刎颈之交范文

导语：如何才能写好一篇刎颈之交，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

我发现他的性情并不乖戾，不象是爱打架斗殴的人，便问他是哪种野兽伤残了他的左耳。作为猎人，我认为狩猎时很容易遭到这类不幸的事件。

“那只耳朵，”希克斯说，“是真挚友情的纪念。”

“一件意外吗？”我追问道。

“友情怎么能说是意外呢？”泰勒马格斯反问道，这下子可把我问住了。

“我所知道的仅有的一对亲密无间，真心实意的朋友，”客栈老板接着说，“要算是一个康涅狄格州人和一只猴子了。猴子在巴兰基利亚爬椰子树，把椰子摘下来扔给那个人。那个人把椰子锯成两片，做成水勺，每只卖两个雷阿尔，换了钱来沽酒。椰子汁归猴子喝。他们两个坐地分赃，各得其所，象兄弟一般，生活得非常和睦。

“换了人类，情况就不同了；友情变幻无常，随时可以宣告失效，不再另行通知。“以前我有个朋友，名叫佩斯利.菲什，我认为我同他的交情是地久天长，牢不可破的。有七年了，我们一起挖矿，办牧场，兜销专利的搅乳器，放羊，摄影，打桩拉铁丝网，摘水果当临时工，碰到什么就干什么。我想，我同佩斯利两人的感情是什么都离间不了的，不管它是凶杀，谄谀，财富，诡辩或者老酒。我们交情之深简直使你难以想象。干事业的时候，我们是朋友；休息娱乐的时候，我们也让这种和睦相好的特色持续下去，给我们的生活增添了不少乐趣。不论白天黑夜，我们都难舍难分，好比达蒙和派西斯。

“有一年夏天，我和佩斯利两人打扮得整整齐齐，骑马来到这圣安德烈斯山区，打算休养一个月，消遣消遣。我们到了这个洛斯比尼奥斯小镇，这里简直算得上是世界的屋顶花园，是流炼乳和蜂蜜之地。这里空气新鲜，有一两条街道，有鸡可吃，有客栈可住；我们需要的也就是这些东西。“我们进镇时，天色已晚，便决定在铁路旁边的这家客栈里歇歇脚，尝尝它所能供应的任何东西。我们刚坐定，用刀把粘在红油布上的盘子撬起来，寡妇杰塞普就端着刚出炉的热面包和炸肝进来了。“哎呀，这个女人叫鳀鱼看了都会动心。

她长得不肥不瘦，不高不矮；一副和蔼的样子，使人觉得分外可亲。红润的脸颊是她喜爱烹调和为人热情的标志，她的微笑叫山茱萸在寒冬腊月都会开花。

“寡妇杰塞普谈风很健地同我们扯了起来，聊着天气，历史，丁尼生，梅干，以及不容易买到羊肉等等，最后才问我们是丛哪儿来的。

“‘春谷。’我回答说。”

“‘大春谷。’佩斯利嘴里塞满了土豆和火腿骨头，突然来说。”

“我注意到，这件事的发生标志着我同佩斯利.菲什的忠诚友谊的结束。他明知我最恨多嘴的人，可还是冒冒失失地插了嘴，替我作了一些措辞上的修正和补充。地图上的名称固然是大春谷；然而佩斯利自己也管它叫春谷，我听了不下一千遍。”

“我们也不多话，吃了晚饭便走出客栈，在铁轨上坐定。我们合伙的时间太长了，不可能不了解彼此的心情。”

“‘我想你总该明白，’佩斯利说，’我已经打定主意，要让那位寡妇太太永远成为我的不动产的主要部分，在家庭、社会、法律等等方面都是如此，到死为止。’”

“‘当然啦，’我说，’你虽然只说了一句话，我已经听到了弦外之音。不过我想你也该明白，’我说，‘我准备采取步骤，让那位寡妇改姓希克斯，我劝你还是等着写信给报纸的社会新闻栏，问问举行婚礼时，男傧相是不是在钮扣孔里插了山茶花，穿了无缝丝袜！’”

