谷雨诗词范文

导语：如何才能写好一篇谷雨诗词，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

“床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡。”要说最熟悉的莫过于李白的《静夜思》了，这首诗委婉地写出了作者对家的思念之情；到之后“渭城朝雨?徘岢荆?蜕崆嗲嗔??隆H熬??∫槐?疲?鞒鲅艄匚薰嗜恕！闭馐子赏跷?吹氖?端驮??拱参鳌酚咳胛业难哿保?掷镄屑洌??怂坪醢盐掖?敕直鹬?埃??执幼掷镄屑洌?叶恋搅俗髡叨耘笥鸭唇?度サ奈拗?氡?В??瘢?还善嗔勾永铎系摹断嗉?丁分型嘎冻隼础！拔扪远郎衔髀ィ?氯绻常?拍?嗤┥钤核?迩铩＜舨欢希?砘孤遥?鹗且环?涛对谛耐贰！崩铎媳簧咸旄秤栉牟桑??咸煲哺秤枇吮?烁?????且晃痪?鳌；蛐硭?腔实壑凶钣形牟傻模?彩俏娜酥凶钣腥?Φ模??桓鋈吮患性诹礁隽煊蚶锩妫?欢ɑ崾艿缴撕ΑK?蔷?鳌??龉???凰?俏娜恕??恍椅娜恕K?乃?型纯嗖荒鼙环⑿梗?谑撬?椭挥杏眯醋鞯姆绞嚼磁判棺约旱耐纯唷

小时候，我因诗的韵律而学习诗，认为读诗是一种高尚优雅的事情，但我只领会了诗之本，并没有领会诗之意，所以我只是诗之芽。

之后，我因诗的意思、故事而学习诗，认为诗歌是人类最美好记忆的载体，但我只领会了诗之意，并没有领会诗之情，所以我只领会了诗之叶。

篇2

“月落”是以地球为参照物。“乌啼”是鸟的鸣囊振动发出的声音。“霜”的形成属于凝华现象。“渔火”表明燃料燃烧时，将它的化学能转化为光能。“钟声”是在振动时产生的，靠空气以声波的形式向四周传播。“客船”因受浮力和重力的作用静止在江面上，处于平衡状态。

为什么钟声半夜才能到客船呢？那是因为声音会“拐弯”。声音是靠空气来传播的，可声音有个“怪脾气”，那就是它喜欢朝温度低的地方走。由于白天接近地面的空气温度比空中高，声音就往上拐到空中去了，若距离声源较远，那就听不清楚或听不见了。夜晚和清晨，接近地面的气温比空中低，钟声传出去以后，就顺着温度较低的地面移动，于是人们在很远的地方也能清晰地听到钟声。同时，也与夜深人静、杂音较少有关。所以，声音会传播得更清晰、更远。

城市尚余三伏热，秋光先到野人家。

诗人陆游在那个年代就已经察觉到城市暖于郊区的现象。这种现象被称为城市的“热岛效应”。形成“热岛效应”的主要原因为：一是工厂、交通工具排放出大量的热量；二是建筑群、马路上的水泥比热小，在相同日照条件下温度上升明显；三是城市水域面积小，水的蒸发吸热少；四是楼群难以形成空气对流。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

弓箭能射大雕，说明拉紧的弓具有弹性势能，射箭就是将弹性势能转换成了动能。

夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。

我们知道，柳絮是白色的，诗中怎么能说“柳絮”是“片片红”呢？是否诗中写错了？其实，不透明物体的颜色是由它反射的光决定的。柳絮反射红色的夕阳，所以看起来是片片红。

“潭清疑水浅”、“池水映明月”。

这两句诗说的是光的两种现象。前句是光的折射现象形成的。因为光从一种介质斜射入另一种介质时，传播方向会发生变化，就如同我们观察盛了水的碗一样，看上去水好像变浅了。后句是光的反射现象形成的。静静的池水如同一面很大的平面镜，它可以将明亮的月光反射入我们的眼睛。

花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。

“花气袭人知骤暖”是说闻到花香，就知道天气慢慢变暖了。这说明物质是由分子组成的，分子在永不停息地做着无规则运动。分子运动的快慢与温度有关，温度升高，分子的热运动加剧。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

