关于春夏秋冬的成语范文

导语：如何才能写好一篇关于春夏秋冬的成语，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

风过无痕，始终羡慕风的洒脱，骤起骤息，亦无牵无挂，无处不在，又无孔不入。它就像一个浪人在春夏秋冬里走走停停、在东南西北内来来去去，于天地之间飞升疾坠、于昼夜之时追云赶月。

每丝流动都带着新的希望，风和沙的故事缠绵了多少对恋人的向往，蒲公英的再生励志了多少人的梦想，几席春风又翩跹了谁的舞姿？当然风带来的不只是精神上的动力，更甚至有实实在在的看得见摸得着的物质动力。长风破浪，直挂云帆，横渡沧海；好风凭借力，送我上青云；奋力拨云消雾患……这是都在风的正能量下所起到的效果。

当然，风也有让人讨厌，让人望而生畏的一面。一滩戈壁的荒凉该怨恨谁，惊涛骇浪又是谁在背后推波助澜，龙卷风的暴戾和沙尘暴的肆虐让多少人谈风色变。风的破坏性让很多人心理学留下了阴影，以至于风声鹤唳，草木皆兵。

是的，这就是风，在给你满目的芬芳的同时也留给你落英缤纷般的感伤。不管你爱好，憎也罢，它还是它，依然是那个无羁无拌的风。你不可能只接受它的清爽而拒绝它的萧瑟。就像婚姻一样，在欣赏彼此的优点的同时也必须容忍对方的缺点。

每个人对待风的态度都不一样，你若坚强，大可迎风而立；你若陶醉，大可与风共舞；你若畏惧，亦可避其“风”芒。迎风而立是一种勇气，与风共舞是一种和谐，避其“风”芒是一种隐忍。抗风，驭风，避风谁能说这三种态度哪个更高明，审时度势才是这其中的关键所在。

最近新闻里有几例关于塔坚强的报道，它们在岁月的风蚀下依然挺立，让无数人为之赞叹。飞絮飘雪，流云落英，它们都在风中起舞，因风而生，没有风就没有这种流动的视觉美，人们就不会发现它们各自的价值。躲进小楼成一统，任外面寒风呼啸，我心自安。避风求得心安，学会隐让何乐而不为？

篇2

关键词：作文；过渡；兴趣；有效

小学三年级是作文的起步阶段，学生由此迈入写作的门槛，教学上称之为“习作”――学习写作之意。三年级习作要求学生完成“由说到写”，从“具体到抽象”的过渡。根据小学语文教学大纲的要求，二年级主要是进行看图写话的训练，而到三年级就开始命题作文。为了能够尽快适应命题作文的要求，除了在词语运用方面继续进行训练外，还应在选材剪裁、布局谋篇等方面，重点进行训练。只有这样，才能从看图写话比较顺利地过渡到命题作文，中间不至脱节。下面我将和大家一起分享这些方面的一些练写方式，仅供参考。

一、从观察入手，解决选材问题

1.留心观察，捕捉素材

写景状物是中年级作文教学的主要内容。对于中年级的学生来说，要把事物写生动具体，必须要学会观察。我们在指导学生观察时，可以教给他们三个方法：（1）选好观察点。如在习作《广场一景》时，指导学生把观察点定在广场中央，这样观察视野开阔，整个广场的景色也一览无余。（2）确定观察顺序。有序的观察，写景状物，可以使文章让人一目了然。观察顺序有多种，按时间、空间、方位等。（3）抓住景物特点。每一样景物都有它的独特之处。（比如抓住这种事物独特的形状、颜色、动静态、样子来描写）只有抓住了它的特点描写才生动细致。学生通过观察积累大量的材料，写文章时才有话可讲。

2.认真阅读，积累素材

（1）语文课本。语文教材中的许多文章不仅文辞精妙，内容丰富，而且其中的许多写作方法值得学习和借鉴。①句式仿写。如排比句、比喻句和一些运用了关联词的句子，就可以让学生经常练习并积极引导他们在作文中运用。②段落仿写。如在学习了《可爱的大熊猫》第一自然段关于大熊猫外形的描写后，我就要求学生观察一种动物，仿照这段的写，用上一些比喻或拟人的修辞手法把这种动物的外形特点描写出来。③篇章仿写。对一些经典的例文，在让学生深入理解例文，掌握例文表达的思想感情和表达方式的基础上指导习作。在学习《美丽的小兴岭》时，我们可以仿着课文按照春、夏、秋、冬的顺序来写一处景物。（2）课外阅读。我除了让学生记住课文里的好词佳句以外，还让学生大量阅读课外书籍，本期我们读了《学语文之友》、《昆虫记》、《木偶奇遇记》、《唐诗三百首》、《中华成语故事》等，并要求学生在读的过程中做到“不动笔墨不读书”，要求每人准备一本专门用来摘抄好词佳句的笔记本，把一些好词、好句、好段摘抄下来，并对一些名言、古诗词、儿童诗歌能熟读成诵。

