元宵节的诗词佳句范文

导语：如何才能写好一篇元宵节的诗词佳句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

【关键词】上元节；爱情；灯影；灯谜；诗词文；故事

每到农历正月十五日，春节刚过，一年一度的元宵节如约而至。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续，因此，元宵节又被称为“上元节”。中华民族的许多传统佳节都被赋予了各自的内涵，比如，春节有“迎春”之意、清明节代表“思念”、中秋节寓意“团圆”，而正月十五元宵佳节则与爱情有关，更显情意浓浓。

在此上元佳节，闻春之气息，夜色撩人，赏灯猜谜，正适合整理心情，培植爱情的萌芽。同时也诉说着感伤流离，寄托着真情无限。

一、灯影里的爱情

一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。元宵观灯，始于秦末汉初，盛于唐宋。每到元宵佳节，从王公贵族到平民百姓，观灯赏焰，尽情欢乐，无不欢天喜地，盛况空前。在当晚，最具热闹与浪漫色彩的莫过于赏灯与猜灯谜。飘在上元灯前的倩影，不知承载着多少梦幻与迷离，不知呈现着多少怀古幽思之画面。

古时候的女子，多是养在重门深处的。要想与陌生男子见上一面，是比较难的。于是大多数的婚姻都是父母之言，听天由命。而上元节这种不分男女老幼的赏灯习俗，便为爱情打开了方便之门，青年男女相遇之下一见钟情，从此后，双鲤互赠，青鸟探看，玉成姻缘。于是在美好的夜晚，才子巧遇佳人，眼波流转、媚视烟行之间，灯火流连。

这些青年男女在灯谜前，明则看灯，实则看人，虽曰猜谜，实则探心也。这样，元宵节也就造就无数良缘美眷。有如，明朝文人阮大铖写的《春灯谜》，就描写了韦节度之女影娘与美少年宇文彦在灯会上一见钟情、继而定情。然而美好的灯影下有期待，故也有伤感。如元词《折桂令 元宵》写到：“爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。”这首词描述了元宵节当晚的景致。一边是“灯火辉煌”，一边是“情恨难长”。为何“难长”？因为一年里只有在这几天少女们才可以相约出门，在观灯的人群中寻找自己的意中人。如果元宵节错过了，那么一年中都难有这么好的机会了，甚至彼此相会之日也遥遥无期了。这种场景经常在许多影视剧中得以重现，以此来说明幸福不是那样轻而易举就能得到的，更添欣喜之后的伤感与无奈。

二、情见诗词文

充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词文中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情，离怨之苦。北宋欧阳修留下一首好词《生查子・元夕》：“去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”诗人以对比写实的手法，抒发了对情人的思念之苦，质朴而动人。任君“泪湿春衫袖”，却已“不见去年人”，此情此伤，又怎奈何天啊？只有反复低吟浅唱“去年元夜时・・・”的无限伤感，隐隐一怀愁绪化作一声长叹：问世间情是何物，直教此恨绵绵无绝期！

清代诗人董舜民有《元夜踏灯》曰：“百枝火树千金，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。”此词字里行间充满了踌踌躇躇，幽幽艾艾，让人心中平添了一份莫名的情愁。元宵节也是一个浪漫的节日，迷离的灯火阑珊处，好一片幽思风情。辛弃疾的《青玉案》写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这首令人拍案叫绝的好词写元宵节的夜晚，焰火犹如百花开放，月亮似乎也沉醉了。平时难得一见的闺秀碧玉也成群结队的到处看热闹，珠光宝气、莺声燕语。然而诗人要找的那个人却四处难寻，忽然一回头，她正在灯火零落的僻静之处。

恋人相约观灯而失散又相聚的喜出望外，读来不禁使人粲然一笑。而“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的诗境，写尽了世事中常常出现的喜出望外，也成了后人信手拈来的名言佳句。

古人元宵节如此，现代作家施蛰存亦有小说《上元灯》，文中情意萌动的少男少女，融情于上元节与那些花灯之中。“珠箔飘灯独自归”，夹杂着那种年轻爱恋的惆怅。渲染出青梅竹马，两小无猜的纯真情意，真是令读者向往不已啊。

