诸葛亮的名言范文

导语：如何才能写好一篇诸葛亮的名言，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。

2、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

3、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。

4、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

5、今当远离，临表涕零，不知所言。

6、当断不断，必受其乱。

7、伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

8、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

9、君子之所取者远，则必有所待。

10、非静无以成学——诸葛亮

11、统治者必须具备外柔内刚的气质。

12、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

13、志当存高远。——诸葛亮

14、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

15、为政以安民为本，不以修饰为先

16、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。

17、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。

18、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

19、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

20、故国以军为辅，君以臣为佐;辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。

21、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

22、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

23、治国犹於治身：治身之道，务在养神;治国之道，务在举贤;是以养神求生，举贤求安。

24、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!

25、非学无以广才，非志无以成学。

26、不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。

27、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

28、由俭入奢易，由奢入俭难。

29、红紫乱朱色，声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。

30、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

31、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

32、计疑无定事，事疑无成功。

33、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

34、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。

35、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎

36、兵卒有制，虽庸将未败;若兵卒自乱，虽贤将危之。

37、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。

38、不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不。

39、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。

40、鞠躬尽瘁，死而后已。

41、有制之兵，无能之将，不可败也;无制之兵，有能之将，不可胜也。

42、可是兵不战，民不劳而天下定也。

43、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。

44、吾心如称，不能为人作轻重。

45、思者，正谋也;虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。

46、夫参署者，集众思，广忠益也。

47、恶不可顺，美不可逆;顺恶逆美，其国必危。

48、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

49、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。

50、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

51、不傲才以骄人，不以宠而作威。

52、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

53、势利之交，难以经远。

54、迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。

55、隐居以求其志，行义以达其道。

56、圣人之治理也，安其居，乐其业。

57、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。

58、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

59、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

60、观日月之行，不足以为明;闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。

61、劝农业，无夺其时。

62、非淡泊无以明志，非宁静无致远。

63、宠之以位，位极则贱;顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。

64、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

65、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。

66、图以于易，为大于细。

67、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。

68、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。

69、胜者随道而修途，败者斜行而失路。

70、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名着，后世以为圣。

71、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

72、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。

73、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

74、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。

篇2

今天，我学唱了一首新歌—— 《梦在燃烧》。这首歌不仅旋律优美，而且歌词感人。它描写了一代名相诸葛亮的传奇人生。

歌词中有两句，我感受最深。一句是”结伴结盟结交，难结同好；借风借火借箭，羽扇轻摇。“它描述了诸葛亮在混乱的三国时期，择明君而侍，在几次重大战役中，运筹帷幄、算无遗策、以少胜多、以弱胜强，奠定了三国鼎立的基础。还有一句是”不鸣则矣，一鸣动九霄，不出则矣，一出比天高。“它描述了诸葛亮隐居隆中十年，饱读诗书、广交名士，敏锐洞察天下形势，在刘备三顾茅庐后，出山入幕，辅佐刘备收复荆州，进取西川，攻下汉中，建立蜀汉政权。

我深深地体会到诸葛亮能取得成功，与他青少年时期的刻苦学习、勇于探索是分不开的。这也印证了”机会总是留给有准备的人“这句名言。我一定要认真学习、勇于创新，为长大后成为社会的有用之才打下坚实基础。

篇3

所谓“名言”，指的是著名的言论或话语。一般来说，名言都具有比较深刻的意义，它们用简洁而凝练的语言，揭示了生活中的现象或道理。比如，“土地，是以它的肥沃和收获而被估价的；才能也是土地，不过它生产的不是粮食，而是真理”（别林斯基），通过比喻的方式，揭示出了“才能”的重要价值，通俗晓畅，形象生动。再如，“我需要三件东西：爱情、友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友”（蒙田），阐释了爱情、友谊和图书这三者之间的相互关系以及对于人的重要意义，简洁明确，耐人寻味。

在作文中引用名言，一则可以让文章的内容更丰富，二则可以让文章的思想更有深度，三则可以让文章的语言更有表现力。下面介绍三种引用名言的方法。

[借用名言支撑观点]