二、从方法入手，解决谋篇布局问题

1.以读带写，范文引路 教学中，我们应该充分运用教材自身的特点，引导学生去模仿一些典型文章，特别是模仿一些优美段落的写法来进行训练。例如三年级上学期第二组作文要求是介绍家乡的景物或特产。在教完《家乡的红橘》这篇文章后，我们可以让孩子先说说你的家乡有什么特产，再选一种你最熟悉的特产模仿着课文的样子写一写（以家乡的桃子）为例：第一自然段介绍家乡的位置，点明特产；第二自然段以时间为顺序分别介绍桃树的叶子，桃花的特点，第三自然段介绍成熟的果实；第四自然段抒发对家乡的热爱之情。在初学写作阶段，模仿着课文《家乡的红橘》来进行构段，对于那些一写作文就无从下笔的孩子来说，这样写应该容易得多。

2.精心点拨，解决思路 为了使学生有扎实的作文基本功，老师必须在平时加强对学生习作的指导和训练，以范文为例，认真分析基本的写作套路，改变学生提笔无话可说、无话乱说的状况。小学语文第六册第三单元的一组课文向我们展示了多姿多彩的写作方法。比如《江南水乡――周庄》按周庄的自然风光和历史构段；《美丽的小兴安岭》按照春夏秋冬季节的顺序构段，《香港夜色》是按山下到山顶游览顺序构段。三篇文章都用了先总后分的构篇模式。因此，我们应该讲清作者的行文思路，让学生在写同类文章时也建立相应的构篇模式，然后通过多次练笔，做到活学活用，手到擒来。

三、从生活细节入手，解决语言问题

1.化虚为实，先做后写 大多数的好文章都是作者亲身实践后写出来的。为了让学生掌握好第一手资料，我平时很重视在学生中开展各种活动，引导他们留心观察活动的过程，然后布置学生作文。比如本期我校开展了拔河比赛，比赛后我引导孩子们回忆：拔河比赛前你看到了什么？当时心情怎样？拔河比赛时你看到同学们都是怎么做的、他们的神情怎样？比赛后，同学们又是怎样的神情？你的心情怎样？由于拔河比赛是孩子亲身经历过的事，他们写出来的文章也更生动有趣。

篇3

美丽是天然的，是内在的，是纯真善良的，自信也是一种美丽。然而，自信也是一种美丽，它不仅是内在的，还是天然的。在高傲下诞生了我——胆怯。他们高高在上，居高临下，只认为自己是最美丽的，这里给大家分享一些关于自信最珍贵优秀范文,供大家学习。

自信最珍贵优秀范文1在苦难的日子里，自信像一抹阳光，驱散内心的阴寒;

在快乐的日子里，自信像一朵娇花，点缀明媚的春色;

在失意的日子里，自信像一缕微风，持平心灵的创伤;

在得意的日子里，自信像一面镜子，提防内心的骄狂。

我们需要自信，因为它是我们成功的奠基石，是我们信念的支撑点。破釜沉舟，百二秦川终属楚;卧薪尝胆，三千越甲可超吴。越王勾践兵败会稽山阴，在万念俱灰这一刻，强烈的求生欲望勃然而发，甘为吴王马前卒，做尽了种种低贱之事而博得吴王的信任。而他在同时又与民躬耕，养精畜锐，终于灭了吴王。

诚然，勾践的成功坚韧迎接了大部分光环，但谁又能否认自信的奠基作用呢?如果没有自信，勾践怎么可能心生举兵大计呢?如果没有自信，勾践真的可以忍受得下去吗?然而他真的做到了，他真的消灭了吴王，因为他有击败吴王的信念，更因为他有击败吴王的自信。

我们需要自信。如果没有自信，我们就会对比自己贤能的人心生妒忌，进而心生怨恨。三国演义中，诸葛亮是一位多智如妖的人物，而周瑜也不失为江东一大俊杰，然而周瑜却因为诸葛亮功劳高于自己，学识超过自己，智谋胜过自己，就心生怨恨，处处给孔明下套，结果被孔明一一识弄破，最终赔了夫人又折兵，让其心血难平，郁郁而终。

