思念家乡的故事范文

导语：如何才能写好一篇思念家乡的故事，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》原文：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。译文：迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

2、唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》原文：戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。译文：戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。

3、唐代诗人王昌龄的《出塞》原文：秦时明月汉时关，万里人未还。?但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

（来源：文章屋网 ）

篇2

1．能正确流利地朗读课文，了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。

2.认识“媳、轧、卉、赢、祠”5个生字，会写“谣、筒、媳、虐、累、州、憔、悴、套、效、率、踏、卉”13个生字，掌握“歌谣、虐待、劳累、憔悴、效率、花卉、赢得、举目无亲、衣食无忧、百感交集、潜心研究、应运而生”等词语，理解“衣衫褴褛、乌泥泾布、衣被天下”等词语。

3.学习作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。

教学重点：

引导学生了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。

教学难点：

指导学生学习作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。

教学准备：

演示文稿

第一课时

教学目标：

1．认识“媳、轧、卉、赢、祠”5个生字，会写“谣、筒、媳、虐、累、州、憔、悴、套、效、率、踏、卉”13个生字，掌握“歌谣、虐待、劳累、憔悴、效率、花卉、赢得、举目无亲、衣食无忧、百感交集、潜心研究、应运而生”等词语，理解“衣衫褴褛、乌泥泾布、衣被天下”等词语。

2．能正确流利地朗读课文。

3．了解文章主要内容，学习概括文章主要内容的方法。

教学重点：

1．能正确流利地朗读课文。

2．了解文章主要内容，学习概括文章主要内容的方法。

教学难点：

了解文章主要内容，学习概括文章主要内容的方法。

教学过程：

一、预习准备

出示ppt(预习题)：

1．你认为黄道婆是怎样的一个人，举例说明。

2．全文写了黄道婆的几件事？

二、初读课文，读通读顺

1．自由读书，把词语读正确，句子都通顺。

2．检查词语

（1）听写

虐待漂泊思念传授歌谣研究创造推动认真赢得

（2）订正

3．默读课文，从听写的词语中选择几个词语，说说文章讲了什么事？

三、理清文章结构，学习概括主要内容

1．读课文，试着给文章分段，并说说每段的段意。

2．把段意连起来读读，这就是文章的主要内容。

出示ppt：

黄道婆是中国历史上著名的“棉神”。黄道婆不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖州，并向当地的黎族人学习植棉方法和纺织技术。黄道婆向父老乡亲们传授植棉技术和改革纺织生产工具。黄道婆去世后，人们对她的功绩的追念。

（1）读读这段话，有没有问题，想想怎样修改，就简练通顺了。

（2）学生分组讨论修改主要内容。

出示ppt(修改后的主要内容)：

黄道婆是中国历史上著名的“棉神”。她不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖州，并向当地的黎族人学习植棉方法和纺织技术，随后她回到家乡，向父老乡亲们传授植棉技术和改革纺织生产工具。黄道婆去世后，人们很怀念她的功绩。

（3）谁能总结出连接段意归纳主要内容的方法。

（重复的删去，啰嗦的地方要用词语概括。缺少连接词的地方加连接词。）

3．本文主要写谁？她做了什么事情？

（黄道婆在崖州学习植棉方法和纺织技术，并回乡教给家乡的人民。）

4．讨论一下，学会了几种归纳主要内容的方法？

5．讨论结果

（1）连段意，归纳文章主要内容。

（2）抓主要人物的主要事件归纳主要内容。

四、交流有关黄道婆的资料

出示ppt:

黄道婆（约1254—？）又名黄婆。我国元代著名的棉纺织技术家。松江乌泥泾镇（今上海县华泾镇）人。出身贫苦，小时为童养媳，不堪虐待，逃离家乡后流落到崖州（今海南省的三亚市），向黎族人民学得纺织技术。1295—1296年间，她返回家乡，着手改革纺织生产工具，创造了轧花车、弹花弓、纺车，改革了织机，提高了生产效率。她热心地把纺织技术传授给乡人，促使松江一带棉纺织业繁荣发展，对当时植棉和纺织业起了推动作用。至今她的家乡仍建有黄母祠。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布。

五、布置作业

（1）正确流利地朗读课文。

（2）写生字。

第二课时

教学目标：

1.学习作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。

2.了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。

教学重点：

了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。

教学难点：

学习作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。

教学过程：

一、导入

播放：“民谣……”

1.听了这段民谣，你知道了什么？

(黄婆婆能帮人织布，她是个织布能手。)

2.还想了解什么？

(黄婆婆为什么要叫这儿的人织布。两只哨子，两匹布是什么意思？黄道婆她自己织布的水平有多高……)

二、初读课文，试着解疑

1.自由读书，试着从文中找到答案。

2.初读课文后，你可以回答哪些问题？

生：她教的是自己的家乡人。

生：她是在崖州学会了织布，并且生活得很好。

生：她从小受公婆、丈夫的虐待所以……

三、深入质疑，探究学习

1.黄道婆好不容易从家乡逃了出来，学习手艺，过着衣食无忧的生活，可她又回到了家乡，文章读到这儿，你有什么新的疑问？

（为什么她要放弃衣食无忧的生活回到那个让她受苦的地方？）

2.读读文章，你能否找到答案。

3.学生读句子

出示ppt:

虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她常常思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。

（1）从这句话中你们读懂了什么？批注在自己书的边上。

（2）指名有感情地读。

（3）出示ppt：

虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她常常思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。

虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。

对比读读这两句话有什么新的感受。

（特别思念家乡）

（4）是啊，在夜深人静的时候，她想念.

