夸父逐日范文

导语：如何才能写好一篇夸父逐日，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

自zì从cón有yǒu了le黑hēi夜yè，人rén类lèi中zhōn自zì认rèn为wéi最zuì帅shuài的de夸kuā父fù就jiù得dé了le“黑hēi夜yè恐kǒn惧jù症zhèn”。他tā认rèn为wéi：没méi有yǒu太tài阳yán照zhào着zhe，当dān黑hēi夜yè来lái临lín的de时shí候hou，自zì己jǐ的de帅shuài谁shuí看kàn得de见jiàn啊！于yú是shì，他tā制zhì定dìn了le一yí个e伟wěi大dà的de计jì划huà――追zhuī上shn太tài阳yán！

夸kuā父fù掏tāo出chū手shǒu机jī给ěi车chē商shān打dǎ了le个e电diàn话huà，购òu买mǎi了le所suǒ有yǒu种zhǒn类lèi的de车chē。夸kuā父fù骑qí上shn自zì行xín车chē，拼pīn命mìn追zhuī赶ǎn了le太tài阳yán十shí天tiān十shí夜yè后hòu，自zì行xín车chē没méi气qì了le。夸kuā父fù又yòu换huàn上shn了le电diàn动dòn车chē，又yòu追zhuī赶ǎn了le两liǎn天tiān两liǎn夜yè，直zhí到dào电diàn动dòn车chē没méi电diàn了le，也yě还hái是shì没méi追zhuī上shn。夸kuā父fù接jiē着zhe换huàn上shn吉jí普pǔ车chē，才cái追zhuī赶ǎn了le一yì天tiān就jiù没méi油yóu了le。

夸kuā父fù想xiǎn：既jì然rán换huàn了le这zhè么me多duō车chē都dōu追zhuī不bú上shn，那nà就jiù买mǎi武wǔ器qì！其qí实shí，他tā是shì想xiǎn像xiàn后hòu羿yì那nà样yàn，把bǎ太tài阳yán打dǎ下xià来li，再zài把bǎ它tā抓zhuā来li当dān奴nú隶lì。他tā又yòu拿ná出chū手shǒu机jī，给ěi军jūn火huǒ商shān打dǎ电diàn话huà，可kě电diàn话huà里li响xiǎn起qǐ了le电diàn信xìn运yùn营yín商shān的de声shēn音yīn：“对duì不bù起qǐ，您nín拨bō打dǎ了le上shàn一yí通tōn电diàn话huà后hòu，就jiù欠qiàn费fèi了le。请qǐn您nín尽jǐn快kuài缴jiǎo费fèi！”

没méi办bàn法fǎ，买mǎi不bù了liǎo武wǔ器qì，只zhǐ好hǎo用yòn手shǒu抓zhuā了le。夸kuā父fù吃chī了le片piàn兴xīn奋fèn剂jì，立lì刻kè像xiàn骑qí了le千qiān里lǐ马mǎ似shì的de，跑pǎo得de飞fēi快kuài，终zhōn于yú在zài太tài阳yán落luò山shān前qián追zhuī上shn了le太tài阳yán。可kě他tā一yì抓zhuā住zhù太tài阳yán，全quán身shēn就jiù燃rán起qǐ了le火huǒ焰yàn，有yǒu人rén看kàn见jiàn了le，说shuō：“Look，火huǒ焰yàn功ōn！”

就jiù这zhè样yàn，夸kuā父fù烧shāo成chén了le一yì堆duī灰huī。

（542500 广西恭城县三小三〈3〉班）

篇2

Stefan Glowacz是德国知名的攀登者和探险家，他喜欢以阿氏风格在这个星球远离现代文明世界的角落里攀登大岩壁。他的这些远征活动往往在人迹罕至的地区，因此充满了探险的色彩。他曾经带领一支攀岩探险队，以风筝作动力，带着给养，来到格陵兰岛的腹地攀登大岩壁。加拿大Baffin岛、阿根廷的Patagonia、肯尼亚高原、危地马拉高地和南极洲都留下了他探险攀登的足迹。

Stefan Glowacz从他的朋友、奥地利的高山向导Helmut Putz那里得知阿曼有个巨大无比的洞穴。Putz在2007年陪着奥地利的BASE Jumper Felix Baumgartner（此人后来以第一个从大气层外跳伞成功而闻名于世）来到阿曼。Felix跳进（BASE jump）Majlis al Jin洞，Putz负责把他拉出来。在安装滑轮系统之余，Putz有足够多的时间仔细观察这个巨大无比的洞穴：“从外面看去，这个洞普通无比，你只能注意到三个塌陷的洞口。但实际是，你站在一个160米高、310米长、225米宽的巨无霸洞穴的顶上。这个洞大得足以容纳下温布利足球场（英格兰足球队的主场）。” 探洞

2012年底Stefan Glowacz和Helmut Putz来到阿曼实地考察Majlis al Jin洞。Glowacz说：“从外面很难感到这个洞穴的巨大，那三个洞口里最大的那个直径只有10～12米。但是这些小小的洞口下却藏着世界第二大洞穴，洞底的面积有58000平方米，足足有10个足球场大。整个洞穴的容积有400万立方米。”

Glowacz注意到洞顶的岩石十分坚固，结构丰富，他还发现了适合攀爬的手点和脚点，以及一条适合攀爬的路线。洞内的温度保持在15℃，是攀岩的完美气温。除了攀爬上的挑战以外，Glowacz也意识到了供给上的问题。Majlis al Jin洞是在沙漠里，周围既没有水源也没有任何遮挡。要搭建一个大本营也不是一件容易的事。无论如何，通过这次考察，一个大胆的探险计划就逐渐在Stefan Glowacz的脑海里成型了。

首先他得找个攀登搭档。在这个难度级别上，可以选择的搭档屈指可数。Glowacz很快就给Chris Sharma发了个邮件，问他有没有兴趣。来自美国加利福尼亚的Sharma是当今攀岩界的领军人物，攀登了很多世界上最难的岩石路线。