“‘你的如意算盘打错了。’佩斯利嚼着一片铁路枕木屑说。‘遇到世俗的事情，’他说，‘我几乎任什么都可以让步，这件事可不行。女人的笑靥，’佩斯利继续说，‘是海葱和含铁矿泉的漩涡，友谊之船虽然结实，碰上它也往往要撞碎沉没。我象以前一样，’佩斯利说，‘愿意同一头招惹你的狗熊拚命，替你的借据担保，用肥皂樟脑搽剂替你擦脊梁；但是在这件事情上，我可不能讲客气。在同杰塞普太太打交道这件事上，我们只能各干各的了。我丑话说在前头，先跟你讲清楚。’“于是，我暗自寻思一番，提出了下面的结论和附则：“‘男人与男人的友谊，’我说，‘是一种古老的，具有历史意义的美德。当男人们互相保护，共同对抗尾巴有八十英尺长的蜥蜴和会飞的海鳖时，这种美德就已经制定了。他们把这种习惯一直保留到今天，一直在互相支持，直到旅馆侍者跑来告诉他们说，这种动物实际上并不存在。我常听人说，’我说，‘女人牵涉进来之后，男人之间的交情就破裂了。为什么要这样呢？我告诉你吧，佩斯利，杰塞普太太的出现和她的热面包，仿佛使我们两人的心都怦然跳动了。让我们中间更棒的一个赢得她吧。我要跟你公平交易，决不搞不光明正大的小动作。我追求她的时候，一举一动都要当着你的面，那你的机会也就均等了。这样安排，无论哪一个得手，我想我们的友谊大轮船决不至于翻在你所说的药水气味十足的漩涡里了。’“‘这才够朋友！’佩斯利握握我的手说。‘我一定照样行事。’他说。’我们齐头并进，同时追求那位太太，不让通常那种虚假和流血的事情发生。无论成败，我们仍是朋友。’”

“杰塞普太太客栈旁的几株树下有一条长凳，等南行火车上的乘客打过尖，离开之后，她就坐在那里乘凉。晚饭后，我和佩斯利在那里集合，分头向我们的意中人献殷勤。我们追求的方式很光明正大，瞻前顾后，如果一个先到，非得等另一个也来了之后才开始调情。”

“杰塞普太太知道我们的安排后的第一晚，我比佩斯利先到了长凳那儿。晚饭刚开过，杰塞普太太换了一套干净的粉红色的衣服在那儿乘凉，并且凉得几乎可以对付了。”

“我在她身边坐下，稍稍发表了一些意见，谈到自然界通过近景和远景所表现出来的精神面貌。那晚确实是一个典型的环境。月亮升到空中应有的地方来应景凑趣，树木根据科学原理和自然规律把影子洒在地上，灌木丛中的蚊母鸟、金莺、长耳兔和别的有羽毛的昆虫此起彼伏地发出一片喧嘈声。山间吹来的微风，掠过铁轨旁边一堆旧蕃茄酱罐头，发出了小口琴似的声音。”

“我觉得左边有什么东西在蠢蠢欲动——正如火炉旁瓦罐里的面团在发酵。原来是杰塞普太太挨近了一些。”

“‘哦，希克斯先生，’她说，’一个举目无亲、孤独寂寞的人，在这样一个美丽的夜晚，是不是更会感到凄凉？’”

“我赶紧从长凳上站起来。”

“‘对不起，夫人，’我说，’对于这样一个富于诱导性的问题，我得等佩斯利来了以后，才能公开答复。’”

“接着，我向她解释，我和佩斯利.菲什是老朋友，多年的甘苦与共、浪迹江湖和同谋关系，已经使我们的友谊牢不可破；如今我们正处在生活的缠绵阶段，我们商妥决不乘一时感情冲动和近水楼台的机会互相钻空子。杰塞普太太仿佛郑重其事地把这件事考虑了一会儿，忽然哈哈大笑，周围的林子都响起了回声。“没几分钟，佩斯利也来了，他头上抹了香柠檬油，在杰塞普太太的另一边坐下，开始讲一段悲惨的冒险事迹：一八九五年圣丽塔山谷连旱了九个月，牛群一批批地死去，他同扁脸拉姆利比赛剥牛皮，赌一只镶银的马鞍。“那场追求一开头，我就比垮了佩斯利.菲什，弄得他束手无策。我们两人各有一套打动女人内心弱点的办法。佩斯利的办法是讲一些他亲身体验的，或是从通俗书刊里看来的惊险事迹，吓唬女人。我猜想，他准是从莎士比亚的一出戏里学到那种慑服女人的主意的。那出戏叫‘奥塞罗’，我以前也看过，里面是说一个黑人，把赖德.哈格德、卢.多克斯塔德和帕克赫斯特博士三个人的话语混杂起来，讲给一位公爵的女儿听，把她弄到了手。可是那种求爱方式下了舞台就不中用了。“现在，我告诉你，我自己是怎样迷住一个女人，使她落到改姓的地步的。你只要懂得怎么抓起她的手，把它握住，她就成了你的人。讲讲固然容易，做起来并不简单。有的男人使劲拉住女人的手，仿佛要把脱臼的肩胛骨复位一样，简直叫你可以闻到山金车酊剂的气味，听到撕绷带的声音了。有的男人象拿一块烧烫的马蹄铁那样握着女人的手，又象药剂师把阿魏酊往瓶里灌时那样，伸直手臂，隔得远远的。大多数男人握到了女人的手，便把它拉到她眼皮下面，象小孩在草里寻找棒球似的，不让她忘掉她的手长在胳臂上。这种种方式都是错误的。”

