仓央嘉措那一世范文

导语：如何才能写好一篇仓央嘉措那一世，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。

那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见

那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。

那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。

很喜欢这首诗。它是六世DL仓央嘉措写的。原来它的背后还有这样一个故事，喜欢的朋友可以看看……

仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区一户信奉宁玛派佛教的农民家庭。15岁被选定为五世DL的“转世灵童”，9月自藏南到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世DL。学习佛学、天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。

通常转世灵童在五、六岁就已坐床成为活佛，而仓央嘉措已经14岁才开始作为一位法王的学习和生活。他的童年及少年时光是在民间无拘无束地度过的，突然间远离故乡、亲人，面对大量的经书和修行，身边只有僧侣，仓央嘉措的苦恼可想而知。仓央嘉措家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，教规并不禁止僧徒娶妻生子。而DL所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。年轻胆大的他没有以教规来约束自己，屡屡“行为不检”、“不守戒规”。

一天他微服出行，化名荡桑汪波到拉萨街头，结识了漂亮姑娘仁珍翁姆。难以隐藏心里的爱情，他写道：

曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城，

世间安得双全法，

不负如来不负卿。

篇2

周末，目光随意遇上此书，取下，脱去外包装，翻开，只读序言――叛逆是一种高贵的姿态，就被作者独到的见解深深吸引，于是放下一切事务，一鼓作气将此书读完。

此书按达赖喇嘛为转世活佛的习俗，依次讲述了仓央嘉措的前世、今生、后世。前世中，作者娓娓道来，讲述了藏地前五世达赖和班禅的具体情况，对不懂藏佛历史、文化的人来说，此部分可谓是最好的扫盲读物。仓央嘉措的一生是矛盾的，他既是万人敬仰的活佛，又是黄金囚笼里最高贵的囚徒。“住进布达拉宫，他是雪域之王；流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。”诸神把世界托付给了他，他却只想要回他自己，要回那个最真的自己！他不在乎名与利，他改变不了命运，于是做出种种惊世骇俗的叛逆行为――以活佛之尊跪求还俗，以俗人的装束浪游在拉萨的大街小巷、当垆酒肆，用真性情流淌出来的神圣之歌表达对生命真谛的感悟，用词语之光去照亮生命轮回的世界。合上书，素白的封面一尘不染，恰如雪域高原，而仓央嘉措身着红衣义无反顾、特立独行的背影及狭长落寞的影子，更加显得决绝而苍凉，让人为之动容。

现在流传的很多诗歌是不是仓央嘉措原创已无从考证。作者认为，不少是因爱生信而以讹传讹的结果。抑或这些诗歌中有仓央嘉措的诗魂附着其中，让人不得不爱。如这一首：

那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经的真言。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指间。

那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，我转山转水转佛塔呀，不为修来世，只为途中与你相见。

……

读了这本书，再读仓央嘉措的诗歌，不认为仓央嘉措是离经叛道的情佛，而是他参透了生命的真谛，对佛理有了超凡脱俗的认识。“只为途中与你相见”，其中的“你”，并不是简单的指某一个人，而是受苦受难的众生，或是指信仰，本真，乃至至高无上的佛法。

人的一生，就是一场修行。修者，改变、加持也；行者，实践、亲为也。修的是正道、正智、正见；行的是善心、善言、善为。作为教师，更应如是，在修行的过程中，只为途中与学生相见，用正道、正智、正见帮助学生，用善心、善言、善为影响学生。如此，才不枉为人师。

不过，念经容易，修行难。新课程改革虽然多年，不少中小学校，念的是“素质教育”的经，行的是“应试教育”的实，面子上的素质教育轰轰烈烈，里子里的应试教育扎扎实实。教育者的嘴上喊着“一切为了学生”、“为了一切学生”、“为了学生的一切”的口号，实际上做的是“一切为了考试”、“为了一切的考试”、“为了考试的一切”这样的事实。事实面前，口号再响也显得苍白无力。考试分数成为“教育”质量的唯一标尺。分数成为学校地位的象征，分数成为教师水平的标志，甚至分数成为地方政府政绩的重要组成部分。一切“教育”手段的唯一目标只是追求分数。大家的潜意识中已经形成了这样的习惯，把“优秀的学生”与“考试成绩优秀的学生”之间画上等号。只要考试成绩好，则一好百好。 大家都知道“应试教育”是教育问题的罪魁祸首，但大家又都自觉地成了“应试教育”的帮凶，做着“反教育”的事情。

