松柏本孤直范文
时间：2023-04-09 08:36:06
导语：如何才能写好一篇松柏本孤直，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
今年春节前夕，吴常云告诉我老谢住院了。当时虽未及多问，但不觉心中一动，朦胧中总有些不祥之兆的感觉，毕竟谢汉俊先生已是经不起风霜的八十多岁老人了。果然，春节过后，首先传来的是翻译家狄源沧逝世的消息，已令我无限怀念，紧接着便传来了谢老逝世的消息。我望着刚刚第三次改版的由谢老编著的《亚当斯论摄影》一书，不禁睹物思人，往事记忆犹新。
谢汉俊老是摄影界著名的翻译家，曾经是摄影家协会主办的《国际摄影》杂志的创刊人，1956年从美国归国后，先后在新华通讯社、北京美术照片公司、北京美术公司工作，1978年起在中国摄影家协会工作。对于我来说，他既是老师，又是同事，进一步说，几十年来谢老为中国摄影出版社做了很多有益的工作。《亚当斯论摄影》几乎是摄影界朋友都知道的一本好书，如果作者没有摄影和翻译的双重功底，是不敢轻易碰的，而谢汉俊就是这本书的译者。据我所知，谢老早年曾在美国开过影室，1956年回国后一直从事有关摄影的译著工作，对摄影技术达到了精通的地步。这本书实际上是谢老将亚当斯晚年的五本著名著作辑合而成的，是亚当斯摄影思想的全部精华。谢老能够完成这本书，我认为这是他对中国摄影界最大的建树，事实说明，《亚当斯论摄影》从出版后至今二十年畅销不衰。
英国著名摄影教育家兰福德写的《世界摄影史话》一书，是一部面对摄影家的通俗读物。谢老早先并非研究摄影史的行家，用他自己的话说，由于一个偶然的机会他看到这部原著后，觉得这很有必要把它翻译出来介绍给中国读者，他常说“开卷有益”，而这本书确实给广大摄影工作者和爱好者带来更多的世界摄影史方面的知识。
谢老无知识分子的架子，平易近人。他是长我三十多岁的前辈，说实话，在他生前大家一直对他直呼“老谢”，他则丝毫不以长者自居。但是他做起学问来则是一丝不苟，不但认真而且有些固执，这是和他接触的翻译家所共知的。1987年中国摄影出版社组织翻译《美国ICP摄影百科全书》。这本权威著作从技术到理论、从风格到流派无所不容，洋洋百余万字。为此出版社聘请了国内一流的熟悉摄影的翻译家，诸如：黄次石、江宁生、林少忠、吴振鑫、张祖道等老先生；少壮派的则有魏学礼、毛众役、夏放等，可谓珠联璧合，阵容强大。以其资历，谢老当然也名列其中。但是做起事来却有了困难，谢老的很多译法与大家不同，而且谢老坚持这样翻。譬如：他把照相机（camera）译成摄影机；把快门（shutter）译成光门；把“print”译成“相片”而绝不能译成“照片”等等。当翻译小组全体成员坐下来讨论体例时，谢老于是宣布：我就这样翻，你们可以任意改，书出版后别署我的名！大家确实拿他无可奈何。然而，出乎意料的是，首先交稿即是谢汉俊，其认真程度令人起敬。纵观各国著作权法，都以发表权、署名权和著作权为三大核心，而谢老坚持他的真理宁愿放弃权利，可谓执着己见，童心未泯。
他在生命的最后二十年，自费走遍中国的大江南北。“读万卷书行万里路”是自古中国文人追求的最高思想境界。谢老一生从未离开摄影及著作出版两项工作，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。今以耄耋之年辞世而去，是摄影界的一大遗憾。但我知道，谢老在世时留下他的最后一部书稿尚未行世，如有机缘，我愿促成为他付梓出版，以慰谢老在天之灵。
篇2
1、良金美玉：成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
2、淑质英才：淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
3、道德名望：指良好的品质和名声。
4、失身匪人：失身：丧失自身应坚持的节操；匪人：指品行不正的人。指丧失节操而依附于邪恶的人。也指女子失节于品质恶劣的人。
5、尘外孤标：尘外：世外；孤标：孤立的标志。形容清峻突出或人的清高品质。
6、莫邪钝，铅刀铦：莫邪：古代名剑；铅刀：铅制的刀；铦：锋利。认为莫邪不锋利，反而认为铅刀锋利。比喻把有才德的人弃置不用，而用品质不好的人。
7、龌龌龊龊：指肮脏，不干净。比喻人的品质卑劣。
8、苍松翠柏：苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
9、材德兼备：材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
10、淑性茂质：淑：和善；茂：美好。形容性情和善，品质美好。
11、洁清不洿：洁清：纯洁清白；洿：同“污”，污浊。保持清纯的品质，不同流合污。
12、真金不怕火炼：比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
13、不磷不缁：磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
14、冰壶玉衡：冰壶：冰心玉壶；玉衡：用宝石装饰的天文仪器。比喻高尚的品质，优雅的气质。
15、平庸之辈：思想品质或成就完全不出色的或使人毫无印象的人，无足轻重的人，才疏者或平庸者。
16、一龙九种，种种有别：传说龙生九子不成龙，各有各的爱好。比喻各人的品质、爱好都不相同。
17、以容取人：只凭容貌来衡量人的品质和才能。
18、怀材抱器：犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。
19、卑鄙无耻：形容品质恶劣，不顾羞耻。
20、冰魂素魄：形容清白纯洁的品质。
21、蕙心纨质：心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
22、良金美玉：比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
23、璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
24、松贞玉刚：贞：坚贞；玉：玉石；刚：刚毅。形容人品质坚贞刚毅。
25、偷工减料：原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。
26、岁寒知松柏之后凋：比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验，()才能看出一个人的高尚精神品质。
27、淑质贞亮：淑：善良；贞：坚贞；亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。
28、冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
29、聪明正直：头脑聪明，行为正直无私。
30、新人新事：具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。
31、龙生九子：古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
32、金玉其质：质：本质，品质。指人的品质高洁。
33、刚毅木讷：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
34、真金烈火：比喻经过严重考验而品质不变。
35、浑金璞玉：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
36、坚忍质直：质：品质。坚韧不拔，品格正直。
37、秽德彰闻：秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显。丑恶的品质和行为已经为人所共知。
38、薮中荆曲：比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。
39、岁寒知松柏：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
40、琨玉秋霜：比喻坚贞劲烈的品质。
41、贲育弗夺：贲：孟贲；育：夏育。孟贲生拔牛角，夏育力能举千斤。二人皆古代勇士。像孟贲、夏育那样勇力过人的人，也不能夺去他的志向。形容坚定不移，忠贞不二的品质。
42、卑鄙龌龊：龌龊：肮脏。形容品质恶劣，居心不正，言行肮脏。
43、狐鼠之徒：比喻品质低下的人。
44、一龙九种：比喻各人的品质、爱好都不相同。
45、德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
46、反本修古：本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。
篇3
1、道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与
2、犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
3、乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
4、学而不厌，诲人不倦。
5、道不同，不相为谋
6、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
7、加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
8、齐一变至於鲁，鲁一变至於道
9、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
10、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
11、君使臣以礼。臣事君以忠。
12、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
13、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
14、能发明我意者，是子夏也
15、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
16、以文会友，以友辅仁。
17、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
18、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
19、赤之？齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
20、工欲善其事，必先利其器。
21、三年无改於父之道，可谓孝矣
22、己所不欲，勿施于人
23、君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
24、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
25、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
26、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
27、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
28、可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
29、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
30、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
31、述而不作，信而好古，窃比於我老彭
32、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
33、君子周而不比，小人比而不周。
34、子贡问曰："孔文子何以谓之文也"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。"
35、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
36、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
37、听其言而观其行。
38、由也好勇过我，无所取材
39、君于不以言举人，不以人废言。
40、言事死如事生
41、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
42、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
43、敬鬼神而远之，可谓知矣
44、出门如见大宾，使民如承大祭。
45、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
46、苟有用我者，期月而已，三年有成。
47、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也
48、不患人之不己知，患不知人也。
49、自行束？以上，吾未尝无诲焉
50、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
51、学而不思则罔，思而不学则怠。
52、小不忍则乱大谋
53、老者安之，朋友信之，少者怀之
54、《关雎》乐而不，哀而不伤
55、改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
56、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之
57、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
58、参乎！吾道一以贯之
59、不以其道，得之不去也。
60、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
61、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
62、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
63、益者三友：友直、友谅、友多闻。
64、人而无信，不知其可也。
65、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
66、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
67、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
68、“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
69、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
70、古者言之不出，耻躬不逮也。
71、“赐也！尔爱其羊，我爱其礼
72、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
73、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
74、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
75、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
76、恶乎成名者，不得成名为君子
77、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
78、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
79、不图为乐之至於斯也
80、君子坦荡荡，小人长戚戚。
81、敏而好学，不耻下问。
82、谁能出不由户？何莫由斯道也
83、岁寒，然后知松柏之后雕也。
84、居处恭，执事敬，与人忠。
85、见利思义，见危授命。
86、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
87、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
88、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
89、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子
90、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
91、文献不足故也。足，则吾能徵之矣
92、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
93、父母在，不远游，游必有方。"
94、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
95、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
96、过而不改，是谓过矣！
97、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也
98、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
99、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
100、子曰："温故而知新，可以为师矣。"
101、归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之
102、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
103、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
104、慎终，追远，民德归厚矣。
105、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
106、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
107、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
108、知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
109、以不教民战，是谓弃之。
110、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
111、有教无类。
112、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
113、夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
114、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
115、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
116、学而不思则罔，思而不学则殆。
117、天下之至仁者，能合天之至亲也。
118、古者言之不出，耻躬之不逮也
119、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
120、子曰：德不孤，必有邻。
121、子曰："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎"
122、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
123、不学礼，无以立。
124、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
125、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
126、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
127、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。
128、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
129、不有祝？它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
130、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
131、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
132、有德者必育言，有言者不必育德。
133、女为君子儒，无为小人儒
134、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
135、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
136、人而无恒，不可以作巫医。
137、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
138、礼之用，和为贵。
139、父母在，不远游，游必有方
140、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
141、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公
142、事君，敬其事而后其食。
143、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
144、前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
145、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
146、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
147、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
148、唯仁者能好人，能恶人
149、邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。
150、人之生也直，罔之生也幸而免。
151、不仁者不可以久处约
152、父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
153、用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
154、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
155、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
156、君子和而不同，小人同而不和。
157、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
158、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
159、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周
160、过，则匆惮改。
161、不迁怒，不贰过
162、君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯
163、子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
164、君子无终食之间违仁
165、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
166、能以礼让为国乎？何有
167、晏平仲善与人交，久而敬之
168、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
169、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也
170、君子矜而不争，群而不党。
171、岁寒，然后知松柏之后凋也。
172、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。
173、岁寒，然后知松柏之后凋也。
174、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
175、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也
176、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
177、见贤思齐焉，见不贤而内省也
178、君子坦荡荡，小人常戚戚。
179、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
180、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
181、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
182、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
183、力不足者，中道而废。今女画
184、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
185、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
186、吾少也贱，故多能鄙事。
187、先劳苦而後得功，此所以为仁
188、先有司，赦小过、举贤才。
189、何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！
190、君子之仕也，行其义也。
191、巧言令色，鲜矣仁！
192、君于疾没世而名不称焉。
193、伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
篇4
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
做人格言
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言
政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。。。。。故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。
子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
·不患人之不己知，患不知人也。
·工欲善其事，必先利其器。
·君子坦荡荡，小人长戚戚。
·敏而好学，不耻下问。
·三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
·岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子名句
·学而不思则罔，思而不学则殆。
·学而不厌，诲人不倦。
·益者三友：友直、友谅、友多闻。
·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
·道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录
·子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
·子贡问曰：“孔文子何以谓之文也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
·子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
·父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
·子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”——孔子语录
·少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
·少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
·岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子
·小不忍则乱大谋
·己所不欲，勿施于人——孔子名言
者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
·一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
·人能宏道，非道宏人
·学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言
·巧言令色，鲜矣仁！
·智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
·学而不思则罔，思而不学则怠。
·岁寒，然后知松柏之后雕也。
·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句
·默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
·人之生也直，罔之生也幸而免。
·质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
·父母在，不远游，游必有方。“
·不迁怒，不贰过——孔子名言
·吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
·三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
·益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
·士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
·发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
·饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
·贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
·富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
·不以其道，得之不去也。——孔子名句
·富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
·见利思义，见危授命。
·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
·志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句
·夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
·君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
·君子之仕也，行其义也。
·子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
·君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言
·君子矜而不争，群而不党。
·君子周而不比，小人比而不周。
·君子坦荡荡，小人常戚戚。
·仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
·君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
·法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
·君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
·不学礼，无以立。
·居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句
·君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
·孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
·君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
·过而不改，是谓过矣！
·过，则匆惮改。——孔子名句
·不迁怒，不二过。
·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
·以文会友，以友辅仁。
·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
·有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录
·听其言而观其行。
·君于不以言举人，不以人废言。
·古者言之不出，耻躬不逮也。
·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
·可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句
·言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
·事君，敬其事而后其食。
·礼之用，和为贵。
·盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
·圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
·以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
·日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
·诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
·人而无恒，不可以作巫医。——孔子名言
·有教无类。
·政者正也，子帅以正，孰敢不正？