物体的运动和静止都是相对的，是相对于不同的参照物而言的。前后两句的参照物分别是行船和河岸。如果把河岸当作参照物，则是船动；如果以行船为参照物，那就是“两岸青山相对出”了。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

“飞流直下三千尺”，说明了物体受重力作用，重力的方向是竖直向下。

同学们，下面提供了几句诗，你能说说其中包含着什么物理知识吗？

1.枫花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。

2.“黄河远上白云间”；“不尽长江滚滚来”。

篇3

一

意象是中国古代诗学中重要的艺术范畴，是组成诗歌意境的微小细胞，是构成诗歌大厦的基本砖石。《周易·系辞上》中虽早已出现“意”与“象”的概念，并提出“立象以尽意”的方法，但第一次将“意象”并提并引入文学理论的范畴，是南朝刘勰，其《文心雕龙·神思》曰：“独照之匠，窥意象而运斤”，意即作家先观照自然之物，在头脑中形成鲜明形象，然后开始动笔写作。按照现代文艺心理学的解释，意象是一种审美心理现象，是主体对外物的一种知觉方式，是有一定意义的形象。意是象中之意，象是意中之象，意和象是内容和形式的关系，是物我同一，主客交融的和谐统一体。作为审美意象的柳，在古典诗词中频繁出现，几乎是呈几何级数增大，它的含义也有一条历时性发展演变的轨迹可寻。《诗经》中言柳诗凡四首，基本上处于借物抒情的初级阶段，但已开诗中言柳之先河。《小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”几句，借杨柳表达士兵的思乡恋亲之情，情景交融，堪为千古佳句。“柳”因与“留”谐音，可以表示挽留之意，且易种好活，可以寓示远行之人落地生根，随遇而安，清人褚人获《坚瓠广集》卷四云：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”故在汉代又产生了折柳相送的民俗，流传至今的地理学著作《三辅黄图》卷六“桥”载：“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”古乐府中像《小折杨柳》《折杨柳行》《折杨柳枝》《攀杨枝》之类的题目几乎被人们用滥了。魏晋时代，人物品评之风颇盛，柳又成了君子比德之物，被人们认为是一种文化人格的象征。《世说新语·容止》曰：“有人叹王恭形貌者云‘濯濯如春月柳’”，《南史·张绪传》言武帝夸赞张绪曰：“此杨柳风流可爱，似张绪当时。”这说明魏晋六朝时期柳的人格化对象基本上还是男性，并且是有美好品格的男性。这种用法在唐宋诗词中几乎绝迹。

柳文化内在的流变规定并制约着人们审美意识的迁移。齐梁宫体诗以至初盛唐诗歌对柳意象的审美关注，除了在渲染离别情绪上胜前一筹外，从中又发现并赋予了更多的柔情媚意，人们惯于用柳叶比喻女子的眉与眼，用柳枝比喻女子们的腰与舞姿，用柳絮比喻女子的生死由人与情意无定，柳的女性化意味在逐渐增强。据有人统计，《唐诗三百首》中柳意象出现达二十九次之多，且大多与女性有关。清代诗评家程梦星评李商隐诗时即云，“唐人言女子好以柳比之”。中晚唐迄至宋代诗词中，柳意象又多与青楼女子相联，成为贱称女的贬义词。于是汉语词汇依附着柳意象殖生、扩展出一系列具有丰富文化内涵的符号：贬毁女子轻浮为，讥讽男子为寻花问柳，女居住之处为柳市花街，甚至连性病也被称为“花柳病”。所以，柳意象经过长期积淀，逐渐成为一种凝聚着中国人特殊情感和思想的大众意象。

二

艺术的天敌在于重复、雷同，咏柳诗词数以千计，然而首首不同，各有妙处，这是因为不同诗人以不同的审美心境关照客体对象，使柳多方面的属性都得到了反映，也使诗人各不相同的情感得到了表现。只要想象存在，艺术将永远不会枯竭，所以著名美学家朱光潜先生在《谈美谈文学》中说：“情感是生生不息的，意象也是生生不息的。换一种情感就是换一种意象，换一种意象就是换一种境界。即景可以生情，因情也可以生景。所以诗是做不完的”。据初步统计，《全唐诗》中咏柳诗约有四百首，每首立意各不相同，柳意象的蕴含因此呈现出丰富多样的谜面。下面即以此为例略加绎述。

