塞下曲李白范文

导语：如何才能写好一篇塞下曲李白，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春*未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

2、翻译：

篇2

举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)

2、野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)

3、明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)

4、月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》)

5、举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)

6、小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)

7、深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》)

篇3

--《竹里馆》唐·王维

2、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

--《梅花》北宋·王安石

3、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

--《石灰吟》明·于谦

4、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

--《九月九日忆山东兄弟》唐·王维

5、煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

--《七步诗》三国魏·曹植

6、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

--《望洞庭》唐·刘禹锡

7、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

--惠崇《春江晚景》北宋·苏轼

8、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

--《题西林壁》北宋·苏轼

9、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

--《乐游原》唐·李商隐

10、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

--《赠汪伦》唐·李白

11、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

--《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐·李白

12、林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

--《塞下曲》唐·卢纶

13、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

--《浪淘沙》唐·刘禹锡

14、西塞山前白鸳飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

--《渔歌子》唐·张志和

15、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

--《江雪》唐·柳宗元

16、应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春*满园关不住，一枝红杏出墙来。

--《游园不值》唐·叶绍翁

17、日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

--《逢雪宿芙蓉山主人》唐·刘长卿

18、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

--《竹石》清·郑燮

篇4

且看“乱花渐欲迷人眼”的朦胧，梦回大唐，我赞叹李白“仰天大笑出门去，我辈岂是篷篙人”的豪迈。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”对世事的散慢。

历史是白居易的一纸折扇翩翩，才子情溢，《惜牡丹花》、《长恨歌》里杨贵妃的绝丽娇笑，“回眸一笑非媚生，六宫粉黛无颜色”。她鬓上的凤钗正是大唐的一抹浓烈啊——红颜祸水，玉环的美貌险些断送了大唐的半壁江山，安史之乱的悲戚。

英雄之争，楚河汉界。回望洛阳惜长安，大汉时的鼎盛，女子并非都是红颜祸水，仅仅为的托出皇室的壮丽篇章。

你可记得“文景之治”的开明，汉元帝时，虽不是盛世，但百姓丰衣足食，若不感思于当初的昭君出塞，岂能换回数十载的匈奴大汉的和平？昭君的楚楚娇颜，明妃的纤纤玉指，胡琴、琵琶与羌笛远赴关外，《塞下曲》的一帘幽梦，匈奴阙氏的明丽。

武帝的威颜下，哀我南宫公主。卫青、霍去病直击鞑虏时的辉煌，你可记得当年的“金屋藏娇”，阿娇的悲戚，换回司马相如的《长门赋》。永久囚在汉宫的妃子，为何，又一佳人、卫子夫、金莲踱步，舞姿婀娜……直至李夫人病逝，汉室的又一曲《红颜》。

篇5

关键词：李白;诗歌;剑

诗仙李白不仅是位才华横溢的大诗人，也是位技艺精湛的剑术家。李白是高产诗人，也是“体育明星”。作为唐朝灿烂的文化之一体育，同样令我们感到骄傲，它不但为唐文明增光添彩，在中国体育史和世界中世纪体育史上也占有显赫的地位。李白诗歌中内容十分丰富，涉及到古代剑术、剑法、历史、地理、文学、宗教等各个文化领域。从李白的诗歌中不难看出，在其各个的诗歌中都提到了”剑”，由此可以推断出诗人毕生坚持击剑，现存的《李白全集》964首诗中描写“剑”的有107次，分布在106首诗中，约占全诗总数的10%以上，可见，李白是非常钟情于“剑”的。

李白诗歌中107次描写“剑”中除开有作为地名出现了4次“剑阁”3次、“剑壁”1次外，作为武器出现了103次。属于剑的“铗”出现了1次、“霜雪”2次、“莫邪”1次、“吴鸿”1次、“秋莲”2次、“湛卢”1次、“青萍”2次、“干将”1次、“吴钩”1次、“龙泉”4次、“匕首”3次。

