寒鸦少年范文
时间：2023-04-01 15:24:29
导语：如何才能写好一篇寒鸦少年，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
【关键词】替硝唑含漱液；固定矫治；口腔卫生宣教；牙周炎症
固定矫治器以其固位良好、支抗充足、能有效的控制牙齿移动的方向等优点在正畸矫治中得到广泛应用。在固定正畸的矫治过程中由于托槽、带环的黏结以及正畸矫治弓丝等装置造成患者进食时食物残渣不易清理干净很容易引起龈上和龈下菌斑积聚，对患者的牙周健康产生诸多不利的影响[1]，加上青少年患者年龄的特殊性，对口腔卫生不太重视，从而导致了对牙周组织的破坏。患者的牙周组织出现了龈下菌斑的积聚，牙龈出血和牙周袋深度增加等情况。本研究通过临床实验观察，分析和评价外用药物替硝唑含漱液并配合医护人员口腔宣教对牙周健康的影响，从而降低青少年固定矫治患者在矫治过程中牙周炎症的发病率。
1 材料与方法
1. 1 研究对象 选择2012年3月-2013年5月在本院口腔门诊接收正畸治疗的患者68例，年龄为13～18岁，其中男35例，女33例。受试者都符合以下条件：1.所有患者均为恒牙列；2.所有患者均采用直丝弓矫治技术进行矫治；3.所有患者在治疗前无正畸治疗史、无牙周炎病史及系统性疾病史；4.所有患者3 个月内未服用过抗生素药物并且3 个月内未接受过牙周治疗；5.所有患者均无过敏史。
1. 2 方法 实验将所有患者随机分为对照组和实验组。对照组34例，男17例，女17例，平均年龄13.5岁；实验组34例，男18例，女16例，平均年龄13.1岁。两组患者性别年龄无统计学意义（ P > 0.05），具有可比性。对照组患者在治疗前以及治疗过程中进行正规全面的口腔卫生宣教，内容包括：1.配戴固定矫治器时，即向患者以及家长说明口腔卫生保健的重要性；2.要求每日早晚及晚饭后必须刷牙，且每次刷牙不少于3分钟；3.对患者进行正确的刷牙方法的指导，在模型上用牙刷向患者及家长演示正确的刷牙模式，难以用牙刷刷到得部位辅以牙签、牙线清洁； 4.交代家长监督刷牙情况，以保证刷牙的质量。实验组除进行正规全面的口腔卫生宣教外，还在治疗的过程中使用替硝唑含漱液，每日含漱3 次，10mL/ 次，含漱60s。两组分别于戴入矫治器前1周，戴入矫治器后1周、1个月、6个月和12个月检测患者的各项牙周指标，分析结果。
1. 3 观察方法和指标
1.3.1 检测指标
由同一位医生记录每个患者在治疗前后1周、治疗后1个月、6个月和12个月的牙龈指数（GI）、龈沟出血指数（SBI）、菌斑指数（PLI）。
1.3.2 牙龈指数
牙龈指数[2] （gingival index ，GI）： 根据牙龈病变的程度分为0、1、2、3共4级。 具体测定标准为： 0 为正常牙龈；1为轻度炎症表现，炎症范围较局限，探诊时不易出血； 2为中度炎症表现，炎症范围较弥散，探诊时有出血；3为重度炎症表现，牙龈显著红肿或糜烂，患部有自发性出血。
1.3.3 龈沟出血指数
龈沟出血指数[3]（ sulcus bleeding index ，SBI） ： 采用视诊和探诊相结合的方法，将钝头牙周探针轻探龈沟，观察出血情况。记分标准： 0 = 牙龈健康，无出血；1 = 牙龈轻度炎症，但不出血；2 = 探诊后点状出血；3 = 探诊后出血，血溢在龈沟内；4 = 探诊后出血，血溢出龈沟；5 = 自动出血。
1.3.4 菌斑指数
菌斑指数[4]（plaque index ，PLI） ： 根据菌斑显色剂染色的范围分为为0、1、2、3、4、5共6级。菌斑染色指数具体计分标准如下： 0=牙面无菌斑； 1=牙颈部龈缘处有散在的点状菌斑； 2=牙颈部连续窄带状菌斑宽度不超过1mm； 3=牙颈部菌斑覆盖面积超过1mm，但少于牙面1/3；4=菌斑覆盖面积至少占牙面1/3，但不超过2/3； 5=牙菌斑覆！盖面积占牙面2/3或2/3以上。
1. 4 统计学处理
本研究全部数据均用采用SPSS10. 0软件包进行分析，数据用均数±标准差（ ±s ）表示，行最小显著差法的 t 检验。以P < 0.05记为有统计学差异。
2 结果
在戴入矫治器前1周和戴入矫治器1周后， 68患者的牙龈健康状况良好，色泽正常，探之不出血，牙龈未见退缩。临床牙周指数GI、PLI 和SBI值均未见统计学差异（ P > 0. 05）。在戴入矫治器后1月后，两组均见菌斑沉积增多，牙龈轻度水肿，探之有点状出血，牙龈无明显退缩。戴入矫治器后6个月及12个月后，临床牙周指数GI、PLI 和SBI值两组牙周临床检测指标均有一定的升高，实验组牙周状况优于对照组，牙周指数明显低于对照组，数据统计有显著性差异（ P
3 讨论
牙周炎是牙齿周围组织（包括牙龈、牙槽骨） 在牙菌斑的作用下发生炎症、破坏， 最终导致牙齿松动、脱落的一种常见的口腔疾病， 它会导致支持组织的破坏， 如牙周袋形成、附着丧失和牙槽骨的吸收， 最后导致牙齿的松动和脱落[5]。在固定矫治过程中，由于托槽等机械装置的存在，从而降低了患者刷牙的有效性，导致牙菌斑在口腔内堆积，增加了患者发生牙周疾病和龋病的机会。由于牙周炎症的许多伴随症状，许多患者矫正治疗被迫中途停止，从而影响了矫治的疗效，延长了矫治治疗的时间，给患者生理及心理上带来不少痛苦。由于以上的客观因素，使得牙龈炎、牙周损伤成为青少年固定矫治患者的常见并发症，同上矫治患者多为青少年，学习压力较大，自控力不强也成为导致牙周损害的重要因素。依靠患者的自我清洁口腔卫生很难达到理想牙周健康效果。替硝唑是新一代硝基咪唑类衍生物，能透过厌氧菌的细胞体，破坏DNA链而抑制DNA的合成。它半衰期长，药物的局部浓度高，药效持久。是继甲硝唑之后研制成的疗效更高、疗程更短、耐受性更好的抗厌氧菌新药。用于口腔科感染，作用明显优于甲硝唑和头孢氨苄，抗菌效力为甲硝唑的2～4倍，总有效率为97. 6%，不良反应明显低于甲硝唑[6]。口腔卫生宣教可以使患者培养良好的口腔卫生习惯，并且有效地控制牙周炎症的发生和发展，从而达到更好的矫治疗效。本文重点对使用替硝唑含漱液以及配合口腔卫生宣教干预的方法进行论述。研究中发现矫治前两组患者各检测指标的平均值无显著差异（ P >0.05） ，说明治疗前两组患者口腔卫生条件基本相同，且两组患者的性别年龄也无统计学意义（ P > 0.05） ，保证了两组患者具有一定的可比性。从研究的结果来看，治前与矫治后1周，各项牙周临床检测指标两组间无显著差异（ P > 0.05） ，而矫治后各6月、12月各项牙周临床检测指标两组间存在显著性差异（ P < 0.05），这说明替硝唑含漱液的使用，再辅以正确的刷牙方法可以有效的去除牙菌斑，显著的降低了牙周组织在正畸治疗中的不良反应，可以有效的有效降低牙周组织炎症的发生率。
参考文献：
[1] 陈嘉鹏 .口腔卫生宣教对固定正畸矫治成年人和青少年牙龈炎发病的影响[J]. 安徽医学， 2011，32（5）：604
[2] Loe H. The gingival index ，the plaque index and rention index system. J Periodontal ，1967，38 ：610
[3] 曹采方. 牙周病学[ M ]. 北京： 人民卫生出版社，2003 ：93-95
[4] Silness J . Periodontal disease in pregnancy Ⅱ. Correlation between oral hygiene and periodontal condition. Acta Odonto Scand ，1964 ，24 ：747
篇2
无影无踪了。
没有了——
在秋风中
瑟瑟抖动的屋草，
没有了，
雨天被冲刷
滴答泥水的
土墙。
也没有了，
冬寒中
印满奇形怪状
图案的窗纸，
都消失了!