所谓借用名言支撑观点，就是直接引用名言作为文章的观点或论述。有两种主要的方法可以借鉴，第一种方法是先阐述观点，然后引用名言加以阐释和印证。如2004年湖北卷优秀作文《买好一面镜，胜过百万金》的开头段落：“生活中，我们就是要‘买’好一面明亮的‘镜子’，用以修正自己的行为，引导正确的人生方向。诸葛亮有言：‘夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。’诸葛亮用这面明亮的镜子，照亮了他的人生。” 这段文字，在阐述自己的观点“生活中，我们就是要‘买’好一面明亮的‘镜子’，用以修正自己的行为，引导正确的人生方向”之后，再引述诸葛亮的名言，进一步阐释话题，暗点中心，言简意赅，铿锵有力。第二种方法正好相反，即先用名言导入，接着阐述自己的观点。如2002年全国卷优秀作文《无愧我心》结尾段落：“‘高尚是高尚者的墓志铭。’北岛如是说。我终于明白，一个完美的人生是多么不可求，而一颗纯洁无愧的心灵又是多么不可失。点一盏坦荡明亮的心灯，在人生道路上跋涉，那么无论我所选择的前程是多么坎坷，多么艰难，我终将无悔，因为我无愧我心。”这段文字，首先引用北岛的名言，对如何“无愧我心”作了定性评价，然后进一步点明文章中心，深化主旨，行文收束有力，引人深思。

[利用名言架构文章]

所谓“利用名言架构文章”，就是使用名言作为文章的结构框架。其基本方法是：先将自己的观点（总观点和分论点）、论述的问题和层次确定下来，形成文章的结构框架，然后选择与观点、论述的问题和层次相适应的名言，或导入，或替换，或阐释，让这些名言彼此之间形成逻辑上的关联，并因此构成文章的基本框架。这样的文章结构，不仅保留了作者的基本思路，而且更能显示出一般文章难以达到的结构逻辑性和语言理论性。

如2011年福建卷优秀作文《热爱诞下创造的婴孩》就采用了种写作方式。该文首先引用纪德名言――“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗”来导入观点――“这美妙的事物，便是我们创造的事业，这消耗便是我们的热爱”。接着引用袁隆平的例子，在简要论述后转入对“热爱是创造的前提”、“创造意味着某种牺牲”、“创造要摒弃功利”这三个分论点的论述。在阐述分论点时，分别使用了圣埃克苏佩里的名言――“创造，是以有限的生命去交换无限的事物”、梭罗在《瓦尔登湖》中讲述的寓言――“一个工匠想做一柄最完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流转百年，最终那权杖，成了梵天世界最美的作品”和桑塔格的名言――“我写作不是因为那里有读者，而是因为那里存在着文学”来导入，并以此展开分析。这三句名言，彼此独立，又相关联，共同形成了较强的思维逻辑链，呈现出作者思考问题的广度和深度。文章最后使用乔布斯的名言――“成败得失，悲欢沉浮，在死亡面前终将逝去，我们看见的是那些恒久不变的东西”来进一步强化“只有热爱创造的价值才是恒久不变”观点，收束全文，铿锵有力，余音绕梁。

与之相得益彰的是2016年湖北高考优秀作文《假如我不曾见过太阳》也采用了同样的结构形式。文章开头引用美国诗人艾米莉・狄金森的哲理诗――“假如我不曾见过太阳，我本可以忍受黑暗，然而太阳已使我的荒凉，变成更新的荒凉”来导出文章的观点――我们需要这种不满足来追求更高的标准；然后文章引用傅佩荣的言论――“人生种种无论悲喜逆顺，都水过无痕，而懂得知足，则会在这平静的水面上感得半许清凉”和古语――“知足常乐”，从反面来阐述自己的分论点――“不知足，不是贪得无厌，而是严格要求”。在论述第二个分论点时，文章又引用梭罗的诗句――“我在天空垂钓，钓一池晶莹剔透的繁星”、李白的诗句――“天子呼来不上朝，一心只谋三分田，餐风饮露好风雅，被天席地度韶华”和狄更斯的名言――“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”，自然引出了“顺应时代潮流，逐梦人生”的观点。