·举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
·子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
·裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句
·上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
·慎终，追远，民德归厚矣。
·不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
·为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
·苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录
·道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
·出门如见大宾，使民如承大祭。
·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
·百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
·君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。——孔子语录
·君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
·文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
·君使臣以礼．臣事君以忠。
·子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”
·以不教民战，是谓弃之。——孔子名句
·知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
·使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
·先有司，赦小过、举贤才。
·居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
·天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子名言
·吾少也贱，故多能鄙事。
·苟有用我者，期月而已，三年有成。
·见贤思齐焉，见不贤而内省也
·巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
·三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录
·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
·子曰：德不孤，必有邻。
·人而无信，不知其可也。
·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
·善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录
·易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
·道不同，不相为谋
·“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
·以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
·能发明我意者，是子夏也——孔子名言
·夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
·文献不足故也。足，则吾能徵之矣
·知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
·言事死如事生
·周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周——孔子语录
·“赐也！尔爱其羊，我爱其礼
·《关雎》乐而不，哀而不伤
·凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
·反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
·子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。——孔子语录
·不仁者不可以久处约
·唯仁者能好人，能恶人
·富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
·恶乎成名者，不得成名为君子
·君子无终食之间违仁——孔子名言
·我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
·暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
·能以礼让为国乎？何有
·不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
·参乎！吾道一以贯之——孔子名言
·见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
·父母在，不远游，游必有方
·三年无改於父之道，可谓孝矣
·父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
·古者言之不出，耻躬之不逮也——孔子名句
·可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
·邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。
·君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯
·焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
·道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与——孔子名句
·由也好勇过我，无所取材
·朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也
·改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
·前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
·敏而好学，不耻下问，是以谓之文也——孔子语录
·晏平仲善与人交，久而敬之
·皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
·文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
·邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
·归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句
·伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
·乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
·老者安之，朋友信之，少者怀之
·已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也
·十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句
·有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
·赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
·犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
·回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
·命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也——孔子名言
·力不足者，中道而废。今女画
·女为君子儒，无为小人儒
·不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
·谁能出不由户？何莫由斯道也
·质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子——孔子名句
·中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
·敬鬼神而远之，可谓知矣
·先劳苦而後得功，此所以为仁
·齐一变至於鲁，鲁一变至於道
·逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之——孔子名句
·君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
·何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！
·述而不作，信而好古，窃比於我老彭
·自行束?以上，吾未尝无诲焉
·甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公——孔子名言
·用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
·暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
·不图为乐之至於斯也
·加我数年，五十以学《易》，可以无大者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
·一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
·人能宏道，非道宏人
·学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言
·巧言令色，鲜矣仁！
·智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
·学而不思则罔，思而不学则怠。
·岁寒，然后知松柏之后雕也。
·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句
·默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
·人之生也直，罔之生也幸而免。
·质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
·父母在，不远游，游必有方。”
·不迁怒，不贰过——孔子名言
·吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
·三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
·益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
·士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
·发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
·饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
·贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
·富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
·不以其道，得之不去也。——孔子名句
·富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
·见利思义，见危授命。
·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
·志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句
·夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
·君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
·君子之仕也，行其义也。
·子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
·君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言
·君子矜而不争，群而不党。
·君子周而不比，小人比而不周。
·君子坦荡荡，小人常戚戚。
·仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
·君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
·法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
·君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
·不学礼，无以立。
·居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句
·君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
·孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
·君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
·过而不改，是谓过矣！
·过，则匆惮改。——孔子名句
·不迁怒，不二过。
·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
·以文会友，以友辅仁。
·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
·有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录
·听其言而观其行。
·君于不以言举人，不以人废言。
·古者言之不出，耻躬不逮也。
·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
·可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句
·言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
·事君，敬其事而后其食。
·礼之用，和为贵。
·盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
·圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
·以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
·日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
·诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
·人而无恒，不可以作巫医。——孔子名言
·有教无类。
·政者正也，子帅以正，孰敢不正？
·举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
·子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
·裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句
·上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
·慎终，追远，民德归厚矣。
·不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
·为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
·苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录
·道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
·出门如见大宾，使民如承大祭。
·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
·百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
·君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。——孔子语录
·君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
·文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
·君使臣以礼．臣事君以忠。
·子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”
·以不教民战，是谓弃之。——孔子名句
·知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
·使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
·先有司，赦小过、举贤才。
·居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
·天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子名言
·吾少也贱，故多能鄙事。
·苟有用我者，期月而已，三年有成。
·见贤思齐焉，见不贤而内省也
·巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
·三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录
·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
·子曰：德不孤，必有邻。
·人而无信，不知其可也。
·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
·善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录
·易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
·道不同，不相为谋
·“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
·以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
·能发明我意者，是子夏也——孔子名言
·夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
·文献不足故也。足，则吾能徵之矣
·知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
·言事死如事生
·周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周——孔子语录
·“赐也！尔爱其羊，我爱其礼
·《关雎》乐而不，哀而不伤
·凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
·反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
·子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。——孔子语录
·不仁者不可以久处约
·唯仁者能好人，能恶人
·富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
·恶乎成名者，不得成名为君子
·君子无终食之间违仁——孔子名言
·我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
·暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
·能以礼让为国乎？何有
·不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
·参乎！吾道一以贯之——孔子名言
·见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
·父母在，不远游，游必有方
·三年无改於父之道，可谓孝矣
·父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
·古者言之不出，耻躬之不逮也——孔子名句
·可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
·邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。
·君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯
·焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
·道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与——孔子名句
·由也好勇过我，无所取材
·朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也
·改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
·前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
·敏而好学，不耻下问，是以谓之文也——孔子语录
·晏平仲善与人交，久而敬之
·皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
·文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
·邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
·归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句
·伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
·乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
·老者安之，朋友信之，少者怀之
·已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也
·十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句
·有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
·赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
·犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
·回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
·命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也——孔子名言
·力不足者，中道而废。今女画
·女为君子儒，无为小人儒
·不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
·谁能出不由户？何莫由斯道也
·质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子——孔子名句
·中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
·敬鬼神而远之，可谓知矣
·先劳苦而後得功，此所以为仁
·齐一变至於鲁，鲁一变至於道
·逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之——孔子名句
·君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
·何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！
·述而不作，信而好古，窃比於我老彭
·自行束?以上，吾未尝无诲焉
·甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公——孔子名言
·用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
·暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
·不图为乐之至於斯也
篇5
关键词：传统绘画；美学特色；审美境界；诗画相通；以情寄画
1 空灵传神的审美境界
中国传统绘画博大精深，源远流长，其不以真物实景、逼真描绘为追求，而是在绘画中追求写意，在形象的塑造中又注意空间留白和以眼传神，从而使画面空灵飘逸、生动传神。
1.1 追求写意
中国的传统文化是感性的文化、养生的文化，注重对自然万物的感悟。受传统文化和老庄思想的影响，中国传统绘画侧重于对写意的追求。身外之物的描绘不再是事物本来的准确面貌，而是通过画家内心加工过、真心感悟过后所形成的画像。这就决定了中国传统绘画不是注重形式，而是崇尚写意。
苏轼曾说：“论画以形似，见于儿童邻”。画家认为所绘之物“太似则俗，不似欺世”，绘画的最高境界是处于“似与不似”间。因此，画家在绘画时敢于大胆取舍、遗貌取神，在传情达意间绘出动人心灵的美景美人，使欣赏者陶醉在形神俱佳的境界中。
中国传统山水画的创作就深刻地体现了这一特点。在进行山水绘画时，画家会身体力行，深入山水茂林去细细观察和感悟身在其中的真实感受，把自己融入大自然之中，达到物我合一的境界，从而把能表达自己感悟的物象入画。宋代大文豪欧阳修曾说：“古画画意不画形”，近代著名画家齐白石也说：“我画的虾和平常看见的虾不一样，我追求的不是形似，而是神似”。可见，画家绘画时不是以一时一地的真实景物作为绘画的对象，而是突破时间和空间的约束，在感悟和想象中重新塑造外物形象，以达到物与心通的审美境界。
1.2 空间留白
空间留白是中国传统绘画的又一美学特征。绘画中的空白，给人留下联想的空间，使画面于有限的空间中传达出无限的意蕴。清初画家笪重光在《画筌》说：“空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣；虚实相生，无画处皆成妙境。”可见空白笔法在绘画中的重要地位。
中国的传统绘画讲究留白，即素底不着画，形成画面中的空白，这些留白是构成画面形象艺术的重要组成部分。留白虽无画象，但是能在画中实象的衬托下产生想象中的形象，这在传统绘画中被称为“计白当黑”。画面于空白处传达出无形之美，开拓欣赏者的思维，传达出大于整个画面形象的内涵和美感。
画面的留白在传统绘画中有多重意义。首先，从形式上看，空白的余留使得所画主体形象更为突出，以虚衬实，虚实相生，使画面结构紧凑，又不失大方；其次，从内涵上讲，空白给人足够的心灵空间来感悟画面传达的真意，于空白处激发欣赏者的联想和思考；第三，从意蕴传神效果看，空白使得整个画面更为飘逸灵动，展现出无限的生命力，任思绪飞翔，将画面的意蕴扩展到无限大。
1.3 以眼绘神
顾恺之在《魏晋胜流画赞》中说道：“一像之明昧，不如悟对之通神也”，那么如何才能做到“悟对通神”呢？我国自古以来有“画龙点睛”一说，强调的是眼睛在绘画传神方面的关键作用，以眼绘神是中国传统人物画的重要艺术特征。
据《世说新语・巧异》记载：“顾长康画人，或数年不点睛目”，为什么不点睛目呢？顾曰：“四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿睹中”，可见眼睛在传达人物画神韵中不可忽视的作用。眼睛，在古代中国人心中与人的精神、灵魂息息相关。
刘劭在《人物志・九征》中说：“征神见貌，则情发于目”；明学家陈士元也说：“人之昼兴也，魂丽于目，破宿于肝”。在人物画中，若通过眼睛使画中形象“窃谋私语”，“览之若面”，则宛若见其真人，即可使欣赏者与画中人进行“神交”，达到传神的境界。以眼绘神可以增强画面的表现力。眼睛是心灵的窗户，通过眼睛、眼神可使人读懂画面的整个含义，读懂画家的着眼点所在。眼睛的灵动可以带来绘画中人物形象的“生气”，渲染画面的气氛。
2 诗画相通的艺术思维
宋朝的苏轼提出“画中有诗”、“诗画本一律”，可见在传统绘画中，画和诗有着不可分离的密切关系。所谓“画中有诗”，包含着两个方面的含义。其一是指传统绘画中所蕴含的诗意，其二是指自宋代以后出现的在画中题诗的现象。
2.1 意境美的营造
诗画的相通表现在两者共同的艺术追求，即意境美的营造。中国传统绘画的写意性使其具有了意境美，从而带有挥之不去的诗意。宗白华认为，诗境是画的灵魂。诗意即气韵灵动，画家通过对万物的感悟和思考，描绘出带有诗意的画面，欣赏者从中可以感受到画中飘渺的诗情，从而加深对所画之物象的理解。
明朝沈周的《落花诗意图》构图极为简单。在寂静的空山中，一位老态龙钟的老人站在一块大石上，手里拄着一根长长的竹杖，看着眼前的落花流水，陷入沉思。他的背后，是几株翠绿的柏树和一座小木桥。远处是几行淡淡的山影。老人、落花、流水、木桥、远山构成一幅韵味十足的画卷，勾勒出一个宁静悠远、伤感惆怅的意境。落花时节，春意阑珊，不能不引起人的感伤之情。画中老人的感伤之情，也许是因为“花落水流红”，也许是因为“落花有意流水无情”；也许是感叹“人人岁岁花相似，岁岁年年人不同”……给人留下无数想象的可能，增强了绘画的意境美。
2.2 画与诗的结合
“画中有诗”在形式上体现为题画诗的出现。清方薰曾说：“画之不足，题诗以发之。”题画诗从宋代开始出现，指画家作画时，感到画不能尽情尽意，于是以诗文辅之。自此以后，诗和书法融合于画面，成为画面构图的重要组成部分。
好的题诗对画面有揭示意义、深化主题的作用。比如郑思肖题《墨兰图》诗中写道：“向来俯首向羲皇，汝是何人到此乡。未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香”，此画作于元成宗大德十年，据宋亡已经三十年了，所以画家没有画土，这首题画诗就对发现画意很有作用。
又如明朝唐寅的《落霞孤鹜图》，描绘的是《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意境。江边是巨大的石山，延伸向远方。近处是土坡累石，几处绿柳。柳荫中有一临江的水阁，一人于阁中面江而坐，默默望着苍茫的江面，落霞与孤鹜已经没有踪影……整个画面给人以空寂落寞之感。唐寅在画上题诗曰：“千年想见王南海，曾借龙王一阵风”。王勃才华横溢，留下了千古流传的《滕王阁序》，但命运多舛；唐寅也是大才子，命运却连王勃都不如，所以他感叹自己连王勃那样的机会都没有。画上的题诗点明了画家创作时的心态，使人更好地理解画面的内蕴，体会其中怀才不遇的空寂之感。
诗书画的结合，加之后来印章的出现形成了中国传统绘画中诗书画印相结合的书卷气特色，提升了绘画的艺术内涵。
3 以画寄情的艺术精神
任何艺术品的诞生都是艺术家辛勤创作的结晶，凝聚着艺术家的心血，伟大的艺术家往往都是在用心灵进行着创作。中国传统画家秉承着这一艺术精神，“以我手写我心”，在绘画中抑或展示着自己独特的人生情趣；抑或寄寓着自己坚持的志向和节操；抑或体现出胸怀天下的博大情怀。
3.1 个人情趣和志向的写照
金章宗年间的武元直善画山水，他留下的《赤壁图》依据苏轼两篇《赤壁赋》而作，取景江水转折处，左、右两下角，描绘的是近景，苍劲的松柏，瘦劲的山石傲然挺立。左半画面是陡峭的山壁耸立在江边，山壁下是滔滔江水奔流而下，流向画面的右上方，不见尽头。江中有一叶扁舟顺流而下，船夫撑篙，苏轼与二友坐于舱中，观江上清风而对饮，“古今多少事，都付笑谈中。”这幅画面表现了画家陶醉于历史和山水之间的人生情趣。
而著名画家郑板桥则在自己的画中始终表现着坚贞不屈的个人节操。身为“扬州八怪”之一的郑板桥以画兰、竹著称，他笔下的兰、竹是他高尚节操的寄托。他的画皆有题，如《竹石图》上题的这首诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”表面上写竹，其实上写人，表达了作者凛风而立、坚韧不拔、百折不挠的风骨和无畏无惧、慷慨潇洒、积极乐观的人生态度。
3.2 胸怀天下的情怀
受中国传统文化的影响，古代的不少画家在绘画中体现着自己心系天下、为国为民的博怀，这也是我国传统文人显著的精神写照。
宋朝张择端的《清明上河图》是一幅社会风俗图。画家在画中生动形象地描绘了北宋都城某一年清明节的繁华景象。画家采取“散点透视”法，将远景人物、风光人情尽收卷中。兼有界画和写意画的长处，神情并肖。这幅图表现了画家对和平安乐、欣欣向荣的生活的赞美。
而底层劳动人民生活的艰苦和不易也常常体现在画中。同样是“扬州八怪”之一的黄慎著有一幅《渔父图》。此画中的渔父，年龄已经不小，头发胡须皆已花白，脸上刻满了皱纹。他左手提着一条鱼，右手持钓竿，佝偻着身体笑看着手中的鱼。画上题有一诗“篮内河鱼换酒钱，芦花被里醉孤眠。每逢风雨不归去，红蓼滩头泊钓船。”画家在画中给予了对渔父的深切关怀，表达了对下层人民苦难的同情。而郑板桥在他的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中也写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，可见画家关心民生、挞伐社会不公现象的思想情怀。
中国传统绘画以其空灵传神的审美境界、诗画相通的艺术思维、以画寄情的艺术精神在中国美学史上散发着独特的光彩，影响着现代艺术家的美术绘画创作，为我们当下的美学艺术发展提供了借鉴意义。中国传统绘画是中国士人心灵和民族精神的写照，值得我们进一步学习和研究。
参考文献：
[1]周积寅.中国历代画论（上、下编）[M].南京：江苏美术出版社，2007.
[2]唐建.中国古代美术史话[M].天津：天津人民美术出版社，2001.