有趣的是，当Chris Sharma收到邮件后，什么细节都没问就一口答应了下来。他都没仔细想想把自己放到了怎样艰巨的一个任务面前。2014年2月18日，当Sharma第一次站在Majlis al Jin洞口时，他同样被这个洞的巨大无比所震撼：“从洞口望下去，里面漆黑一片。这就是我们探险开始的地方。我扔了一块石头下去，等着听回响。等啊，等啊，等啊……这个洞可真深。”

当地人称这个洞叫阎王殿。“阎王殿，这个名字很传神呢！”Stefan幽默地说：“你会感觉到进入了另外一重奇幻空间。在40米厚的洞穴屋檐下，你仿佛置身于一个巨大无比的地下教堂。在这个巨无霸的洞里，你不仅感到自己的渺小，而且会有一种鱼儿离开了水的感觉，仿佛自己擅自闯入了一个人类的禁地。从洞口会闪入几缕诡异的阳光，指头粗细的光线穿透洞内的黑暗世界。这在世界上是独一无二的。” 要求

拿到探洞和攀登许可花费了半年时间―在阿拉伯世界里这算是快的了。Majlis al Jin洞当时是不开放的，因为有几个BASE Jumper非法跳进了洞里。阿曼旅游局只给了他们两周半的时间。此时Stefan Glowacz的主要赞助商红牛已经决定要把这次洞穴探险攀登之旅拍成一部电影。这就意味着所有的活动，从攀登到电影摄制都必须在两周半里完成。 Chris和Stefan在洞中商量攀登路线。 两人在攀登前整理攀岩装备。

阿曼旅游局还要求他们要把所有的垃圾运出洞外，在攀登完成后必须拆下所有的绳索和岩壁上的挂片。最为苛刻的是不能在洞穴的沙质底部留下任何足迹，因为这些足迹在今后几十年里都会被看得到。另外一个重要的要求是要通过翻译给住在洞附近的当地居民讲述这次洞穴探险攀登的过程，并尽可能的让当地人参与进来。

Majlis al Jin洞周围只有几座房子，这里算不上是个镇子，就是个山地牧场。人们在这里生活了几百年，都知道有这么个大洞，但是从没有人下去过。这个洞的存在是他们生活的一部分，贯穿在神秘的传说和故事里。Chris说：“对我们来说，这个洞是攀岩的挑战。可对当地人，这就是个你会掉进去的黑乎乎的洞，或是自家山羊消失了的地方。但是当地人看到我们来到这里攀登也很兴奋，你能感觉到他们尊重我们的努力，而且很好奇。也许他们很自豪，因为他们知道，那个洞并不是个无底深渊，而是一块瑰宝，也许是这个星球上的惟一一个。”

Chris 和Stefan拜会了村里的长者，并被介绍给Majlis al Jin洞的守护者。守洞者给儿童讲关于洞的恐怖故事，这样他们就不敢接近洞口，也就不会失足落入洞中。守洞者的另一项职责是防止有人非法绳降到洞里。Chris 和Stefan允诺在成功攀爬完洞后带守洞者下到洞底去看看。当翻译告诉守洞者后，他的眼睛瞪得老大。Chris说：“你可以感到他的表情里充满了混合着恐惧、好奇、兴奋和期待的情绪。我们意识到我们自己有多幸运。我们可以对自己说：我们就要攀爬这个。但是对这个人来说，他一辈子想都没想过有可能下到洞里，但是他从未因此而懊恼。生活本来就该这样，句号！” 运筹

这次洞穴攀登探险的准备工作十分复杂，因外所有的物资都得从外界运进来。攀登的拍摄也绝非易事，一来是洞内的光线是绝对不适合拍摄电影的，二来攀登几乎全是在屋顶上进行，因此无法简单地把摄影机从洞口吊下来。必须沿着攀登路线设置滑轮系统，把摄影师和器材吊上去。这一切必须万无一失，所以必须聘请专业人士。

灯光最后是用了一个直径四米的发光球来解决的。这个发光球充满了气体，可以提供4000流明的光照（大致相当于300瓦的白炽灯）。发光球可以用绳索牵引到合适的地方，从而使摄影师总是可以得到最优的光照。为了能拍摄洞内的全景，探险队还带了一个13公斤的无人机。这个无人机有六个旋翼，可以携带照相机和摄影机。Stefan说：“六旋翼直升机带着一个360度的全景相机在洞里第一次飞就出事。遥控器不知怎么就失灵了。无人机一头撞到了墙上，巨大的声响在洞里回声不断。在洞外，六旋翼直升机总是飞得很好，从来没有事故。”在如此巨大的洞穴里，每件事都变得很艰难。 合璧

所有准备工作都到位后，两大高手从洞口绳降160米，正式开始洞穴探险攀登。这正是这次攀登的与众不同之处。通常攀登都是向上的，而这次，Chris 和Stefan从三个塌陷的洞口里最大的那个绳降，进入到地球的内部。整个攀登都好像是本末倒置一般。

Stefan说：“我们绳降到洞底。刚开始时，我们试攀了一段，岩石的质量要比预想的好。洞壁是石灰岩，由于没有外界因素的腐蚀，比如雨水和风，这里的岩壁比通常的石灰岩的摩擦力要高，更适合攀登。然而暗淡的光线破坏了视觉的距离感。攀爬的手点和脚点很难辨认，我们好像是在盲攀一般。”

两大高手要在洞壁上找出一条符合逻辑的路线。最初Chris想要爬一条更难的路线，但是Stefan理智地强调他们一共只有两个半星期的时间，死磕太难的线路是不现实的。最后他们确定了一条300米的路线，一共13个绳距，从头到尾都是仰角，最低也有45度，难度从7c+到8b+。

Chris回忆道：“第一个绳距就十分挑战，开始就是7c+。没有时间攀爬热身或是感受一下线路的软硬。开始爬就得全力以赴。所以你的身体必须是在顶级状态，而同时心里要十分淡定。我认为，这次洞穴攀登探险是攀岩运动的一个里程碑。我们想要开辟一条令人难以忘却的路线―最后我们确实做到了。我以前尝试的线路里很少有能和这条相提并论的。”

