恩格斯名言范文

导语：如何才能写好一篇恩格斯名言，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

马克思根据亚里士多德的话，改述为自己关于人的本质的认识。

亚里士多德从人自身来寻找规定外部世界，他的“人天生是城市的市民（政治动物）”这一命题标志着古典社会的特征。当时的希腊社会，除农业之外的生产劳动几乎由奴隶包揽，即手工业与服务行业主要由没有公民身份的外邦人来从事。农业劳动则由下层的自由人来从事。这些活动及创造的产品往往直接关乎人的肉体需要，而肉体生存对人来说仅仅是政治生活和精神生活的手段。劳动在古代希腊被贬抑到私人领域，是一种单纯的谋生和满足物质需要的活动，不被看成是公民的活动，因而不具有政治意义。亚里士多德对人的认知把人类从自然奴役下解放出来，表现了群体自我意识的觉醒。但是从历史语义学的角度看，当时的“政治”一词，并不完全是今天所说的政治之义。“政治”一词原初意思为城邦，表明亚里士多德要体现人之社会属性的用意。

从1843年至1881年，马克思7次提到古希腊哲学家亚里士多德的这句名言：人天生是城市的市民（政治动物）。他随后解释说：“政治的=城邦的，政治动物=城邦市民。”他认为，这个关于人的定义反映了古代自由人的狭窄活动，而在现代，“人即使不像亚里士多德所说的那样，天生是政治动物，无论如何也天生是社会动物。”

马克思关于人的本性的思想形成，并非一蹴而就，而是一个渐进的过程。在1841年写作《博士论文》时，他最早提出人的本质是“自我意识”的观点。他说：“对神的存在的证明不外是对人的本质的自我意识存在的证明，对自我意识存在的逻辑证明，例如，本体论的证明。当我们思索‘存在’的时候，什么存在是直接的呢？自我意识。”1842年他参加《莱茵报》工作时期，他认为“自由是全部精神存在的类的本质”。1844年他主编《德法年鉴》时，进一步提出了人的本质是“类存在物”和“社会特质”的思想，他指出：“人就是人的世界，就是国家，社会。国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。”

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思提出“自由的自觉的活动”是人的类特性。在该书另一处他强调：“首先应当避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来。个人是社会存在物”“不论是生产本身中人的活动的交换，还是人的产品的交换，其意义都相当于类活动和类精神——它们的真实地、有意识的、真正的存在是社会的活动和社会的享受。因为人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质。”

1845年马克思在《神圣家族》中提出的人的“实物本质”，更加接近从社会关系方面来规定人的本质，随后在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思开始从人和人的社会关系方面来揭示人的本质，明确指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和”。标志着马克思对人的本质的认识到达了一个新的高度。

在1845—1846年写作《德意志意识形态》时期，马克思关于人的本质思想最后形成。关于人，他有一段精彩的说明：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来”。按照马克思的说法，“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。”

随着社会的进化，自由人的概念已从古代有限的一部分人扩展到全体人；现代社会的人只有在一定社会联系中才能生存，这一点是“构成人的使命的东西”。而在现代，马克思改述的这句话还有另一层含义，说明人“不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”在马克思看来，在迄今为止的人类历史中，个人都不是作为自由的主体，而是作为经济范畴的人格化出现的。人是自然的一部分，同时，人也是属人的自然，是能动的社会存在。人之间真正的精神交往这个问题与对人类生活本质的探索有紧密的联系，是建立适应人的本质的社会生活的关键问题。现代新闻业的发生和发展，即基于现代人类转变为“社会动物”这一事实。在世界历史进程的宏大背景中，作为社会生活的有机组成的现代新闻体系与社会整体及其他部分密切相关，它既是社会需要的产物，同时也得益于人类传播实践的努力不断发展演变而成。

参考文献

[1][3]《马克思恩格斯全集》第23卷363g，人民出版社，1972年.

[2]《马克思恩格斯全集》第45卷494页，人民出版社，1985年.

