中国古代文学常识范文

导语：如何才能写好一篇中国古代文学常识，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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2、我国第一部浪漫主义诗歌总集——《楚辞》。

3、我国第一部军事著作——《孙子兵法》。

4、我国最早的国别体史书——《国语》。

5、我国第一部编年体史书——《春秋》。

6、我国第一部叙事详备的编年体史书——《左传》。

7、我国第一部编年体通史——《资治通鉴》。

8、我国第一部纪传体通史——《史记》。

9、我国第一部断代体史书——《汉书》。

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关键词：中国古代文学；边缘化；教学思考

一、中国古代文学课程教学地位的日益边缘化

（一）古代文学教学地位的边缘化现状

中国古代文学课程

（包括文学史和作品选）是自汉语言文学专业开设伊始的专业主干课之一，其时间跨度跨越中华三千年历史，学科涉及哲学、史学、美学、文献学、文化学等学科领域，囊括作家作品浩如烟海，体系恢宏。其于汉语言文学专业而言，地位不言而喻。然时移世易，该门课程目前的教学地位令人担忧，呈现日益边缘化趋势。究其边缘化表现，突出表现为教学课时不断缩减，甚至取消了古代文学作品选课程。该门课程的课程设置，最初由中国古代文学史与古代文学作品选两部分组成，二者课时分开设置，课程安排贯穿三学年或两年四学期，课时充足。其具体课时数，仅古代文学史，最初部分院校达500多课时，或400学时。现在绝大部分院校将作品选课程取消，文学史课程课时压缩至200到300课时之间，而我校则直接压缩至192课时，且仅有的192学时还包含每学期6学时即四学期共24学时的实践教学学时，则理论教学课时实际只有168学时。

目前中国古代文学史通用教材是袁行需先生主编、高等教育出版社出版的《中国文学史》（四卷本），相对于有限的课时，显得内容庞大，任务繁重。即将出版的教育部“马工程”《中国古代文学史》（三卷本）教材又增加了少数民族文学史的内容和学界最新研究成果，更是体系庞，内容多，任务重，难度大。一方面是古代文学史教材编写内容的日趋充实与庞杂，另一方面是古代文学教学课时的日趋缩减，如何在不断缩减的课时里完成庞杂的教学任务，成了横亘在教师面前的一道难题，故有学者坦言：“当代的古代文学教材编写者将中国古代所有优秀的文化都编进教材中，希望学生能够及时掌握，但是这么烦冗的教材内容，教师在教学过程中没有恰当地对教材的内容进行取舍，而且大学教学课时有限，教师只能对一些知识点到为止，学生也是浅尝辄止，学到的正是皮毛，并没有真正学习到中国古代文学的精华。”古代文学教学日显力不从心，且受制于有限学时的教学，更易变成浮光掠影与浅尝辄止，从而加速边缘化进程。

（二）古代文学教学地位边缘化的原因分析

1.实用主义与急功近利的思想泛滥

近些年来，市场经济蓬勃发展，某些人急功近利，追求立竿见影的实用效果，功利主义、实用主义盛行。象牙塔中的高等教育未能幸免，高等教育日趋工具化、功利化，教师忙于能名利双收的科研课题，学生则在快餐文化中失去了阅读的耐心。有学者直言：“在当代中国高等教育日益工具化、功利化的大趋势下，古代文学正在被加速边缘化。在视功名利禄的最大获得为成功的商品社会价值判断的众声喧哗中，人们已失去了阅读的耐心并少能从中获得，更不用说从中找寻心灵的安放和精神家园的归依。”在经济利益的驱动与即学即用的短视眼光中，人们以追逐钱财和实用技能告慰心灵，对专业的选择和课程的学习，看重是否带来经济效益，重视能立竿见影地求得生存的实用技能，古代文学学习既带不来钱财又带不来立竿见影的实用生存技能，故古代文学“理所当然”遭遇边缘化。

2.教材内容的与现实脱节

中国古代文学课程作为大学汉语言文学专业的专业主干课程之一，在大学课程中本占重要位置，但由于教材内容所载均为古代文学事件，其固有的内容与现实生活有一定距离，时空的原因，难免给人以时隔久远之感。尤其是先秦和秦汉魏晋南北朝的文学内容，学生学习时觉得与自己的实际生活不沾边，或者认为这些古代文学知识于今后就业没有帮助，故兴趣不浓。再者，古代文学作品的阅读文本系文言文，加大了学生的阅读难度，亦降低了学生的阅读兴趣。古代文学的教材内容脱离现实，即教学内容与社会需要脱节，学生不能在学习中国古代文学课程中培养出适应社会需要的能力，或者不能达到立竿见影的学习效果，故学生更愿意将时间花在其他专业技能学习上，学习有实际意义的对自己今后就业有帮助的课程，这的确是中国古代文学课程教学面临的现实困境与尴尬处境。

3.课程设置的重“史”轻“文”

目前大学中文系的古代文学课程设置，大多砍掉古代文学作品选课程，仅以文学史为必修，学生忙着背文学史，文学作品只是阐述文学史进程的附带参考资料。学生只记住了文学史上的甲乙丙丁知识点，很少诵读甚至根本不细致翻阅古代文学作品。“以文学史而不是以文学作品为中心，偏重于文学史线索的梳理，相对忽视了对文学作品的讲习；偏重于对文学史常识的教学，相对忽视了对作品的精微体悟；偏重于治学方法的传授，相对忽视了学生基本功的训练。”这种重文学史梳理、轻文学作品讲习的重“史”轻“文”的做法，使古代文学教育事实上成了“史学教育”，本末倒置。

4.教学手段的陈旧单一

目前，随着现代高科技信息技术的飞速发展，现代教学技术引入课堂，丰富了课堂教学，激发了学生兴趣。中国古代文学教学也不例外，现代化多媒体手段亦引入古代文学教学，增强了讲授的直观性、形象性，引发了学生兴趣，提高了古代文学的教学效率与质量。然总体而言，当下的古代文学课程教学仍多沿袭传统的以教师为主进行讲授、学生复习考试的传统模式，仍多以口述和粉笔占据课堂，教学方法陈旧，教学手段单一。

二、关于中国古代文学课程教学的几点思考

（一）更新教学理念，培育人文素质

一个民族的发展离不开经济的支持，但更离不开精神力量的支撑。人活在这个世界上，实际上活的是精神。物质的东西会随风而逝，唯有精神永存。古代文学的学习不能带给学生立竿见影的实用技能，但它的确是一剂精神食粮。因此，古代文学教学应该正视现实，更新教学理念，教学目的不能再局限于传授文学知识，传播中华文化，更应该在于陶冶学生情操，培养学生人文素质，提高学生人格修养。学生人文素质的提高是关键。学生通过学习古代文学作品，与历史对话，与文本对话，与诗文家对话，“面对一个诗人，实如经历一次人生；面对一部作品，实如亲历一场相逢”，如此方能正确解读文本，感悟世界，鞭策自身，思索人生，寄托心灵。关于此点，其实学者们不约而同有此共识。如高晓玲先生曾言：“中国古代文学经典教育坚持以德育为先，以培养高尚的人格为终极目标。”孙小力先生亦说：目前片面强调文学史论的教学，阻碍了学生的独立思考，甚至令人无所适从；“中国古代文学”教学的主要目的，在于培养提高学生的人文素养。

（二）重返文学本位，注重作品解读

当前中国各大学中文系古代文学教学虽然强调文学史的讲授应该与作家作品分析结合起来，以文学史为主线，以作品贯穿，将宏观的审视与微观的例子结合，但在日益缩减的课时里，梳理文学史发展脉络即占去大部分时间，作家作品只能附带提及。这种重文学史而轻作品选的倾向十分明显，并带有普遍性。这种重“史”轻“文”的做法本末倒置。故古代文学教学的当务之急是从“以文学史为经”回归到“以文学作品为本”，注重作品解读，把课堂重新让位于作品，教学回归文学本位。亦如戴建业先生所云：从当今大学生的实际水平出发，中文系古代文学教学应该倒转现行的课程设计，不再把古代文学作品作为“文学史参考资料”，而应让“中国文学史”成为中国古代文学的“辅助教材”；在选择古代文学作品时，同时兼顾古人和今人的审美标准，尽可能选各个朝代、各种文体的代表作，选讲那些至今仍有旺盛艺术生命力的作品。实际操作过程中，是可以通过实际课程设置做到这一点的，即先作品后文史。如广西师范大学国家文科基地班的古代文学教学即在文学史课程讲授之前先安排为期两个学期的古代文学作品精读课程，在学生有一定作品积累之后再来把握文学史的发展脉络，教学效果比较显著。