在中秋佳节的时候，她想念。

（5）从中你觉得黄道婆是怎样的一个人。（爱家乡）

5.从文章中什么地方感受到黄道婆爱家乡？

6.你认为黄道婆是怎样的人？

生：聪明，改进了纺纱的工具

生：手艺高超，教大家织物上绘画。

生：为家乡做了很大的贡献。

生：杰出的人才

7.资料补充

（1）找有关黄道婆推动家乡变化的内容

（2）出示ppt：

各种各样布的图

松江布的图

（3）看到这一切，如果作为黄道婆的家乡人，你现在想对这位老婆婆说些什么？

四、自主归纳

1．出示ppt：

黄道婆对家乡的爱表现在______、______、_____、_____、_____等方面。

2．学生填中的小练习。

五、读写结合

1．出示ppt：

我对集体的爱表现在：

2．学生讨论发言

篇3

俄罗斯套娃的制作最早的创意就是为了取悦孩子而做成的木头娃娃，孩子们都喜欢童话故事，于是故事里的人物、动物都被做成了娃娃。随着时间的推移，套娃形成了特有的风格，大小不一的娃娃一个套着一个，让人更觉有趣。

关于套娃，还有一个故事：相传俄罗斯民族有两家表亲相邻，表兄妹童年相伴长大，后来表兄远走它乡，由于思念家乡的表妹，每年续做木娃娃，一年比一年做的娃娃大。数年后，见到表妹就将一排木娃娃送给她，以表达思念之情。后人模仿传称套娃，又名吉祥娃娃。

制作套娃要在春天的时候，把树砍下，把皮剥掉，然后放好长时间，有的甚至要放一两年，把水分蒸发掉才能做。如果要做十五个的，必须需要用非常薄的木料。

我的套娃外形是一个活泼可爱的小姑娘，一双炯炯有神的眼睛，一张樱桃小嘴，笑得合不拢。她头戴着一个红色的纱巾，穿着一条深蓝色的小纱裙，头上还戴着蓝色的小花，好看极了。套娃就像妈妈和她的孩子，她们一个套一个，所以叫套娃。

套娃象征着快乐，幸福，所以我很喜欢套娃。套娃是一个装着美好记忆的小娃娃，只要一打开这个套娃，我就会想起一些愉快美好的事情。

我非常喜爱我的套娃！

篇4

又是一年红叶香！看着这一幅幅恰是彩霞翻滚的红叶，就似眼前有一片片朝霞翻滚过来。一种亲切和感动就象一股暖风那样温暖着我的心田。每每在网上看到这些红叶，我便会想起我的家乡，想起我家乡那边的亲人们，想起我年迈的妈妈！绚丽多姿的红叶，让我无限的向往。从我长大离家后的日子以来，我就没有亲自去过家乡那边的山区，亲临现场去观赏过这些美丽无比的红叶。

离开家乡——南雄，转眼就过去二十多年了，每当我想起娘家那边的亲人，和我小时一起长大的那些同学们，我就会在心中涌出一种难过的乡愁！这份无声的牵挂和惦念，经常让我无法释怀，思绪也会长久地挥之不去，就会激起我在无数个宁静的夜晚辗转反侧。小时的种种旧事，沥沥浮现脑际，它经常会在我的梦幻中，如过电影一样，重复它的各种难能忘怀的旧日场景和旧情故事，以致我在写小说时，也能有我自己那些经历过的旧事作为原形而加以利用。

红叶飘香的季节，在山区的树木微微向红时，山林是多么静美的。山峰叠盖，一层一层的就好像一团火焰，金色的原野上，就好像万马奔放。山野的神韵，令大山外的人向往着，吸收着外面世界的人们走向山间。它如艳阳般丽而不媚的丰姿，让我犹如闻到了它清新爽朗，甘露醇霖的气息，使我不能酣睡，而总想挥洒眼前的电脑按键，记录一下我对它的感悟，让它能留下一纸墨香，记载它短暂的瞬间和那辉煌的锦秋！

一片红叶，代表着一种美丽，它以宽阔的胸怀和根离别，守护着来年春天再度根深叶茂地盛开。根叶情怀，储藏了牵挂，至诚之心，在这美丽的锦秋中得到了永恒！平静的大自然，给予了我们无限的希望。红叶飘飘之际，让我经常思乡，让我经常在看到红叶红时，总在夜里思念家乡的那片红土地，思念家乡的满山红叶。思念我亲爱的妈妈！上网的时候，一看到人家拍摄到的这些红叶作品，我就很想占为已有，很想转回我空间，让我的空间好友和我共赏，让我很有激情想动身回一趟老家看红叶，看望我亲爱的妈妈！

