爱的传说范文

导语：如何才能写好一篇爱的传说，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

是谁用爱的阳光唤醒？

沉睡的心灵，

在黑暗中寻找光明。

我曾只是花丛中平凡的花朵，

是谁用爱的露水浇灌？

枯涸的心房，

在妖娆中寻找自然。

我曾是种子，

在温暖的怀抱里，

开枝散叶，

开花结果。

天地间那份灿烂，

谁是我的看客？

我曾只是一弯清澈的溪流，

是谁用爱的力量引领？

奔向智慧的海洋，

在激进中追逐梦想。

我曾只是一堆杂乱的文字，

是谁用爱的灵感赋予？

构成神奇的篇章，

在渐变中获得光环。

我曾是溪流，

在独特的目光里，

聚集精神的源泉，

收集智慧的宝藏，

海陆间那股澎湃，

谁是我的伯乐？

我曾经那么孤单，

但今以诗为伴，

经受文明的洗礼。

直到我终于遇见了——

我的看客，我的伯乐。

独自狂欢着的日子远去，

相互交流着的文学，写作。

我发现有份受人注目的光芒，

在您的身上闪闪发亮。

或许，生命中的过客常有。

但欣赏自己的伯乐不多，

您是我人生的导师，

更是生活的益友，

您的细心雕琢，

我成长的伤痛补上了笑容，

我相信彼此的相遇。

篇2

传说于大禹治水，盘古开天时期，有99个孩子就出生在这里，其中50个是男孩，49个是女孩。他们自幼父母双亡，相依为命，幸得有女娲的帮助，才得以长大成人。

要说这青山绿水确实养人，这99个可怜的孩子，从小就过着艰苦的生活，以野菜，野果为生，男孩却一个个长得腰圆臂壮，高大腿壮，非常之结实。而这些女孩年方十八，一个个却像一朵美丽的鲜花，甚是招人喜欢。

这些姑娘们不仅容貌出众，而手脚灵活，心地善良。俗话说，日久生情，这些男孩与这些姑娘们从小玩到大，难免擦出了爱情的火花，产出了深厚的情感。

这些帅气的男孩们都深深地爱上了这些漂亮的姑娘们，可在这些姑娘们的眼中也如此，因为这些男孩们是如此的出色。实在让这些姑娘们难以取舍。这痛苦的爱情缠绕在这99个人之中。但是男女比例不一，导致有一位男孩始终不能拥有自己完美的爱情。

一日复一日，一年又复一年。他们就这样痛苦不堪的生活着，他们谁也不想撕破脸，而他们谁也不想放弃自己的爱情，放弃自己心目中的爱慕者。

可终于有一天，他再也无法忍受这感情的折磨。于是要求与其他兄弟在第二天上午在石洞比武决胜负，如输者自动放弃感情。

胜负结果已出，根据承诺，这位男孩必须放弃自己的爱情。

而他承受不了这致命的打击，于是他躲到了石洞。可那些姑娘们知道这事之后也觉得自己心中有愧，所以她们守着洞口，一直等待他出来，可是一年又一年的过去了，但始终未见他的踪影。

多年过去以后，这些姑娘们疯了，而那个男孩却失踪了。

篇3

【关键词】张爱玲小说 电视剧 传播 差异

随着近些年影视技术的发展以及电视剧艺术发展空间的进一步拓展,小说改编为电视剧的趋势有所加强。其中,一代才女张爱玲的小说在被改编的过程中,更是受到社会、媒体及其文学爱好者的持续关注。从2003年拍摄的《金锁记》,到同年9月上映、令人印象深刻的《半生缘》,再到2009年在央视取得较好收视率的《倾城之恋》,由张爱玲小说改编而成的电视剧在传播过程中,产生与其原著传播不同的特点与效果。本文分析比较两者在传播过程中的主要差异,以期为电视剧的改编提供参考。

一、张爱玲小说与改编的电视剧的传播特点

小说与电视剧作为两种不同的表现形式,有着文学艺术和视听艺术的差异和特殊性,两者在表达方式、表现手段、叙事角度、人物塑造以及情节构造等方面均存在较明显的不同之处。

(一)表达方式

众所周知,小说以文字为媒介。故事的传达需要读者在阅读中运用自己的生活经验和想象将抽象的文字符号转换成形象;电视剧是以影像和声音为媒介,直接在观众面前呈现出一个具象的故事。