Stefan说：“这条路线的独特之处在于攀爬的风格和动作的序列衔接。从地下通过这条线路爬上地表是我一生中最伟大的经历。我很高兴能和Chris一起完成这条线路。”

Majlis al Jin洞里寂静无声，偶尔会有绳子摩擦或是快挂的闭合声。Stefan和Chris的攀岩令在这个过大的音乐厅里会引起奇怪的回声。在最初的几天里，他们适应了戴着头灯攀爬，而且也学会了最大限度地利用自然光源。最重要的是他们意识到这个世界上最大的屋顶是块难啃的骨头。

Chris说：“在这个屋顶上建立一条超难的路线极其复杂。你得运送超多的装备：绳索、快挂、机械塞、岩塞。”在建线的过程中，他们得用上升器沿着固定的绳索移动。等把一个绳距的挂片都打好了，他们再退回到这个绳距的开始，开始自由攀爬。不管怎么说，程式化的重复动作实际上十分危险。“特别是对我们这些职业攀登者来说，”Stefan说：“因为你不再集中注意力在那些事关生死的手点上，而只是机械地推着上升器爬高。从上了岩壁之时起，你就应该全神贯注。但是完全心无杂念是不可能的，即使是我们两个攀岩高手。有时在岩壁上挂得太久，思想就开始开小差了。然后突然之间就是该你爬了，你此时却在做白日梦。这时的一丝疏忽往往酿成大祸。” 冲坠

这是第三天所发生的事故。当Stafan用冲击钻打眼时，他下坠了10米。情急之下，他用双手去抓绳子，但是依旧不能停住。一瞬间绳子就磨破了他的手，肉都露了出来。一般人肯定就回家歇着去了而且绝不会用伤手去拿哪怕一杯热咖啡。但临阵退缩不是Stefan的风格，“我为这次探险攀登准备了这么久！”

此时他站在他的帐篷外面，他的脸因为疼痛而扭曲，他牙关紧咬，倒抽着凉气把自己的手指缠上绷带。因为这次受伤，Chris必须领攀这条路线里最难的绳距。Stefan对此没有怨言。随着年纪的增长，他变得更加淡定了，不像年轻时咄咄逼人。他的好胜心仍在，只是不再极端。

“我记得我是握着那条绿色的绳子，坠落在一瞬间就发生了。” Stefan说：“当时我打算把下面的上升器越过一个中间的保护点，钩到绳子上去。但是就在我把重量从上升器上挪开时，绳子突然开始快速旋转，把上面那个上升器给弄脱钩了，我一下子就下落了10米。出于条件反射，我本能地就去用双手抓眼前的绳子。但这是最糟糕的行动，绳子一下子就磨到手指的肉里去了。”

Chris回忆起当时的情况说：“Stefan是铁打的。他把绷带缠在手上，就直接缠在那被绳子灼伤的部位，我无法想像那得有多疼。不过即使现在看他手上的伤依然惨不忍睹，他的冲坠完全有可能造成更加严重的结果。” 功成

Chris的头灯在洞壁上照来照去。在洞底看上去小小的一块挂石实际上有一艘船那么大。攀爬路线从这里怎么继续下去呢？Chris挂在岩壁上，路线已经完成四分之一了。 即使对这位当今数一数二的攀岩高手来说，这第四段绳距都是超难。然而他必须竭尽全力，一个手点、一个脚点地缓慢推进。“棒极了！”Stefan的加油声在洞里回响。

Stefan说：“我对Chris说，你要是到阿曼来，你就是这儿头号的攀岩者。我能看到那一刻他的眼中闪烁着雄心万丈的光芒。在这个最难的部分，他每前进一小点，都得回到这个绳距的起点，来重新自由攀爬。这太费时间了，我们只有两个半星期。最后我们不得不想法绕过这个最难点。Chris对此当然不满。这完全可以理解，Chris总是想爬‘至尊路线'―那些最具挑战的路线。”

在这个最难点上，Chris试了一次又一次。每次他都掉了下来，回到Stefan做保护的悬挂帐篷上。Stefan摇摇头，笑着对他说：“能看到你也是个凡人很酷，原来你也要竭尽全力去做出某些动作。不过太不走运了，你差一丁点就把它完成了。”

最后一个绳距从洞顶穿过最大的一个洞口回到地面。Stefan记得，最后一个绳距，也是极为困难的，绳距十分有象征意义。从某种程度上说，它简直就是整个路线的压缩版。他对自己说，“好吧，为了安抚自己的情绪，我至少要领攀这最后一个绳距。”

Chris说到最后一个绳距时，表情略显得严肃：“看到他在洞顶爬那最后一个绳距挺恐怖的。他逐渐从黑暗中沿着大仰角爬出去：7c+或是8a。能用这样的方式完成这条路线真是不可思议。”

Stefan接道：“我最后一次把自己推到极限，十八般武艺尽使。攀爬进行得很好，我可以看到自己能爬出去。但是同时我也感觉到路线越来越难，我的肌肉就要耗光所有的能量了。就剩下最后一个手点，我抓住它，然后手点断裂了。我摔了下去，回到黑暗里，回到了那个黑得见不到底的洞里。这个失败倒是挺符合这两个半星期的气氛。我这次就是没有任何幸运之神的惠顾。不幸中的万幸是我有Chris。如果我们合得来，最终谁完成最后这个绳距其实都无所谓。所以我对Chris说：‘抱歉，你得领攀。’Chris说：‘难道你不想再试一次？’ 我回答他：‘不了，没有任何意义。这不是我想完成一条线路的手法。你能把这条线路完成了就好。’”

在洞口观看两人攀爬的人们可以感觉到，当两人快攀到顶部时，他们意识到自己就快要完成一件伟大的事情，一个一生一次的创举。他们保持着对大自然的敬畏之心，而同时又对自己的成功十分骄傲。他们把头后仰，充分享受灿烂的阳光，阿曼初春的阳光已把气温升到了30℃。他们相互拥抱，这个电影似的片段只有为数不多的现场观众看到。

