晚春韩愈范文

导语：如何才能写好一篇晚春韩愈，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

翻译：春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一是争奇斗艳，人间万紫千红。可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。

《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作。这是一首写暮春景物的七绝。此诗运用拟人的修辞手法，通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，好像雪花随风飞舞，加入了留春的行列。全诗表达了诗人惜春的思想感情，同时也蕴含应抓住时机，乘时而进，创造美好未来之意。

（来源：文章屋网 ）

篇2

2、芳菲——《晚春》/韩愈：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”

3、倚芳——《算子·赠乐婉杭妓》/施酒监：“楼外朱楼独倚阑，满目围芳草。 ”

4、若香——《渡青草湖》/阴铿：“沅水桃花色，湘流杜若香。”

5、如霜——《塞上曲送元美》/李攀龙：“白羽如霜出塞寒，胡烽不断接长安。”

篇3

早春呈水部张十八员外

韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

译文：

蒙蒙细雨洒落在长安的大街上，这轻柔细润如酥油一般的小雨，悄悄地提醒着人们：春天来了。当你放眼向郊外远望的时候，到处是一片片新绿，当你兴冲冲地赶到近前，想要好好观赏一番时，那绿色却反而消失不见了――草儿虽然开始返青了，但毕竟还太小、太嫩呢。这正是一年里春光最好的时节，远胜过那烟柳满城的皇都晚春！

解析：

这是一首描写和赞美早春美景的七言绝句。首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点，诗句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。第二句紧承首句，写初春小草沾雨后的景色。以远看似青，近看却无，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。可与王维的“青霭入看无”“山色有无中”相媲美。三、四两句对初春景色大加赞美，点出了全诗的主题。写春景的诗，在唐诗中多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出新意。这首小诗，诗人只用简朴的文字，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。

【诗作二】

秋词

刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

译文：

自古以来，每逢秋天，骚人墨客都悲叹秋天的寂静、空旷，我却说秋天远远胜过春天。秋日天高气爽，晴空万里，一只仙鹤直冲云霄，也激发我的诗情飞向了万里晴空。

解析：

这首诗是刘禹锡因王叔文案被贬朗州后所作。

自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪。然而，刘禹锡的《秋词》却一反传统秋词的凄凉情调，赞美了秋天开阔明丽的景象，反映出了诗人乐观的情绪和不屈的斗志。

首句，从自古诗家词人逢秋而悲落笔，道出了诗人们对于秋天的悲凉心绪，倾诉悲凉寂寞之感。一个“悲”字写尽历代诗家词人逢秋之心境，为下文诗人写出与众不同之笔作了铺垫。

第二句，诗人直率坦言，喻“秋日胜春朝”，一个“春”字富有朝气，充满生机与活力，恰与前句的“寂寥”形成鲜明比照，反映出诗人不因秋景之衰而气竭，也不因仕途的不顺而自馁，是一种乐观向上的心态。

第三句，借景抒情，以秋日晴空为背景，用“一鹤”振翅冲破云霄，翱翔天空来托物言志，借鹤而写自己离开“樊笼”复返自然，摆脱羁绊的欣喜之情。诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观进行描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象，令人精神爽朗，耳目为之一新。这是一只多么洒脱自在，奋发向上的鹤啊！

尾句，那凌云的鹤，载着诗人的诗情，一同飞上了云霄，展示了诗人“鲲鹏展翅九万里”的远大志向。诗人以“鹤”自喻，视“鹤”为不屈的化身，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人寻味。一个“排”字，使诗人所蕴涵的深意尽在不言中了。它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和活力，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。

篇4

昨天的阳光，把樱桃园里的樱花催得笑了又笑，那片盛开的美丽得樱花，笑得是那样的浪漫。当我们走进园中，一片片粉红色的樱花映入眼帘，一棵棵伞状的樱桃树把小路遮蔽起来，阳光钻过树叶的缝隙，洒落在林间小路上，犹如到了仙境一般。我眼前仿佛是一片花的海洋，花的世界，一股泥土味夹杂着樱花的芳香扑鼻而来，我闭上眼睛，深深地吸着清新的空气，细细地品尝着在城市里永远也闻不到的田野气味，春天的愿望荡漾在茫茫得绿野中，心醉在了这溢满花香的园林里。正像唐朝赵嘏《喜张?h及第》的诗句那样：“春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。”

我在一片片樱桃树中，寻找着春天的名句。低吟着唐朝 韩愈《晚春》的诗句：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”这樱桃树上的万紫千红的樱花，掩映着归春满眼的美盛花草，把个整大地染成了黄绿色。这不正是春天在绿色的田野里行走吗！在这春暖花开的原野里追逐春风，心情是何等的愉悦！

春天染绿了原野，春风翻卷在空中的彩云，装点两岸的杨柳，书写着关于春的诗行。我坐上春风之船，悠悠地远去……。春风激动着我的心海，从心底释放着欢快的音符。任思想的翅膀随一缕春风飘飞在无际的远山。我望着头顶那一束束樱花，思想着假如我要是那一片绿叶，我会在阳光的沐浴下，合成那绚烂无比的樱花，璀璨地开放在绿叶枝头。

春风在园林里咏叹轻音乐，蜜蜂在樱花的花蕊里辛劳，鸟儿在花丛中窃窃私语，山坡下那片灿烂的油菜花闪着金黄色的光波，将春色演绎得无限绚丽。“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”而此时樱桃树下的我们，举目欣赏着满园里绽开的樱花，呼吸着春天散发出的芳芬，情随樱花飞舞，心随春风跳动，胸腔中一个冬天的郁闷，全溶解在这初春的樱花园中，春风撷走了我烦闷的思绪，绿叶将我的烦恼幻化成蓝天上飘动的白云，满园的春色把我学习中的劳累沉淀给大地。我们拥抱了春天，春天拥抱着我们。