[3]蒋平畴.中国书画精义[M].北京：光明日报出版社，1998.[4]过晓.论作为中国传统绘画美学概念的“似”[M].上海：上海人民出版社，2011.
篇6
关键词： 园林绿化; 植物配置; 探讨；种类；选择；配置方法
中图分类号：TU986.3文献标识码： A 文章编号：
引言：
所谓绿化植物配置艺术, 就是根据植物的耐湿、耐旱、喜阴、宜阳、抗风、耐酸碱等不同习性和周围环境的要求, 合理地选择植物。并因地制宜地采用孤植、丛植、群植、片植、对称和不对称、成行和不成行、等距离和不等距离的栽植手法, 正如绘画构图，使其错落有致。绿化的风格取决于植物配置的方法, 而不同的植物配置手法, 又有助于特定风格的形成。各地都有姿态优美、色彩鲜艳的乡土树种,如果善于利用, 既发挥树木、花草的自然特色, 又易于成活生长, 使园林绿化形成地方特色。
1 景点植物的种类和选择
选择植物种类, 以利用当地植物为主, 发挥地方特色。绿地的植物配置应以落叶树为主, 并配置一定数量的常绿树, 再辅以藤本、竹类、花草, 以此构成植物配置的基调。植物的配置主要是根据园景需要, 同时结合绿化实际,达到美化园景的目的。常用的花木种类, 按观赏植物学分, 可分为以下几类。
1.1 观花类
观赏类花卉花色艳丽而芬芳, 是绿地中的主要观赏对象。观花树种主要有榆叶梅、合欢、红花槐、刺槐、海棠、贴梗海棠、木槿、丁香等, 花卉类有大理（丽）花、月季、、牡丹等, 其中牡丹有“花王”之称, 花大色艳, 是花坛主用品种，有极大的地域局限性。海棠、紫薇因兼有姿态花色之美, 花枝婆娑, 观赏价值很高,园景中常常选用。
1.2 观果类
观果类植物主要用作秋季观赏,给人以繁荣盛世、硕果累累之感。目前落叶观果的有苹果、梨、海棠、桃、枸杞、小蘖、金银木、忍冬、山楂、石榴等。这些植物有的不仅可以观赏, 还可以供人们食用。
1.3 观叶类
观叶类植物是景点中不可缺少的种类, 主要有观春色叶的垂柳、香椿、臭椿、石榴、栾树等; 观秋色叶的有火炬、银杏、黄栌、五角枫、无患子、加拿大杨、龙爪槐、合欢、红叶李等; 观双色叶的有银白杨、变叶木、金星大叶黄杨等。这些树种叶色、姿态各有不同, 不论是单株观赏或群植都是比较好的, 可以根据实际情况选择使用。
1.4 观干类
树木造景中不但要选用叶、花、果较好的树种, 对干形、干色特殊的树木合理利用会使绿地增色不少。如景点中配置单株主景树迎客松时, 选择就要注意它的干形, 最好是主干通直、皮色正常, 枝偏于一侧, 迎着游人来的方向, 与景意相吻合。此外, 可以根据设计意图选择使用树干具有斑驳色彩的白皮松、悬铃木; 白色或灰色干的有白桦、毛白杨、胡桃; 黄色干的有金竹、黄桦; 红色干的有红瑞木、山桃、樱花; 绿干的有棠棣、迎春、梧桐、竹等。
1.5 荫木类
荫木类树木是构成景致与绿荫的主要因素, 也是景点植物配置的基础。常绿的有白皮松、油松、云杉、华山松等。落叶的有银杏、白腊、国槐、枫树等, 这些树种生长迅速, 枝干盘曲, 树冠有浓荫, 容易形成葱茏的佳境。
1.6 藤本类
藤本植物是景点中依附于山石、墙壁、花架的主要植物。因其生长习性攀缘, 能遮蔽不良建筑, 增加景点生气。如爬山虎、金银花、匍地柏、紫藤、五叶地锦、葡萄、山荞麦等。
1.7 竹类
竹子一般性喜温暖气候和肥沃土壤, 姿态挺秀, 经冬不凋, 可以与松柏并重。竹子由于生长快, 不择阴阳, 在墙根池畔皆可种植。
2 绿地植物配置原则
2.1 掌握自然地形、地貌特点, 合理划分植物空间
植物空间划分, 首先要依据地形的起伏缓急、水面的曲直变化, 然后考虑空间多方面的功能和欣赏要求,使绿地植物配置与自然环境和生态环境相协调。并要兼顾近期和远期景观效果的变化, 采用乔、灌、花、果、草、藤结合, 常绿树与落叶树相结合,使绿地植物丰富多彩, 形成稳定、高效的植物群落。
2.2 植物空间的要求, 既要有多样性, 又要有统一性, 形成多样、统一的构图
园林绿地应以树丛、灌群和绿地等来分隔空间, 配置要有一定景深。经过若干曲折的小空间, 然后达到大空间。在不同地方要求不同重点的配置, 应运用一种或多种观赏树木做大片丛植或片植, 使每个局部显示出不同的特点, 达到较好的效果。
2.3 植物配置必须主次分明, 疏落有致, 突出主题
由一种或两种体型上或数量上为主的树种, 切忌平均分配。应有疏有密, 有虚有实, 有深有浅, 若隐若现, 一种或几种乔灌木组成的树丛、灌群, 要形式整齐, 避免重复。
2.4 植物配置应考虑季节景观变化
植物的色彩美表现在绿化中效果最为明显。在树种配置时, 既要四季常青, 也要四季变化、三季有花, 使用不同季相变化的植物, 丰富景观构成因子, 增加美感。为了体现强烈的四季特色, 可采用各种配置方法来丰富每一个季节, 如早春连翘、碧桃迎风开放; 夏季垂柳依依, 紫薇、月季盛开; 秋季枫叶似火; 冬季塔松伟岸挺拔。常绿树叶色常绿而深沉, 落叶树则叶色丰富而冬凋, 做到两者合理搭配。一个植物空间, 以具有一季或两季的鲜明色彩效果为最好。
2.5 树木特性与环境条件相适应的
原则, 植物配置时必须与环境相协调, 以增加环境的整体美每一个树种都有它的适生条件,所以在选择与配置时, 要做到适地适树。在设计时, 要注意树种的喜光程度、耐寒程度以及土层厚度、土壤酸碱度和干湿程度等, 还要注意病虫害方面相互蔓延的可能性。总之, 应以树种本身的特性及生态条件作为树种选择的基本依据。
3 植物配置方法
3.1 乔木配置
乔木是绿地中的主体。乔木的配置有孤植、对植、丛植、群植、片植等形式, 以孤、丛、群植为最多。对于过大的空间, 还可用树丛、树群来分割,形成层次, 达到“羊肠小道、柳暗花明”的意境。作为主景布置的树木, 不但要考虑观赏点、观赏路线及观赏季节, 做到四季有景, 而且应考虑树种的选择和组合的方法, 使各种植物的树型、群状、景观、姿态等都与环境相协调。
3.2 灌木配置
灌木枝叶繁茂、色彩丰富, 与乔木一起配置可以增加树冠层次, 并连接乔木、草坪、水面。布置时应注意虚实变化, 考虑植物的共性, 如姿态、线条、尺度、季相等, 反映植物群落层次的自然之美, 并减少病虫害的传播。绿篱在园景配置中, 以采用自然式的绿篱为好。
3.3 花卉配置
花卉品种繁多, 色彩艳丽, 姿态优美, 花香馥郁, 有较高的观赏价值, 常作为重点装饰和色彩构图的植物材料。花卉布置形式有规则式和自然式两种。规则式一般采用花台、花坛、花境、花带等形式, 可集中丰富景区景色, 给人以热烈、鲜明、愉快、豪放的感受; 自然式多采用疏落的丛栽形式,富于自然情趣。
3.4 草坪和地被植物配置
草坪是有利于人们休息和活动的场所, 并能连接和陪衬景区、树丛、建筑物和水面等。应根据景点设计要求, 利用对比法, 通过树丛的高矮、树冠的高耸、色彩的深浅, 组成各种不同类型的空间景观, 提高草坪与地被植物的利用率。在许多不宜栽乔灌木、花卉的地方, 或地下埋设有工程管线的地方, 都可以用草坪来绿化。
3.5 攀缘植物配置
攀缘植物是景点绿化的一种特殊形式, 也是一种重要手段, 不仅可以扩大绿化面积、增加景点的艺术性, 丰富景点构图的立面景观, 而且可使太阳辐射热强度降低。攀缘植物潜力大, 生长迅速, 枝叶繁茂、花密, 繁殖方法简单, 且容易成活。常用的有爬山虎、紫藤等。
结语：
园林绿化中,应该师法自然,合理配置植物,丰富造景,体现生物的多样性,通过园林植物物种多样性和可持续发展来维护和提高城乡环境质量。既保护生物的多样性,又强调用植物的多样性去造景,形成绿化形式的多样性、绿地景观的多样性、生物和园艺文化的多样性,建立人与生物互惠（和谐）共存的协调关系。
篇7
亲朋好友相聚，情人恋人相聚，你我他相聚，大家一起为明天更美好而相聚！
在晚会开始之前，请允许我代表人民网网友联谊会送上节日的良好祝愿和真诚的问候！祝愿伟大的祖国欣欣向荣，祝在座的各位网友身体健康、合家欢乐！
今天晚上，人民网网友联谊会、联谊文学社在联谊会馆隆重举办金秋国庆·对联对诗大会。
四海举杯，相聚联谊，欢声笑语，喜气洋洋。
记得一年前的那个生机勃发的春天，联谊首次成功举办了春之韵赛诗会，高手云集，佳作迭出，充分展示了联谊网友的实力、勇气以及和谐、友爱的精神。
从此，每逢重大节日，网友对联对诗大会便成了联谊的保留节目。
今天晚上，我们依然以这样的方式来庆祝共和国的伟大生日……
今天的联谊，已走过了两载岁月。
如果说当年初创时还在蹒跚学步，那么现在已是步履稳健、迈向成熟。
她的每一个足迹，都浸透着网友的心血和汗水；
她的每一步成长，都伴随着网友的惊喜与自豪……
各位的关爱、鼓励是联谊成长不竭的动力！
联谊长大了，但联谊的友爱精神没有变，“联谊相长，亦庄亦谐”的服务宗旨没有变，联谊网友奋发向上的精神风貌没有变。
——我相信，在这个收获的季节里，今晚的对联对诗大会一定会结出更为丰硕的果实！
今晚的金秋国庆·对联对诗大会是由人民网网友联谊会发起，联谊文学社组织进行的。
一、活动内容：以发表对联、诗词作品为主。对联长短不限，诗词形式不拘。支持原创，支持幽默。原创或转贴作品请予注明。
二、活动方式：两种方式穿行。一是网友发表完整的诗词、楹联作品，此间集中上贴。二是即兴表演，现场对诗、对对联。出句与对句，你来我往，珠联璧合。
三、活动结果：今天晚会的对联、诗词作品将整理成集，转贴涟漪泛舟，供网友跟帖品评。联谊文学社将根据网友和编辑人员的意见，评选出一系列最佳作品和最佳作者。选出的佳作将入选《联谊文学·国庆专辑》，最佳作者将由人民网网友联谊会发送纪念品。
最后友情提示——今晚的大会现场诚征对联、诗（古体、现代、打油）、词领队，欢迎志愿服务晚会的网友踊跃报名！
超凡创意，尽情挥洒！联谊期待您的佳作！
欢乐的相聚总是短暂的。诚挚的祝福、真情的诉说、坦露的表白，那不尽的话语，那连绵的情意，一直萦绕在耳边、激荡在心头，久久难以忘怀！
我们又有收获了！佳作连篇，好句纷呈，一幕幕精彩热烈的场面，将联谊的节日气氛推向！
我们收获的还有浓浓的真情。这真情，正是联谊网友以赤诚之心一点一滴铸就。
感受这真情，如同畅游在碧波翻卷的海浪，深沉而舒展；如同徜徉在温暖细软的沙滩，柔润而充实。
暂别是为了更好地相聚，我们一起期待下一次的相逢。泛舟摇桨，把酒临风，波光涟漪，忘返留连！
再次感谢各位朋友的光临，感谢大家的热情参与！衷心祝愿各位生活幸福，国庆愉快！
朋友们，再见！一、楹联[两袖清风]万紫千红百花争艳
五湖四海一体同贺
[小布谷鸟]
九州春色莺歌燕舞
四海征程虎跃龙腾
[缪论]
表达观点用国语－－理论家
输入汉字有双拼－－打字员
[天使长]
兵甲富于胸中
犹乐关乎天下
[两袖清风]
好山好水好太太处处风流好
新人新事新风尚行行芳草新
[我是一只笨笨猫]
天使长自是神仙骨
烤地瓜却有烧鸡味
[管乐之乡]
广开言路，孟子云可战胜于朝廷；
闻道下诏，陆游曰已卜余年太平。
[沈默之]
修身齐家平天下
挽发捉袖锄大荒
[国语]
减员增效降成本，
国退民进甩包袱。
[国语]
三上三下掀台面，
一翻一覆剪牛皮。
[国语]
象九进一跨大步，
卒三退二奔小康。
横批：开拓创新
[国语]
同甘共苦声声唤，
与时俱进阵阵风。
[国语]
食丰衣锦豪门乐，
国泰民安图画新。
二、诗歌
[天使长]
联谊星从天上聚，
强国人气蠢占多。
[沈默之]
野地西风
大河西去
下岗工人泪两行
却直与谁人诉
贫妾本是京城女
澳洲龙虾无缘睹
强国茶馆
非吾久留处
归去归去
黄色的面孔
黄色的泥污
打油一首[不废江河万古流]
无聊强国和稀泥
左斗右争未有期
度过关山多少箭
泛舟歇息到联谊
会馆小憩[天使长]
玉林生寒虹，星空静无语。
仓卒十年身，得闲一盏茶。
[红莲火]