[4]《马克思恩格斯全集》第40卷285页，人民出版社1982年.

[5]《马克思恩格斯全集》第1卷第67页，人民出版社，1956年.

[6]《马克思恩格斯全集》第1卷第452页，人民出版社，1956年.

[7][12]《马克思恩格斯全集》第42卷第96页，人民出版社，1979年，

[8]《马克思恩格斯全集》第42卷第122页，人民出版社，1979年.

[9]《马克思恩格斯全集》第42卷第24页，人民出版社，1979年.

[10]《马克思恩格斯全集》第3卷第5页，人民出版社，1960年.

[11]《马克思恩格斯全集》第3卷第24页，人民出版社，1960年.

篇2

1、一勤二俭三节约，全家老少幸福多。——谚语

2、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——《格言联璧》

3、一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。——哈萨克族

4、静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》

5、兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。

6、一粥一饭汗珠换。

7、勤能补拙，省能补贫。

8、一切节约，归根到底都是时间的节约。——马克思

9、世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严

10、强本而节用，则天不能贫。——荀况

11、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——

12、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》

13、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹

14、节约莫怠慢，积少成千万。——范继亭赞同

15、居安思危，戒奢以俭。——魏征《谏太宗十思疏》

16、如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！——别林斯基

17、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

18、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

19、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——元·白朴

20、成由勤俭败由奢。

21、勤俭永不穷，坐食山也空。

22、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。——朱柏庐《朱子家训》

23、钱币是圆的，所以容易滚走。——托里安

24、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎

25、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯

26、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

27、节省下来多少，就是得到多少。——丹麦

篇3

人生无常，大起大落见怪也就不怪了。常闻外国人赞颂中国人民之注重感情，我觉得其实不然。对于继承千古遗风，很多人恐怕是择恶而弃善了，好的风气没有得到发扬，坏毛病竟是一出接着一出在现实演试，中国人看惯了电视剧便把现实和电视剧剧情联系到了一起。见义勇为的人得不到好下场，所以人们从见义勇为到事不关己高高挂起，如今是一代不如一代，不像听到的一些勉励下一代的话：“长江后浪推前浪，一代更比一代强。”南宋《三字经》提到：“人之初，性本善”说明刚出生的孩子是人性最纯洁的一面，对于以后之习性好坏，恶，善良被扼杀，恶之成形，环境是一方面，二因授教之人接触社会太多难免沾染一些恶习不能自律，所以传教之人又占据一面，三则是自身因素。从而导致一个本性善良之人因不能自律，而最终成了邪恶的一部分。如今科技发达，不难在网上发现一些关于“人性”的报道，如：一高龄老人被一辆摩托撞倒在地，车主却扬常而去。路人不闻不问，仿佛各个心里都只记得老子的一句话！什么话呢？“老死不相往来。”而屏除了孔夫子之言，仁者爱人。从而选择做了个不仁之人。其实不然，人的本性可以被后事所掩盖却不能被删除，就拿上面所说，见义勇为的人得不到好下场，吃上官司的大有人在，近年更是屡见不鲜。为何如此？原因其实很简单，路边那么多人，为什么单单是你去帮忙？意思很明了，做贼心虚了吧！或是另有所图。

对于人性中西方都有自己的说法，东方古语云：“积行成习，积习成性，积性成命”，西方也有名言：“播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”两种说法虽似不同，事实相同。都说出了后天人性决定今生命运。看如今社会之风气着实令人心寒，从而有些话也不得不说，对于人与动物的区别，恩格斯和孟子都有各自的看法。恩格斯是从劳动角度考虑，认为从猿到人的转变是通过劳动实现的。孟子是从道德角度考虑，认为人区别动物在于人的仁德的培养使人能够成为完整的人。两者各持看法，互不违背。但对于一个真正的人而言，孟子的说法更具哲理。现在大街上常见看似衣着华丽，外表不凡之人，办的的却是有违天道之事，在某种道德意义上谁敢把他称作人？试想如若孟子在世也会直言相告，告说什么那？某某你不是人……，这些人别生气，谁叫隔绝几千年社会风气的孟子不懂如今的畏惧权贵，握心做人哪！想到这里不得不更加敬佩老子预测未来的能力，早在几千年前老子就给众生寻得出路，所谓出路既为出世之道。但看如今的形势所谓出世也变成了逃避。为扶正风气需从每个人做起。当然我所说的这些也只是社会的一个方面，虽说如此，但如不加以制止改正，恐怕人性早晚也会变质。