在小说叙事中,语言文字具有较大的伸缩性与包容性,决定了故事传达的多义性与复杂性。所谓“有一千个读者就有一千个哈姆莱特”;另一方面,文字的抽象性使它只易从共性上处理对象,很难具体触及个体。在张爱玲的笔下,无论是人性严重扭曲的七巧、命运无常的曼桢还是柔弱外表下具有战斗精神的白流苏,其人物性格和心理只有经读者的想象和再创造,才能产生形象感并形成完整的故事。而电视剧传播借助摄影机和录音设备将故事直接诉诸于观众的视觉和听觉。那些模糊、间接的人物形象,在红木漆的家具、银白色的旗袍、老上海的霓虹灯和阁楼等视觉性的冲击下,在同一瞬间撞击着人的整体机能,其间无需任何语符的转译。“视觉在我们的感官中是最重要的,通过我们的眼睛,我们可以比通过耳朵更了解和熟悉周围的世界”。①

(二)表现手段

1、意象、反、倒叙――张爱玲小说

张爱玲小说的表现手段较为丰富,通过比喻、象征、想象,尤其是隐喻、类比以及巧妙的意象的运用,为文章营造出一种苍凉而无奈的悲剧意蕴。《倾城之恋》中带有苍凉意味的意象随处可见,如风、窗、镜、月、胡琴等,特别是两次对镜子的描写,将镜子易碎、虚空、相隔的特性,完全融入到那场无奈的婚姻之中。

张爱玲的小说较少因果分明的逻辑安排,每当情节即将接近的时候,她总不肯轻车熟路地滑入读者期望的场面而是克制地宕开一笔,以别具慧心的隐喻和象征暗示人物命运的陡转。正如她自己宣称的:“我喜欢反――艳异空气的制造与突然的跌落”。②张爱玲对她笔下女性的命运设计,往往是在接近的时候,主动出击或是扭转先前存在的种种可能性,尽管这种选择带有浓厚的非理性色彩。

另外,倒叙手法的运用为张爱玲的小说也增添了回味的空间。长篇小说《半生缘》的开头是这样写的:“他和曼桢认识,已经是多年前的事了。”这种典型的倒叙方式和《金锁记》开头那段“三十年前的上海,一个有月亮的晚上……”如出一辙,均以叙述人对往事的追忆为引子,情绪的宣泄先于情节的跌宕,奠定整个文本传播过程中淡漠凄凉的基调。

2、影像、镜头、音响――改编电视剧

电视剧作为影视语言,由基本的影像、音响、字幕三部分组成。在叙事方面,电视剧又通过画面、色彩、镜头、节奏、语言等方式将小说的虚幻转化成一种视听方式。

由穆德元执导的电视剧《金锁记》改编自被傅雷称为“文坛最美的收获”③的中篇小说《金锁记》,该剧在片头处理上,运用纯乐曲,没有任何歌词,苍凉而又略带激进的旋律,配以主人公七巧身穿宽旗袍、无奈的表情,身处庞大的家族背景与无法选择命运的画面,无需过多言语与表达,凄凉哀伤的意蕴已传达给观众。同样,在连续剧《半生缘》的第25集中,剧情伴随主人公顾曼桢陷入姐姐与姐夫布下的圈套并遭姐夫蹂躏而到达矛盾冲突的,惊悚恐怖的旋律加之强有力的节奏,在昏暗的灯光布景下营造出一种贴切的悲剧氛围,为后来剧情的发展及结局的布置做好情感上的铺垫。

(三)叙事角度

1、全知的叙事角度――小说的传播

张爱玲小说的叙事角度为传统的全知叙事角度,即对她笔下的各种人物和事物无所不知、无所不能地加以表现,也谓之“全知视角”。作者创造了各种性格迥异的人物形象,必然也会站在一个纵览的高度上对他们的经历、命运以及人生走向幻化成笔下灵动的文字。全知的叙事角度使传播自由灵活,叙述人不受时间空间等限制,使人物和事件得到自由表现,也使读者对人物和事件能有全面具体的了解。

2、主人公的“内视角”叙事――改编电视剧的传播

电视剧文本与文学文本有诸多不同,仅就视角开辟而论,文学文本的确享有天马行空的自由,瞬息之间可上天入地,一句话便能并列出不同时空的不同事件。就此而言,电视时空展现的具象性,镜头乃至屏幕的局限性,使得电视剧叙事难以企及前者的那般“无所不能”。