我总想念，小时候在娘家那时，妈妈总是在这个季节，吃完晚餐去公园散步，妈妈背上年幼的弟弟，带上我一起去公园，用小钢筋串红叶的情景。那满山满地的树叶金黄的，却也不知道是什么叶子。我那时太小，只知道见到树叶就拿着小钢筋串起来。长大后，我才知道那些树叶大多数是叫橡胶叶。是一种长年也会掉黄叶的树。而现在人们拍摄的红叶，大多是白果叶和枫叶，可不是我们小时候那种橡胶树叶了。那时在我的记忆里，它也是那么地金黄，也有许多的红颜色彩叶。( ： )

公园里，不但花木根深叶茂，还有许多彩色花卉的。那时，我家住得距离公园很近，只要花上十分钟，我们便能到了公园。那时，我们经常上去玩游戏，清晨时分，也曾经去跑步上那里。记忆中，那里经常有许多人在那边晨运的，我现在还有许多照片是拍到在那里玩耍的。旁边还是一个县中队在那里驻防。那里有一个英雄纪念碑，一个叫李路天的英雄男人雕像，手拿枪杆子英武地站在那里，在我们家外面也能看到他高高地站在树枝上的云天里！我们学校老师每当清明节，也会带我们学生上去那里为英雄们扫墓。

那时，自己还顽皮，不去学校上学时，我们也和同学们去过了公园那里采草药，名字叫做：“ 地胆草” 的，是一种清凉解毒的药吧，现在到底那里还有没有这些东西？二十多年没去过那里了，那里的状况早已一无所知了。以前的树木我全叫不出它们的名字，也分不出人家说的红叶，到底是什么树叶才是红叶。现在才知道，红叶就是一些会退冬的树叶，它们一到秋天，这会完成了它们的使命，树叶就会变成金红，绚丽多彩。

于是，我记下它们的名字，知道了我的家乡那边，也有太多的红叶金灿烂的，只是我长年在外没有去见过吧。在网上，我转来了人们百看不厌的红叶画图。在梦里，我多次走在金色的秋天，在红叶跟前玩耍。在网上，我看到了，我家乡那边的亲人们、同学们、他们拍摄到的红叶美景，让我也十分地向往。也许，我并不是记忆中只记下的全是红叶情怀？

我心里也知道，自己记下的是小时候，一个个和我一起长大的少年玩伴？我记下的，是我妈妈和我弟弟，带我们在那个季节串红树叶的情景？那范围不是很大的公园里，横七树八的树叶，就好像残阳枯荣叶片让我们拾取起来升火。以致，我和妈妈、弟弟，一片片用小钢筋线串起的红叶，也只是一些最为普通的落叶吧？那时太小，感觉不到树叶也在它们的生命绿洲里，飘浮下来的那些根叶情迷。只知道，那时生活困难，每逢树红叶黄之时，能积聚一点柴草树叶，每天做饭时能快速起火，多为家里做点事，使家里的灶台炊烟飘然！

每年的这时，红叶飘香的季节，我总有一种心境，想回去我离开了二十多年的故乡——南雄！想去家乡那些深山老林中欣赏一次彩虹般的红叶！欣赏这些年我渐渐知道了红叶名字的银杏树和枫叶树！家乡那边盛产的白果树叶、枫树红叶是那么地好看，那么地绚绚丽多姿。但每次，我总会因为有什么事情，有什么原由没有成行。二十多年在外面生活的岁月，世事也早已沧桑不再。可家乡南雄的白果已驰名天下，而我这个土生地长、名符其实的南雄子女，连红叶之景在树上是怎么样的不知，只能在网欣赏，我真是遗憾万分。每次看到，一幅幅锦绣前程的十字绣，富贵堂皇地挂在人家的厅里。我就想无论怎么样，总有一天，我要亲自回家乡去看一次，去看红叶在山中的风采！去观赏红叶的愿望，一年又一年，在我心中是那么的强烈，那么地想实现。然而，每次总是在忙碌和没车去之中无奈地搁浅了。

我总在思乡，想念小时候，妈妈总带我去公园用小钢筋串红叶的情景！这个情景在我梦里不知有过多少次反复出现。现在，我也成了女儿的妈妈，自己也有家有小，有自己的生活了。可我却经常对着家乡那边的亲人打电话，遥相呼应。感叹我和妈妈相聚的时日，一年来也真是没有多少天。一年中回娘家的日子是那么的有限。每逢下雨的时候，我总担心妈妈住在那间老房子里会不会安全？