山东菏泽曹县第三中学高三:犹豫书生

篇4

关键词：音乐教学；音乐名言；教学效率

人音版音乐教材有一个明显的特点：每一个单元后面几乎都有一段音乐名言。这些名言出自于音乐家、科学家、教育家、政治家等，因都与音乐有关，故称之为音乐名言。我在教学中注意用好这些名言，使之成为我教学中的得力助手。

音乐教学注意学生能力的培养，使学生掌握唱歌、演奏、欣赏的技能技巧，课堂音乐教学宜精讲多练、精讲多听。音乐名言具有高度的概括性、教育性，我在教学中适时引用音乐名言取得了良好的音乐效果。

一、画龙点睛

在讲完一部分音乐知识或学完一首歌曲后，引用音乐名言作小结，会起到画龙点睛的作用，使学生对音乐知识能牢固掌握或加深对歌曲的理解。如，我在教学“中国民歌欣赏”时，在欣赏完这单元的民歌，介绍了中国民歌特点、分类之后，为说明民歌的重要地位和作用，我便引用了俄国作曲家格林卡的一句名言：“真正创作音乐的是人民，作曲家只不过把他们编成曲子而已。”通过这句名言，结合前面所学的民歌知识，学生就对民歌的重要性加深了理解。又如，在学完“歌舞音乐和歌曲欣赏”之后，我引用了“请动于中而形于言，言之不足咏歌之，咏歌之不足，舞之蹈之”加以解释论述了音乐与舞蹈的关系，使学生加深了解领会。

二、激发兴趣

引用赞美音乐、充满激情的音乐名言可以激发学生学习音乐的兴趣。如，《太》幽默风趣，悠扬舒展；《举》热情欢快，优美流畅；《我们的山歌牛毛多》热情开朗，诙谐有趣。学生都很喜欢，唱得津津有味。在此基础上，我引导学生从更广意义上热爱音乐，于是引用了冼星海的名言：“音乐是人生最大的快乐，音乐是生活中的一股清泉，音乐是陶冶情操的熔炉。”又如，我在教唱歌曲《我们大家跳起来》时，引用匈牙利音乐教育家木可达伊的名言“你的小提琴在哪里？你的嗓子就是最好的小提琴”来导入新课，激发学生唱新歌的兴趣。

三、加深记忆

要求学生掌握的音乐知识中有一部分是音乐家的生平及作品，而不少音乐家的名言也暗示着或代表着他们作品的某些风格、特征，学生记住这些名言也就记住了某些音乐家的作品特征。如，有“爱国音乐家”之称的“钢琴诗人”肖邦的名言：“我原意使我的作品成为战歌。”暗示肖邦作品具有战斗性和革命性的特点。又如，麦新的一句名言：“离开了生活和战斗就没有音乐。”也很好地体现了麦新音乐作品的风格特点他的《大刀进行曲》《农会会歌》就具有鲜明的时代特性和战斗风格。

四、思想教育

篇5

勤俭节约是中国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。共同阅读有关勤俭的励志名言警句吧。下面是小编给大家整理的有关勤俭的励志名言警句，供大家参阅!