他们，成功了！

相惜

在尝试完成最难的第四个绳距时，Chris和Stefan躺在悬挂帐篷上休息。

Chris说：“我记得好像是在我拿到的第一本攀岩杂志上，你是封面人物。你那次是去格陵兰岛攀爬。”

Stefan：“哦，那是我的第一次攀岩探险旅途，是1994年。”

Chris：“现在咱俩在这里一起爬洞。简直是不可思议！”

Stefan：“现在是你们年轻一代的天下了，是你们这些年轻人激励我攀岩。” 互为偶像 Stefan评价Chris

了解Chris是一个十分小心谨慎的过程。Chris非常内向，几乎有些害羞。在过去20年里，他绝对是运动攀岩的领军人物。他是一个活着的传奇，而他还没到35岁！我十分自豪能和他一起攀爬这个洞，因为除了Wolfgang Güllich和Kurt Albert以外，他是我为数不多的偶像之一。

我们过去遇到过几次，聊过一起去哪里攀爬。最重要的是两个人能够“臭味相投”，我们确实合得来。从一开始我们就感觉到这个。我们都赞赏对方，而且相处得愉快。Chris更像是一个心不在焉的教授，他完全有可能早上起来吃早饭时穿着两只颜色不一样的袜子，因为他在想别的事情，很有可能是攀岩。他更像是一个艺术家而不是一个组织有序的运动员。

对我而言，攀爬是涵盖甚广的艺术眼光的一部分。对Chris，攀爬全都是高难度攀岩技术的集合体。要用到高难度攀岩技术时，他是全身心地投入的。当我们结合每人的特长时，我们能够完成一些不可思议的事情。

Chris是目前最好的岩者之一，也许就是那个最好的。当我意识到在这个洞里攀爬会有多么困难时，我就知道Chris是能干这个活儿的人。 Stefan Glowacz Chris Sharma Chris评价Stefan

我们在过去这些年里总是保持联系。在2013年，Stefan给我打了个电话：“嗨，Chris，我有个好主意。”当然，当时我也不清楚他说的到底是怎么回事，但是我十分兴奋，马上就答应了，因为Stefan是我从小的攀岩偶像。

篇3

《短文两篇》是人教版七年级下第五单元的课文，选入了《山海经?夸父逐日》、《淮南子?共工怒触不周山》两则文言文。该单元的主题是"探险"，实际上课文主题应和"神话"更为契合。神话是民间文学的一种重要类型，然而遗憾的是，翻阅了人教版的六册课本，没有一个单元的课文主题与神话有关。所以当初在准备这堂课时，将神话的特点和意义作为学习的重点进行了分析，教学过程节选如下：

同学们的分析让我们看到了夸父作为莽夫和英雄的两面，当一个英雄在你面前倒下，你最大的感受是什么？（惋惜）

多么让人惋惜和崇敬啊，比起凯旋归来的英雄，失败的英雄更让人敬仰。

既然这样，为什么在常人眼里夸父会做自不量力、异想天开的事呢？（因为故事与现实有距离，是想象的。）

特点1：神话是人们运用大胆想象和夸张创造出的传奇故事。

其实，《夸父逐日》这个故事在历史上确实有真实存在的痕迹，我们一起来看一段材料。

同学们得到了哪些认识？神话与历史有什么关系？（神话基于生活，来源于历史，寄予了人类改造世界的美好愿望。）

那么，逐日的夸父族知道太阳绕地球公转的科学常识吗？（不知道，他们以为太阳在跑，所以逐日，其实是地球自西向东自转。所以，神话也是人类对于未知世界的探索和解释。）

从过程来看，教学立足原文，归纳了夸父逐日的消极和积极意义，分析了神话与现实的差距，加入练笔，总结神话意义。表面上面面俱到，但有种牵学生走的感觉，怎样能改进得更好一些呢？

实际上神话是适合作为群文联读主题在课堂中展开的。关于群文阅读，有以下两则看法："仅仅在课堂上围绕几篇课文进行相对封闭的教学是远远不够的。把更多的文章引入课堂，将课文的学习与课外的阅读相联结，不但能实实在在地完成课程标准规定的阅读任务，也更加丰富了课文的学习，更大限度地在学校时间内提升学生的阅读兴趣和阅读能力。""围绕着一个或多个议题选择一组文章，而后教师和学生围绕议题展开阅读和集体建构，最后达到共识的过程。"第二则看法将多文本的主题阅读提升到多文本组合后对同一议题的多元理解上，议题不再是"单向的、确定的"，可以有多方面开放性的理解，限制了教师作为主体灌输思想的可能性。该看法同时还提到了群文阅读实质是由个人建构到集体建构的一种转变，个人智慧的不同张力"构成了集体共同创新的动力"。"群文阅读中的共识存在于主体之间，以多元和差异为前提和基础，通过对多元、差异的倾听、理解、协商以及妥协的过程而达到一种对理解或者知识的共同认可"。笔者以为该看法脱离了形式上的框架，将以往"主题先行"的教学课堂转变为一次师生共同交流、迸发灵感的过程，使课堂"主题后行"甚至形成为没有唯一主题的"多元化共识"，仿佛向学生宣示：真理不再掌握在老师手中，蕴含在阅读和寻找的过程中。无论从单一层面还是多元层面理解，群文阅读对于我们现有的教学模式都是一种突破。

《短文两篇》的两则文言文，类型上归属于神话，采用群文阅读的方式展开，有如下尝试：

《山海经?大荒北经》略

《列子?汤问》第三部分略

《山海经》是一部充满地理知识的志怪古籍，夸父逐日代表了人类对未知世界的想象。然而《列子》是一部思想著作，诸子百家中的列子与夸父又有何关联呢？我们究竟要怎样看待夸父？

出示资料如下：列子，本名列御寇；战国时期郑国圃田人，道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。