“我把正确的方式告诉你吧。你可曾见过一个人偷偷地溜进后院，捡起一块石头，想扔一只蹲在篱笆上盯着他直瞧的公猫？他假装手里没有东西，假装猫没有看见他，他也没有看见猫。就是那么一回事。千万别把她的手拉到她自己注意得到的地方。你虽然清楚她知道你握着她的手，可是你得装出没事的样子，别露痕迹。那就是我的策略。至于佩斯利用战争和灾祸的故事来博得她的欢心，正象把星期日的火车时刻表念给她听一样。那天的火车连新泽西州欧欣格罗夫之类的小地方也要停站的。”

“有一晚，我先到长凳那儿，比佩斯利早了一袋烟的工夫。我的友谊出了一会儿毛病，我竟然问杰塞普太太是不是认为’希’字要比‘杰’字好写一点。她的头立刻压坏了我钮扣孔里的夹竹桃，我也凑了过去——可是我没有干。”

“‘假如你不在意的话，’我站起来说，‘我们等佩斯利来了之后再完成这件事吧。到目前为止，我还没有干过对不起我们朋友交情的事，这样不很光明。’
“‘希克斯先生，’杰塞普太太说，她在黑暗里瞅着我，神情有点异样，’如果不是另有原因的话，我早就请你走下山谷，永远别来见我啦。’”

“‘请问是什么原因呢，夫人？’我问道。”

“‘你既然是这样忠诚的朋友，当然也能成为忠诚的丈夫，’她说。”

“五分钟之后，佩斯利也坐在杰塞普太太身边了。”

“‘一八九八年夏天，’他开始说，‘我在锡尔弗城见到吉姆.巴塞洛缪在蓝光沙龙里咬掉了一个中国人的耳朵，起因只是一件横条花纹的平布衬衫——那是什么声音呀？’”

“我跟杰塞普太太重新做起了刚才中断的事。”

“‘杰塞普太太已经答应改姓希克斯了。’我说。’这只不过是再证实一下而已。’”

“佩斯利把他的两条腿盘在长凳脚上，起来。”

“‘勒姆，’他说，’我们已经交了七年朋友。你能不能别跟杰塞普太太吻得这么响？以后我也保证不这么响。’”

“‘好吧，’我说，’轻一点也可以。’”

“‘这个中国人，’佩斯利继续说，’在一八九七年春天枪杀了一个名叫马林的人，那是——’”

“佩斯利又打断了他自己的故事。”

“‘勒姆，’他说，’假如你真是个仗义的朋友，你就不该把杰塞普太太搂得这么紧。刚才我觉得整个长凳都在晃。你明白，你对我说过，只要还有机会，你总是同我平分秋色的。’”

“‘你这个家伙，’杰塞普太太转身向佩斯利说，’再过二十五年，假如你来参加我和希克斯先生的银婚纪念，你那个南瓜脑袋还认为你在这件事上有希望吗？只因为你是希克斯先生的朋友，我才忍了好久；不过我认为现在你该死了这条心，下山去啦。’”

“‘杰塞普太太，’我说，不过我并没有丧失未婚夫的立场，’佩斯利先生是我的朋友，只要有机会，我总是同他公平交易，利益均等的。’”

“‘机会！’她说。’好吧，让他自以为还有机会吧；今晚他在旁边看到了这一切，我希望他别自以为很有把握。’”

“一个月之后，我和杰塞普太太在洛斯比尼奥的卫理公会教堂结婚了；全镇的人都跑来看结婚仪式。”