篇5

小时候我最盼望过中秋节，那时只为吃月饼；长大后，依然盼望中秋节，但更多的是和爸爸妈妈团结在一起。

中秋节到了！月亮圆圆的！家家的灯光都很亮，周围的环境非常的暗，但到处都有人．欢笑声早已打破了寂寞的环境！

在家里，我们更是热闹非凡！！我和家人一起在阳台赏月。刚刚升起来的月亮倾泄下了一片清辉，月亮亮灿灿的，慢慢地，慢慢地变成了白色。月光静静地洒在了地面上，整个世界都被罩上了一层银色的光，镇上像被笼罩着薄薄的银纱。月亮穿过了云朵，将光辉洒在了马路上，马路就好像是用银子铺成似的。它还将月光倒映在了水面上，晚上的风一吹，河面上就波光粼粼的。月亮像个害羞的小女孩，一会儿躲进了云里，一会儿又从云中探出了可爱的小脑袋，将大地浸成了梦幻一样的银灰色。看着月亮，又不禁让我想起了嫦娥奔月的故事，人们是为了纪念嫦娥才将八月十五定为了人们企盼团圆的中秋佳节。还令我想起了一首脍炙人口的名诗静夜思：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这首诗表现了诗人李白思念家乡的感情。使我不时想起了驻守边疆的战士在中秋节这个日子里不能与家人团聚。等到月亮上来的时候，我们就在家里里摆一张饭桌，上面放满了月饼、瓜果、月饼大小不等，全家围坐在一起，供奉月神，表示全家团圆。大家坐在一起，说说工作，学习中事，唠唠家常事……其乐融融。供完月神以后，妈妈就把月饼分开，全家有多少人，就分多少块。月饼吃到嘴里酥酥的，甜甜的，使人回味无穷。

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篇6

终于，迎春飘香了，柳芽泛绿了，雁群北飞了，我卸去沉重的冬装，欣然踏出户外，循着春的足迹一路走下去……

今年的春天，我觉得是个生平以来最美的春天。人们都说“江南美”可我到江苏已有三年多了，总没有“江南美”的感觉。只知道那里看不到群山连绵，看不到绿树成阴，看不到流水潺潺。但是，在我心目中，今年的春天特不寻常。是啊!可能是太思念家乡了，把它当作了家乡的春天，也可能留恋这个地方。在这里已经生活了整整三年，在这三年里，我渐渐成熟，渐渐了解了江苏人民的风俗，感受到了他们真执的友情。召集要回自己土生土长的家乡了，我心里才涌起一片激情。

我想快回老家了，到外面看看想想有没有值得留恋的地方。上一年，我和同学到城外的一个湖去金鱼。这个湖叫“天泉湖”听说这湖隐藏了不少惊人的故事。我同学陪我去金鱼之后，她去南京了，我很想念她，于是重新漫步“天泉湖”。

春天的天泉湖，真是说不出的迷人。湖边，妩媚多姿的垂柳飘起嫩绿的长发翩翩起舞，轻轻地从我眉头拂过。它们尽情地舞着，好像在炫耀春天对它们的抚爱。小草这时也晃动着纤细的胳膊，好像在向春天问候。野花开得很美，一簇簇、一丛丛，一阵风吹来，花同、儿在绿叶中时隐时现，好像是调皮的小姑娘在眨着眼睛。

篇7

《木兰诗》中除了“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。”“万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金析,寒光照铁衣。将军百战死,将士十年归。”和最后一处吟唱者的赞词外,其余绝大部分文字都明确显示木兰是女郎。如果解读文章内容不能围绕一个“女”字展开,那么分析木兰形象就偏离了文本。

1.代父从军显忠心。昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。

“昨夜见军帖,可汗大点兵。”征兵的文告连夜发到千家万户,说明军情十分火急,显然是敌人大举侵犯,国家正处于危难之际,“军书十二卷,卷卷有爷名。”征兵催促之急,“阿爷无大儿,木兰无长兄。”家中父老弟幼,无人应征,是代父从军还是留在家中,着实让木兰犯愁了。这是情感和勇气的较量,这是人性和理性的挣扎。“愿为市鞍马,从此替爷征。”在经历了一番反复权衡之后,木兰终于战胜自我,做出勇敢的选择,杀敌报国,尽显忠心。其实人生处处都在选择,越是在紧要关头,越能显示一个人的精神风貌。没有国家哪有自家,国难当头,应以国家安危大局为重,木兰深明这一点。文章中木兰刚出场,就有与众不同的女性气息,就有女性少有的阳刚之气。木兰代父从军,保家卫国,如果说是体察“阿爷”之难的话,更应该说是对国家忠心的显露。

2.征战沙场见忠心。万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金析,寒光照铁衣。将军百战死,将士十年归。

明代谭元春道:“尤妙在语带香奁,应男子征戍气。”木兰“替爷征”只好女扮男装,奔赴沙场,她身跨战马,随着出征大军穿过一道道险关,飞跃一座座高山,不远万里向前线进发,勇猛无比。边塞凛冽的寒风她不顾,战场上雄壮悲凉的气氛她不怕,坚苦卓绝的生活她承受。一个女子和男子一样英勇杀敌,可歌可泣。由此可见,女子如果施展才华和胆略,并不逊于男子。千百年来,木兰奋不顾身、英勇杀敌的女性气息让多少男子感到自愧不如!读着上面的诗句,一个忠于祖国的巾帼英雄的高大形象正仿佛矗立于广阔的天幕之下,须仰视才见!

策勋十二转,赏赐千百强。

木兰立功之大,战功显赫,天子非常器重,因此赏赐之多,这是从侧面写她基于对国家的忠心而得到应有的回报。

3.征途思亲有孝心。踏上征途的木兰心里有什么想法呢?

旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。

初次离家,露宿在空寂旷野中的木兰,耳边没有父母唤女的温馨,一个柔弱女子内心涌起对家人强烈的思念与牵挂是完全可以理解的。此时的木兰心情是很复杂的:一方面奔赴战场,渴望杀敌;另一方面孤独寂寞,思念亲人。这既有柔弱的一面,又有刚健的一面;既有报国的一面,又有孝心的一面。两个“不闻……但闻……”相对照,既描写了宿营地夜晚空寂荒凉的景象,渲染了凄凉悲壮的气氛,又表现了木兰离家愈远思亲愈切的细腻情怀。征途牵挂父母正是木兰有孝心的表现。木兰首先是一个人,然后才是一个英雄。木兰思亲,非但未削弱木兰的英雄形象,反而使她的形象更加鲜明、更加富有个性,更可爱、可信、可敬。家中老父已年老体弱,无法上战场,正需要她照顾,难怪她征途牵挂,这也不正是说明她具有孝心吗?国家危难,应去杀敌,保家卫国,她把对父母的思念、孝心自觉地转化为杀敌报国的决心和行动,是一个好女子。

4.辞官还乡尽孝心。可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡。

篇8

关键词：古代诗歌；表现手法；诗歌鉴赏

一、诗歌表现手法的重要性

中华文明源远流长，诗词歌赋数不胜数。怎样去领略文人骚客诗词的意境，体会古典诗词的魅力，去领略诗仙李白酒杯中黄河之水天上来……天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈、去感受柳永“寒蝉凄切，对长亭晚”的离愁别绪、去悲叹李煜的“四十年来家国，三千里地山河。”的亡国之痛，会读诗、能懂诗尤为重要。品鉴诗歌最重要的是把握诗歌所抒发的情感以及诗人是如何运用各种表现手法来抒发胸臆的。掌握诗歌鉴赏中重要的手法技巧可以迅速有效达到鉴赏目的。掌握必要的表现手法是我们打开诗歌大门，走进诗歌的有效途径。

二、古代诗歌中常见的表现手法

为了更充分地表达自己的所思所想，需要借助特定的表达方式和技巧。主要包含表达方式、修辞手法、表现手法等。古典诗歌常用的表现手法主要有用典、托物言志、借景抒情、虚实结合、借古讽今等。

1.巧用典故

用典主要是指引用前人的经典名句或者是历史典故、脍炙人口的传说故事等来表达诗歌中的语境和意境。古典诗歌讲究用典故来丰富内容，往往能达到既生动又含蓄的效果，增加可读性，又耐人寻味。比如，辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中就成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇。这些典故都是京口这地方的历史典故，诗人借助这些历史典故使诗句简洁凝练，含蓄而婉转，达到言有尽而意无穷的效果。

2.借景抒情

借景抒情是指诗人借助对景色的描写来衬托或者表达自己的思想感情。景物描写暗含着作者思想感情的状态和变化，是将感情寄托于外在景观的表现手法。王国维说：“一切景语皆情语”。“景乃诗之媒，情乃诗之胚”，情境交融。如范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”作为候鸟，冬天南飞是大雁的天性使然，诗人借用雁南飞的情境，来表达动物尚且知道回到故乡，人却在边关塞外苦寒之地思念故乡，让人情何以堪。对这一情景的描写既突出了边关的困苦生活，也凸显了诗人思念家乡的内心世界。千嶂里，落日孤烟，霜满地，都描写了边陲苦寒之地，烘托出征战在外的将士，离家万里，抛家舍业，有家不能回的思乡之情。诗人借此意象烘托出边塞苍凉、壮阔的意境，写出了边地将士生活的艰苦，表达了作者破敌立功的决心和思念家乡的矛盾心情。

2.借古喻今

借古喻今是指诗人通过对古代人物、事迹的描写议论来表达自己的观点和意见。比如，周朴的《春日秦国怀古》，“荒郊一望欲断魂，径水萦纤傍远村。牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏，数里黄沙行客路，不堪回首思秦园。”诗人借古喻今，遥想当年秦王朝一统天下，国力鼎盛，看如今眺望泾水河畔，除了古碑和满目的黄沙，连春草也没有，令人感到无边的萧瑟，暗含了对当时唐王朝山河日下的悲叹。又如，杜甫的《咏怀古迹》五首，每首咏一人一事。杜甫通过对古代圣贤的追思和点评，借题抒发自己空有报国志志，却无法施展才华的漂泊之感。如《咏怀古迹》其三，“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”王昭君有倾国倾城之貌，觉得不需要贿赂画师就能获得帝王宠幸，结果画师将她画丑，最终远嫁匈奴，终老异乡，令人叹息。很显然，诗人借描写王昭君的美貌和高洁品质来比喻自己不屑于投机钻营而不能施展才华的境遇。

3.虚实结合

虚实结合是诗词中较为常用的表现手法，既可以作为表达技巧，也可以是写景手法。“虚”是指虚幻梦境、想象和回忆，也指设想之境。“实”指实象、事实、实境。虚实结合的好处则在于“虚实”之间相互联系、相互渗透与相互转化，达到“虚中有实，实中有虚”的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗歌的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美情趣。如李煜的《虞美人》、柳永的《雨霖铃》。柳词中“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”中“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”之前，写的都是眼前的实景、实情、实事，写的是词人和心爱的人不忍分别又不得不别的心情，是实写；下阙是对别后生活的设想，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”是虚写，着意描绘词人设想与心爱之人分别后孤独寂寞的心情。虚实结合写出了与心爱之人分别后孤独寂寞的心情。虚实结合手法扩大了诗的意境，丰富了诗歌的内涵，淋漓尽致写出了离别时的依依不舍。