重点是列子是道家学派的重要人物。原本作为补充材料展示的时候，笔者并未想要强调这则引文，而现在联系群文的定义"围绕着一个或多个议题选择一组文章，而后教师和学生围绕议题展开阅读和集体建构，最后达到共识的过程"，笔者发现，实际可以在课堂上引导学生发现《列子》引文第一句"不量力"所蕴含的特殊意义--古人对夸父的看法经历了一次转变，由敬佩他到以为他自不量力，夸父在列子中成为了反面材料，告诉了世人天地万物自有客观存在的必要，是不容挑战和改变的。夸父究竟是英雄还是莽夫，实质反映出我们对天地宇宙的看待方式。我们怎样看待夸父？答案不是唯一的。

夸父为什么要逐日，可以象征为追求光明，那么可以用普罗米修斯的故事来对比阅读，发现两人的相同点――甘为人类献身的英雄。接着，笔者还引用了一段漫威电影《雷神》中的开场片段，反映了挪威斯堪的那维亚半岛上流传的雷神神话。设计问题如下：

假如神话里的霜人不真实存在，他更类似于现实生活中的什么？（恶劣天气。）

为什么会有雷神呢？现实世界打雷之后会有什么变化？（有雨水，气候转暖，劳动生产得到了保障。）

夸父为什么要逐日？太阳要落下。为什么不希望太阳落下？（太阳给世界带来光明和美好。）

桃林是夸父的化身吗？《共工怒触不周山》中日月星辰移向西南，水潦尘埃归向东南是共工造成的吗？（不是，是地势地貌造成的。）

但是先民们知道这些道理吗？

由此可以让学生发现神话的定义，神话是人类在无法解释天地万物时，对世界的探索和解释。

然而，对于夸父，还可以有另一种角度的解读，尹荣方《夸父逐日――一曲智慧的凯歌》

篇4

1、成语是：夸父追日。

2、词义：夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜自然的愿望。

（来源：文章屋网 ）

篇5

在人教版的初中语文教材里，收录的中国古代神话篇目有：《女娲造人》（七上语文）、《夸父逐日》（七下语文《短文两篇》）、《共工怒触不周山》（七下语文《短文两篇》）。除此以外，学生对很多中国神话故事都是耳熟能详的，譬如盘古开天、大禹治水、精卫填海、嫦娥奔月、后羿射日、黄帝战蚩尤、神农尝百草等等。这些神话故事，基本都是以神灵或人类中的英雄为主体的，我们可以称之为中国英雄神话，本文所讨论的神话正是此类。

在广阔的语文天地里面，语言文化占有重要位置。而神话往往是文化（文学）起源阶段的重要文学样式，对后世的文学有重要影响，对我们深入理解中华民族文化的特点也有重要意义。通过古代神话的教学，让我们的学生与古人对话，触摸人类文明史上的伟大灵魂，使他们丰富精神、增长智慧、提升素养，这无疑是我们语文教学的重要责任。

从学术界的情况来看，对于古代神话的研究，自古有之。中国学术界自上个世纪80年代以来就形成了以人类学、符号学、考古学等文化研究的方法来研究中国上古文明以及古代神秘文化的热潮。何新是这股热潮的主要推动者。他对于中国古代神话的研究成果集前人的精粹，经时间的考验，而且在海内外的影响也越来越大，很值得我们在语文教学中借鉴。

但是，由于古代神话具有年代久远、史料不全、言简意微、荒诞不经等特点，初中的古代神话教学往往流于表面，只是在文字、语义、情节内容等层面对神话进行了肤浅的解读。也就是说，我们只是简单引导学生读懂了神话故事本身，而对神话英雄人物的行为意义、文化内涵等往往缺乏进一步的或合理的解读。这个问题应该引起我们语文教育工作者的重视。

二、解决的途径

那么，我们应该如何正确引导初中学生解读中国古代神话故事呢？笔者认为，总的来说，可以把初中古代神话教学置于“文化研究”的视野之下。如何“置于”呢？下面，笔者借鉴何新对神话文化研究的一些成果，同时根据多年教学实践的一些经验，从三个方面谈谈这个问题。

1.引导学生从民族文化和精神的高度去感受古代神话的魅力

说到神话故事的魅力，学生对希腊神话可能会有更多的感受。因为，希腊神话的故事是那样的生动有趣，那样的丰富系统，人物的个性也是那样的鲜明。恰恰相反，中国神话故事往往是那样的简短，那样的荒诞，“故事的气氛也是那样的沉重和庄严”。但是如果我们从民族文化和精神的高度去看待中国古代神话的话，我们就会发现，中国古代神话的魅力也恰恰在于它的“沉重和庄严”，在于一种“天行健，君子以自强不息”的雄健精神。如果说希腊神话是浪漫主义，那么中国神话就是现实主义或者说是超现实主义。

何新认为：“这个时代（神话时代）实际就是华夏民族肇始和文明滥觞时期的英雄时代。女娲是补天的英雄。伏羲、神农、黄帝、炎帝，或创世纪，或创文明，或拓大荒，或开民智，或奋身为天下先，或舍身为天下法。鲧与大禹父死子继，以身济世，拯黎民于水火，蚩尤共工九死不悔，虽失败而壮志不屈，天地为之崩陷。夸父逐日，体现了对于神灵的藐视。而精卫填海，则表现了对宿命的不驯。由此观之，中华民族的神话先古时代，实在是一个群星灿烂的时代，慷慨悲壮的时代，奋进刚毅的时代，是献身者的时代，殉道者的时代，创造英雄和产生英雄的时代！”[1]在教学中，如果我们能够引导学生这样从民族文化、民族精神的高度去感受中国神话的魅力，那么学生能不从心中对这些神话英雄敬而仰之吗？

黑格尔说过：“古人在创造神话的时代，生活在诗的气氛里。所以他们不用抽象演绎的方式，而用凭想象创造形象的方式，把他们最内在最深刻的内心生活变成认识的对象。”[2]

的确，超现实的想象和神奇浪漫的夸张这些写作手法的运用，往往会使得神话英雄人物的行为荒诞不经。因此我们不能按今天的常理去理解，而要认识到这些行为往往反映了远古时期人们对大自然的原始理解，往往表达了古代人民探索和征服大自然的美好愿望。