（三）优化施教手段，确立学生导向

施教手段上，以往古代文学教学以口述和粉笔为载体，教师“一言堂”或者“满堂灌”，课堂呆板枯燥。孔子云:“工欲善其事，必先利其器。”随着现代教育技术的不断发展，古代文学迎来了教学手段革新的春风。教师们与时俱进，把新的现代教学技术引入课堂，课堂讲授以PPT课件呈现，辅以图像、声音、视频等多媒体形式，直观形象的感受，增加了课堂生机，激发了学习兴趣。但教学手段的现代化改革仍须普及和进一步提高，教师仍需不断探索出新的教学手段强化教学效果。如开辟第二课堂，将教学大纲、必读书目、思考与练习、答疑解难、教学视频等放到网上，供学生参阅；开辟QQ讨论组、微信群、微博、论坛、微课、慕课（“MOOC”的英译，是新近涌现出的一种在线课程开发模式，是一种新型的大规模网络在线教学模式）等，供师生互动等。总之，构建网状教学体系，丰富教学手段，以达到强化教学效果之目的。教学模式上，以往的古代文学教学以教师为中心，教师在课堂上滔滔不绝地讲，学生在课堂上被动地边听边记，思考与实践机会极少。目前这种情况依然存在。这种以教师为话语霸权的传统教学模式有利于教师发挥主导作用，系统传授知识，但完全由教师主宰的课堂不利于培养创新型人才，故必须改革传统教学模式，实行“以学生为主体，以教师为主导”的教学模式，让教师由“讲授者”变为“引导者”，以学生为本的参与式教学，穿插学生试教环节等，把课堂让位于学生，使学生真正成为课堂的主体，在教学过程中充分发挥主动性与积极性。

（四）注重古今结合，教学接点地气

古代文学由于固有的原因，教学内容只能是古生的文学现象与作家作品，古代与现当代本身就存在遥远的时空距离。了解那个时代的历史，还原那个时代的创作风貌，回归诗文创作的“原生态”，与历史对话，与诗文家对话，与文本对话，最终达到正确解读作家作品与文学现象的目的。我们学习古代文学，吸取古之养料，但不能拘泥于古，教学中还必须将古代文学与现实结合，探究古代文学作品的当代意义，探究诗文家遭际不同人生际遇和苦难的态度及其于自身的影响与当代价值，如此方接地气，融通古今，激发学生兴趣，树立正确的人生观与价值观。有学者曾言：“在中国古代文学教育实践中，不应该只是为了单纯地完成教学计划规定的内容，而是要从宏观层面上审视经典作品的社会价值和审美价值，挖掘经典作品中深厚的文化内涵和现代意义。”挖掘作品的现代意义，是古今结合，古为今用。故有老师在讲李白《与韩荆州书》时，不仅注重其文学性，而且关注其现实性。笔者在讲授苏轼诗文词时，关注苏轼人生遭际，将具有相似际遇的秦观和苏轼相比较，见出苏轼的乐观旷达，学生体味出面临逆境时该葆有的态度、精神和格调。这样古今结合，古为今用，贴近当下，接点地气，学生学习不会只停留在古人的世界，更和自己的人生有了关联，兴趣大增。

（五）变革考核方式，重视过程督查

古代文学的传统考核方式为闭卷笔试，题型往往是填空、选择、名词解释、简答、论述、材料分析等。这种考核方式重视期终考试结果，轻视平时学习过程，学生考前临时大突击。显然，传统的考核方式一张试卷定成绩不科学，随着教学手段的变化、课堂教学的拓展延伸，考核方式急需进行改革。目前我校的考核方式是将学生的平时学习与期末考试并重，将过程与结果并重。考核方式的变革贯穿了学生学习全过程。首先，我们重视学生的平时考核。学生平时迟到早退、课堂发言、诗文背诵、作品阅读、作业完成等情况一并考查在册，占学期总成绩的30%。第二，我们重视学生的能力考核。在能力考核中，学生除了完成贯穿整个学期的2-3篇的课程论文外，口试也是一个必试环节。口试话题既可以从教师准备的若干话题中随机抽取，又可以是学生参与的课堂讲演。该能力考核占学期总成绩的30%。第三，我们重视期末的知识考核。知识考核设试题库，实行机考，题型为选择、判断、填空等客观题。学生期末考试在计算机上完成，试卷随机生成。该知识考核占学期总成绩的40%。从学期总成绩的占分比例，由此可见平时学习的重要性，以及对学生学习过程的管理与督查。综上，中国古代文学课程教学面临边缘化的处境，边缘化既有社会经济的、思想的因素，更有教材内容的、教学方法与手段的因素等。

古代文学教学面对被边缘化的尴尬处境，必须转变培育理念，注重人文素养，重返文学本位，注重作品解读，优化施教手段，确立学生导向，注重古为今用，教学接点地气，变革考核方式，重视过程督查等多方面着手，方能使古代文学教学与学习焕发生机。

注释：

（1）唐珊.论古代文学教学创新与大学生人文素质能力建设［J］.语文建设，2014（12）：15.

（2）刘砚群.培育人文品格：中国古代文学教学再思考［J］.现代语文（学术综合版），2014（07）：82.

（3）戴建业.大学中文系古代文学教学现状与反思［J］.华中师范大学学报（人文社科版），2013（04）：84.

（4）高晓玲.试论中国古代文学课程教学改革［J］.牡丹江教育学院学报，2014（01）：67.

（5）孙小力.中国古代文学教学存在的问题和改革设想［J］.中国大学教学，2007（06）：43.

（6）戴建业.大学中文系古代文学教学现状与反思［J］.华中师范大学学报（人文社科版），2013（04）：90.

（7）王娟.关于课改背景下高师院校古代文学教学的思考［J］.大学教育，2014（04）：119.

（8）李捷主编.程昌明译注，论语［M］.山西古籍出版社，1999:170.

（9）高晓玲.试论中国古代文学课程教学改革［J］.牡丹江教育学院学报，2014（01）：67.

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（徐州工程学院人文学院，江苏徐州221008）

摘要：古代文学蕴含着丰富的人文精神，具体表现在人本思想、和谐理念和担当精神等方面。古代文学教育者应该努力改进教学方法，加强互动教学，让学生在接受古代人文精神的教育和熏陶的同时，更好地认识人生、社会，并在此基础上树立正确的人生观、世界观、价值观和审美观。

关键词 ：古代文学；人文素养；互动教学；大学生

DOI：10.16083/j.cnki.-1296/G4.2015.02.022

中图分类号：G642.0文献标识码：A文章编号：1671—1580（2015）02—0049—02

基金项目：本文系徐州工程学院2014年度高等教育教学研究课题（编号：YGJ1431）。

收稿日期：2014—09—19

作者简介：潘莉（1978— ），女，江苏新沂人。徐州工程学院人文学院，讲师，博士，研究方向：先秦两汉文学。

一、人文精神的意蕴及其与古代文学的关系

“人文”一词最早见于3000多年前的典籍《易经》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”（《易·贲》）原意是指礼乐教化。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值的维护、追求和关切，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。

中国古代文学作为重要的人文学科，包含着丰富的人文精神，它既是古代先贤圣哲心灵历程的形象化历史，又是塑造炎黄子孙人生观、价值观的珍贵教科书，永远值得后人学习。

中国古代文学体现了古人“关注民生”的“人本”思想。勤政爱民的民本意识在先秦时期已经出现。“民本思想”是中华民族的共同价值认同，至今仍具有很强的现实意义，是中华民族文化中最具人文精神的财富。中国古代文学还体现了古人“人生不朽”的价值追求。早在先秦时期，先贤就已经对人生进行形而上的哲学思考了。他们深刻地意识到肉体生命的脆弱和人生的短暂，思考以“立德”、“立功”、“立言”的方式来提高生命的价值，以达到精神的“不朽”。中国古代文学还体现了“天人合一”的和谐理念。古代文人对大自然无比热爱，甚至达到了物我合一的境界。很多文学作品都体现着作家对天地自然的精微体悟以及天、地、人之间圆融统一的和谐之美。

可以说，中国古代文学就是人文精神的宝藏，如何将其挖掘出来，传播给当代大学生，使他们树立崇高的人生信仰，在文明社会中传递正能量，是古代文学教育工作者应当思考并完成的课题。

二、互动教学在培养大学生人文精神中的重要作用

（一）变教师主导为师生之间的互动、交流和探讨

目前，在很多高校的古代文学课堂中，教师还是采用单一讲解的方式，照本宣科，缺乏感情和激情，自然无法激起学生学习古代文学的积极性。事实上，古代文学这门课程的价值并不完全局限于文学知识的简单传授，而应视之为流动的人生课堂。教师要合理地设计课堂内容，激发学生的参与兴趣，让他们主动探求文学知识之外的人文精神，如古文的美学律动、古人的心理文化等。学生甚至可以直接点评现代作家的创作和古代文学之间的关系。教师与学生、学生与学生之间应该积极互动，深入研讨教学中的相关问题，还古代文学课堂以温情脉脉和生机勃勃。