4.动静结合

文学艺术中的写景状物有动静之分，写动写静，都是为了表达作者对生活的感受和体验。动中见静，静中见动，会产生不同的审美体验。同一景物，诗人在不同情境中看它，会产生不同的审美感受，这反映了主体和客体之间的变化关系。湖中流水，时而流动，时而静止，这是客体在变动；观湖之人，时而走动，时而静坐，主体也在活动，诗人的心境更是不断变化。如，王国维在《人间词话》中提到“红杏枝头春意闹”，这一“闹”字则意境全出。如，陈与义《襄邑道中》，“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。”这是诗人乘舟途经襄邑道中的真实感受：诗人躺在船中看那满天云彩，一动不动，船行百里，竟没感觉到云彩和乘船人都在向东。花木在近处，看去似飞动；白云离太远，观者觉未动。运用动静结合的手法可以更好地描摹景物，突出画面的立体感和动感，扩大诗的意境，更好地表达诗人的情感。

5.托物言志

诗人习惯于借某一特定的物象及其蕴含的品质抒发自己的情怀，表达自己的思想、志向、情操、爱好、愿望或寄予某种精神，这种手法叫托物言志。如，王安石的《北破杏花》，“一破春水绕花身，华英妖烧各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”诗人笔下的北坡杏花竞相开放，风姿绰约，争奇斗艳，光彩照人。虽生长在远离尘嚣的坡北，即便是飘零飞落，也好过闹市中任人折取碾做尘泥的南陌杏花。诗人借北坡杏花的清高、不卑不亢、高洁的品质，表达了自己宁愿为理想献身，也不愿同流合污的情感。

三、结语

由于古代汉语和现代汉语差别较大，加之诗词有独特的写作手法和表现技巧。要读懂古典诗词的内涵和意蕴，既需要有一定的文化基础，也需要掌握诗词的表现手法。只有在提高文化修养的基础上，抓住表现手法，进行大量的阅读鉴赏实践，才能够领略到诗词的美，领会诗人的写作意图。

参考文献：

[1]李旭.对于古典诗歌表现手法的一些思考[J].课外语文，2015（24）.

篇9

一、导入别致铺垫心境

审美心境的培植是一个复杂的心理工程。它的完美竣工取决于心理诱导的深入。一般说来，设计富有感染力的教学导语是培植心境的第一步工序。导入既是新课的开端，也是新授课的基调所在。如果能运用有声有色、有情有趣、别致新颖的形式展开教学，就能唤起学生主动进入课堂情景的激情与动力。

教师要努力把学生导入古诗词的文本之中，借助想象、体验和感悟进入古诗词的意境，适当营造审美氛围。具体做法可因文、因人而异，常用的有下面几种：谈话；猜谜语；讲故事；音乐渲染；诵读旧作，导入新作；感性话题导入；抒情语言导入，寓氛围营造于阅读环节中，可直接朗读课文或听录音朗诵，也可把相关背景资料的介绍艺术化。上述方式更可以进行综合运用。

如教学人教版五年级下册中的《古诗词三首》，由于选取的两首古诗与一首词都是描写童年童趣的生动画面，因此教师在教学导入时便可以采取谈话的方式，可这样引导：“有人说，童年是一支支动听的歌，是一幅幅美丽的画，而我要说童年是一首首美妙的诗，只要用心去读，就能读出歌，读出画，读出许多美好的事。今天，咱们就一起来试试。”这样就可以简洁明了地进入课文的主题，同时又营造了一个以童年为背景的如诗如画的阅读心境。

又如教学《泊船瓜洲》这首诗，教师也可以这样导入：“露从今夜白，月是故乡明。远离故土的人，总会思念自己的家乡，这是人世间最美好、最真挚的情感。同学们，你们还学过哪些与‘月’有关的诗词？”由此，从已学过的与“月”有关的诗词导入，通过对古诗词的回顾，教师继续用抒情的语言叙述道：“是呀，从古到今，提到月亮，总是能让人情不自禁地思念家乡，今天我们再来学习一首关于月亮的诗。”从而营造一种淡淡的思乡情感，引导学生渐渐贴近作者的心声，以营造一种与本课古诗相协调的审美心境。

二、语言示范传递情感

教师的智慧就在于能在教学过程中，将体验过的情感传达给学生，使学生在体验这种情感时产生属于自己的更加独特的情感。这就是教师在古诗词教学过程中的任务。而感情的传达，首先要借助的便是语言。