文章最后又借用艾米莉的诗，强化观点――逐梦青春，并顺势总结全文：知足，是一种生活态度，而不知足才能在燃烧的青春中绽放。

[巧用名言凝练语言]

篇4

其实，我迷上收集歇后语，还有一段来历呢！

记得那一次，我去大舅公家玩。老远，我就听见大舅公即将高考的小儿子一字一顿地读课文，接着便是大舅公的训斥声：“你这家伙，读起书来就像小和尚念经??有口无心，怎么搞的，重读！”我暗暗地一笑，很快来到了大舅公家里。大舅公的小儿子没读一会儿，又可怜巴巴地望着大舅公，可怜巴巴地说：“爸，让我看会儿电视行吗？我读了这么久了。”大舅公皱了皱眉头，看了一眼表，大声喝斥道：“你这小子，才读十分钟就想溜，你还真是猴子的屁股??坐不住啊！”这时，大舅公望见了站在一旁的我，叹了口气，挥挥手叫儿子出去休息。我不住地笑着说：“哈，大舅公，你还真幽默哩！用这么多的??什么来着？”大舅公说：“你说歇后语？唉，我这儿子不真气，老师叫读书，他冒充我签个‘已读’，你说说，这不是掩耳盗铃??自欺欺人吗？……”我没太在意大舅公谈论他的儿子的情况，却因此对歇后语产生了浓厚的兴趣。

我为此查阅了很多资料。明白了歇后语，又名缩脚语，是流行于民间的俗语之一，一般分为三类：一类是从生活中提取素材；一类是运用各种故事；一类是运用谐音的方法使歇后语一语双关。歇后语有很多好处：它不像名言、哲理那么深奥，它可以使枯涩的语言变得通俗易懂，贴切传神、生动形象，增添语言魅力。

我为了收集歇后语，特地买了一个小本子，专门记录歇后语。记得有一次。楼上的王阿姨与妈妈谈话，有说有笑。王阿姨面露不满地说：“我的那个下属，昨天被提拔成了营销部经理，高我一级，现在可好，整天飞扬跋扈的，还真是公鸡尾巴??翘得高。”王阿姨顿了顿，又说：“恶人有恶报，今天，他公报私仇，被检举了，他现在可是孙悟空大闹天宫??慌了神儿咯！”正专心致志做作业的我，一听到歇后语，立刻捧起小本子，飞快地冲到门口，一边记一边念：“公鸡尾巴??翘得高，孙悟空大闹天宫??慌了神。”害得人家王阿姨怪不好意思的。

篇5

1，有一位作家曾对他的作品“披阅十载，增删五次”，这位作家的名字是( ).

2,按要求写出人物形象或文学作品。

(1)《水浒传》中“倒拔垂杨柳”的人物是( )。

(2)《三国演义》中“煮酒论英雄”的主要人物是( )。

3，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?”这首诗提示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙葩”指的是( )，“美玉无暇”指的是( )。

4，“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?……一朝春尽红老去，花落人亡两不知!”这首诗出自《红楼梦》中人物( )之手。

5，请结合《三国演义》，说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场的以少胜多的战役，是( );再说出诸葛亮挥泪斩马谡是因为( )一事。

6，在《水浒传》中，绰号为“智多星”的人是( )，也被称为“赛诸葛”。他与一伙儿好汉在“黄泥冈上巧施功”，干的一件大事是( )。

7，请用下列两部古典名著人物的姓名或官名补全下面的回目。

(1) 风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场(《水浒传》)

(2) 煮酒论英雄 关公赚城斩车胄(《三国演义》)

8，《三国演义》中蜀国的军师诸葛亮是位家喻户晓的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在我国四大古典名著中，还有一位作品也塑造了一位足智多谋的军事家的形象，这个人是( )，这部作品是《 》。