（二）变知识灌输为情感体悟和审美，增强学生和古人之间的精神对话与互动

目前，高校古代文学课堂普遍存在注重文学史基本知识的简单讲解，轻视甚至忽视作品的朗读、分析和体悟。戴建业通过对包括北京大学、复旦大学、北京师范大学在内的全国31所高校古代文学课程内容设置情况的统计、分析，认为目前大学中文系普遍存在一种现象，即偏重于文学史线索的梳理和常识的灌输，相对忽视对文学作品的讲习和体悟。这个结论值得古代文学教育工作者深刻反思。

多年来，受高考应试教育的影响，古代文学教学舍本逐末，将原本富有哲理意蕴内容的理解和体悟变成了支离破碎的字词默写、文句简单翻译及层次结构分析。这种做法忽略了古代文学作品中丰富的生命精神和生活哲理，扭曲了学习文学的真正意义，导致的结果就是青年学生兴趣的萎缩、心灵的枯竭和情感的荒芜。我们认为，古代文学教学应摒弃泛泛谈论作品思想内容与艺术特点的讲述模式，而应更多地关注作家的时代背景、生存状况及其思想形成，深刻体悟作家独特的思想意识和人生态度。教师应该引导学生从思想和理论的角度出发，去认识作家、感受作品，通过作品还原一个个活生生的人，再现一段段形象的历史，接受各种富有认识价值的思想与观念，实现从文学到思想、再到人生的飞跃。

（三）变就事论事为紧密结合现实，古为今用，强化学生理论知识与现实生活之间的双向循环、互动

当前，高校古代文学教学就事论事、割裂历史和现实之间的关系也是导致教学效果不理想的一个重要原因。诚然，时代变迁，沧海桑田，今天的情况已经不同于古代，但是，古代文学蕴含的很多人文精神具有普世价值，可以超越时空，照亮当代人们的心灵。这种精神是有一定高度的，不是就事论事式的，它要求通过对某事、某物的认知上升到对社会、人生乃至宇宙的观照。这就需要教师在教学过程中循循善诱，引导学生在深刻理解作家、作品的基础上，通过联想、想象，体悟这些崇高精神并能够运用其解决现实生活中的问题。

高校学生来自五湖四海，家庭情况各不相同，贫富也很悬殊。针对这种情况，教师可以利用孔子与其弟子子贡的一段对话来对学生进行鼓励和教化。在《论语·学而》篇里，孔子委婉地否定了子贡满足于“贫而无谄，富而无骄”的态度，并提出了“贫而乐，富而好礼”的人生追求。这给我们以很大的启示，我们无法改变出身，但是，我们能够决定自己对待人生和贫富的态度：贫困病患，不忘安贫乐道；富贵安康，仍能温、良、恭、俭、让。这样，无论遇到怎样的挫折，我们都能不抛弃，不放弃，用平和之心坚定地走向预定的目标。

三、在古代文学教学中加强人文精神培育的内涵

古代文学蕴含着丰富的人文精神，古代文学教学工作者的神圣使命就是将它们挖掘出来并传授给学生，以优秀的作品提升其人格，以高尚的精神净化其灵魂。

首先，要引导学生关心社会，培养其主人翁的责任感和担当精神。中国文化最大的特点之一便是经世致用。古代文学中既有对社会所有阶层提出的“修身、齐家、治国、平天下”的共同要求，也有对某一个阶层提出的“仁以为己任”的要求。与此相关，关怀民生、建功立业便成为中国古代文人士子普遍的心理期待和人生追求，也成为中国古代文学反复歌咏的重要主题。我们研究古代文学佳作，不应把主要精力放在其对景物本身的描写上，而应重点分析作者是怎样通过景物描写表达对人生与社会的思考的。

其次，要引导学生观照自然，领悟人生的哲理和诗意。观照自然就是要引导学生体悟天地之大美，战胜生活中的苦难，获得心灵的安宁和幸福。教师在讲课的过程中要引导学生在对自然的观照中追求人生宇宙的真、善、美，积累生存智慧。党月异说：“人文精神所具有的超越性，执着于对生命意义的追求，寻求一种人生的信仰，让人们不因生活困苦而失望，不因环境改变而沮丧，不因遭受挫折而萎靡，不因生活优越而没落。”在当今这样一个竞争激烈、压力巨大的社会，古代文学教师要引导学生发现生活的意义和趣味，培育其高尚、完美的人格，从而提高生命质量，创造更加美好的生活。这是古代文学教学的最高价值所在，也是素质教育的根本目标所在。

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参考文献］

［1］戴建业.大学中文系古代文学教学现状与反思［J］.华中师范大学学报（人文社会科学版），2013（4）.

［2］康震.中国古代文学教学中的人文精神导向［J］.运城高等专科学校学报，1999（4）.

［3］党月异.中国古代文学与人文精神的弘扬［J］.名作欣赏，2010（3）.

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关键词：古代文学教学 应用型人才 培养

在“建设应用型高校，培养应用型人才”的大背景下如何整合文化资源、实现培养目标是当下众多新办本科院校关注的热点。对于中文学科尤其是传统基础人文学科而言，如何转变思维，实施教学改革以适应社会发展的需要尤其值得关注。本文以《中国古代文学》课程教学为研究对象，从教学实践出发对应用型人才的培养提出一些解决方法，以就教于方家。

一.转型的需要

《中国古代文学》是大学中文系的传统主干课程之一，长期以来在中文系课程体系中一直占据相当的比重，但也一直存在课时量少与教学内容多之间的矛盾，特别是近些年来课时被不断压缩，这一矛盾也随之日趋凸显。为了完成教学进度，在教学方式上多采取教师主讲的形式，课堂基本由教师掌握，教学目的也更多趋向知识的传授与积累。虽然这种倾向更多源自教师自身长期的学习实践经验，但在功利化目的日趋严重的当下，学生对此问题并没有很深刻的认识。他们往往更看重的是这门学科是否能够很快地在他们将来的工作中发挥作用。按照这一标准，古代文学基础知识的积累在他们眼中逐渐沦为“无用”之功。对于古代文学课程的兴趣也更多被其他实用性较强的学科所吸引。这一现象的出现，很值得我们思索，思考我们的教学思路、教学方法到底走入了怎样的困境，又应该如何转变思维，更好地达到培养人才的目的？

在和学生座谈的过程中，我们发现，对《古代文学》课程兴趣的减少并非完全是因为教师的授课方式。事实上，大多数同学对古代文学的兴趣依然存在。他们依然很喜欢接受先秦哲人的启迪、唐宋诗词的熏陶以及明清戏曲小说的世俗情怀。只是就业的压力使得他们更喜欢选择、也愿意花更多的时间和精力在对自己更有用的学科上。古代文学课程对于他们而言就显得实用性不大了。从专业分布来看，师范专业的学生对古代文学的学习热情要高于中文专业和对外汉语专业。师范专业学生的就业方向大多数中小学教师，古代文学课程对于他们的工作助益较大；中文专业学生的就业情况明显呈多元化走向，主要从事与文科相关的工作；对外汉语专业学生精力则主要放在语言能力的提高上。找到了问题的症结所在，就可以对症分析了。作为一所地方性的高校，我们对人才的培养主要是服务于地方，主要锻炼他们适应社会发展需要的能力。因此我们的教育思维也要相应地从高素质精英人才的培育转变到服务于地方的大众型应用人才的培养上来。我们的教学应该始终坚持这一根本理念，一切从学生发展的角度考虑，充分考虑到教学对象的年龄、性格、发展需要等多方面因素，不把教师个人的经验、观点强加于他们身上，真正使学生学有所获、学有所长、学以致用。

二.解决的途径

在培养地方性应用型人才教育目标的指引下，《古代文学》课程教学应紧密围绕学生的发展需要这一核心，根据学生的具体情况有针对性地设计教学方案，创设有利于培养学生口头与书面表达双能力的教学课堂。如前所述，中文系专业学生不管是什么专业，其就业一般都与中文挂钩，需要学生具备的基本能力主要是两种：口头表达能力与书面表达能力。在以往的教学中，我们更多强调了基础知识的掌握而忽略了学生最需要的这两种基本能力。知识储备是基础，这一点依然需要强调，但在形式上可以与学生双能力的培养有机结合起来。

首先是教学内容与模式的转变。古代文学的课时与教学内容之间的矛盾问题因为专业设置等原因暂时无法解决，只能通过调整教学内容的方式进行缓解。对于一些文学常识内容尽量让学生课前课后去阅读，而把教学重心放在对经典作品的解析上。这一做法也是以往教师经常采取的处理方式，但效果并不是很好，无法保证学生自觉进行预习和复习，对基础知识的掌握还是处于懵懂状态。为此，我们采取把常识与作品解析相结合的方式，在教学模式上寻找突破点，改变教师一言堂的教学模式，通过网络教学平台，把每堂课需要学生在课堂上完成的内容以作业的方式进行预先布置，每堂课设置几个教学问题进行课堂讨论。这样做的目的主要是督促学生养成课前预习的习惯。现在大部分学生对于课堂讨论发言不很愿意，除了问题的设置因素外，没有回答出问题会失面子占了大多数。多数情况下学生依然希望获得老师和同学们的肯定，所以利用这种方式可以逐渐让学生养成预习的习惯，同时也达到了教学目的。当然，在一开始的时候我们采取了先抓领头羊的做法，以比较认真且活跃的同学带动起课堂讨论的气氛。课堂讨论的习惯一旦养成，学生也就容易自觉去学习了。