李白诗歌中对“剑”的描写是是各式各样的，他既骄傲又谦虚地称与自己相濡以沫的妻子为“拙妻莫邪剑”（《窜夜郎，于乌江留别宗十六Z》），他把朋友苏明府比作“苏季子”，并称赞他“剑戟森词锋”（《魏郡别苏明府因北游》），他坦荡地褒奖亦弟亦友的李凝为“吾家青萍剑”（《送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回…留饮赠之》）。他还写到“安得倚天剑，跨海斩长鲸”“弹剑作歌奏苦声，曳裙王门不称情”“起舞拂龙泉，四座皆扬眉”“抚剑夜吟啸，雄心日千里”等，想见他应该是古代文人中的运动健将也是剑文化的推广者。据《新唐书》本传记载，李白「性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠。他自称「十五学剑术，遍干诸侯，二十五岁「仗剑去国，辞亲远游。他还投书以舞剑著名的裴斐将军，愿向他学剑。《魏序》更说他曾「手刃数人。“秦皇扫六合，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。”，“秦皇按宝剑，赫怒震威神。逐日巡海右，驱石驾沧津。”，“倚剑登高台，悠悠送春目。苍榛蔽层丘，琼草隐深谷。”，等等这些是李白在「古风中对秦王横扫天下的描述，他描写秦王挥剑如割断浮云，使得各国诸侯全都向西来朝拜秦王了。李白是用感叹的语气在赞叹秦王。他在「蜀道难中写到“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”，这是说剑阁高峻崎岖而突兀不平，一个人守住关口，万人也打不开。李白借助这样的描述来表达蜀道的险峻。“张公两龙剑，神物合有时。”这是李白「梁甫吟中的诗句。“鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。”出自李白的「飞龙引二首。“拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”，“赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”，这两句诗出自李白的「行路难三首。李白在「胡无人中写到“流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。”。“念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎纹金@x.中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。”，「北风行。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。”，出自「侠客行。“雄剑挂壁，时时龙鸣。不断犀象，绣涩苔生。国耻未雪，”，出自「独漉篇。“壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。”，出自「临江王节士歌。“北落明星动光彩，南征猛将如云雷。手中电击倚天剑，直斩长鲸海水开。”，“羌笛横吹阿回，向月楼中吹落梅。将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。”，出自「司马将军歌（以代陇上健儿陈安）。“吴鸿少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插。”，出自「结客少年场行。“雄剑藏玉匣，阴符生素尘。”，出自「门有车马客行。“东海有勇妇，何惭苏子卿。学剑越处子，超然若流星。”，出自「东海有勇妇（代关中有贤女）。“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。”，出自「白马篇。“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”，“边月随弓影，胡霜拂剑花。玉关殊未入，莫长嗟。烽火动沙漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召李将军。”，出自「塞下曲六首。“槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。”，出自「入朝曲（一作鼓吹入朝曲）。“虎竹救边急，戎车森已行。明主不安席，按剑心飞扬。”，出自「出自蓟北门行。“杀气毒剑戟，严风裂衣裳。奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。”，出自「北上行。“扬兵猎月窟，转战略朝那。倚剑登燕然，边烽列嵯峨。”，出自「发白马。“共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何V赫。”，出自「君马黄。“击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。”，出自「少年行二首。“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人。”，出自「猛虎行（此诗萧士S云是伪作）。“烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”出自「玉壶吟。“扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井，谁歌玉树花。”，出自「金陵歌，送别范宣。“范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。剑是一夫用，书能知姓名。”，出自「悲歌行。“胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。”，“剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”，出自「上皇西巡南京歌十首。等等，李白描写“剑”的诗歌还有很多，大多是对剑术、剑法、以及通过对剑的描写来叙述某件事或自己的观点、喜好等。李白的诗歌中多次提到了“剑”，他的“剑”是侠客的标志，是建功立业的雄心壮志，展示着积极向上的精神面貌。

在古代的中国社会中“剑”既是一种非常尖锐的兵器，又富含有丰富的文化韵味。李白人从小就开始学剑，而剑术还不错。剑也是他的知音和至爱，甚至是他生命的化身。李白生活的年代正是唐王朝国家统一、社会稳定、经济空前繁荣的时期，当时的唐朝正处于国威远扬、万方臣服的大唐盛世阶段。李白“安社稷”、“济苍生”的理想在国土开拓、民族融合、边战频繁的现实刺激下，在开放型文化的熏染下，勃发为一种建功立业的奋怀。他的诗用自由的文笔把我国文学史上的“剑”描写得潇洒翩然、出神入化，为后人留下了一笔宝贵的精髓财富。（作者单位：绵阳师范学院）

四川省哲学社会科学重点研究基地绵阳师范学院李白文化研究中心2014年度科研项目，项目编号为LB14-19

参考文献：

[1]侯长生：《李白咏侠诗述论》，《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》2003年第6期。

[2]王瑶.李白〔M〕.上海：上海人民出版社，1954.