如教学《九月九日忆山东兄弟》这首诗，教师应把握好自己的语言情感基调。这首诗是唐朝诗人王维在十七岁时所作，先是写了诗人自己对家乡亲人的思念，后两句则是写想象中的家人在思念自己，委婉曲折地表达了自己的思念之苦，特别是“每逢佳节倍思亲”这千古名句，贴切地表达了游子的思乡之情。教师在教学时语言的表述也应透露出微微的惆怅与伤感，基调要深沉，通过自己的动情来引起学生的动情，以进入一个与古诗相契合的审美心境。在讲到“独在异乡为异客”这一句时，对一个“独”字与两个“异”字就要稍微加重语音，把那种独自在外、人地两疏的情形与诗人当时的情感表达出来，并将这种寂寞的心情传达给学生，很自然地为下面理解思念的内容奠定了基础。在讲到“每逢佳节倍思亲”这一句时，应特别留意“倍”字，它真切地表达了诗人在重阳节极度思念家乡亲人的感情，所以在读时语气应该微扬并拉长此字的吐音，以强调诗人的思念之深。

三、朗读指导营造氛围

朗读对营造审美心境有着十分特殊的作用。人们对事物的鉴赏总是从对事物的感性直观开始的，而对一首古诗词，首先是对语言符号的感知。由于古诗词语言精练，节奏明快，声韵和谐，读起来朗朗上口，非常适合青少年儿童的认知特征。学生在朗读时更能激起审美欲望，因而朗读也是教师在课堂上营造古诗词审美心境的一个重要手段。

而朗读的可贵之处便在于，它把古诗词的无声文字变成了有声的语言，把诗人静止的感情变成了朗读者与古诗词文本之间一个动态的情感交流，并借由朗读者将这种感情宣泄了出来。在这个过程中，诵读把学生潜移默化地带到了古诗词的文本情境之中，让学生毫无障碍地接受了古诗词内容的感染熏陶。

小学生对于朗读有着浓厚的兴趣，他们特别喜欢在音乐的伴奏下朗读、背诵古诗词。但我们在日常教学中也常常发现这样的问题，学生在朗读时兴趣很高，发音标准，也能比较正确地运用语言技巧，可他们的诵读却总是少了那么一点神韵，无法让人动情。因此，在朗读教学中，教师不但要重视提高学生的语音标准度，加强语言表达技巧的训练，更要重视培养学生的感悟能力。

如《独坐敬亭山》一诗是诗人李白通过对敬亭山景象的描写，抒发因怀才不遇而产生孤独寂寞的感情，也正是诗人投身大自然怀抱、以山为伴、寻找安慰的真实写照。此诗围绕着“静”来写，朗读时应注意语调轻缓，节奏要缓慢；通过朗读，表达诗人如找到知己一般的轻松感。这样，通过朗读，营造氛围，可引起学生感情的共鸣，尽快融入作品的情境中。在朗读教学中，要使学生尽快进入对作品的审美感知状态，除了正确指导学生朗读外，还要求教师善于营造浓郁的审美氛围，由此引导学生形成审美心理意象，并使之逐渐转化为较为稳定的审美心境。

四、音乐适切激绪

自古以来，古诗词与曲就有着分不开、割不裂的联系。在课堂教学过程中，播放与古诗词内容相契合的背景音乐，能烘托课堂诗意的氛围，帮助学生感受作者的心灵之声。这不仅可以帮助学生准确地体会所学古诗词的含义、情感，更可以提高学生掌握、理解该古诗词的效率，大大改变课堂的枯燥面貌。

有调查显示，这种方法是学生最喜欢的古诗词学习方法之一。根据所授古诗词的内容，选择或幽静或伤感、或激昂或悲愤、或欢快或急切等曲调形式的音乐，都可以激发学生的相关思维，帮助学生随着音乐的情感基调进入一种特定的艺术氛围，营造出能够贯穿课堂首尾的持久的情绪状态，即学生特定的审美心境。

如教学苏教版五年级上册《黄鹤楼送别》中李白站在江边目送孟浩然离开这一段，可以让学生一边听《别亦难》的乐曲，一边想象杨柳依依、沙鸥点点、江水东流，李白目送小舟离去的情景，让淡淡的离情、惆怅在教室里回荡。然后，教师趁势引读课文：“‘天下没有不散的筵席’。你们看，老朋友终于还是登上了船，那白帆随着江风――消失在――可是李白依然――凝视着――分别时的话语仍在耳边回响，往日一幕幕饮酒作诗的欢乐场面仍在眼前浮现，一缕淡淡的离愁在心间弥漫着，弥漫着。只见一江春水――”让课堂不由自主地沉浸在送别的气氛中，学生恰如其分地感受到一个神情忧郁、孤孤单单伫立在江边、久久不愿离去的李白的形象。这种内心的情感发展可以驱动学生全身心地融入诗意的语文课堂。

五、图片精彩引发遐想

古诗词的特点是诗中有画，画中有诗，诗与画互相生发，相得益彰。一首诗往往就是一幅美丽的图画。图片能将古诗词的文本转化为一幕幕真实、生动、立体的画面，以利于学生站在文本的基础上，运用形象思维，在画中展开想象的翅膀，体会诗的内容、意境。

可以利用课本中已有的插图。在现今的小学语文课本中，基本上每首古诗词都会配有相应的图片以帮助学生理解古诗词，教师应充分将这一教学资源利用起来。如柳宗元的《江雪》是一首写景诗，诗中写山写水，写鸟写人，写船写雪，是一幅风雪寒江独钓图。课文中的图片就很直观地展现了诗中万籁俱寂的世界，严寒肃杀的江面，孤舟独钓的画面。学生看着这样的画面，读着《江雪》这首古诗，自然而然就感受到诗中描写的渔翁孤独单薄的身影，可以想到渔翁的心境该是多么幽冷孤寒呀。