篇5

在新课程进行的三年中，老师们看到了新课程给我们的课堂注入了新的活力，让我们的课堂变得有了许多精彩，我认为，这些精彩有意料之中的，也有意料之外的……

那天，我要上王安石的《泊船瓜洲》，我知道其中的名句“春风又绿江南岸”中的“绿”字颇有一番来历，于是我在设计教案时这样预设：由我们学过的诗人贾岛的“推敲”引入，王安石在写“绿”时，曾想过用“来”、“到”等字，后来经过推敲采用了“绿”。这一环节着重让学生体会古人在用字酌句上的巧妙，，感受中华文字的优美。

第二步预设是给了学生一个开放的问题：“你认为绿字还可以怎样改？”果然，课堂上同学们如痴如醉地欣赏大诗人的才华，对这个开放的问题展开了激烈的讨论：

“我觉得应该用‘进’，表示春天真的来到了江南，大地肯定会变绿，甚至变红，变得五颜六色。”

“用‘满’比较好！能突出江南的每个地方都变美丽了。”

“我认为用‘近’最合适！比“进”合适。”

“不！用‘浸’才好呢！也像绿一样，能让我们感到春天来到江南的每个地方，每一种景物都有了春天的变化”

……

每个同学的说法都有道理啊！怎么往下进行呢？我心里琢磨着。对了，何不放手让同学们小组内交流一下，自己去探讨个究竟呢？于是，同学们开展了讨论。事后同学们的发言令我十分欣慰。

“我们认为想出三个jin（进、近、浸）是很会动脑筋的。因为三个同音字分别表达了春天到江南的不同层次的风景。”

“还是诗人的“绿”更好，因为春天到来给人的最大印象就是绿。”

课后，我默默思索着。在寻找替换“绿”字的词语的过程中，同学们可能最终也找不到一个非常合适的词语来替换它，但他们在寻找、思考、讨论的过程中，所感悟到的对“三个jin”、“绿”等字的理解，不正是我们的课程目标所要求的吗？我不禁为自己的精心预设导致的精彩生成而满意。我也以为故事到这儿应该精彩地结束了，可是一个意外更让我惊喜。

篇6

[关键词] 唐诗；初春；盛春；暮春；风光无限

在脱下厚厚的冬装之后，一身轻松的人们总是发自内心地钟爱着春天。喜欢着东风暖日，喜欢着嫩草娇花，喜欢着润山碧水，喜欢着紫燕穿柳，花鸭戏水……自古而今，人同此情。因此，历代诗人留下了无数赞美春天的诗篇。特别是在群星璀璨的唐朝，关于“春天”的诗篇更是数不胜数。

一、咏初春的诗

咏初春的诗歌中所体现的情感状态，可用“惊喜”两个字来概括。初春之际，诗人们惊喜地发现大自然中最新引起变化的是杨柳：李白诗曰：“寒雪梅中尽，春风柳上归。”（《宫中行乐词八首》）杜甫诗亦曰：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”（《腊日》）

当然，歌颂初春的诗歌当中最有名的还要数唐代诗人贺知章的《咏柳》：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。

这首诗写得非常精彩！柳干像碧玉妆成，柳条像丝绦垂下，而那一排排整齐、鲜嫩、透亮的绿叶是谁剪裁出来的呢？是二月春风像一把剪刀一样裁出来的。这一比拟，可谓是独出心裁。

这首诗好在两点：一是层次非常清楚，从柳干写到柳条，再写到柳叶。二是言在此而意在彼：歌咏的是绿柳，但实际上歌颂的是春风，这一切的美好，都是春风带来的。而这种创作现象并不仅此一例。如果说贺知章的《咏柳》是一诗双咏，借歌咏绿柳以歌颂春风的话，那么韩愈的《早春》其一也是一诗双咏，借歌咏绿草以歌颂春雨：

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

第一句用酥油来形容初春细雨对大地的滋润，取喻实在是平常不过，可偏偏收到了奇妙之效。一观此语，自如品味到酥油入喉，百般妙用，心中顿生，实在是绝妙至极；但偏偏下一句更加难得。第二句写经细雨滋润的刚刚萌芽的春草，远望有淡淡的绿色，近看则草色又消失得难以寻觅。这一句体物甚微，一般人不易觉察，更不易道出。状难摹之景，传难表之情。初春的濛濛细雨，初生的茸茸春草，被诗人描绘得生机盎然。

描写初春的诗句，唐朝还有很多都写得非常好，在此就不一一列述了。这些诗的特色是重情趣，唐代诗人多用一种热烈的情感去感受生活，给人以感染。

二、咏盛春的诗

咏盛春的诗歌在情感色彩方面可以用“兴奋”两个字来概括。盛春时节，浩浩春风，蒙蒙春雨，融融春水，一起掀开了春天的帷幕，无限春色一起涌向大地。蓬蓬勃勃的春天呈现出欣欣向荣的景象，这正是诗人们驰骋才思情致的最好时机。诗人韩翃写道：“春城无处不飞花”（《寒食》）。“飞花”前加上“无处”来修饰，真正是“乱花迷人眼”的感觉了。白居易写江南春光：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”（《忆江南》）。“红胜火”虽典出“山青花欲燃”，但似乎已经略胜一筹了。

在盛春里最惹人动情的节日就是清明，古往今来描写清明的诗歌数不胜数，但最脍炙人口的还是唐代杜牧的《清明》：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

这首诗歌写得非常好。第一句中的“纷纷”写的才是春雨，正像杜甫的《春夜喜雨》中所说：“随风潜入夜，润物细无声。”也像唐代诗人刘长卿所写的：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”（《别严士元》）这个雨细到人的眼睛都看不见，不知不觉中却把衣服湿润了，体现了春雨和春风的特色。