无法辨别——
它逝去的方向……
仰望老屋顶上
那依旧的蓝天，
时光的年轮，
青春时的云影 ，
在往来踟蹰的清风中
摇曳，
诉说着——
宇宙的渺茫。
童年
壮年
衰老
时光的痕迹……
惟有
在梦魂中铿锵。
出生时的啼哭，
少年时——
赢弱的身躯，
咿呀学语时，
跌跌撞撞的蹒跚,
宛如幻影，
在眼前摇晃。
门前的小河，
早已被泥土淤平。
月光下，
不见踪迹的老榆树，
仿佛还在
簌簌低语。
昔日寒鸦鹊鸟
啼鸣的余音，
似乎
犹在月光下
萦回荡漾……
老屋的土炕，
是我最初来到
世上的地方，
仿佛，那哭声——
已经挂到天上！
老屋，
永远留着
妈妈的身影，
如今，
妈妈去了——
老屋没有了，
只有——
老屋的影子，
还在我心中
默默地
徜徉……
老屋没有了，
在老屋原来的地方。
心中的——
萧瑟凄凉
连同
模糊的记忆，
积蕴成，
心海的波浪，
任凭它——
篇3
在初中的时候，语文老师教我们如何写作文，他并没有教我们如何去遣词造句，如何去买一本好词好句好段的作文书，胡乱背上一通。而是带我们去春游的时候，让我们观察大自然的美，借助我们的眼睛去发现这个世界原本存在的美好，那些东西都是可以去发现的，更可以通过我们的双手借助文字的妙处表现出来。
所以后来我非常的感谢这一位语文老师，因为他教会我的并不仅仅是写作文的方式，而是一种思维方式，对于生活的观察和热爱也来源于此。
在很多时候我并不清楚我那些故事到底有着怎样的来龙去脉，但是却可以凭借着自己的想象力去丰富去给他填补。我知道在过去的一段时间里，我们每个人都在做着最好的自己，也许在梦想当中都有一个所谓的英雄，无论是仗剑天涯闯荡江湖的那种，还是乐于助人惩恶扬善的那种。总而言之，都是传递正能量的好英雄。
篇4
说起女性活动，我们《成都女报》的十人倾城活动马上就要开始了。这是十人倾城的第五个年头，刚好也赶上《成都女报》的5周岁生日。在成都市女企业家协会上，好多人问我，今年的十人倾城活动有什么新的话题和亮点？有哪些有趣的嘉宾？我无法准确地一一告诉她们，因为惊喜都是要留在最后一刻的，不到那时谁也不知道。
对于一本读物来说，5岁，已经基本上意味着告别少年时代了。
和青春说再见了，这是一个很难潇洒起来的时刻。但是，感谢这个朝三暮四的世界，不像从前那样想尽办法为难每一个人，尤其是女人。青春的小鸟飞走了，那是因为我们占据了时代的黄金树枝。
身为媒体，《成都女报》的责任就是描绘与记录时代，用女人的眼睛和女人的心灵。十人倾城、盛妆亚洲，我们并没有奢望每年这一系列的活动能够创造出什么大时代，只是想和大家一起看看世界，好朋友们聚在一起想想未来。
关于未来，也许你奋力向前，想去抓住更多的黄金树枝，追逐那盏永不熄灭的绿灯。也许先在原地待一下，回忆一下过去，沉浸在急景流年里的那些吉光片羽里，想一想你是否把璀璨星光不小心施舍与来来往往的飞蛾。
时光多么美好，连我都会经常地怀念5年间的《成都女报》——年轻的同事、铁血八卦以及戏剧化的爱恨情仇。但就像乘坐火车翻山越岭，还没看够枯山水、寒鸦翅，就轰隆隆进入了隧道，再出来时又是一片新天地了。
篇5
2、我们是青年团，不是畸人，也不是愚人，应当给自己把幸福争过来。屠格涅夫
3、壮心未与年俱老，死去犹能做鬼雄。陆游
4、在所有的优点中，忍耐的优点对青年男女最不相干。查普曼
5、青年对于爱情要提得起，要放得下，才是一个智者。西塞罗
6、青年人充满活力，像春水一样丰富。拜伦
7、朝气蓬勃的青年人，总是迎着晨曦大踏步前进；而暮气深重的人，则老是像寒鸦恋着夕阳，对过去的“得意的晨光”，时时发出廉价的和惋惜。
8、一个人在年轻的时候，没有什么能把他搞垮。奥尼尔
9、青年不是生活在过去的人，也不仅是生活在现在的人，而是生活在未来的人。池田大作
10、一个年轻的姑娘…一正是对什么都好奇的年龄，在这样的年龄人们容易产生一些美妙的想法。托马斯曼
11、青年人总喜欢驰骛于抽象概念中，反之，有生活阅历的人决不容许陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具体事物之中。黑格尔
12、真正觉悟的青年，应当舍身到最黑暗的地方；只有在最黑暗的地方，需要你们觉悟的光明。恽代英
13、我的朋友，只有生活的青春像夏日清晨，衰老像冬令。莎士比亚
14、十六岁时，人都会在恋爱中创造出愚蠢而神秘的观点，并且把自己的梦放在非常遥远的生活圈外，以致无法在现实中找到可以满足这梦境的东西。杜伽尔
15、成年有对自然和人生，往往比二十岁的青年有更新鲜的印象，更天真的体验。所以有人说年轻人的心并不年轻，感觉也并不锐敏。那往往是错误的。他们的冷淡并非历为感觉迟钝，而是因为他们的心被热情、野心、欲念和某些执著的念头淹没了。赶到肉体衰老之后，对人生无所期待的时候，无拘无束的感情才得恢复它们的地位，而像小孩一样的眼泪也会重新流出米。罗曼罗兰
16、人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫，好不容易活到老年仍是一个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙地活着，而人的一生，便也这样过去了。三毛
17、一个毛孩子，他正处于试图反抗一切权威的成长阶段，因此，凡是观点激进的书，他都拿来就读。奥尼尔
18、青年的形象应该是纯洁、热情、有正确批评能力的。池田大作
19、这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。奥斯特洛夫斯基
20、只要春风吹到的地方，到处是青春的野草。臧克家
21、战士永远是年轻的。他不犹豫，不休息。战士永不会失去青春的活力。巴金
22、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章
23、青年人的眼睛里燃烧着火焰，老年人的眼睛里放射出光芒。韦尔连
24、越年轻，就越不能跟丑事妥协。纪德
25、一个青年出自本性反抗一切是好的预兆。……凡是有所成就的无不是这种桀骜不驯的人。杜伽尔