夜沉人无语，陋居自观心。我心如明水，无扰波自平。
常思般若意，偶读道德经。人生几多叹，摇曳掩秋风。
诗[管乐之乡]
网友出策强国，斑主删贴忙活；
家长育儿若此，断他下代懦弱。
七绝·庆国诞[搭档]
萦回醉笔写金秋，似驾涟漪一叶舟。
安得网速快如马，佳节庆祝更优游。
[管乐之乡]
强国多志士，联谊产骚客；
共言安国计，国岂不昌和？
[不废江河万古流]
阿辉最恼人，文攻武吓若无闻，一边一国起风云
僵论宏篇堪济世，何时明月共一轮，日月潭边戏红尘
和七律和柳亚子先生
呷茶不待秋叶黄[小婉]
吃水莫把掘井忘
呷茶不待秋叶黄
游子何时念故国？
华夏漫卷作文章
泪眼望春怕肠断
移步窗前费思量
月影正朦愁意浅
日高可过建三江。
[菩萨保佑中国]
婵娟无语观论坛，
诗文声达九霄传。
放歌须尽酒千杯，
秋吟始觉桂香来。
[叶子合丹图]
桂香始来随心愿，
酒香飘动情不乱，
诗文情真待声远，
婵娟无语恋论坛
[海瑞两千]
世间公道岂堪评，
得过且过息激忿。
威权累世行天下，
道貌何曾总道心。
[两袖清风]
欢腾联谊馆，
杳杳钟声晚，
佳节逢佳人，
打油又对联。
[两袖清风]
神州五十三载，
改革二十余年，
杞人忧天未眠，
强国泪应少弹。
[叶子合丹图]
春风吹过大地春，
何必那么来讲真，
几句不够算真理，
远过千古纯过今！
[菩萨保佑中国]
天涯何处无知音？
万里长空处处青。
北雁南飞知时节，
婉约放歌伴君行。
[搭档]
一年又到十月一，
强国网友聚涟漪；
玉树带头开大会，
得出这首打油诗。
[菩萨保佑中国]
放歌须尽酒千杯，
何妨秋虫声声悲。
天高晴日乌云开，
繁华事散春自回。
三、对句
秋夜秋风秋雨天凉好个秋[毕晓宇]
春花春桃春景地暖还是春[缪论]
岁岁国庆临九州九州同乐乐无穷[两袖清风
年年华光照四海四海皆春春不老[小布谷鸟
泼墨抒怀，联题祖国江山秀
挥毫写意，画表神州儿女娇[Armstrong]
临屏击键，诗写人间冷暖情[不废江河万古流]
挥毫寄语，遥祝家园万木春[我的生命如此多情]
举樽痛饮，谊深英雄豪杰多[天使长]
把酒盈樽，同庆神州乾坤朗[海瑞两千]
挥笔歌颂，文表父母恩情深[[]]
金秋十月，喜看菊金枫火[玉树]
阳春三叠，聆听乐柔鼓急[缪论]
寒冬腊月，笑捧梅红雪白[海瑞两千]
柔肠百转，慢待 乾朗坤明[沈默之]
浩月嫦娥，惊羡联谊喜色[weili]
赤地九洲，诚求股赤民欢[不废江河万古流]
国庆一日，笑夸强国盛世[叶子合丹图]
红尘六合，乐见旗红帜扬[天使长]
龙腾马啸，与时俱进[玉树]
月白风清，共酒开怀[weili]
鸡鸣凤舞，同乐共欢[老言]
对酒当歌歌盛世
无情沉醉醉当今[新诺明]
面壁图腾腾英华[缪论]
视网为家家温馨[凌子]
迎风起舞舞今生[不屈的战士]
执手相叹叹当今[沈默之]
吟诗作乐乐太平[看看不捣乱]
抚琴独唱唱太平[Armstrong]
仰天长叹叹乡愁[蝙蝠虾]
举杯邀月月如钩[挺好！]
大家国庆快乐，对诗对联文思泉涌[布衣君臣]
小家幸福安康，温暖温馨笑语声浪[凌子]
网友联谊，齐聚联谊会馆[玉树]
君子强国，相逢强国论坛[毕晓宇]
斑竹专题，共商专题策论[缪论]
菜鸟情感，汇注情感时空[armstrong]
高朋强国，同登强国论坛[叶子合丹图]
文人泛舟，共集泛舟湖畔[我的生命如此多情]
相识有年，无奈何大河西去[沈默之]
君心相印，何须乎长呼短吁[我的生命如此多情]
只影对月，最难耐野地西风[沈默之]
诗歌历史长河里
征途欧亚行军中[双拼]
文章古韵胸怀中[我的生命如此多情]
写诗不踩韵，填词乱寻章，下笔虽无神，立马心不慌！[老子不服]
为文免四宝，捺键便成章；上帖求针砭，立论何须慌。[予不得已也]
水上清风楼上月[weili]
人中龙凤海外仙[看看不捣乱]
南海环抱海南岛[玉树]
橘洲掩映洲橘中[沈默之]
西江绕缠江西山[叶子合丹图]
中国爱护国中人[予不得已也]
昆明湖不在昆明[玉树]
葫芦岛不长葫芦[睁明]
黑龙江没有黑龙[双拼]
沈默之几曾沈默[予不得已也]
秋夜风起枫落叶
春晓雨歇鱼潜洨[海瑞两千]
春晨霞映峡增辉[缪论]
春河雨落鱼戏荷[菩萨保佑中国]
今宵网塞枉对诗[weili]
自古多情多烦恼[沈默之]
而今少谈少春宵[缪论]
而今少恋少花销[我的生命如此多情]
官到能贫方是清[两袖清风]
民生有达才算乐[新诺明]
夜里挑灯，看叶子合丹图[我的生命如此多情]
星空无语，听高柳乱蝉嘶[小布谷鸟]
公生明，廉生威，管仲之训训千载[管乐之乡]
母育子，子育孙，老生常谈谈古今[海瑞两千]
民为贵，君为轻，孟子之语语当今[管乐之乡]
情歌唤醒水中月[凌子]
佳作惊起梦中人[毕晓宇]
倩影抚乱水底天[看看不捣乱]
玉石惊走树上莺[缪论]
佳书哄睡梦里人[叶子合丹图]
上海自来水来自海上[布衣君臣]
山东映月泉月映东山[小布谷鸟]
红灯报警器报警灯红[带钩男儿]
门迎春夏秋冬福[凌子]
家藏梅兰菊竹妹[老子不服]
月牵东南西北情[毕晓宇]
户对桃竹菊梅艳[睁明]
棒打东南西北鼓[[]]
水水山山处处明明秀秀[两袖清风]
上上下下天天冷冷清清[浪迹天崖]
晴晴雨雨时时好好奇奇[小布谷鸟]
晴晴雨雨时时朦朦胧胧[布衣君臣]
新松恨不高百尺
恶竹应须斩万竿[东北老乡]
国庆节来联谊对对，对对挺好[挺好！]
除夕夜到户外数数，数数双拼[双拼]
夜里挑灯，读九宫八卦[缪论]
云间听梦，知深入浅出[我是一只笨笨猫]
布谷欢歌唤起万家春耕[两袖清风]
新晴艳阳迎来举国欢庆[缪论]
网速慢过蜗牛爬[搭档]
删贴赛如电光闪[澳洲大龙虾]
两袖清风，方显我玉树本色[沈默之]
一腔正气，不掩你沉默之心[我的生命如此多情]
夜里挑灯，才知你星空真黑[我是一只笨笨猫]
一轮明月，引来她秋波含羞[游必求士]
野地西风舞玉树[天使长]
大河西去伴[沈默之]
才子之墨戏北风[才子之墨]
星空无语待寒虹[新诺明]
夜里挑灯赏玉树[不屈的战士
关山不度等畅游[北方的又一只狼]
强国论坛，强国、论政，看我妙论[缪论]
联谊会馆，联谊、会友，听他胡说[高柳乱蝉嘶]
我本疏狂野地西风泼墨叶子合丹图[陶吧]
至柔无为小草一棵云间大谈笑风生[我的生命如此多情]
四、应诗
枫火菊金又是秋[不废江河万古流]
今宵不比春宵愁[玉树]
杜康焉解玉人意[不废江河万古流]
且随江河万古流[玉树]
一轮明月照江山[不废江河万古流]
万里长江万里还[胡涂是福呀]
白露秋寒风瑟瑟[胡汉三梅开三度]
离人愁客泪潸潸。
心香几缕寄归雁，
碧血一腔洒碧峦。
待到东君扶万木，
羌笛不怨玉门关[不废江河万古]
黄叶舞秋风青山敲晨钟唯有相思客断肠到五更[小婉]
断肠到五更知音何处寻枫叶翩跹舞魂牵梦绕情[我的生命如此多情]
心动春已至意死冬将临暂伴夏虫舞秋来梦满乡[小婉]
秋来梦满乡又见松柏苍高山吟佳句流水笑江郎[我的生命如此多情]
知音何处寻千里黄日熏更恨北风雁移情过三春[小婉]
移情过三春萧萧风雨鸣芝苑翰墨香胸藏万甲兵[我的生命如此多情]
知音不用寻指间有乾坤别恨北风雁情真处处春[叶子合丹图]
情深处处真青草恋清坟小轩窗月下孤泪至清晨[小婉]
孤泪至清晨春风逾冻云巾帼英雄志蛰伏待天明[我的生命如此多情]
真情真是好清心青似早月光照窗明清泪化春风[叶子合丹图]
婉约放歌伴君行不意秋虫起悲声凄凉可觑堂前雪催泪羞煞马后风[小婉]
婉约放歌伴君行大江东去无悲声高堂明镜悲白发心有灵犀一点通[两袖清风]
叶子轻飘自带风随意落花净清明慧眼不须雪前亮春风来时泪沾情[叶子合丹图]
生死行云流水名利楼下蔷微含香开放几回抱恨难把春归[小婉]
婉约清风余韵情感时空慢寻春过心头相望恨消春自归心[叶子合丹图]
流水笑三郎借笔做刀枪落花逢潮涨糊涂了文章[小婉]
糊涂了文章忘记了爹娘引颈且高歌啊我的太阳[我的生命如此多情]
三郎说你好刀枪化做草秋风戏落花藤长随心绕[叶子合丹图]
忽闻君愧称儿男倒叫婉儿歉意缠小技雕虫难称胆敢换日月待平凡[小婉]
有时情多不在说有时心软说也多小技称胆才是胆不换日月不平凡[叶子合丹图]
不恭维时别恭维红颜青春谁管谁恩爱是烦云是烟血是泪时泪涟涟[叶子合丹图]
红颜易老春杏小青春渐泯秋来早旧爱云烟负青草野火一炬成翁媪[小婉]
红颜已老，青春已泯，旧恩爱像烟云，血泪落满襟！[天生丽质难自弃]
婉儿诗篇大家传，浅显易懂真新鲜，论坛辈有才子出，谁领能半年[两袖清风]
二袖清风老妇人或毁或誉情自珍小婉虽愚尚可教还望贤兄多帮趁[小婉]
清风曾为客，读诗每醉还。欢笑情如旧，流水十年间。[两袖清风]
十年浪当如流水，情如旧来泪不飞，诗是文来难思醉，客是明月风为媒[叶子合丹图]
篇8
绿色环保知识讲座稿篇【1】敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好!
今天我演讲的题目是《环保在我心》。
绿树，红叶，青山，蓝天，是大自然赋予人类世界的美妙绝伦的事物。而如今，树已不再苍翠，山已不再青秀，天空也不再湛蓝，这一切都是人类自己酿成的后果。
奔腾的河流是大地母亲的血管，河水好似流淌的血液，它有一种神奇的力量，流到哪里，哪里就充满生机，人类择水而居，河流便成了人类生存的依托。可是，今天呢?许多河流生病了，清澈的河水变得又黑又臭，河水里的鱼虾也早已逃之夭夭了!
我们同样不会忘记每年春季来自内蒙古的沙尘暴，不会忘记1998年那场特大洪水，更不会忘记达到pm2.5的城市越来越少。面对日益恶化的地球生态环境，作为未来接班人的青少年，我们不能坐以待毙，我们应当去了了解人类环境的构成和环境问题的严重性，重视有关环境保护的法律法规，增强环境保护的意识，自觉履行保护环境的义务。我们应从自我做起，从小事做起。
在平常的生活里，我们不难看到，在附中的校园内，也有同样存在环保意识淡薄，肆意破坏环境，浪费资源的现象。“哗啦啦”的流水声在我们耳畔时常响起，“明晃晃”的长明灯在我们眼前映照，随手丢弃果皮纸屑的现象也时有发生。为什么我们随手就能做的事，我们就没有做起呢?电灯没关，我们将它顺手关掉，水龙头在滴水，我们过去将它轻轻一拧，看到地上有果皮纸屑，请大家弯弯腰。因此，我们班向全校师生发出以下倡议：
(1)自觉保护校园卫生环境，不随意丢弃瓜果皮屑、废旧纸张、电池等杂物垃圾。
(2)在餐厅吃饭时，不随意浪费粮食;在写作业时，要尽量双面利用纸张，不铺张浪费。
(3)随手在离开教室宿舍关灯，在接水之后拧紧水龙头，尽量将比较干净的水反复利用，用水浇花，冲厕所等。
(4)将垃圾分类丢弃，回收利用可再次使用的硬纸板、易拉罐，塑制饮料瓶、啤酒瓶、废旧的报纸书本和电池，为国家资源的可持续发张献计献策。
(5)拒绝使用一次性筷子、纸杯等制品，防止我国的森林覆盖率日益减少，生态环境的日益恶化。
(6)在去超市购物时尽量自带环保购物袋，杜绝“白色污染”的蔓延。
(7)在家庭生活中，节约能源，减少排污，做到“节能减排”，倡导“低碳生活”，建设节约型校园、社会。
天空的幸福，是它穿着一身蓝;光的幸福，是它拥有如水晶般耀眼的光彩;大地的幸福，是它孕育出多彩的生命;人类的幸福，是它拥有一个美丽的地球。希望大家共同努力，将附中融入社会这一集体中，将附中建成一个环境优美的大校园。
绿色环保知识讲座稿篇【2】尊敬的各位评委，朋友们：
大家好!我是来自三原南郊中学的**。今天，我演讲的题目是《找寻生命的绿色》。
记得小时侯，我喜欢抬起头看那嫩绿的柳条，翠绿的松柏，淡绿的银杏，碧绿的河水，蔚蓝的天空。可不知从哪天起，一棵棵高大的树木被砍了，一片片农田被毁了。污浊的洪流不停地淌进了大地的身躯，小河昔日美丽的面容消失了。大地失去了原有的绿色，被红色、褐色、黑色的液体涂抹得面目全非。面对着阳光下四处飘浮的油污泛出的刺眼的光芒，我们的心被刺痛了。我不禁呼唤着大地的绿色，向往那生命的绿啊!