有关勤俭的励志名言警句精选1.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

——韩愈

2.从俭入奢易，从奢入俭难。

3.世路无如贪欲险，几人到此误平生。

——朱熹

4.慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

5.勤俭节约是中华民族的传统美德。

6.自己当老板也好，给别人打工也罢，什么事情都应当执行勤俭的原则。

7.节俭是你一生中食不完的美筵。

8.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

——李商隐《咏史》

9.父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。

——《诗经》

10.惟俭可以养廉，惟勤可以生明。

此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。——《曾文正公全集》

11.社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

——恩格斯

12.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

——陶渊明

13.人见生男生女好，不知男女催人老。

14.人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

——吕公着

15.财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。

四患既都去，岂在尘埃里?——邵雍《男子吟》

有关勤俭的励志名言警句经典1.父母所欲为者，我继述之;

父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》

2.养心莫善于寡欲。

——孟子

3.欲虽不可去，求可节也。

——《荀子·正名》

4.文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

——岳飞

5.能吏寻常见，公廉第一难。

——元好问《元遗山集》

6.奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

——白居易

7.清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!

8.节约与勤勉是人类两个名医。

9.节约时间胜过储存金银。

10.成由勤俭败由奢。

11.为人父母天下至善;

为人子女天下大孝。——《格言联璧》

12.在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

——

13.节俭下来几何，便是得到几何。

14.节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。

15.静以修身，俭以养德。

有关勤俭的励志名言警句推荐1.节俭是致富的秘诀。

2.父母德高;

子女良教。——《格言对联》

3.省下来多少，就是得到多少。

4.母亲，人间第一亲;

母爱，人间第一情。字严世上惟一没有被污染的爱--那便是母爱。字严成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。——郑振铎

5.节约比赚钱更有意义。

6.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

——欧阳修《五代史伶官传序》

7.金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。

万爱千恩百苦，疼我孰知父母?——《小儿语》

8.生产好比摇钱树，节约好比聚宝盆。

9.一个创业者的成功的心态：黄金本无种，出自勤俭家。

10.谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;

谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

11.父不慈则子不孝;

兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。

12.母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

——《格言集锦》

13.昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。——《三字经》

14.节约莫怠慢，积少成千万。

15.如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了;没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话!别林斯基

16.惟俭可以成廉，惟恕可以成德。

——赵善璙《自警篇·俭约》

17.浪费是支出，节约是收入。

18.不节，则虽盈必竭;

能节，则虽虚必盈。　——陆贽《均节赋税恤百姓第二条》

19.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

——易卜生

20.穷不忘操，贵不忘道。

篇6

当前，许多中小学都十分重视校园文化建设，在学校墙壁上贴上标语、名言警句，挂上古今中外的名人画像，营造浓郁的育人氛围。让学校的墙壁开口说话，这的确是个不错的主意，但问题是这些墙壁说的话孩子们能听懂吗?笔者曾指着某学校墙壁上的伟人画像询问过一些小学生：“你们知道他们的故事吗?”许多孩子都茫然地摇头。一位低年级的学生指着墙上马克思、恩格斯的画像，非常天真地说：“连胡子都不刮，一点也不讲卫生!”学生们对浅显直白的画像的感受尚且如此，对那些含义深刻、内蕴复杂的标语、名言就更不用说了。记得在上小学时，墙壁上曾写着“弘扬雷锋精神”，由于从来没有人给我们讲解过，所以我们班上的同学一直很奇怪：“弘扬雷锋精神(不认识‘弘’字)”是怎么回事?直到小学毕业离开校园时，我们才知道了“弘”字的正确读音和意思。试想，如果学生连墙壁上的字都不认识，那么这些标语又怎么能对学生起到潜移默化的作用呢?