1.柳为自然之物，本无情感可言，然诗人吟咏，往往移情于物，化无情为有思。如杜甫《后游》：“江山如有待，花柳自无私。”韩愈《晚春》：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”李商隐《二月二日》：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”韦庄《台城》：“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”皆言柳之无情而恼人。

2.柳寓示离情别绪。如王之焕《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”戴叔伦《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，闺妾断肠时。”雍裕之《江边柳》：“嫋嫋古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。”正因为柳与留别相连，柳促人离怀，故与前此相反，诗人有时不愿攀折柳条，不欲柳条生长。李白《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”李商隐《离亭赋得折杨柳二首》其二：“为报行人休尽折，半留相送半迎归。”此可为情痴之语，非伤心之极者不能道此言语。

3.柳柔弱细长，多喻娇好女子。李渔《闲情偶寄》卷五说：“柳贵乎垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。”故葛立方《韵语阳秋》卷十九说：“柳比妇人尚矣，条以比腰，叶以比眉，大垂手、小垂手以比舞姿。”如杜甫《绝句漫兴九首》其九：“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。”李商隐《赠柳》：“章台从掩映，郢路更参差。见说风流极，来当婀娜时。桥回行欲断，堤远意相随。忍放花如雪，青楼扑酒旗。”首联以楚王爱柳之典，写与美人的交往。颔联写美人的可爱，颈联写与美人的离别，尾联回忆昔日盛筵的欢乐，以反衬眼前离别的痛苦。正因为柳似美人，故唐代诗人往往因柳怀人。施肩吾《折柳枝》：“伤见路傍杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。”白居易《忆江柳》：“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。”

4.柳作为春光春景，寓示着青春、欢乐与幸福。如王昌龄《闺怨》：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”柳象征人的青春与欢乐，此时本当欢聚团圆，却要无奈分离，故曰“悔”、“愁”。后诗中的“杨花”与柳絮实为两种不同的花卉，植物学上有着严格的区别，但也有相似的地方，故古人多混为一谈。

5.杨柳春荣秋凋，寓示人生短暂，生命无常。如白居易《勤政楼西老柳》：“半朽临风树，多情立马人。开元一枝柳，长庆二年春。”诗中大有人世沧桑，美人迟暮之感。又如李商隐的《柳》：“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”通过柳荣、枯的对比描写，融合着诗人对生命、政治与爱情的慨叹。

6.柳絮为素白之色，又是暮春的标志，故多以喻白发，寓示人生老迈。如白居易《柳絮》：“三月尽是头白日，与春老别更依依。凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。”以柳絮之白比喻头发之白，别出心裁。雍裕之《柳絮》：“无风才到地，有风还满空。缘渠偏是雪，莫近鬓毛生。”此诗绘柳絮传神逼真，呼之欲，由柳絮联想到白雪，再联想到白发，最后写到人的苍老，贴切自然，形态毕肖。

7.柳絮无根，随处堕落，这种飘荡无依、不能自主的状况寓示天涯游子漂泊不定、无法把握自己命运的生存状态。薛能《咏柳花》：“浮生失意频，起絮又飘沦。”薛涛《柳絮》：“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一任南飞又北飞。”二诗借随风飘荡的柳絮抒发作者俯仰由人，不能自己的身世之感。与此同时，柳絮因微小繁多，暮春漫天飞舞，撩人思绪，且 “絮”同思绪的“绪”谐音，故又寓示闲愁多而广。如刘禹锡 《柳花词三首》其一：“ 轻飞不假风，轻落不委地。撩乱舞晴空，发人无限思。”又如冯延巳《鹊踏枝》：“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无处寻。”

8.柳絮随风飘荡，落入水中，化为浮萍，随波逐流，故多寓示女人的轻浮，谓之“风流之花”；又因柳絮的飞舞，极易让人想到小人的得意忘形和趋炎附势，故多寓示小人的轻狂，被贬为“颠狂之花”。 杜甫《绝句漫兴九首》其五：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”柳絮同桃花一样为轻薄之花，在唐诗中成为倡女的代名词。而李绅的《杨柳》则曰：“愁见花狂飞不定，还同轻薄五陵儿”，这里柳絮又是颠狂嚣张，得意忘形的小人的象征。