笔者在《女娲造人》的教学中，课前首先进行了一个走入神话的导入：“神话的时代可以说是一个民族形成的童年时代。儿童往往是天真烂漫的。但是我们中华民族在童年时代却过着一种异常艰苦的生活。生存环境的艰苦，迫使我们的祖先很早就成熟了，并从中诞生了众多杰出的英雄人物。神话，作为人类早期的一种文学样式，便是对这些英雄人物的反映。”接着，为了帮助学生走进神话的语境，走入神话的想象性思维，同时增加学生对神话的兴趣，笔者从网上找到了一个从盘古开天到女娲造人的三维动画的视频。经过多次剪辑拼接，浓缩精华，我把这个视频作为走进神话、感受神话英雄魅力的一个情景导入，起到了较好的教学效果。

2.引导学生结合背景解读文本的文化隐义，概括神话人物的形象特点

何新提出：“一般来说，每一个神话系统都可以划分为三个层面：一是语音、文字所组成的语句层面；二是由一个语句集合构造成的一个语义层面，这个层面乃是对语句的第一层解释；三是作为深层结构的文化隐义层面，它构成对一个神话由来的真正解释，对任何神话的研究，只有在深入地掌握了这个层面之后，才能算是成功的。”[3]

可见，我们解读神话，应该由表及里，透过文字深入其文化内涵。在上述三个层面中，前两个层面是我们语文教学的常规内容，而第三个层面也是语文教学的重要内容。这些都离不开对神话文本的解读。但因为古代神话文本的特殊性，要解读出神话的文化隐义，又不能仅仅依靠文本。因为古代神话不仅能够体现出祖先们最初对自然界的认识，还储存着重要的文化信息，而且还具有自身存在和发展的内在逻辑性，同时，也是因为记载神话的典籍零散不全，我们只有占有大量的素材（背景材料）之后，才能进一步对神话在文化隐义层面作出较深刻的解读。

笔者在《夸父逐日》的教学中，有不少学生第一次读这个神话的时候说：夸父是不是疯了？为什么要自不量力去追太阳呢？其实，有这种想法很正常。因为课文没有交代夸父逐日的原因。试看原文：

“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

笔者在备课的时候也查阅了大量资料，找到了几种不同的说法：或为崇拜太阳；或为探索奥秘；或为留住温暖；或为去除干旱等等。我同时参考了一些关于上古太阳神崇拜的书籍，最后笔者发现，这几种说法都有合理的地方，其实是有联系的。太阳主使万物生长，是与人类关系最密切的物体。在很久很久以前，我们先祖敬畏太阳，把太阳设想成为一个在天空当中周期性地走来走去的伟大神灵。但到了夸父的时代，人们对太阳神的崇拜已经不是简单地跪拜在太阳神的脚下，人们渴望探索太阳的奥秘，甚至是要征服、驾驭一直代表着权威的太阳神为人类更好地服务，例如在寒冬能留住温暖，在酷暑能去除干旱。于是远古人们幻想出夸父这个立志追上太阳的巨人。在夸父的身上，正是体现了古代人民探索和征服大自然的美好愿望。

只有理解了这点，我们或许才可以启发学生认识到夸父逐日的文化隐义。于是，笔者在布置课前预习的时候发动了学生去查阅和思考夸父逐日的原因。在实际教学中，当学生认识了夸父逐日的原因，再来分析概括夸父的精神内涵的时候，他们就可以很快发现，课文叙述和描写的每一句话，几乎都可以概括提炼出一种伟大的精神品质，譬如志向宏大、气吞山河、坚持不懈、死而后已、造福人类等精神。这种英雄气概可谓惊天地、泣鬼神，也是夸父留给后人最有价值的一种精神——夸父精神。

3.引导学生联系历史和现实，认识神话人物精神的现实意义

何新认为：“对古神话的研究，就绝不仅仅是一种纯文学性的研究。这乃是对一个民族的民族心理、民族文化和民族历史最深层结构的研究——对一种文化之根的挖掘和求索。”[4]从教学的角度来看，我们对古神话的教学，也应该启发学生追根溯源，联系历史和现实，认识神话人物的精神在当今社会的现实意义。

因此笔者在《夸父逐日》的教学中，把教学的情感态度和价值观方面的目标定为：学习夸父的精神，继承中华民族的英雄传统。在课堂教学中，教师引导学生归纳出“夸父精神”后，就可以联系历史和现实，进行广泛的拓展——由古至今，你想起了哪些夸父式勇于追求理想的英雄？譬如战国时期的屈原，他为了追求楚国振兴的理想，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，最终投江就义；譬如晚清维新变法的壮士谭嗣同，他为了追求国家强盛的理想，吟着“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句英勇就义；譬如抗震救灾英雄战士武士斌，为了解救受灾的人民，连续奋战32天，因过度劳累而牺牲……

篇6

关键词：信息技术 中学语文教学 课堂结构

《语文课程标准》中明确指出：“现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力，以及运用现代技术搜集和处理信息的能力。语文教育应该而且能够为造就现代社会所需要的一代新人发挥作用。”人类社会已经进入信息化时空，现代教育技术给教学带来前所未有的机遇和挑战，应用信息技术辅助语文教学是一种高效率的现代化教学手段，它让学生在学习中始终保持兴奋、愉悦、渴求上进的心理状态，它对学生主体性的发挥，创新意识和探索精神的培养有着事半功倍之效。信息技术的出现为我们教学手段的改进提供了新的发展机遇，信息技术与学科教学的整合，产生了优化的教学效果。现代信息技术的运用，可以把图片、声音、动画和视频等信息有机结合，可以为学生呈现丰富多彩而又具有极强感染力的画面和情境，为学生提供了最大的可能性和最佳的视听效果。为语文课堂教学增添了无穷魅力，为提高语文教学效率提供了极为广阔的空间。在平时的教学中将信息技术融合到语文教学中，与语文教学内容相结合，使学生的知识更加丰富多彩，更具有时代气息、更贴近生活和现代科技。

一、利用信息技术资源，设置情境，导入新课

根据新课标的要求，教学时要将学生引入情境。进入情境的前提是对作品的深刻理解。“境”由“情”生，“情”浓“境”深，无“情”则不能入“境”。教师要创设恰当的教学情景，引导学生完全置身于作品中，从内心深入感知作品撼人心肺的艺术感染力。很显然，情境教学法是将教学内容生动化，形象化的教学手段。而信息技术在这个过程中会发挥极大的作用。