9，“醉打蒋门神”“大闹飞云浦”“血溅鸳鸯楼”……说的是《水浒传》中的一位传奇英雄( )。

10，《三国演义》中塑造了一位过五关斩六将、千里走单骑的英雄形象，这个英雄是( ).这部书中有关这个英雄的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名称：

11，“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人，巧将闻雷作掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是 。

12，诸葛亮是《三国演义》中的重要人物，请说出小说中有关诸葛亮的两个故事名称。例：舌战群儒。

13，下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾;

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

示例：三顾——三顾茅庐

六出： 东和: 收二川：

七擒： 北拒： 排八阵：

14，下面是四大名著中的人物与情节，其中搭配不当的一项是()

A,鲁智深——倒拔垂杨柳 B，孙悟空——大闹天空

C，诸葛亮——三顾茅庐 D，刘姥姥——三进大观园

15,古典名著《西游记》中，孙悟空有反抗精神的故事情节( )。

16，《水浒传》中一百零八将个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。

请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事：_____________________

请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征：_________________

17，《西游记》中的孙悟空是我们大家比较熟悉的艺术形象。请根据你的阅读体会，说出他令人赞颂的一种精神，并举例证明。语言要简洁。

18，“滚滚长江东逝水，浪淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”这是我国古典名著《 》的开篇词。

19，女娲炼石补天时剩下一块石头，被丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，历尽了离合悲欢。以上情节出自我国古典名著《 》。

20，“天下三分”是指天下分裂为___、___、___三国。

21，《曹操煮酒论英雄》节选自我国第一部长篇 体小说《三国演义》。

22，“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这段关于“英雄”的见解出自我国古典文学名著《三国演义》中的( )(人名)之口。

23,《西游记》中的“大闹五庄观、推倒人参树”的是( )。

24，成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》 (战役)中“周瑜定计火攻曹操”的故事演化而来的。

25，语文课开展“走近名著”活动，请接着甲同学的发言，也讲述一个你熟悉的名著中的故事。

(要求：说出书名、人名和有关故事情节，在叙述中至少运用一个成语或名言、警句、格言。)

同学甲：《水浒传》中，嫉恶如仇的鲁提辖听了金氏父女的哭诉，毅然出手，三拳打死了镇关西，解救了金氏父女。他真不愧是一位见义勇为的英雄。

你的讲述：_____________________________

26，对对联。

上联：足智多谋，孔明巧借箭。

下联：_____________________

27，读一定数量的课外文学名著，是语文学习的基础要求。但读书除了积累知识外，更重要的是学会思考。初中三年，你一定在老师的指导下读了不少课外好书。下面请你做一个简要的读书札记。

书名：_______________________________

作者：___________________________

印象最深的人物：_____________________________

该人物形象给你的人生启示：_________________________

篇6

【关键词】文言文 课程教学 导入法

导入法就是利用语言、设备、环境、活动、音乐、绘画等各种手段，制造一种符合教学需要的情境，以激发学生兴趣，诱发思维，使学生处于积极学习状态的技法。导入法如运用得当，则会使学生身临其境，感同身受，意识不到是在上课，从而潜移默化中受到教育，获得知识。

一、用多媒体导入

多媒体是一种现代化的教学手段，直观形象，让学生获得感性认识。有效地利用多媒体，不仅能引发学生学习的兴趣，而且能提高学生认知能力、审美能力、思维能力等。比如《小石潭记》《岳阳楼记》等。特别是《岳阳楼记》，范仲淹的诗文，王羲之的笔迹，岳阳楼原址，还完好地保存着。我在引课时，用多媒体进行图片展示，让学生近距离地欣赏足以震撼心灵，陶冶情操。在讲授《出师表》《隆中对》时，先播放《三国演义》中相关的影视资料情节，当鹅毛大雪在空中飞舞，刘备冒着大雪，第三次去请诸葛亮时，每个学生都能深切地体会到刘备求贤若渴的心情。当诸葛亮为国家社稷寝食难安，出征前辗转反侧，泣血为皇帝写下肺腑之言，电视上扮演者泪流满面，教室里的学生也深深地感受到诸葛亮的舍身为国的精神。多媒体能从声、光、形等多角度的展示，这是文字所不能的。让学生对里面的人物、故事的背景有所了解，然后在引入新课，势必加深学生对文言文的理解，为教师对课文的讲解助一臂之力。多媒体具有图文并茂、生动形象直观的特点，这样轻而易举地把学生带进文言文的环境中，并能有轻松愉悦的心理体验，从而为课堂教学营造一种浓厚的学习氛围。另外，在丰富的教学情境下，学生成为主体，学生感受到学习的快乐，情在其中，趣在其中。