三

从上分析可见，柳意象是一种因物感于心而生出的包含人的情感、意念的感性形象，它有两个最基本的要求。首先，单纯说理或直接抒情都不能构成意象，意象赖以存在的条件是物象。其次，意象要求诗人不能对物象进行简单复制，甚至照相式描写，而必须运用审美经验对物象进行淘汰与筛选，以符合自己的美学趣味。两千余年来，柳意象被历代诗人反复地加以运用，由此呈现出诸多特点：

积淀性：历史从来就不是割裂的，而具有一定的传承性，审美意象也是这样。中国古代诗歌中一些常见的感染力很强的典型意象，一旦被某位天才诗人发现、使用，后来的诗人就踵而效之，反复沿袭，并将其类似的情感体验投射于审美意象中，从而稳定为经典含义，使之能为更多的诗人接受。内容积淀为形式，形式一经形成，就能唤起读者类似的联想。如上分析的柳意象，经过历代诗人长期使用，便已成为凝聚着具有较为稳定含义如离别、伤感、柔弱、漂泊、轻浮、轻狂的典型意象，尤其是在唐宋诗词中，柳意象蕴含的丰富与稳定达到了无以复加的程度。

再生性：诚如文化一样，柳意象亦具有极大的再生性。它经过历代诗人不断的使用，随着文化背景与社会现状的变化，该意象不断派生、衍播出含蕴不尽的象征喻指。柳意象在先秦时不过是诗人托物言志、借景抒情的普通词汇，在魏晋时代多用于形容具有美好品格的男性，初盛唐则转而形容柔弱的女性，中晚唐迄至宋代又多与青楼女子与小人相联系，成为一个具有负面道德人格象征意味的贬义词。形成这一文化现象的原因有两点：其一，不同时代的文化背景不同，诗人的审美心境也有别，因而对同一客体事物便会赋予不同的情感，从而使意象的含义更新。其二，客体对象具有多方面的自然属性，随着人们认识能力的提高，这些属性便会不断被人们发现并加以突出描写，从而导致意象的多重含义。柳意象的这一特点丰富了中国古代诗词的表情层次，使古代诗人的抒情方式趋向多元。

差异性：不同民族、不同时代以及不同地域的诗人对柳意象的理解、运用有时也会表现出较大的差异性。伤感的诗人可能会钟情于残花败柳，富有朝气与激情的诗人多着意于繁枝绿叶，阅历深厚的诗人会由杨柳而生发对社会与人生的感慨，多情善感的诗人则会因之而联想到离情别绪与意中人。如身处高位的贺知章所写《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”而漂泊异地他乡的郑谷所写《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚， 君向潇湘我向秦。”

篇4

“床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡。”要说最熟悉的莫过于李白的《静夜思》了，这首诗委婉地写出了作者对家的思念之情；到之后“渭城朝雨?徘岢荆?蜕崆嗲嗔??隆H熬??∫槐?疲?鞒鲅艄匚薰嗜恕！闭馐子赏跷?吹氖?端驮??拱参鳌酚咳胛业难哿保?掷镄屑洌??怂坪醢盐掖?敕直鹬?埃??执幼掷镄屑洌?叶恋搅俗髡叨耘笥鸭唇?度サ奈拗?氡?В??瘢?还善嗔勾永铎系摹断嗉?丁分型嘎冻隼础！拔扪远郎衔髀ィ?氯绻常?拍?嗤┥钤核?迩铩＜舨欢希?砘孤遥?鹗且环?涛对谛耐贰！崩铎媳簧咸旄秤栉牟桑??咸煲哺秤枇吮?烁?????且晃痪?鳌；蛐硭?腔实壑凶钣形牟傻模?彩俏娜酥凶钣腥?Φ模??桓鋈吮患性诹礁隽煊蚶锩妫?欢ɑ崾艿缴撕ΑK?蔷?鳌??龉???凰?俏娜恕??恍椅娜恕K?乃?型纯嗖荒鼙环⑿梗?谑撬?椭挥杏眯醋鞯姆绞嚼磁判棺约旱耐纯唷

小时候，我因诗的韵律而学习诗，认为读诗是一种高尚优雅的事情，但我只领会了诗之本，并没有领会诗之意，所以我只是诗之芽。

之后，我因诗的意思、故事而学习诗，认为诗歌是人类最美好记忆的载体，但我只领会了诗之意，并没有领会诗之情，所以我只领会了诗之叶。

篇5

2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

篇6

十年前——2002年秋季，固始固高因发展需要，乔址新建，原旧校址，如何利用？建一所初中，既利用了原校址，又解决了进城务工儿童的升学难问题。固始县委县政府作出了一个英明决策。于是，作为慈济高中的附属中学——慈济附中诞生了。