由此可见，无论是欧阳修的“不见去年人，泪湿春衫袖”的失落，还是辛弃疾的“众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”心急的寻找，或是施蛰存的《上元灯》中少年为爱恋的惆怅。都含情地描述了元宵夜的情景，那情那景，不正是如今“情人节”里常常出现的镜头么？这也难怪今人一再把上元节认作为爱情节，足见今人对诗词文中上元节爱情的向往。

三、情见传说故事

民间总会有令人传唱不已的传说故事。成语“破镜重圆”，就是一个与元宵节有关的凄婉爱情绝唱，千百年来为世人津津乐道。徐德言与乐昌公主国破家亡，夫妻离散，二人商定，打破一面铜镜，各拿一半，作为以后相见的凭证，并约定在正月十五元宵节卖镜于街市，以获得对方的消息。几经周折，最终在第二年元宵节夫妻相会，破镜重圆，分钗合钿。

“三言二拍”中许多故事都为民间所共知，元宵亦为儿女幽会定情充当了一个颇有情调的红娘。从阮三郎和陈玉兰，到张生与霍员外之妾，再到张舜美与刘素香都是如此。虽然在具体的情节上各有差异，但元宵节所承担的这种幽会定情功能却是相同的。正是因为元宵之夜的观灯，才有了张生拾到红绡帕子而成就姻缘的故事，才有了张舜美与刘素香的邂逅并定情私奔等一系列故事。正是因为元宵之夜的狂欢，才有了阮三郎的笙箫弹唱，才有了玉兰的春心萌动。霍员外之妾很精明地利用元宵节观灯的机会遗下红绡帕子，又以来年元宵相约，并精明地利用鸳鸯灯作为相会之表记。刘素香也是利用元宵节父母兄嫂赴干舅家观灯的机会，完成了与张舜美的幽会。对于情人们来说，他们的元宵节无疑比平常人更多了份期待和兴奋。

在明朝汤显祖的《紫钗记》中，霍家小玉初长成，李益久慕芳名，于上元节之夜暗暗探看，只为小玉遗失的一支紫燕玉钗，便惹下一身的情丝；越剧《追鱼》中，多情的鲤鱼精与书生张珍一起上元节观灯，共赏花灯，笑语嫣然之间冰释前嫌，终于私奔而去。

这些故事，主人公大多是多情书生与绝色佳人，且不说，这是不是古代文人墨客臆想出来的精神自我慰藉，但毕竟是人们心中爱情的美好愿景。

上元节，就是这样，在灯影里，在灯谜中，在诗词文里，在传说故事中，默默的为天下有情人做了那么多。爱情，也需要在上元节这种有底蕴，有内涵的文化氛围中，歇个脚，于黄昏之后，带着千古的谜团，去寻找那前生五百次回眸等来的笑倚花灯之人。此间种种爱情也使上元节，这个多情的节日，散发着十足的韵味，舒展着饱满的感性，也让爱情自身在传统中回归。

【参考文献】

篇2

关键词：中国酒文化；中国酒习俗；中西饮酒礼仪

作者简介：闫宇欣（1993-），女，汉族，黑龙江哈尔滨市人，东北师范大学国际汉学院汉语国际教育硕士，研究方向：汉语国际教育。

[中图分类号]：G12[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-21--02

一、中国酒的起源

在距离今天七千多年的“神农时代”时期，我们的祖先就已经懂得并掌握了如何种植用来酿酒的原料，并有相关史料记载了五谷造酒。然而中国酒的起源，有多种说法，多种角度，并不统一。但最广为流传并众所周知的关于造酒的传说就属杜康造酒和仪狄造酒了，并有史料曾经记载“酒之所兴，肇自上皇。或之仪狄，一曰杜康”《酒浩》。