而电视剧的创作者更多时候并非用自己的全知眼光观察剧中的人与事,而是尽量转用剧中人物的特定视角去表现故事。“内视角”,即编导大致等同于故事中的人物,其所见、所感、所思均附着于剧中的特定人物。根据张爱玲长篇小说《十八春》改编的35集电视连续剧《半生缘》,第一集开头画面为黑白色彩的旧上海俯瞰景象,这时主人公顾曼桢以第一人称的口吻娓娓道来:“十四年了,日子过得真快,对中年以后的人来讲,十年八年好像是指缝间的事,可是对年轻人来说,三年五年就可以是一生一世……”将小说中部分原文字与主人公内心独白以画外音的形式联系起来,吸引观众跟随主人公的视角,一同去感受她一生的悲欢离合。直至十四年后男女主人公再次相见,相拥而泣时,曼桢的内心独白再次响起:“世钧,我是抱着绝望的心情来等待,因为我太了解你了,你是那么的善良,我不想让你为难……”简短几句便将自己的无奈、痛楚传达得淋漓尽致,让观众细细体味人生的无常。这是电视剧的常用聚焦方式之一,即以“个人化”面貌、以第一人称方式直接进行叙事,热奈特将其称之为“同源故事叙述”。④

(四)人物塑造

无论小说还是电视剧创作,塑造人物的性格是关键。笔者认为,根据张爱玲小说改编的电视剧,在主要人物的塑造方面脱离原著较多,这也是影响不同观众评价其改编电视剧优劣的因素之一。

以《倾城之恋》为例,原著的女主人公白流苏离婚后寄居在娘家,受到兄嫂的奚落,内心孤苦无依,但她具有战斗的精神,在一场相亲会上,为了获得真正的胜利,她追随男主人公范柳原到了香港……

改编的电视剧《倾城之恋》女主角的古典淑女形象与自然优雅的姿态与原著保持了较高的一致性,然而纵观全剧,陈数所塑造的白流苏多了几分心无城府的纯情,少了几分张爱玲笔下的战斗与反抗精神。而小说中的范柳原是一个“吃喝赌”样样都来的人,甚至在结尾他与白流苏之间也仅仅只有“一刹那的谅解”。电视剧与小说传达给受众的感觉与想象空间大相径庭:原著中流苏幸运地成为柳原的妻子,从“婚姻的保障”到“经济上的安全”,她便可“笑吟吟”地暂时把生命告个段落,勾起读者对这可怜女人的怜悯同情之心与无奈之感,而电视剧则在温馨华美的婚姻中结束,从男女主人公深情对视的眼神中,我们分明可预见他们今后美好生活的开始。

(五)情节建构

由文学叙事而来的影视作品,最终要符合“直观性、具体性、可感性、确定性”的要求,需要作多方面的技术处理,其中很重要的是在小说纷繁复杂的线索中选择或增添那些与主题相关的情节进行叙事。

借助现代科技,电视连续剧突破了传统舞台的时空局限,可以而且需要“多人多事”齐头并进,但同时需要坚持“立主脑”和“减头绪”的基本原则。正如朱光潜所说:“戏剧和小说都描写人和事。人和事的错综关系向来极繁复,一部戏剧或小说只在这无穷的人事关系中割出一个片段来,使它成为一个独立自足的世界,许多在其他方面虽有关系而在所写的一方面无大关系的事事物物,都需斩断撇开。”⑤

电视剧《半生缘》,故事情节复杂,人物众多。阅读小说可细读,反复琢磨。可是以视觉形象为主的电视剧,画面镜头不能停留或“翻”回来重看,让观众慢慢品味。小说有一定的读者范围并受到文化程度的制约,而电视剧是大众化的艺术。因此,改编时必须注意它的通俗性、可视性,使之易为广大观众接受。《半生缘》中编剧对原著删繁就简,抓住了诸如世钧为曼桢找寻手套、离别整理行李等典型细节进行刻画,紧紧围绕主要人物的感情线索进行创作。

二、张爱玲小说和改编的电视剧的传播效果与评价

对“改编型”电视剧的评论,“忠实原著”说似乎已成为评价的某种思维定势。电视剧《半生缘》《金锁记》等被搬上荧屏以后,所得到的声讨多于赞扬。克罗齐说:“一切历史都是当代史”。⑥文学名著的影视改编,实质上也是改编者用当代眼光对文学名著进行的一次新的阐释,改编后的影视作品或多或少都会打上改编时代的烙印,体现出当下的时代精神和当代人的审美情趣。

影视剧不同于文学作品,文学作品一向被称为高雅艺术、精英文化,为少数文化人所专有;而影视剧属于通俗艺术、大众文化范畴,是为当代最广大的影视观众所欣赏的艺术。在把文学名著改编为影视作品时,改编者必须能够找到文学名著与当代观众需求的契合点,变深奥为通俗、变典雅为朴实、变曲高和寡为雅俗共赏。