二、用音乐导入

学习积极性是学生学习活动中一种自主探究、自主学习的心理状态。它包括学习目的、学习动机和创新思维等心理因素。发挥学生的积极主动性是学生顺利完成文言文学习的重要前提。音乐具有感染力，在上课之前放一段音乐，特别是与新课有关的乐曲，能引起学生的共鸣。当悠扬的音乐环绕在学生耳边，学生的情绪就随着音乐起伏飘荡，音乐中的歌词就沁入学生心扉。比如《水调歌头明月几时有》，我没有讲解课文，先让学生学唱《明月几时有》，学生很快就能唱得有声有色。在音乐的旋律中，歌词所表现出的意境悄悄地渗入到学生的心灵，教师此时就能顺利地导入新课。枯燥的文言文有了音乐的渲染，学生学习起来更有劲头了。在讲《出师表》当我放出音乐时，那如泣如诉的歌声一下子感染了学生，我让每一个学生写出自己的感受，学生们不约而同地写出了诸葛亮为刘备鞠躬尽瘁死而后已的品格。这就是音乐的力量，引发共鸣。教师利用音乐导入新课，能够烘托气氛，把学生带入课文之中，为上新课蓄势，很受初中学生欢迎。

三、用名言导入

中学生对语言已有一定的积累，知道很多名言名句，在写作文时也能用得恰到好处，但是他们并不知道名言佳句的来历，比如“不为五斗米折腰”都知道人要有志气，“愚公移山”是指坚持不懈、不放弃。教师就可以用这句大家都熟悉的话开头，探讨其含义、用法，导入今天要讲的课文。学生们也想知道这句话是怎么来的，好奇心被勾起来，迫不及待地到文中寻找。比如在教《岳阳楼记》时，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句大家也非常熟悉，我就以此为切入点，提出了一系列问题：“这句话是谁说的？”“他有能力忧天下吗？”“为什么他要先忧后乐呢？”“这句话在什么情况下提出来的？”学生脑海里都在回味着问题，这句激励了许多仁人志士的话引起了学生的注意，我趁机说：“欲知答案，请看范仲淹写的《岳阳楼记》”。用熟悉的名言名句开场，能引发学生的好奇心，增强学生的求知欲，成为学习文言文的动力。

四、比较旧知导入法

也叫同中求异法，运用于讲读教学之中，这是一种行之有效的方法，然而把它运用于新课导入的时候，在比较上是有所不同的。前者是把两种或几种作明确的比较，后者则只需联系已学的旧知识作比较提醒（即暂不作具体比较），提醒学生带着旧知去学习新知识，再通过自己的比较，体会而摸索出带普遍性的知识规律。这就是他们之间的根本区别。在比较提醒时，不能贪多求全，根据所学新知识的重点难点确定一点即可。

在讲授《西湖漫笔》时，采用了这样的导语：“我们已经学过朱自清的《绿》，全文重点写‘绿’，给人以美的享受，我们今天学习宗璞的散文《西湖漫笔》（板书标题），全文也通过写‘绿’来抒情达意。然而，同样写‘绿’他们在手法上却不相同：第一，朱自清只写‘点’，全文写了那么多绿，但都是集中写梅雨潭的水。宗璞则不但写‘点’，而且写‘面’，‘点’也不是只写一个。第二，朱自清和宗璞都把不同的绿作比较，但比较的内容和方法不同：朱自清以梅雨潭的绿和外地风景名胜的绿作比较，贬抑其他地方的绿，从而肯定梅雨潭的绿恰到好处；宗璞则把西湖内部几个地方的绿放在一起，从不同的角度作比，不仅意在写出西湖到处是绿，无处不绿的普遍性，而且意在写出西湖有各种各样的绿。它们具有各不相同的个性，却又有共性。第三，朱自清写梅雨潭，抒发了主观的、强烈的感情，表现了大胆而奇妙的想象，宗璞写西湖的绿，有抒情，有联想，把实景当作象征，但总的来说，是偏于客观的、细致的描写。以上三点，请同学们在阅读课文时，作具体的分析。”