经过十年的发展，慈济附中已发展成为全县初中学校的一面旗帜，成为广大小学毕业生向往的摇篮。慈济附中的发展，让我们为之骄傲，为之自豪。

勤奋进取的附中学子

2002年，首届招生的8个班学生，是附中创造性的骄傲学子。

“今天我以附中为荣，明天附中以我为荣”——这是附中学子的责任。

“今天我上慈济附中，明天我上慈济高中，将来我上重点大学”——这是附中学子的理想。

首届附中学子，给母校留下了自己的烙印。他们健全的人格，他们积极向上的精神风貌留在以后的附中学子的血液里。有责任意识敢于担当，有理想目标踏实进取，或许这就是教育所追求的境界。在这种附中精神的引领下，附中学子的优秀代表：向上、潘涛被清华大学录取，周柏林被北大录取，王曦娴被香港中大录取。2011年，谢远航更是勇夺全省理科状元。附中学子让全社会竖起大姆指。附中学子，附中有理由以你为荣。

爱业、敬业的教师集体

从2002年的20多名老师到现今的160余人的教师队伍。附中教师，教师育人，树良好的口碑。我们记得：丁玲老师地理课教得很好，对学生更好！我记得刘红侠老师，曹文成老师等一直战斗毕业班。我们记得陈琳老师带领的宏志班创造的全县前十名有7人的辉煌。精心育人的老师，你在附中学子的内心深处，你用爱去温暖学子的自觉向上形成了良好的互动。我们有理由为附中教师而喝彩。当教书育人变成一种事业，当育人教书升华为一种博爱，当你为孩子打开一盏灯，也同时升华了你自己，这就是附中教师的事业观。有人说，耐得住清贫，守得住良心。附中教师对此作出了完美的诠释。当一届又一届毕业生昂着升入高中，走向社会，附中的老师们——心中的成就感，育人的成功喜悦，激励我们继续去追求心中的梦！

人性管理的领导团队

“一个好校长，就是一所好学校。”易松林校长，全省优秀校长带领附中一路走来。当清晨朝阳初升的时候，你走在学校班主任的前面，用行动影响你的队伍。刚性原因必须恪守，而又不乏人性关怀。你让教师队伍对你敬佩。蔡福宝校长始终站在教学楼的第一线，王孝忠校长亲身走入我们的课堂，张德成校长站在基建的第一线，李祥恩校长用爱感化“顽皮”学生。

干事创业，精诚团结的领导团队是附中教师的榜样。当领头鹰高飞时，你随之起舞，附中的辉煌，有你们倾注的汗水

篇7

关键词：系词；判断句；是；指示代词

中图分类号：H141 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-01

系词，是在判断句中把名词谓语联系于主语的词。这一概念需要具备两个要素：一、判断句，只有在判断句中出现的词，才能称为系词。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

这里的“是”虽然是众所周知的系词，但在此诗中与副词“若”共同构成一个复合词“若是”，并不表示判断，而表示假设，所以此处的“是”不能单独拿出来看作系词，只是连词“若是”的一个语素。

二、名词谓语，系词的作用是联系主语和名词谓语。这一点在现代汉语中有些难以理解，判断句如：

台湾是中国领土的一部分。

玫瑰是红色的。

前者中“中国领土的一部分”不是谓语，后者中“红色的”既不是谓语更不是名词，该如何解释呢？这是由于，汉语中的系词自古就有，其概念是基于古代汉语判断句中系词的产生特点而提出，下文将会对此详细论述。如果将这两个例句还原成古代汉语判断句的形式，如下：

台湾，中国领土的一部分。

玫瑰，红色的。

这两例的后半句都作为名词谓语出现，后者“红色的”是形容词活用作名词，如此“是”就可以联系主语和名词谓语作系词使用。

一、汉语中真正的系词只有“是”