一代才女张爱玲的小说改编也给予电视剧改编者以启示:转换观念,不再过分地拘泥于原作所表现的主题意蕴,不满足于“影视连环画”式的简单“翻译”原作,而是在忠实原著的基础上,尽量契合当代观众的思想观念和审美情趣。■

参考文献

①欧纳斯特・林格伦:《论电影艺术》

②张爱玲:《流言》,中国科学公司,1944年版

③金宏达主编:《回望张爱玲――华丽影沉》,北京:文化艺术出版社,2003年1月第1版

④[法]热拉尔・热奈特 著,史忠义译:《热奈特论文集》,百花文艺出版社,2001年第1版,P111-112

⑤朱光潜:《谈文学・选择与安排》,安徽教育出版社,1988年6月,P209

⑥克罗齐:《历史学的理论与实际》,商务印书馆,1982年版,P2

篇4

在非洲，即使是号称“兽中之王”的狮子，也对山魈畏惧三分。

山魈社会实行“一夫多妻制”，在一天中，一只雄性山魈与不同的雌性进行的情况很常见。

在中国古籍记载和无数的民间传说中，山魈是一种可怕的动物：体型巨大，长着和人相似的脸，手臂很长，会发出人一样的笑声。不仅长相可怖，山魈还力大无穷，在传说中，它不仅比豹子跑得快，还能够徒手撕裂虎豹，在《山海经》、《神异经》、《聊斋志异》等记载神仙鬼怪的故事里，山魈一直被视作妖怪。

实际上，真实的山魈生活在非洲中西部，是世界上最大最聪明的猴类，它们不爱攀爬，大多在地面活动。山魈十分强壮，同时凶猛好斗，不但会捕猎小型的猴类为食，更敢与狮子、豹子等猛兽搏斗。

中国传说中的妖怪

世界上体型最大的猴

中国关于山魈的记载，最早能追溯到先秦时期的古籍《山海经》。那可能是世界上最早关于山魈的记载：长着人一样的脸，手臂很长，全身覆盖黑色的毛，听见人笑也跟着笑，嘴唇能遮住脸……在中国民间传说中，山魈的面貌复杂多变。有时候就像“大山精灵”之类的生物，终日生活在深山里，守护着山林，不和人类来往；更多的时候，它是一种凶残的怪物，潜伏在深山密林，一有机会就攻击人类……

在《聊斋志异》中，山魈就变身成藏身在寺庙里主动攻击人类的恶鬼：身材高大，脸面像熟了的南瓜皮，两眼闪着光芒在房间里四下察看，张开的嘴有盆子那么大，牙齿稀疏，每颗有三寸之长……”

事实上，中国本土并没有山魈这种动物，它们全部生活在远离中国的非洲中西部，如刚果、加蓬、尼日利亚、喀麦隆等国家的热带雨林。

从体型上看，山魈更接近于大猩猩，身材魁梧，体长61～81厘米，体重达55公斤。尽管在猴类中是最聪明的，但山魈的大脑远不如猩猩发达。

众多的猴类中，山魈极易辨认：鼻骨两侧各有一块骨质突起，呈鲜红色。对于雄性山魈，这块突起的红色是否鲜艳非常重要——直接决定它能否得到雌性的关注。在一个山魈种群里，面部颜色越鲜艳的个体，往往在种群里的地位就越高，而颜色最鲜艳的山魈，通常拥有最高的统治权，是整个种群的领导者和保护者。

山魈几乎全身都被毛发覆盖：脑袋上是蓬松的褐色头发，腹部是淡黄褐色的毛，身体其他部位是绿褐色的毛。除了脸部，山魈只有臀部没有被毛发覆盖——山魈的臀部分布着丰富的血管，皮肤呈现微红色或淡紫色。当它们兴奋的时候，加剧的血液循环会使这种颜色更加明显。科学家认为：在野外，山魈的体表颜色格外醒目，方便种群的其他成员在穿越密林时跟随。

脾气暴躁、性格凶猛

敢和狮子、豹子等猛兽搏斗

在中国民间传说中，山魈是怪物，让人惧怕。在原产地非洲，当地居民同样给这种体型巨大的怪猴贴上“害兽”的标签。比如在刚果地区，山魈经常闯入农田，对庄稼具有极大的破坏性。

当地人眼中，山魈是害兽，更是十分另类的动物。除了在觅食和躲避危险时会爬上树，山魈大多数时间都在树林的开阔地带活动，它们的奔跑能力极强，最快时能达到每小时50公里，远远超过以灵活敏捷著称的猕猴。

当地人惧怕山魈的重要原因是：它们性格暴躁，性情多变，而且力气大，勇猛好斗，喜欢喧闹吠叫。山魈的上肢比下肢长，而且粗壮有力，臂力是普通成年男子的5倍。不仅如此，山魈还有锋利的爪子和尖锐的牙齿，对各种动物都具有极大的威慑力。