篇6
赋是中国古代产生很早的一种文体，兼有诗歌和散文的特点。在汉代是讲究辞采和铺陈的大赋，魏晋时期发展为讲究骈丽对偶、篇幅短小的徘赋，再经过唐代有严格音律限制的律赋，到了宋代，便产生了更便于抒写情怀、描写物象的散文赋，就是既保留了传统赋体诗的特质与情韵，在形式上也保留了用韵、句式整齐或主客问答等特点，同时又打破赋在句式、声律、对偶等方面的严格限制，更多地吸收散文的笔调和手法，克服了板滞僵化的弊病，显得自由灵活，生动清新。
明末民族危机已至，整个社会千疮百孔，国破家亡的现实激起赋家伤时悲世的情怀，一批背负国仇家恨的少年赋家迅速成长，以辞赋抒写时代血泪。夏完淳就是其中之一。他十七岁以身殉国，临刑义不受辱、立而不跪、神色不变，他的人格精神在辞赋中得到完满的体现。
夏完淳（1631～1647）原名复，字存古，号小隐、灵首（一作灵胥），乳名端哥，汉族，明松江府华亭县（现上海市松江）人，明末著名诗人，少年抗清英雄，民族英雄。夏允彝子。七岁能诗文。十四岁从父及陈子龙参加抗清活动。鲁王监国授中书舍人。事败被捕下狱，赋绝命诗，遗母与妻，临刑神色不变。著有《南冠草》、《续幸存录》等。？
《寒泛赋》作于隆武二年丙戌（1646）冬，此时夏完淳16岁，参加抗清斗争已有两年多的时间。抗清的屡屡失败，使夏完淳心中不免有些伤感。但是夏完淳抗清复国的志向坚定，失望中仍存希望，无时不刻不在为收拾河山重整旗鼓而努力。其辞赋饱含着反清复仇的雄心壮志。
《寒泛赋》全文共分为六段。第一段，作者交作时间和内心情感。先点出时间：“隆武二年丙戌（1646）冬作”。目的：“为冬日飘泊所作”。而后总括赋包含的内容及情感：“烟波之景山河之泪，江海之心与规恢之志，皆寄于篇中。”“烟波之景”、“江海之心”八个字，简淡清疏，写出一种广阔的艺术意境。“山河之泪”、“恢宏之志”抒发出作者面对山河破碎但收复志向坚定的情感。“皆寄于此篇中”仅用十六个字概述了赋的全部内容及寄托的情感。
第二段，“若夫河海之广，虽折苇而可杭；江汉何深，亦浮杯而可渡。”开头描写河海的广与深，仅折苇浮杯便可渡过。看似写景但寄托着作者的情感。复国是存在难度的，但作者志向坚定。“折苇浮杯”便可渡江。把自己比作方舟一叶，采用对比写出了自己渡江的容易。“况乎方舟一叶，既无濡轨之忧；野航双桨，堪问迷阳之路。能无吊西方之芳草，恸哭途穷；伤南浦之寒烟，凄其岁暮者乎！”作者运用了鲜明的对比，突出自己复国的决心。“余也敝裘风宿，短发霜侵。北首而怀汉腊，南冠而咏越吟。夙昔波涛之命，平生江海之心。”面对生存凄苦，但是心念旧国，时刻不忘复国志向。“虽宋玉悲秋，戒魂游于湘浦。而王猷泛雪，还兴尽于山阴。矧乃击水三千，巨鲲于溟壑；通衢十二，泣枯鱼于釜。仲御则海滨击楫，伯牙则山水鼓琴。江避世，不厌其深也。”此处引用典故，采用对比的手法，进而来说明自己的志向。
第三段，此段中出现大量描写景物的句子及大量的典故。“冰池翠洁，寒江碧鲜。木兰倚棹，芙蓉刺船。鹦鹉烟波之舰，风雪之天。”“三江落梅之雪，五湖衰柳之烟。”“秋蓬乱飞，古木微脱。寂寞潮回，苍茫云合。江凫浴其平沙，寒鸦噪其晚叶。”凄苦肃穆的景象跃然纸上。通过这些景象作者联想到几年以来为了反清复国而战死沙场的同胞们，不禁潸然泪下。“数声出浦之渔歌，几点平原之鬼火。迷青雨于荒洲，断黄云于古渡。荒丘无字之碑，华屋何人之墓？隐隐遥山，苍苍平戍。伤心半死之蘼芜，满目无花之古树。吊故渚之秋莲，访芳洲之残杜。既击汰于回溪，复停桡于歧路。猿而呼风，天低低其如雾。”全段中全是景物描写，但作者内心的情感都渗透其中。景物的萧条悲凉，就是作者内心的真是写照。
第四段，上段中透着作者心中淡淡的惆怅，此段中作者惆怅之情更加沉重，借典故、景物的描写来传达作者内心的情感。“鱼无情而仰沫，鸟欲飞而难度。”用鸟比喻自身的处境，说出了自己欲报国而现实的境况困难。“霜满乌啼之夜，风高鹤唳之村。”二句的描写更加传达出悲凉的气氛。虽然作者心中存在着惆怅悲凉之感。但是心中复国的志向从未改变。此句中结尾处的典故更是传达出作者心中的情感，写出自己不忘故国，心念旧恩。对国家的忠贞之情跃然纸上
第五段，面对山河破碎产生惆怅悲凉的情感，使作者心中不免想到昔日的情景，进而更加怀念过往，于是此段中出现了大量描写往昔繁盛景象的语句，繁盛和衰落相比较进而更加衬托出作者内心的悲凉。“三春斗草佳人，二月踏青年少。绮罗彩舫之徘徊，箫鼓画船之缭绕。柳丝春断，梨花风晓。夜夜合欢之花，处处宜男之草。”作者为我们勾勒出了一幅幅使人沉醉的画面。“二月踏青”、“绮罗彩舫”、“箫鼓画船”、“柳丝春断，梨花风晓。”迷人的景物描写使我们与作者一同进入梦一般的美景之中。体会到了作者“醉杀莫愁之湖，梦尽江南之道。”“云水迢迢，秋光渺渺。回鸣鹤之吴舟，激采菱之越棹。隔浦红莲，牵舟碧藻。”随着景物描写的不断变化作者心中的情感由此一转，“锦帆之月虚凉，彩缆之风微袅。歌舞如灰，莺花已老，访青翰之鄂君，挟西泠之苏小。”其中“歌舞如灰，莺花已老”的景物描写，作者把我们从对过往繁荣景象的沉醉中召回，使我们体会到作者眼下的境况和悲伤的心情。结尾处在又一次使用典故，给我们古今不断穿越之感。
篇7
“巽下艮上”，我对着那人说，“占得此卦的时间是春平，夏吉，秋不利，冬凶。”而彼时秋叶早已落尽，我裹了裹自己的衣服，对着那人说，“将军怕是要有劫难了。”
那人坐在上方，我看不真切他的脸，整个宫殿死气沉沉的，“这话我听过太多遍了。”他的声音竟意外的轻松，“说来说去也就这种话。”
他站起来，对旁边的人吩咐道，“江湖术士而已，给几个钱打发了。”
可我的心里却清楚得很，“楚霸王，你终究是熬不过这个己亥年的深冬了。而且，我们会再次见面的。”
我在大街上摆摊算命，兵荒马乱，民不聊生的年代里，少有人会坐下来算算自己前程如何的，我也落个清静。反正我只是为了一个人。
十月份，项羽开始引兵东撤，刘邦自是紧追不舍，同时还会同诸侯约好共同击杀西楚霸王。
我便也慢悠悠收拾好包裹，准备往东边赶。在街上跟我略熟的买包子的王大娘劝我说，“姑娘啊，你一个人干嘛往东啊，不如就留下来吧，我听说这个刘邦啊，对百姓可好啦！”我只得解释道，“我到那里，也是要做笔生意的。”
