端午诗句古诗范文

导语：如何才能写好一篇端午诗句古诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

2、《和端午》：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

3、《端午三首》：谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

4、五月五日午，赠我一枝艾。____文天祥《端午即事》

5、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。____边贡《午日观竞渡》

6、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。____舒頔《小重山·端午》

篇2

1  电力调度自动化系统内四遥概况分析

电网运行中，调度自动化系统需要依靠信息系统完成远程控制，监控供电系统是否正常运行，当供电系统出现问题时，调度自动化系统可以自动分析问题，并提出问题的解决措施，保证系统正常供电。由此可见，通信服务器在电力系统中发挥着重要的作用，这也是系统自动化调控顺利开展的必要保证。电力调度自动化通信服务器中的四遥主要包含遥测、遥信、遥控以及遥调，该文不仅对四遥展开分析，还通过对自动化系统自身故障与智能变电站二次设备检测异常故障加以分析，找出故障存在的原因，并提出合理有效的解决措施[1]。

2  调度自动化通信服务器四遥异常原因与措施分析

2.1 自动化系统自身存在异常现象

2.1.1 信道发生故障

通信服务器信道发生故障时，自动化系统短时间内无法恢复，这时候系统自动化调度端没有办法对通信服务器进行实时监控，调度方出现了监测盲区。对自动化调度系统进行故障检测时，发现智能变电站RTU正常，那么通信服务器的故障就属于信道故障，要求工作人员检查设备是否运行异常，利用电话检验通信服务器远动出口端是否有断断续续的信号声音。如果没有信号声就说明是信道故障，为了完成通道的自动切换，保证通道拥有自动报警功能，使用双通道的模式，实现信道的安全性保障[2]。

2.1.2 站端装置故障

调度自动化通信服务器需要在计算机的协助下实现保护功能，该部分主要由通信模块、监控模块、主变后备模块与差动模块构成。这些模块上都被安装了线路，通过相应的指示灯检测各个模块运行状态，按照指示灯的颜色了解故障问题。如果后台机的变电所中，通信服务器数据发生了异常，但是后台机数据没有故障，那么可以确定该故障属于通信模块的故障，如果调度机与后台机数据都正常，这就说明是调度自动化系统监控模块存在故障。

2.2 遥测异常原因与措施分析

2.2.1 异常原因分析

电力调度自动化系统运行中如果出现了遥测异常，将会导致系统对信号的检测速度变慢，对通信服务器监测数据无法更新。造成通信服务器出现遥测数据异常现象的原因如下：（1）电力调度自动化中数据库内信息无法正常获取，相关数据信号存在问题。这与使用时人工置数后没有将封锁数据功能除去，导致通信服务器数据遥测无法立即刷新，影响通信服务器的有效监测。（2）电力调度自动化系统中，负责监控系统的设施存在安装问题，或者监控器出现故障，无法保证监测到的通信服务器数据准确性，或得到数据不及时，导致最终的数据信息与实际情况偏差较大。（3）通信服务器系统中连接片位置出现故障，工作人员没有做好日常保养与维修工作，导致连接片松动，影响了自动化系统电力回路接线异常，或者与电力测量有关的装置存在问题。（4）通信服务器中测试仪连接故障，也会导致调度自动化系统功率因数被改变，进而出现了数据计算误差[3]。

2.2.2 处理措施分析

分析调度自动化系统中存在的数据遥测故障，要求工作人员将设备、通信服务器端和主站遥测故障点一一排除。然后根据实际情况结合具体问题，寻找故障的解决措施：（1）如果调度自动化通信服务器主站部分区域不再更新数据，建议检验前置调制解调器，查看通道电平情况，分析当前通信服务器通信状态，掌握调度自动化系统运行情况。（2）如果通信服务器单点数据刷新出现问题，可以通过调度自动化系统主站数据库加以分析，查看系统前置数据，将数据重新定义，再次检测智能变电站系统二次回路，防止二次回路中存在接触不良的情况。（3）检验调度自动化系统中的测控设备，查看系统中连接片、端子以及接地线之间是否运行异常，并查看二次回路输入信号情况。

2.3 遥信异常原因与措施分析

2.3.1 异常原因分析

调度自动化通信服务器运行时，容易出现系统位置信息错误，即遥信异常现象。造成这一现象的原因具体如下：（1）自动化系统定位数据库存在信息故障。（2）调度自动化系统内部通信服务器开关处有物理动作。（3）调度自动化系统运行时某个环节出现接线错误，或者接线口松动。（4）调度自动化系统传出通道异常现象明显。

2.3.2 处理措施分析

面对遥信异常，可以采用以下几种方式解决故障：首先，查看与通信服务器相关的设备是否有相应的保护措施，检查系统各处后台机信号是否一致，如果主站端和站端信号一致，就说明该部分没有故障问题。其次，如果通信服务器主站端和站端后台机信号一致，为了保证设备可以平稳运行，建议加强对后台机信号传输情况的有效监测，如果信号并无异常，要求工作人员在对调度自动化系统的保护措施信号加以检验。再次，对通信服务器加以检测时，如果后台机保护措施存在异常，建议对保护设施加以检验分析，特别是通信服务器中的通信部分，查看线路是否运行良好。最后，如果是后台机保护措施内存在异常信号，要求工作人员对信号加以检验，分析信号与数据连接情况。

2.4 遥控与遥调异常原因与措施分析

2.4.1 异常原因分析

调度自动化通信服务器发生遥控与遥调故障异常时，将会导致电力系统无法正常执行程序，甚至出现系统性能错误问题。分析通信服务器出现遥控与遥调故障的原因，具体如下：（1）自动化系统程序延后执行，或者没有执行。（2）调度自动化系统运行中出现误控现象。（3）遥控返校出现了错误，或者返校超时。

2.4.2 处理措施分析

建议工作人员加强对通信服务器的检验。要求工作人员查看遥控电源与执行开关，根据实际情况分析系统是否接线正常，查看监测系统接点和遥控回路是否合理。如果遥控指令超时，建议检验通信服务器系统数据库信息通信情况，查看遥控点是否可供，分析链路是否完整。不仅如此，还要检查变电站中各处遥控信号是否保持一致，如果出现问题需要做好调试工作，保证遥控信号和系统开关装置之间的一致性。

2.5 智能变电站内二次设备检测与异常处理

如果通信服务器存在设备异常，需要先检验电力系统中的保护措施，查看保护措施问题后，将故障内容传输给调度系统，再实现对通信服务器的检修。如果智能终端发生异常，要求工作人员提高警惕意识，在第一时间将故障回报给上级系统，重新启动装置。正常情况下，二次设备故障不会影响一次设备，人们检修时不用更改一次设备的使用状态。