野外的山魈以家族为单位集体生活，内部等级严格，和其他灵长类动物一样，雄性山魈通过打斗来决定自己在家族中的地位。对入侵者或挑衅者，它们更是毫不留情地打击。在野外，科学家们没能观察到山魈打斗的场景。但据说在非洲，即使是号称“兽中之王”的狮子，也对山魈畏惧三分。

如果单打独斗，山魈当然不是狮子或豹子的对手，曾经有摄影师拍摄过这样一组照片：一只猎豹战胜了一只落单的山魈，然后将战利品拖上树藏好。不过，这样的情况应该不多见，因为山魈是一种群居的动物，种群数量经常保持在30只以上。单独觅食的猎豹是不敢招惹身手敏捷、悍不畏死的山魈群的。即使是成群生活的狮子，面对一大群凶猛好斗、身手敏捷的山魈，通常也不会冒然攻击，以免造成两败俱伤的结局。

在动物园，科学家曾意外地看到了一场山魈与黑猩猩之间的战争——隔着铁栅栏的“邻居”黑猩猩率先进行挑衅，对着山魈大声吼叫。随即，山魈毫不示弱地用尖叫予以回敬。你来我往之后，黑猩猩朝山魈吐了口水，虽未能命中，但却气得山魈脸色发紫，对黑猩猩做出凶恶的表情，以示警告。最终，矛盾激化，山魈展示出超越黑猩猩的灵敏度，用粗壮有力的上肢穿过栅栏，打了黑猩猩一掌，锋利的爪子使黑猩猩脸上流出了鲜血……由于栅栏的存在，战争没有再次升级。最终，动物园不得不在黑猩猩和山魈的笼舍中装上一层厚厚的钢化玻璃，以防止“战争”再次爆发。

山魈的种群生活

强者为王和一夫多妻

山魈是群居动物，一个种群通常由30～50只个体组成。包括一位首领，也就是成年的雄性山魈，以及2～10只成年雌性山魈，数十只处于青少年时期的山魈和少数幼崽。山魈的雌雄很好分辨，雄性山魈个头大，体表颜色更加鲜艳，嘴里的獠牙也更锋利。

和大多数哺乳动物相同，山魈也是昼行夜伏，每天的大部分时间和精力都消耗在觅食上。在短暂的休息时间里，山魈会相互梳理毛发、剔牙或者打闹嬉戏。山魈的食谱很复杂，主要食物包括水果、坚果、热带植物的细嫩枝叶，也常吃昆虫、蜗牛、蠕虫、蛙类、蜥蜴、鼠类甚至其他较小的猴类。食物采集好后，首领对食物的分配拥有绝对权威。

因为生活在热带，一年四季气温变化不大，食物来源充足，所以山魈一年四季都可以繁殖。雌性山魈时，雄性山魈像接到命令一样开始亢奋，活动量增大，在雌性山魈身后开始追逐。此时，雌性山魈不会拒绝雄性的追求，甚至会主动对雄性示好，表达的愿望。山魈社会实行“一夫多妻制”，在一天中，一只雄性山魈与不同的雌性进行的情况很常见。获得了的雌性山魈，常常会在其他雌性面前大喊大叫，炫耀自己的“得宠”。

山魈的怀孕期约为210～240天，每胎仅一只。怀孕之后，雌性山魈就不再，开始疏远躲避雄性。孕期中后期，雌性山魈不再上窜下跳，行动变得缓慢而小心翼翼。不知道是巧合还是必然，科学家观测到的山魈分娩时间几乎都在半夜或凌晨。分娩时，雌性山魈用前肢撑在地上，以半蹲的姿势用力外排胎儿，在胎儿头部娩出之后，雌性山魈会用前掌轻轻抓住，再缓缓用力直至产出幼崽。刚出生的小山魈体重仅有500克左右，胎毛稀疏，呈浅灰色，脸部、手掌和脚掌淡红。尽管刚出生的小山魈看起很虚弱，但却能发出响亮的叫声。分娩结束后，山魈妈妈会将小山魈抱在怀中，舔干幼崽面部和体毛上的羊水，并将胎盘和大部分脐带都吃掉。