[3]王琦.李太白全集〔M〕.北京：中华书局，1977.

[4]裴斐.李白十论〔M〕.成都：四川人民出版社，1981.

[5]林庚.唐诗综论〔M〕.北京：人民文学出版社，1987.

[6]戴伟华.李白待诏翰林及其影响考述〔J〕.文学遗产2003（3）.

[7]侯长生.李白咏侠诗述论〔J〕.河北师范大学学报（哲学社会科学版），2003（6）.

篇6

关键词 唐诗宋词；人文情怀；分析

唐诗宋词为我们呈现的是一个集风骨、气质与人格于一体的精神王国，它是唐宋文人精神的象征和情感的寄托，让我们看到了文人的风骨与气质，对人情感和人格的熏陶起到了非常重要的作用。

一、表现了豁达开朗、积极进取的人生态度

人生态度决定一个人的精神状态和对生活的态度，唐诗宋词中所表达出来的豁达开朗、积极进取的人生态度正是人们所需要的，通过阅读诗词明白人生和生活的奥义，培养积极进取的人生价值观，珍惜生命，热爱生活，以豁达乐观的心态面对生活中遇到的困难和挫折，不言败、不放弃，对人生的未来充满了希望。例如，在李白的《望天门山》一文中，“天门中断楚江开，碧水东流至此回”这两句表达了作者豪情雄壮的胸襟；在王维的《使至塞上》一文中，“大漠孤烟直”和“长河落日圆”这两句充分展现了大漠壮美的景色，气势壮阔，荣获“千古壮观”的称号；在李白的《将进酒》一文中，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”这两句将生命强健、力量宏伟的特点表现的淋漓尽致；在杜甫的《登高》一文中，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”这两句给以一股惊天动地的感觉；在王湾的《次北固山下》一文中，“潮平两岸阔”与“风正一帆悬”两句展现了积极乐观的精神，给人一种力量上的鼓舞，让人树立乐观的人生价值观；在杜甫的《望岳》一文中，“会当凌绝顶”与“一览众山小”表现了作者积极进取、昂扬向上、豪放豁达的乐观精神，让读者不禁在心中升起登顶观天下的壮志；在李白的《望庐山瀑布》一文中，“直下三千尺”和“银河落九天”这两句将瀑布雄浑壮阔的特点表现的淋漓尽致，足以激荡心魄；在王之涣的《登黄鹤楼》一文中，通过“欲穷千里目”和“更上一层楼”这两句我们可以感受到作者不懈追求的感情境界，激励读者自强不息，不言败、不放弃；在李白的《蜀道难》一文中， “天姥连天向天横”和“蜀道之难难于上青天”这两句给人一种清新博大、热情奔放的情感境界，让读者升起勇攀高峰的决心。因此，唐诗宋词所表达出来的豁达开朗、积极进取的人生态度对于正确人生价值观的树立非常重要，让我们懂得如何去生活和伟大的爱国情怀。

二、蕴含了忧国忧民的责任意识和爱国主义思想情怀

诗词作家大多都是饱含诗书的文学大豪或志向远大的莘莘学子，受到儒家观念的影响，他们一般都以“兼济天下”为己任，忧国忧民，关心天下民生的疾苦，他们这种爱国主义的思想情怀和忧国忧民的责任意识往往被作者灌输到自己的作品中，即使在失职无助的情况下，仍不忘“扶社稷，济苍生”。例如，著名的爱国诗人杜甫用笔刻画时代的面貌，叙述着人民内心的疾苦， “国破山河在”与“城春草木深”无不是这位诗人高尚爱国情操和忧国忧民责任感的体现。除了杜甫以外，李白、白居易、王昌龄、苏轼、岳飞无疑都对自己的脚下的土地爱的深沉，他们的字里行间无不表露出愿赴国家之需，抛头颅洒热血的决心，将自己的喜怒哀乐与民族命运、天下兴衰紧紧的拴在一起。例如，李白在《塞下曲》中写到“汉皇按剑起，还召李将军”“横行负勇气，一战净妖氛”；苏轼在《江城子》中写到“欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”；王昌龄在《从军行七首》中写到“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”岳飞在《满江红》中写到“靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。”通过诵读诗词我们可以看到具体而实在的“责任感”，培养爱国主义的思想情怀。