“当我们并排站在最前面，牧师开始替我们主持婚礼的时候，我四下里扫了一眼，没找到佩斯利。我请牧师等一会儿。’佩斯利不在这儿。’我说。‘我们非等佩斯利不可。交朋友要交到老——泰勒马格斯.希克斯就是这种人。’我说。杰塞普太太的眼睛里有点冒火；但是牧师根据我的吩咐，没立即诵读经文。”

“过了几分钟，佩斯利飞快地跑进过道，一边跑，一边还在安上一只硬袖口。他说镇上唯一的卖服装的铺子关了门来看婚礼，他搞不到他所喜欢的上过浆的衬衫，只得撬开铺子的后窗，自己取了一件。接着，他站到新娘的那一边去，婚礼在继续进行。我一直在琢磨，佩斯利还在等最后一个机会，盼望牧师万一搞错，替他同寡妇成亲呢。”

“婚礼结束后，我们吃了茶、羚羊肉干和罐头杏子，镇上的居民便纷纷散去。最后同我握手的是佩斯利，他说我为人光明磊落，同我交朋友脸上有光。”

“牧师在街边有一幢专门出租的小房子；他让我和希克斯太太占用到第二天早晨十点四十分，那时候，我们就乘火车去埃尔帕索度蜜月旅行。牧师太太用蜀葵和毒藤把那幢房子打扮起来，看上去喜气洋洋的，并且有凉亭的风味。”

“那晚十点钟左右，我在门口坐下，脱掉靴子凉快凉快，希克斯太太在屋里张罗。没有多久，里面的灯熄了；我还坐在那儿，回想以前的时光和情景。我听到希克斯太太招呼说：’你就进来吗，勒姆？’”

篇2

作为遐迩闻名的礼仪之邦，我国的传统观念中向来强调人际交往中的分寸。好朋友不说实话、直话，固然失之虚伪；“交浅言深”、举止失度，也是失身份、丢面子的大事。明代学者苏浚把交友分为四种境界：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”长期以来，人们根据交往性质的差别，给交友加上了许多习惯性称谓。

若按交情的亲疏深浅分，彼此知根知底，高度默契，无须用言语沟通的朋友叫“忘言之交”，或称“契友”。相互亲密无间，不拘礼节、行迹的朋友，叫“忘形之交”。交情超过一般水平，成了最好的朋友，称为“至交”。精神上高度认同，彼此慕名却无缘见面的，谓之“神交”。交情如金石般牢不可破的，叫“金石之交”。《汉书・韩信传》中说“今足下（指韩信）虽自以为与汉王金石交，然终为汉王所擒矣”,说明韩信与刘邦的交情原本是很深的。彼此情投意合，互无隔阂的朋友，叫“莫逆之交”。“莫逆”，即没有抵触、违离，语出《庄子・内篇・大宗师》：“（子桑户、孟子反、子琴张）三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。”能够推诚相待、生死与共的朋友叫“生死之交”或“刎颈之交”，如《史记・廉颇蔺相如列传》中就说廉、蔺二人“卒相与欢，为刎颈之交”。若朋友亲如手足，通过换兰谱（一种写有自己家族谱系的帖子）、行叩拜礼而结成异姓兄弟的，则叫“金兰之交”或“八拜之交”。如《西厢记》第一本第一折，张生说：“（杜确）与小生同郡同学，当初为八拜之交。”至于交情浅，仅接触过一次的，谓之“一面之交”；而疏于往来，只在见面时打个招呼的，则叫“点头之交”。

按身份、等级、地位分，儿童时代骑竹马为戏的朋友，即自幼相交的朋友，叫“竹马之交”或“总角之交”。“竹马”出自李白的诗句“郎骑竹马来，绕床弄青梅”；而“总角”指的是男女小孩头上扎的发鬏，语出《诗经・氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”身份普通的平民之间的交往称“布衣之交”。如《史记・廉颇蔺相如列传》中就说“布衣之交尚不相欺，况大国乎”。在发迹前的窘困时期相交的叫“贫贱之交”。不拘年龄、行辈差异的朋友叫“忘年之交”，意思是相处亲密融洽，忘了年龄行辈的悬殊。在逆境中结成的朋友叫“患难之交”。不计身份、不嫌贫贱而相交的朋友叫“杵臼之交”。“杵”，即木棒；“臼”，即石臼，均是民间舂米用的工具。