现代汉语中，表示肯定的判断词是“是”，表示否定的判断词是“副词不+是”，“是”是唯一的系词。但在古代汉语中除“是”之外，“惟（维）、为、乃、即、皆、非”都曾表示判断语气，许多学者将这些词也当作系词，但笔者比较赞同王力先生的观点，认为它们只是偶尔表示肯定判断的含义，但译法不定，而且只是一般的叙述句而非判断句，不能归为系词，而是包含一定判断语气的副词。系词属于基本词汇，按照语言发展的一般规律，系词一旦产生就应该固定地流传下来，不应轻易被新兴词代替，但“乃、即、皆、非”单独使用表示判断的现象却很少，前三者通常与“是”连用，或是修饰行为动词，而“非”表示否定判断的现象更是被“不是”取代，这也可以从反面证明，汉语中真正的系词只有“是”一个。

二、系词“是”的产生时间

系词“是”的产生时间，王力先生认为大约在西汉末年或东汉初年，理由是先秦时期判断句多直接用名词谓语，系词无使用必要。

个人认为这种论断存在两个问题：一是任何语言现象的产生，都会经历一个从个例到普遍的过程，不能因为先秦时期判断句多直接使用名词谓语，就否定这一时期系词存在的可能性；二是口语的发展远远先于书面语，先秦典籍中常采用“……者，……也”等形式的判断句，不代表口语中也不存在系词。

有人认为系词“是”产生于《诗经》时期，理由是《诗经》是民歌总集，一定程度上反映当时的口语状况，其中两个典型例句被当做“是”作系词的证据：

四牡孔阜，六辔在手，骐骝是中，骊是骖。《诗经・秦风・小戎》

笺云：中，中服也；骖，两骖也。

昔有成汤，自彼氐羌，莫不敢来享，莫不敢来王，曰商是常。《诗经・商颂・殷武》

笺云：曰：商王是吾常君也。

不过，郑玄作笺是东汉的事情，用后人的注释来考证这两例“是”作系词还不够科学。另外，将两处“是”当做宾语前置的标志，作复指宾语的指示代词，也是可以说通的。唯一可以确定的是，这两处“是”作复指代词没有下例这么流畅自然：

舟人之子，熊罴是裘。《诗经・小雅・大东》

足以判断“是”作系词的确切证据在长沙马王堆墓中出土的一副帛书上：

是是苫慧，是是帚慧，是是竹慧，是是蒿慧。

第一个“是”作指示代词，第二个“是”绝不可能再作指示代词，又没有作形容词的可能，因此一定是系词。根据裘锡圭先生鉴定，这副帛书成书于战国时代。

因此，我们可以确定，至少在战国时期，系词“是”就开始出现了。然而诚如王力先生所言，先秦时期的判断句可以直接使用名词谓语，无需系词，所以系词“是”在很长一段时间里都没有发展，只作为个例存在。

三、系词“是”的产生过程

关于“是”充当系词的说法是学术界普遍认可的，但关于系词“是”的产生过程，不同学者存有不同的观点，主要分为四种：一是以王力先生为代表，认为系词“是”由指示代词“是”发展而来；二是以洪成玉先生为代表，认为系词“是”是从形容词“是”引申而来；三是以Sian先生为代表，认为表示“对”的肯定词“是”与表示“错”的否定词“非”对应发展，从而促成肯定词“是”发展成系词；四是以佟学良先生为代表，认为“是”本就是系词，不存在演变问题。

学界多赞同第一种观点，认为系词“是”由指示代词发展而来。上古汉语中，名词不需要系词的帮助就可以构成判断句，例如：

百里奚，虞人也。《孟子・万章上》

南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。《庄子・逍遥游》

礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也。《荀子・议兵》

天下者，高祖天下。《史记・魏其武安侯列传》

古汉语常以“……者，…也”“……也”“……者，……”的形式构成判断句（很多判断句并不出现“者、也”，还有很多带“也”的句子不是判断句，因此这种外在形式不能作为判断句的标志），不需要使用系词，但“是”在古汉语中早已出现，说明“是”作系词并非一蹴而就。