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语文教学中又该如何传承传统文化呢？

一、利用古诗教学对学生进行传统文化教育

中国五千年的灿烂文明孕育了优秀的中华传统文化，诗歌无异于是灿烂文明上的一朵奇葩。诗不仅历史悠久，作者众多，而且作品丰富，题材广泛，技巧高超，在世界文学史上堪称一绝。古诗以意境清新，含义深刻，语言生动，韵律优美而著称，是中华文化传统教育的一座宝库。

位卑不敢忘忧国――爱国教育

“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。

书山有路勤为径――勤奋教育

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟！”这是唐朝书画家颜真卿的《劝学》，它告诫莘莘学子要刻苦读书，勤奋学习，不要等到白了头再去后悔年少时没有好好读书。古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”意即学习贵在勤奋刻苦。永无止境地学习，是每一个向上者必要的，是每一个现代社会的人所必须具备的优良品质。宋代学者刘载好学不倦，知识渊博，他的书斋配挂一副自书对联：“夜眠人静后，早起鸟鸣先”，说明学习的勤奋和刻苦。

寸草尚报三春晖――孝道教育

“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”动物尚且知道孝顺父母长辈，人更要孝敬长辈。唐代诗人孟郊的《游子吟》影响了一代又一代中国人：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。学到这首诗的时候，孩子们的眼中有了点点闪光的泪花。是啊，寸草尚报三春晖，何况人呢？

充分利用教材中的现有的教育资源，有的放矢地进行教育。事实上，我们的语文教材中已经有不少承载传统文化的篇章。比如古体诗词、古代散文、小说等等。这些篇目既体现了中华民族五千年文明史上辉煌的文化成就，也传递着优秀的传统文化的精神内涵。是我们对青少年学生进行传统文化教育的第一手资料。语文教师要充分挖掘课文中所包含的传统文化的内涵，用民族优秀文化的精髓来启发学生、影响学生，使他们懂得生命的意义和价值，激发他们的爱国热情和对悠久历史文化传统的热爱，以及对杰出历史人物的爱戴和崇敬，使他们受到传统文化的陶冶。

让学生懂得“自强不息""立志勤学"等传统美德。此外，孔子“敏而好学，不耻下问"的谦虚勤学；周敦颐“出淤泥而不染，濯清莲而不妖"的高洁品格；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"先人后已、天下为公的旷达胸襟；刘禹锡"斯是陋室，唯吾德馨"安贫乐道的节操……这些名言警语无不折射出中国传统文化的内涵和深刻的哲理。指导学生学习这些古诗文，不仅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中华民族传统美德的教育，接受民族精神的洗礼。

二、借助丰富多彩的语文活动传承传统文化。

传承传统文化要突破课堂教学空间，走向课外，走向生活。举办各类以传播传统优秀文化为目的的讲座、中华好诗词古典诗词朗诵会，举办有关传统文化知识竞赛，如默写古诗文等，观看表现优秀历史人物事迹的影视作品并开展讨论，组织学生参观历史人物纪念馆或者重要历史文化遗迹等都是传承传统文化的很好办法。形式多样的活动不仅可以扩大学生的视野，而且增长了历史文化知识，加深对传统文化的了解，激发学生学习传统文化的爱好。

以某个传统节日为契机进行传统文化教育实践也能生动的传承民族文化。众所周知，中国传统节日，凝聚着中华民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，它以其丰富的文化内涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日都有着极其丰富的文化内涵。教师可利用语文研究性学习或综合性学习的形式进行传统文化教育。一个传统节日，从查询资料到实践体验，可以安排一个较长的周期，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中有计划地去探究、去实践体验，感受特有的民族风情和文化内涵，这样的文化传承是意义深远的。如端午节是我国三大传统节日之一，为增进学生对中国传统节日的了解，让学生感受乡土文化的独特魅力，组织“传统节日―-端午节”综合性学习活动，对端午节的起源传说、端午节的地方习俗和主要活动、各地方端午节的民俗特色、有关端午节的诗词等进行收集、整理，增进学生对中国传统节日的了解，让学生感受乡土文化的独特魅力。

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作为光荣的人民教师，身上肩负着将中华传统文化与课堂教学结合起来的重任。在平时的教学与研究中，本人发现，从俗语、楹联、诗词曲赋、四书五经、传统美德、民风民俗及语法等各种形式的中华传统文化入手，与语文教学结合，均可收到意想不到的效果。时间一长，师生都感到“中华文化，妙不可言”。

一、传统节日在语文教学中的运用

春节是我们的传统节日，可近年来一些人为了赶时髦，过起了洋节日，传统的节日却忽略了。圣诞节各大商场张灯结彩，圣诞老人站在门口迎接各位顾客，门口的圣诞树光彩夺目，商场里到处都是头戴圣诞帽的售货员……气氛煞是热烈。情人节大街上处处是大幅的标语，玫瑰卖得特别火爆……可我们的传统节日春节、七夕节，却显得冷落了。于是，在语文教学中，我对学生说：“春节是我们的传统节日，你们知道有什么风俗吗？”学生说：“家家户户举行一些庆祝活动，如放鞭炮、贴春联、贴年画、舞龙狮、吃年糕等，年初一早上人们互相庆贺，大人给小孩压岁钱等。”

我又引导学生说关于春节的诗 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符。”

为了引起学生对传统节日的重视，我又告诉他们，我们的传统节日还有清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等

清明节是祭拜祖先的，相关诗句有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。 端午节是纪念屈原的，人们在这天的风俗是吃粽子、赛龙舟、插艾叶辟邪等。七夕节源自牛郎织女的传说，人们常用“两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮。”这句诗来象征美好的爱情。中秋节人们观月祭拜，寄托情怀，留下了许多思乡的佳句，如“但愿人长久，千里共婵娟” “举头望明月，低头思故乡”等。

在上语文课时，我把这些传统的节日穿去讲，以便活跃语文课堂学习，加强学生对传统节日风俗的回顾以及他们对传统文化的印象。在语文课堂上了解传统节日的同时，又穿插相应的古诗词，加强了学生对古诗词的理解和应用，这样起到了良好的效果。