欧阳修有句名言：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”道出了古人交友的道义准则。按照这样的标准，人们把为权势、财利而结交的朋友称作“势利之交”。《汉书・张耳陈余传》说：“势利之交，古人羞之。”在我国传统观念中，同样受到轻视甚至鄙视的还有“市道之交”“酒肉之交”。前者指在市井之间因买卖而结交的朋友；后者指在酒桌欢场中结交的同党，现在则习称“狗肉朋友”。

篇3

廷：名词作状语，“在朝廷上”的意思。

此句意思：蔺相如敢在秦的朝廷上呵斥他。

《廉颇蔺相如列传》，出自西汉司马迁所著《史记》卷八十一。战国末，强秦采取远交近攻、各个击破的战略，积极对外扩张。赵国实力比秦稍弱。本篇为合传，以廉颇、蔺相如为主，并记述了赵奢父子及李牧的主要事迹。价值连城、完璧归赵、渑池之会、布衣之交、负荆请罪、刎颈之交、怒发冲冠、白璧微瑕等成语均出自本篇。

（来源：文章屋网 ）

篇4

成语解释 抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。

成语故事或出处 《汉书·蒯通传》：“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张?、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。”

成语造句 敌人被我军主力打得溃不成军，～。

近义词 逃之夭夭、捧头鼠窜

反义词 大摇大摆、得胜班师 歇后语抱(捂)着脑袋赶老鼠

篇5

【标准发音】：fèng tóu shǔ cuàn

【繁体写法】：奉頭鼠竄

【奉头鼠窜是什么意思】：奉：捧。抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。

【奉头鼠窜成语接龙】：曲意承奉 奉头鼠窜 窜端匿迹

【用法分析】：作谓语；指狼狈的样子

【读音预警】：倡导普通话，请按照音标

【fèng tóu shǔ cuàn】采用标准四声阅读。

【出处说明】：《汉书·蒯通传》：“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黡、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。”

【对应近义词】：抱头鼠窜

【对应反义词】：趾高气扬

篇6

（一）同舟共济近义词

义词： 患难与共( 注释:共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。)

患难之交( 注释:交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。)

生死之交( 注释:同生共死的交谊。)

同病相怜( 注释:怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。)

同甘共苦( 注释:甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。)

同舟共济( 注释:舟：船；济：渡，过洒。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。)

刎颈之交( 注释:刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。)

息息相关( 注释:息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。)

息息相通( 注释:呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。)

相依为命( 注释:互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。)

休戚与共( 注释:忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。)

（二）同舟共济的故事

春秋时期，吴国和越国经常互相打仗。两国的人民也都将对方视为仇人。有一次，两国的人恰巧共同坐一艘船渡河。船刚开的时候，他们在船上互相瞪着对方，一副要打架的样子。

但是船开到河中央的时候，突然遇到了大风雨，眼见船就要翻了，为了保住性命，他们顾不得彼此的仇恨，纷纷互相救助，并且合力稳定船身，才逃过这场天灾，而安全到达河的对岸。

战国时代，各诸候国之间为了争夺土地，经常发动战争。秦国派大将白起攻打韩国，占领了韩国的一块土地野王。在野王邻近有另一块土地上党，他们的地方官员看到野王轻易地就被秦军攻下，怕上党也守不住，就写信给赵国，表示愿意归顺，希望得到赵国的庇护。

赵国的君臣们对于要不要接受上党的归顺，意见不一，大家展开激烈的争论。平原君赵胜说：“上党这么大块的地方，我们不用出一兵一卒，就可以得到，为甚么不要呢?”平阳君反对说：“就是因为不花力气得到好处，轻易要了，恐怕会招来大祸。”赵王因为不想失去这块到嘴的肥肉，便支持平原君的主张，并且派他去接收上党，把它划为赵国的领地。

篇7

前几天晚上，我与爸爸妈妈来到了古塔公园散步。

我一走进古塔公园就被此地的景色迷住了：逶迤耸立的石塔映衬着灯光，五颜六色的喷泉飞洒着水柱；栩栩如生的影壁墙记录着历史，形态各异的化石树林讲述着远古；闲庭信步的人们谈论着见闻。

我走近石塔，听着塔尖上悦耳的风铃声，看着石塔上倒映的灯光，我好似进入了仙境一般。塔尖上的风铃向我招手，塔身上倒映的灯光冲我微笑，仿佛在欢迎我的到来。广场的中心是喷泉，向四周喷洒出道道水柱，在五彩灯的照耀下，闪烁着光芒，交相辉映。穿过喷泉，眼前立刻出现了一面用汉白玉石雕刻而成影壁墙，上面记录着锦州的发展历史和人文景观，当你看后脑海里会印下锦州的历史，同时也增长了知识。再往前走，穿过甬道，就到达了化石树林。化石树林里的化石树伸开枝干，呈现了化石的神奇。化石树林中最特别的是三棵环抱的化石树，这三棵化石树树枝缠绕在一起，纵横交错，犹如三名有刎颈之交的好朋友，紧紧地抱在一直，海枯石烂也不分离。

在这如画的景色中，人们有的在谈笑风声，有的在凝神思考；大人们或跳舞，

或武剑；小孩子们则在追逐嬉戏。。.....