三、流露出了纯朴的乡情与诚挚友善的友情

中华民族素有“礼仪之邦”和“人文之邦”的称呼，在传统思想的影响下，人与人之间逐渐形成了各种纯朴诚挚的情感，比如纯朴的乡情和诚挚友善的友情都是人们慰藉人生的妙药灵丹。作为中华民族人文精神结晶的诗词更是少不了情感的流露和表达。诗人用自己的方式表达着对故乡的思念和朋友之间情谊的不舍。既有高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的宽慰，又有李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的感动和“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的痴情，也有王勃“海内存知己”的豁达，更有王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的牵挂和苏轼“但愿人长久”的祝福。阴晴圆缺、离别聚散是人生永恒的旋律，相聚的喜悦和离别的苦痛以及缠绵的相思构成了人生的情感旋律，细细品味，我们一定会被这种情感所打动。

总之，唐宋灿若星斗、卷帙浩繁的诗词作品所散发的人文情怀魅力影响着一代代人，同时人们的思想文化也因为这些品格高尚的诗人获得了深刻启蒙，从另一方面来讲，唐宋诗词是精神文脉传递的载体，通过诵读诗词可以丰富人们的人文精神，获得灵魂的欣悦与洗礼。

参考文献：

[1]莫砺锋.唐宋诗词的现代解读[J].新湘评论，2009，（07）.

篇7

唐诗中的“以汉代唐”，主要有以下几种情况：

1.借汉皇代唐皇。白居易的《长恨歌》，写的是唐明皇和杨贵妃的爱情故事，首句说“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，明明是唐玄宗李隆基想找倾国倾城的美女，却让汉武帝刘彻背黑锅。杜甫《兵车行》：“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”诗人本来是谴责唐玄宗好大喜功、穷兵黩武，却把罪过栽到汉武帝身上。

2.借汉兵汉将代唐兵唐将。岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》：“戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。”诗人用汉兵代唐兵。高适《燕歌行》：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。”诗人用汉将代唐将。

3.借汉时匈奴代唐朝突厥、契丹等外族，用单于代这些外族首领。陈陶《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。”张籍《征妇怨》：“九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。”卢纶《塞下曲》：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。”

4.借汉代美人代唐朝美人。李白的《青平调三首》（其二）：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”借汉代美人赵飞燕来指代绝代佳人杨贵妃。王昌龄《西宫秋怨》：“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。”借汉代班婕妤的故事反映唐代宫廷妇女多舛的命运。

5.借汉代宫殿代唐朝宫殿。王昌龄《少年行》：“白马金鞍从武皇，旌旗十万猎长杨。楼头鸣筝坐，遥见飞尘入建章。”杜牧《早雁》：“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。”两首诗中提到的“长杨”、“建章”、“长门”，都是借汉代宫名代唐代宫名。

篇8

格律诗有这样一些特点：①每首四联八句。五字一句（五言），简称五律；七字一句（七言），简称七律。六律很少见。八句以上的叫长律或排律，长律一般都是五言。②押四韵或五韵。在第二、四、六、八句的句尾押韵，通常押平声。③平仄声搭配上也要求合乎一定的格律。④中间两联必须对仗。因此，我们在写格律诗时一定要讲究以下几方面：

