语如此之重要，那么在刘辰翁词作中颜色词语的运用情况又将如何呢？今详细分析如下：

刘辰翁在词作中使用了大量的颜色词语，共涉及颜色词语二百三十五个，计四百六十九次。从颜色分类上看，主要涉及了红色、绿色、黄色、白色、黑色五种颜色，其中黑色使用的最少，只出现了三次，即是：墨梅、黑头、醉墨；此外还有黄鸡、翠袖、绿鬓、白头、白石、红尘等颜色。

首先就颜色词语使用的语素情况来看，可分为以下几种情况：（1）在词句中使用一个颜色语素，如：“杏花红。海棠红。”（《江城子》春兴）这里的两个“红”字，都是单纯的一个语素，且在词句中做谓语。（2）在词句中使用两个语素，颜色语素往往起到修饰的作用，如：“朱颜一去似流水，断桥魂梦参差。”（《夜飞鹊》七夕）这里“朱”修饰“颜”，构成一个词语在词句中做主语。（3）在词句中使用三个语素，颜色语素往往起到修饰的作用，如：“桥边曾弄碧莲花，悄不计、人间今古。”（《鹊桥仙》自寿二寿）这里“碧”修饰“莲花”，构成一个词组在词句中做宾语。

其次是颜色词语在句中充当的语法功能情况，今详细分析如下：（1）颜色词语在词句中做主语的情况，颜色词语在词句中做主语一般出现在词句的句首，如：“白头卧起餐雪”（《忆秦娥》）在这里以“白头”代指人在词句中做主语。“朱颜一去似流水，断桥魂梦参差。”（《夜飞鹊》七夕）在这里以“朱颜”用颜色代指人在词句中做主语。（2）颜色词语在词句中做谓语，如：“怎不当时道是、洛阳红。”（《虞美人》花品）在这里“洛阳”做主语，“红”做做谓语。（3）颜色词语在词句中做宾语，如：“若比杏桃真未识，夺银胎。”（《摊破浣溪沙》）在这句词中“夺”是谓语，“银胎”是做谓语的宾语。（4）颜色词语在词句中做定语，这种情况在词作比较常见，且多为形容词性的颜色词语，如：“金玉满堂不守，菁华岁月空迁。”（《临江仙》坐悟）在这里“金玉”做定语修饰“满堂”，然后再一起做主语。

最后，颜色词语在词句中的运用达到的美学效果。南宋末年朝廷腐败，奸臣贾似道误国，以致国破家亡。宋朝灭亡后，刘辰翁隐居不仕。在词作中，刘辰翁常常感怀时事、追念故国，且不承认元朝的统治，其词作凡是属书甲子的词大多是这类的词作。这样的情感往往借助于颜色词语才得以表达。

如在《柳梢青・春感》中写到： “铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。那堪独坐青灯，想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。”这是一首情调沉郁苍凉，抒写亡国之痛和故国之思的词作，词人用“银花”这一与元宵节有关的景物，来描写元朝统治下临安元宵灯节一片愁苦悲伤的气氛。“银花洒泪”，本是对元宵花灯的客观描写，词人在这里将其进一步主观化、拟人化，赋予花灯以人在洒泪的形象和情感。“银花洒泪”的形象给这座曾经是繁华热闹的城市带来一种哀伤而肃穆的凭吊气氛。“那堪独坐青灯”更是写出了词人在宋亡之后，自己独处在深山之中，只有荧荧如豆的青灯相伴，无线的寂寞悲凉，又“想故国、高台月明”，情调更加凄清沉郁悲凉。词人表达沉郁苍凉的情调，正是借助“银花”“青灯”这样的带有颜色词语的意象得以更加突出。

再如《沁园春・送春》中写到：“江南正是堪怜！但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里；蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里？中路徘徊七宝鞭。风回处，寄一声珍重，两地潸然！”这是一首反映词人亡国之痛，情辞悲苦的作品。“满眼杨花化白毡”是写江南春天虽好，但是已经到了春残花谢的时候了，词人借景物描写来隐喻国已破，家已残。“蜂黄蝶粉”本来是春天常见的景物，但是要是和“凝碧池”联系在一起，就使人联想到宋亡后的那帮降臣，在原来的宋宫里和元朝贵族们喝酒享乐颜的丑态。词人的亡国之痛亦深深地寄寓其中。