其次是教学方法的转变。教学模式的转变是基础，是为了让学生能自觉进行课前预习，但是如果教学方法没有改变，只是简单地设置几个问题让学生课堂讨论，学生也很容易腻烦。在学生座谈会中，也有学生反映教师老是让学生说的问题。所以关键还是在如何让学生真正对这门课产生兴趣这个问题上。我们需要了解的是学生的关注点。正如前面所说，学生对课程的兴趣大都以实用与否为标准，那么我们的教学就应该以此为目的。要让学生感觉到上这门课对自身将来发展有用，学生的兴趣就自然能够持续下去。对于中文系学生而言我们对不同专业采取的教学方法有所不同，但在口头表达和书面表达这两个能力的培养要求则是一样的。

具体来说，对于师范专业的学生而言，由于其职业多为教育工作者，需要的更多是教师基本技能和专业基础知识。我们采取的教学方法主要围绕教师技能的训练即口头表达和书写技能两方面。前者主要训练对经典文本的感悟鉴赏能力，教师讲解基本方法，学生自主讨论，在鉴赏作品的同时提高语言表达能力。后者则每学期都会布置抄写经典作品的作业，或简体或繁体，以书法的要求来督促学生提高书写技能。对于中文专业的学生而言，他们的就业形式比较多样，如记者、编剧、作家、文化创意工作者等等。这些职业都对语言表达有着较高的要求。我们授课方法就更多偏重对书面表达能力的培养，特别是写作能力的培养。在授课中我们有意识地向诗词和戏曲两方面教学倾斜，着重于学生歌词创作能力和剧本编写基本技能的培养。当今流行歌曲层出不穷却水平高下不一，内容肤浅低俗的口水歌也并不少见。如何从中国古代诗词中汲取营养，给流行歌词注入古典元素成为我们诗词教学改革尝试的重要方向。我们让学生先从古典律绝及填词入手，尝试诗词写作，进而将创作的诗词作品改编成流行歌词。虽然一开始的时候效果并不是很好，但慢慢地那些对诗词感兴趣的同学就逐渐脱颖而出了。对于戏曲教学，我们也采取了相似的手段，但更注意引导学生加深对古代历史文化、风俗人情、表达习惯等方面知识的了解。要编出一个好的剧本不犯臆度古人的毛病，这些知识不可或缺。对汉语国际专业的学生而言，他们的就业诉求多为涉外工作，因此古代文学教学的首要任务就是对祖国传统文化的了解和掌握。由于这一专业古代文学的课时很少，我们基本上以作品为主线，注重作品的外部延伸，将其与各时代的政治经济思想文化等各方面相勾连，让学生了解古代文化中最经典精华的部分，进行古代文化的宏观把握。其次要求学生能通一艺，如歌词要能写会唱，戏曲要能编会演，金石书画能赏会鉴等。虽然要求高了些，但学生能明白其实用之处也就慢慢能接受并逐步提高了。

三.结语

在新的历史条件下，从培养应用型人才的角度出发，在新办本科院校中古代文学课程的改革势在必行。我们必须转变传统教育观念，将有利于学生未来的发展作为教学核心，致力于古代文学的当代转型，不断探索课程和教学的改革途径。经典的传承只有在不断地被阐释被应用被接受的过程中才能拥有旺盛的生命活力，这也是我们在古代文学课程教学与应用型人才培养探索实践中可以进一步考虑的问题。

参考文献

[1]詹福瑞.中国古代文学教学内容改革的探索与实践[J].河北大学学报，2000 （2）.

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中国古代文学课程的教学难度大，对于三本的学生来说学习的难度更大。一方面其文本距离我们现代很遥远，留存的作品是千百年前就存在的，其中涉及到古代的一些人物、事件、历史故实、民俗地理等与现代人相差甚远，这些都给学习这门课程带来了很大的困难。另一方面，三本学生相对于二本和其他重点、名牌高校的学生来说，入校成绩普遍较低，学生的传统文学文化修养总体偏底，自制力相对来说也较差。与一本、二本的学生相比，学生容易产生自卑心理，学习兴趣难以提高。再加上很多三本院校的老师基本都是二本的，很少有自己独立的教师队伍，教学大纲、教学内容、教学方法和二本几乎完全一样，这样就很难根据三本学生的实际情况进行有针对性的教学，取得预期的目标和效果。按照专业目标，通过古代文学和古代汉语等课程的学习，中文专业的学生应能够熟读、背诵一定数量的经典作品，能够借助工具书和注释基本读懂一般的古籍，并能对比较浅易的古籍进行校点，能够运用文艺理论独立地对历代文学现象、文学流派等进行正确的批评，对难度适中的古代文学作品进行分析鉴赏。“然而实际情况却是：为数不少的学生虽然如期拿到了毕业证，但他们甚至对常用文言词汇和句式、常用的典故、一般的文学常识、古代文学的基本发展脉络以及最起码的文化典章制度等都不能很好掌握，至于阅读、校点、分析和鉴赏古籍的能力等，则更是不敢恭维”[2]。因此，学生在上课前如果不预习，不去读一些代表作家的作品，仅凭上课时教师的讲解，虽然也能对文学史的脉络有个大体的把握，但大多是一知半解。因为教师在课堂上不可能有时间对很多经典的作家、作品一一进行解读，有的只能简单地提一下，学生如果没有读作品的话，基本没有什么印象。其结果往往造成学生对这门课程产生疏离与隔膜，无法提高学生的学习兴趣。

随着高校的一再扩招，高校学生的就业普遍成为社会关注的焦点与难点。即便是重点、名牌大学毕业的学生就业都很困难，何况是三本的学生，他们在择业时往往受到歧视。而很多三本的学生在进校时之所以选择汉语言文学专业，大多数是被调剂过来的，他们为了能读一个本科，很无奈地被迫选择了这个专业。因此他们多数对此专业并不感兴趣，语文功底也比较差。很多学生认为“：学习古代文学远不如学习法律、经济管理、财务会计、公关营销等课程实在而更能顺应人才市场的需求导向，多背几首唐诗或宋词也远远不如多熟悉掌握几条计算机命令更能获取就业择业机会。”[3]因此他们更愿意把时间和精力放在各种考证与社团、社会实践活动上，这样可以增加他们在就业中的筹码。因此，对很多学生来说，学习古代文学就是钻故纸堆，坐冷板凳，对以后的就业没有任何作用。所以，在市场经济社会下，在就业形势日趋严峻的压力下，学生心浮气躁，学习日趋功利化，许多传统学科面临尴尬的处境，而古代文学更甚。当然，要改变这种思想观念，并不能仅仅靠从事古代文学教学的教师一朝一夕所能改变的，需要引起全社会的关注与重视。

针对上述情况，笔者在讲授《中国古代文学》这门课程时，对课堂教学实践进行积极有益的探索和实践，并初步取得了一些可喜的成绩。针对本门课程的特殊性，指导学生如何预习教材，提高课堂教学的效率。课堂上激励学生积极思考、主动参与，提高其兴趣。课后要求学生主动进行延伸学习，加深对课程的理解。

针对当前古代文学课时量缩短，课程教学内容丰富，三本学生专业基础相对较差等，积极指导学生进行课前有效预习，这是保证课堂教学效率的前提。在每一次课后都布置学生预习下次课的相关内容，包括文学史的通读、作品选的阅读背诵、资料的查找等等。为了克服三本学生的自制力差、不能按时完成预习任务等，积极督促学生的预习，并进行定期的监督检查。如每次课前抽查个别学生背诵经典作品的情况，上课时通过提问、讨论等进行检查预习情况，并把这些作为平时成绩纳入期末综合考核中。实践证明，这样能有效地督促学生进行课前预习，背诵经典作品，为提高课堂教学的质量打好了基础。

课堂教学最主要、最常见的教学方法就是讲授法，如何讲授才能提高课堂教学的效率值得探讨，笔者近年来主要采用多媒体教学与文献资料辅助法相结合的方式来提高堂教学效率。随着现代信息科技的推广，课堂教学采取多媒体辅助已经很平常。它有许多显而易见的优点，可以借助直观形象的画面、声音、视觉艺术来生动地展现教学内容，还可以创设一定的情境来增强学生的理解能力。比如古典诗词中的意境比较抽象，教师可以通过多媒体技术展示出来，更好地促进学生去体悟理解。古典文学牵涉的内容广泛，涉及到史书的记载、前人对于作家作品的评价以及一些代表性的作品，这些可以通过PPT展示出来。为了提高课堂教学的效率，免去学生忙于记笔记而忽略听课，教师可以把每次上课前所需的文献资料、作品补充、每一章的精读与阅读篇目、思考练习、推荐阅读书目等，提前给学生打印复印，人手一份，这样在课堂上需要引用到某一文献资料或补充作品时就非常方便，也为学生课后预习、复习提供了资料。另外，在课堂教学中要注意调动学生学习的积极主动性，针对不同的教学内容采用不同的教学方法，如研讨式[4]、启发式教学法、情境教学法、演讲辩论法、参与表演法、研究性教学法、分类教学法[5]等，通过互动，让学生积极参与其中，激发学生学习的兴趣，提高学生学习古代文学的热情。