叛逆是一种高贵的姿态！如今应试教育的大“魔咒”下，真需要教师如仓央嘉措一样，有足够叛逆的勇气和行为，拒绝教育的功利，冲破教育的“魔咒”。这样的教师严谨笃学，志存高远，生活在低处，灵魂在高处；这样的教师淡漠名利、拒绝功利，能顶住各方面的压力，拒绝为应试而教；这样的教师“只为途中与生相见”，用正道、正智、正见助学生成长，用善心、善言、善为影响学生；这样的教师不是把“以生为本”、“尊重学生”挂在嘴上或写在文章里，而是落实在日常的教学行为细节中；这样的教师不拖课、不占课、不搞题海战，不以剥夺学生锻炼、休息的时间来提高考试成绩；这样的教师如学生心中的“活佛”，诲人不倦，广利众生，对得起社会，对得起学生，正如仓央嘉措一样，“不负如来不负卿”！

叛逆是一种高贵的姿态！教师改变不了体制，那就改变自己吧，不随波逐流，如仓央嘉措一样，走生命本源之路，“只为途中与你相见”，且“不负如来不负卿”！有足够的勇气与日常的反教育现象作斗争，有足够的底气拒绝教育功利的诱惑，有足够的信心摆脱高考“魔咒”的束缚，有足够的恒心去追求教育的本真。即以关注学生的生命成长为首要目标，尊重学生的生命成长，呵护学生的生命成长，敬畏学生的生命成长，促进个体生命的自我完善与发展，让学生保持好奇心、求知欲，让每一个生命活得快乐，有“自由之思想、独立之精神”，让每一个生命有尊严、有自由、有自我认同感和价值感。

篇3

闭目在经殿的香雾中

蓦然听见

你诵经的真言

那一月

我转动所有的经筒

不为超度

只为触摸你的指尖

那一年

我磕长头匍匐在山路

不为觐见

只为贴着你的温暖

那一世

我转山转水转佛塔呀

不为修来世

只为在途中与你相见

喜欢一个女子,却不能相守。

彼时,我们都青春年少,她爱穿长裙,眉目极清秀,款款走来,就连我周围的尘都可以变得无比轻灵。

她极爱文学。因为爱她所爱,所以,我曾拼了命地读四大名著和卡夫卡。不为别的,不过是想在她轻吐朱唇,浅声吟咏的时候,而自己,尚可以承前启后。

我是那样喜欢她眼睛里的乍惊乍喜,如同,寺里缓缓流出的经声,可以安抚我无比焦躁的心。

那些年少时的悸动,如岁月的惊雷一般,铭记在心。但越走近她,我越发觉:她的世界,跟我,如同隔着山,终究,我走不进她的领地。

我如此分明地知道她喜欢些什么,我却给不了。而那些虚张声势的热情,亦或是我那些粉饰太平的文艺,所有细枝末节,细细看来,都有着那般清晰斧凿过的痕迹。

我始终做不成那拥有鬼斧神工的匠人。这便如同两个艺人演戏,一个是演,而另一个,只能远远观看。此中差别,你我心知,看客知。

不能给她,所以只求在不远的地方能够望着她。不很远,不至于相忘。也不很近,不至于有亵渎和伤害。

仍旧会做一些连自己都感动的事。比如,雨天开着车,装作路过她的办公室;或者,在她人生的转折处用手中的金钱和权利去打通阻碍她的障碍……

这么多年,从未对她说过喜欢,她亦没有问过我。她是那样心澄眼明的女子,聪慧如她,自也能洞悉我们之间的点滴。

某年,收到她的一则拜年短信。她没有如同大多数人,祝我步步高升或者财源广进。她不过写了一句仓央嘉措的诗:安得与君相决绝,免教辛苦作相思。

篇4

那一月，我摇动所有的经筒，

不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，

不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔，

不为修来世，只为途中与你相见。

……

――信徒

撇开记忆里的生活，谁都是各自看天蓝。我在这里，仰望仓央嘉措眷念过的天空。

这里是拉萨。它有着无数人午夜梦回的意境，土地的纯净圣洁都是你所能想象到的。湛蓝天空的广袤无垠和空旷高原的一览无遗都能让我膜拜并甘愿接受这场洗礼。这里有念想过多年的青稞酒和酥油茶，以及山野上成群的牦牛。年老的阿尼和阿玛爷侧仰着脸颊接受阳光的抚摸，沟壑纵横的皮肤是岁月经年留下的划痕。