二、古诗在语文教学中的运用

古诗在语文教学过程中随时可以灵活运用，无论是导入、解答问题、小结、总结时均可加以运用，达到对学生实施爱国主义、亲情、友情教育的目的。

（1）对学生实施爱国主义教育。传统文化中最浓郁、最强烈的亮点就是爱国主义情感。例如初中学生都会接触到的这些名篇名句：“位卑未敢忘忧国”是南宋时期著名诗人陆游忧国爱民的真实情怀， 陆游《 示儿》一诗说“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无望告乃翁。”陆游临死之前，仍然惦记祖国的一统大业，其爱国之心感人肺腑，催人泪下。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中发出了兼济天下苍生的远大理想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。文天祥的《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。范仲淹《岳阳楼记》一文的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，在今天仍有积极的教育意义。岳飞的《满江红》“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，是何等的气势，体现了他的爱国情怀。王昌龄的《出塞》、范仲淹的《渔家傲·秋思》都抒发了伟大诗人的爱国情感。学习过程中，务必让学生在理解诗句含义和时代背景的基础上，体察探究伟大诗人的爱国情怀。学习伟大诗人热爱自己的祖国的高尚品质，长大后做社会主义事业的继承者和建设者，能够为国家做出自己的贡献。

（2）对学生实施亲情教育。亲情教育是传统伦理道德的一个重点。孟郊的《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，颂扬了母爱的伟大。唐朝诗人王维《九月九日忆山东兄弟》的 “每逢佳节倍思亲”其手足之情溢于言表，使人感动至极，成为千古佳句。三国时期曹植的《七步诗》“本是同根生，相煎何太急”，则教育我们亲人之间要和睦相处且不可相互残害。教学过程中，要注重引导学生体会亲人对自己的关爱，注重培养学生尊老爱幼的优良品德，给学生编织一个和谐的亲情关系网。

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【关键词】语文课堂 经典教学 探索

在教学中，运用经典与语文相结合的现代化的教育理念，将中华经典诗文融入其中，让学生充分汲取古诗文的精华，得到古文化的滋润，陶冶他们的情操，塑造健康的人格，切实培养学生的人文素养和文化底蕴。

那么，如何让教学与经典诗文进行有机的融合，使中华民族传统文化精华成为启迪学生的智慧，丰富他们情感世界的精神源泉，让学生想读、乐读，实现经典文化与语文教学的有机整合和良性互动呢？笔者在教学中进行了一些摸索：

一 营造书香氛围，激发诵读兴趣

引导学生亲近中华经典诗文，把“经典诵读”引入语文课堂，创设浓郁的诵读氛围，让学生在琅琅的书声中，提高学生的朗读能力和语言表达能力，发展学生个性，丰富学生的精神世界，使学生终身受益。多年来，我坚持组织学生进行课前“三分钟经典诵读”，带领学生在轻松愉快，没有压力的氛围下诵读经典，这不仅有利于学生展开联想和想象，体味诗文的语言美，且能使语感能力得以提高，同时，营造了语文课堂上应有的文学气氛。例如，在诵读“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”诗句时，先让学生读一读，谈谈感受，再补充诗句背后的古诗，然后再读原句，三读诗句；最后配上音乐，四读古诗。此时已是余音绕梁，煞是动情，激发了学生诵读的兴趣，整堂课从容大气，学生理解诗意如水融。长期这样训练，潜移默化，日积月累，学生受到了人文的熏陶感染，厚实了自己的文化底蕴。而且能轻松自如地学习和初步运用经典诗文了。

二 提炼课文内容，与经典文化情感相通

利用经典与课文在内容上的联系，适时引入教学环节，作为课文的补充，有利于学生理解课文内容。让学生用心灵去感悟经典、美文的魅力。因此，教师不仅要站在课程的角度关注经典文化，还要利用经典诗文雄奇奔放、丰富多彩，洋溢着肆意烂漫的想象牢牢地抓住学生的心，使他们在不断地诵读和感悟中，打开思维的闸门，去领略思想之美。在教学中以学生为本，把读解的主动权充分交还给学生，让他们在讨论交流及对话碰撞中自行参悟。例如：《论语》中的“为人之道”，“为学之道”，“学而第一”，“学而时习之，不亦悦乎”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”，“人不知而不愠，不亦君子乎？”，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。这些经典诗文言简意赅、含蓄隽永，给学生留下了深刻而富有启发性的印象。学生也能用自己的视角去亲近经典记住圣人的教诲。又如，学习《南州六月荔枝丹》，教学时将自居易的《荔枝图序》抄录给学生，引导学生深入认识比喻说明法的特点及由整体到局部的说明顺序，还可使学生了解古人早已对荔枝不耐贮藏有真切的认识，生动的记载，体会课文引用古诗文的准确、精妙。

三 创设积累语言的环境，培养学生的写作水平

经典诗文是中华民族的艺术瑰宝，它就像一杯茶，细细品尝入情入心，在学生记忆的黄金时期，让他们多读些经典作品、好诗，让他们多学、多背，将会使他们受益终生。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”这些名言分别从深度和广度上强调量的积累的重要性。只有熟读，才能自悟其义，只有广读，博采众家之长，才能下笔如有神。好文章诵读得多，就会有“感”的积淀，“知”的积累，并能灵巧的运用修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇。在写作教学中也可引用有关诗词为写作材料，使之联系所写内容，体会意境、感情，达到借鉴、练笔之目的。例如布置学生写《郊外的景色》，练习用比喻写景状物，描写郊外的白杨、垂柳、果树等，可提供贺知章的《柳枝词》，使学生回忆、观察垂柳的情景，体会“万条垂下绿丝绦”的意境，借以描写垂柳的情态。学生通过品味经典诗文，对语言文字进行揣摩、比较、联想、猜测，而生成属于自己个性化的独特财富，就会把自己喜爱的诗句写到作文里。从而提高学生阅读能力和写作水平。

四 陶冶学生的情操，端正品行

在教学实践基础上，寻求让经典诗文课堂成为陶冶学生情操、培养学生端正品行的平台。趁儿童心性纯净时，背诵最有价值的经典，常常耳懦目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，从而潜移默化其气质。让经典诗文伴随学生人生经验的成长而如吐芬芳，绽放光明，能扶持学生克服人生的逆境、难题。

现在的学生看不到古时人们的闭塞、愚昧与保守，看到的尽是爱、智慧、希望与阳光。例如：《诗经》的每一首诗，学生在生动解读名人故事时，能从中明白许多做人的道理，进而掌握美好的词汇，融通美好的事物，培养美好的情感，拥有美丽而高尚的灵魂。又如：学生学习“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁，”就会深深感受到陆游这颗深深的爱国之心；学习“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，”能让学生从小做一个爱惜粮食的人；学习“谁言寸草心，报得三春晖，”能让学生在品味经典中感受到母亲博大的爱，自行约束做一个孝敬父母的人，从而培养学生逐步形成“仁”、“义”、“礼”、“信”的良好品质和无私奉献的精神。