许是我的脚程太慢了一点，等我赶到垓下时，战场早就清理干净，我晃悠半天，找到个茶楼，坐进去喝点水。台上说书先生正慷慨激昂“这虞姬不光长的那叫一个面若桃李，骨子里也痴情得很，当日汉军四面楚歌，这项羽啊，心里实在是堵得慌，只得借酒消愁，对了，你们可知他愁的什么？”
台下有人应和他，“愁什么！愁自己河山不保，霸王梦碎呗！”
说书先生似是极满意这人的回答，清了清嗓子，“谅你们也想不到，他愁得可是自己的乌骓和虞美人！”
于是台下纷纷炸开了锅，说什么的都有。
我看着这群人只觉得好笑，当初项羽钜鹿一战，官拜上将军，为诸将之首，举世共仰，如今落魄了。到还真是谁都能说他几句。这天下悠悠之口，倒也没主见得很。
“大家安静一点。”说书先生刷地一下撑开扇子，“结果这虞姬啊，拔剑就抹了脖子。还给项羽留了句话，‘大王意气尽，贱妾何聊生！’这气节，当真是……”
我放下杯子，径直走了出去，我本来只是口渴，倒也真不是为了听故事的。
暮色苍茫，树林里寂静无声。我找到一处新的坟包，摆上酒壶。这是成千上百的寒鸦扑棱着翅膀打我头上逃也似地飞过，只是那啊――啊――的叫声太过于凄冽骇人。
我将杯子里的酒一滴不剩地洒在面前的土地上，“虞娘子，一路好走。”
“他会来这里找你的吧，那我也不走了。”
项羽果真来到了这里，我正在把自己前几日因雨水浸透的包裹找个地方晒晒，他便出现在我身后。
我看到他，“你来了啊！”
他眼神里面满是震惊，不过很快又压了下去，“姑娘果真不是普通人。”
我继续翻着自己的东西，即使我的东西少得可怜。“我知你已在几日前于乌江自刎，现在的人，不过是一缕幽魂。而且，看样子也撑不了多久了。”我停止了翻找，直直地望着他，“虞姬早已入了轮回，你来晚了。”
“不过，也不算很晚。”我扬了扬手中的镜子。“你有没有想过再来一次。”
这是我第一次看到项羽失了分寸的样子。
我告诉他，这面镜子唤“吉量镜”，乃是吉量马的眼珠所化，吉量马目若黄金，乘者可以千岁。因此这镜子可让你看到你想看到的一切。当然在现在，这面镜子可以让你看到如果你选择了与当初截然不同的道路，你会通向何方。
“所以你可以想想，自己有什么后悔的决定，若你在镜子中看到的另一条路才是你心之所向，我便可以尽了全力，使镜中之象成真。”
之后我躺在地上，懒懒地晒着太阳，项羽在一旁阴冷处站着，仍然是那副琢磨不透的样子。我想起我第一次遇着他的时候，当时嬴政游会稽，渡浙江时，两旁挤满了看热闹的老百姓。我好奇这人间皇帝的繁华奢侈能到什么地步，便也跟了去。结果人群中有个声音说：“彼可取而代也。”我对声音极为敏感，一眼便找到了人，不过是个未及弱冠的少年。我心里寻思着这便是后生可畏了吧，思量片刻还是掏出吉量镜，想看一下他的未来。
没错，从那时起我便知道，他会在己亥年的深冬自刎乌江。所以我一路跟来，等他问我要一粒后悔药。
项羽却突然笑起来，着实吓我一跳。
“姑娘怎不知籍现今一无所有？此番这般，却又为何？”
我收起自己的漫不经心，寻思着如何一本正经编出个令人信服的谎话，同时心里不免多想，“这样的一个人，怎么就死掉了呢？”
他如今衣衫破旧，盔甲上血迹斑斑，我知他曾在死前一人斩杀百人，只是没想过那血腥之气竟然如今还存有，当年的他如何冠盖京华，如今便有多落寞憔悴。
只是你活在这乱世，只有豪情却无韧性，没有丝毫权益与苟且的你，要如何在尔虞我诈的乱世活下去呢！
我沉吟片刻，找到了个说得出口的理由，正准备开口，却又被打断。
“姑娘若有不便，不告诉我便是了。籍并不想从镜子中看到什么另一条路，籍并不后悔。只是当时突围而走，未曾将阿虞亲自下葬，如今回来瞧一瞧罢了。”
我也是第一次知道自己也有失了分寸的时候。
“你，你说你从来不后悔！”
“正是。”
“你不悔自己鸿门宴放走刘邦，为日后埋下大祸？”
“大丈夫应光明磊落，于战场拼个生死，有何后悔？”
“你不悔自己未曾驻留关中，失了这宝地？”
“本是暴君嬴政花天酒地挥霍无度之处，为何要留？”
“你不悔自己坑杀二十万秦兵俘虏，火烧阿房，失了民心？”
“刘邦小儿杀尽我江东子弟，又何曾手软，成王败寇，籍不悔！”
“你不悔，虞姬跟着你辗转战场，自刎而死于你面前？”
项羽那掷地有声的话语终是停了，他站在虞姬的坟包前，一时静默无语。
“项羽，只要你告诉我你后悔，后悔没在鸿门宴上杀了刘邦，或是没在他势单力薄时杀他个片甲不留。我便可以让你回到过去，你可以做出与你当时完全不同的选择，我可以告诉你，你的另一条路，便是意气风发，衣锦还乡，那击筑高歌‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方’的人一定是你，而不是刘邦。”
“你便是世间唯一的一个霸王，万世景仰。人们会忘记这个失魂落魄的你的一切。”
“你，还在等什么呢，项羽？"我冲他伸出手，"你可以走到另一条路上的。”
我等着他转过身来，告诉我他想如何，但他仍旧立着不动，我沉不下性子，过会儿便怒了，“你口口声声说是天要亡你，如今你可以逆天改命，却又想如何！”
他却终于开了口。
“籍平生所行之事，于己未有悔，于心未有愧。姑娘为我指出一条可行的锦绣江山的路，可籍一路荆棘走来，却也爱上这条荆棘之路。即便如今为孤魂野鬼四处飘零，但回味前路，却也万般享受。心中当真从未想过另一条路与我何干。”他冲我抱了个拳，“籍只得拂了姑娘美意。”
要么一战灭暴秦，要么一战弃天下，项羽，你当真是酣畅淋漓痛快洒脱地活了一场。
（未完待续……）
篇8
那么，在语文阅读教学中该如何培养语感呢？
一、重视积累
学生的语感，即语言直觉能力，只有在大量的积累中才可能获得发展，所以必须“看”，包括看生活，看读本，看优秀的文学作品等；“记”，在理解所看内容的基础上背诵有关篇目。