这样的导语，运用了比较分析法，联系旧课，提示新课。这种比较，有利于学生明白两课知识相同之所在，从“温故”出发，激起学生对新知探求的好奇心。而教师所选的比较的各个侧面，揭示了教学的重点和难点，对学生阅读课文，具有一定的指导作用。

篇7

我花费了35分钟的时间,看完了这本《浙江好风光》,这本书中写了很多个名人的故事和他们优秀的品德,其中有王阳明“读书不为功名”的故事，有钱三强“书中找到人生观”的故事，还有陈龙正献爱心的故事……不过，我最喜欢朱葛梁的故事。文中写了三国时期，诸葛亮的儿子诸葛梁是一位医生，有一次诸葛梁花了整整十块多大洋，买了一只羚羊角当着药引，那时候，十块多大洋整整是一笔巨款呀!不过他感觉这个羚羊角有点可疑，于是就跑到上海请人鉴定。竟然真是假的，他当时就把这个羚羊角给烧了。

这本书分为五个篇章

，分别是学习篇丶修身篇丶治家篇丶处事篇丶爱国篇。其中，我最喜欢的是修身篇，因为这篇写的不是努力向上，就是乐善好施献爱心，这些我也亲身经历过。

有一次，我正在自己一个人走下写字班级，突然，我看见了一个乞丐，这个乞丐的衣服上有好多好多个补丁，她只穿了一件很单薄的衣服和裤子，一阵寒风吹来，他就冻得发抖，我抬起头看了看他的脸，吃了一惊，他的脸上布满了皱纹，显得格外苍老。我看他这么可怜，心里想，《浙江好家风》的修身篇里说过，一个人要有善心。于是我给他了九块钱，他慢慢地接过钱，那时，我看了一下他的手，便站起身来，快速的跑向面包店，买了块面包后大口的吃起来，看他那高兴的样子，我心里乐开了花。

《浙江好家风》真是一本好书，它不但教会了我懂的慈爱丶关爱别人就是关爱自己，还教会了我做人道理，真是一本好书!

我们中国是传统的礼仪之邦，做一个彬彬有礼之人，是我们的准则。我家的传统美德是尊老爱幼。爸爸经常告诉我孟子的一句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还给我讲“孔融让梨”、“子路尊老爱幼“、”黄香暖席”的故事，所以在我幼小的心灵中早已经种下了尊老爱幼的种子。在平时的生活中，我经常帮奶奶做些力所能及的事，比如摘菜、扫地、擦桌子等等;我还帮助妈妈收拾碗筷，铺床叠被，收拾房间……虽然都是些小事，但是我觉得奶奶和妈妈还是很高兴的，我也感觉自己长大了，我自己也很开心。

好的家风家训，对子孙有很大的帮助。像诸葛亮，他是浙江兰溪人，他的子孙里，没有一个人是做过坏事的，而且还帮助一些贫困山区、小镇渡过难关，这是在历史上很少出现的;郑义门被清朝开国皇帝封为“江南第一家”……这些名人，都是因为有好的家风，才会有辉煌的人生。

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家训的产生和发展源远流长，从周文王的《诏太子发》算起，成文的家训至今已有3000多年的历史了。历代的名人志士、文豪学者、文武大臣，以及书香之家、世仕之族，多以家训的形式训诫子孙、垂饬后代。这些家训有不少一直流传到今天，为人们留下了一笔宝贵的思想文化遗产。