正是因为他的不自信，导致他下意识的认为孔明一个不可超越的人物，而无耐地发出“既生瑜，何生亮”的悲呼。其实，只要他拿出一点点自信，换个角度想想，把孔明当成他一生奋斗的目标，相信自己一定可以超过他，不是很好吗?至少他也可以成就一番功勋吧。

请扬起自信的风帆，不要因山高路远而感叹，不要灰心，因为它是衰弱的化身;不要死心，因为它是失败的化身;要学会拥有自信，因为它是成功的奠基石。

相信自己，相信“天生我材必有用”。莫让美好年华付之东流，莫让人生留有悔恨。

人生难免会有些许挫折，我们不能因为一点点挫折而放弃，不能因为一点点失败而灰心，要相信自己，我们是时代的未来，挫折是上天给我们的磨砺，我们一定会创造出自己的未来。

以自信为帆，迎风远航，目的地就在前方。

自信最珍贵优秀范文2没有比人更高的山，没有比脚还长的路，自信人生二百年，会当击水三千里。让我们带上理想，为即将远航的旅程点亮一盏灯，一盏自信的灯，有了这盏灯就不会彷徨，更不会迷惘。

自信是上天给予成功者的，只有拥有自信，才能获得成功。自信是由心而发的，它如同暗夜中的一道光束，引领我们找寻成功的阶梯。当我们迷惘时，它是雪中送炭的救济，当我们成功时，它是锦上添花的恩惠。也许成功者与失败者并不是能力的差距，而是自信的强弱。我们身处花季，不应自卑，也不应过度自信，过度的自信是自大也是自负。

尼克松作为美国历的总统，是中美外交的推动者。尼克松在竞选总统时，所有人都认为他拥有实力，是最有可能竞选成功的，然而尼克松对自己却没有信心，以至于他做了一件令他后悔终身的事，他安排手下在水门饭店其他竞争者的桌子下安装，最终竞选成功。事后，尼克松又阻止案件调查，可最终还是在社会舆论下提早下台。自卑是阻止你前进的高山，一旦你翻不过去，那么你只能呆在原地。

有一位女士在上台演唱时由于紧张而忘词，因此她认为自己一定会失败，想退出舞台。这时一位前辈将一张字条塞在她的手中对她说：“这张字条上是歌词，如果你忘记了，就打开看吧!”结果她并没有打开那张字条，演唱也很成功。当她下台时，她向那位前辈跑去表示感谢。那位前辈笑着说：“这张字条上并没有歌词，它只是一张白纸。”女士很惊讶。前辈意味深长的说：“你手中握的不是字条，而是自信!”自信便如同翻越高山的梯子，一旦翻越过去，你会发现与成功仅是一步之遥。

拿破仑作为法国历的皇帝，他推动了法国资产阶级的发展，他在法国大革命中取得“常胜将军”的美誉。由此他向整个欧洲宣战。于是自信变成了自大，最终导致灭亡。因此做人不能只是自信，缺少自强。自负也便如同年幼的你，刚学会走，便想要跑，最终将摔得很惨。

自信不是自大，自大是夜晚中阻拦你前行的迷雾，你会在其中彷徨、迷失，以致失去自我。然而也不应自卑，你要相信你的笑容是世上最美的风景，你的谈吐是世上最动人的音弦，你是上帝赐予尘世的天使，是舞台最耀眼的主角。

生活因自信而精彩，自信发于内心是对成功渴望，自信使你得到升华，使你成为一个自知、自强、自理的人。自信让你的前路更加光明，更加宽阔!

自信最珍贵优秀范文3爱迪生曾说过：“自信是成功的第一秘诀”。没错，在生活中，我们处处都离不开自信心。一个人没有信心的人，注定是一个被社会所抛弃的人，一个被成功所抛弃的人，一个被自我所抛弃的人!因此，我们可以毫不犹豫地说：自信心是一个人的灵魂!

自信不等同于自大。它是一种坚毅，拥有跨越生死的力量。自信从不盲从，它是刻苦磨炼出的能力凝结而成。能力好比王冠，它只有镶嵌上自信这颗熠熠生辉的钻石，才会变得夺目而华美。同样的，没有能力的陪衬，任凭信心再怎么灿烂，也像是失去绿叶的鲜花，价值大打折扣。

相信大家都听过“胸有成竹”这个成语故事吧!北宋画家文同擅长画竹子，每次动笔时无需思考便自称一幅栩栩如生的竹子图。他是怎么做到的呢?原来，他每日观察屋旁的竹林，春夏秋冬，雷打不动。久而久之，竹枝的长短粗细，叶子的形态颜色，他都谙熟于心，自然也就把竹子画得出神入化。

这，就是自信的力量!