这时候，年轻的我还不曾知道，早在1972年6月5日，人类环境会议在斯德哥尔摩开幕，会上通过了着名的《人类环境宣言》。同年10月，第27届联合国大会通过决议，将以后每年的6月5日定为世界环境日。随后，一系列的环保公约、法规先后出台。
尽管在国际上，环境保护已经成为各国有识之士的共识，可是在我们中国，至今仍有许多人对环境保护问题置若罔闻，见利忘义，我行我素，破坏环境，制造污染。
举世闻名的长江，是中华民族灿烂文化的象征。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”那漫江碧透的长江画景，曾经以豪迈的气势在人们的心中唤起多少美好的回忆……而今天的江水已经失去了绿色，长江边上的某市造纸厂的污水瀑布般倾出，黑乎乎的污水泡沫铺满一江，过往的轮船乘客纷纷掩鼻锁眉，长江的很多港口，江面全都蒙上尘埃和煤屑。如果李白、杜甫再世畅游长江一定会不解，一腔诗兴从何发起?或者白居易的诗该会写成：“一道残阳铺水中，半江乌黑半江浊”。
森林惨遭毁灭，耕地不断减少，大气严重污染，水资源空前短缺，物种濒临灭绝。人类赖以生存的自然环境正处在危机之中。失去绿色，就等于失去了生命。
还记得98年的那场灾难吗?洪水向人们奔涌而来，汹涌湍急，势不可挡。顿时，洪水冲垮了茅屋，淹死了鸡鸭，淹没了整个小山村!人们一片混乱，心里充满了恐惧，许多人被洪水强大的水流冲走了。许多人还在水中挣扎，等着人救命，小孩们爬上树枝，哭叫着……
痛定思痛，我们才发现是人祸引起天灾，人们铲除了长江两岸的广袤的绿色，破坏了长江中上游的植被，引起水土流失，才导致洪水泛滥。这是大地对我们的惩罚。
伟大的无产阶级革命导师恩格斯说过：“我们连同我们的血、肉、头脑一起都属于自然界，存在于自然界。”作为一种客观存在，它为人类提供了各种物质和能量，是人类存在和延续的基础。美丽和谐的自然环境必然会为我们带来身心的愉悦和无限的乐趣。
谁不希望头顶的天空湛蓝如镜?
谁不希望脚下的大地绿草如茵?
谁不希望身边的湖水清澈明净?
谁不希望眼前的阳光灿烂如金?
聪明的欧亨利在小说中，以最后的一片不凋的绿叶带了一个危亡病人的新生，我想，我们也会创造一个欧亨利式的结局，带来人类的新生。终于，绿化环境在我们咸阳已经初见成效，宽阔的马路两旁，洁美的居民小区，都被绿色点缀得美妙绝伦;生态园内，那绿色，撑起了一方清清净净的天;街心公园晨练的老人挥舞的扇子，翩翩的裙摆，那是竟相开放的各色娇艳烂漫的鲜花。绿色开始回归，生命开始回归……
朋友们，保护环境是我们每个人的责任，是生命赋予我们沉重的使命。还记得那个用年轻的生命救助了丹顶鹤的女孩吗?还记得那位用一生来绿化荒山的老伯吗?还记得您身边那些随手捡起纸屑的人们吗?他们是生命的扞卫者，是绿色的化身，是我们的榜样。
让我们从小事做起，从身边做起，捡起地下的一片纸屑，关爱一只小鸟，爱护一棵小树，怀着绿色文明的信念，踏着时代的步伐，找寻绿色的生命，去拥抱绿色的明天。
给地球母亲一份爱，她会还你整个世界!
绿色环保知识讲座稿篇【3】尊敬的各位领导、亲爱的老师们：
大家下午好!今天我演讲的题目是《别给她增添麻烦》。
“明月松间照，清泉石上流。”让我们感受清幽;“大漠孤烟直，长河落日圆。”让我们触摸壮丽;“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”让我们聆听婉转;“春*满园关不住，一株红杏出墙来。”让我们体味斑斓;……碧海蓝天，看海鸥飞翔;冰封雪飘，听松涛轰鸣;草长莺飞，问鸟语、嗅花香;雨天，让雨点亲吻面颊;雪天，让雪花栖挂眉梢;问候晨曦“你好”，道别月色“晚安”;鸟兽鱼虫皆生命，花草树木总关情。这美好的景象，带给我们美好的心情，这美好的心情带给我们美好的生活。当我们在尽情享受着这一切时，可曾想到这正是地球给我们的关爱和恩赐呢?
地球是一位慈祥的母亲，无私地哺育着我们这些儿女。我们也很聪明，有能耐，千百年来，用自己的聪明才智不断地认识她，改造她，利用她，造福于自己，创造了一个又一个历史奇迹。但也正是我们的贪婪自私，随心所欲，毫无节制，给母亲带来了毁灭性的打击。母亲随我们一路走来，历经了无数的风风雨雨。走到了今天，当我们放眼现实时，才发现她早已千疮百孔，不堪一击，正经历着痛苦的煎熬：大片大片的森林以惊人的速度被砍伐;漫天飞舞的黄沙吞噬着成千上万亩良田;沙尘暴、龙卷风肆无忌惮地摧毁着她日益单薄的身躯;滚滚的浓烟正腐蚀着她越来越小的呼吸道;各种废弃物让他的肌肤滋生着各种病菌;每年将有五十余中的生物从她的视野里消失;臭氧空洞，酸雨普降，疾病不断，洪灾泛滥，气温升高，冰川融化……这种种迹象无一不在表明：如果我们这些地球的儿女还一味盲目地索取，不积极地去保护自己的母亲，这无异于是在自掘坟墓，最终毁灭的将是自己。我们该是觉醒的时候了，别等到“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”时，再来对母亲加以呵护，那时为之已晚矣。
其实，母亲的要求不高，只需我们这样做：
母亲的天空，
是慈祥的笑靥，
请不要往天空吐烟，
让母亲难看。
母亲的草地，
是温暖的摇篮，
请不要讲它毁坏，
让母亲心酸。
母亲的河流，
那是爱的源泉，
请不要往里面排放脏水，
让母亲的心灵受到污染。
地球是我们的母亲，
我们都是她的孩子，
你爱母亲吗?
请不要给她增添麻烦
环保演讲稿:保护环境从你我做起
作为一名大学生，要建设好和谐社会，首先要投入到和谐校园的建设当中。
和谐社会一定是法治社会。和谐校园也一定是讲法则的校园。我们大学生在遵守好法律法规的同时也应约束自己的行为规范，遵守校园的有关规定和行为准则。和谐社会需要法律法规面前人人平等，和谐社会需要人人遵纪守法。在学校，和谐校园的建立也需要我们不断完善自己，修炼自己。作为一名学生干部，在学生的管理工作中，遇到摩擦是在所难免的。如何营造“和谐”气氛是工作中的关键。在遵守学校各项基本要求的同时更要求我们在学生工作中做到文明管理、依法管理、公正管理，为同学们营造一个健康的校园空气。
和谐校园也因该是一个充满活力的校园。我们的才智在这里尽情挥洒，我们的笑脸在这里尽情绽放;我们的梦想正在这里延续，我们的未来将从这里诞生。同学之间载满青春的欢笑，老师之间洋溢欣慰的笑容，师生之间流露真挚的情愫。
篇9
侧耳听一听万物 ，大自然发出的天籁;听虫鸣鸟叫花开， 装点着纷乱的世外;别让物种消失改变生态，别让文明把心灵绿洲掩埋。珍惜现在，才能拥有未来，爱护家园，每个人责无旁贷。共同阅读绿色环保教育演讲稿2021，请您阅读!
绿色环保教育演讲稿1尊重的各位评委，朋友们：
大家好!我是来自三原南郊中学的__。今天，我演讲的标题是《找寻生命的绿色》。
记得小时侯，我爱好抬开端看那嫩绿的柳条，葱绿的松柏，淡绿的银杏，碧绿的河水，蔚蓝的天空。可不知从哪天起，一棵棵高大的树木被砍了，一片片农田被毁了。污浊的洪流不停地淌进了大地的身躯，小河昔日漂亮的面容消散了。大地失去了原有的绿色，被红色、褐色、玄色的液体涂抹得面目全非。面对着阳光下到处飘浮的油污泛出的扎眼的光辉，我们的心被刺痛了。我不禁召唤着大地的绿色，憧憬那生命的绿啊!
这时候，年青的我还未曾晓得，早在1972年6月5日，人类环境会议在斯德哥尔摩揭幕，会上通过了知名的《人类环境宣言》。同年10月，第27届结合国大会通过决定，将当前每年的6月5日定为世界环境日。随后，一系列的环保公约、法规先后出台。
只管在国际上，环境保护已经成为各国有识之士的共鸣，可是在我们中国，至今仍有许多人对环境保护问题置若罔闻，见利忘义，刚愎自用，破坏环境，制作污染。
驰名中外的长江，是中华民族残暴文明的象征。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”那漫江碧透的长江画景，曾经以豪放的气概在人们的心中唤起多少美妙的回想……而今天的江水已经失去了绿色，长江边上的某市造纸厂的污水瀑布般倾出，黑乎乎的污水泡沫铺满一江，过往的轮船乘客纷纭掩鼻锁眉，长江的良多港口，江面全都蒙上尘埃和煤屑。假如李白、杜甫再世畅游长江必定会不解，一腔诗兴从何发动?或者白居易的诗该会写成：“一道残阳铺水中，半江漆黑半江浊”。
森林惨遭覆灭，耕地一直减少，大气严重污染，水资源空前缺乏，物种濒临灭绝。人类赖以生存的自然环境正处在危机之中。失去绿色，就即是失去了生命。
还记得98年的那场灾害吗?洪水向人们奔涌而来，汹涌湍急，势不可挡。登时，洪水冲毁了茅屋，淹死了鸡鸭，吞没了全部小山村!人们一片凌乱，心里充斥了胆怯，许多人被洪水强盛的水流冲走了。很多人还在水中挣扎，等着人救命，小孩们爬上树枝，哭叫着……
痛定思痛，我们才发明是人祸引起天灾，人们革除了长江两岸的广袤的绿色，损坏了长江中上游的植被，引起水土散失，才导致洪水泛滥。这是大地对我们的处分。
巨大的无产阶层革命导师恩格斯说过：“我们连同我们的血、肉、脑筋一起都属于自然界，存在于自然界。”作为一种客观存在，它为人类供给了各种物资和能量，是人类存在和连续的基本。俏丽协调的自然环境必定会为我们带来身心的愉悦和无穷的乐趣。
谁不生机头顶的天空蔚蓝如镜?
谁不盼望脚下的大地绿草如茵?
谁不希望身边的湖水清澈明净?
谁不愿望面前的阳光灿烂如金?
聪慧的欧亨利在小说中，以最后的一片不凋的绿叶带了一个危亡病人的新生，我想，我们也会发明一个欧亨利式的终局，带来人类的新生。终于，绿化环境在咱们咸阳已经初见功效，广阔的马路两旁，洁美的居民小区，都被绿色装点得美好绝伦;生态园内，那绿色，撑起了一方清喧扰净的天;街心公园晨练的白叟挥动的扇子，翩翩的裙摆，那是竟相开放的各色娇艳烂漫的鲜花。绿色开始回归，性命开端回归……
友人们，维护环境是我们每个人的义务，是生命赋予我们繁重的使命。还记得那个用年轻的生命救助了丹顶鹤的女孩吗?还记得那位用毕生来绿化荒山的老伯吗?还记得你身边那些顺手捡起纸屑的人们吗?他们是生命的?卫者，是绿色的化身，是我们的模范。
让我们从小事做起，从身边做起，捡起地下的一片纸屑，关爱一只小鸟，爱惜一棵小树，怀着绿色文化的信心，踏着时期的步调，找寻绿色的生命，去拥抱绿色的来日。
给地球母亲一份爱，她会还你整个世界!
绿色环保教育演讲稿2亲爱的同学们，敬爱的老师们，大家晚上好.我演讲的题目是：《绿色环保 低碳生活》
随着世界工业经济的发展、人口的剧增、人类欲望的无限上升和生产生活方式的无节制，世界气候面临越来越严重的问题，二氧化碳排放量愈来愈大，地球臭氧层正遭受前所未有的危机，全球灾难性气候变化屡屡出现，已经严重危害到人类的生存环境和健康安全，即使人类曾经引以为豪的高速增长或膨胀的GDP也因为环境污染、气候变化而“大打折扣”。
全球变暖等气候问题致使我们不得不考量目前的生态环境。人类意识到生产和消费过程中出现的过量碳排放是形成气候问题的重要因素之一，因而要减少碳排放就要相应优化和约束某些消费和生产活动，大力研发环保，低碳技术。“低碳生活”理念顺应了人类“未雨绸缪”的谨慎原则和追求完美的心理与理想，因此这一理念也就渐渐被我们所接受。
环境对一个人的影响非常大。人们在享受着现代科技所带来的方便的同时，洪水泛滥、山体滑坡、水土流失、大气污染、水资源缺乏、全球变暖等，给了人们当头一击。“环境保护”，成了每个人都在思考的问题。不难看出，全球生态危机正在咄咄逼人地向人类迫近，注重环保已是大势所趋。
地球只有一个，我们作为生存在地球上的人类，为了自己，也为了子孙后代，谁都有这个责任重视环保，重视低碳。环境是每个人的，所以环保不仅仅是政府的事，也不仅仅是环保组织的事，更是我们企业的事。
哥本哈根峰会议在一夜之间让“低碳”的概念广为人知。近年来，随着地球气候的变暖，“低碳”越来越被人们所重视。从“地球熄灯一小时”活动，到20__上海世博会各大场馆设计中无所不在的环保理念，“低碳”注定要成为人们的主流生活方式。
低碳这种生活方式逐渐兴起的时候，也是我们企业应该大力发挥集体力量的时候，继续发挥人才优势，努力研发先进科技技术，推广绿色环保理念，普及低碳生活的习惯。我们企业必定贯彻落实国家政策，坚持协调发展，互惠共赢。正确处理环境保护与经济发展和社会进步的关系，在发展中落实保护，在保护中促进发展，坚持节约发展、安全发展、清洁发展，有利于实现可持续的科学发展。
低碳不等于贫困，贫困不是低碳环保经济，低碳环保经济的目标是低碳高增长，发展低碳环保经济不会限制高能耗产业的引进和发展，只要这些产业的技术水平，就符合低碳经济发展需求，低碳环保经济不一定成本很高，减少温室气体排放甚至会帮助节省成本。低碳环保经济并不是未来需要做的事情，而是应该从现在做起。
今天，为了给广大市民营造一个干净、整齐、舒适、优美的工作和生活环境，我们企业将响应市委、市政府提出“发展低碳经济，共建绿色家园”口号，这是一个城市形象的集中体现、品味的有力展示和实力的综合象征，充分体现了以人为本的理念，是科学发展观的具体落实，它既是大城城建设的大势所趋，也是人民群众的迫切愿望。城市的环境质量改善了，城市的品味和层次提高了，就自然可以吸引和聚集大批的人才，使他们乐于在这座美丽的城市工作、生活，只有这样才能得到更多投资者和创业者的青睐，才能大力促进招商引资，更进一步加快我市改革开放和经济建设的步伐。作为城市的主人，我们每一个人都应该积极响应号召，齐心协力，共同奏响这曲争当先锋的凯歌!
为了那一片蓝天永远保持蔚蓝，为了使大自然的森林永远郁郁葱葱，为了碧波荡漾的河水永远明净，为了下一代拥有的地球永远美丽，行动吧!