在哺乳期，雌性山魈的哺乳频率非常高，每小时至少有20多次。小山魈每天除了睡觉就是吃奶，因此成长非常迅速，满月之前就能够学会在地上爬动和啃食果实等食物。

青少年时期是山魈一生中精力最旺盛的时期。这个时期里，它们的主要任务是运动、觅食、休息和嬉戏。旺盛的精力使它们成为山魈种群中最早起来活动、最晚休息的个体。未成年的时候，腹部和眼皮是白色的，据研究，这是因为白色在森林中更为醒目，便于它们在遇到危险时被同伴发现，从而得到帮助。山魈约在4～6岁时成年，开始离开母亲，加入其他的种群生活。一般情况下，野外生活的山魈寿命约为20年，在人工饲养条件下，曾出现过25岁的高寿山魈。

后记：

山魈的危机与保护

日渐稀少的珍稀动物

野生的山魈分布区狭小，仅见于非洲西北部的几个国家。尽管勇猛好斗，但山魈并非没有天敌。即使能在作战中击退狮群，取得最后的胜利，也必须付出一些同伴的生命。如果落单的山魈不幸遇到猎豹，生还的几率几乎为零。此外，蟒蛇也常常将山魈当做捕猎的对象，常常潜伏在山魈必经的小河流中，用伏击的手段攻击山魈，一旦张嘴咬到山魈，就快速缠绕住猎物，然后将它囫囵吞下。科学家就曾多次在蟒蛇的粪便中发现过原本佩带在山魈身上的无线电项圈。

篇5

若你在耳朵上又多一个耳洞的话，你还会去碰爱情吗？

传说，如果女生一辈子不打耳洞，下辈子会不是女生而是男生了。

传说，如果是男生的话，在左耳上打两个耳洞，那么他下辈子还会是男生。

都说耳洞是感情的缺口，连着心脏的神经，有着最温柔的脆弱。

传说，穿过耳洞的红颜，下个轮回还会遇上前世的爱。

打耳洞是为了纪念一个人，打耳洞的痛是刻骨铭心的，就像永远不会忘记这个人一样！

传说，你为你爱的那个人打耳洞，下辈子你还会遇到她（他）！

穿耳洞时，如果你想着你心爱的人那么下辈子你就是她（他）的人。

在遇见你真爱的时候，你们去打耳洞，那这就会穿过一世的光阴，让你们永远在一起。

听说，女生左耳的耳洞代表友情，右耳的耳洞代表爱情。

耳洞不是轻易就打的，因为它是自己身体留的某种纪念，也是心灵的一种寄托。

它会使你在穿过的那一瞬间，去忘记那些伤心的事情，用身体上的伤痛去掩饰内心深处的伤痛。

所以，有人告诉你：“打耳洞是不痛的。”

爱情可以不需要甜言蜜语，但需要两个人用心地经营。

爱情可以不需要山盟海誓，但需要两个人真诚相对。

相爱的人不一定会永远在一起，在一起时要好好珍惜，真爱永恒。

不要因为距离太远而放弃，爱情可以和你一起坐火车的。

不要因为对方不富裕而放弃，只要不是无能的人，勤劳可以让你们富裕的。

不要因为父母反对而放弃，你会发现因为这个原因而放弃的爱情，将是你一生的悔恨。

其实对于爱情，越单纯越幸福，一生只谈一次恋爱是最好的。经历的太多了，会麻木；分离多了，会习惯；换恋人多了，会比较；到最后，你不会再相信爱情，你会自暴自弃，你会行尸走肉，你会与你不爱的人结婚，就这样过一辈子。

也许爱情是一部忧伤的童话，惟其遥远与真实。

得到不一定长久；

失去不一定不再拥有。

爱是一种享受，即使痛苦也会觉得幸福；

爱是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜；

爱是一种经历，即使破碎也会觉得美丽；

不要因为寂寞而错爱，

不要因为错爱而寂寞一生。

人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。

穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。

想想，不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。

不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。

已经得到的更加珍惜；

属于自己的不要放弃；

想要得到的一定要努力；

累了把心靠岸；

选择了就不要后悔；

苦了才懂得满足；

痛了才享受生活；

伤了才明白坚强；

总有起风的清晨；

总有绚烂的黄昏；

总有流星的夜晚。

人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。

把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。

把握现在，畅享人生！

相传幸福是个美丽的玻璃球，跌碎散落在世间的每个角落。

有的人捡到多些，有的人捡到少些，却没有人能拥有全部。

爱你所爱，选你所选，珍惜现在所拥有的一切。

人活着就是一种心情，把握今天，设置明天，储存永远。

篇6

提前半个小时，会场已经被各路媒体层层包围。只因，今晚主角：范冰冰。

有人叫她“范爷”，因为她大胆、独立；有人叫她“范小胖儿”，因为她总在与肥胖斗争；有人叫她“范豪门”，因为她慷慨无畏惧……称范冰冰为“传说”，不夸张。

但是，当这个“传说”，踩着平底鞋，歪头、微笑，坦率的直白，竟让人忘记她头上“明星”的光环。她也有自己的小狡黠，面对媒体抛来的刁钻问题，故作撒娇、飞个眼儿，悄然化解。