五 拓宽学生的知识面，开阔视野

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经典古诗文是我国文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中一颗璀璨的明珠。《语文新课程标准》十分注重经典诗文的背诵和积累，在“阶段目标”中明确指出“小学阶段背诵优秀诗文不少于160篇（段）。”引导学生学古诗、读古诗、背古诗，正是为了给处在记忆黄金时期和人格形成时期的孩子们播下最好的种子，撒下最好的养料。正是这一原因促使我校选择了“经典诵读”这一校本课程。

我们学校的校本教材是《经典润泽童年》，它是在德州市教研室提出的240首必背诗词的基础上，组织老师又精心挑选了120首。全书共12册，每学期一册。根据学生不同年龄段的认知水平，一二年级每学期20首，三四年级每学期30首，五六年级每学期40首。这样，学生在小学阶段的诗词积累量达到了360首。

二、 学习主题

1．让学生了解我国古代一些著名的诗人及著名的诗句。

2．学生能够熟练地背诵所学古诗词并理解诗词中所蕴含的深意。 充分感受古诗词的韵律美、语言美、意境美，提高学生朗诵古诗词的水平。

3．通过古诗词的阅读和欣赏，培养健康的审美情趣，提高审美能力。

三、活动安排

1．诵读时间

（1）每日一读，每天上午和下午语文课前五分钟，进行诵读，采用教师带读、学生齐读、优生领读、自由对读等多种形式，让学生吟诵。

（2）每周一课，每周安排在周一下午，进行集体诵读，老师给学生下载音视频等资料，帮助学生正音断句，务求语音正确流利，达到熟读成诵的水平。

（3）利用每天上午大课间的时间，师生随音乐节奏共同吟诵古诗词，做古诗韵律操，在背诵的同时达到肢体运动的效果。

2.在诵读诗文的进程中，学校将举行古诗文诵读阶段性活动。

本学期具体安排如下：

年级时间活动内容活动策划

一—六年级第四周诗配画展示纪莹莹

三—六年级第八周诗词中的节日手抄报比赛张维

四—六年级第十二周古诗韵律操展演李建敏

一—六年级第十七周诗词诵读比赛各班主任

四、教学进度

每一学期开始，各年级根据教材制定本学期的教学计划。四年级上册共30首，每周计划学习两首，十一周是《诗词中的春天》，对学过的诗词进行梳理总结。第十七周学校举行诵读比赛，第十八周老师对本班级在这一学期校本课的学习情况进行汇报。

周次

（时间）教学内容教学策略

第一周杂诗十二首(之一)与诸子登岘山反复诵读、配乐吟唱

第二周过故人庄送元二使安西反复诵读、品读解意

第三周古朗月行 黄鹤楼送孟浩然之广陵品读解意、感悟升华

第四周关山月 赠花卿品读解意、感悟升华

第五周月夜忆舍弟 黄鹤楼背诵积累、深化感受

第六周滁州西涧 登科后配乐吟唱、积淀语言

第七周钱塘湖春行鸟配乐吟唱、积淀语言

第八周泊秦淮过华清宫品读解意、感悟升华

第九周夜雨寄北 送春故事导入、品读解意

第十周题西林壁 六月二十七日望湖楼醉书配乐吟唱、积淀语言

第十一周诗词中的春天反复诵读、品读解意

第十二周游山西村 示儿品读解意、感悟升华

第十三周梅花绝词（其一） 观书有感品读解意、感悟升华

第十四周雪梅（其一） 江上故事导入、品读解意

第十五周初秋行圃花影故事导入、品读解意

第十六周戏答元珍海棠联系实际、积淀语言

第十七周诵读比赛诵读比赛

第十八周总结汇报总结汇报

五、教学内容

一二年级：每学期20首。三四年级：每学期30首。五六年级：每学期40首 。

在进一步做好古诗词诵读任务的同时，我们还会补充相应的其它任务，以扩大经典诵读的影响和成效。

六、实施要求

学校在抓好课堂教学主阵地的同时，把经典文学诵读的教学向课外延伸，为在这方面有爱好和能力的同学创造更好的机会和条件，使他们得到进一步的提高和发展。

1．开设古诗诵读课，纳入校本课程表。

2．学科整合。从多个方面、多个角度开展古诗校本课程教学和学生诵读兴趣的培养：语文老师进行古诗词诵读教学，音乐老师选择其中古诗词配曲教学生演唱，美术教师选其中的古诗词进行诗配画，让学科之间因古诗词而融合，让经典文化得以更好地传承。

3．围绕古诗词开展综合实践活动。

七、评价活动

1.每个学生一本《笔尖上的诗词》随时填写自己的背诵记录和感悟，学期末每班选五本进行评比。

2.把诗词诵读与传统节日结合起来。传统节日到来时，我们都会让学生吟诵诗词中的节日，并画成手抄报进行展示。同时举行演讲比赛，唱古诗，我为古诗来配画，根据图画猜古诗，飞花令比赛等等。

3.学校每学期举办一次班级诗词诵读比赛，对各班在背诵古诗词活动中表现突出、成绩优秀的同学给予奖励，鼓励学生不断提高背诵古诗词的数量和质量；对班级、教师，也要进行表彰。

4．节目展演，每班编排一个古诗词有关的节目，期末进行展演。

八、成果

从学校开展经典诗词诵读活动以来，我们自编校本教材，举办各种活动，得到了上级领导的大力支持和学生家长的一致好评。

1.校报《花雨》在今年的六月份创刊了，名字的含义是教育如花，诗词如雨。主要介绍学校诗词诵读的情况，推荐学生积累背诵诗词名句。

2.学校每学期结合传统节日举行教师经典诗文诵读比赛，上学期是“寄情端午 诵读华章”诗文诵读大赛。本学期是“同心邀明月”中华经典诗文诵读大赛。

3.在校本课程实施过程中，我把举行的活动，反思记录下来，发表在《宁津县教学研究通讯》上。

4.我在17年3月份作为主讲嘉宾在宁津县阶梯成长交流群进行交流讲座。向全县老师介绍我校在诗词诵读方面的经验和做法。得到了全县老师的一致好评，并在全县进行推广。

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结束萧仙，啸梁鬼、依还未灭。荒城外、无聊闲看，野烟一抹。梅子未黄愁夜雨，榴花不见簪秋雪。又重罗、红字写香词，年时节。