夏尊先生曾说过：“在语感锐敏的人的心里，‘赤’不但只解作红色，‘夜’不但只解作昼的反对罢，‘田园’不但只解作种菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨罢。见了‘新绿’二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味。”敏锐的语感总是和对生活的敏锐感受联系在一起的。要求语感的敏锐，不能单从语言文字上去揣摩，而应当把生活经验联系到语言、文字上去，“单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感，惟有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积聚起来，积聚得越多，了解越见真切。”例如，朱自清的《荷塘月色》中有“袅娜”一词，按词典作“柔软细长”解，缺乏语感，也难运用。但如果联系翩翩起舞的少女的苗条体态、迎风婆娑摆动的杨柳枝、神话中仙子的飘带等，“袅娜”便有了具体、生动、真切的语感。
二、加强诵读
叶圣陶说过，学习语文“不该只用心与眼来学习；必须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟咏就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”吟咏其实就是诵读，通过诵读便可直接迅速地感知语言的优美，领略文章的韵味；可以将文中精华，潜移默化于诵读者心中，形成一种深厚的文化底蕴，在这种文化底蕴滋润下，形成善良的秉性，旷达的态度，诚心的交际，忠厚的为人。“腹有诗书气自华。”素质的提高，学问的精深，积累的博大，都离不开这条简单的途径――诵读。
比如，我们诵读曹操的《观沧海》中“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂；秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”， 初读之下，从字面看，海水、山岛、草木、秋风，乃至日月星汉，全是眼前景物，然而反复诵读之后，可以体会到山水景物只不过是抒情的依托，通过大海吞吐宇宙的气象，可以领略到诗人开阔的胸襟和宏大的抱负。因此，诵读是语感形成的前提，诵读对语感的培养和训练是十分重要的。
三、学会分析
学会分析对加强语感是至关重要的。
语感分析，不是作语言表面特征的分析，而是分析语言的语境意义（或隐含意义），分析语言的使用。叶圣陶曾以王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”为例，指出这两句诗中的关键词是“直”和“圆”。他分析说：“给‘孤烟’，加上个‘直’字，见得没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。给‘落日’加上个‘圆’字，并不是说唯有‘落日’才‘圆’，而是说‘落日’挂在地平线上的时候，才见得‘圆’。圆圆的一轮‘落日’，不声不响地衬托在‘长河’的背后，这又是多么静寂的世界啊！”抓住了这两个字，“旷远、荒凉、静寂”的大漠就宛然出现在我们的面前。这里并没有作任何语言表面特征的分析，人们就能自然而然地感悟出诗句所描写的画面。学生学会这样的语感分析，语感也就增强了。
意象是作家头脑当中所形成的客观物象与主观情趣的有机融合。意象分析是文本赏析的需要，也是加强语感的需要。以马致远的《天净沙・秋思》为例，这首小令的前几句是：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”在这里，作者并没有直接诉说旅人的悲凉情怀，只是给读者提供了一幅秋野黄昏的形象画面。这幅画面由九种意象所组成的时空，便是旅人内在情感的外在形式。在苍茫的暮色中，旅人看到那已经干枯的藤条攀附着的老树，几只寒鸦缩立枝头；地上一湾清水，清水之上架着一座小小的木桥，不远处便是几间幽静的茅屋；一条苍凉的古道从脚下伸向远方，在萧瑟的西风中只有一匹瘦马驮着自己悄然远去。这与其说是秋野黄昏的现实之景，不如更确切地说是旅人悲凉心绪下的心中之景。当这些意象呈现于我们眼前的时候，意识的触角也就自然地伸向了旅人的心灵深处，深深地体味到了旅途的艰辛和他寂寞、孤独、悲凉的悠悠哀愁。这就是对包含着作者主观因素在内的意象的内在情感和深层意味的理解，它不是靠抽象的逻辑推理，而是在对形象的感受中的一种情感性的领悟。提高学生的语感能力，需要学生有这样的意象分析能力。
四、强化表达
语感的形成还需要借助表达训练。其中，说是基础，是形成语感的重要途径；写是规范运用书面语言的活动，是促进语感形成的关键。
多说。应充分利用课堂这一主阵地，抓实口语表达训练，夯实学生口语表达基础，不断提高学生口语表达能力。要多给学生表达的机会，让学生说，要逐步引导学生由说好一句话到说好一段话。最好成立学习小组，让全体学生在小组合作学习中得到交流训练的机会。
多写。让学生每天写一则日记，让学生养成勤于表达的习惯。由于日记的内容非常自由，学生可以看到什么写什么，想到什么写什么，愿意写什么就写什么，这样他们会没有顾虑，也没有任何负担，日积月累，学生的语言表达能力、语言感受能力都会有质的飞跃。
篇9
关键词：古筝 演奏 艺术风格 多样化
筝是我国古老的民族乐器之一，之所以谓之“古筝”，说明“筝”这件乐器的历史悠久。《史记·李斯列传》中有这样的记载：“夫击翁叩缶，弹筝博髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶虞武象者，异国之乐也。”由此看来，古筝的流传和发展至少已有两千多年的历史。
古筝发展至今，不仅在乐器形制上发生了较大的变化，而且演奏形式和风格上也在不同的历史时期有不同的体现。乐器形制由最初的5根弦发展至现在通用的21根弦；由最初的丝弦发展至现在通用的尼龙缠钢丝弦；乐器体积也由小到大发展至今形成通用的S形常规形制。20世纪以来，古筝演奏形式和风格更是有了突飞猛进的变化。该时期的筝逐步从民间器乐合奏中分离出来，形成独立的乐器演奏形式，沿着器乐化、独奏化的形式发展，在演奏手法方面不断得到充分的发挥。筝乐演奏风格也从古朴典雅的“以韵补声”逐渐向“西式化”的复调、多声部及高难度的快速演奏风格转变。