一、平仄

格律诗的平仄有4种基本句式：

（甲）仄仄平平仄（乙）平平仄仄平

（丙）平平平仄仄（丁）仄仄仄平平

这四种基本句式的交错，就构成了不同格式的格律诗。七言绝句、律诗是在五言旬式的前面加上相反的平仄构成的：

（甲）平平仄仄平平仄（乙）仄仄平平仄仄平

（丙）仄仄平平平仄仄（丁）平平仄仄仄平平

下面以例诗说明：

1 仄起仄收式（七言即为平起仄收）

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

（李白《塞下曲》）

七言例诗见杜甫《客至》。

2 平起仄收式（七言即为仄起仄收）

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

（王维《山居秋暝》）

七言例诗见杜甫《闻官军收河南河北》。

3 仄起平收式（七言即为平起平收）

（丁）（平平）仄仄仄平平（乙）（仄仄）平平仄仄平

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

城阙辅三秦。风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

（王勃《送杜少府之任蜀州》）

七言例诗见苏轼《新城道中》。

4 平起平收式（七言即为仄起平收）

（乙）（仄仄）平平仄仄平（丁）（平平）仄仄仄平平

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

凄凉宝剑篇。羁泊欲穷年。

黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘。

心断新丰酒，销愁又几千。

（李商隐《风雨》）

七言例诗见杜甫《登高》。

以上是五言律诗和七言律诗的平仄格式，五言律诗以句首不入韵为常。七言律诗以句首入韵为常。

篇9

关键词：经典；写景；乐情；正衬；反衬

中图分类号：G623.24 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2011）01-0173-02

“读经典学作文”是小学生作文就是练习把看到的、听到的、想到的内容或亲身经历的事情用恰当的语言文字表达出来一个重要内容，而且，在古代诗歌的阅读鉴赏方面，将以主观题的方式进行考查。习惯于应付客观题型的广大师生，特别是不少复习备考中的学生，一时难以适应这种变化，往往存在着惶恐心理，不知该从何处入手去提高自己阅读鉴赏方面的能力，从而适应这种“更高”的要求。笔者认为，完全可以从古代诗歌最基本的、也是最有可能考查的主题思想和表现手法这两大方面着眼，而具体的突破口，可先选择诗中的景物描写。

一、景物描写，寻找突破

古代诗歌讲究情景交融，“一切景语皆情语”，这是古代诗歌的一个最基本的特征，理解好这个特征，对阅读和鉴赏古诗的意义非常重大。诗中的景物，都是为烘托气氛、抒发感情服务的，大致可分为好的和坏的两种。考虑到景物与感情的这种密切关系，我们不妨将感情方面的“哀”与“乐”也用来形容景物。下面，分几种情况简要举例介绍：

1.“乐”景正衬“乐”情。例如白居易《钱塘湖春行》：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”诗中抒发对钱塘湖春行所见美景的喜悦欣赏之情，这可由尾联可见。中间两联写春天鸟和花草的情趣和生机，即是为了抒发后文“最爱”之情所作的铺垫，这里，美好景物和喜悦情感是和谐统一的。

2.“哀”景正衬“哀”情。与第一种情况类似，凄凉之景也可以用来烘托凄凉的气氛，而且更为常见。例如李白的《沙丘城下寄杜甫》：“我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”全诗集中表达的是对朋友杜甫的思念之苦，为此，第二句的“高卧”即是孤独的诗人无所事事、百无聊赖的不得已之举；第四句的“秋声”更是明显地渲染了凄苦的心情。

3.“乐”景反衬“哀”情。古人曾评价说：“以乐写哀，以哀写乐，一倍增其哀乐。”这是古代诗歌中可追溯到《诗经》的一个重要的传统，是“反衬”这一手法在古代诗歌中的最基本的体现。这里的关键，或要抓住全诗的中心句和关键词，或要联系上下文。杜甫的一首《绝句》：“江碧鸟逾白，山青花欲然（燃）。今春看又过，何日是归年？”前两句的景是美好的春景，可是后两句的情又是伤感的怀乡之情。这时一定要注意，全诗的中心恰恰是这后两句而不是前两句。这样，我们就可以明白，前面的美景就是为反衬后面的伤感之情服务的

4.“哀”景反衬“乐”情。景是为情服务的，若全诗是“乐”情，前面的“哀”景完全有可能是为反衬“乐”情服务的。请看李白的这首《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”前三联写塞下艰苦的环境条件和紧张的战斗生活，尾联却转到写将士奋勇杀敌的豪情，这种豪情也正是全诗的中心。这样，我们感受到的，是不畏艰苦、有着钢铁般意志的将士形象。这里，所谓的“哀”景，既然是用来反衬豪情，就全然不是悲哀的了。