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[关键词] 初中语文;古代文学作品;教学策略

教学古文的时候，既要解决字词句和有关常识的问题，又要进行文学欣赏教育。与现代文的文学欣赏教育相比，古文的赏析教学显得更为深刻与细腻，而在很多方面又没有现成的分析模式可以依循。特别是文言文诗词的教学，其欣赏的角度更是千变万化莫衷一是。这样就使大面积教学古文的赏析教学显得水平不高，讲析、点拨、指导不到位。解决的策略如下：

一、授人以鱼，不如授人以渔，逐步培养学生独立阅读古文的能力

古文教学的最终目的应该落实到掌握常用的实词和虚词，理解古文中的特殊句式等，扫清学生的阅读障碍，从而真正理解作品的主旨大意及作者的思想感情，从而训练学生的独立阅读古文的能力。我们都知道中国的古代文学博大精深，在实际的教学仅仅注重教师的“讲”，那么往往是学生理解了这篇课文，但是面对课外古文的时候又是一头雾水。因此授人以鱼，不如授人以渔。在实际的教学中，要突出传授阅读的策略，逐步提高学生独立阅读古文的能力才是教学的关键所在。

例如，在教学九年级教材中的《捕蛇者说》，教师可以采取从内容到形式再到内容的学习模式，让学生从部分到整体感知课文内容；然后采取中间突破的方法，扣住“我”与蒋氏的对话，尤其是蒋氏的哭诉，以此了解蒋氏的悲惨遭遇，从而加深对课文内容的理解 在此基础上，纵观全文，引导学生从表达形式上认识文章开头叙写蛇毒的目的以及“永之人争奔走焉”的原因，并且抓住文章主体部分的几组对比，进而认识蒋氏冒死捕蛇的痛苦经历，以及为下文主旨的揭示的铺垫作用 至此，学生对内容和形式的统一产生了感性认识最后，再引导学生回到文章内容中去，从阅读与写作的相结合的角度，探究内容决定形式的思维轨迹，文章由蛇毒特殊的医药功能引出“永之人争奔走焉”的原因，由蒋氏一家的不幸遭遇引出作者的感慨，由“更役复税”的设想引出蒋氏的哭诉，由蒋氏的哭诉联想到孔子所言“苛政猛于虎也”的论断，并以“赋敛之毒甚于蛇毒”的事实来佐证“苛政猛于虎也”的判断的确凿性，最后，作者寄希望于统治者，能从这篇“说”中得到一点信息。

这次的教学中，教学实践是从内容——形式——内容，这样学生也就会初步了解到阅读古文的一般方法是内容——形式——内容，也就体现了从现象到本质，再由本质到现象的领悟过程。

二、利用教材的优势，激发学生的想像能力和迁移能力，提高学习兴趣

教材中所选的古文都是文质兼美，学生在阅读这些古文的时候，不仅可以陶冶情操，激发学生学习古汉语的兴趣，最重要的是能激发学生的想像能力和迁移能力。因此在实际的古文阅读教学中，教师应该充分利用教材的优势，通过文中的美的因素，诱导学生展开想像，亲身去体验、感悟。这样的教学策略有很多，就像是朗读的教学策略。教师可以通过引导学生进行声情并茂的朗读，唤起学生的想像，把课文中的情境再现。

例如，在教学柳宗元的《小石潭记》这类写景散文时，就可培养学生根据文本进行再造性想像，把握其整体的美。作者在文中描写出了特有的情景，创造了一种独特的意境，该文是前景后情，有近景：潭中鱼戏；有中景：闻水声、伐竹道、见全石为底，翠蔓飘拂的小潭；有远景：斗折蛇行、不知其源的小溪。近、中、远景共同组合成一幅整体画面，画面的背景给人以僻远、幽静、孤冷、凄清的感觉，而在这一背景上突现的则是坐在潭上感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”的人——柳宗元。此情此景不正突出了作者本人的情感之特殊吗？教师在学生再造性想像后插入作者贬谪永州的遭遇，学生也就不难理解作者为什么通篇表现一种“凄”情，一种“冷”境，对字、词及修辞材料的掌握也将更加准确，体会更加深刻，对于此类的文章，学生也已具备了迁移理解的基础。

三、结束语

总之，文学作品的教学是中学语文阅读教学的最灵动最丰富的内容。这部分的教学能够培养学生的审美意识和审美情趣，促进学生情感的丰富和发展；还能陶冶情性，让学生感受和品位美的语言，从而深化热爱语文的感情，激发学生学习的积极性。本文结合实际的教学经验，从现代文和古文两个方面浅谈初中语文文学作品的教学策略。在初中语文的古代文学阅读教学中，要紧跟新课改的改革要求，重视学生的主体性地位的实现，让学生成为学习的主人，这样才能保证学生复习的积极性，提高教学质量。

[参考文献]

[1] 甘其勋.运用文章科技引领学生阅读[J].中学语文教学，2008年第9期.

[2] 周晔.学习策略在语文阅读教学中应用的探索[J].中学语文教学，1996年第11期.

[3] 何兆一《语文美育散论》北京中国文史出版社2002

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2003年人教版高中语文必修教材中的文言及古诗词接近阅读内容的一半，高中语文现行实验教材中文言的学习也占据了相当多的份额。那么，高中语文中的文言文应该教什么？学生应该从中学到什么？这是一个不得不明确的问题。走进现在的语文课堂会发现：许多教师只在大讲之乎者也，师生都在忙于“字字落实，句句清晰”，有人甚至将其等同于外语的教学。文言文中所积淀的古人灿烂的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不见了，剩下的只有文言字词。好一个枯燥了得，师生好一个“累”字了得。究其依据，原来是考试题型中有考实词、虚词、词法、句式。殊不知，这种教学则是在艺术、文化的殿堂门外磨蹭却不能够登堂入室，更不能取其瑰宝、汲其智慧来丰富自我的精神家园。也背离了语文课的课程目标。那么如何给文言文教学进行目标定位呢？

《普通高中语文课程标准》确立的课程目标为：学生要在“积累·整合、感受·鉴赏、思考·领悟、应用·拓展、发现·创新”五个方面获得发展，全面提高学生的语文素养。必修课程根据“阅读与鉴赏”“表达与交流”两个方面的目标组织教学，“阅读与鉴赏”的目标中具体规定了“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”选修课中的“诗歌与散文”系列的目标为：“阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史的眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。”“借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文名篇。学习古诗词格律的基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。”

由此可见，文言文教学是不能只停留在文言知识教学的层面上，还要在鉴赏、领悟、拓展、创新上提升文言文学习的境界。简而言之，文言文教学的目标应为文言、文学、文化三个层面。文言文课堂教学应由文言知识这个语言基础的层面上升到语言所承载的内容——文学鉴赏，感受领悟古文中的思想和艺术的魅力。最后再进一步引领学生去发现古文中的民族精神、文化内涵，进而构建学生自己的对传统文化的审视能力、传承能力，构建学生自己的生存智慧。

二、文言文中的文学、文化内涵

2003年人教版的语文必修教材中，我国古代散文就占有10个单元，从先秦史传散文、先秦诸子散文到汉魏晋散文、唐宋散文、明清散文，这些散文文本所记载的就是我国社会的历史沿革、政治变迁、历代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的学术思想、艺术风貌等等，它承载的是历史、文学、艺术、哲学、思想、文化等等，它蕴含着几千年的民族思想文化的丰富积淀以及中华民族的民族精神和古人的生存智慧。因此，古代散文的学习本身不只是要学生掌握文言这个语言工具，古代散文本身就是古人思想文化艺术成果的载体，是学生要汲取、传承、践行的对象。所以特级教师韩军说，没有文言，我们找不到回家的路。指的就是文言文的学习要在古文经典中涵泳体悟，在历代先贤用智慧垒就的精神家园中探幽取精，进而获得文学、文化、精神、智慧的滋养。学习先秦诸子散文和史传散文，儒家的济世情怀、仁爱精神，孔子博大精深的思想及其对整个中国文化的影响；老庄的清静无为、天人合一的哲学境界；其他各家或纵横捭阖，或雄辩千古。这里是中国文化的源头，也是中国文学艺术的起始，有的虽有些古朴，但却闪烁着古人艺术的才华和非凡的智慧。汉魏更是充满了才情与风骨。一部被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》足以让后人从涵泳中咀嚼获得无尽的体悟享受。唐宋散文中名家辈出，让中国古代文学的殿堂更加璀璨夺目。苏轼的一组《赤壁赋》不仅是文学上的一朵奇葩，而且也把中国文化史上的儒家道家佛教的思想哲理融入其中，……因此，文言文的学习，文言知识的学习只是为学生进入古人为我们所构建的精神家园铺平道路。同时，文言是我们母语的源头，我们既要掌握语言这个工具又要从中获得更为重要的精神滋养。 转贴于