绿色环保教育演讲稿3尊敬的各位老师、同学们：
大家好!今天我演讲的题目是：创绿色校园，护地球母亲。走进我们如今洋溢着书香味的校园，你会被那迷人的风景所吸引。高大现代化的教学楼，郁郁葱葱的树木，还有鲜艳夺目、争奇斗艳的花卉。漫步在校园里这一派绿景下，会使你感到精神振奋、心情舒畅。校园中的绿色风景，对我们同学是极其有益的。不是吗?一节课后，站在走廊上看看校园中的绿，让我们大饱眼福，也使精神达到更高、更好的状态!在课余时间，同学们又可以在校道上走走，看看周围的景物，不是有置身花园之感吗?由此校园的美好可见一斑。
所以，我们就应该让校园中的绿色永存。优美和谐的自然环境，必然为我们带来身心的愉悦和无限的乐趣。“明月松间照，清泉石上流”，让我们感受清幽;“大漠孤烟直，长河落日圆”，让我们触摸壮丽;“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，让我们聆听喧闹;“春水碧如天，画船听雨眠”，让我们亲近悠闲;“棠梨叶落胭脂色，荠麦花开白雪香”，让我们体味斑斓。雨天，让雨点亲吻面颊;雪天，让雪花栖挂眉梢;喂蚂蚁美餐，浇花草甘露;问候晨曦“你好”，道别月色“晚安”。
伟大的无产阶级革命导师恩格斯说过：“我们连同我们的血、肉、头脑一起都属于自然界，存在于自然界。”自然，人类自我的本真。自然界作为一种客观存在，它为人类提供了各种物质和能量，是人类存在和延续的基础。雨果曾说：“大自然既是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。”近年来，人类由于对环境不够珍惜，随心所欲，滥伐林木，生存环境遭到了严重破坏，各种环境问题接踵而至。有关环境方面各类惊人的数字令人毛骨悚然，这其实已向我们发出了严正的警告：如果只顾盲目地吮吸自然的乳汁，而不立即行动起来，投入保护环境、拯救家园的战斗，最终毁灭的将是我们人类自己。为了保护地球母亲，我们需要携起手来，做力所能及的事。
绿色是大自然赠与我们人类的宝贵财富，绿色是人类文明的摇篮。人人都渴望拥有一个美好的家园，人人都希望生活在人与自然和谐发展的文明环境里。近年来相应“创建卫生城市”的号召，我们的校园环境也正在发生着全面的变化，校园环境建设是我们必须直面的问题，校园绿化程度直接作用于我们的生活环境，决定着校园生活的几多色彩，当然，绿色校园不只是环境绿化与垃圾处理问题，其涵义应更广更深，指一种健康向上的生活态度和生活方式，比如，严肃活泼的学习氛围，积极进取的班级精神风貌等。
创建绿色校园，不仅只是要有优美的硬件环境，更应该提高我们自身的修养和素质，这也是我们的责任和义务。人人都是护绿天使，我们要用绿色的实际行动去影响周围的人。我们更应该保护校园环境，共建绿色校园。为了共创绿色校园，我们同要携起手来。让我们共同做到如下几点：
1、立即行动起来，关心、支持和爱护绿化，积极参与校园绿化建设和管理，从小事做起，从一点一滴做起，从身边做起;
2、爱护花草树木设施，对破坏绿化设施的行为要敢于制止并举报。
3、养成良好卫生习惯，不随意乱扔瓜皮果壳、烟头，不随地吐痰。
4、不使用污染环境浪费资源的产品，特别是不使用一次性碗筷和少使用塑料袋;
5、树立和倡导绿色文明意识，积极参加校园爱绿护绿行动;
6、勤俭节约，节约校园内的各种资源，随手关好水龙头和电灯电扇，节约每度电，节约每滴水;
7、师生和谐，同学之间友好相处，语言文明，行为规范。
8、一切都以更高的目标束缚要求自己，将自己培养为有文明素质，全面发展的优秀中学生。
同学们，我们是21世纪的主人，环保意识是现代人的重要标志。我们应当切实地树立起时代责任感。共建绿色校园，同护地球母亲，让我们行动起来，将绿色作为我们校园生活的主旋律，用爱心去关注环境的变化，用热情传播环保的理念，用行动肩负起环保的重任。
绿色环保教育演讲稿4绿色代表着活力，象征着生命力。这种“绿色”正是自然界、一个民族乃至个人所应具备的。
对于自然界中的绿色，很容易就让人想到森林、草原等一些绿色植被。可如今植被破坏严重，其导致的荒漠化、泥石流对人类的危害时有发生。正如最近发生在菲律宾的泥石流，顷刻间就活埋了几千人。这难道不能引起我们的重视，难道非要灾害降临到我们头上时，才开始反思?如今中国的状况就很令人担忧。尽管政府已做了大量工作，但破坏植被的行为仍在进行。此时让我想起了《大话西游》里的唐僧，当孙悟空把“月光宝盒”扔在一边，想跟观音姐姐决斗时，唐僧赶忙就叫孙悟空别乱扔它，以免砸到花花草草……你看，在那情况危急就要发生一场格斗时，唐僧仍不忘徒弟要保护好花草。这难道不能引起破坏植被者的反思吗?
个人也需要“绿色”，这种“绿色”就是代表一个人所应拥有的活力。拥有活力的人通常可以做到别人做不到的事。这种活力最终将引领他走向成功。正如110米跨栏的世界冠军刘翔，当他面对曾多次获得世界冠军的阿姆斯特朗时，没有因此而低沉，相反从他赛前那轻松的脸上看出，那时的刘翔充满了活力与斗志。当然，刘翔最终成功了……
绿色环保教育演讲稿5在茫茫的大地，我是只不起名的麻雀，林山水甲天下的——桂林，也有司马迁千古名句：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的——泰山，也有五岳归来不看山，黄山归来不看岳的——黄山。等一些数也数不清的祖国大好江山。
我也曾以这些美景与远方的伙伴炫耀，他们都很想来看看，可是，最近这几年，产生巨大的变化——在公园任何一处，都可以闻让人呕吐，厌恶的臭味儿，在绿油油草地上却出现了垃圾，易拉罐，塑料袋。路人竟然可以视而不见的走开。空气质量更是差，我每次都要捂着嘴巴。在liu_ue86上，汽车的浓烟覆盖马路，行人不得不用手来捂住，有一些老人没捂住，吸入这些气体，痛苦的咳嗽着。这样的情景让人揪心。
篇10
固定着“鹤居”招牌的绳结脱落了些许，被风吹起素白得犹如一方招魂幡，倒是很符合棺材铺子的装扮。门后也是一脉相承的破落味，黑漆漆的不点一盏灯。侍女举着微光的灯盏自后院而来，众人这才得以瞧清摆在大堂正中的一对镇店之宝。半人高的楠木棺上仙鹤洁白，松柏青翠，一只画琴，一只绘瑟，光彩非常。
走在最后的粉衣少女抚着棺木的沿，望向里头铺着的锦被绣枕，不由地感叹了一句：“苏姑娘真是好手艺啊。”
“这是主人亲手做的。”侍女不明不白地答了句，说着长袖一展，引众人绕过了石屏风。
谁都未曾想到，这阴暗森冷的棺材铺子，后院却是别有洞天。湖光潋滟，柳色垂绦，湖心亭的琉璃飞檐下，飘绕着浅色的帷幔，连绵的曲声悠扬而出。
“主人就在亭中。”侍女说完便退了出去，众人当即望向湖心五角亭，见着帷幔中隐然而现、青衫翩跹的少女时，皆是倒吸了一口凉气。都道鹤居的主人苏却极美，今日一见，才知她真正是多一分嫌妖媚，少一分嫌稚嫩的恰到好处。
少女的眼在五人身上转了一圈，最终停在了落单的姚漪身上：“鹤居的规矩，你不知道吗？一个人来是没有用的。”
姚漪一脸无奈，有气无力地答了句：“官人已逝。”
少女却并没有因勾起了他人的伤心事而有所愧疚，冷淡地反问：“那你如何能代表他的心意呢？”
“官人临终前只留下一句话……”姚漪说着抬起头，望住少女的眼，“琴瑟棺。”
鹤居主人苏却，能制琴瑟双棺。若相爱之人阴阳两隔，使死者埋棺于地下，生者卧棺于旧宅，夜里便能魂灵相遇，谈笑如常。百年之后同穴而眠，还能共赴黄泉，结来世之缘。只是生者生一日便不能离开琴瑟棺，若违背琴瑟棺永世相守的契约，便会遭到反噬，命丧黄泉。却始终有人络绎不绝地赶往柳州，为求一双棺木，与一段真假难辨的梦境。
可能进入鹤居水榭见着苏却的，一个月只有三对恋人，其中一人还需得行将就木。真正能得到琴瑟棺的，只是三对中的一对。
站在回廊最左侧的，是位面容惨淡的公子，一旁搀扶着的夫人相貌普通，刺绣精细的华衣却昭然透露着他们的富贵家室。
站在中间的是两位已过古稀之年的老者，他们身上丝毫不见苍老之态，男子一头银发风雅高贵，女子墨色的长发绾成同心髻，和着湖水流漾，依旧是掩不住的清媚。少女一低头便瞧着了男子腰间的花青鱼跃翡翠，他竟是五十年前名动朝歌的才子。
而剩下的，便是孤零零的姚漪了，没有财，也没有才。
率先开口的是那位，众人听见声音都望向她去，却见她眼中翻出层灰蒙蒙的翳，竟然是位盲女。她不提万贯家财，只道自己自幼失明，幸得夫君垂青，嫁入夫家。可不过几月，夫君便染了重病，药石无效。只愿能借琴瑟棺的眼，瞧得夫君面貌，来世好有缘相认。说得真情切意，瞧着便要落下泪来。
老者听了也有些动容，还是波澜不惊地说明自己的来意。
少女听完，点了点头，看向了姚漪。
“官人骤然离世，唯愿再得见一面，道一句离别。”
“我倒从未见过为一句话来求琴瑟棺，还求得如此理直气壮的，姑娘真是有意思。” 少女说着见姚漪的眼神有几分闪烁，又道，“不过说到底，还是死者为大，其他诸位若有需要，下月还可再光顾鹤居，此次的琴瑟棺……”她说着便走下亭台，要将手里的纸笺递给姚漪。
那却忽然捂住了脸，发出了嘤嘤的啜泣声。少女并不为所动，拿出了袖中的纸笺，可姚漪没有接过去。她侧身看了一眼，缓缓道：“这位公子不过舞勺之年，遭此顽疾，实在可惜，苏姑娘还是成全了他们吧。”
少女未曾遇到这样的变故，纸笺停在半空，不知做何动作。却听亭中的琴声缓了缓，又骤然落下一个重音，换了首新的曲子。少女像是得到了指示般，向回廊的另一侧走去。
盲女二人欢喜地随少女去拿棺木，两位老者虽是遗憾也泰然自若地携手离开了水榭，独留姚漪一人还站在原地。
亭中的曲声停了，里头竟然传出一句男声，问：“还不走吗，后悔了？”
“是有一点。”姚漪似乎完全都不惊讶弹琴的是位男子，自顾自地说着，“每次看到生离死别的戏我都受不了啊，第一次见到了真的，要是不让给他们，我怕我拿到了琴瑟棺就再也睡不着了。”
“不管是因为什么，失去了，终归是失去了，失得再不可理喻，也回不来了。”
“你们鹤居，不是专干‘替人挽回’这件事的吗？”姚漪道，“所以我在想，如果留在鹤居一个月不出去，下月是不是可以直接拿到三个名额之一。”
“你倒是很自信啊。”
姚漪满不在乎地将手中的发梢打了个圈：“你要是赶我走，我就把你的秘密说出去咯。”
【贰】
其实想住在一个棺材铺子里，一般是没人来赶你走的，即使随手一碰都可能是金丝楠木或者花纱云锦，可再财迷心窍的贼，进了这比停尸间更阴森还飕飕冒着凉气的铺子，也只有被吓破胆的份，所以主人自然毫不担心。
但为了拿到琴瑟棺，姚漪哪怕吓得花容失色，还是得大义凛然地躺进屋里的仙鹤青松楠木棺，一副天不怕地不怕的模样望着天花板。
其实她很担心有人忽然合上了棺盖，让她一命呜呼之前还要挣扎个死去活来。
姚漪不是怕死，她是怕死了还见不到宋仪――她的夫君。
好在一晚上安然度过，姚漪一早醒来还觉得特别神清气爽。她去厨房要了早点，正一口塞进柳州特产的牛肉烧麦，就瞧见了过路的苏却。姚漪还鼓着嘴就喊了起来：“要不要我教你画花鸟啊，苏却公子？”
那日分付时分，众人都颇为紧张，倒是姚漪被其他两位夫妇的故事感动得死去活来，自知无缘琴瑟棺，反而用心听着曲子，抓住了其中的玄机。
“却闻‘苏却姑娘’的曲声虽是极尽婉转，却着实太过用力了，这缘由无非是弹曲之人并非婉约之人，才故意为之。”姚漪啜一口茶，不疾不徐道，“也是你出了声我才敢确定的。你既是鹤居唯一的男子，又可以影响‘苏却姑娘’的决定，那么鹤居真正的主人，应该是你才对。”
“我确实是苏却，而她姓陆。”苏却指了指昨日被姚漪错认的女子，“姚小姐聪慧过人，在下便请你多住一日聊表敬意，至于剩下的时日，还要请姚小姐另做打算。”苏却脸上半分血色也无，苍白得如同他身上那一袭白衣。姚漪在朝歌见过许多人，有的人看着温润，有的人看着冷峻，可苏却的神情却是极淡极淡，只是一分不多、一分不少的彬彬有礼，像是戴了副固定了表情的人皮面具。
苏却这人还真是颇为怪异。
昨夜姚漪瞧见苏却在屋里画仙鹤，便随口问了陆姑娘一句：“每日画松鹤，他也不厌烦？”
陆姑娘也是不解，只说有好几个师傅来教过，他却总学不会。他们也奇怪，为何他画的松鹤这么仙，画起其他更平常的活物来，却死气沉沉，没什么灵气。
于是姚漪便想到了留在鹤居的好主意。
她兴致勃勃地对苏却说着：“所以我说要教你画花鸟嘛，还是虫鱼、走兽？你想学的我都会教，总是画松鹤，多没意思是不是？”姚漪对上苏却一脸不信的表情，“我爹爹管礼部，画师见得多了，就顺便学了一点，虽然自己画得挺一般，但是他们怎么教的，我可都记着呢。”