试问，若没有信心去支持他、去鼓励他，纵然文同有着惊天动地之才，然不信自己实力又有何用?他也只会湮没在中华漫漫五千年的历史烟尘中了。

自信可以穿越时空，它来去如风，却又在每个人身边停留。只是如果你抓不住它，它就会如黄河之水一去不复返。

在人生中，我们需要紧握自信。紧握自信，我们可以为生命交上最满意的答卷;在成长中，我们需要紧握自信。紧握自信，就是步入社会最完美的通行证;在拼搏中，我们需要紧握自信。紧握自信，成功就在你前方不远处!

自信最珍贵优秀范文4我们是海洋中的船只，大海或是惊涛骇浪或是风平浪静。我漂流在大海中，顺流而东行。经历过波折后，才会明白人生路也如此，不可能一帆风顺。这时，自信就像是船只上的帆，总能带我度过波折。

自信，是人格闪耀光芒魅力的体现;自信是实现自身价值的体现;自信是成功的基石;自信是第一次时的需要;自信是培养习惯性格的需要;自信是铺垫成功之路的需要。

第一次演讲，得到了热烈的掌声，是因为自信;考试时，能不慌不忙，取得优异的成绩是因为自信;上台演出，能发挥正常，表现突出，是因为自信。自信，得到的是快乐。

记得第一次演讲，是在初一。语文课前，每个同学都要准备演讲稿。按学号依次轮流演讲。很快就轮到我了，我精心准备了材料，主题是关于诚信的。我花了较多时间准备演讲材料。那一天的语文课，铃声响起了。我很紧张，因为毕竟是第一次。上课前，我的脸发烫，手冰凉，心跳飞快。那时一点自信也没有。一个朋友走前来，对我说：“自信一点，相信你自己的能力，你能行。”我笑了笑，试图让自己平静下来。让自己增添自信，我对自己说：“我能行。”

铃声响了后，老师站在门口，我马上走上讲台，拿着演讲稿，大声地、熟练地念出来。渐渐地，我并没有感觉到心强烈跳动，我的声音不再颤抖，我尽力投入自己的情感。把自己的演讲稿完整的读完了。终于，我长舒了一口气，很轻快地走回到座位上。教室里如雷声般的掌声响起来了。那是我的第一大次演讲。

是自信，让我得到了同学们的掌声，带了赞赏的目光;是自信，让我把演讲进行得很成功;是自信，让我拥有了我成功的第一次。自信是黑暗中的一盏明灯，能给你指引前进的方向;自信是沙漠中的一片绿洲，给你带来清爽;自信是乐手演奏的动人旋律，自信是画家创作的美丽画卷，自信是设计师描绘的宏伟蓝图。

扬起自信的风帆，能让中学生迈往成功大门。作为中学生，应该做一个自信的人。成功需要自信，自信是成功的基础。为实现我们的梦想，自信必不可少。当你步入社会，在单位上工作时，自信能使你亮出灿烂的微笑，展现人格的魅力。因此，扬起自信的风帆，就是中学生成功的必经之路。

一个积极的自我形象是成功的第一步，自信，是成功的第一秘诀。一个人如果总是自渐形秽，存在自卑心理，他永远是个失败者。当然，我们自身成功的基础是具有渊博的知识和脚踏实地的精神。朋友们，愿你们选定目标，坚定信心，契而不舍地去奋斗，早日踏上成功之路!

自信最珍贵优秀范文5震耳欲聋的掌声传进我的耳畔，下一个就是我了，我的内心百感交集，心海里好似正在翻腾，有兴奋也有恐惧。

我会不会弹不好?会不会被妈妈骂得狗血淋头?前面的人会不会弹得比我好?一个又一个的问号出现在我脑中。“下一号!”就当主持人宣布要我上台时，我的内心做出了一个决定：我一定要克服紧张与害怕弹出最美妙的旋律!

我慢慢的走上台，向评审鞠个躬，便开始了音乐的奇妙旅程。我先演奏葛利格的诙谐曲，轻快的旋律使我变成了一只漫天飞舞的小白蝶，正飞往音乐的天堂;德布希的雨中花园使我变成了在雨中嬉戏的小女孩。当最后一个音强而有力的结束时，全场马上发出如雷的掌声，我做到了!我不但没有弹错，还把音乐性做得很好!