从宏观角度来看，不同时期的人们都有着不同的审美趣味和艺术追求，其音乐风格也随之发生着变化；同样，即便是处于同一时期的演奏家也正在演绎着不同的艺术风格。究其原因，笔者从以下几个方面进行了简要分析与探讨。
一、演奏者自身方面的因素对其演奏风格的形成有一定影响
1.文化修养
古筝演奏者自身所具备的文化修养对其演奏风格具有重要的影响。近年来，随着筝乐普及化程度的提高，学习古筝的人数正在逐年增长。无论是专业音乐院校还是业余社会培训单位，每年都在为社会输送大批的古筝演奏和教育人才。在众多的演奏者所演奏的作品当中，我们很容易看到他们对音乐作品的不同理解与表达，这正是不同程度的文化修养所致。
著名钢琴教育家周广仁曾指出：“钢琴表演艺术和所体现出的应该是高层次的文化教养。作为钢琴家，不但要有演奏钢琴的专业技能，而且要有广博的文化知识和丰富的艺术修养。很难想象，假若你对欧洲文化、历史一无所知，却能演奏好贝多芬、莫扎特……”以往众多著名演奏家对文化修养与演奏的重要关系也是非常肯定的，正如钢琴大师李斯特曾说：“钢琴就是我的自我”。无论是钢琴还是古筝，任何一种乐器的完美演奏，任何一种音乐的完美呈示都和文化修养有着紧密的联系。
文化修养越高的演奏者对音乐作品内在意境的表达相对更为准确，在演奏中进行的二次创作更富有内涵。因此，不同程度的文化修养带来不同的音乐审美观，不同的音乐审美观也会造就不同的演奏风格。
2.学习经历
不同的学习经历和方式对古筝演奏的风格也起到不容忽视的作用。古筝学习者的学习方式大致分为两种：（1）传统的“口传心授”式学习；（2）专业院校的系统化学习。
20世纪上半叶，筝乐艺术主要在民间各地和部分大城市的社团中传承与发展，古筝的学习主要是依靠“口传心授”的方式。中国大陆从地域上分为北方和南方。20世纪初期，与地域有密切关系的筝乐艺术也大致分北派和南派，形成南北不同的演奏风格。北筝多用十三弦、十五弦、十六弦，真甲，右弹左按，双手并重，风格朴实开朗、韵味浓郁；南方筝则多为十六弦，演奏时带义甲，右手清弹为主，左手按弦为辅，具有细柔轻点的特色。1936年5月20日，上海百代公司为娄树华灌制古筝唱片，正面《天下大同》注明“北派”两字；梁在平于台湾灌制的唱片《寒鸦戏水》注有“南派”两字，这是当代“筝分南北”见诸文字记载的史证。
建国以后，全国各大艺术院校相继设立了古筝专业，古筝教学方式也由传统的口传心授逐渐走向了专业化和规范化的轨道。专业院校的学生要学习和掌握大量的筝曲，包括河南、山东、浙江、潮州、客家等各大传统筝派。由于新时期的筝乐教育受到西方音乐文化的影响，与接受传统学习方式的学生相比，经过专业院校培养的学生所演奏的乐曲具有明显的十二平均律音准特征，这在形成个人演奏风格上起着重要的作用。
3.生理条件
古筝演奏者按照性别分为男性和女性；按照年龄阶段可以分为少年、青年、中年和老年。不同性别和不同年龄段的演奏者对同一首古筝音乐作品都有不同的理解，在演奏时也由于受到自身生理条件的限制，在音色、力度等各方面都有所不同。身体较为强壮的男性演奏者所演奏的乐曲往往较容易表现刚劲有力的作品，而身体较为柔弱的女性演奏者则更易演奏和表达悠长柔美的音乐旋律。青年演奏家容易演奏速度较快，较为考验体力的作品，而老年演奏家在表现古风古韵的细腻作品时更具有优势。因此，个人生理条件的不同也会影响演奏者个人艺术风格的形成。
二、古筝的制作工艺会影响演奏者的个人演奏风格
1.筝体制作工艺水准的差异
近年来，随着学习古筝的人数越来越多，市场对古筝的需求量也在逐年上涨，这就促进了古筝制造业的发展。然而，古筝乐器的制作又是极具技术性的，技术过硬的厂家制作的古筝外观优美、音色纯正，技术力量比较薄弱的生产厂商所制作的产品工艺粗糙、音色较差，严重影响了演奏效果和听众的审美享受。
筝体主要有面板、底板、侧板以及筝码（或称雁柱）等部位构成。面板和底板两部分对古筝的音色具有至关重要的影响，在制作材料上以密度较小、质地松软的桐木为最佳选材。早些年的古筝制作主要是纯手工制作，但是随着市场的需求量越来越大，传统的制作周期较长，远远不能满足市场的需求，因此，现在多数厂家都采用机器加工，流水作业。这样一来的好处是能够及时为市场提供足够数量的产品，但缺点是质量就不能有好的保障。加之市场竞争比较激烈，价格战的竞争使得部分厂家为了缩减成本更加致使产品质量的下滑。品质较高的筝，音色优美，低音浑厚、中音饱满、高音明亮；而品质较差的筝则不能发出优美的声音，并且常会出现走音、跳码、手感较差等情况。
另外，不同的厂家在古筝的制作上都有自己的制作理念，因此每家制作的筝所发出的声音也有自己的特点。因此，选择不同质量和不同厂家所生产的筝用以演奏，也会影响其演奏效果。演奏者在筝的选择和使用上会根据自己的喜好而定，这势必也会影响其演奏风格。
2.琴弦制作材料的不同
古筝在两千多年的流传过程中，为了适应新的审美需求，琴弦的制作也在不断尝试与革新，从丝弦、铜弦、钢丝弦、尼龙缠钢丝弦一直在不断的发展和改革，音量和音色也随之不断发生着变化。最早使用的丝弦音量较小，比较适合演奏速度较慢，力度适中，曲调柔美的乐曲；不易演奏力度较大，速度较快的乐曲，否则容易断弦。现在古筝使用的琴弦主要是尼龙缠钢丝弦，这种筝弦的音色既有金属弦的明亮又有丝弦的柔和特点，余韵悠长，且有相当的牢固度，不易断弦。据笔者了解，上海敦煌乐器一厂近年来生产的古筝弦又分出A型与B型两种，A型与B型相比，较为纤细一些，所以易于表现柔美的南方曲调，而B型较粗，适合弹奏北方铿锵有力的旋律。因此，不同筝家在使用不同类型的筝弦时，也会对其演奏风格产生一定的影响。
3.义甲材料及佩戴方法的差异