第二句中的“断魂”，所指感伤特别强烈。行人在外适逢清明，加之纷纷春雨，绵绵无尽，思乡之情无疑更使人凄凉孤寂。想避雨、亦想消愁，于是便想找一个小酒馆小饮几杯。

第三、四句写诗人“借问”，牧童不用言语，只用一个手势作答，更富有形象性。全诗就像一幅《清明春雨图》，素朴淡雅，字里行间饱含着浓浓的春意。

全诗中点睛传神之笔，应在于“牧童”这个意象选取得好。这个意象跟整个画面和整个情韵和谐一致，水融。“牧童骑黄牛，歌声振林樾”。天真无邪的牧童，与纯朴无华的大自然浑然一体，确乎达到了“天人合一”的境界。美好的童心和美好的的春光交融在一起，这真是“真、善、美”和谐统一的一幅非常美好的画面。今人有心者，甚至将此诗只以改动标点的形式就点化成一个剧本，这应是小杜当初未曾料到的。

三、咏暮春的诗

咏暮春的诗歌中的感彩可用“惋惜”两字来概括。春天很美好，但任何美好的事物总是要过去的，这是永远也无法改变的。暮春三月，春将归去，引起人了们无限的惋惜和依恋之情，一种淡淡的感伤之情，弥漫在整个暮春诗中。人们不愿意春归，春天也不愿意归去。正如唐代诗人韩愈的《晚春》：

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。

本诗将草树人格化，前两句说草木知道春天不久就要回去了，所以“百般红紫斗芳菲”，抓住春天剩余的时光更好地开放，想最后展示一下自身的美。写的是花草，表达的却是人不愿意春归去的心情。

但是，春天毕竟要归去，春花毕竟还是要凋谢，令人无可奈何，所以唐代诗人李贺的《南园》曰：

花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。

可怜日暮嫣香落，嫁于东风不用媒。

诗人描写像美女腮颊一样美丽娇艳的红红白白的花朵，终于嫣香零落。一般诗词都是以花来形容美女，像“如花似玉”之类，诗人在这里反其用之，用美女来比喻花，把花落比做是女子出嫁，嫁的对象是东风，而且是自由恋爱，不用媒妁。真是出奇制胜，令人耳目一新。

篇7

我的童年是在太湖之滨一个军营中渡过的，其时为上个世纪六、七十年代之交，正当共和国的短缺年代。短缺的年代里除了政治运动以外一切都短缺，“计划”内的食物常常无法填饱人们的肚子，于是除了各显神通尽力去获得“计划”之外的食物，人们还自力更生获取“野味”以补短缺——那时的草民百姓谁没有一些寻野菜捉野物的经验？

贪嘴好吃是儿童的天性，我那时吃过各种各样的“野味”。如今几十年过去了，那些让我解馋充饥的“野味”至今难忘。

桑椹

太湖周围是中国的丝绸之乡，养蚕缫丝非常普遍，而蚕的食物就是桑树叶，因此绿叶纷披的桑树在乡间随处可见。

我上小学一、二年级时的学校距军营七、八百米远，在一个小坡上，坡下左前方一条小溪环绕而过，隔着小溪就是一片桑树林，大概有五、六亩的面积，站在教室门口就能看到那绿油油的一片。

印象中的桑树不算高，刚刚没过头顶，但已足以让我们在虬枝盘伸的桑林中嬉戏。不过最大的乐趣还在于桑树结出的果实桑椹——我们当时称它为桑子。

每当春暖花开时节，上下学时经过那片桑林，看见枝叶间已然垂吊起青白色的簇簇桑子，心里就痒痒地。过一段时间，有些桑子开始染上了红晕，明知并未熟透，还是会忍不住摘一两颗吃，酸中带些许甜。终于到了单衣快要穿不住的时候，肥大桑叶下的桑子们都已变得紫中带黑，薄薄的皮儿好像就要被汁水涨破，这就可以吃了——上下学路上吃，带到学校吃，也带回家吃。甘甜解渴的桑子给我们带来多少满足。

我们吃桑子时是从树上摘下就放进嘴里，想来当年的农药也很短缺，一般不用在桑树上。不过大人们对我们这种吃法很不以为然，母亲常常责怪我们不讲卫生，说上面有虫子爬过，总要把带回来的桑子放在水龙头下冲洗，再用热开水泡一下，才放心。

后来读《诗经》，其中有云：“于嗟鸠兮，无食桑椹。于嗟女兮，无与士耽。”原来吃桑子的历史还挺久远。

榆钱

榆钱是榆树的花状种子，学名叫榆荚，因酷似古代串起来的麻钱而得此俗称。韩愈的《晚春》诗道：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”虽语带讥讽，倒也生动地描写出榆钱那粉白似雪的形象。

那时的军营里房前屋后长着不少榆树，枝叶繁茂，夏日里洒下令人惬意的浓荫。不过，最让我们这些军营孩子们感兴趣的还是那春天的榆树，因为随着春意渐浓，它的细枝上生出了一串串榆钱，随风摇曳，清香扑鼻，采下来就能满足口腹之欲。

榆树高大威猛，所以采榆钱还须做一番努力：胆大的孩子挽着篮子手脚并用爬将上去，骑坐在枝杈上，轻而易举便能采满一篮。不会爬树的孩子则须借助工具了。工具很简单：一根长竹竿，较细的那一端用刀劈开一段即成。采榆钱时，把竹竿高高举起伸向树冠，用劈开的两片夹住一条细枝的根部，用劲一扭，一串榆钱就落了下来。