中国古代的家训大体可分为家范和家书两大类。属于家范类的，有家诫，如三国王昶的《家戒》、西晋李秉的《家诫》等；庭诰，如南宋颜延年的《庭诰》、清康熙的《庭训格言》等；家训，如南北朝时颜之推的《颜氏家训》、南朝王褒的《幼训》、北宋包拯的《戒廉家训》、南宋陆游的《放翁家训》、明庞尚鹏的《庞氏家训》、清朱柏庐的《朱子家训》等；家范，如北宋司马光的《家范》、袁采的《袁氏世范》等；家箴，如元郝经的《家人箴》、明方孝孺的《家人箴》、明张英的《聪训斋语》等；家规，如明徐三重的《家则》、清孙奇逢的《孝友堂家规》等；遗训，如东汉赵咨的《遗书敕子胤》，三国时向朗的《遗言戒子》等。

有些家箴类家训，收集了不少警世哲语，加以编排、分类，读来朗朗上口，对今人也颇有警策意义。有些家训，如颜之推的《颜氏家训》，除了教子、治家等内容外，还涉及音韵、音乐、风俗等内容，简直可以说是一部家教百科全书了。

具有训诫意义的家书，是家训的重要组成部分。家书因人而异、随事而写、有感而发，尽管不很系统，但富有情感，词气真切，今天读来，仍令人有荡气回肠之慨。在家书中，有的直接点出了训子、诫子的主题，如西汉刘向的《诫子歆书》、东汉郑玄的《戒子益恩书》、三国刘M的《诫弟纬书》、三国诸葛亮的《戒子书》、南北朝时徐勉的《诫子崧书》、明徐媛的《训子书》、清的《谕子纪泽书》等。

与家训的板起面孔的训诫相比，家书中的那些娓娓道来的长者之言，更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。家书中不乏文情并茂的动人之句，如诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，彭端淑的“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”，彭士望的“惟勉勉以求益，非汲汲于知名”，纪昀的“事能知足心常惬，人到无求品自高”，左宗棠的“志患不立，尤患不坚”等，都是家书中的训子名言。这些名言，今天读来，仍使人们的心灵为之震撼。

一般说来，家训的内容包括修身、治家、处世、为学、立志、气节、为政等几个方面，其中又以修身、处世、治家为最主要。

因为是“家训”，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的。由于中国封建时代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不仅仅是父慈子孝，耕读传家，而且包括了相当部分的有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定。其中的立家以勤俭为本的思想、安贫乐道的思想、耕读传家的思想、教子当早的思想、教子当严的思想、齐家以和的思想、忍让兴家的思想、教子以正的思想，都是应该加以弘扬的。

封建士大夫历来重视对子孙后代的人格教育，反映在家训中，就是勉子立志、劝子为学、教子修身的内容。这部分内容在家训中所占比例极大，尤其在家书中，更是占绝大部分。其中如“志当存高远”、“有志者当勉学以就业”、“作人要立决裂志，奋刚大气”、“聪明当用于正”、“君子忧天下不忧个人”等，足可让人奋发；而“生不可不惜，不可苟惜”、“正不可不守”、“为人当以贫富贵贱为末”、“清白之家，当以家声为要”、“风波之来，先问有愧无愧”等，又足可让人守定气节，义不受辱；其他如反映戒骄戒躁、反躬自省、节欲制怒、淡泊寡欲等思想的训诫之言，更是汗牛充栋、举不胜举。至于教子为学方面的家训，尤其是关于学习方法和治学态度方面的论述，更是广为人们所知。

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的确，我们的生活，离不开书。即使把书合上，也能感受到那沁人心脾的阵阵书香。

书，能让我们的生活充实起来。里面的关公威风凛凛，侠肝义胆；穆桂英俏皮伶俐，古灵精怪；白雪公主美丽善良，貌美如花；孙悟空嫉恶如仇，本领高强；鲁智深毛毛躁躁，莽莽撞撞；林黛玉柔情似水，美丽非凡，匹诺曹知错就改，顽皮可爱……各种各样鲜活的人物在我眼前展现，令我眼花缭乱。