三、课堂中三个层面的生成

首先，文言知识的学习是基础，是学生读懂文本的基础与手段，也是学生进行鉴赏以至走进作者心灵与文本作者对话的前提。是帮助学生进行鉴赏与对话的语言工具。课堂上可借助注释与工具书让学生在自主学习的基础上，教师适时点拨与辅导。借助于大量阅读来让学生积累文言知识的规律。

其次，就要引导学生进行文学鉴赏。文言文的阅读与鉴赏需要老师作一些引领，因为作者及其作品中所表现的生活与学生都有一定的时空距离，要想让学生真正能与作者进行对话，能真切地体悟作品中的生活，教师就要以对话中的首席在学生、作者以及作品中人物之间进行沟通、引领，并展开对话，进而去体悟作者的思想、作品中的艺术魅力，从而使学生获得多方面的审美享受。

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答者:没什么特别大的象征意义。一来因为我喜欢,以前读书时常常穿着它。我来大陆时还带了长衫,但是没有机会穿。在台湾有很多人都穿中式服装,非常正常,在学界则更是普遍。二来因为方便。从前我做校长时常常要出去访问,带西装很麻烦,出去一趟至少要带两套,再加上领带、衬衫,觉得挺麻烦的。而中式服装很简便,任何场合都可以穿。因为容易辨识,很自然就有了文化象征意义。

问者:您的人生经历很有传奇色彩,曾有文章说是“从不良少年到大学校长”,您能讲讲促成这种转变的原因以及其中的故事吗?

答者:转变的原因首先是环境。上大学前功课不好,家人都觉得头痛,是因为我对这样的教育体制不适应。并不是我个性坏,而是体制坏。我在中学时功课不好,但在大学如鱼得水,主要是因为体制不同。我的经历有个启示性意义:很多家长担心小孩不学好,希望孩子不要输在起跑点上,从小就施以各种压力,学很多东西,反而把孩子的兴趣搞坏了,把读书看作敲门砖,很少有人真正养成读书的习惯和阅读的乐趣。我从小是一个“学而时习之,不亦乐乎”的人,对这样的教育体制是不认同的。进了大学之后可以随性地读书,得到了很好的空间。像我这样的人没有被扼杀在体制下,其实是挺偶然的。当然我的顽强也是一个原因。另外还有很多老师欣赏我、鼓励我。我考大学那年是第一次由人工阅卷改为电脑阅卷,全是选择题,很多好学生没有考上,而我是我们班唯一考上的,算是一个偶然的机会。我进大学时很感慨,当年很多同学都没考上,所以我要好好读书。

在这个过程中,立志是非常重要的。我上大学后从外文系转到中文系,从大一开始,每年都给自己制定读书和研究的计划。大一时把学校图书馆所有跟《庄子》有关的书统统借来,又把市面上能买到的《庄子》都找来看,然后自己注《庄子》,注了几十万字,把版本、文字等基本都弄通了。大二做谢诗研究,大三做先秦诸子,大四做晚清诗。每年自己都有计划,自己找书、想问题、做研究。累积到现在三四十年了。所以大学阶段其实可以读很多很多书,想很多很多问题。老师多是引导者和印证者,不能过分依赖老师。

我小时候启蒙很早,有点小聪明,小学一年级读完后跳了三年级。老师还专门教我读《四书》,单独给我一些功课,包括寒暑假。我小学五六年级去书店买《易经》,店员都不卖给我,说我看不懂,其实我早就看过了。但那时候读书是为了好玩,并没有想到做研究、探索问题。那时候有时间就打架去了。真正的研究是在大学以后。

问者:作为一位生长在台湾的学者,在您眼中,台湾的国文教育与大陆有什么不同?

答者:台湾的中小学、大学与大陆都不太一样。台湾中小学教育中传统文化的成分比大陆多很多。譬如中学时文言文在课本中高达百分之六七十,这还不算诗歌和《红楼梦》《水浒传》之类的白话小说。后来改革后文言文也还占百分之四五十。另外还有一些文字学的课。中小学生都有读《论语》的课,高中有《中国文化基本教材》,其中包括《四书》,只删掉了《论语・乡党》这样关于孔子饮食起居等的一小部分。到了大学中文系,更是与大陆有体制上的不同。台湾的中文系实际上等于国学系,像义理、辞章、考据的课都有。大陆这边“义理”基本上放到哲学系去了,而台湾研究中国哲学的学者大都在中文系而不是哲学系。我们的义理课包括经学、诸子。经学的课比较重,除了《群经大义》这样的通论以外,像《尚书》《礼记》《左传》《诗经》《易经》等都开课。中国文学史、思想史都是必修两年。在小学方面,大一有国学概论,大二文字学,大三声韵学,大四训诂学,统统必修,再加上文法、修辞、版本等。辞章部分,历代文选也是修两年,从上古至少讲到唐宋。还有诗选、词选、曲选课。与大陆不同的是,这些课都带有习作,要求学生进行创作。比方讲《昭明文选》,学生就练习作骈文;讲诗选,学生要作诗,老师负责批改。词选、曲选也是如此。

问者:您曾主编过《读经有什么用――现代七十二位名家论学生读经之是与非》,还著有《国学入门》介绍中国传统文化,请问您如何看待这些年大陆兴起的“国学热”?

答者:我认为近年的“国学热”是一个从下而上的运动,说明现在人们认识到对传统文化大肆批判的缺失,想要开始补课了。从上世纪九十年代起,许多大学纷纷开办国学院、国学研究所、国学班、国学营;社会上各类国学讲习机构与活动,更是不计其数;还有不少家长送孩子去“少儿国学班”读经。不过当前的国学教育大多没有教材,只好翻印八十年前梁启超、钱穆,或三十年前台湾杜松柏、朱维焕诸先生之作以应时需。这反映了大家普遍感觉需要补课,但对于国学究竟是什么,很多人尚无概念。这也是我写《国学入门》的原因之一。

我们应该认识到,虽说这些年大陆看似出现了“国学热”,但这种“热”是相对过去的长时间冷寂而言的,与英语教育仍然没法比,只能算是小规模的“热”,而且里面恐怕还有大量炒作成分,其未来是值得忧虑的。我担心这突然的一阵“热”过,大家又会感到厌倦,毕竟“时尚”总是变化的。谈到中小学生读经,其实这在台湾非常普遍,基本上每一所小学都会有传统文化的经典教育。在我看来,首先,读经不能单搞成课外活动,或者“营养学分”之类。应该写入教材,当作必修课。其次,这是一种文化的积淀和陶冶,是长期的过程,不宜才艺化。如同有些家长让孩子从小学钢琴,学美术,学了就开始表演,完全把它当成一种技艺而不是艺术。等孩子上了学,又叫孩子不要心有旁骛,只要好好读书就行,结果这个才艺还是荒废了。等孩子上大学后回想,当初才艺化的学习并没有留下任何有价值的东西。读经如果弄成这样,是毫无意义的。

问者:您在中国古代文学、文论、哲学、宗教等方面均有学术著作,治学范围之广在当今学界罕有匹及。请问您是如何处理“博”与“精”的关系的?

答者:其实我能做到这样并没有什么奇怪,或者说我本来就是如此。之所以产生这样的问题,不是因为我怪,而是你们怪。博与精根本就不是两件事,而是一件事。为什么这么说呢?像我初中的时候是一个不良少年,混帮派,打架。自己个子不高,又想打赢比较高的同学,最好的办法当然是去学武术。但是我不学习招式,我钻研各种拳术的创拳道理,因为只要掌握了这个,就可以在打斗的一开始就掌握对方的所有招式,招式千变万化也还是从创拳之理而来。当时我买了很多刀经拳谱,凡是市面上能找到的刀经拳谱我都逐一看过,很快就发现各家的说法有不少差别,于是开始考辨发明。为了了解古代的侠客和武艺,以及历史上的各种武术门派,我还读了很多武侠小说,以及中国的帮会史、秘密社会史等。你看,这样学武就和文学、历史结合起来了。

后来我发现学武的人还得会点中医,一是打架斗殴难免受伤,不会自己疗伤可不成;二是要打穴位,点穴在打斗是真管用的。打中重要的穴位就会影响气血流动,使对手无法运气动作。当然中医上的穴位和武打中的穴位还有一些不同,因为点穴主要是点大穴、要穴,而在搏击中不容易打准。在学习中医时,又不免要学习《易经》。而了解历史上的各帮会流派,又不能不涉及宗教。许多秘密社会都有宗教背景,而少林、武当这样的武术门派也是离不开宗教的。于是从学武开始,我把历史、文学、中医、哲学、宗教等都拿来学。

所以我觉得博与精的问题其实不是个问题。要精必然要博,不博采众长,便不可能精通其中一隅。比如研究袁中郎,却不懂他写的《西方合论》,这就是不懂佛学的缘故。《西方合论》是收在《大藏经》里的。同样,不懂道教却去谈李白,也是不可能谈好的,因为他无法讨论李白的道教背景。现在搞鲁迅研究的人那么多,都是拿着鲁迅的几篇小说和杂文反复谈,这样能读懂鲁迅吗?鲁迅写有不少旧诗,应该如何评价?这就需要了解中国古代的诗歌史。鲁迅对中国古代小说史有很深的研究,还很关注版画、石刻等,这又牵涉到小说史、美术史乃至金石学的问题。此外,鲁迅还有日本文学的背景。而现在许多人把鲁迅研究只局限在现代文学研究的范围内,这是不对的。你研究鲁迅,而鲁迅读过的书你大都没有读,鲁迅关注的问题你也不懂,怎么可能研究好鲁迅呢?所以没有“博”的背景,做任何研究都不可能实现真正的“精”。

问者:您曾经举办过名为“文人书法”的书法作品展,我在您的博客上也欣赏到了您的书法,请问您提倡“文人书法”的原因是什么?还有,在这个电脑打字盛行的时代,您认为学习书法的意义何在呢?