古典诗词是初中学生学习的难点。古典诗词语言高度凝练、简洁，意蕴深刻。杜甫的《望岳》是脍炙人口的名篇，但要上好却不容易。我在教学这首诗的时候，考虑到学生对泰山缺乏感性的认识，对“齐鲁青未了，造化钟神秀，阴阳割昏晓”这样的描绘无法呈现于脑中。因此，我就上网收集了一些有关泰山的视频资料和文本内容，将文字，声音，图片，视频相结合制作成教学网页来再现泰山。课堂上，同学们通过“视频点播”反复观看泰山的“高耸入云，清幽苍翠”，他们的视觉，听觉受到强烈的冲击。通过这样的情境导入，现代教学技术极大的突破了地域的限制和感官的局限，让学生有身临其境之感，也就更能理解作者“一览众山小”的感慨了。

在教学《土地的誓言》一文时，我也利用了情境导入法导入新课。

二、发挥信息技术资源优势，突破重难点

课堂教学要完成认知目标，就需要解决好“突出重点”和“突破难点”这两个常规问题。传统教学中的“语言陈述，动手操作，板书讲解，讲练结合”等多种方法。然而，当信息技术与之进行有机结合，便会使过去靠老师口若悬河地解说，手舞足蹈的比划，表格挂图的机械呈现等手段立刻相形见绌。

我在教学《夸父逐日》这篇神话作品时，就很好的发挥了信息技术的优势，突破了难点。“夸父逐日”的精髓，是学生理解的难点。有些学生认为“夸父逐日”是自不量力，就如“螳臂当车，以卵击石”，其失败是必然的。怎样才能让学生理解“夸父逐日”的积极意义呢？于是，我利用多媒体播放了动画片《夸父逐日》。它与课文相比有所不同，就是缺少“弃其杖，化为邓林”这个情节。我由此激发学生探究的兴趣。请学生思考“弃其杖，化为邓林”这个情节是要好，还是不要好。通过探究，学生认识到，“弃其杖，化为邓林”这个情节丰富了夸父这个英雄形象。表现了一种勇敢追求的，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力，是在“悲”中呈现出死而不已的“壮”与“美”。这样利用信息技术资源服务于语文课堂教学，为学生提供感性认识，突破了难点，感悟也就水到渠成。

三、利用信息技术资源，提高课堂写作训练的效率

我在语文教学过程中，除了完成了教材要求的写作训练之外，还经常进行课堂短篇训练。由于有现代教学手段的协助，这样的写作训练能够得到最大化开展。在学完《观舞记》之后，我就播放了《千手观音》视频，让学生细细观摩欣赏，并要求完成100字左右的文章。由于利用了现代信息技术教育手段，激发学生兴趣，缩短学生认识和客观事物间的距离，在学生心中唤起强烈的真实感，学生习作的效果很好。写作的第一步完成后，请同学们推荐几篇佳作放到视频展示台进行共同赏评。另外，还选择几篇不足的文章，请大家共同修改。这样不仅真实直观，还有利于扩大学生交流的范围，使改作文不再成为教师的专权，更好的提高教学效率，将作文学习的主动权真正交还到学生的手上，让其自由地进入运用的广阔天地，找到自身写作能力的差距，体验到成功与进步的喜悦，获得增强语感能力、养成积累习惯、促进语文知识向写作能力转化的“原动力”，为学生语文能力的可持续发展打下坚实的基础。

四、利用信息技术资源，拓展语文学习的外延

语文课程的学习，既是学生通过语文学习和实践活动，逐步掌握语文知识和技能，提高语言实际运用能力的过程；又是他们陶冶情操、拓展视野、开发思维能力和提高人文素养的过程。因此，在教学中，对于兼具工具性与人文性的语文，就应从更广的层面上来培养学生的语文素养。但是材料的容量一直是传统的语文教学难于解决的问题，因此内容的宽泛性与课堂教学时间的有限性就成了比较突出的矛盾。而基于网络的信息技术具有丰富性与交互性的特点，学生通过网络检索和加工信息，能极大地扩展语文教学空间、时间和信息量的外延，开阔学生的视野，扩大知识面，同时在信息能力方面也得到学习与锻炼。

篇7

神神怪怪的故事看多了，各种各样的疑问就随之而来了：为什么现在没有巨人了？为什么现在看不见神仙了？为什么现在没有办法通过昆仑山上的建木（上古先民崇拜的一种圣树）爬到天上去了？

面对这些奇奇怪怪的“为什么”，我眼中那个“无所不能”的父亲却总是顾左右而言他。在多次询问无果之后，年幼的我知道大概不会有什么结果，渐渐地也就不问了。

上学之后，虽说我最初的学业并不繁重，但父亲不同意我将大把的时间花在稀奇古怪的神话故事上。他告诉我，所有的神话故事都是假的，都是古代的人编造出来的。

对于一个自小就向往神话世界的小女孩来说，这样的打击无疑是巨大的，我为此还大哭了一场。

后来，我渐渐长大了，发现山上没有和蔼可亲的土地公公，水里没有威武的龙王，门神晚上根本就不会从门上跳下来守护我，花开花落也并不是因为花神的指挥。我虽然不情愿，但是内心开始接受父亲的说法――所有的神话故事都是假的，都是古人编造出来的。

我想不只是我，大多数人在成长的过程中应该也经历过这样的阶段。

年幼时，被神话世界的瑰丽、缥缈所吸引，无比羡慕那些能够腾云驾雾、上天入地的神仙。在渐渐长大的过程中，书本、老师和父母告诉我们，所有的神话故事都未曾在这个世界上发生过。我们备受打击，开始对神话故事半信半疑。