上古汉语中，主语加上复指代词“是”再加判断语的现象十分普遍，例如：

富与贵，是人之所欲也。《论语・里仁》

王之不王是折枝类也。《孟子・梁惠王上》

《诗》言是其志也。《荀子・儒教》

由于“是”经常处于主语和名词谓语中间，于是逐渐产生出系词的性质。有一组例句可以充分体现这种演变过程：

余，而所嫁妇人之父也。《左传・宣公十五年》

余是所嫁妇人之父也。《论衡・死伪篇》

关于同一件事的记载，春秋《左传》用的判断句以“也”煞句，到了东汉《论衡》就增加了系词“是”，就是由于“是”原本作为指示代词常出现在主谓之间。王力先生是系词“是”产生于西汉末年或东汉初年，笔者虽不赞同，但相信这一时期，系词“是”在指示代词的推动下，由个例变成普遍，开始真正发展起来。

指示代词“是”转变为系词“是”，主要是基于上古汉语判断句的构成中，主谓之间必定有一个固定的语音停顿。在日趋增多的新型判断句中，主语位置上“是”的指代功能不断弱化，复指功能的弱化导致了主谓之间的停顿形式逐渐消失，以致许多副词先后出现在弱化了的“是”之前，最终停顿让位给“是”，“是”变为系词。

参考文献：

[1] 陈宝勤.系词“是”字判断句的产生与发展[J].沈阳大学学报，1999（1）.

[2] 冯胜利著，汪维辉译.古汉语判断句中的系词[J].古汉语研究，2003（1）.

[3] 回敬娴.古汉语系词“是”的产生――《诗经》中的系词“是”[J].科教文汇，2006（10）.

[4] 石毓智.判断词“是”构成连词的概念基础[J].汉语学习，2005（5）.

[5] 王力.汉语史稿[M].北京：中华书局，2002.

篇8

1、《秋晚登楼望南江入始兴郡路》

[唐]张九龄

潦收沙衍出，霜降天宇晶。

伏槛一长眺，津途多远情。

思来江山外，望尽烟云生。

滔滔不自辨，役役且何成。

我来飒衰鬓，孰云飘华缨。

枥马苦踡跼，笼禽念遐征。

岁阴向晼晚，日夕空屏营。

物生贵得性，身累由近名。

内顾觉今是，追叹何时平。

路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。趴在栏杆远望，道路有深情。想来江山之外，看尽烟云发生。辞官是一种令人无奈和回味的经历。诗人此时写的诗，其名称中有“秋”、“晚”等凄凉的词语，诗的前两句也有积水和霜降等寒凉的意象。这些为诗定下了忧伤的.调子。

2、《商山早行》

[唐]温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

清晨起床，旅店里外的木桥已经覆盖上了寒霜，还响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。“在家千日好，出外一时难。”在封建社会里，一般人由于交通困难、人情淡薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。“客行悲故乡”这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。

3、《渔家傲·秋思》

[宋]范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。千嶂、孤城、长烟、落日，这是静；边声、号角则是伴以声响的动。动静结合，展现出一幅充满肃杀之气的战地风光图画，形象地描绘了边塞特异的风景。

4、《枫桥夜泊》

[唐]张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

5、《秋词二首·其二》

[唐]刘禹锡

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。

试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。

秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼。登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。

6、《霜月》

[唐]李商隐

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

篇9

整个课文所选古诗的以律诗居多，其次是绝句和古体诗较多，所选古诗形式往往比较短小精于，学生学起来得心应手，琅琅上口，单纯让学生背起来似乎也并不难。可是如何让学生在寓教寓乐的学习中背诵古诗？如何在古诗的学习中感受我国古代文学博大精深的艺术魅力？又如何让学生在此基础上逐步提高学生鉴赏诗歌的能力？

语文综合性学习“漫步古诗苑”则把以前学习古诗的课程转化为一系列的活动。它安排了三项活动，即：(1)分门别类辑古诗；(2)别出心裁品古诗；(3)声情并茂诵古诗。而我根据自己多年的教学经验，又归纳了学习古诗中的几项活动，即绘声绘色讲古诗、饶有趣味唱古诗、自编自导演古诗。

在多年的古诗教学实践中，我就是以这六种活动来贯穿整个古诗教学过程中的，它们对于提高学生对古诗的鉴赏能力很有帮助。这里，我将自已的教学实践总结如下。

一、声情并茂诵古诗

在古诗学习中，我将此项活动放在首位，因为这是学生学习古诗的基础，学习古诗离不开诵读。为了增加学生的学习兴趣，提高学生的审美水平。我常常在古诗课文上选择一两首学生喜欢的古诗，认真领会意境，揣摩语言，把握节奏，配上大家喜爱的乐曲作为背景音乐，教师范读后，学生模仿诵读。也可让学生自己根据意境来诵读，时间充足的话，还可以搞一次小小的诵读比赛，让人人来参与，从读音、语调、表情、背景音乐与意境的配合等方面评判诵读者，选出优胜者，给予适当奖励。此项活动会让学生情不自禁地融入到古诗的意境中去，同时对于提高他们背诵的速度也有很大的帮助。