“成绩公布了!”同学又叫又喊的跑回教室，我马上以迅雷不及掩耳的速度冲到公布栏前。天啊!我怎么可能第三名!我的心中又惊又喜，恨不得马上通报爸爸妈妈，我的心里想：谢谢爸爸妈妈以及我内心做的决定，我才能赢这场比赛!

篇4

关键词：认同危机；越南和中国民间画；异同

2016年1月17日一些文化活动家在越南美术博物馆举行了“一起来探究和创造年画”的项目，其中包括下列活动：了解年画并亲手印刷或绘制年画、猜关于年画的谜语。除了让年轻人意识到年画的价值与意义之外，在活动中，还有几个问题需要解答：越南年画是否起源于中国？越南年画是否与中国年画相同？从这些主观性的问题出发，本人会按照文化认同危机论将越南和中国民间画之间的异同进行比较，从而了解两国的文化交流过程以及越南民间画的特色――不能与其他民族混淆在一起的民族传统文化之美。

1 认同危机论

1.1 术语“认同”

认同（Identity）属于当代哲学的范畴，从20世纪50年代开始盛行。爱利克・埃里克森，一位犹太心理学家以创造认同危机（identity crisis）术语而著名。通过自己的生活体验，自我心理学家（ego psychologist）爱利克・埃里克森发现了社会与自然中的普遍现象，就是认同危机（identity crisis）。Identity的概念：今日英语中的identity源自idem，原意是多次重复。这也是哲学中的identity跟两种事物完全相同的现象有关系的原因。Identity属于外观的范畴，能通过直觉来识别的。

1.2 文化认同危机

一个出自《庄子・秋水》的故事，“战国时期，一个燕国人听说赵国邯郸人走姿很漂亮，便来到邯郸学习邯郸人走路。未得其能，又忘记自己的走姿，最后爬着回到了燕国”。这就是成语“邯郸学步”的典故。故事虽然有些夸张，但其中的忧虑却是真实的。在目前全球化的背景中，也存在跟故事里燕国人一样的现象和人物。比如在2010年，越南也兴起了过年挂灯笼的潮流，连最纯朴的乡村也跟上了这个潮流。灯笼上写的都是汉字：恭喜发财、吉祥如意、大吉大利等等，而没见到任何一个越南字词。Indentity的首要问题就是：“人们如何把我认出来？我是什么样子的？”在原始社会，这问题似乎很简单。但在全球商业化背景的当下，各民族、各国家的文化价值正在面临着严峻的挑战。

2 越南和中国民间画之间的异同

民间画源自西方的语folklore，指的是劳动人民贺年的年画。其主要主题是祭祀与祝福，同时也反映日常生活和流传于民间的文化作品。表达方式是用笔画和色彩在纸上构建形象。

2.1 题材

许多越南民间画研究者已就其分为不同的题材，但这里为了便于跟中国民间画对比，本人将其大概分成以下四方面：

（1）祀画。在东湖、鼓行街、金黄、生村等越南民间画之乡绘制出的画中，祀画占了很大比例。我们在许多祠堂、庙宇、寺院中都能看到印着驱魔符和祀画的木板。这也是越南与中国民间画在题材和功能方面的共同点。首先是守门将的画，画了两位穿着武服、携带武器，严肃站立的人，名为《武丁》和《天乙》（图1）。《武丁》与《天乙》也可以视为中国《门神》（图2）画的另一种表现形式。但在越南，这种画的表现更为概括和简约，没那么凶狠。画一般贴在家的正门上。走过了家的院子，进屋之前会看到贴在门上的画，名为“进财”和“进禄”。画上的神灵穿着文官服，是主人希望自家康泰昌盛的表示，这也可以说是门神的另一种。除此之外，人们还在门上贴着两幅公鸡画，画上写着“迎春大吉”四个大字，也是用来祈福和辟邪的。这画和其他公鸡画都与中国的“开市大吉”类似。进屋之后，墙上或重要位置上一般贴着《紫微镇宅-玄坛镇门》之画：一位骑狮子手拿八卦，一位骑老虎手拿剑，有时候两位都在一幅画中，中间是八卦图。此题材在中国民间画中较为普遍。每位神灵被画在单独一幅画，属于三教图的种类。灶神、土公、先师位之画也受到平民家庭的敬重，是主人希望得到诸位神灵保护的表示。中国人对这些神灵也极其尊敬并以绘画形式来表现。对于越南平民，这些神灵已经成了传说之神，有了相关的童话故事和典故。其中，灶神画中有两男神一女神；土公画中是一对老夫妇；先师画中却只有一位男神。主人的愿望也在画两边的对联上得以体现。如《先师降福-大道生财》或《日日享荣华-年年增富贵》。除了拟人化的神以外，还有一些动物形状的神灵，其中又以虎神最具特色。鼓行街民间画中的五虎与灰虎画在许多神殿出现，并受到神灵崇拜者的深厚信赖，就如他们辟邪驱鬼的神符一样。在中国民间画中，老虎没有麒麟出现的频率高，但也是一位重要的神灵，并在一些画作里出现，如《五虎》、《白虎》、镇宅神灵。