古筝弹拨方式有两种：肉甲（真指甲）触弦和义甲（仿制指甲）触弦。肉甲触弦是以真指甲的指盖兼指肉拨弦，使演奏者手指与乐器直接接触，出音浑厚温和，音量较小；义甲触弦是演奏者戴上仿造真指甲盖的假指甲拨弦，出音华丽清脆，音量较大。在古筝演奏史上，这两种弹弦法一直交替并行，直到今天。古筝义甲是l毫米左右厚薄、2厘米见长、l厘米见宽的椭圆形或长方形片状物，它的质地是音色变化和演奏优劣的先决条件之一，对其选材和制作工艺的要求是非常高的。材料的硬、软、脆、绵，均会不同程度影响音色。古筝义甲的质材，在古代就已有骨、竹、银、玳瑁等。现代义甲按照制作材料的不同大致可分为以下几种：金属片包括铜片、钢片、银片等；化学片包括赛璐络片、涤纶片、硬尼龙片等；动物角、甲、骨片，包括牛角片、砒帽片、穿山甲片、象牙片等。
演奏者在使用义甲时会根据个人的喜好来选择，使用不同材料的义甲，或是使用相同材料而大小和厚薄程度不同的义甲都会产生不同的音色。选择甲片大而厚的会发出浑厚有力的声音，选择甲片小而薄的会发出清脆柔美的声音。
另外，义甲的不同佩戴方法也会影响音乐的演奏风格。戴甲的位置通常有两种：一种是贴于指肚，一种是贴于指甲面（即真指甲的表面）。一部分老一辈的筝家喜好采用第二种佩戴方法。这种佩戴方法演奏的传统曲目，曲调优美，古韵纯正。而现在的多数演奏者喜好采用第一种，贴于指肚的方法，此方法更适合演奏现代筝曲，易于快速弹奏。
综上所述，古筝演奏家所形成的个人演奏风格不仅受到个人独特的演奏技巧和作品自身风格的影响，而且会受自身文化修养、学习经历、生理条件、乐器的选择等诸多方面因素的影响。
参考文献：
[1]王英睿.二十世纪的中国筝乐艺术[D].北京：中国艺术研究院，2007.
[2]程晖晖.古筝义甲简论[J].艺术百家，2003，（01）.
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究竟什么是美、是高雅呢？为什么歌剧《洪湖赤卫队》的“洪湖水呀浪打浪”能广泛传唱，改成秦腔也能招人喜爱。李瑞芳唱的“阳春儿天……”至今还在田间地头吟唱。《血泪仇》里 “看起来你就不是好皇上，无道的昏君把民伤……”有人认为粗俗，看不上眼，但这正是王仁厚这样的人说的话，所以至今还在流传。让我们把目光投向历史，诗仙李白的“床前明月光，疑是地上霜”也是明白如话，可成为千古绝唱，究其原因，不能不让我们再思考。
思考之一：浅和深的辩证
这里说的浅，不是浅露，也不是一碗白开水，更不是深奥难懂的反义词，而是深入浅出，让人一看就懂，但含义很深，耐人寻味。这里说的深则是看去雅，却让人费解的词儿，是看去高雅难脱俗套。李渔曾说：“能于浅处见才，方是文章高手。”王安石也说：“看是寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。坡也说：“能道得眼前真景，便是佳句，所取者，自然也。”这些艺术大师用他们的真实体验，道出了词句的创作真情，王安石和坡虽谈的是诗词，但道理是一致的，剧作者既应该凝千古于胸臆，聚百感于笔端，以精炼的文字，隽永的意境，创造出感人至深的唱词，又要从生活出发，写出其真性情。为了典雅而典雅，刻意雕琢，一心粉饰，写出的唱词，自认为高雅，却必然苦涩艰深；自认为通俗易懂，却满纸粗话俗语，让人感到俗不可耐。有人说唱词有本色派和文采派之分，文采派专事高雅。其实不管是什么派，唱词是让人懂的。诸如人们所推崇的文采派代表人物王实甫所写的《西厢记》也是从人物性格出发，写得浅近易懂。大家闺秀莺莺一段唱：“将来的酒共食，尝着似土和泥，假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。”这些比喻明白如话，如泣如诉。还如王实甫的千古绝唱：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞……”也是形象化了的语言，寓典雅于通俗，寓文采于自然，通晓明白，清新隽永。当然，要求浅近不是说不要文采，而是首先要易懂、准确、达意，然后才是在此基础上发挥作者的才智，让字字珠玑，句句生辉。
唱词的词采应该是典雅而不雕琢，恬谈而有深味。因为戏不仅仅是为专家学者看的，主要是让许多没有卸掉文盲和科盲帽子的农民看的，所以应贵浅不贵深。诚然，现代人的文化水平提高了很多，但文化水平提高了的人们仍喜欢欣赏的是词的潜在美，而对那些雕琢难懂的自以为是高层次的东西并不欣赏。
就是写给专家看的戏，也应让专家等文化层次高的人能品到原汁原味，看到朴实美。当然，这里说的浅近，不是一味追求自然，没有了唱词固有的回还美，重叠美，对称美，音韵美和诗的意境，而是要作者把在生活中捕捉到的感情涟漪，用浅近易懂的诗的语言表达出来，是加工提炼了的词。一味强调词的刻意雕琢，会让人感到味若嚼蜡，反而失去了固有的美的风采。
诗和词都是讲究美的，在要表达的空间、时间、形态、色彩、范围、距离诸方面都讲究诗情画意。但诗求含蓄，词求明快。诗可经反复吟诵，咀嚼其味；词则是一次性艺术，必须让人一听就懂，拙以为在追求诸美的基础上应把准确、明快、浅近放在第一位。
思考之二：形象的捕捉和追求
常听人说：听一段好的唱词，如饮美酒，如遇春风，能使人心旷神怡。究其美学品格，主要是这些唱词多具有形象美，能唤起人的联想，给人一种美的欣赏，使人听之忘情，观之动容。有个写穆桂英的剧本，写到穆桂英被气走时的唱段为：“只见那孤雁南归，寒鸦栖巢，风吹秃技，霜叶枯草一片萧瑟，满目凄凉，孤城落日照荒丘。桂英纵有千张口，也难吐尽心头忧。为何赤心不明鉴？为何热血付东流？为何忠心遭诅咒？为何报国志难酬？欲回头气难受，落日余辉遮不住满脸羞，回山寨心担忧。志未酬，怎罢休。”这里一连串形象的景物描绘，组成一组画面，用排比句把心理外化出来，使人听之可见，观之可感，又明白地交代了穆桂英此时此地悲愤忧虑的思想感情。这正像王实甫笔下的 “碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”用天、地、风、雁组成一组秋色图，而点出了离人泪，景情交融，哀景哀情，让人观之叫绝，听之动容。还有像梁祝戏中的“十八相送”，把鸳鸯成双、牛郎织女的比喻和井中照影、观音庵中堂拜等一连串的形象化的动作串人唱词，给人产生联想。这些虽是戏曲唱词的个别例子，但可以看出形象性是戏曲唱词美学中的一个重要部分。在长期的戏剧创作中，创作者早就意识到象征和比喻、反复和比兴，都能产生强烈的艺术效果，其原因就在于这些修辞手法的形象性。因此，叙事、状物、论理都能形象化，使每个重要唱段的唱都熔铸在生活画面中，使人产生视觉和听觉上的直感和联想，使观众在听戏中产生三度创作，并能以小见大，感觉出一个博大的宏观世界来，那才堪称无愧于时代的佳作。当然，这里说的形象化并不是单一的，而是饱含感情，是要事在情中，景物情化，感情物化，理从情出，这才使形象性有了依托。