采榆钱时自然是边采边吃：手握榆枝顺势一捋就是一把，塞进嘴里嚼得汁液满口。榆钱馨香清甜，绵软爽口，令人难忘。

榆钱也能做菜吃。母亲将采回来的榆钱以清水淘洗干净，或加油盐炒熟，或做成羹汤。也可以把白糖拌匀在榆钱中吃，但因当年白糖是凭票供应的稀罕物，所以只能偶尔为之。

清代诗人郭诚的《榆荚羹》一诗吟道：“自下盐梅入碧鲜，榆风吹散晚厨烟。拣杯戏向山妻说，一箸真成食万钱。”榆钱之美尽在其中。

知了

军营里绿树繁茂，于是盛夏季节蝉的鸣叫声总是此起彼伏。尤其是最热的中午，正当午休时间，蝉鸣阵阵，使喧闹了一上午的营区显得格外宁静。我们那时只知道蝉的俗称知了，吃完午饭后到营区用顶部附着粘物的细竹竿粘知了玩是我们乐此不疲的游戏。

知了还是我们的“野味”。当然，做“野味”的知了并非乍着翅膀在树上鸣叫的那些，而是羽化之前带着壳的幼虫。

捉知了幼虫一般是在晚饭后，太阳已经落下，但天光仍亮。到树下拨开落叶低头寻找，发现那细小的洞眼，用手指捅开，伸入一小根细枝，过一会儿提起来，末梢上就是一只知了，那细爪还紧紧地抓着枝条。有的人更顽皮，往洞里灌满水，那憨头憨脑的知了就自己蹒跚地爬了出来，被逮个正着。

捉了几十只知了，天已经暗下来了，兴冲冲带着战利品回家。把知了用火烤熟，剥壳去爪而食，其肉鲜嫩，其味浓香，略带一丝泥土腥。如果把知了用油炸一炸，外焦里嫩，那就更好吃了。不过当时食油是计划物资，每家每月的定量不多，不能常用来炸知了，所以烤着吃的时候居多。

现在想来，这知了给当时不能经常吃肉的我们补充了不少营养。不过，后来读到唐人的“垂綏饮清露，流响出疏桐”和“西陆蝉声唱，南冠客思深”等咏蝉诗，心里多少有点儿内疚。

篇8

[关键词]影视歌曲 古典诗词 传统文化　传播

当今社会，占据大多数人文化娱乐时间最多的，恐怕当数观看影视剧了，人们为精彩的剧情所吸引，与剧中的主人公同欢笑、共悲伤，更是随时哼唱着片中那些熟悉的影视歌曲，似乎唐诗、宋词、元曲、明清小说这些曾长期为人们所钟爱的古典文学精品，都已成为了昔日的经典；尽管影视歌曲与之相比显得有些通俗而直白。当然，时代在发展，审美观念在转变，社会文化领域不会停滞不前，以影视歌曲为代表的大众通俗文化，之所以能够与古典诗词等高雅文化分庭抗礼，也说明它是有着广大的接受群体，是有其存在的合理性的。

虽然影视歌曲与古典诗词有着传统与现代、典雅与通俗、文言与白话等等许多的区别，然而，我们如果用全面而不是割裂的眼光来审视影视歌曲与古典诗词，我们会发现，许多影视歌曲之所以会广为人们所接受并传唱，正是因为它们在创作中，继承了古典诗词优秀的语句和内蕴，从而与经过几千年来的传统文化陶冶的中国人之文化心理相契合，方能够广为人们传唱。我们可以选取其中一些比较优秀的、广为流传的影视歌曲，来具体分析一下。

先从几部题材上接近于古典传统文化的影视剧歌曲来看，如央视版的四大名著，其中《西游记》中唐三行一集的插曲《女儿情》中“相见难，别亦难”歌词，化用了晚唐诗人李商隐《无题》诗“相见时难别亦难”的诗句，《杏仙曲》歌词“桃李芳菲，李花俏，怎比我枝头春意闹”，则连用了唐诗中“百般红紫斗芳菲”(韩愈《晚春》)和宋词中“红杏枝头春意闹”(宋祁《玉楼春》)的佳句等等，借用古典诗词的优美词句和深厚的情感意蕴，深化了主人公的情感内涵，也更能引发观众的情感共鸣。《水浒传》主题曲《天时地利人和》中“旧日宫墙，寻常巷陌，是谁把英雄的故事一说再说……”的歌词，则借用了南宋豪放派词人辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”的句子，而剧中李师师为燕青所歌之曲“纤云弄巧，飞星传恨……两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，即为宋代婉约派词人秦观的名作《鹊桥仙》。至于电视剧《红楼梦》中的《枉凝眉》、《晴雯歌》、《叹香菱》、《紫菱洲歌》等歌曲，则全系照搬原著中的诗词，由作曲家王立平谱曲而成，使的该剧在歌曲意境和艺术效果上能够十分地贴近和忠实于原著。正是电视剧四大名著歌曲的作者借鉴了古典诗词优秀的词句和情感意蕴，才使得全剧拥有了高雅、宏大而典正的艺术效果，一度获得了极高收视率。

再看上世纪九十年代曾红遍的台湾电视连续剧《包青天》的主题歌――《新鸳鸯蝴蝶梦》

“昨日像那东流水，离我远去不可留，今日乱我心多烦忧，抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁，明朝清风四飘流。由来只有新人笑，有谁听到旧人哭，爱情两个字好辛苦；是要问一个明白，还是要装作糊涂，知多知少难知足……”

这首歌曲的歌词是由台湾歌手黄安自我创作的，词句清新飘逸，情感真挚，一直为人们所喜爱，流传至今，而熟悉唐诗的歌友会发现，这首歌的第一段歌词，其实是取自大诗人李白的名篇《陪侍御叔华登楼歌》

“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

另外，第二段的歌词“由来只有新人笑，有谁听到旧人哭”，则引用了唐代大诗人杜甫的诗句“但见新人笑，那闻旧人哭”《佳人》)。可见，黄安这段歌词无论是情感内蕴还是词句，都是袭取自唐诗的：因此可以说，不是黄安的天才独创，而恰恰是他懂得古典诗词，才会使他创作的歌曲更能深入人心。