总之，刘辰翁在词中使用了大量的颜色词语，这些颜色词语在语素使用上、语法功能上极具特点。这些颜色词语的使用增强了词作的表现力，也使其词作色彩更加丰富。

篇10

第一次听说秦淮花灯，是在高中的课本中。“这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火……”相信很多人读朱自清的散文《桨声灯影里的秦淮河》时，都像我一样怦然心动。我就是中了朱自清的蛊，读了《桨声灯影里的秦淮河》为了看灯影，义为反顾地来南京上学。

来南京后，第一件事情就是去夫子庙。秦淮河浑浊的河水让人很失望，倒是河畔大照壁上的双龙戏珠和金陵十二钗的花灯让人眼前一亮。南京有句话：“来南京不逛夫子庙，算没来；逛夫子庙不买花灯，算没逛。”来南京时，正值9月，没有见到秦淮花灯，不甘心。元宵节时，按奈不住欣喜，拉着寝室同学去夫子庙寻花灯。外地的同学踊跃报名，南京的同学按兵不动。

出门前，我们眼前就浮现出花灯绽放的情景，而忽略了南京的同学脸上诡异的笑容。一到夫子庙，我们傻眼了：夫子庙浮现出“半街瑟瑟半街红”的景象——悬浮在街道上空的，是火树银花的灯彩；流荡在街面上的，是密密麻麻的人流。这一天，我们有幸地见识了秦淮花灯艺人们压箱底的手段，但却不幸地和全国各地赴秦淮灯会的人流相会了。于是，整个夫子庙人只能单向通行。

看到一盏造在寒风中摇曳的荷花灯，我想驻足观赏，但是转瞬间已被人流带到了三米之外——此后十年，提起秦淮灯彩，我眼前就下意识地浮现出一个场景：夫子庙大照壁上金碧辉煌的双龙和秦淮河畔遗世独立的金陵十二钗冷眼旁观她们脚下黑压压的人群。

所以，当摄影师拉着我去南京老城南寻访那些花灯艺人时，我就开始发憷了：“你确定你拍花灯时，能扎稳马步，不被看灯的人卷走？”

“你以为是海宁观钱塘潮呢？我们是寻访花灯艺人！”摄影师说完拉着我穿过夫子庙。此时还在春节之前，但是街上已经点起了零星的灯彩。我刚在摇曳的荷花灯前驻足，想买一盏慰藉大学时的花灯未了情，但是摄影师却几乎要消失在灯影中。无奈，放弃花灯，去寻那做花灯的人。

跟着摄影师穿街过巷，街道变得越来越破败，花灯也越来越稀疏。最终，在一条墙上写满“拆”字的巷口，摄影师举起了相机。

我试图顺着镜头的方向寻找荷花灯的踪影，但却只看到挂在竹竿上晾晒的腊肉和香肠，还有在断壁残垣前坐着小板凳晒太阳的老人，至于花灯，已经彻底消失在肉肠阑珊处。

这里便是被誉为南京“城之根”的老城南地区。朱元璋定都南京后，把南京城分为三部：东部皇宫、西北军营、南部居民区。以夫子庙为中心的南部居民区，是老南京商业最发达的地方，也是南京手工业者的聚集地。在明清之时，老城南一带有专办宫廷手工制品采买事宜的七作二房区。所谓七作即银作、铜作、染作、衣作、绣作、花作、皮作；二房是指帽房和针线房。因为手工业者聚业而居，因而产生了一些能代表性的地名：比如专门从事花作买卖的，就叫花市街；专门从事衣服制作的地方，就叫估衣廊；专门生产木头的地方，就叫箍桶巷……

跟随着摄影师的脚步，我料想花灯艺人的聚集地，应该也差不多取个灯彩街或者花灯坊之类的地名，但是摄影师却把我带进了一条名为大油坊巷的小巷。“难道旧时花灯是烧油的？”我脑海里瞬间生成了一千个问号。摄影师摆摆手：“我也不知道！”

终于抵达传说中的油坊巷58号。门口是个老式的门牌坊，从牌坊往里看，有庭院深深之感。看来，这里旧时应该是大户人家的宅院。但是跨进牌坊后，我来了一百八十度的转变：让我产生庭院深深之感的，不是院落，而是一间近百平米的大房间。房间的大梁上挂满了用塑料袋包裹的杂物，房间四周大约有七八个房间，几乎每个房间门口都停着一辆小推车。有的推车上铺上了各款式的鞋，有的挂满童装，有的则点缀着各式的首饰，还有一辆车的车架上挂了一只荷花灯和一只圆灯笼。这儿，是小商贩们的家，每扇门门口的小推车就是每家的门牌号码。现在是吃午饭时间，小贩们忙碌了一上午后，把推车推进这里后开始给孩子们做饭。