答者:林语堂在《吾国吾民》里曾言:“书法提供给了中国人以基本的美感,中国人就是通过书法才学会线条和形体的基本要领。因此,若不懂中国书法及其艺术灵感,就无法谈论中国艺术。”“只有在书法上,我们才能看见中国人艺术心灵的极致。”宗白华也在《中西画法所表现的空间意识》一文中说道:“中国音乐衰弱,书法却代替了它成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”这都是对书法艺术的赞歌。而书法艺术,真是怎么赞颂也不过分的。可惜这门艺术现在颇为衰微。外国人对中国艺术的审美品位,基本上局限于器物工艺层次。而国人对书法艺术,也因为毛笔退出实用领域、古典文化氛围消失、审美趣味变化等因素而渐渐疏离了。当然现在还有不少人在练习书法,或者以书法名家,但即使戮力钻研笔法,各体皆工,能自己作诗写文的也非常罕见,甚至在抄古人诗文时也是错字连篇。诗文既非所长,文人气自然也就难得具备。古人批评专业书人画匠时所指摘的毛病,如“本色之弊,易流俚腐”,“腔或近乎打油”,“气韵索然”等,倒是极为普遍。这是因为他们把书法单纯当做一门技术来学,而书法其实是文字的艺术,不是线条或墨块。正如雕塑与建筑不能说是水泥土浆或钢片的艺术。另一方面,现代艺术式的实验书法不仅脱离了文人传统,也试着脱离文字,以线条、色块、造型、创意为说。其颠覆的不只是文人书法,更是书法的本质。这样的作品是否还能称为书法,实在是大有疑问的。在这样的现实状况中,救弊之道理应是提倡文人书法。

至于电脑打字的问题,我认为它无法取代书法的地位。因为书法从一开始就不是实用的,而是一门艺术。比如草书就有许多人不认识,不可能实用。在大家的想象中,写草书应该非常快,但张芝曾有“匆匆不暇草书”的说法,表明草书写起来速度并不快。不知你注意到没有,大凡实用性强的技术,很难与艺术性结合得好,比如烹饪和服装。其实在我们那里,许多大学老师都会吟诗作赋,会书法,大家也没觉得练书法是一件难事。我是上小学以前就开始练了。那时我父亲卖面,我就跟着他到街上去,在他的小摊旁边临帖、描红,有时还给他帮帮忙。晚上回去了我父亲会给我批改,说哪些地方写得好,哪些地方不好。上小学以后老师知道我书法写得好,就让我天天写,给学校得了很多奖。初中时我被小学那种为得奖而写书法的事弄伤了,反而很长时间不写,后来上大学了才又继续开始写。

问者:您有一本很有趣的书叫《书到玩时方恨少》,能谈谈您对旅游的看法,以及旅游对您的意义吗?

答者:我在大陆出的第一本书是《游的精神文化史论》,在河北教育出版社的“台湾学术丛书”里,由北大的陈平原教授协助。我在书中讨论了“游”的观念,从各个角度、用各种方式说明“游”的观念是从什么具体生活场域中生长出来,又是如何与具体的人文活动相关。在我的描述中,游不只是一个抽象的概念,也不是一个客观的思辨物,它体现于游戏、游旅、游艺、游心、游观、游仙、游学等活动中,也与社会上的游民、游士、游侠、游氓、游倡等人士相关。这样的描述与一般对中国历史与社会的印象颇为不同。过去我们喜欢把中国描绘成一座黏着乡土的大农庄,人与人关系凝定,勤俭劳作,安土重迁。可是我们忘了我们有逍遥游的精神,也有四海为家、悠游乐的一面。中国古代也不是一个凝固稳定的乡土社会,而是充满了各类游人流民以及游的活动的世界。我的人格与精神状态本近于游者。前面说过,《庄子・逍遥游》一文正是我治学的开始。即使我没有身在旅游的路上,我的精神也一直处于漫游的状态。所以我每时每地都是“游心”者。

我的旅游经历非常多,难以一一陈述。王运有联云:“三辅川原常在眼,九州人物最关心”,说的大概就是我这种人了。我不爱去看单纯的自然山水,比如张家界、桂林这类地方。很多人喜欢寻幽探险,或者躺在海滩上晒太阳,可是我从来不去。我关注的是人文的、历史的旅游,所以常有“书到玩时方恨少”之叹。但正如开卷虽然有益,毕竟仍有不少人读了等于没读。旅行也一样。一只鸭子去环游世界,回来还是一只鸭子,不会增益什么。如今台湾游大陆的人每年有数百万,但如果不懂宗教史、美术史、建筑史以及音乐史,到底要去看什么呢?我见过太多对佛教、道教毫无基本常识,而去游天台、普陀、云冈、敦煌;没听过燕王黄金台、燕太子丹的故事,不知赵武灵王胡服骑射、邯郸学步成语,而去游燕赵;不知唐宋朝代先后,不懂官制仪注而游洛阳西安的人。这些人平时缺少文化涵养,到旅游地后又不虚心,不知“书到玩时方恨少”,东摸摸,西看看,任凭导游哄弄,与牧人放牧的羊群无异。而那些跑来跑去的羊,你能说他们是旅行家吗?

问者:您能在读书方法上给现在的中学生一些建议吗?

答者:我没有什么特别的建议,也不喜欢给中学生开必读书目,之前各种必读书目已经开得太多了。我的观点是找到自己的兴趣所在,然后一直追索、钻研下去,弄懂弄透。如果你喜欢音乐,你可以去了解音乐史,各种乐器的起源、构造、演变。如果你喜欢赛车,你也可以去考察赛车的演变史,还有各种车辆的设计、形态,像涡轮、排量、离合器、刹车系统等,里面都有很大的学问。这样由点及面,读书的兴趣大了,范围也广了。

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就高中阶段而言,语文是三大基础学科之一,可谓地位突出,举足轻重。因此,我们每一位高中语文教育工作者,都必须高度重视高中语文学科的教学。而备课,尤其是编写教案是搞教学工作中不可缺的一个部分,而且是十分重要的一环。传统的高中语文教案往往是按照教材体系一册一册、一课一课地编写的,这似乎无可非议,但笔者却认为,这不是最佳的方案,最佳的方案应该是按照教学大纲和考纲分版块编写,这样,可以做到三年知识和技能训练要求线索清晰、点子明确、教学集中而有系统性。那么,如何按照教学大纲和考纲分版编写教案呢?