布达拉宫有着前世记忆里的雄壮。坚实敦厚的花岗石墙、松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，以及整体铜瓦鎏金的装饰，年年月月保持着让人叹为观止的模样。大昭寺和小昭寺同样宏伟并且富丽堂皇，参拜转经神情虔诚的藏民，弥漫在空气中的酥油香让人不得不心生敬意。

我敬畏神灵，我膜拜布达拉宫每一个刻在墙壁上的摩羯鱼和金翅鸟，我敬畏大昭寺成列的木雕伏兽和人面狮身，我相信在经纶里反复点亮的虔诚。壁画和卷轴画像人生一样平平整整地铺展，迎接无数瞳孔聚集的光线，投射出历史的缩影和神灵的佛光。佛堂里素淡的松柏香味像是摆渡在无数次轮回上的扁舟。

许多人在寺庙和佛堂里庄重虔诚地祈祷，他们都是世间的过路者，在燃烧的松柏香和庄严下蒸发升腾，将愿望化成圣洁的光洒向这里。每一缕青烟都能指引尘世里迷途知返的人心。

我想说一个人。六世达赖喇嘛仓央嘉措。

这样一个无法抛弃红尘的浪漫诗人。自由浪漫的思想和充满禁锢的身份的对峙，妥协和反叛是仅存的选择，因而离经叛道便不足为奇。后来，他在被解送北上的途中经过青海湖的一个夜晚不知所终。病逝途中抑或遁隐尘世都已经无从追溯，这些如今看来也无关紧要。“天空洁白的仙鹤，请把双翅借我。不到远处去飞，只到理塘一转就回。”七世达赖喇嘛理塘转世，他便从此获得自由。

德丹吉殿是他的寝宫，也是唯一保有他遗物的地方。宫殿里多为红木材质的家什反射着明晃晃的阳光，将大殿映射成红色的影调，像是落山的夕阳。但这里从此再无法找到这样一个人。

靠近蓝天和自由的地方，在自由和爱情面前，一切事情都有了搁置和放弃的理由。

我记得我曾经做过的一个梦。梦里有美丽幽静的山庄，山庄后面是辽阔的青色草原。我生活在这里，花大把大把的时间放牛放羊，叼着狗尾巴草躺在草地上晒太阳，泥土和叶绿素的清香试图将我深埋隐藏。天空宽广蔚蓝，云朵像是漂泊的船。牛群和羊群是绿色画布上流动着的最优美的点缀。草原上有美丽的湖泊，湖面仙境般倒映着每一寸天蓝。

然后有一天，我发现这样的梦是一种真实的存在。

拉萨以北的当雄县，就是纳木错所在的圣洁之地。湖水清澈透明，湛蓝明净的天空与湖面融为一体，野生牦牛在湖边饮水，环绕在远方的雪山在阳光下反射着白色的耀眼光线。这样美丽恍惚的场景让人质疑这是一场遗失在童话里的梦。

纳木错草原的人迹罕至使它有种别具一格的壮阔雄浑，散落在草地上的帐篷和轻飘的缕缕青烟，悄然凝望的黄羊和奔跑的野兔。这样的场景像极了许多年前的梦境。

高原的天气变化无常，如同婴孩揣摩不透的脾气。也只有这样婴孩心境般的地方，才有这样的唯美纯净。总有这样一个地方，美丽圣洁到致人落泪。

自由与爱，功利与金钱。这一刻里争取和放弃都有了新的意义。

因为美好，所以相信幸福。

格桑花在藏语里意为幸福。记忆里一直有一个美好的场景。每年七八月，藏区草原上漫山遍野都会开满格桑花。只要找到八瓣格桑花就能找到幸福。后来我才知道，格桑花是一种并不确定的野花，藏民把所有的野花都叫做格桑花。这么说，沿途都应该是望不尽的幸福。