笔者的同事曾参观过英国的几所学校，他介绍说，在这几所学校的教室内外，没有一面墙壁是空白的，都贴满了学生的作品，如研究性学习报告、技术课制作的模型、产品包装设计，甚至还有学生的书面作业、学生设计的恐怖片VCD封面。一走进学校大厅，最醒目的就是学生技术课作品的陈列柜，里面摆放着各式各样制作精美的风车、饰品、车模等，林林总总、琳琅满目。每位学生都会在自己的作品前看到自己的价值，每一面墙壁都是一本生动而富有意义的教材。相比之下，我们的学校墙壁缺乏的不正是对学生的关注吗?墙壁即使在说话，说的也多是学生听不懂、理解不透的话。

我们再看看苏霍姆林斯基在帕夫雷什学校当校长时的情景吧。每年在迎接新生入学时，学校都要挂上这样的标语：“要爱你的妈妈。”当有人问他为什么不写“爱祖国”、“爱人民”之类的标语时，苏霍姆林斯基的回答是“对于7岁的孩子，不能讲这么抽象的概念。如果一个孩子连他的妈妈都不爱，他还会爱别人、爱家乡、爱祖国吗?爱自己的妈妈易懂易做，也能为日后进行爱祖国、爱人民的教育打下基础。”

大师的话朴实无华，却告诉了我们一个深刻的道理：教育要想真正走进学生的心灵，融入学生的生活，就应当从学生的角度出发，为学生所理解和接受。看来，除了要让学校的每一面墙壁开口说话，教育者还应当认真地考虑一下，让学校的墙壁怎样说话、说什么样的话。

篇7

只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。――恩格斯

3亿年前，地球是一个庞大的原始大陆?

1910年的一天，年轻的德国气象学家阿尔弗雷德・魏格纳在偶然翻阅世界地图时，发现一个奇特现象：

大西洋的两岸――欧洲和非洲的西海岸遥对北南美洲的东海岸，轮廓非常相似，这边大陆的凸出部分正好能和另一边大陆的凹进部分凑合起来：如果从地图上把这两块大陆剪下来，再拼在一起，就能拼凑成一个大致上吻合的整体。

这难道是偶然的巧合?这位青年学家的脑海里突然掠过这样一个念头：非洲大陆与南美洲大陆是不是曾经贴合在一起，也就是说，从前它们之间没有大西洋，到后来才破裂、漂移而分开的?

魏格纳结合他的考察经历，提出了一个大胆的假设：

在距今3亿年前，地球上所有的大陆和岛屿都连结在一块，构成一个庞大的原始大陆，叫做泛大陆。泛大陆被一个更加辽阔的原始大洋所包围。后来从大约距今两亿年时，泛大陆先后在多处出现裂缝。每一裂缝的两侧，向相反的方向移动。裂缝扩大，海水侵入，就产生了新的海洋。相反地，原始大洋则逐渐缩小。分裂开的陆块各自漂移到现在的位置，形成了今天人们熟悉的陆地分布状态。

经过验证，魏格纳的假设是正确的。

一切科学都始于假说

赫胥黎说：“一切科学都始于假说。”确实，人类许多发明创造来源于科学的假设，如天文学中的哥白尼太阳中心说：地质学中的大陆漂移说、板块结构说、海底扩张说，医学中的克山病因假说：癌症病因假说，数学中的“歌德巴赫猜想”等等。假设可以提高自己的想像力。围绕假设进行想像的方法就是假设想像法。假如我是秦始皇……

经常向自己提出一系列的“假如……”，并努力去回答它们，就能够激发你的想像，提高你的想像力。假设的答案越多越好，这样可以帮助你想像得更加全面。例如：“假如我是秦始皇……”你可以想像自己当了秦始皇后的生活情形，也可以想像当了秦始皇后在治理国家时采取什么政策，还可以想像怎样避免秦国的灭亡等等。只要你觉得跟秦始皇有关的内容都可以进行想像。

进行假设想像时，假设的问题可以自己设计，设计得越奇特越好，这可以激发你的创新想像力。你还可以邀请你的同学朋友一起来讨论问题的答案，答案也是越奇特越好。

[练一练]