而其他借用古典诗词词句和意境的古装影视歌曲还有很多，如下表所示：

除了上述这些古装影视歌曲，现、当代题材的影视剧歌曲中，化用古典诗词名句及意境的也有很多，如三十年代由号称“金嗓子”的著名女演员周璇所演唱的电影《马路天使》的主题曲《四季歌》中的歌词“醒来不见爹娘面，只见窗前明月光”以及《天涯歌女》中的歌词“家山呀北望，泪呀泪沾襟”，就是分别化用了李白《静夜思》中的名句“窗前明月光，疑是地上霜”以及杜甫《登岳阳楼》中的名句“戎马关山北，凭轩涕泗流”，而电影《一江春水向东流》的主题曲，则直接引用了南唐后主李煜《虞美人》词中的名句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。

篇9

一、春喜

迎春接福，自古便有，可见春天带给人们的是希望、是美好、是梦想。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”读这首诗，脑海中自然浮现一幅春江晚景图。诗人通过桃花、春江、群鸭、蒌蒿、芦芽等意象来表现春天的勃勃生机与自然之美，从而从侧面烘托茅屋主人悠闲宁静的生活。所以，“正是河豚欲上时”一句中的“上”意为“向上游”。唐代戴叔伦早就在《兰溪棹歌》中用到“上”字表示鱼的洄游：“凉月如眉挂柳湾，d中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”

类似用景物美表现春天到来带给人们喜悦情绪的名句还有很多。如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生”与“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”；白居易的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”；贺知章的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”；白朴的“啼莺舞燕，小桥流水飞红”；刘方平的“今日偏知春气暖，虫声渐透绿纱窗”……如此种种，不一而足。

春来景物自然美，而春天最美不过人情美。高鼎的《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”描述的是每个人心中都有一个放飞自我的梦想，风筝飞上天，就如自己凌空而起、展翅翱翔；长堤绿柳自然美，最美不过孩子们纯真的欢笑与嬉闹。暂且将这春天的人情美称为“童真美”吧。

春天里的人情之美如果少了有情人，那就不再是真正的春天。李清照在《p字木兰花・卖花担上》中以平实的笔调写道：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”李清照以口语入词，勾画出一个面如桃花的女子的可爱与自信、娇媚与真诚，更写出了两情相悦的幸福与甜蜜。同样是有情人，而储光羲的《钓鱼湾》却含蓄委婉：“垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸。”“维舟绿杨岸”以景作结，意蕴悠长，而情人外貌气质与心情怎样，诗人只字不提，全让读者去想象品味。被等待的人也许是“秦地罗敷女”，相见之后定是“笑从双脸生”。就将这春天的人情美称为“真情美”吧。

二、春愁

曾有一首《月儿弯弯照九州》的民歌自南宋起传唱至今，歌词是：“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。”同样是春天，因为人们的遭遇不同，时局的变迁有别，国家的兴衰迥异，诗歌中的春天自然除了喜，也有愁。列夫・托尔斯泰说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”因此，春天里的愁绪，也有不同的来源，有伤春惜时之叹，有游子思妇之情，也有羁旅漂泊之感，还有国破家亡之苦。

（一）伤春惜时

春天，因为美好，人们才备加珍惜。王令在《送春》中写道：“三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子归夜半犹啼血，不信东风唤不回。”诗中巧借子归之声来表达对春天执着的挽留，象征着人们对美好时光的备加珍惜。贾岛在《三月晦日送春》中也表达了留春之意：“三月正当三十日，风光别我苦吟身。共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。”这样痴痴地守着，有对过往时光的留恋不舍，更有许多的故事要在心中慢慢咀嚼、反刍、消融。在贾岛心中，春天不是按季节来去，而是按时辰计算。在这春天的最后时刻，只有静静相伴，相对静默，才能体会拥有的真实。这种直接抒情的方式感人至深。

而伤春惜时写得最好的，当属张先的《青门引・春思》：“乍暖还轻冷。风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。楼头画角风姿醒。入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。”词中先点明自己在乍暖还寒时候的寂寞愁苦，今年将过，残花入酒，病苦相伴，而明月高照，隔墙却有青春女子荡着秋千，尽情享受着春天的绚烂轻松、宁静美好。两相对比，心有悲凄。最妙的是作者没有明确地描摹秋千上的人，只是通过影来表现。张先自己说：“‘云破月来花弄影’‘娇柔懒起，帘幕卷花影’‘柳径无人，堕絮飞无影’，此余生平所得意也。”后来，人们就称呼他为“张三影”。笔者认为，“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”毫不逊色。

春天百花繁茂，万物生长，欣欣向荣。而春短易逝，韶华难留，人生亦如是。古人伤春，实是 伤己。

（二）游子思妇

同是伤春，在游子思妇眼中，却有更深更浓的情意。他们有的是两情相悦而不得相守，如李商隐的《代赠二首》：“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”有的是写女子在家里苦苦守望，期盼之中有甜蜜与祝福，但更多的是惶恐与迷茫、担忧与烦恼、忧虑与焦急。这样直抒胸臆地写春愁的诗句有王昌龄的“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，王安石的“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”， 晏殊的“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”等。借景抒情的如戴叔伦的“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒”，关汉卿的“一春鱼燕无消息，则见双燕斗衔泥”，李白的“攀条折春色，远寄龙庭前”，梅尧臣的“满地残阳，翠色和烟老”等。也有将直接抒情与间接抒情融合在一起，如贺铸的“若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨”；晏殊的“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”；温庭筠的“秦女含颦向烟月，愁红带绿空迢迢”等。