书，如一片广袤的海洋，里面的知识取之不尽，用之不竭。就拿我们熟悉的马来说吧，我一直以为家马和野马没有区别，可看了书，我才明白，家马只有64条染色体，而野马却有66条染色体。这个消息让我大为震惊：家马和野马居然也有不同！

小时候，我爱看《格林童话》，《西游记》，《安徒生故事》，从小，书就成了我的良师益友，我爱里面的《皇帝的新装》，《丑小鸭》，《豌豆公主》，《笨蛋约翰》等故事，他们总是那么引人入胜，叫人着迷。

小学时我的阅读范围扩大了，从《水浒传》到《红楼梦》，从《十万个为什么》到《明朝那些事儿》，无奇不有。《动物世界》让我大开眼界；《儒林外史》让我感叹世态炎凉；《猫头鹰王国》让我沉浸其中；《狼王梦》让我感叹母爱的伟大……书，多么好的书！

在书海遨游时，我曾被《疯娘》中的母爱所感动，曾经佩服《三国演义》中诸葛亮的睿智，我曾为朱丽叶与罗密欧没能在一起而黯然神伤……面对这一本本好书，让我融入书中，走进人物的心里……

着名教育家苏霍姆林斯基曾说过：“让学生变聪明的方法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读，阅读，再阅读。”可见阅读的重要以及它独特的功能。

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万事以心为本。养心,是使人健康少疾,抵御衰老的首要条件。对此,古人有许多妙喻高论。唐代皮日休《六箴序》说:“心为己帝,耳目为辅相。四肢为诸侯。”清人袁枚诗:“人身即国家,脏腑乃仓库。五谷逐渐空,危已在朝暮。”说的都是养心益健身,养心如养命的深刻道理。

古人养心的秘诀很多,概而言之有以下几种良方:

养心要正心

所谓正心,即要有道德心,仁义心。《论语・雍也》云:“仁者寿”,就是说仁德者高寿长命。明代养生家吕坤在《语》中把养德作为养生的第一要素,他说:“今之养生者,饵药服气,避险辞难,慎时寡欲,诚要法也。嵇康养生而其死也,欲在所虑之外。乃知养德尤养生之第一要也。”

养心要静心

静心既是指诸葛亮的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”的高雅境界,也是指坡的“无事此静坐,一日似两日。若活七十年,便是百四十”的调养情趣。明代万全《养生四要》说得更为透彻:“心常清静则神安,神安则精神皆安。明此养生则寿,没世不殆。”清代曹庭栋《老老恒言》则把静心提到“养静为摄生首务”的高度。

养心要清心

《抱朴子・极言》中有句至理名言:“性笃行贞,心无怨贰,乃得升堂以入于室。”这就是清心:真诚、专注、持久、不受外物干扰的纯净的美境。清心,还要保持和顺舒快的、不为刺激逼迫伤害的情绪。这就是诗人白居易《读道德经》里的妙句:“只有一身宜爱护,少教冰炭逼心神。”

养心要操心

古人注重静心、清心,并不是说要一味地养尊处优,无所事事。吕坤《语》曰:“心要常操,身要常劳。心愈操愈明,身愈劳愈健,但自不可过耳。”操心不过分,对身体大有裨益。这和华佗所言“人体欲得劳动,但不当使极耳”是一个道理。南宋提出“心即理”说的哲学家陆九渊所言极妙:“精神不运则愚,血脉不过则病。”

养心要忍心

古代中医认为:“怒伤肝”,“多怒则百脉不定”,“气逆不顺,足以伤身。”这些对身体危害极大。养心须有忍心,即忍气,忍怒、忍受一切败坏心境的因素。高寿诗人陆游的忍心之术是“忍字常须作座铭”、“扫尽世间闲忿欲。”唐代杜甫的制怒之道是“伤心不忍问耆旧,食恐初从乱离说”。一忍过后,脉冲疏导,心胸畅然,妙味无穷。

养心要宽心