（2）祝福画。越南民间画通常把这种画俗称为“鸡猪画”，从这一点就能看出鸡在劳动人民的生活中有多么重要。画中的公鸡是驱魔的标志，代表驱散黑暗的太阳。此外，这画还是人生五德文武勇仁信的表征，更是繁荣兴旺的迹象，因此能代表新年的祝福。中国民间画有《开市-大吉》的祝愿，越南最美好的就是《荣华》与《大吉》鸡画、还有雌雄鸡画及其“夫妻同心，子孙满堂，家业兴旺”的祝愿。《子孙满堂》确实是越南与中国古人的共同愿望，因此两国民间画中的小孩形象占较多的比例。在这题材里，虽然表达形式不同，但寄托在字词中的意义却是相同：《桃献千春》的小孩与桃子、《榴开百子》的小孩与石榴、《连生贵子》的小孩与莲花等皆为普遍的主题。《荣花》中抱着小鸡、《富贵》中抱着鸭子或乌龟、小鱼等的小孩都表示了人民的梦想。鼓行街的《七童》（图3）画也是中国民间画《五子夺莲》（图4）的另一种表现。《子孙万代》的题材也是画好者所寄托的希望。鼓行街艺人的《陆合同春》画与中国的《九九消寒图》虽然名称不同，但题材的意图和表现方式却是相似。即都以各种不同的角度来安排画中的人和物的位置，从而表明促进实物发展的阴阳规律。另一种祝贺的对象是老年人。鼓行街民间画也有福禄寿三星题材的大幅画。中国艺人对此题材也用画作来表达，主要仔细描写他们享受祖宗之福、君王之禄和上天之寿。两国艺人还利用汉字的方块性质来将福-禄-寿如画书写，画中布局紧密并以花草点缀。

（3）生活画。在日常生活中，中越两国的文化因素存在一些相同点，这也使得两国民间画有许多共同的题材。首先是有关春节的画作。春乃万物生之时，人们不管吃喝还是玩乐都要开开心心的。龙舞、狮舞等春节游戏也在两国的民间画中出现。东胡民间画有一对《迎龙-奉麟》之画，两幅画左右平行贴，而中国民间画将这两个情景融合在横向的一幅画中。两国农历都是干支历，以十二生肖为十二年的象征，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔（越南的卯是猫）、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。顺华生村民间画有特写每个生肖的小幅画，而中国民间画却把十二生肖合在一起，让赏画人能看日期和出行方向的吉凶。一年分成春夏秋冬四季。在此基础上，越南与中国的民间画艺人创造了四季画，每个季节选出一种典型的花：春季的桃花、夏季的莲花、秋季的、冬季的玫瑰花。鼓行街画有许多不同的四季画，最为普遍的是每种花跟一种动物搭配在一起。如：桃花-孔雀、莲花-鸭子、-蝴蝶、玫瑰-鸡，每个季节画在竖向的长纸上。而中国画中，以《四季平安》画中的四季为例，每个季节有一个小孩手拿着一篮花（桃花或玫瑰）或是抱着一瓶花（莲花或）。小孩们穿着美美的衣服漂亮可爱，满脸堆笑，是对平安生活的希望。就连两国民间文学中如“老鼠荣归拜祖”的寓言故事也成为年画的题材。中国民间画的《老鼠娶亲》（图5）、《老鼠嫁女》、《狸猫山》跟越南民间画的《老鼠荣归拜祖》和《老鼠婚礼》（图6）有共同的题材。只不过在文学中故事中，体现了老鼠受到猫的欺骗并被猫吃掉的悲伤；而在民间画中，表现的是付出代价后的和睦相处，寓意是指社会中的行为处事。