在很多人眼中，范冰冰的成功不乏“励志”色彩，曾经的“丫头”，如今的“女王”。范冰冰说：“每个女孩子都是自己的魔法师，都有权利让自己越来越漂亮。”

“已经胖了7、8斤，导演还是不满意”

因为拍摄电影《杨贵妃》，一向控制体重的范冰冰加入了“增肥”行列。“现在已经胖了7、8斤，我觉得已经可以了，如果再胖，害怕不好减下去。但是导演还是觉得不太满意。”

所以范冰冰的增肥动持续中，“肯定会暴吃，但是也希望能够健康的方式去增加体重，也会有一些运动。平常我不喝牛奶，现在我每天也会喝奶粉或者牛奶，适当增加这些设计，不单纯依靠吃增加体重。”

“土豪其实是一个很可爱的词”

最近哪个词最流行，“土豪”必定中标。说到这个话题，范冰冰说：“土豪其实是一个挺可爱的词，可能这个词比较中性。比方说我看到一个土豪尢叔，我也会觉得他有可爱的地方。实际上，每个人都是这样，身上总是有很特别、很可爱的地方。我们用发现美的眼光去看，其实也会发现很多优点。”

“不爱穿晚礼服。因为要减肥”

尽管有着很多经典红毯造型，但生活中范冰冰最爱的还是自然与轻松。所以同及私下里衣着，范冰冰指着自己的一身休闲装扮说：“当然是这样。可以让女孩子看起来有男生比较飒爽的感觉，也很舒适。”晚礼服虽然美，但是每一次穿，代价就是减肥。范冰冰调侃说：“我其实不爱穿晚礼服，因为如果想穿得漂亮，需要你提前一个星期就要运动、节食。”

“穿衣不怕撞衫。每个人都有自己的风格”

范冰冰的装扮，也是诸多人的“时尚指南”。于是，现场，范冰冰为女孩子的打扮“支招”。“你在生活中不可能总是穿大长礼服，一件军绿色的风衣会很显身材，还百搭，我自己家中也有好几件军旅风衣。”问会不会担心模仿者太多而“撞衫”。范冰冰说：“我们都是年轻人，不喜欢一威不变。只要你有自己的风格，就可以搭配出各种造型，即便是同一件衣服，也会给人不同的感觉。不用担心撞衫什么的。”

“最不好的款式。穿上也会卖得最好”

代言多个服装品牌，范冰冰也成为商家的“活招牌”。“每次品牌给我的衣服，穿上后，品牌同事告诉我卖断货了。他们也会跟我开玩笑说‘范小姐，最不好的款式，你穿上去，也会卖得最好。”穿衣颇有风格的她，提到是否为男友挑选衣服，范冰冰挑眉，笑说：“当然。”