很多东西带有天生的神奇，只要相信，便成奇迹。

篇5

1

“天蓝得让人落泪，阳光米粒一样洒在脸上……”

这些字写在一张质地很好的餐巾纸上，贴在八朗学旅馆大门外的墙上，那里贴了很多留言条，结伴去日喀则的，租车的，相约一起回上海的……偶尔有风，纸条就飘一下，接着又飘一下，不紧不慢的像是心事。

拉萨的七月，也许是一年之中最好的时候，这家有名的旅馆更是住满了人，他们从四面八方来，然后又朝着四面八方去，走在，每一步都是梦幻般的神奇。

李未坐在旅馆长长的回廊里，晒太阳，有时眯着眼睛看白云，秀气的脸和长长的黑发容易让人想起江南的春天，干裂的嘴唇好像等待雨水。

李未舔了一下嘴唇，她想亲吻能改变嘴唇的湿度，这样想时，她微微地笑了，看了看旅馆的门，还不见那个熟悉的身影。

李未在等齐执。齐执在成都开研讨会。那天她打电话，他说研讨会结束之后，有四天时间集体去九寨沟玩，他不想去，想单独行动。她问他想不想她？他在电话那头沉吟了一下，压低了声音，说想啊。那时，手机紧紧地贴着她的耳朵，他温热的气息好像随着声音传了过来，快乐如光芒一般击中了她。她说，罪人啊，你欠我一个完整的夜晚。他说，善人啊，面包总会有的。

她想她明白他的意思，他也明白了她的意思，可他并没有要她来，她坚持等他说，可直到说再见时，他依然没有说，一如既往的老辣。只有她说了，等她说了，去拉萨，去想念那个传奇的仓央嘉措。

他立刻回应了，说想到一块儿啦。听得出他很欢喜，然后他又说查了资料的，那么高的海拔，不宜于做剧烈运动的。他说得一本正经，可在她听来就是一个男人欲盖弥彰的调情，事实上也是调情，因为他又接了一句，爱是件不要命的事情……

坐在回廊里的李未笑了，刚咧开嘴，立刻抿住，干裂的嘴唇洇出了血丝。

李未是前天到的，从上海飞成都，再转飞拉萨。她本来想在成都和他会合，他说不如她先去两天，她说好啊，那可是一个有高度的等待。坐大巴从贡嘎机场出来，看见了雅鲁藏布江，看见了拉萨河，她给他打电话，说冰清玉洁的河流好像从她额头流过。他说，跟你一样。

按照约定他应该在中午来的，可他并没有出现，打他手机电信小姐总是说已关机，她想，要么他在天上，要么手机没电。

她惟一能做的就是等待，在海拔3650米的高原等他。其实，她一直都在等待，等待他像从海绵里挤水一样，虽然说总是有水，可是挤与不挤，那块海绵总在他手里。

一阵臭气让李未回过神，一个穿很多破洞的牛仔裤的男生正在脱下旅游鞋，他有些不好意思地朝她笑了一下说，这就去洗。他看一眼她，把手放在衣服上搓了几下，从口袋里掏出一个苹果说，你的嘴唇太干了。然后不容分说放在她的怀里，接着拎着鞋子去了水房。

她把苹果举起来，她看见了苹果的内核，很漂亮。

2

李未还坐在那里，那个洗完鞋子的男生坐在一米之外，鞋子渗出来的水一点一点干了，他半躺着，举着脚丫子晒，那奇怪的样子让李未忍不住想笑。他看一眼她，松松垮垮地笑了。这时她把那个苹果送到嘴边，饱满的汁，好像她忘记苹果味道好久一般，其实也就是两天，她好像忘记了许多，呆在这个高原上等齐执，总是有些不安。

那男子看着她一口一口吃苹果，她偏着头问他，从雪山下来的？他笑了说，没上去。又说他拍了好多照片。说着去了房间，不一会儿提来本本电脑。打开了递给她，美丽的风物一张一张翻过，她停下来了，停在哲蚌寺上。这座寺庙她认识的，自从齐执跟她说了仓央嘉措之后。