帘底事，凭燕说。合欢缕，双条脱。自香消红臂，旧情都别。湘水离魂菰叶怨，扬州无梦铜华阙。倩卧箫、吹裂晚天云，看新月。

【前言】

《满江红·甲辰岁盘门外寓居过重午》是宋代词人的作品。此词紧紧围绕作者的爱情纠葛，描述作者触景生情，回忆旧事，全词叙事、用典、议论并用，抒发了作者思念苏姬的一腔深情。

【注释】

①束：一本作“络”。

②重：一本作“金”。

【赏析】

“甲辰”，公元1244年（宋理宗嘉熙四年），时已在苏州留居了十余年。“盘门”，即苏州盘门。“重午”，即五月五日端午节。甲辰岁苏姬已离去，梦窗为追踪苏姬留于苏州。梦窗另有两首“重午词”：《隔浦莲近·泊长桥过重午》、《澡兰香·淮安重午》，可与这首词互相参看，都为怀妾之词。

“结束”两句，化用萧史、弄玉故事。言词人与苏州去妾似萧史、弄玉那样的夫唱妇随的和谐生活已经消逝，然而当年两人在这寓所中的吹箫声，似乎还象鬼影般的在梁间缭绕。“荒城外”两句，言自己孤身一人留在“盘门外寓居”过重午节，更觉凄凉无聊，所以看室外城郊景色也倍感荒芜，只有一抹野烟点缀风景。“梅子”两句，词人在《澡兰香·淮安重午》中有“曾写榴裙”、“暗雨梅黄”之句；又在《隔浦莲近·泊长桥过重午》中写道“榴花依旧照眼”。可见梅雨淅沥，石榴花红本都是农历五月间的自然景色。现在词人却因时生感：梅子未熟，惟有绵绵细雨愁煞人；室外不见石榴花， 更使他愁上加愁鬓发添白。这儿的“榴花”，与《澡兰香》中的“榴裙”同一意思，都是借代去妾。“又重罗”两句，词人既在以前重午节写过怀念去妾的词，所以这儿就说又到了“重罗红字写香词”的“年时节”了。上片触景生情，有感而发。

篇8

教无定法。由于课文体裁、思想内容和表现手法的不同，学生知识水平、学习习惯的差异，要求老师课堂教学的导入要千变万化，各具特色。尤其是在强调“以生为本”的学习观在教育实践得到更充分体现的今天，导入作为教学的起始环节，虽说只有短短的3―5分钟，但它却是决定课堂教学成败的重要因素。要打造一个优质课堂，就应该从导入着手。

一、谈话式导入

谈话式导入也称文本式导入。教师运用精彩的描述、深刻的哲理、有趣的轶事，更好地把学生带入课堂。谈话式导入是最传统、最常用的课堂导入方式，它可以是一段情感充沛的抒情，一段生动形象的诗情画意的描述，更可以是蕴涵深刻、精辟独到的哲理。语文课堂教学要从多角度，以多种方式导入课文，使课堂收到预期效果。

（一）创设悬念，提问导入

初中阶段的学生都有很强的好奇心，语文老师可以很好地利用这一特点，在导入课文时可以创设一些悬念，吸引大家的注意力。《语文课程标准》指出“要利用阅读期待、阅读反思和批评阅读等环节，开拓思维空间，提高阅读质量。从阅读的心理角度看，阅读是一个‘期待产生――期待实现――新期待产生’过程。”例如，教学鲁迅先生的《藤野先生》这篇课文时可这样导入：“同学们，说到日本，你会想到什么？”有人说：“日本是一个贪婪而无信的民族，事件就是很好的说明。”“日本的工业品质量很好，我们家里的电器和汽车都是日货。”“大家的发言很踊跃，也很有道理，”我说，“要是你要留学，你会选择日本吗？”带着悬念和疑问，同学们如饥似渴地阅读着课文。就这样，同学们很快就能说出藤野先生的外貌特征、以及在东京时藤野先生对作者的帮助和照顾，效果甚佳。

（二）寻找课文最适当的切入点导入

有的课文篇幅很长，这样的课文，导入教学就要花点心思了。要培养学生学习的兴趣和信心，就得找个最适当的切入点导入课文。教学《故乡》这篇课文时，我找到了两个切入点，都可以导入课文，都很容易吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣。

一是从少年闰土其人其事为切入点，用这样一段话导入：“有一个少年，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套着一个明晃晃的银项圈，这就是闰土。“我”和闰土在大雪之后，在沙地上，扫出一块空地来，用短棒支起一个大匾，撒下秕谷，看鸟来吃时，远远地将在棒上的绳子一拉，那鸟雀就罩在匾下了。什么都有，稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……”农村的孩子本来就是捕鸟抓鱼的好手，听到这里，个个都被吸引住了。大家的兴趣上来了，接下来的内容就容易学好了。

二是可以以“豆腐西施”杨二嫂为切入点来导入课文。我是这样导入的：“‘平生最爱鱼无舌，游遍江湖无是非。’说得多好呀，而号称‘豆腐西施’的杨二嫂却是一条有舌的鱼，她多嘴多舌，搬弄是非，尖酸刻薄。这个人物，就是我们今天要学习的鲁迅先生《故乡》中的典型人物。”这样的导入，不但激发了同学们的学习兴趣和求知欲望，还教育了大家，做人做事要厚道。一举两得，既强教育，又强素质。

（三）用家喻户晓的诗句导入

前人给我们留下很多精彩诗歌，绝妙语句。这些诗句不仅家喻户晓，而且很多与课文内容相关。教学课文时，我们可以通过的这些诗句来导入，这样能使学生既巩固以前的知识，又初步感知课文内容，自然进入学习状态。

如教学朱自清的《春》时，我这样导入：让学生回忆他们以前学过的与“春”有关的古诗，并要求他们说说这些诗句让他们想到了什么。同学们个个都认真思考，踊跃回答，而我是一边提问，一边把这些诗句板书在黑板上：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”（春风）“好雨知时节，当春乃发生”（春雨）“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”（春水）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”（春草）“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”（春花）……熟悉的千古佳句唤起了同学们尘封的记忆，盎然的春意点燃了他们的学习热情，真是一石激起千层浪。气氛正浓时，我因势利导说：“绚丽多姿的春天，是古往今来无数文人墨客抒写的永恒主题，今天我们就来学习朱自清的散文《春》，看看在大作家的笔下，春天又是怎样的一番景象……