请根据以下一些假设进行想像，想像的内容越细致越好。

假如每人都能活到200岁……

假如我是外星人……

篇8

尊敬的各位领导、老师、同学们：大家好！

我非常荣幸地代表全体新生在这里发言。在经历了12个春秋不倦的寒窗苦读后，我们终于踏进了梦寐以求的西南__，梦想终于在这一刻铺开。

明天，就是第__个教师节！亲爱的老师，忘不了您黑板前挥洒的身影，忘不了您期盼的目光，忘不了您语重心长的叮咛，忘不了您为了我们呕心沥血，燃烧自己，照亮我们的一切的一切。在属于您的节日里，我们要向老师们道一声：老师，您好！老师，节日快乐！

在秋天金黄色的收获中，我们怀着各自的梦想和希望，来到了共同的大学校园——美丽的西南__柳林校区，作为新校区的第一批学子，感受着新鲜的同时，也更快的融入温暖、凝聚的大集体中。从踏进柳林校区的那一刻起，一路的风尘仆仆，一路的揣度与猜测，都被抛之脑后，所有离家的顾虑全部一扫而光。迎接我们的是一个如此美丽的校园，他用他全新的生命给我们以拥抱，气势恢弘的经世楼、波光粼粼的柳湖，雄伟壮观的孜知书院、幽雅温馨的松、梅、竹园都似乎在向我们挥舞着热情之手。领导老师们的亲切关怀，学长们的热情帮助，都暖暖的包容着我们，天南海北的同学们在这里找到了回家的感觉。我们的面前是一所精彩的大学。请允许我借此机会，向学校和各级领导、柳林校区的建设者们表达我们崇高的敬意和感谢！

西南__是我国著名高等学府，经过半个多世纪的发展历程，在各位老师的辛勤耕耘和不懈努力下，现已是桃李满天下，多少金融才俊，多少财经精英从这里走出，为我们描绘出人生的梦境。

在新的环境中，面对新的起点，让我们以恩格斯的名言共勉：时代的命运取决于年轻人崇高而奔放的激情。我们将珍惜时间，牢记使命，刻苦学习，博览群书，不断完善自身的知识结构，提高自身的专业素养与综合素质，顺应时展的趋势，努力将自己塑造成为适应现代社会需求的既有学术专业水平，又有实践操作能力的合格的人才。我们全体同学将秉承“经世济民、孜孜以求”的__精神，虽然我们的理解还不深，但老师们的博大情怀已深深感染了我们，我们深信，老师在我们的心灵中播下的经世济民的种子，必将生根发芽，开出绚烂的__之花。

篇9

1、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——叔本华。

2、越是没有本领的就越加自命不凡。——

3、天波易谢，寸暑难留。——唐·王勃

4、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西

5、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗（美）

6、人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。——莎士比亚

7、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。——爱因斯坦

8、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。——陶渊明

9、春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚

10、劳于读书，逸于作文。——程端礼

11、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

12、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克

13、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯

14、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林

15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

16、一件事实是一条没有性别的真理。——纪伯伦

17、谁对时间越吝啬，时间对谁就越慷慨。——佚名

18、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。——歌德

19、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。——莎士比亚（英）

20、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

21、时间是最伟大公正的裁判。——俄罗斯

22、辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。——布莱克

23、等时间的人，就是浪费时间的人。——伊朗

24、时间就像海绵里的水只要愿挤总还是有的。——鲁迅

25、最困难的事情就是认识自己。——希腊

26、每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。——贝弗里奇

27、真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。——欧文

28、时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅

29、时间会使钢铁生锈。——匈牙利

30、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。——莎士比亚。

31、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚

32、时间是衡量事业的标准。——培根

33、友谊是一棵可以庇荫的树。——柯尔律治

34、理想是人生的太阳。——德莱赛()

35、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿

36、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克

篇10

1、提问式：提问方式是引起听众注意的首选方法。提问能促使他们很快便把思想集中起来，一边迅速思考，一边留神听。听众带着问题听讲，将大大增加他对演讲内容认识的深度和广度。但提出的问题不能太滥，应围绕中心，饶有趣味，发人深省;如果问得平平淡淡，不痛不痒，反而弄巧成拙，失去这种开场白的优势。