游子思妇的诗读来往往觉得真挚感人，但读得多了便觉得少了点什么。也许是情浓让人伤感，也许是浓情让人惶恐不安，但读张若虚的《春江花月夜》全无这种感受。全诗抒写了世间人们对同有的宇宙与人生生灭关系的困惑，人生短暂的无奈感慨。这样由宇宙及人生，由历史及现实，由社会及个人的写法，一诗纵贯千古，真可谓大手笔。《春江花月夜》号称“孤篇压倒全唐”，也是实至名归。

（三）乡愁国难

乡愁，是每个人共有的情怀。无论是东方还是西方，乡愁都让人魂牵梦绕。父母健在时，忧虑的是双亲；父母亡故后，思念的是妻儿；国破家亡时，眷恋的是故乡的热土与乡音。

崔涂在《春夕》中说：“蝴蝶梦中家万里”。睡时，家乡在梦里，梦里欢乐祥和，因为“梦里不知身是客”。梦醒之后，心还在梦中，然而无情的现实是孤枕冷寂，家在万里。不说乡愁，“梦家”二字则是乡愁的深层映照。再看苏轼的《蝶恋花・京口得乡书》：“雨后春容清更丽。只有离人，幽恨终难洗。北固山前三面水，碧琼梳拥青难髻。一纸乡书来万里。问我何年，真个成归计。白首送春拚一醉，东风吹破千行泪。”外乡的春色再清丽，也无法洗净词人心中的怀乡幽恨。乡书万里来，思乡之情暂得安慰，但转眼之间又更深更浓。填此词时，苏轼自请出京任州杭通判，虽不是被贬，但他已明了仕途之凶险，只能借酒消愁。然而，“酒入愁肠，化作相思泪。”东风吹来，热泪横流，韶华易逝，“今春看又过，何日是归年？”身已老，家更远，愁愈浓。

每个人都是社会的一员，他所生活的时代就会深深地影响他的诗情。在诗歌鉴赏中，“知人论世”也是常用的方法。尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”李煜在《虞美人》中写道：“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”后主之词，真所谓以血书者。他的被囚，于祖宗而言，是不孝之徒；于国来说，是千古罪人；于家而言，是无能之主。有此苦情，有此悲境，春花秋月毫无美好可言，在世间一日便是受磨难一日。往事不堪回顾，来日总是愁，这种生不如死的生活他只想早日结束。他内心积压着难耐的愁苦，胸口定有迸裂爆炸之痛。

经历亡国之痛的诗人有很多，但像李后主身份如此特殊的人少。清末丘逢甲曾写下《春愁》：“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。”诗人借看山来排遣内心的愁苦，但台湾被割让的屈辱让人无法释怀。作者把自己与台湾同胞的命运连在一起，升华了自己的爱国情怀。最后两句直抒胸臆，读者似乎能从诗歌里听到台湾同胞的同悲之声！

三、春闲

面对春天，还有一批文人雅士的心情总是闲适自在的。杜牧说“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时”；秦观说“芳菲歇去何须恨，夏日阴阴正可人”。在他们心中，无须留春的原因是夏天绿叶成荫，满枝之景值得人去珍爱。或者说，他们理解到四季流转，自有其内美，自有其意趣，自有其韵味，自有其回甘。

春天里，有一种闲适，是尽情地享受这大自然的馈赠。如秦观在《好事近・梦中作》写道：“春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。云当面化龙蛇，夭娇转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。”春雨过后，山路上点缀着飘落的花朵，伤春者如黛玉见之悲痛不已，触景伤情，定要葬花并写下《葬花吟》；心情愉悦者见之，如履仙境，以花为地，身也快，心也轻，神也飘。放眼望去，一山春色，处处皆如画，时时都是喜。黄鹂信使，千百相鸣，婉转好音，悦人心神。闲看云龙变幻，醉卧古藤之下，忘却了所有的忧愁与不如意之事。

春天时，有一种闲适，是景、物与人和谐。如杨万里在《桑茶坑道中》写道：“晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。”这里，不仅风闲、草闲，而且水也闲；不仅童闲、柳闲，而且牛也闲。这样的景、物、人的和谐宁静之景如果让孔老夫子看到，一定会捋须而曰：“吾与万里也。”百姓能闲适自在地生活，正是孔老夫子构建礼乐社会的梦想。刘Y虚在《阙题》中写道：“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。”这是文人雅士不为功名利禄日夜静读的闲情。

春天里，有一种闲适，是经历磨难后的旷达。如苏轼在《定风波・三月七日》中写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”人生之中自然会有风雨，若无能回避，让自己心闲的办法就是“莫听”“莫怕”。然后走过风雨，回首再望，风雨也如梦幻泡影，走向了曾经的时空。

春天里，有一种闲适是心如明镜。王国维说：“以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这便是“无我之境”。王维的《鸟鸣涧》妇孺皆知：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”只有心静之人，才能听到花落之声，才会体会到春山之空明之境。

当然，还有一些比较独特的诗歌，运用托物言志的手法表达自己的志向。如韩愈的《晚春》“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。”但这样的诗歌极少，恕不做重点分析与论述。

篇10

关于春的名字，有这样一个故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到，一个孩子在放风筝时猛然感到飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到舒活，千千万万双素手在溪畔浣衣时猛然感到水的温情……当人们惊讶地奔走相告时，大家一致决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音来为这个季节命名――“春”。这是一个多么可爱的字眼啊！这个音读起来是何等的铿锵有力且美好优雅，这个字的形状是何等齐整妥帖且极具对称的美感啊！

重温经典

在诗词典籍中赏春日盛景

《诗经》里的春日迟迟

春日迟迟，卉木萋萋。

仓庚喈喈，采蘩祁祁。

――《小雅・出车》

春天光照时间渐长，天气趋暖，正所谓“天初暖，日初长”。先秦时期的一位女子轻唱：“春天的时光啊慢又长，花木丰茂又好看；枝头的黄鹂啊叫不停，采蒿的人儿多又多。”