二、多媒体导入

随着科技的进步，互联网的普及和教育改革的日益深化，教育的硬件设施也日趋完善。教师要充分利用多媒体进行教学，增加课堂信息量，提高课堂教学效率，提高学生整体素质。

图片是很有效的教学资源，直观形象，可以代替很多语言描述，而且收到更好的效果。教学《苏州园林》时，我收集了十几幅图片，以幻灯片的形式导入课文。这些图片从近景到远景的层次、从假山池沼的配合、从亭台轩榭的布局、从花草树木的映衬到门窗的雕镂图案等，多角度、深层次展示了苏州园林的美景，让学生耳目一新。这样的导入可以帮助学生一目了然地感知课文内容，激发学生的求知欲望，更有效地提高教学质量。

教学过程中，我们可以根据需要选择合适的歌曲让学生欣赏，营造一种特殊的氛围来唤起学生的感情共鸣，从而自然导入课文。

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那么，诗词歌赋如何同语文教学结合，又怎样发挥其作用呢?

一、造成气氛，激发兴趣

讲课前，利用三五分钟指导学生抄录背诵有关的诗词，不仅利用点滴时间传授了知识，且书声琅琅，情绪昂扬，造成了课堂上应有的文学气氛，使学生从心理上把语文课同其他课区别开来，有利于集中注意力，上好语文课。同时，多次这样训练，潜移默化、熏陶感染，可激发培养学生学习语文的兴趣。

例如，学习《雨中登泰山》，抄录杜甫的《望岳》一诗或李白的《游泰山》，指导朗诵，领会意境，引起学习欲望。学习《劝学》，抄录背诵汉乐府诗《长歌行》，体味诗中“少壮不努力，老大徒伤悲”的纯真感情和所包含的哲理，使学生产生对课文的喜爱之情。学习《〈指南录〉后序》，背诵《过零丁洋》或岳飞的词《满江红》，激发师生对祖国的挚爱情感，造成浓厚的学习气氛。

二、补充课文，加深理解

利用诗词歌赋同课文在内容上的联系，适时引入教学环节，作为课文的补充，以利于加深理解课文内容。

学习《南州六月荔枝丹》，将白居易的《荔枝图序》抄录给学生，引导学生深入认识比喻说明法的特点及由整体到局部的说明顺序，还可使学生了解：古人早已对荔枝不耐贮藏有真切的认识、生动的记载，体会课文引用古诗文的准确、精妙。学习《秋色赋》，把欧阳修的《秋声赋》印发给学生。通过阅读，引导学生将峻青笔下绚丽多彩的秋色同古人笔下肃杀悲凉的秋景加以对比，从而体会出课文作者写秋色的时代特征，有利于领会文章主旨。

上述两例，前者可在课文讲读后抄录补充，以印证体会；后者在讲课前印发补充，以对比认识。有些诗词歌赋，根据需要，亦可在讲课过程中补充。

三、追根溯源，领悟题旨

有些课文，涉及作者的思想渊源或人物的精神品德。这时，有必要借用诗词歌赋追根溯源，使学生从思想本质上认识作者的人格、情操、爱憎，以更准确地领悟课文的主题，体会文章的感情。

例如，学习陶渊明的诗《归园田居》《饮酒》，可同时学习作者的《五柳先生传》，使学生了解作者的处世态度，以尽快地把握诗的主题。唐弢的《琐忆》 以鲁迅的诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”作为贯穿全文的红线，故教师可将全诗《自嘲》介绍给学生，使其认识鲁迅先生鲜明爱憎的思想根源，帮助学生领悟作品主旨。

四、联系体会，借鉴练笔

在写作教学中也可提供有关诗词为写作引用材料，使之联系所写内容，体会意境、感情，达到借鉴、练笔目的。

如布置学生写《我爱校园的绿树》，练习用比喻写景状物，描写校园里的白杨、垂柳、果树等，可提供贺知章的《柳枝词》，使学生回忆、观察垂柳的情景，体会“万条垂下绿丝绦”的意境，借以描写垂柳的情态。写《春蚕赋》，练习以物喻人、托物言志的写法，可提供李商隐的诗《无题》，使学生在吟诵过程中体味“春蚕到死丝方尽”的品格，将物的生物特征与人的精神品德联系在一起，以更好地把握文章的写法和主题。

五、了解民俗，开阔视野

许多诗词歌赋反映了我国民俗节日的来历及有关情景。适逢民俗节日，可向学生介绍有关的诗词，吟咏背诵，借以了解民俗节日的情况，以增长知识，开阔视野。

农历九月九日重阳节，向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等；吟诵的词《采桑子·重阳》和王维的诗《九月九日忆山东兄弟》。

清明之前，可向学生介绍清明的来历；讲述丙辰清明天安门广场悼念的情景；抄录杜牧的诗《清明》。

其他如端午节、元宵节等均可向学生推荐有关的诗词歌赋，并背诵、赏析。

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关键词：格律诗；错误；教学策略

中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1009—4156（2012）10—163—03

唐代以来的古诗，主体是格律诗。据统计，《全唐诗》57000多首，《全宋诗》254240首，其中格律诗占三分之二。因为严格讲究平仄和押韵，所以格律诗形式整齐，音韵和谐，平仄相间，高低起伏，读起来朗朗上口，富有节奏感和音乐美。笔者承担了广东外语外贸大学中文专业七届33个班级的“古代汉语”课程教学任务，在讲授诗律章节时，采用了以创作促进鉴赏的教学方法。在学完格律知识后，预先公布咏史、写景等作诗命题，指导学生观察事物，查找资料，然后在课堂上组织全体学生共同创作，直观，展现谋篇布局、起笔构思、调整平仄、锤炼字句等作诗过程。总结学生律诗习作中的错误，有助于巩固格律教学成果，提高学生鉴赏能力，进一步提高教学的针对性。

一、平仄错误

格律诗最重要的是讲究平仄。以七言诗为例（五言诗则减去每旬的头两个字，以下犯孤乎和三平调论述类似，不赘），只有四种平仄类型：“甲：平平仄仄平平仄，乙：仄仄平平仄仄平，丙：仄仄平平平仄仄，丁：平平仄仄仄平平”，所有的诗句必须符合上述四种类型之一，遵守“一三五不论，两处必论；二四六七分明，两处不明”的拗救规则，避免“三平调”和“犯孤平”等大拗。