可以利用简笔画帮助想象。教师在教学过程中迅速而准确地针对所教古诗词绘出简笔画，可以使教学活动变得更加生动活泼，激发起学生的学习兴趣，也可以使学生获得丰富的感性认识，从而加深对问题的理解和记忆。学生同样也可以在教师的指导下对古诗词进行简单的画图想象，根据自己对古诗词的理解，简略地画出诗中的景物或意境，这对于学生掌握、背诵、理解古诗词都将大有裨益。如《望洞庭》这首诗，诗人刘禹锡抓住最有代表性的湖光和山色，轻轻着笔，通过丰富的想象、巧妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再现于纸上，表现出惊人的艺术功力。教学这首古诗时，插入学生小组合作绘图的环节，让每个小组画一句诗的画面。借助画简笔画的过程，引导学生进一步体会诗意诗境，营造审美心境。

篇10

转眼到了1924年，24岁的英千里从伦敦大学毕业了。他正打算在哲学、逻辑学方面继续深造，突然接到家里的电报，说外祖母病重，要他马上回家。可是，待他匆匆赶回北京，才知道家里急切地召唤他回来，是要他和蔡葆真小姐结婚。

蔡葆真是原山东省巡抚、民国教育总长蔡儒楷的千金，从小进入教会学校，接受了良好的教育。后来，蔡葆真和其兄蔡凤都又进入天津南开中学学习，蔡葆真与邓颖超是同班同学，蔡凤都和是同班同学。她同样是一名天主教徒，精通英文和法文。

英敛之曾和蔡儒楷交好，两家订下了姻亲。后来蔡儒楷投靠做了官，深为英敛之不齿，但二人都是守信君子，并未因政见不合而毁除当年婚约。

英千里虽深受西方思想影响，但对中国传统孝道十分敬畏。他不敢违背父母之命，便与他素不相识、毫无感情基础的蔡葆真结合了。

令人欣喜的是，这是一对天作之合。

蔡葆真贤淑聪慧，含辛茹苦，从不抱怨。结婚多年，从不和丈夫顶嘴，即使是丈夫错了，也从不指责，只是任劳任怨，相夫教子。他们生育了九个孩子，除长女英孟昭、次子英若敬患病早逝外，还有五个儿子：英若勤、英若诚、英若聪、英若识、英若智；两个女儿：英若采、英若娴。

回国后，英千里在辅仁大学任教授，后又接受北京大学和北京师范大学的邀请，教英国文学。那时教授收入丰厚，同时打三份工的英千里最多时一个月能拿到1000块大洋。他领了薪水，把大洋往桌子上一堆，孩子们就趴在桌子上抓着玩。英千里还在京郊买了别墅，每年暑假，一家人就坐着马车到温泉别墅度假。后来，他又买了一辆福特牌轿车。

家里民主气氛浓郁。蔡葆真奉行“树大自直”的教育理念，给予子女最大的自由空间。父亲即使给他们立规矩，也总是很绅士。英千里只打过一次孩子。长子英若勤10岁的时候，说话冒犯了母亲，英千里让他靠在桌子上，用一根手杖打他的屁股。这个过程弄得像一个仪式，是地道的英国式打屁股。

英千里还常举行床边故事会，他有三间书房，里面堆满了各种书籍，孩子们从小就在里面胡乱看书。晚上他情绪一高，就把孩子们叫去，他躺在床上，孩子们站在床边上。他给孩子们讲希腊神话，《伊利亚特》和《奥德赛》基本上都讲完了。每天都讲一段，他讲得生动有趣，孩子们特别爱听。

抗战时期，英千里参加了地下抗日组织，两次被日本人逮捕。蔡葆真支持丈夫的正义事业，机智地与特务周旋，焚烧了地下组织名单，用柔弱的肩头担起了养家糊口的重任。

解放前，英千里去了台湾。满以为不久即可团聚，想不到这一别竟成永诀。

这一去，就是20年。

英千里只身在台，厮守着对爱人的思念，也一直没有再婚，认了同事的女儿韩拱辰为义女，相依为命。他常看京剧，看到离别伤感的情节，就会在众目睽睽之下嚎啕大哭。1963年，他不胜感慨地对韩拱辰说：“今天打听到一点家里人的消息，他们都过得还可以，听说小女儿英若娴都要进大学了，功课不错，书本东西都整理得井井有条。唉！时间真快，她也长大了！”真是一朝分离，几多思念。

英千里晚年患了胃溃疡，动了大手术，切除了四分之三的胃，后来又患上肺癌，分外思念家乡、思念亲人。1967年，他见到一位香港的朋友，委托他打听家人的下落。他思念妻子、儿女，常板着手指头说，若子女在跟前，他该是儿孙满堂，可含饴弄孙了。朋友们劝他再成个家，他说：“难道你们不知道天主教徒是不可以离婚的吗？何况从香港传来的消息说我妻子还健在！”

1969年10月8日，英千里带着无限的遗憾离开了人世。