篇8

【关键词】语境文化;跨文化交际;交际风格;差异

一、 前言

跨文化交际是指不同文化背景的人们之间的交际。当两种不同文化交际者交际时，由于交际双方文化背景不同、社会环境与背景各异、思维方式和交际方式有别，人们会对同一词、同一句话、非语言行为和事物产生不同的理解、不同的联想和不同的所指意义，在跨文化交际过程中由文化差异导致的误解也就在所难免。因此，要有效进行跨文化沟通首先要理解不同文化的模式及沟通方式。

二、不同语境文化的行为特征

文化的有效沟通是依靠理解语言表达还是靠理解语境，这是一个与文化相关的问题。美国著名人类学家Edward Hall对跨文化的有效沟通作了精辟的论断，他将交际过程分为强语境文化和弱语境文化。

强交际语境文化强调以间接方式表达思想、观点和交流内容，直接表达不仅会显得太唐突，草率，还会给人留下做事不认真，决策不慎重的印象，尤其在讨论问题、提出不同观点或向对方提出请求时，强交际语境文化交际者言语表达婉转、含糊，担心会冒犯对方或让对方丢脸。强交际语境文化要求听者根据交际语境和说话者的非语言表达理解交际内容和说话者的言外之意，因为强交际语境文化认为，理解说话者的言中之意及言外之意是听者的责任，而不是说话者的责任。强交际语境文化有如下几大特点:“我们”为主;螺旋式逻辑思维;间接交际方式;地位趋向方式;语境为基础的理解;理解责任在听者。强交际语境文化国家包括中国、日本、韩国、墨西哥等。

弱交际语境文化强调通过语言表达进行沟通与交流，所有信息或观点都反映在语言表达之中，而且表达方式直截了当，毫不含糊。任何人想通过暗示方式、间接方式或非语言方式进行沟通与交流不仅达不到沟通目的，还会被认为是在回避问题，甚至也会被认为是一种不诚实的行为。在弱交际语境文化国家里，沟通的目的是彼此交流信息，因此发话者有责任让听者正确理解其语言表达内容，所以他们说话直来直去，说话内容都在言语之中，毫不掩饰。弱交际语境文化的特点是:“我”为主;线形逻辑思维;直接交际方式;个人趋向方式;语言为基础的理解;理解责任在发话者。弱交际语境文化国家有美国、加拿大、德国、澳大利亚等。

两种不同的文化决定了不同的交际方式，也正是这种不同的沟通方式导致跨文化交际失误，不同语境文化沟通者在交流时会发生交际障碍，也容易产生误解。

三、东西方交际中的文化差异

东西方文化语境的差异导致了东西方交际方式的差异，根本原因在于东方文化注重维护群体和谐，强调社会等级制度，而西方人更注重个人利益至上，淡化社会等级制度。这些差异可体现在以下几个方面:

1、东方交际中的文化特点

东方文化中的等级观念、身份观念很强，言谈举止非常注重礼貌，以此体现双方在地位等级上的差别;东方人注重意境，语言表达含糊，常常给人欲言又止的感觉，这就要求听者依靠说话时的语境来理解说话人的意思，而且东方人常常把沉默当作一种回应的方式，所以有时在交谈中甚至还要考虑说话人的神情举止，以便做出正确的推断;东方人重视面子，说话往往迂回婉转，尤其是当与对方意见有分歧时，语言更为隐讳含糊，有时因为担心伤和气，伤感情，对有些话甚至避而不谈，以求一团和气;东方文化重集体负责，如果是在商务谈判桌上，东方人会想好了再说，因为一个人的发言代表的是一个团体的意见，说话人比较谨慎;东方文化在矛盾面前往往采取回避或者拖延态度，静观事态发展，有时会因此而延误解决问题的时机。