（一）犯孤平

所谓“犯孤平”是指格律诗七言诗乙种句的第三个字本应为平声字，如果写为仄声字，则乙种句全句只剩下一个平声字（句尾韵脚平声字不算在内），这时不能以“一三五不论”来评判，而是大拗，救的方法是把本句第五个原本是仄声的字改为平声字。

例1：神州大地响春雷，华诞六十忆相来。面壁十年图破壁，难酬韬海忆英才。德才兼备擎天柱，万古楷模绝代魁。噩耗惊心狼鬼笑，哭声震地九州哀。（《忆恩来》）

例1为平起平收七律，首联对句为乙种句，第三字“六”是人声字，本平而仄，应当把第五字改为平声相救，但此句第五字“忆”仍为仄声，属于犯孤平错误。另外，颈联对句“万古楷模绝代魁”也是犯孤平。

（二）三平调

所谓“三平调”是指格律诗七言诗丁种句第五个字本应为仄声字，如果写为平声字，则句尾有连续三个平声字，这是古体诗专用的一种平仄格式，对于格律诗来说也不是“一三五不论”，而是不可救回的大拗，必须避免出现三平调。

例2：一帘翠绿忽满眼，昼昼蝉嘶离别时。顿恨光阴不予我，徒增马齿少年嬉。相思还忆豪言语，任尔委蛇吾敢驰。待及来年凤凰艳，不知盛放孰家枝。（《广外有感》）

例3：花城贰载居，久别两三归。露冷云山上，烟氲象塔围。雨飘风欲止，客绪愁渐肥。何处是归路，徒然唤式微。（《式微》）

例2是平起仄收的七律，尾联对句当是丁种句“平平仄仄仄平平”，倒数第三字“孰”是平声，犯了三平调错误。例3是平起平收五律，颈联对句“客绪愁渐肥”是丁种句，“愁”是平声字，也犯了三平调大忌。

（三）奇数句最后一字不为仄声

奇数句是指格律诗第一、三、五、七句，句末最后一字为七言诗的第七个字或五言诗的第五个字，按照“二四六七分明”的要求，必须是仄声字，第一句就押韵的除外。

例4：水碧山青鸟竞翔，木佳花妍鱼戏藏。四十五载育人路，数万人才声显扬。学贯中西历飓浪，德明尚行谁能当。莫轻广外尽为凰，谁道巾帼不胜郎？（《咏广外》）

例5：黄昏日落山中坐，凛冽寒泉自在流。红叶萧萧孤鸟鸣，梧桐簌簌草虫啾。世人皆怨冷风秋，吾甚爱秋宁静愁。慨叹诗人悲宇宙，吾生漫漫逍遥游。（《秋思杂感》）

例4这首仄起平收七律尾联出句最后一字“凰”是平声，大拗。例5颔联出句最后一字“鸣”，颈联出句最后一字“秋”均为平声，大拗。

（四）甲种句拗而不救

七言诗甲种句第六字本应为平声，但可以“不分明”，改为仄声后是大拗。这个大拗可以救，救的方法是把对句（乙种句）第五个字由原来的仄声改为平声。

例6：石人挑动天下反，铁马金戈出九州。碧浪银空定乾宙，朱家从此为明谋。（《梦明朝》）

例6是仄起仄收七绝，首句是甲种句，第六字“下”是仄声，大拗，下旬第五字“出”是人声，未能相救。

（五）二四六不分明

七言格律诗每句的第二、四、六位置的字，平仄必须和标准相同，是谓“二四六分明”。只有两处可以不分明，分别是甲种句的第六字和丙种句的第六字，可以通过拗救来挽回。其余二、四、六位置的字均不能拗救。

例7：群芳香粉蕊，老树绿新芽。呖呖鸣雏凤，清音展风华。（《新生》）

例8：好雨多情沁新意，安能人面亦如斯。莫嘻贪醉桃花色，意恐相逢季兰迟。（《春雨》）

例9：青山桃李自云依，绿水相思涌碧溪。且看今朝薪火厚，雄起明日贯中西。（《咏广外》）

例7是平起平收的五绝，第四句是乙种句，但第四字“风”是平声，大拗。例8是仄起仄收七绝，首句是乙种句，第六字“新”应仄而平，第四句第六字“兰”应仄而平。例9是平起平收七绝，尾句是丁种句，第二字“起”应平而仄。均为大拗。

二、用韵错误

（一）首句不押韵

格律诗诗句的组合只有四种类型，以八句的律诗为例，分别是“A：甲乙丙丁甲乙丙丁”、“B：丙丁甲乙丙丁甲乙”、“C：丁乙丙丁甲乙丙丁”、“D：乙丁甲乙丙丁甲乙”，不能任意打乱甲乙丙丁句型的组合顺序。AB组合首联出句是平起仄收的甲种句，或仄起仄收的丙种句，最后一个字是仄声，自然不需要押韵。CD组合首联出句是仄起平收的乙种句，或平起平收的丁种句，最后一个字是平声，一般都要押韵。习作中发现有较多的cD组合首句却不押韵的现象。

例10：古来疆雪旧墙垣，百派四家华夏芳。八卦太极凝日月，咏春少林衡阴阳。切磋咤起贯虹气，胜负点止正仪堂。拳腿刀枪孰为上？止戈为武胜者纲。（《武心》）

例11：芳草雨连丝，轻风抚絮零。无言人欲泣，折柳远长亭。（《送别》）

例10是D组合的七律，全诗押下平声七阳韵，但首句是平起平收的丁种句，最后一个字“垣”属下平声十三元，不押韵。例11是D组合的五绝，全诗押下平声八庚韵，但首句是仄起平收的丁种句，最后一字“丝”属上平声四支，不押韵。

（二）出韵或换韵

格律诗要求全诗的韵脚字都属于平水韵里的同一类字，否则就叫出韵，不符合规则。而且韵脚字不能重复，不能换韵，只有古体诗才能换韵。

例12：雨露兰花闭，幽愁夜边生。独怜西山月，妍色自空流。道是人间泪，谁言儿女情。稀星摇欲坠，北望见苍凉。（《雨夜月》）

例13：明朝负箧向花城，收拾琴书作远行。飞梦珠江凭月啸，白云山上以诗鸣。细柳营中迈步开，霜风雁阵卷秋来。借他师旅威严气，壮我岭南学子怀。（《负笈羊城杂感》）

例14：端午佳节粽飘香，虎符浴兰邪除遗。龙舟竞渡粼波上，鼓浪劈鸣声洞天。亡破家国归汨江，辞微义廉耀万年。魑魅诽谤秦吞楚，愤懑离骚气一时。（《端午感怀》）

例12韵脚是“生、流、情、凉”，分属下平声八庚、下平声十一尤、下平声八庚、下平声七阳，完全不押韵。例13首联和颔联押下平声八庚韵，颈联和尾联又押上平声十灰韵，属于换韵。例14首尾联押上平声四支韵，中两联押下平声一先韵，这种韵脚叫抱韵，是诗经常用的一种韵例。以上三例均不符合格律诗要求。