5.“哀”景不“哀”。就是说，景物表面上似乎是破败萧条，好像是借以表达伤感之情。实际上却相反，诗人对此非常欣赏和得意。这是为什么呢？答案就在于诗人特殊的身份和审美取向。像陶渊明、王维等喜欢归隐田园的这类诗人，在他们眼里，质朴、清静的农家田园风光远胜于繁华热闹的都市。

二、重现颜色，感知诗意

细细品读写景的古诗，会发现这些诗之所以能让读者感到美，是因为诗中蕴涵了丰富的色彩。我在教学写景古诗时，先让学生感知景物，再回到诗文中，让学生读出诗中所蕴含的颜色，以丰富学生的表象，加深学生对诗中景色的印象。诗中所描绘的色彩有的是显而易见的，找到表示颜色的词就可以了。

三、品读字词，读活画面

篇10

古诗词是我国文学宝库中一颗璀璨的明珠，据粗略统计有近五分之一的是咏月吟月诗词，尤其是唐宋诗词中许多已成为千古绝唱的经典之作，其意境或优雅或凄凉，情愫或热烈或悲伤，缠绵悱恻，情景交融，脍炙人口，无不借月抒怀。特别是坡一曲《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”道出了人月相融的最高境界和哲理。

从天文学的角度来讲，月相指从地球上看到被太阳照亮的月球部分的视形状，其形状随着日、月、地三者空间运动位置变化，以一个朔望月（平均29.5日）为周期发生着有规律的圆缺变化。由于月相指月球反射到地球上的太阳光，因此，我们看到的月光比太阳光暗许多，观看月相有一定的时间和空间差别。一般在黄昏之后黎明之前观察较佳。上半月黄昏之后，下半月黎明之前观察较宜。一月内观察时间不同看到月相有区别，根据古诗中月相的描述，大致可分以下几类：

写月相变化，如：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。（苏轼《水调歌头》）。又如：“自居之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。”（张九龄《赋得自君之出矣》）诗中“满月”指在十五、十六的月相，“夜夜减清辉”指满月之后，月相依次变为凸月、弦月、娥眉月，月相愈来愈瘦小，后两句指思念夫君使妻身如同满月后的月亮日渐消瘦、憔悴。

写月初娥眉月，例如：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”（白居易《暮江吟》），根据诗中“九月初三”日期，“月似弓”即为上娥眉月。又如：“缺月挂疏桐，漏断人初静”。（苏轼《黄州定惠院寓居作》），词中“缺月”指弯月挂在稀疏树梢，农历初三、初四，黄昏之后二、三个小时内在西部天空清晰可见，形状似弓，弯向西边。

写上弦月，例如：“月落乌蹄霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》），诗中“月落”之时即“夜半”应为上弦月，此时约为农历初七、初八晚上看到的月相，此时日、地、月成90度夹角位置，中午月出东部地平面，黄昏时挂在天空中部，半夜时月落西部地平面，看见月球西边的半个月面。

写满月（望月），如：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《元夕》），诗中“元夜”指农历正月十五元宵节，月亮挂在了柳梢枝头，恋人约在黄昏之后。又如：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）。诗中“明月”即“满月”，“举头”暗含明月高悬之意，时间约在半夜前后，夜深愁思不寐，表现游子客居他乡的愁绪。满月时，日落月出，日出月落，彻夜可见。

写下弦月，如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春间中。“（王维《鸟鸣涧》），诗中“夜静”而“月出”指夜深人静之时，月亮升起，此时应指下弦月。大致是农历二十一、二十二日的月相，此时半夜月出，黎明时高悬天空，中午月落西部地平面，与上弦月不同的是月面东半边亮。

写下娥眉月，如：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，（柳永《雨霖铃》），词中“今宵酒醒”，“晓风残月”，据此推断应为清晨时所见的下娥眉月。又如：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽水上，文章何处哭秋风。”（李贺《南圆》），诗中“晓月”指清晨的月亮，“玉弓”指下弦月之后的残月，即月末的娥眉月。此诗反映月相是农历二十五、二十六日出现于东部天空，仅在黎明前二、三小时内可见，形状与上娥眉月相似，但弯曲方向不同，像字母“C”。