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

――《周南・桃夭》

春天是古代青年男女成亲的美好季节，桃花灿烂绽放，把春装扮得美艳动人。美丽善良的姑娘就要出嫁了，她会把欢乐和喜气带给她的婆家，让我们一起祝福她和她的夫君幸福美满。

《论语》里的暮春三月

（曾）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

――《论语・先进篇》

孔子问弟子们的志向，曾的回答简单朴实，富有生活情趣：“在暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成年人、六七个小孩子，在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”他寥寥数语就勾勒出一幅春日郊游图，呈现给我们生命的充实和欢乐，我们似乎也从中感受到了春的和熙、歌的嘹亮和诗的馥郁。

三月集体出游后来演变为修禊活动，即人们通过沐浴除灾祈福，时间固定在每年三月的第一个巳日，称之为“上巳日”。再后来，春日出游成了文人墨客雅聚的重要活动，王羲之在《兰亭集序》中就记载：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。”

唐诗宋词里的春意阑珊

竹外桃花三两枝，

春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，

正是河豚欲上时。

――【宋】苏轼《惠崇春江晚景》

初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是，隔着疏落的翠竹望去，几枝桃花摇曳生姿。桃竹相衬，红绿掩映，这样的春意格外惹人爱。在岸边期待了整整一冬的鸭子们早已察觉初春江水的回暖，它们按捺不住，抢着下水嬉戏。河滩上已经满是茂盛的蒌蒿，芦笋也开始抽出小小的嫩芽，此时河豚也要逆江而上了。

天街小雨润如酥，

草色遥看近却无。

最是一年春好处，

绝胜烟柳满皇都。

――【唐】韩愈《早春》

早春二月，长安街上细小的春雨如酥，草芽破土，远远望去浅绿朦胧一片。可走近仔细看时，地上只是稀稀朗朗、极为纤细的芽。一年中就数这早春的景色最美，它远胜过烟柳满京城的晚春。

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

――【唐】杜牧《江南春》

辽阔的千里江南，黄L在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花，傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗一一在望。昔日到处是香烟缭绕的寺庙，如今亭台楼阁都矗立在朦胧的烟雨中，这让江南显得神奇而迷离。

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

――【唐】李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

三月是草长莺飞的季节，花红柳绿，好鸟相鸣，春意正浓。“烟花”指柳絮如烟、繁花似锦，一年十二个月中，也只有三月可以用“烟花”一词来形容。李白以“烟花三月下扬州”的佳句赠别孟浩然，将离别之情诗意洒脱地表达出来。而这首送别诗经过人们的千年吟诵，使得扬州仿佛永远停留在烟花三月的诗情画意中。

燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。

――【宋】晏殊《破阵子・春景》

这是一幅情趣盎然的春日盛景图：燕子飞来时正赶上社祭，清明节后梨花纷飞，几片碧苔点缀着池中的清水，黄鹂的歌声萦绕在枝叶上，只见那柳絮在空中轻扬……

在唐宋时期，春社与上巳节、中元节成为当时诗词中最常见的节日习俗。社日时，邻里聚会，酒食分餐，赛会欢腾，女子可以停止劳作，与家人一起踏青嬉戏。

陈年趣事

古人在大好春光里如何撒欢

桃红柳绿，莺歌燕舞，正是踏青郊游的大好时节。从古至今，人们对春日郊游一直很青睐。先秦时，青年男女喜欢借郊游之机寻找浪漫的爱情；魏晋时，人们在郊游中注重陶冶情操；隋唐时，人们郊游讲究享受野餐的乐趣；宋代至明清时，人们郊游更偏爱于健身休闲……不管你喜欢什么样的春游方式和迎春活动，只要能走出家门，在春意盎然的大自然中尽情撒欢，那么你就没有辜负这大好春光。

花朝盛会：踏青赏红拜花神

踏青赏花自古便是民间悦目娱心的一大乐事，而祭拜花神更是古人迎春时必不可少的祭祀活动。花朝节取“晨花朝放”之意，距今已有两千多年的历史，春秋时期范蠡在《陶朱公书》中记载：“二月十二日为百花生日，无雨，百花熟。”

节日期间，人们结伴到郊外游览赏花称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸挂在花枝上称为“赏红”或“护花”，各地还有装狮花、放花神灯等风俗。“百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”这是旧时江南民间庆贺百花生日时的盛况写照。

唐代对花朝节很是推崇，据说女帝武则天嗜花，每逢花朝节便广集百花与米捣碎，蒸制花糕馈赏群臣。民间上行下效，花朝节蒸糕赏花蔚然成风。到了宋代，民间盛行扑蝶会，开封城内以花中扑蝶为赛，以扑蝶多者为胜。洛阳百姓则喜欢畅游龙门石窟，挑选新鲜野菜回家烹食，故花朝节又称“挑菜节”。

时至明清时期，花朝节已历经千年，但依然长盛不衰。当时最为讲究的还是慈禧的花朝宴，花朝节当天，颐和园内的牡丹花丛都会被系上红黄两色丝绸，锦花相映，一片璀璨春色。御膳房则以花为辅料，制作各色糕点，园里还会唱一出传统剧目《花神庆寿》。

清代小说巨匠曹雪芹在《红楼梦》中描写的金陵十二钗皆为花神转世，他更将林黛玉的生日定为二月十二花朝节，以此暗喻其为众花之首。

可以说，花朝节从春秋伊始由对自然的崇敬逐渐演变成一场全民娱乐，不论达官显贵还是市井黎民，都在这春色斑斓的节日里释放深埋一冬的热情。

单身派对：郊外办起“相亲会”