（三）用邻韵

邻韵是指平水韵里主要元音和韵尾相同或相近的韵，如上平声一东和二冬，上平声十四寒、十五删和下平声一先，上平声三江和下平声七阳等。格律诗不许押邻韵，只有首句人韵时例外。

例15：雾绕白云万仞峰，斑斑亮点映丛松。放眸止步览城小，举手逍遥绝顶峰。伫倚栏杆当眺望，一腔热血憾无穷。磅礴大气独称霸，傲立峰头顶烈风。（《云山行》）

例15是仄起平收七律，全诗韵脚是峰、松、峰、穷、风，“峰”是上平声二冬韵，其余韵字是上平声一东韵。颔联对句也押“峰”，就是不允许的，属于出韵。而且该诗首句韵脚已用“峰”字，属于韵脚字重复。

（四）凑韵脚

凑韵脚是指为了押韵需要，不顾意义和语法，硬从平水韵中抽一字作为韵脚，通常言不成义，生硬龃龉，在初学者诗作中最为常见。

例16：木棉生南域，逢春绿意浓。花开无片叶，最是惹人彤。枝末高高挂，行人猜影踪。不图姿色耀，只为展颜容。（《咏木棉》）

例16为吟诵岭南木棉之作，全诗平稳流畅，本属尚佳。可惜颔联对句“最是惹人彤”浑不可解，“彤”明显是凑韵脚。

三、节奏错误

节奏是诗歌按意义朗诵时停顿的节拍。格律诗的节奏有两种形式，对五言诗来说是“二二一”或“二一二”，例如“国破—山河—在”，“家书—抵—万金”；对七言诗来说是“二二二一”或“二二一二”，例如“无边—落木—萧萧—下”，“城上—高楼—接—大荒”。律诗节奏符合这两种形式读起来才能抑扬顿挫，富有节奏感，否则读起来就会感觉特别不顺，像散文或顺口溜。

例17：碧溪萦绕白云霁，望语心浮谷围中。劲树千层凌皓月，横山万壑揽飞鸿。心怀傲骨明德志，臂振云霄浩瀚功。只待长风破层浪，何须散作九秋蓬？（《学在广外》）

例18：遥忆征人出，秋风落叶菲。吾衣带渐落，只盼两相依。（《秋思》）

例19：黑白间悲剧重现，死生处怨恨难平。（《观（南京！南京！）有感》）

例17是首七律，首联对句“语心”是广东外语外贸大学南校区人工湖“心语湖”的简称，“谷围”是广东外语外贸大学南校区所在的广州市番禺区小谷围岛的简称。这一句按意义读来是“望—语心—浮—谷围—中”，节奏形式是“一二一二一”，感觉非常别扭。例18是首五绝，第三句按意义读是“吾—衣带—渐落”，节奏形式是“一二二”。例19是七律中的两句，节奏是“黑白—间—悲剧—重现”、“死生—处—怨气—难平”，以上各句都不符合格律诗的节奏。

四、词汇苍白

格律诗是古人留给我们的文学遗产，我们写作格律诗，实际上是模仿古人在进行创作，要尽可能使用典故和古汉语词汇来表达现代概念，表达也要符合古汉语的语法。用格律诗的形式讲述现代生活的内容，有时难免要使用现代汉语词汇，但要尽可能少。从学生习作来看，有些过度使用普通话词汇或者生造词语，使得诗作显得过于浅白或者扦格不通。

例20：齐聚云山下，水珠同饮尝。会盛气澎湃，友谊勿相忘。羊五把福降，木棉芬且芳。携心共飞舞，明日尽荣煌。（《亚运颂》）

例21：虎扼龙川傲东海，千秋岁月踞寰瀛。彭仙气泽大汉魄，将帝尽呈飞杰英。苏北领军鲸海涌，四城同建劲风泓。万年丰韵蔚彭地，今世风云腾紫京。（《咏徐州》）

例22：学府满馨德，书声沁静弦。谁知路途远，日夜作劳燕。晚沐暖风送，忧思心未眠。末途岂穷路，寄盼白云天。（《忧途》）

例20是写广州亚运会的五律，“友谊”、“相忘”都是普通话词汇，“饮尝”、“荣煌”还是生造出来的。“水珠”是“珠水”的倒置，“羊五”是“五羊”的倒置，为了平仄合律的需要太多倒置使人莫名其妙。诗中还使用了把字句，古代是没有把字句的。例2l七律歌咏徐州历史，全诗平仄合律。颔联对句意思是说徐州英才辈出，可“将帝”、“飞杰英”是作者生造。例22描写大学学子的心思，首联对句“书声沁静弦”浑不可解，经询问作者，才知道意思是朗朗书声沁入学生安静的心灵，属于凑韵脚而硬凑的。

五、错误原因及教学策略

从学生诗作错误出现的频率来看，第四种类型“词汇苍白”是最多最常见的。中文专业的大学生应当读一些国学典籍。提高古典文学修养是个长期的积累过程，单靠课堂教学是无法完全解决学生的积累问题的。俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，教师可以指定几种诗集让学生在课外背诵阅读，比如适合初学者的《唐诗三百首》、《王摩诘集》、《杜诗详解》、《李太白集》等。另外，学校也要出台《必读书目》一类的指导性教学计划并加强督促检查。

平仄类型的错误，原因在于学生没有掌握辨别平仄的方法，尤其是入声字的辨识。可利用普通话语音演变规律倒推，利用方言语音类推，利用音节拼合规律强记等方法解决。古诗中常见的人声字并不多，大概只有不到五百个。教师也可以教会学生使用谐声的办法来加强类推和记忆。

节奏方面的错误主要是受现代诗的影响产生的，现代诗的表达很自由，除了押韵以外，没有太多的约束。古体诗虽然在平仄、用韵方面的要求比格律诗要宽松许多，但并不好写。汉魏古诗风格苍凉雄浑、古朴典雅，需要更高的眼界和气魄才能达到，不是放送格律就行的。教师应当鼓励学生先学格律诗，再写古体诗。初学时，还可以拿着平水韵来构思，这样就不会出现出韵、换韵的错误。