例如：题为《讲真话》的演讲稿就采用了这种开场白：“同志们，首先请允许我冒昧地提个问题：在座的各位都讲真话吗……”此问让人为之一震，也切中正题。

2、新闻式：时事新闻是大家所关注的。当演讲者首先当众宣布一条引人注目的新闻那么便能引起全场听众的高度注意。

例如：《文明古国的悲哀》演讲稿的开头用得就是新闻式：“据一家国家级的报纸报道：在国外，几乎所有国家的公共场所都专门贴有用中文写的告示牌--请不要随地吐痰和乱扔果皮、纸屑。朋友们，这并非是一件正常的小事，而是对号称文明古国的子孙们的一种讽刺。”

这样的开头，一下子就能使听众为之震惊，并对事态关注起来。但这种新闻首先必须真实可靠，切不可故弄玄虚，否则，愚弄听众只会引起反感;其次要新，不能是过时的“旧闻”。

3、赞扬式：好话人人爱听。当演讲者在开场时说几句赞扬性的话，可以尽快缩短与听众的感情距离。但要注意分寸，不然会给人哗众取宠、油嘴滑舌的印象。

4、“套近乎”式：演讲者可根据听众的社会阅历、兴趣爱好、思想感情等方面的特点，描述自己的一段生活经历或学习工作上遇到的问题，甚至自己的烦恼，自己的喜乐，这样容易给听众一种亲切感，从而产生共同语言，双方的感情距离一下子缩短了。

5、悬念式：也叫“故事式”,就是开头讲一个内容生动精彩、情节扣人心弦的故事或举一个触目惊心的事实来制造悬念，设计的一种情境，一种氛围，令人神往，令人关注，使听众对故事发展和人物命运深表关切，从而仔细听下去。

6、直入式：开门见山，言简意赅，单刀直入，直截了当接触演讲的主题也许比起繁琐无味的开始更得听众者心。如《下一个》演讲稿的开头：“当球王贝利踢进一千个球时，有位记者问他，‘哪一个最精彩'贝利回答说：‘下一个!'努力追求'下一个',是优秀运动员和各行各业先进人物的共同品格。"

7、道具式：又叫“实物式”,演讲者开讲之前向听众展示某件实物，给听众以新鲜、形象的感觉，引起他们的注意。实物可以是一幅画、一张照片、一张图表、一件衣服等。

8、幽默式：用幽默诙谐的语言和新奇贴切的比喻开头，既能紧紧抓住听众的心，引人发笑，又能活跃会场气氛，让人在笑声中思考。

9、忠告式：演讲者采取郑重其事的态度，向听众讲明利害关系，以引起大家的警觉，从而增强演讲的实际效果的一种方式，一开始就讲出了事态的严峻，引起了听众的注意和警惕，使听众产生了急于欲听下去的迫切感。

10、渲染式：创造适宜的环境气氛，引发听众相应的感情，引导听众很快进入讲题的开头方法。

例如恩格斯《在马克思墓前的讲话》的开头：

“三月十四日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了--但已经是永远地睡着了。”

这个开头，只用短短的两句话，便把听众引进了一个庄严、肃穆、沉痛、对革命导师敬仰的气氛之中，有利于听众接受演讲的正文所欲展开的谈论。

11、名言式：格言、谚语、诗词名句、名人名言等，具有思想深邃和语言优美的特点，具有广泛的群众基础，对青年人更有魅力。若能适当的运用名言作为开头，也可以收到好的效果。但并不是凡引用名言作开头都有好处。那些司空见惯，为青年所熟知的名言，经反复引用后，往往便给人俗套之感，使听众觉得你的本事不外乎会背《名人名言录》而已。这样不仅不能起到吸引人的作用，使得全场嘘声四起。引用名言，要让听众有回味、咀嚼的余地。哲理性要强，但不要太深奥莫测，甚至晦涩难懂，应当注意语言的通俗性。

如《走自己的路》演讲稿的开头：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这样的开头引用屈原《离骚》中的名句，含义深邃而又必然地引出下文。