然而，即便如此，我的心中也依旧有那么一个角落，收藏着童年所有关于神话故事的想象，它们从不曾被我丢弃。

在读《失落的天书》之前，这些想象被深深地收藏在我心中的某一个角落；在读《失落的天书》之后，它们一点一点破土而出，曾经被遮掩住的光芒重新得耀眼无比。

现存的上古神话故事一般是根据《山海经》及其他文献中的只字片语进行填充、扩展的。然而，许多学者并没有充分地了解这些书背后的含意，他们单从字面上理解，认为神话故事是《山海经》等作品的作者胡思乱想的产物。

《失落的天书》的作者刘宗迪先生经过查阅和研究大量古籍，认为《山海经》的成书是源于《山海图》。那张《山海图》，画的是远古文明对时序、星象等一系列现象长期观察之后总结出来的经验。在《山海图》成图之时，文字还未发明，因此各种物象、意象均以图形表示。至《山海经》作者著书之时，虽然文字已经出现，但因作者并不能完全了解图像背后的含意，《山海图》中对自然现象的观测在《山海经》中变成了稀奇古怪的神话故事。这对后世产生了深远的影响。

在刘宗迪先生的抽丝剥茧之下，一个个看似荒诞无稽的神话故事被揭开了神秘的面纱。那些曾经被定性为怪力乱神的故事，在被挖掘出背后的含意之后，突然绽放出不一样的光芒，那是远古人民的智慧所散发出的光芒。

夸父逐日、四方神、后羿射日等，这些如今耳熟能详的神话故事，被现代人认为是古人因为崇拜太阳和大自然，编撰出虚幻的故事来寄托神思，实则另有乾坤。

篇8

一、视频导入

随着多媒体教学设备的普及，视频导入越来越受到师生的喜爱。如由鲁迅先生的故居导入《从百草园到三味书屋》，由壶口瀑布的波澜壮阔导入《黄河颂》，由铿锵有力的腰鼓导入《安塞腰鼓》，由优美的孔雀舞蹈导入《观舞记》，由钱塘江大潮的汹涌澎湃导入《观潮》，由婀娜多姿的莲花导入《爱莲说》……

二、辩论导入

学习《两小儿辨日》让学生辩论，学习《中国人失掉自信力了吗？》时教师可以给学生一个辨题，让学生分为正反两组进行辩论。学习《应有格物致知精神》可以辩论，学习《敬业与乐业》也可以辩论导入。

三、戏曲导入

由京剧《花木兰》中的唱段《谁说女儿不如男》导入《木兰诗》，由黄梅戏、秦腔导入《社戏》，由话剧《威尼斯商人》导入《威尼斯商人》……

四、动画导入

由田忌赛马的动画导入《田忌赛马》导入《马说》，由夸父逐日的动画导入《夸父逐日》，由斑羚飞渡的动画导入《斑羚飞渡》等等，古代的动画片很多，大多数可以用来导课。

五、图片导入

初中语文课文中有许多篇章都可以用图片导入，如《故宫博物馆》、《桥》、《华南虎》、《海燕》等等，由学生在中国地图上寻找罗布泊的具置导入《罗布泊，消逝的仙湖》，由“马”字的转变导入《马》。

课文导入的方法很多，不管用哪一种方法，教师的导入语言应该词汇丰富，出口成章，在重视导入方法的同时，还应该让学生感受到教师的语言魅力，即讲究导入的艺术性。

篇9

都不会长久。

随着时间的消逝，

就像一句话很容易就遗忘了一样；

就像一个人很容易就消失了一样；

就像一阵欢愉很容易就被失望代替了一样；

唯有和琳琳的友谊，

永远铭刻在我们两个心里。

我不知道永远有多远，

也许，只有送别时心里想着的那条永无止境的路那么长……

也许，只有夸父逐日的路程那么遥远……

这就是利利和琳琳的友谊！

无论彼此走到哪里，

无论面对怎样的成功或者失意。

都无法忘记！

不管走到哪里，

篇10

“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”这就是曹操的《龟虽寿》，就算迟暮又如何，拨开历史的迷雾，我仍见这位乱世英雄，白发虽生，却东临碣石，笑傲日月之行的模样，他一如夸父奔跑而不甘沉沦。我想只有追日于朝暮的人，才能纵横驰骋于如此多娇的江山吧！

千古英雄如此，当今草根亦如此！

白芳礼，一位93岁的老人，曾在20年里，蹬一辆老旧的三轮，追着朝暮，创造了挣下35万元、资助天津300多名贫困学生的神话。在一个飘雪的冬日，他来到天津耀华中学，向学校的老师递上500元钱，笑着说：“不动了，这可能是我最后给孩子的一笔钱……”面对雪中白发的老人，在场的师生无不泪下沾襟。

到底是什么让一个迟暮之人如此执着呢？白芳礼曾亲见过太多的小孩因为贫穷被学校拒之门外。“娃儿，大白天的你们不上学，在地里跑啥咧？”从此，已74岁的他决定做一件大事，脚蹬三轮来圆穷苦孩子们上学的梦。白芳礼是一个草根，一个有思想的草根，当然他更是一位不输于先贤的英雄。20个春秋，每日里追逐着朝生暮落的太阳，迟暮的是他的岁月，新生的是他的精神。

安徽六安市“80后”青年张仁杰，足迹遍布偏远山区、贫困乡县，他也是一个逐日英雄。白天玩命抓拍困境中的乡民，晚上把最需要帮助的人和事晒到网上，吸引全社会来一对一帮扶。不计成本、没有报酬，5年来，共帮扶困难群众逾2万人。就在绝大多数城市的“80后”还在为房子、车子、票子而挣扎，为朝阳苦短、落日恨长而感慨万千的时候，张仁杰却狂热地追逐着属于他的太阳，没有朝阳高照的富贵荣华，可以；没有落日映衬的偎红倚翠，无妨。这个追逐名利的时代，独有张仁杰，让世人看到了中国年轻一代不甘沉沦的心，一种精神可以轮回的生命的大美。

朝阳、落日诚然是太阳一天的轮回，但它象征了生命的行走。无论你是朝阳新生般的青年、落日迟暮般的老人，都做好自己吧！审视那亘古在天的朝阳落日，此生不懈上下求索，无日无休！最终，让朝阳落日里都留下我们的美好身影吧。

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