百花丛中六十年 ？

我们绕过花灯车，推开了那扇斑驳的木门。在推开木门的一刹那，眼前突然变得五彩斑斓：屋外是朔风凛冽的寒冬，而门内却已经百花盛开——悬挂在房梁上的几十盏紫色的荷花灯早已经把这儿变成了夏日荷塘。当我们推门而入时，这些花灯似乎感受到从门中窜入的冷空气，迎风摇摆起来，宛如荷花随水波起舞。看到这震撼的场景，我们都愣住了，呆呆地仰望着荷花灯，就如同两只潜伏在水底垂涎莲花的鱼。

当我们在夏日荷塘玩得乐不思蜀时，一声推门的声响让我们重新穿越回现代。一位老者双手捧着一批双色的骏马模样的花灯走了进来。看到我们看荷花灯的表情，他似乎很满意。在点头示意后，把手上的骏马放在荷花灯下的案台上。此时，眼前展现别开生面的画面：黄色的骏马在开满荷花的湖底狂奔。

进来的老人名叫曹真荣，是秦淮灯彩的省级非物质文化遗产传承人。

“曹老，你做的这匹马是不是叫的卢啊，居然能在荷花池底游泳？”我指了指悬挂着的花灯又指了指案台上的骏马打趣。

“它不是在水里游，是在天山飞好不好！”曹真荣指了指马蹄子，这时我才发，马有两只蹄子腾空，而另两只蹄子正踏着一只飞燕——原来这只花灯的创意来自马踏飞燕。每一年，曹真荣扎一只代表性的花灯，给自己一年的花灯创作定个基调。2014年是马年，曹真荣希望自己的花灯事业能够像马踏飞燕一般，上升到另一个境界。

过完年，曹真荣就整整70岁了。2014，将是曹真荣扎花灯的第60个年头了。抬头望了一眼头上的百朵荷花，又抚摸着案台上的马踏飞燕，曹真荣开始回忆秦淮花灯的历史，讲述自己和花灯的情缘。

南京秦淮花灯的历史，可以追溯到东晋时期。以往，每到元宵，宫廷都有用红木做骨，绸布裱糊制作宫灯的习俗，以示国泰民安；达官显贵们开始效仿宫灯的形式，制作了花灯，以示飞黄腾达；而贩夫走卒看到达官显贵家张灯结彩，竞相效仿，以示家庭美满。但是平民百姓根本无力消费红木绸布，于是就以竹子和纸张代替，于是就变成了一门篾扎纸糊的艺术。秦淮花灯就慢慢从深宫道场的祭祀道具变成了灯火满市井的民间娱乐。

特别是明朝定都南京后，朱元璋为了招徕天下富商建设南京，极力的营造盛世氛围，甚至把元宵节张灯的时间延长至10夜，经常微服私访参加民间灯会；永乐七年（1409）初，明成祖朱棣更是“赐百官上元节假十日”鼓励百官与民同乐，这样一来元宵节灯会便成了南京全民性的娱乐。

因为明朝的灯会通常在南京秦淮地区的夫子庙一带举行，一年一度的秦淮灯会几百年不衰，因而博得了“秦淮灯彩甲天下”的声名。而千百年的耳濡目染，使扎花灯成为了秦淮地区一带百姓的传统。

“像我家现在所在地方，是南京的老门东地区，旧时老门东和老门西是秦淮花灯艺人的聚集地。以往，这两个地方虽然处在城市，却留有大片的菜地。因而有数量庞大的菜农，这些菜农春夏秋三季以种地为生，到冬天后闲来无事，就扎一些花灯来填补生计，于是秦淮灯彩就产生了。”曹真荣说起秦淮花灯的历史时如数家珍，因为他爷爷就是这些忙时种菜，闲时扎灯的艺人中的一个。

曹家的花灯技艺从曹真荣爷爷算起，传到曹真荣女儿这一辈，已近有整整四代人，跨越百年历史。

花灯转基因

每年元宵节前，曹真荣就会成为媒体追逐的焦点。每一年，他们都试图从这小小的作坊中提前打探到这年秦淮灯会的情报，因为曹真荣每年都会拿出让人眼前一亮的花灯作品：2013年，蛇年生肖灯的设计愁坏了花灯艺人，但曹真荣却在他的蛇灯后脑勺上加了一个瓢，又取黄金蟒（满）这讨巧的名字，立马让蛇灯萌态与富气并重。