2、西方交际中的文化特点

西方文化中人们更重视平等，谈话举止相对轻松随意;西方人在交际过程中注重的不是意境，而是言传，语言表达清晰达意，在与他人的交流沟通中文字的运用几乎涵盖所有的有效信息;诚实是为西方文化所重视，西方人凡事以事实为依据，说话的方式也非常直截了当，遇到不同意见时不惜针锋相对以求是非曲直;在集体与个人之间，西方文化更强调个人的责任和义务，同样是谈判，西方人常常边想边说，在权责范围内可以自行作出决策，注重谈判的实效;在矛盾面前，西方人习惯于直接面对，主动分析问题所在，并采取积极的态度解决矛盾，具有相当的办事效率。

以中国人讲“面子”这一文化传统为例，中国人对人对事比较婉转曲折，生怕伤了自己和别人的面子。相反，美国人则坦诚和直率，举止言谈直言不讳，不善于转弯抹角。对他们来说，问题的实质和利益的所在，远比保全“面子”更重要。这些文化特征也可以反映在谈判之中。中国人有这样的习惯，即在谈公务前先建立友好的人际关系，如参观访问、宴请等;美国人不太了解人际关系与公务间有何相关，他们不希望用太多时间客套寒暄，他们会很快言归正传，而且讨论问题时，常会提出使人尴尬为难，甚至冒犯唐突的话题，发表意见时也会根本不考虑自己的意见是否能得到对方赞同或是否会否定对方。

四、结语

跨文化交际是一门跨多门学科的边缘科学。随着我国加入世贸组织，与世界各国在经济和科技领域的合作增多，跨文化交际将日趋频繁，由此产生的文化冲突也将涌现出来。为了有效地进行跨文化交流，就要正视东西方文化差异，正确理解不同文化语境的特征，尽可能地减少文化间的冲突，为中国走向世界开辟更为广阔的前景。

参考文献

[1]《跨文化商务沟通案例教程》庄恩平上海外语教育出版社 2004年

[2]“文化中的语言与语言中的文化” 谢之君外语界 1999年

篇9

侨札之好语出《三国志・陆逊传》 “晋阳秋曰:抗与羊祜推侨、札之好”。侨,春秋郑大夫公孙侨;札;吴季札。一次两人邂逅相逢,甚为欢悦,季札送公孙侨一条缟带,公孙侨则赠季札一件棉衣。故后世称彼此交谊很深的为“侨札之好”。

杵臼之交喻贫贱相交,交友不论身份地位。语出《后汉书・吴传》。公沙穆,胶东人,专门研究《韩诗》及《公羊传》。一次他进京求学,但缺费用,于是乃变服为佣,帮吴舂米。吴与他交谈后,见他学识渊博,十分钦佩,于是两人定交于杵臼之间。

刎颈之交交友以性命相许。语出《史记・张耳陈馀列传》。陈馀年轻,以父亲之礼待张耳,两人情笃意深,相期彼此友谊至死不渝。

尔汝之交指超越年龄、辈分的亲密友谊。语出《文士传》。说的是三国时祢衡与孔融的故事。祢衡才华横溢、少年得志,当时已闻名遐迩的大学者孔融十分佩服祢衡的才气,后来两人结为密友。而此时祢衡尚未满二十,孔融却已年过半百了。

忘年之交指不计年岁的老幼相交。语出《南史・何逊传》:“弱冠州举秀才,南乡范云见其对策,大相称赏,因结忘年交。” 历史上这类例子很多。如陆贽18岁时曾与享有重名的老人张铿叙谈三天,张十分惊讶陆的才华,两人相言甚欢。由于忘年交与尔汝交有近似的地方,人们习惯上将两者联起来说,称为“忘年尔汝交”。

总角之好指幼年结交的朋友。语出《三国志・吴志・周瑜传》。孙策与周瑜自幼相亲善,孙策不无自得地说:“公谨(周瑜)与孤有总角之好。”历史上与此类似的说法还有“竹马之交”。如“帝曰:卿故复忆竹马之好不?”