首先,教师要认真研究高中语文教学大纲和高考考纲,正确划分知识和能力版块。根据现行高中语文教学大纲和高考考纲,我们可以将高中语文知识和技能要求划分为语言基础知识及其运用、现代文阅读和写作、古诗词曲鉴赏、文言文阅读、名句名篇以及文学常识记诵五大版块。

其二,教师要明确各版块教案应包含的内容。各版块应包含的主要内容有:教学目标、教学重难点、知识讲解、典型题例(或例文)、近几年高考题选及分析、课堂延伸训练、教学信息反馈、教学得失、课后检测等内容。知识讲解部分要和典型题例(或例文)部分结合起来编写。不能将理论知识与实际题例割裂开来;另外,典型题例(或例文)部分主要从教材上选取材料(即教材课文)。

其三,教师要明确高中语文各版块涉及的知识和技能要求。 语言基础知识及其运用部分。根据大纲和考纲要求,该部分包括正确识记现代汉语语音、正确书写汉字,正确运用词语(尤其是成语),常见病句的辨析和修改,常见标点符号的用法,常见修辞手法的辨识和分析运用,语言运用简明、连贯、得体要求,选用、仿用句式,改写句式,扩展语句(段),压缩语段,应用文知识等内容。该部分尤其要注意关照现实生活,例如如何发手机短信、如何写人物颁奖词、如何写导游词等。

现代文阅读和写作部分。该部分主要依据一至六册教材内容编写,而且应作为语文教学的主体内容和主线来体现。教师首先要对三年教材课文有一个统观,并进行分类,每一类文章集中编写,要将阅读和写作密切联系起来,每一类文章不仅要研究阅读,还要研究如何写此类文章。另外,教师要从课本之外筛选一些紧扣时代命脉、思想性强、语言优美的文章作为延伸训练,所选的这些文章应紧扣各个时期的社会经济、风俗文化、人们观念,要突出议论文和散文的重要地位:要紧扣考纲设计相应的问题,训练学生的阅读理解能力,并指导学生从阅读中积累写作素材,学习优秀的写作技巧。

1、古诗词曲鉴赏部分。该部分重在培养学生古典文学素养和鉴赏能力,丰厚学生的文化底蕴。选文要突出唐诗、宋词、元曲的主体地位。题目设计要突出概括诗旨、分析表现技巧、分析意象和意境、分析炼句等方面。所选诗篇以教材上的篇目为主线,要紧扣各个时期的时代特点。要典型而有新意。在该部分,还应有中国历代诗歌常识、历史背景、历代诗人等进行介绍的内容。可以分朝代编写,也可以按题材编写或者按体载编写,还可以按流派编写等。

2、文言文阅读部分。该部分应紧扣教材文章,要突出常见意义讲练、常见虚词的常见用法讲练、通假现象、词类活用现象、古今异义现象、特殊句式等知识内容。要注意培养学生翻译文言文的能力,教给学生翻译的技巧。另外,要通过教学,让学生不断积累写作素材,提高思想认识。课外延伸主要从“二十四史”中去精选人物传记素材。

3、名句名篇和文学常识记诵部分。该部分首先应包括大纲所要求记诵的名篇名句以及文学常识,其次要从大纲要求之外的篇目中去提取一些作补充,再次,还要根据中国古代文学史、中国现代文学史以及外国文学史优选一些重要的文学常识编写进教案,适时适量地讲授给学生,让学生对古今中外文学的发展及其特点有一个较全面的系统的观照,从而为提高学生的阅读和写作能力以及认识能力服务。对名句不仅要要求学生能记诵,而且要引导学生用于写作,用于指导自己如何做人、如何学习、如何面对生活中的困难和挫折。

其四,在具体的施教过程中,各版块的知识讲授和能力训练要齐头并进,不能一个一个割裂开来;当然,在不同的阶段,各个版块的地位有所不同,花的时间和实施的力度应有所区别。如诗词鉴赏部分的教学应主要放在高中二年级来进行;语言基础知识及其运用部分的教学应融入现代文阅读和写作教学之中,贯穿三年;现代文阅读和写作部分应成为串连各大版块主线,而且作为主要内容来实施。因此,在编写教案时,必须注意到这些。

篇10

【摘 要】开放性中职语文教学，以帮助学生进入相应的语言环境，提高在上下文中的实际操作，提高他们的口语和写作能力。从教育心理学的角度来看，语言教学开放性让学生经由练习实践，以加强心理素质。这种开放性，探索中职语文教学，以帮助学生顺利进入发展中的社会，具有一定的现实意义。

关键词 中职语文；课堂教学；开放性

在中职学校语文课堂教学中，仍然采取传统的教学模式，教学知识的进程中轻能力，传授重成绩轻探索，重课内轻课外，制约了学生的发展。面对新的形势和职业教育的发展，中职语文教师应与时俱进，要树立以人为本，培养新思路教育为目标，采取积极的措施，优化课堂教学的能力，培育中职学生适应社会需求的形势，为学生打好坚实的语文基础。

一、中职语文课堂教学现状分析

1.教学观念陈旧

因为社会、学校、教师观念、学生情况、传统教育、应试教育和其他因素的影响，制约职业教育的发展，老师口头上讲学生在教学过程中是主体，但真正体现在课堂教学中，它只是成为教师讲学生听的情况，重常识轻本领，重传统轻研究，重结论轻过程，重课本轻课外，教师没有很好地遵守学生的认知规律，使语文教学在中等职业学校学生实际的教学效果差。

2.学校的管理不完善

学校的管理思想是校园文化的主要构成部分，开放的思想一定会带来先进的、丰富的、自由的文化。教师在课堂中的言行举止也代表了学校管理思想，学生的一举一动也反映了着学校管理思想的成绩。在中职学校，因为学生素质不同，而且很多学生违反校规。因此，中职学校的管理者为了防止学生违反纪律，制定一系列的校规校纪，学校把学生行为表现进行了评估，学校要求教师在课堂管理学生纪律，严厉打击在教室里闹事的学生。这样的管理思想，使教师不敢对学生实行开放性的任务练习，不敢带学生体验大自然。可见，在中职学校，语文学习活动少，语文学习环境单一，语文学习中欢乐少，语文学习中师生共鸣少，这在很大程度上削弱学生热爱语文的兴趣。

3.学生的学习气氛不浓

中等职业学校学生质量不同，学生入学分数低，很多学生并没有真正达到初中文化水平。许多学生语文基础差，语文素养低，没有养成良好的语言学习习惯，很多学生主观能动性差，不爱学习，甚至厌恶学习。部分学生家长对孩子的期望值不高，抱着只要孩子有学上有人管着就行的想法，放松了对孩子的要求。

二、优化中职语文课堂教学开放性的措施

1.加强语文教师修养，激发学生学习语文的兴趣

开放性中职语文教学要以教师为引领地位。任课教师在课堂上起到引导作用，引导学生学会正确的思维方式。教师在课堂上应提出适当的措施来解决问题。除了更新语文教师的教学理念，同时也努力满足职业教育发展的需要，不断学习，丰富知识，提高自己的素养。激发学生学习兴趣。语文教师不仅要有高尚的人格魅力，还必须有渊博的知识，精湛的教学艺术，才能真正成为学生偶像，才能调动学生的兴趣，学生会主动参与学习，正是有了学生的积极参与，会产生强烈的热情和积极的思维，才会有身体和心灵和谐发展，同时教师职业教学也将自由发展。开放性中职语文课堂应该让学生主动介入课堂，以踊跃的态度参与研究。

2.教师建立开放的知识结构

中职语文教师必须有丰富的知识，建立杰出的形象。正是因为职业学校学生的特殊性，中职语文教师要有较强的语言知识，随着社会的发展，现在的语文教师，必须了解其他学科的知识，即有一个开放的知识结构，才能很好地胜任语文教学。语文教师必须是一个知识渊博的老师，掌握中国历史和世界历史，必须懂得中国的哲学和外国哲学的常识，要了解中国古代文学、现当代文学和外国文学，掌握一定的英语知识。总之，形成一个开放的知识结构，在语文教学中灵活应用，使教师能够让学生产生敬佩，学生听语文老师讲课深信不疑。语文教师应具备知识的开放式结构，勤学苦练。

3.教师建立开放的课堂环境

中职语文教学的课堂环境可以向社会开放，引领学生感受社会生活。他们有认识社会的愿望和兴趣，中职语文教学应与社会领域相结合，拓宽学生的视野。社会生活是丰富多彩的闪烁大舞台，人生百态，芸芸众生都以其独特的姿态出现在大舞台，形形，就像一个天然的教科书，只要学生观?察生活，体验生活，会学到很多知识，包括语文知识。在周末或节假日，语文教师可以引导学生体验生活，鼓励学生对不同层次的公众进行采访，或引领学生参与社会实践养老院和疗养院的活动，不同的生活体验，感受不同的声音，也可以带领学生到企业去采访，调查什么样的社会需要中职学生。语文教师，仔细注意不同形式的社会现象，指导下的学生在语文教学中取得的经验，深切地感受到语文学习的延伸。

4.构建和谐新型师生关系

为了优化语文教学，语文课堂让学生保持浓厚的学习兴趣，与学生建立融洽的师生关系是至关重要的，排除他们的心理障碍，同时建立基于文本内容的宽松的教学环境。著名的一个教育家说过：教育，应该充满民主精神，重审教师和学生之间的关系，建立民主的师生关系。在教学中，教师和学生是一个沟通的历程，教师是学生发展踊跃参与者，而不是一个局外人。作为积极的参与者，教师和学生是平等的关系，师生关系是和谐的。对于中职学生，纪律松散的特点，在课堂上，既让他们有机会展示自己的全面，而且还要通过适当的方式，维持课堂教学的良好秩序。

结束语：

总之，随着时代的发展，中职语文教师必须提高语文教学的改革意识，传统的教学理念、教学方法和内容变得开放性和多样性，优化语文教学，提高教学质量，为社会培养出更多开放性思维的学生。

参考文献

[1]师建军.提高中职语文课堂教学效率的思考[J].新课程研究(中旬刊),2014,02:43-44.

[2]马莉莉.中职语文课堂教学现状研究[J].职业技术,2013,08:51.