很多人只关注曹真荣的花灯创意，但却鲜有人会关注花灯花丽外表之后的工艺。

扎花灯最初是菜农用来填补家用的副业。最初时，菜农们用编箩筐剩下的竹黄边角料来做灯笼骨架。那时扎灯笼不需要太多技术，只要把它扎出来像模像样就行了。从曹真荣的父亲开始，曹家扎花就成为了家庭的主业。当扎花灯成为了家庭唯一的经济来源后，手艺就成为了核心竞争力。

传统的荷花灯，骨架是用竹黄制成的。制作骨架时，先把竹子削成细条形的的竹篾，而竹篾的长度，视荷花灯的大小而定。荷花灯越大，竹篾越长。当竹篾做好后，下一步就开做骨架，用纸绳把竹篾扎成竹箍。

“不是用麻绳，而是用纸做的绳子？”我觉得不可思议。“传统的花灯，都是用纸扎的，因为纸比麻绳更便宜，也更牢固。”曹真荣见我们将信将疑，于是拿起剪刀开始做示范。“剪纸时，要注意要顺着纸的纹理来剪，这样，剪出的纸能够承受的力也更大。”一张A3大小的纸，被曹真荣剪出了上百条纸带。只见曹真荣拿起纸带，两只手分别用大拇指和食指抓住纸带的两头，一只手朝里搓，一只手朝外搓。十几秒钟后，一张纸带就变成了一条纸绳子。通常的荷花灯灯骨，有四条经线和两条纬线构成。

扎经线时，把一条竹篾的两头交叉，竹篾头呈双手合十头，然后在接头处绑上纸绳，竹篾就变成了圆圈，扎一个荷花灯，用四条竹篾对扎，就成了八条经线；扎纬线时，把一条竹篾的两头并排，竹篾头呈双手合一状，然后在接头处绑上纸绳，竹篾就变成了椭圆形，扎一个荷花灯，用两条竹篾顺扎，就成了二条经线。

当竹骨扎好后，在骨架上糊一层白纸，荷花灯就露出雏形了。“现在的荷花灯，就像刚出壳的鸡蛋，还不够漂亮，要让它变漂亮，我们就必须贴花瓣！”曹真荣把贴好白纸的灯笼放在一边凉干，开始制作花瓣。

只见他从座子底下拿出一只纸箱放在桌上，抓出一张白剪成莲花花瓣形状的纸片。“花灯，是一门集剪纸、染色、纸扎、书法、刺绣等多种工艺为一体的艺术。像这个花瓣，每一张都是用手工剪出来的，这时，就要求艺人必须有深厚的剪纸功力；剪出莲花花瓣后，还要把白纸染成白里透红的颜色，这时，不懂染色没办法做……”

但是，这些都不是最难的，做荷花灯，最难的是做出莲叶上的纹理。曹真荣首先拿出一只啤酒瓶粗的木棒，从桌子上拿出几张剪成莲花叶形状的纸片，把纸片叠在一起后紧紧卷贴在木棒上。然后抽出一条长长的细铜丝。一只手压住纸片，一只手往木棒上缠铜丝。当铜丝完全覆盖住纸片后，就把缠住铜丝的木棒赛进一个木质的圆筒中。然后像捣药一样来回捣弄几下，再把铜丝绕开，纸片上就留下细铜丝的压痕，这些压痕就成为了莲花的纹理。

当莲花花瓣的纹理弄好后，曹真荣就开始拿起一瓣瓣花瓣往白灯笼上贴。每个荷花灯，根据大小的不同，花瓣的数量不一。通常，直径20公分左右的花瓣，要贴48瓣花瓣。当花瓣上完后，荷花灯的外表就像模像样了。这时，就进入了上灯环节——把一只带蜡烛的莲花放进灯笼里边，点上蜡烛或者上好电灯，一只荷花灯就完工了。

但是随着时代的变迁，原来随处可见，价格低廉的竹子慢慢越来越难找，就连纸张，也变得越来越贵。篾扎纸糊的秦淮花灯终于走到了十字路口。遵循了一辈子传统的花灯艺人也不得不面临抉择。

“上世纪80年代，我父亲第一次用铁丝做灯骨，用化纤布做灯面时，我曾经和他大吵过一架，甚至踩过他扎的花灯，但是当我跑遍南京城也买不到竹子时，我知道，花灯不改不行了！”曹真荣，真是秦淮花灯界的风向标，但是这花灯风向标在骨子里是守旧的人。