1.1仪狄造酒

据相关先秦典籍记载，仪狄是夏禹时期掌管造酒的一名女性官员，她被称为是中国最早酿造酒的人。汉《战国策·魏策》曾记载：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，曰：后世必有以酒亡其国者。”大致意思是夏禹命令仪狄去酿酒，仪狄酿造出甜美的酒之后就进献给夏禹，夏禹饮后非常喜欢觉得味道很好，但又后世会有人因贪图饮酒而招致丧家亡国的灾祸。从此疏远了仪狄，还下令禁止这种酒的进一步推广生产，史称“绝旨酒”。

还有文献记载“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”。说的是从三皇五帝的时候开始造酒的方法开始广为流传，并且多种多样，仪狄将这些方法归纳总结流传百代。

1.2杜康造酒

杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”，据民间传说和历史资料记载，杜康又名少康，夏朝人，是夏朝的第五位国君。因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。

有一种说法叫“仪狄作酒醪，杜康作林酒”。“醪”，是“醪糟”它是由糯米经过发酵后而形成的。味道微甜，性质温软，江浙一带较多。现在的很多家庭里，仍然有自制醪糟。醪糟洁白且细腻，稠状的糟糊可以当做主食，上面的清亮汁液和酒很相似。“林”，是高粱的别称。杜康作林酒，指的是杜康以高粱为原料造酒。因此后人判断，仪狄可能是黄酒的创始人，而杜康可能是高粱酒创始人。

二、中国传统饮酒习俗

2.1节日

1.除夕

除夕在中国是最为重视的节日，一年中最丰盛的酒席就是年夜饭，年夜饭中的酒是必不可少的，有的地方还有饮酒守夜的习俗。过了除夕就是春节，从大年初二开始，每家每户开始走亲访友，如果有客人上门，主人就会将早已经准备好菜肴和下酒菜摆满桌子，倒上好酒，一起庆贺新春，寓意吉祥、安康。

2.元宵节

农历正月十五，是天、地、水三官的生日。在过去人们都会用五畜、水果、糕点还有酒一起上供祭献。祭礼之后并且撤供完毕，家人就会聚在一起开怀畅饮，来祝贺新春佳节的结束。到了晚上就一起去赏花灯观灯、猜字谜、看烟火、吃元宵。

3.中和节

農历二月初一，人们要祭祀土地神，祈求今年风调雨顺能够丰收。还有饮中和酒、宜春酒的习俗，传说引用此酒可以治疗耳疾，所以又被人们称为“治聋酒”。宋代李在曾写诗：“社翁今日没心情，为乏治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲通，依稀巡到等三厅”。

4.清明节

从春秋时期晋国开始，人们通常会将寒食节与清明节合并为一个节日，而且有踏青、扫墓的风俗。在清明节期间饮酒是不受限制的，并且有两种主要原因：第一个是因为在寒食节期间，不可以生火吃热的食物，只可吃凉的食物，饮酒可以适当增加体内热量；第二个原因是用酒来舒缓、麻木人们哀悼亲人的悲伤的情绪。

5.端午节

农历五月初五，有饮用雄黄酒和菖蒲酒来辟邪和解毒的风俗。其中最广为流传的就是饮用菖蒲酒了。然而还有一些人饮蟾蜍酒和夜合欢花酒，来壮阳增寿，镇静安眠。

6.中秋节

农历八月十五，对于赏月饮酒都是人们一定要做的。到了清代便有了饮桂花酒的习俗。中秋节饮酒的诗词在文献中的反映较多，我国诗人李白就是一爱酒之人更有诗句“花间一壶酒，独酌无相亲。”“举杯邀明月，对影成三人。”

7.重阳节

农历九月初九，重阳节也不乏众多经典佳句，如唐代诗人王维曾发出了独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲的感慨。更有登高饮酒，插茱萸的风俗习惯。在《本草纲目》一书中也记载了，常饮酒可以治疗头痛，并且耳清目明的延年益寿的好处。

2.2婚礼

在中国人的婚嫁庆典上，酒是婚俗中很重要的点缀品，甚至在很多民族的婚嫁中，从头到尾都有酒的参与。在婚礼当中酒有喜庆和约定盟誓的意义和功能。

订婚、喝喜酒是结婚的开始，置办喜酒就是办婚事，喝喜酒，也就是去参加婚礼。就在中国人的婚嫁中有着重要的作用，在中国南方的一些地方更有在女儿出生时就酿好一坛酒置于地下，待女儿出嫁是再开坛饮用的习俗。