2.2 关于技术方面

越南和中国民间画都有一些画社，每个画社在表达方式上都有自己的特征，因此形成不同的风格以便研究者能认出每个画社的作品。

中国著名的民间画社中最为突出的是苏州桃花坞和天津杨柳青。桃花坞的画大部分画线与颜色都是木版套印的，很少要手工彩绘。因此，画中的色块很简练、清楚、色度统一。而杨柳青的画却偏于纸上的黑色线纹，颜色主要是手工彩绘。以矿物制造的套印颜色很少褪色；而手绘颜色却是化学色料制造，颜色鲜艳但易淡化。印刷画作画线简练，围住各个色块，是划分色块的线条；而手绘画作线纹较粗，不连接，只是大概地划分色块以便艺人涂色。手绘时用的是毛笔，所以会有色度渐变，造成多层面的感觉。在尺寸方面，印刷画作要使用许多块套色版，每块是一种颜色，一般尺寸为25cm×40cm；而手绘画作主要用的是线版，颜色是手工填绘，所以画的尺寸可以扩大，较为普遍的是60厘米×110厘米。

在越南，东胡民间画的制作技术与桃花坞的相似，而鼓行街民间画的制作技术与杨柳青的类似。由此，在制作方法上，越南画派和中国画派也有一些共同点。

除印制画作与手绘画作以外，越南与中国都有剪纸画。但由于技术的特殊性，剪纸画既不丰富多样，也不大普遍。

2.3 关于造型方面

在纸上表达艺术思想时，越南与中国艺人在布局、光线、背景等方面上具有共同的想法。两国的画工都想让自己的人物在明亮却很阴凉的大自然中活动，让画中各种形象都很简练，毫无阴影，没有自然的反光。色块之间的联系都由着各个形象进行安排与配色。人物在纸上横向排列，有时又堆叠在一起，形成上层下层，但一般不会彼此遮挡，一切都摆在赏画人的眼前。

对于祀画来说，作为主要人物的神与佛往往都在画的中心并被放大。而次要人物，尤其是平民都被安排在画的两侧并被缩小。这种画风代表着对超自然力量的崇拜，希望得到神佛的保佑。在祝福画之类，苹果、石榴、葫芦、莲花、硬币、蝙蝠、小鸡等具有象征意义的形象也经常被放大，以强调和夸张的手法来吸引赏画人的注意，同时达到传达主题的意图。艺人不以远近的固定观察方式来塑造祝福画、生活画与文学――历史图示画中的人物形象，而往往用“骑马”或“飞鸟”的方式来描写人物。所以，虽然主要人物在画的中心，画中所有人的比例还是要跟真实生活的相同，大小的差别微不足道。不过为了使装饰性更突出，有时花果形象也被放大。而其他静物，尤其是房屋却被缩小。天与地几乎没有分别，也就是说画中没有地平线，若是有的话也被移到很高的地方。为了画面对称，各个形象一般在画的两半均匀分配。

两国民间画中的调色板中很少见灰色，一般都使用绿-红、黑-白、红-黄等成对互反色，在整个画面散开，看起来鲜艳夺目。虽然画的题材相似，作画技术类似，在艺术规律上的看法相同，但每个国家的民间画仍然具有独特的民族特征，因此不难辨别。

至于作画用纸，中国民间画一般用的是用稻草制造的纸。这种纸柔软并有吸水性，表面平滑，颜色大多为象牙黄。越南民间画每个画派反而选择一种独特的纸。东胡民间画用的“Dó”纸，①纸上涂抹了贝壳粉，②以保证画的色彩光亮和持久性；鼓行街民间画从宣纸转用白色的楮纸或报纸；金黄画的纸却是红纸、红条；生村画用的纸与鼓行街画的相同。总之，越南民间画用纸较为丰富多样。

在颜料方面，中国民间画偏于使用化学色料，涂色时多用红色，另外还有同步的木版套印。越南鼓行街画也受了中国只用化学色料对主要色块手工彩绘的影响。顺华生村画也使用化学色料，但只是点缀的画线。较有特色的是东胡传统画，使用的都是竹叶炭、鹅卵石、蓝靛叶、贝壳、槐花、苏木、生锈的铜等源自大自然的色料，因此颜色深沉又耐用。

中国民间画中的画线大多细小、技艺精巧，许多色块带有粗画，偏于细节。越南民间画的鼓行街画派也多用细小和卷曲的画线，与中国民间画的类似，但还是较为粗大。其他画派画线也有些粗，最为典型的是东胡画派，画线宽大又清楚，适度卷曲，看起来自由大方。

中国民间画的造型已被总结为一套画法，所有民间画工都要遵守。最为典型的是杨柳青，几乎所有人都能作画，但都得严格遵守那些公式。从八种不同的画笔使用方法到九种对景色、事物、动物、衣服、静物，尤其是人（小孩、成人、文官、武将……）的描写方法。连建筑也有十种不同的表达方式。正是因为民间画规定了画法，所以民间画能代表着国家的智慧。然而，由于要严格遵守公式，所以不同画作中年龄、性别、地位相同的人物样貌仿佛相似。祀画的神灵、祝福画的小孩和少女、生活画的贵族、神话画的少女等总是有类似的相貌和身材。相反，越南民间画没有归纳过，每个艺人都有自己的想法和表达方式，并以自己的思路为艺术准则，所以能够自由地创造。因此每个画派在风格方面上具有相当的统一性，而在每一幅画中却有丰富多样的具体表现。