思考之三：一个“情”字了得
好的唱词，应该说情是主体，形象和说理则是它的载体。这个情也不是外加的，也不是用几句典雅华美之词即可，而是处在激情中的人物说出普通人能够理解和产生共鸣的饱含感情的话语来，确能动人心魄，催人泪下，激人奋进。词出于情，情生于戏。像《拉伞》中王瑞兰在雨中唱的“一点点雨间着一行行凄惶泪，一阵阵风对着一声声怨和气。”“绣鞋儿分不得帮和底。”像元杂剧《窦娥冤》中窦娥在刑场中唱的：“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天，倾刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地生埋怨。有日月朝暮悬，有神鬼掌着生死权。天地也，只会把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊；为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵更寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船，地也，你不分好歹枉为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”这段唱词真是感天动地，不仅对封建统治阶级发出了强烈的谴责和控诉，而且字字珠玑，淋漓酣畅地喊出了窦娥的心中不平和愤慨，也道出了受压迫人民的心声。当然，好的剧本，也不是每句话每个唱段都是抒情的，它还有交代、铺垫、叙事、说理诸多功能，但这些都是为一个情字服务的，铺垫的，使这个情在心理转折时或感情到来时奔吐出来，以打动观众，产生强烈的震撼力。有功力的作者，在关键时候能把抒情、说理、叙事有机地统一在一个有机体中，形成一种境。这个境就是形象，就是可感的具体事物，饱含着喜怒哀乐的思想感情，是一种内动力。这种情与景结合越深刻，越能产生更高的诗的意境。因此，情是推动力，没有了情，便没有了艺术效果，一个情字了得。
思考之四：唱词的动作性
唱词要有动作性，而且分为潜在动作和外在动作。潜在动作主要表现为唱词蕴含的内在的冲击波，是意在言中，神在言外。是心理的冲击。像李玉和唱的；“临行喝妈一碗酒，浑身是胆雄赳赳，鸠山设宴和我交朋友，干杯万盏会应酬。”在这里表面是喝酒，实质是一种诀别，是上战场前的壮行，是革命战士的激情喷吐。所以这种动作是含有多重意思，能给观众心灵以巨大的冲击，产生巨大的震撼力。外在动作是指词的表面动作，正像戏曲所要求的唱、做、念、打中的做，像李玉和唱的：“手提红灯四下望”，像白云仙唱的“西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋。”像《杨门女将》穆桂英唱的：“马疾走，鸟惊喧，山回路转，渺无人烟，一路巡行天色凉，不觉得月上东山，风吹惊沙扑人面……”这些唱词都有一定的外在动作和表情体现，让演员想到、感到、做到，即能亦歌亦舞。这样的唱词其所以受到观众和演员的欢迎，是因为它表达的外在动作便于表演。戏曲是表演的艺术，只有能唱起来，舞起来，能给演员感情充分渲泄的机会，才能使观众有好戏看。当然这个动作性最好既包括了外部形体动作，也包括了心理矛盾。如《藏舟》中胡凤莲唱的“……我这里走上前拉他起站，女孩儿拉少年理上不端，我这里将船儿摇啊摇，……”这段唱既有歌又有舞，又把内心感情外化出来，真可谓情景交融，外部动作和内心情感全部呈现在观众面前，给人以美的享受，让观众不仅听到优美的唱腔，而且看到载歌载舞的表演，是颇具神韵的。这和那种单纯唱心理、唱感情、唱哲理的唱词迥然相反。那种单纯的唱，绝不会产生强烈的戏剧效果，也得不到观众的认同。一般导演常说作者不懂舞台，本子没戏，动不起来，就是指作者写的唱词缺乏动作性。
唱词动作性还有一个刺激作用，能刺激人物双方展开矛盾，即人们常说的冲突。一方的唱词有刺激，便能使另一方“坐不住”，从而矛盾激化，冲突展开，如《沙家浜》“智斗”一场中的三人对唱就属这一类。在传统戏中，这样的例子枚不胜举，如《辕门斩子》中佘太君问：“小孙儿绑辕门犯何律戒？”杨延景唱答：“他不该穆柯寨私配裙钗，临阵招亲军令败坏，问老娘儿斩他该也不该？”佘太君曾任元戎，熟悉法令，即答：“犯军令本应该军法儆戒，看在他年纪轻无知幼孩。”这些唱词互相刺激，使得对方不得不考虑，不得不应答。这种问答越能刺激对方，越富动作性，就越能调起观众的胃口，戏也因此更加好看。
思考之五：唱词必具个性化
唱词和诗的区分之一，就是唱词必是个性化了的，因为戏是靠角色用自身的语言和行动来表现性格的，所以好的唱词应该是个性化了的，并且成为人物感情另一重要的表达方式。林妹妹的唱词绝不能让于薛宝钗，雷刚的唱词，柯湘也唱不出来。在《沙家洪》“智斗”一场中，阿氏嫂唱的：“摆开八仙桌，招待十六方，来者都是客，过后不思量，人一走，茶就凉，有什么周详不周详？”。既表现了阿庆嫂的身份、职业、修养，又表现了她机智、泼辣、大胆、勇敢的性格特征。刁德一只一句：“这个女人不寻常……”就把这个人的阴险、狡诈，精于世故等性格特征表现得淋漓尽致。在《太白傲考》中李太白出场的几句唱：“欲上青天揽明月，不把文章结富豪，长风破浪会有时，扶风仗剑斩巨鳌。”就把李白的生平抱负、喜好、傲气诸方面写了出来，让人感到就是这个人说的话。像《藏舟》中胡凤莲的那一段唱，不仅优美，而且随着那载歌载舞的表演，让观众也窥察到了少女内心世界那一汪净水泛起的涟漪，把那个时代中渔家女的个性表现出来，让人感到真。