苏却没回答她，反而问：“既是姚尚书的女儿，昨日为何不言明呢？”
“反正不说你也选了我啊。而且以我多年的经验，你们这些做生意的人最讨厌当官的了，我要是一开始就说我是从朝歌来的，你早就把我赶出去了吧。”姚漪挑了颗樱桃丢进嘴里，含混着问，“不过我还以为你会给那个大才子呢，你们都这么厉害，见面不会有惺惺相惜的感觉吗？”
“没有。”苏却冷冷地说，“是他来求我要棺木，又一副非他莫属的模样，好像不给他就是冒天下之大不韪，那我偏要看看不给会怎样。”
“原来我是你俩文人相轻的炮灰啊。”姚漪吐出了樱桃核，“然后你又觉得我一脸没戏很可怜就善心大发了对嘛？”
“也不是。”苏却轻咳了一声，“你们官宦人家，皆是父母之命媒妁之言，你这般有情有义实在难得。”
“没关系啦不用找借口，人都是从对他人的怜悯中获得优越感的啊。”姚漪摆了摆手，编理由也编得用心一点啊，昨天你哪知道我是什么官宦人家。
“我只是觉得你一个女孩子，千里迢迢炮跑来柳州，一腔孤勇，不可辜负。”苏却抚了下衣角，“你那么爱你相公，他怎么舍得先走？”
姚漪听了，愣了一下。
她爱他吗？
她要是爱他，哪怕编也要编个动人心扉的故事来换取琴瑟棺，又怎么会拱手于人。
她千里迢迢来柳州，不过换一个“我来过了，我尽力了，我心安了。”
她想问宋仪，又怕听到答案，本想把一切的决定权交给苏却，可事到临头借着那股被感动的头脑发热，她还是退了一步，想要再缓一缓。她怕得到了琴瑟棺，问完了想问的话，却没得到想要的答案。
【叁】
姚漪的绘画造诣颇高，但凡说得上名号的花木，她皆能绘出一朵。旁人看了都道栩栩如生，苏却只是一门心思学着笔法，没有言语。
几天下来，姚漪便觉得闷了，她开始教苏却画走兽，也没有半点大家小姐的顾忌，絮絮叨叨地和他描绘兽类的神情，还在屋子里学了起来。
“如果是温顺的动物，毛发就要顺着骨架往后描。”姚漪一边运笔一边说，“用色尽量柔，还要注意光点。”
苏却坐在一边，一心只看着她的笔尖。
“如果是凶狠的动物，要有一种扩张的感觉，让人感觉马上就要跳出画纸来。”
“那是什么，重点不应该是眼神吗？”
“你想啊，一只老虎是瞪着你凶，还是马上就要吃了你的时候凶？就像……”姚漪说着忽然一下站了起来，手里的狼毫直刺向苏却，而后稳稳地停在了距他鼻尖分毫的地方。
苏却似乎真的是被吓到了。姚漪收回了笔，笑着说：“怎么样，是不是这种感觉？”
“你真是……”苏却摇了摇头，嘴角却若有似无地勾了一下。
“诶，你笑了？”
“笑怎么了？”苏却不以为然。
姚漪却惊讶得很，得寸进尺地道：“再笑一个，再笑一个。”
“别胡闹了。”苏却推开她的手。
“那我有个秘密就不告诉你了。”姚漪转过头去。
“什么？”见姚漪不说话，苏却只得无奈地笑了一下，“说吧。”
姚漪满意地点点头，偷笑着道：“其实刚才呢，我有在你的鼻子上点了一下。”她拿起狼毫笔在苏却眼前晃了一下，“朱红色哦，很好看的。”
虽然姚漪和苏却相处融洽，可她毕竟是靠着教苏却作画，才得以留在鹤居的。但姚漪远远低估了苏却的能力，他对绘画极有天赋，学会笔法也不过是几天的事情。就在姚漪烦恼着如何待完剩下半个月时，苏却居然自己幽幽地飘到她身边，说了句：“你和我一起做一对棺材吧。”
放在几个月前，姚漪一定觉得此人多半有病。此时却是抓到救命稻草般一把拉住苏却的手：“好啊！”
苏却只取了普通的柏木，上空依旧画雪白仙鹤，两侧辅以松柏，是他最为擅长的画法，棺中枕被则以姚漪纳纱绣雪青地，与棺木交相辉映。
没了会被赶走的担忧，姚漪对苏却愈发肆无忌惮起来。
此时她正选了亮红的丝线，一边在手里缕着，一边望向苏却：“其实你干嘛要把自己关起来呢，要是打开门做生意，就你这样貌，肯定是柳州城棺木界的一枝花啊，那生意可就不用说了。”
苏却白了她一眼：“生死皆是定数，无灾无祸的谁会来买棺材。”
姚漪依旧赔了十足十的笑意：“到时候为了见你苏大美人一面，可会有人排着队装死呢。”
“比如你吗？”
棺木大成之日，正是一月之期。姚漪满意地拍了拍棺盖，喜滋滋地说：“我可以搬走了吗？”
苏却打量着这对普通到与街边店铺寻常棺木别无二致的琴瑟棺，似是十分舍不得，嘴里缓缓道：“这只是你住在鹤居的房钱罢了。”
“哦，你要给我别的啊。”姚漪收回了手。
苏却转过头去看她：“我什么时候答应要给你琴瑟棺了？”
“你说一个月之后……”
苏却很快打断她的话，“我只是让你留下来，又没有说要给你。”
【肆】
话确实是这么说的，可姚漪以为，经过这一个月，她和苏却已经成了朋友，没想到在他心里，她只是个来做生意的客人。
姚漪闹了脾气，不想再看到苏却那张魅惑的脸，便离开鹤居在柳州城里乱逛。才走了没几步，就听见街上一阵阵哭声，像是哭灵，姚漪想着就上前凑了个热闹。
果然是在出丧，应是个大户人家，哭灵的队伍占据了半条长街，一步一步缓缓地走着。姚漪看了好一会，才见到了队伍中央四人抬的红木棺材。
她一眼就认了出来，那是鹤居的瑟棺，而且正是那位盲女求去的那只。
她居然真的在梦中见了夫君一面之后，便殉了情，寻来世去了吗？
这样的深情，她确实做不到。姚漪不禁感概，或许苏却不给她琴瑟棺是对的，她根本配不上琴瑟棺该有的生死相随。
看着哭灵人悲戚的面容，姚漪愈发难过起来。
却忽然听见身后有人在说：“这个姑娘也是可怜咯，好不容易嫁进了大户人家，没几年就死了丈夫。”
“就是留下守个寡，也是能被人服侍半辈子。可惜啊。”
“也是没福分，才几天就疯了，”那人忽然压低了声音，轻声道，“我听说是她自己撞死在了棺材上啊。”
听到这里，姚漪忍不住搭过话去：“这位夫人不是月前刚去鹤居求了琴瑟棺吗？终于得见夫君，应是喜极，怎么就会疯了呢？”
“这你就不懂了。”那人不以为然，“这得见一面是好，若是每次一闭上眼睛就是同一个人，能不烦闷吗？”
“他们相爱至深，又岂来‘烦闷’一说？”
“相爱？那少爷的魂魄留于人间，却只能寄居一处，孤寂的很，自然想时常见到夫人，谈天说地。可你想想那夫人活在人间，有的是事情需要周旋，想休息片刻，还要陪着夫君说话，一言不合还不能发脾气不能甩手离去。到哪都没个清净地，谁能不疯呢？”
“你是说，她是因为不想再见到夫君，才触棺而亡的？”
“说白了，不就是阴魂不散嘛。”那人摆摆手，“哎哟，真是想想都恐怖。”
姚漪回到鹤居时，苏却正在亭子里画着花样。
“你听说盲女的事了吗？她疯了。”
“那又如何？”苏却手里的笔一分都没有停滞。
“你是故意不给我琴瑟棺的对吗？你知道我和宋仪的感情并没有超越这种永世枷锁般的牵绊，你怕我也会受不了，是吗？”
“你想太多了。”苏却冷冷道，“我是生意人，只管卖东西，卖出去之后怎么样，跟我有什么关系。”
“你别装了。”姚漪径自说着，“其实没什么好担心的，我不会像她那样的，你就放心的把琴瑟棺给我吧。”
姚漪以为苏却是默认了，未想第二天他却把琴瑟棺给了一对穷书生和富家小姐，不过并不是姚漪做的那双，那双华彩的棺木摆在大堂里，与镇店之宝们一起，熠熠生辉。
听到消息，姚漪一时愣住了。她蹲在地上，手掌顺着棺面抚过去，前几日绘上的立粉熟悉地摩挲在指尖，这东西却再不属于她。
“我与宋仪，和他们又有什么区别？”姚漪闷闷地问。
“你夫君官拜太常寺少卿，又岂是他一介白衣可相比。”
姚漪秀眉一挑，有些恼怒：“宋仪未中举前，也不过是贫寒书生。”
“可你遇到的，并不是那时的他。”
【伍】
姚漪也是怎么都想到，自己有生之年还能偷一次东西，还是偷的一对棺木。
姚漪把背上的棺材放倒在马车上，车夫一下变了脸色：“你怎么不说明白，大晚上搬这么晦气的东西，这生意我可不做啊。”
“少废话。”姚漪又塞了一锭银子给他，一手叉着腰，闪进了鹤居的后门，继续搬第二只棺材。
“去朝歌。”姚漪跟着坐上马车，使劲揉了揉肩膀，还好当时苏却用了普通木料，不然她今晚就要被棺材压死在鹤居的后院了。
礼部尚书之婿，太常寺少卿宋仪的丧仪办得及其隆重，却听闻那姚家小姐并未哭灵，只一人反锁于旧居，终日不出。
此刻的姚漪，正躺在瑟棺之中，枕着自己绣的纳纱枕头，紧闭着眼睛发呆。
现在不会有人闯进来合上棺盖，把她闷死在里面，可她就是辗转反侧，怎么也睡不着。听说外头已经成了礼，让宋仪入土为安了。姚漪直愣愣地躺着，怎么也梦不见他，反而一闭上眼睛就是苏却那张欠揍的脸，姚漪真是恨不得给他几拳，看他做出来的东西，一点质量都不保证。
又过了一日，依旧是毫无入梦的征兆，她实在是恼了，去药铺买了包，自己把自己迷晕在了棺材里。
第二天一早被一阵吵闹打扰，姚漪睁开眼瞧见棺材四周围了一圈丫鬟小厮，以为她殉了情，正哭得死去活来。
姚漪叹了口气，推开他们爬出棺材，收拾东西又去了柳州。
那天，她还是没梦到宋仪。
本以为一辈子就死一次，要一副棺木足够，反正和苏却老死不相往来了，做点丢脸的事情也就算了。谁知琴瑟棺也有失灵的时候，还要回来找苏老板售后。
姚漪调整了一下脸部的表情，做出一副痛心疾首、悔恨万分的模样，还准备了满腹的道歉词。
可门房的小厮像完全不认识她似的，一本正经地说：“鹤居每月十五开门。”
“我是你们苏老板的朋友啊。”姚漪立刻换上了笑意妍妍的表情。
“每个来的人都这么说。”门房没好气的回了句，就“啪”地合上了门。
姚漪绕到后门，发现原本随意一掩的木门，都已刷了漆换了新，落了个簇新的铜锁。
姚漪叹了口气，打发了车夫，一个人在柳州城里随意地逛着。到店里吃了两个牛肉烧麦，远不及鹤居的厨娘做的好。姚漪无奈地拖着脑袋，忽然就直了眼睛。
对面绸缎庄里站着个暗紫团金纹袍的少年，斗笠上围着黑纱，姚漪就是化成灰也不会忘记他这副模样。明明是比陆姑娘还好看的人，偏偏要把自己的脸遮起来，也不知道要躲些什么。
那是苏却。姚漪一激动就喊了出来：“苏！”话一出口，才发现他的名字喊不得。她捂着嘴，突兀地站在大堂中央不知作何动作。
“苏什么？”转眼间，苏却竟然就站到了她面前。
“苏苏……”姚漪摆出个大笑脸，“我找你。”
【陆】
“所以我说，一个人来鹤居是没有用的，如果对方不爱你，你拿了琴瑟棺他也不愿意见你的。”听完姚漪义愤填膺的叙述，苏却喝了口茶，淡淡地回答。
姚漪听了顷刻摆出认真的脸色：“是因为他一点都不爱我，所以我根本梦不到他，还是因为他有愧与我，不想见我，才躲了起来？”
“有差别吗？”
“有。”姚漪说，“我要琴瑟棺就是为了问他这句话。”
“那时候你可是信誓坦坦地说你可以确定他的心意的。”
姚漪咬了咬唇：“我骗你的，其实宋仪来朝歌之前有一房原配，很久以前就重病去世了，我一直想问他究竟是爱我还是爱她，却一直没有机会问。一犹豫，他竟然就走了。”
“那你也应该听说了，他很爱他的发妻。” 苏却眉间扬着懒意，“宋仪来过鹤居。那位女子去世后，他同你一样，孤身一人来到鹤居，从我这求了一对琴瑟棺。他的瑟棺，已经有主人了。”
姚漪显然没想到苏却早就知道了一切，她愣了好一会，才像是想起了什么，直起了身：“可是宋仪在朝歌并没有睡琴棺。不是说违背琴瑟棺永世相守的契约，会遭到反噬，命丧黄泉吗？”
“不然你以为……”苏却的语气缓了缓，“他年纪轻轻怎么就去了呢？”
姚漪的身子颤了颤，像是使了十二分的力气，又问，“他为何要违背，是因为他不爱那个女子了吗？”
“或许是他爱上了你，也或许是那女子希望他能功成名就，为了完成她的心愿，他就攀上了你这高枝。”苏却道，“正是两个极端呢。”
姚漪愣了好一会，才问道：“那么，只要解除宋仪那双琴瑟棺的契约，再重新缔结，我就能梦见他？”
“解除？”
“你是棺木的主人，自然应该知道破解之法啊，不然如果两人都不想相见了，要怎么办？”
“来求棺木之前就应该想清楚，他日违背，是要以命相偿的。”
姚漪努起嘴：“怎么会有如此霸道的规矩。”
“不然爱的时候死去活来，不爱的时候就可以轻轻松松甩手走人吗？”
“既然不爱了，多做纠缠又有何意义？”
“你的意思是说，我花一整月心力所制的棺木，不配与人永世相伴，只能见证一时之欢吗？那我做棺木又有什么意思，我随便画个团扇，纸鸢，不都能算个此时相爱的凭证吗？”
姚漪抿了抿嘴，正如她学作画不过是寻个开心，苏却却是视若生命般的挚爱，他似乎对生命里拥有的东西都极为看重，每件事都要花上十二分的气力。
姚漪想了想道：“可是我，我是为了和宋仪永世相伴，才希望你能解除他曾经的那个契约。”
她已经极尽真挚，还是只换来一句，“不行。”
姚漪以为苏却会一直板着那张冷冰冰的木头脸，她从未想过，也能有人让他露出惊慌。
鹤居再隐蔽再神秘，里头说到底也不过是几个会绣花会彩绘的姑娘，那群人拿着木棍斧头闯进来时，她们毫无招教之力，由着他们进了水榭。