中国民间画的大画社都在沿海地区，因此华南地区民间画能够通过许多不同的渠道（尤其是水路）进入越南，与越南的各个画社交流。虽然两国的民间画互相有交换与发展，互相影响，但试着把两国民间画如《老鼠婚礼》《七童》《三星》《子孙万代》《榴开百子》《桃献千春》《门神》等同一题材的作品混在一起，仍然能够辨别并加以区分。

3 对民间画建设大概的认同

3.1 对文化价值的维护与发挥

民间画是具有长久价值的艺术语言，促进了民族文化艺术的发展并成为国家的骄傲。可如今这些画派却在逐渐埋没与失去。其原因可能是这种画派难以满足现代大众的喜好，并且不能跟上社会、文化与经济快速发展的步伐。在越南，金黄画已经失传，东胡村现在只剩下两家还在制作。鼓行街的画厂也都埋没了，只剩下一些画作收藏于各个博物馆。生村还有四家画厂，但制作出的画已没有以前的特征与本色。经济发展以及文化交流是的传统文化，其中包括民间画，面临着巨大的挑战。许多研究者认为越南目前不仅经济全球化，而且文化艺术也会受到全球化的影响。民间画将何去何从？民间画如何才能在融入并在现代化的过程中仍然能够维护与发挥文化价值与本色？

“世上所有贵重的东西若丢失了我们还能找回来，唯独文化价值是不可能。”[1]建造先进又有民族本色洋溢的越南文化并将其发展与维护，以及通过宣扬民间艺术画作流传下来的价值都不是在短暂的时间内能做到的。重视人力因素也是一种办法，以文化主体的资格把人的生活活动跟社会与文化的环境连接起来。换句话说，应该把民间艺人视为活着的珍宝，他们具有创造与流传民间艺术价值的潜在能力。

此外，我们也要注重对年轻人一代的教育，让他们能够深刻了解民族的文化历史及文化艺术所表现的巨大价值。在市场经济时代，我们应该把艺术，这里更具体的是民间画当作货物。依我看来，为了能够发展并使这种画更接近大众，我们应该采取广泛营销的措施。如：参加展会、在便利且人口密集的地方出售、开画廊展出、在纪念品商店出售等等。

3.2 从细节来认同本色

在“一起来探究和创造年画”的项目中，年轻人除了参加印刷或绘制年画活动，还根据历代所流传的图案亲手画出充满创造性的作品。与此同时，年轻人还提出一些问题，如：在如今改革开放的时代，我们为何要使用灯笼、剪纸等中国的物品？为何要把本色这一因素放在第一位？就如越南民间画也要在Dó纸上印刷，如此特殊的材料在其他地方也很少见，因此只有Dó纸才能反映越南的灵魂。只有做到这些细节，我们才能维护具有越南民间特征的画派。

4 结语

纵观越南与中国民间画的起源以及两国民间画派之间在历史上的交流与发展的过程，我们能够看出：虽然每个国家都有自己独特的表达方式，从而形成每个民族的创新风格与特征，但它们之间也存在许多形式与内容上的共同点。今后的年轻一代需要探究、维护并且发挥历代人民流传的价值，更为需要的是有选择性地交流以便吸收人类文化的精髓，让民族的传统之美日益精致与稳固。

注释：①Dó纸是按照越南一些工艺村世代相传的手工技艺，由越南鼠皮树制成的一种纸。

②制造画纸时，人们把栉孔扇贝的外壳磨成粉并加入浆糊（糯米粉）然后涂抹在画纸上。

参考文献：

[1] 丁嘉庆.东南亚文化背景下的越南民间文化[M].河内：社会科学出版社，1993：68.

[2] 陈厚烟世.从认同危机论研究河内文庙的灯笼症候群[J].美术研究杂志，2011（1）：3-9.

[3] 武玉庆.越南Folklore研究引论[M].越南清化省：清化出版社，1991：122-129.

[4] 杨力.中华五千年文化经典（第四集）[M].梅纯海，译.越南河内：文化出版社，2002：159，210.

[5] 王树村.杨柳青年画秘诀[M].张光弟，译.越南河内：美术出版社，1959：89-95.