二、绘声绘色讲古诗

我国古代的文人骚客在写诗时，往往都会有自已的写作背景，或者诗中则蕴含了丰富的人物形象或生动的故事。因此，还是本着增强学生学习兴趣的目的，引导学生学习一首古诗时，我总会用一分钟左右给同学们讲讲有关这首诗的写作背景，作者情况或由这首诗引发的故事。如学习《赤壁》这首诗时，由于杜牧所咏之赤壁并非当年周瑜大败曹操的地方，而是湖北黄冈的赤鼻矶，学生学习时往往会把彼处当成此处。因此我先讲赤壁之战的故事，再讲作者来到赤鼻矶游览的背景，由此再谈到作者借题发挥带出东吴两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势的重大影响。这些故事一讲，学生诵读情趣非常浓厚，诗中赤壁之战，东吴大乔、小乔两位美女的典故也再用不着我赘述，学生在诵读中早就对号入座、自我消化理解了。整个古诗从讲解、诵读到背诵不过10分钟左右。当然，有的诗歌也可由学生由此及彼讲讲有关的故事。如学习《过零丁洋》时学生知道了文天祥的故事，可在同学们中开个小小故事会，举办一次“绘声绘色讲古诗”活动，讲讲中国历史上有哪些“留取丹心照汗青”的英雄人物。举办此类活动可以引导学生广泛搜集汇编的资料，互相交流，然后勇敢上台讲诵，它既可以培养学生搜集和处理信息的能力，又能培养交流与合作能力，更能提高学生对古诗的感悟能力，从小培养学生的爱国主义情操。

三、自编自导演古诗

此项活动是在前两项活动的基础上进行的，它是在学生已经把握古诗的基础上，根据学生自己的理解，自己编剧、自己演出来活化诗中的人物形象，把诗中的人物形象具休化，这也是学生自我能力的一次体现。我在上《过零丁洋》时，学生把文天祥被俘，敌人威逼劝降和他宁死不屈，提笔写了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句，这些过程全都绘声绘色地演了出来，不仅博得了班上同学的掌声，在学校文艺汇演中也赢得了殊荣。通过这些活动，学生们学古诗的劲头更浓了，哪怕只是一首纯的抒情诗，他们也往往会带你声情并茂地领略一番古人的闲情逸致。

四、分门别类辑古诗

这项活动是专门为古诗有着浓厚兴趣活动的学生准备的，有兴趣的学生可将已读过的古诗根据自己的爱好把古诗中的离情别绪、春夏秋冬、风花雪月、山水风光、名胜古迹等分门别类制成一本专题诗集。但作为小学生他们读过的诗相对来说较少，即使兴趣浓厚的学生编辑古诗的内容仍显单薄。因此，此项活动可视其情况让个别或少量学生课下辑录，教师可适当引导。

五、别出心裁品古诗

我国古代诗歌一向追求诗情画意，许多诗歌只要你留心品味，便会发现许多诗歌都可以绘成画，谱成小曲，编成舞来欣赏。如学习《水调歌头・明月几时有》这首词时，根据王菲所唱的这首古曲和这首词的意境可请音乐老师指导学生编一段舞蹈。

六、饶有趣昧唱古诗

由于所学古诗被谱成的曲较少，这项活动往往可配合“声情并茂诵古诗”和“别出心裁品古诗”进行。如学习《蒹葭》、《水调歌头・明月几时有》、《泊秦淮》等这些诗词时，可给学生听听这些已编配了曲调的古诗，甚至还可教教学生唱唱这些古诗，让学生在学习古诗的同时也领略了唱古诗的那一番别有的滋味。

篇10

近义词：

1、惠顾：指光临；惠临。商家多用于欢迎顾客。

2、莅临：来到，光临。多用于修饰长辈、上级及贵宾的光临，以示主人对客人的敬意。

3、赐顾：称人到来的敬辞。

反义词：

1、告别：辞行；辞别。