班荆之谊喻老友不期途中相遇,共话别情,以示友情之深。语出《左传・襄公二十六年》,说的是楚声子与伍举相善,两人相会于郑国的郊外,于是展荆于地,共食而言。后世称老友途中相见,共话别情为“班荆道故”。

君子之交喻不计功名利禄、以声气相求、道德相期的纯正的友谊。语出《庄子・山木》:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。”

金石之交喻友情深厚、且坚如磐石。《汉书・韩信传》:“今足下虽自以为与汉王为金石交,然终为汉王所擒矣。”类似的还有“石交”。

金兰之交喻心心相印的朋友。史称“尔我同心,曰金兰”。金兰之语出《周易》:“同心之言,其臭如兰。”

肺腑之交 语出元・郑德辉《刍梅香》第二折:“小生别无所告,只索将这肺腑之言,实诉与小娘子。” 喻推心置腹的知心朋友。白居易曾有诗曰:“肺腑都无隔,形骸两不羁。”

贫贱之交指穷困潦倒时结下的朋友。语见《后汉书・宋弘传》。光武帝想让宋弘休妻取自己的姐姐,并说“贵易交,富易妻”,宋弘大不以为然,回答说:“臣闻贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。”与此类似的,历史上还有“布衣之交”的称谓。

忘形之交语出《新唐书・孟郊传》:“少隐嵩山,性介,少谐和,韩愈一见,为忘形交。” 喻情志相得、不拘形迹的豁达友谊。韩愈与孟郊就是如此。诗人孟郊从小隐居嵩山,性情耿直不合群,但与“韩愈一见,为忘形交”。历史上也把男女之间纯真的友谊称为“忘形之交”。

胶漆之交 喻牢固不可破的深厚友谊。语出《后汉书・雷义传》:陈重与雷义为友,人荐雷义为“茂才”,雷让于陈,但刺史不答应。无奈何雷义就假装气疯了弃家出走,不接受“茂才”之名。后来雷、陈两人均得举孝廉。当时人们赞叹地说:“胶漆自为坚,不如雷与陈。”

篇10

《左传・宣公二年》记载了这样一个有趣的故事――晋国人灵辄三天没有吃饭，饿晕了，倒在翳桑这个地方。在这里打猎的赵盾发现后，舍饭相救，灵辄得以活命。

后来，赵盾当上了正卿，且以耿直敢谏闻名。晋灵公偏偏喜欢听好话，因此对赵盾屡次犯颜直谏怀恨在心，打算找机会除掉赵盾。

一天，晋灵公召赵盾入宫饮酒，暗设伏兵，欲借“臣侍君宴，过三爵，非礼也”而杀之。此时已成为晋灵公甲士的灵辄，实在看不下去，便舍命救恩人，赵盾才得以虎口脱险。

赵盾怎么也没料到，当年自己用一碗饭救下的人，如今真的成了救命恩人。命运的安排真是巧妙得令人惊叹！

晋朝官员顾荣施炙的故事，同样说明了这个道理。

一次，顾荣应邀到同僚家做客。就餐时，大家见到美味烤肉都大快朵颐，顾荣见端肉的仆人十分艳羡、渴望地看着烤肉，便动了恻隐之心，将自己的那份烤肉给了仆人。大家见了，都讥笑顾荣不顾自己的身份，顾荣却说：“哪有天天端烤肉的人而不知道烤肉滋味的道理？”

后来，顾荣逢乱世渡江南下，每遇危急之时，常有一人暗中相助。顾荣最终见到那个人，便问他是谁，为什么要救他，那个人说：“我就是您当年赐给烤肉吃的那个仆人啊！我要报答您的施炙之恩。”

《左传・宣公四年》记载了另一个可笑的故事。

有个楚国人向郑灵公进献了一只大鳖。郑灵公一高兴，就让众大夫一起享用。这样的分享本来值得称道，可郑灵公偏偏有权就任性，他召公子宋参加品尝会，却不给公子宋鳖肉吃。受到侮辱的公子宋大怒，遂“染指于鼎，尝之而出”。意即你不让我尝，我偏要尝尝，便伸出手指在煮鳖的鼎中蘸了蘸，尝了尝美味，然后大摇大摆地走出宫中。

被惹恼的郑灵公为了挽回面子，决定找机会杀掉公子宋。而公子宋也深知自己的举动触怒了郑灵公，早晚有一天会遭遇不测，就先下手为强，把郑灵公杀掉了。

仅仅因为一块鳖肉，两个人就结下如此冤仇，实在令人匪夷所思。

可见，恩不在多寡，一粥一饭足可让人感恩不尽，关键时刻挺身而出、以命相救；怨不在深浅，一句冒犯的话语即可埋下致命祸根。

眼下，我们常听说或看到这样的“新闻”，某人只因被行人多看了一眼，就怒气冲冲地说：“看什么看，再看老子就宰了你！”双方因此发生冲突，甚至酿出命案，让人感慨不已。