众所周知，我国古代封建礼教严苛，男女授受不亲。对于那时的青年男女们来说，春天就是解禁的季节，所以他们迎春的最佳方式就是好好地谈一场恋爱。

踏青春游成就了一段段佳偶良缘，谈情说爱也成了先秦时期郊游的一大特征。《诗经》中记载的大量的爱情故事都是在郊游期间发生的，比如《出其东门》的首句便是“出其东门，有女如云”，意思是说出了城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子。而《溱洧》就描述了当时在溱水和洧水两条河边，郑国的“士与女，殷其盈矣”，意思是说前来郊游的青年男女站得到处都是，其阵势堪比今天各大城市办得风生水起的相亲大会。在结伴郊游的过程中，他们增进对彼此的了解，然后两情相悦，互赠信物，这应该就是我国最早的自由恋爱吧。

文青春游：天然花茵无须座

古代的文艺青年最喜欢邀上两三知己结伴同游，踏青寻柳，赏花看山，听涓涓流水之声，闻百花盛开之香，以陶冶心性。

《开元天宝遗事》中就记载了这样一件趣闻轶事：唐代学士许慎在花园里摆设露天宴席，邀请亲朋好友赏花观景。宴间有席但并不设座，于是有人问他：“你设宴赏花为何不设座呢？”他笑答：“我有天然花茵，何必再设座具！”原来，许慎让仆人收集花园里掉落的花瓣铺在地上，让客人坐在花瓣上。想必这种奇思妙招也只有极为风雅的文艺青年才能想得出。

当然，这些文人墨客春游时除了附庸风雅之外，也会遇到一些难题。古代可不像现在，很多村庄小镇都有饭馆、农家乐，所以古人郊游时吃喝常常成为一难。《浮生六记》中就记载了这样一件事：古时春游赏花大都是文人雅士的癖好，而他们很重面子，提着锅碗瓢盆去踏青赏花不仅麻烦还有失格调。于是，苏州的文人们就想出了一个点子，他们请了一个挑着担子走街串巷叫卖馄饨的小伙计跟随他们一同春游。这样带着酒菜、炊具去赏花，既解决了吃喝难题，又有野炊的别样趣味。

古代文人大都把郊游视为陶冶情操的一种方式，许多士人把理想寄托于山水之间。有“中国山水诗第一人”之称的谢灵运在郊游方面最为讲究，《南史・谢灵运传》记载，谢灵运有一套郊游的专业行头――头戴曲柄笠，脚蹬木屐。木屐前后都有齿钉，被当时的人们称为“谢公屐”，这可以说是中国最早的登山专用旅游鞋。

闺蜜有约：解下红裙相垂挂

古代的大家闺秀、世族小姐们平时都是大门不出二门不迈，只有春天来了，方可走出闺房，在芳草地上相伴嬉闹，在楼台水榭中畅聊心事，享受难得的大好春光。

唐代女子春游踏青蔚然成风，不论贫富，皆倾城而出。刘禹锡在《竹枝词》中这样描述：“昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。”杜甫在《丽人行》中说：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”另据《新唐书中宗本纪》记载：“景龙三年二月己丑，中宗及皇后幸玄武门，观宫女拔河。”这反映了唐代就有女子拔河这项运动。

更令人意想不到的是，蹴鞠竟然也是古代女子喜爱的春日休闲项目，清代李渔在《美人踢球》中这样描写：“蹴鞠当场二月天，春风吹不两婵娟。汗沾粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟。”可见大家闺秀们在春游时都一改往日娇羞矜持的本色，纷纷女汉子附身。

另据《开元天宝遗事》记载，京城长安仕女联袂郊游踏青，路上遇到好花就在花前铺席藉草，围坐一圈，并插杆结索，解下身上的红裙相递垂挂，当作野宴的帷幄，这种“造屋”赏花的风俗至今仍流行于日本。可见，即便是闺阁小姐们在郊游时也是不拘小节、自由随意的，少女的青春风韵展露无遗。

舞文弄墨

和文学大家一起读春

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。

……

天上L筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。

――朱自清《春》

我爱这迟来的春天，因为这样的春天不是依节气而来的，它是靠着自身顽强的拼争逐渐摆脱冰雪的桎梏，曲曲折折地接近温暖，苦熬出来的。也就是说，极北的春天是一点一点化开的。它从三月到四月甚至五月，沉着果敢，心无旁骛，直到把冰与雪安葬到泥土深处，然后让它们的精魂化作根芽萌发的雨露。

春天在一点一点化开的过程中，一天天地羽翼丰满起来了。待它可以展翅高飞的时候，解冻后的大地又怎能不做春天的天空呢？

――迟子建《春天是一点一点化开的》

春光在万山环抱里更是泄露得迟，那里的桃花还是开着，漫游的薄云从这峰飞过那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，让地面的花草避开光焰的威吓。岩下和山溪长满了薇蕨和其他凤尾草，红黄蓝紫的小草花点缀在绿茵上头。

――许地山《春底林野》

春天，枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来，阳光温柔地对着每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔，花开放着，红的花、白的花、紫的花。蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。

每个人都有春天，无论是你或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。然而秋天在春天里哭泣了，这个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。

――巴金《春天里的秋天》

喜鹊在枝头，春风杨柳燕影斜。风如酥，花似火，十里桃花相映红。雨后春笋争相破土而出，小麦青青，一片粉花翠浪，远处近处的田畴里，春风泛起涟漪。

阳春三月，微风和煦，绿柳含烟，漫天飞着软绵绵的柳絮。

――宗璞《花的话》

今天早晨，我又走过校园。这时候，晨光初露，晓风未起。浓绿的松柏、淡绿的杨柳、大叶的杨树、小叶的槐树成行并列，相映成趣。未名湖绿水满盈，不见一条皱纹，宛如一面明镜。还看不到多少人走路，但从绿草湖畔、丁香丛中、杨柳树下、土山高头传来一阵阵朗诵外语的声音。仅从声音里就可以听出那种如饥似渴迫切吸收知识、学习技巧的炽热心情。