篇7

我的第一千零一个愿望

我承担不住

那时间的沉重

我带着我的第一千零一个愿望

旅途

我是第一千零一个

踏上安徒生的地图

从鹅卵石的阶梯信步而过

听见精灵在谈论着传说

谁的传说？

我拿起羽毛笔

天鹅的翎羽泛起阵阵光泽

我听见木偶在字里行间诉说着什么

罗斯基里达在归航途中

欢快吟唱着

我只有我的第一千零一个愿望了

老船长的打火匣被点燃

照亮我灵魂深处的漩涡

我再也找不到那只天鹅

沿途未曾发现

小女孩划燃最后一支火柴

我在蹉跎中忙碌的度过

我看不清的

那是什么？

我抚过十九世纪留下的

童话传说

我寻着那些可爱的配角

张望，守候

公主只是为了骑士的到来

盲目而活

嘴边扯起的一抹弧度

谁能看见

哀伤的微笑

如果可以

请让我放下我仅剩的

第一千零一个传说

无论她将飘向哪里

请让她继续

这美丽的童话

传说

篇8

完成这句话需要怎样的魄力呢？

我们这个年代的爱情脆弱而不堪一击、

执子之手、与子偕老

只是一个传说吗？

真的好喜欢这句话

没有理由的

好喜欢……

曾经乜梦想过拥有这样美丽的爱情

但是

这根本不可能！

这个被利益包围的世界

我甚至找不到一个可以透气的地方

其实好想生在古代

找个宁静的地方

找个心爱的人

和他一起续写“执子之手、与子偕老”的美丽故事

这样应该很幸福吧？

但是已经不可能了

执子之手、与子偕老

现在只是一个传说

一个很美很美的传说

如果有来生

我不想出生在这个被利益充斥却有无处可躲的时代

因为

篇9

天命玄鸟

降而生商

古老的故事代代传唱

我们的歌声插上翅膀

在历史的天空中飞翔

爱的使者

播撒吉祥

美好的传说滋养成长

在这片厚重的土地上

生命的花朵自由开放

舞动青春

我们欢唱

年轻的心灵拒绝迷茫

从不放弃更不曾遗忘

你我拥有向上的力量

白：

青春就要张扬

你我怀揣梦想

希望插上翅膀

玄鸟总会飞翔

没有彷徨只有坚强

没有悲伤只有力量

没有迷茫只有方向

没有黑暗只有光亮

唱：

（伴）向上啊向上 飞翔啊飞翔

穿过黑暗就会有光亮

（伴）向上啊向上 飞翔啊飞翔

有梦想的生活不一样

篇10

据史书记载，成吉思汗的各种祭奠活动每年要进行32次，其中四次称为季祭。春季是农历三月二十一日查干苏鲁克祭；夏季为农历五月十五日淖尔祭；秋季为农历八月十二禁奶祭；冬季为农历十月初三达斯玛祭。

在这些祭祀仪式中，农历三月二十一日为一年中祭祀活动规模最大、最隆重的一次。每逢这种大祭，数千名拜谒者总是要向拴在成吉思汗“银棺”祭台前拴马桩上的一匹可爱的溜园白骏鞠躬行礼，而这匹忠良剽悍的宝马也时不时亲吻身边拜谒者的手，以示感谢！

蒙古民族是马背上的民族，他们与马相依为命的历史源远流长。在《史记》里说，草原上的民族非常珍爱白色骏马，因为白色马是象征着至上天神。匈奴族的将领们喜欢骑白色骏马，并且在每年的正月、五月和八月，三次祭祀天神，谓之龙城大会。在大会上至少要杀几匹最好的白色马用来祭天。后来呼韩邪单于在若水东山与汉朝使者盟誓时，同样杀白马祭天。据传说，成吉思汗最喜欢的坐骑也是两匹通体白色之马。至今在成吉思汗陵园内仍供奉着那两匹白马的后代――两匹溜园白骏。这是成吉思汗当年乘骑的那匹骏马的“转生”神马。成吉思汗虽然离开人间七百多年，而他的这两匹可爱的神马，却世代连续转生，一直到今天。鄂尔多斯民间对这两匹神骏的来历流传着十分动人的传说――

据说，有一匹从不生驹的白色骒马，一日，下着倾盆大雨，它跑到一条河边的小山上，生下了两匹周身银白色的小马驹。它们刚刚落地，就跟着白骒马奔驰撒欢。小马驹不仅矫健敏捷，体力超群，更令人吃惊的是，奔跑起来若雷神猛击天鼓，把地都震得发抖，连碗大的石块都四处飞溅。这大地震撼的声音被在山那边打猎的成吉思汗听到了，使他十分吃惊！他立刻策马驰到山顶，才知道那震耳欲聋的声音，是从那两匹银白色马驹的蹄下发出来的。他欣然自语：“啊！这两匹不平凡的马驹，是上苍恩赐给我的。”从此，他下令用九匹骒马的乳汁育之长大，起名曰：“扎格勒”（锈腰鹰腾的骏马）。三年后，成吉思汗骑着它们驰骋草原，踏遍欧亚，使成千上万的骏马望尘莫及。

成吉思汗逝世后，每年在成陵举行的大祭之日，仍然可以看到一匹白色的骏马，这就是被鄂尔多斯蒙古族当作偶像供奉的溜园白骏。民间传说，溜园白骏是受过成吉思汗册封的神马，是神骏萨尔勒的化身。按照成陵旧制，要为这匹神马选择转世后代而成为“活的化身”，有资格入选的，自然是那些世代奔驰在鄂尔多斯草原上立过卓越战功的蒙古骏马的后裔了。

成吉思汗攻西夏的战争持续一年之余，其大本营就驻扎在鄂尔多斯草原。如今在鄂尔多斯西部的鄂托克草原上有一座叫作巴音的敖包，传说，成吉思汗最喜爱的两匹白色骏马就在此地诞生。当时，将士们在附近挖了池塘，用来汇集雨水饮马驹。挖塘之土堆积而成的敖包世代耸立。现在，当地的人们每年农历五月十三日都要祭祀这座敖包。主祭者用一缕白马长鬃祭祀，然后垂挂在敖包顶端的柳枝上，以示纪念成吉思汗和他的两匹神骏。