那时的苏却，一身青衣长衫，正在廊上和陆姑娘说着话。
“叫你们的主人出来！”
“我就是。”陆姑娘立刻走上前去。
“不是你，我们知道鹤居另有主人，快让那妖女出来，光天化日之下居然大行妖鬼之术，我们要带她去见官！”
几番争辩下来，才知那些人是那盲女家的家仆，说是老夫人只得少爷这一个儿子，盲女自尽时腹中还有四个月的胎儿，老夫人悲戚得不能自抑，定要叫苏却为她的儿孙偿命。
“是你们少爷、夫人自己来鹤居求的棺木。”陆姑娘冷冷道。
“求取？分明是你们妖言惑众，骗我们少夫人睡进棺木，今天我们定要那妖女为少夫人偿命。”
说话间，有个眼尖的家丁看见了苏却，立刻嚷嚷道：“那里有个男人！你们鹤居还自翊清净，想也不过如此。”
苏却的脸色变了变，姚漪本以为他会甩手不管，未想他一抬头，竟是要说话。
姚漪赶紧上前一步：“我鹤居打开门做生意，明码标价从无欺瞒，如今你们少夫人忠节可嘉，为夫君殉了情，你来鹤居闹什么，莫非真要对簿公堂，让我们说出这琴瑟棺的缘由，说出你家少夫人为何而死，你才甘心？”
他们本以为鹤居不知盲女发疯一事，才前来闹事，自然不愿此事为众人知晓，面面相觑不知所措。
其中忽有人认出了姚漪，以为抓到了什么把柄，赶紧道：“我见过她，她是礼部姚尚书的女儿，没想到她居然就是鹤居主人啊。”他拿木棍指着姚漪，“你这般大行妖鬼之术，不怕我们告到朝歌去吗？”
“你若愿意，便告去吧。”姚漪转过身，不在意地摆摆手，“送客。”
“你……”苏却跟了上来，“他们去朝歌的话，没有关系吗？”
“没事，这种民里纷争，他们就是去告，也会被京兆府衙压下来的，根本传不到我爹那。”
“多谢。”
“那我帮了你一次，你是不是也应该帮我？”
【柒】
姚漪以为这次帮了鹤居大忙，自己的事情总该有着落了。没想到苏却这人如此不知感恩，死活不愿为宋仪解除契约，对姚漪的态度愈发难看起来。姚漪在鹤居住得烦闷，想着去街上的铺子转转，竟然在巷子里见着了那位美艳无双的陆姑娘。
陆姑娘虽蒙着面纱，一双剪水的瞳却尽显喜怒：“姚小姐情深至此，真是让人感叹。”
姚漪听了不免叹气：“又有何用呢？”
“皇天不负有心人，姚小姐总能见到姑爷的。”陆姑娘道，“说起来我倒还有一事相求。主人不便开口，但上次姚小姐带走的瑟棺，不知可否相还？”
“银子我已经付给账房了。”姚漪闷闷地说，“而且，你只要瑟棺又有什么用？”
“其实，姚小姐的瑟棺是自己所制，自是确定无疑，可拿走的琴棺，并不是一对。”陆姑娘有些尴尬，“公子此番能遇姚小姐这般巧手，所制棺木本是打算自己百年后所用，未想姚小姐竟然……”她掩了掩嘴，隐去了那个难听的字眼。
陆姑娘说的神秘，姚漪听了，却无甚兴趣，反正她都是梦不见宋仪，有没有拿错棺木，也没什么两样。
陆姑娘瞧着姚漪那样，轻咳了一声，道：“姚小姐既想知晓破解之法，如今不正有个大好机会在眼前吗？”
姚漪的眼里这才起了光：“你是说，我和苏却，现在用着一对棺木？”
“正是。”
姚漪一想，又泄了气：“那又怎么样，难不成我死给他看，然后天天去他梦里烦他啊。况且他现在也不睡琴棺啊，我就是死了也没地方落脚。”
“也可以让他去你梦里烦你啊。”陆姑娘说着塞给了姚漪一把匕首，“淬了毒的，见血封喉。等苏却死了，你就能回瑟棺见他是如何复生自己的了。那岂止是破解之法，就是复活宋仪郎君，也不过是举手之劳了。”
姚漪故作镇定，接过匕首，缓缓地问：“你想杀苏却？”
“苏公子那般俊朗，我哪舍得杀他。”陆姑娘掩嘴一笑，“他可是深谙魂灵之道，死不了的。不过你知道了复生之法，可记得要告诉我啊。”
“原来陆姑娘也有要复生的人？”
“不然又为什么要跑到这个不见天日的地方来，平白耗费了这么多时年。”陆姑娘说着扶了扶发髻，“还是姚小姐你有福气，找到了机缘。”
虽是有过那日盗棺之事，此番再回柳州，姚漪也算帮过苏却一把，本已经扯清。可姚漪一见苏却就要说宋仪之事，苏却不想理会，对她愈发冷淡起来。
姚漪在鹤居就像一棵树，人见到了，不过是绕过去罢了。说不上碍事，却着实多余。
姚漪恼怒地跺了跺脚，她总不能在大庭广众之下一刀刺向苏却吧。
姚漪努着嘴，瞧见躺在软榻上懒洋洋地晒着太阳的苏却，狠狠地瞪了他一眼，想起了她还随身带着当时迷晕了自己的。
月黑风高的夜，鹤居起了阴森森的风，姚漪两手握着匕首，傻傻地站在苏却面前。
愣了好一会，才在他心口周围比划起来，姚漪想了想又往下挪了半分：“我知道你死不掉，但你那么好看，落了疤就不好了。哦弥陀佛，我不是故意的，我就是想复活宋仪，你要是肯帮我，也不用受这个苦了，还要去地底下趟几天，可谁叫你不肯帮我呢。”
姚漪絮絮叨叨地念了一大通，终于确定了位置，闭上眼睛深呼了一口气，然后一把扎了下去。
姚漪看到了血，可是匕首并没有刺进苏却的胸膛。他依旧懒洋洋地躺在床上，半眯着眼，一只手握住了那把玲珑的匕首，血顺着他的掌心滴落。
“为了见宋仪一面，哪怕杀人，你也愿意吗？”
“我不是……我……”姚漪的手呆呆地握在匕首上，百口莫辩。
“我真是低估你了。”苏却扔开匕首，“你把和宋仪对应的瑟棺拿走吧。他的发妻当年自知命不久矣，不愿他荒废一生。而只有娶了你，宋仪才能有个好前程，于是她死前亲自去姚府替宋仪提的亲。那时候她便已经决然地离宋仪而去了，她的魂灵没有留在人间，她和宋仪之间的羁绊也早已经解除，做不得数了。”
【捌】
苏却早就知道，但他就是不想成全他们，不愿意把琴瑟棺给姚漪，便以此做了借口。
其实这世上根本没有什么通灵之术，所谓的琴瑟棺只是将棺木熏了秘香，因为两侧木板的阻挡作用，香气不易消散，更为浓郁。人睡下去后，就会在秘香的作用下进入深度的睡眠。所谓日有所思、夜有所梦，他们便会梦到自己最深爱最思念的人，但也有可能会梦见最不想看见的人。而所谓的交谈，不过是自己在梦中的臆想罢了。
盲女会疯，或许不是因为她屡次梦见夫君，而是因为她梦见了内心深处最为隐晦、也最不想重遇的秘密，那些夜夜相见的隐秘，将她一步一步逼入死路。
所以哪怕姚漪和宋仪并不相爱，她只要心有执念，也会梦到宋仪，而且宋仪对她说的话，会是她日思夜想要听到的那句。
这是苏却万万不愿见到的。
苏却学画许多年了，而姚漪是他遇到的，唯一一个能扮着鬼脸给他讲走兽神态的人。他自小喜欢作画，能在院子里盯着虫蚁一个时辰，将它们的动作熟记于心，绘于纸卷。可在他七岁那年，身上突然长出了莫名的红疹，而后他便被告知，他无法长时间地待在阳光下头了。
苏却曾想过，要踏遍万里河山，将世间风景都落于纸页。可那之后，他每日的所见不过是咫尺的房间。他以为一生都会在此耗尽，却因无意中替母亲画了幅像，被人瞧见了惊为天人。而后便有了几位达官贵人来找他画像，这本是一个转机，可苏却不能出门又无法言明，只能婉拒，不想这一拒便惹恼了县令。
苏却因为长期待在家中，皮肤变得白润无比，整个人看上去俊美非常。那县令便道苏却是妖异化身，才得美貌如此。苏却便在这流言蜚语之中，被赶出了镇子。
那几天的阳光不知为何毒辣无比，浑身红疹的苏却即使有着卓绝的技艺，也无法进入任何一间画馆。无奈之下，他只好去棺材铺当了学徒，日日隐于一方幽暗之中，求一份生息。
没多少时日，苏却的松鹤便画得出神入化，有了些积蓄后，他便办了鹤居。
棺材铺子似乎总喜欢装扮的分外灰暗，让人一进去，便无端的悲戚起来。虽然这阴暗正可掩盖苏却的不安，也契合他那江湖术士的传闻形象，他却选择在后院建起水榭，不厌其烦地安上层叠的帷幔，让美艳的陆姑娘代替他见人，把一桩诡谲阴暗的营生伪装成飘然欲仙的幸事。
似乎这样，就能掩盖他不见天日的秘密。
苏却就这样装神弄鬼地躲在这深宅大院里，以为一切都可以安然，可就连他收留在鹤居的这几个姑娘，对着神秘的主人，看着尽心尽力，也不乏嚼舌根的时候。他这一生，或许永远都要活在他们的揣测与流言之中。
正当苏却躲在层层帷幔之后，远远地望向那白得耀眼的天光时，他见到了姚漪。
她不像任何一个来求琴瑟棺的人，或悲戚得不能自己，或以权势金钱欺压，她身上有着“得之我幸、失之我命”的淡然，那正是苏却可望却不可及的态度。
他和所有来求琴瑟棺的人一样，想要在命运的缝隙里再求得更多的东西，把自己搞得疲累无比。
正是这个姚漪，什么都没说还教他作画的姚漪，她从来没问过他为什么没见过花鸟虫鱼、飞禽走兽，为什么不喜欢光，为什么喜欢做棺材，又是从哪里学会了制棺的秘术。
那些家丁来闹事时，苏却便又记起了那咄咄逼人的县令，记起了对着他起哄的小孩子们，记起了将他赶出镇子的那些大人们，记起了他们嫌恶又得意的表情，他以为自己又要重蹈覆辙了。
而这一次，有人走出来替他解了围。可这个人，不是他教导了数年的女子们，而是鹤居的客人，姚漪。
他本该感激，可越是如此，他越不想放她走，不想成全她与那个天人永隔的少年。
苏却没想到姚漪会选择偷了棺材走，虽然那双棺木还没熏过香，姚漪根本不会陷入梦中。可苏却还是在她拿走瑟棺之后，换了一只琴棺给她，把原是一对的那只留了下来。等哪天姚漪发现不对劲，还能再回鹤居归还，他们便又有了见面的机会。
他却没想过，就算见了面，也不能改变什么。
姚漪想要的，从来就不是爱情，而是能继续维持她那份骄傲的证据。
【终】
姚漪回到朝歌，整个人恍恍惚惚地，她似乎无法忘记苏却握着匕首看向她，那种失望的眼神。她便这样失魂落魄地躺进了那只瑟棺，混沌地陷入了梦境。
姚漪花了很长时间，才认出面前的人是宋仪。他的面色有些苍白无力，穿着件花样繁复的衣裳，两只脚完完整整地站在地上，没有一点鬼的样子。
“你这又是何必呢，一辈子困在琴瑟棺的契约之上。”宋仪的声音闷闷的。
“你都为它丢了性命，还说我。”
“所以才觉得‘何必’。”
“那你后悔和她求了一双琴瑟棺吗？”姚漪问。
“人活一世，哪里来的‘后悔’呢？”宋仪道，“这么多年了，早不是你一句轻巧的爱不爱就能说清楚的，不过是相伴一生，一同看看这荒凉世间罢了。”
那之后，姚漪再没有梦到过宋仪。他大概已经放下了尘世的一切，去往另一个世界了。
姚漪出生书香门第，自小倍受宠爱，嫁给宋仪时，他还是只是个刚中举的书生。她以为宋仪会对她全心全意，未想他在老家竟还有一房夫人，虽说她已然早逝，却终归成了悬在姚漪心上的一根针。姚漪不甘心承认自己只是宋仪升官发财的跳板，才千方百计要去求琴瑟棺，要好好问他一句。
却竟然，得到了这样一个答案。
他说这世上哪有什么相爱，不过是相伴一生，一同看看这荒凉世间罢了。
几个月之后，姚漪听到了鹤居不再开门的消息。传闻说那位美得不可方物的陆姑娘终于也嫁了人，不再干这诡谲的营生了。
可她知道，并不是这样。姚漪再次收拾行装，去往柳州。
那枚摇摇欲坠的“鹤居”招牌不见了踪影，湖光柳色的水榭也成了一片荒芜，曾经充满着侍女们轻笑的庭院寂静无声。
姚漪绕着鹤居走了一圈，都未见着人影。她叹了口气，依着当时离开的路，祈望能再遇上一个奇遇。可她吃完了一盘牛肉烧麦，都没再遇上一个苏却。
她在街上游荡了许久，路过一间又一间棺材铺子，忽然便瞧见了她自己做的那只棺木。伙计一口咬定那是老板做的，姚漪便横冲直撞地要进后院：“苏却你给我出来，明明是我做的你怎么能自己占了啊？！”
后院并无殊色，只是廊边站着的那个人，不是苏却，而是那位美艳无双的陆姑娘。
“苏却呢？”
“他为你夫君系了两次姻缘线，坏了命数，不能再制琴瑟棺了，你不知道吗？”
轻描淡写的一句话，对上了姚漪愕然的表情：“那他人呢，你替他解毒了吗？”
“你还在意吗？当时我那么随口一说，你明知道琴瑟棺起效的首要条件就是相爱，你却没有反驳我，我以为你是心虚认了，没想到你居然真的要去杀他。”陆姑娘冷冷一笑，“他对你那么好，你的心怎么就那么狠呢。”
“我哪想得到那么多。”姚漪急得眼里都要沁出泪来，“苏却他到底去哪了？”
“他啊，他说他乘仙鹤去了，叫我们不用挂念。”
苏却心里的苦闷，她一眼便看出来了，可她不戳破。就像苏却知道她求琴瑟棺只是为了争一口气，也没有挑明。每个人都有秘密。可她为了自己的一时意气，竟真的拿刀刺向他，刺向了那个为了不让她受琴瑟棺之害，与她反复周旋，不让她伤心的少年。
她以为那个人会像鹤居的宅子一样，长长久久地立在柳州，等着月复一月的夫妇，前来求棺，把鹤居的神话一直流传下去。只要她想起了，就可以再回柳州，吃鹤居的点心，与他一同作画，玩着恶作剧，看到难得一现的笑脸。
她以为一切都会好的，以为一切都会恢复原样，却真的只成了“以为”。
宋仪走的时候，他们都说她是伤透了心，她那时候以为感觉丢了什么，少了什么，不清不楚地结束了就是伤心。现在才知道，原来真正的伤心是没有感觉的，那个位置明明有一颗跳动着的脏器，却不知什么时候，就被掏空了。