2.3祭祀

春节祭、荐新祭、清明祭是三大传统的祭祀活动。所有的祭祀活动中都和酒有着不可分离的关系。酒在祭祀中也代表着最为美好的东西。在祭祀活动中，酒要先进献给上天、神明和祖先享用。在中国重要的传统节日当中，都要为死去的祖先留着席位，并为其置放酒菜，并示意让祖先饮酒，来以表达对死者的怀念和尊敬。待仪式完毕后，一家人才可进食，饮酒。

三、中西酒文化比较

3.1酒的种类

中国丰富的地理气候环境有利于粮食作物的种植与生长。因此，中国人多用粮食酿酒。中国本土的酒主要分为两种：白酒和黄酒。从酿造工艺角度看白酒属于蒸馏酒，而黄酒属于发酵酒。几乎各种粮食都可以用于酒的酿造。

西方文明的诞生地希腊地处巴尔干半岛，其地理和气候环境不利于粮食作物的生长，更利于葡萄的种植，所以西方的酒主要是果酒，尤以葡萄酒为典型代表。并以法国的葡萄酒闻名于世。啤酒也是西方国家一种创造，公元前3000年由日耳曼人及凯尔特人部落带到整个欧洲，直至20世纪初，啤酒才开始传入中国。

3.2酒器

中国古代，不同的等级使用不同的酒器。上层阶级的酒器称为“尊”，是一种敞口，高颈，圈足，饰有动物图案的盛酒器皿，而下层社会一般就使用土陶碗喝酒。到了现代社会中，酒器不再根据等级划分。

西方的酒器的不同主要是根据酒的种类来划分的。红葡萄酒杯杯底部宽肚上面窄口，窄口是为了使酒的香气聚集在杯口，不易散逸，以便充分品闻酒香和果香，宽肚是为了让红酒充分和空气接触。白葡萄酒杯杯底部有握柄，上身较红酒杯修长，弧度较大，但整体高度比红酒杯矮。香槟杯为郁金香型，杯身直且瘦长，高脚杯。啤酒杯一般使用玻璃材质，因啤酒都是冷藏后饮用，饮酒者的手不应触及杯身，以免影响酒的品味，所以啤酒杯有的有高脚。因啤酒酒精度数低，所以饮用量大，杯身的容积大。啤酒杯亦有平脚杯，但平脚杯一般有把手。

3.3饮酒礼仪

中国饮酒体现的是对饮酒人的尊重，是维系亲情，友情，建立人脉的一种交际手段。中国的酒文化受到中国尊卑的传统伦理文化影响，敬酒时分主次顺序。正式场合普遍饮用的是白酒，敬酒时要等主人先开始敬酒，主人敬酒完毕，其他客人才能敬酒。敬酒的对象从最尊贵的客人开始，敬酒人一定要满杯，杯沿要低于客人的杯沿，表示谦虚和敬意。晚辈对长辈，下级对上级要主动敬酒。相同辈分的要互相劝酒，并通过划拳等活动助兴来使喝酒的气氛更加浓烈。中国人在敬酒时，通常客人喝得越多，主人就会越高兴，说明了客人看得起自己，然而客人如果不喝酒，主人自己就会感到没有面子。

西方社会饮用葡萄酒体现的是对酒的尊重，不会通过饮酒来建立人际交往关系。饮葡萄酒前期的品鉴也很考究。葡萄酒不会斟满，以便在饮酒前晃动酒杯，用眼观其色，用鼻子闻酒的香味，再用舌头品酒的味道，最后用耳听碰杯的清脆声音，通过各种感官享受美酒。正因为如此才有了各种对应的酒具产生。西方国家强调民主和自由，从不干涉和强迫别人，所以他们饮酒不会相互敬酒，劝酒。无论喝酒的对象时谁，喝酒与否，喝的多少，全由自己决定，不需要客气和客套，所以，一般很难得看到喝醉酒失礼于人前的场面。

结论：