齐执喜欢上她之后，有一回在一张雪白的宣纸上用毛笔工工整整写了这样的句子：

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为听你诵经真言。

那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，我磕头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。

那一世，我翻遍十万大山，不修来世，只为途中与你相见。

她记得那淡淡的墨香，和不可告人的欢喜。

那是她读研的第二学期的春天，这张字纸夹在齐执借给她的书里，看似无意，可是那新墨那新纸，都说明了他的心思。况且，她是喜欢他的，这点他也知道。

她还书给他时，他问喜欢这些字吗？她不能矜持，飞快地点头说喜欢。

他笑着伸手揽她的肩，说，这不是他写的，是一个叫仓央嘉措的僧人写的，那是一个谜一般的传奇……

李未身旁的男子见她入神，就问她去过哲蚌寺没？她摇摇头，过了一会儿问他是否知道仓央嘉措？男子说知道的，他曾经在这座寺里避难。

她把电脑给了他，一言不发朝外面走。男子喊住她，要不，我来带路？她同意了。

站在寺里，李未想像着很多年前那位僧侣诗人是否也像她这样看着天空，想要一双翅膀？是否像她这样看着天空，希望一架飞机降落在地上？

3

男子说他叫方离，住在南京。虽然他留了时间给她自我介绍，不过她什么也没说。于是他开始猜，说如果他没错，她应该在上海。她说这个不用猜听口音就行，问他还能不能猜出别的？他呵呵笑了说，他是软件工程师，能破译很多密码，虽说心很复杂，可脸就是屏显，是能看出一些眉目来的。

她说不信，不信遇到了巫师。他依然是笑着的。他说她肯定生于八十年代，接着又说她肯定还在念书。

她说，何以见得？他说，因为你手臂上没有种天花的痕迹。念书是因为你的球鞋上还有迷人的墨水印，不念书的人已经离钢笔很远了。

她笑了。没有种痘经历，这个她知道的，从八十年代之后，改打疫苗了。不过她并没有承认她还在念书。

回旅馆的路上，她说她要请他吃饭，还可以聊聊，她说虽然她并不喜欢洞察力很强的男人，把人看得体无完肤的。

站在旅馆门外，她看着那些字条，目光停在她写的那张上，黄昏的光映着，看上去暖暖的。

方离说明天早上这些字条会被淋湿。她奇怪地看着他，他说，天气预报说今夜有雨，拉萨夜雨如同巴山夜雨一样好，能让人想起来那句何当共剪西窗烛的诗。

她愣了一下，飞快将手机拿出来，再一次拨打齐执的号码，依然那句已关机。她的心突然大乱，问方离电脑能否上网？

他说没问题，于是飞快地去了他的房间，揪着心看新闻网页，看航空网页，都很好，航班很安全。可是齐执呢？

方离看着她说，你在等人。她没理他。他又说，八十年代的女孩在爱情上，要么大师，要么。

她死死地瞪着他，慢慢地柔和下来。她说，我是后一种。

4

在拉萨，黄昏有些漫长，李未和方离坐在黄昏中，她看着远处，眼里的忧伤一点一点深了，他看得分明，尽管他知道说笑话不能减弱忧伤，可是他还是说了：说是有女子牙疼得厉害，去看牙医。牙医问她是不是很难受，她点头说是。牙医就让他的助手离开一会儿，说是给她看看。助手一走，牙医就抱住他的病人说，亲爱的，咱们能不能不以这样的方式约会了？女子说，为什么不呢？牙医说，因为你就剩下最后一颗牙了。

他笑了，笑着笑着，眼里盈着泪水，她说有什么好笑的，这个笑话肯定是男人编的，他一点也不懂女人的心，有时候不要命地爱上了，牙齿算什么呢……

回到房间，她认真地看着手机，信号正常，再一次拨打再一次失望，齐执会不会出事，躺在医院里？她坐立难安，于是她再一次敲方离的门。

方离在整理照片，她坐在他的对面。她说她想问他一个事情，她等的人会不会出什么事。方离说他不是巫师。她说，是这样的，那人今天早上从成都登机，可他的手机不通，他也没打电话过来……

方离打断她的话，直视她的眼睛说，他结婚没，他有五十岁没？

她无法否认，只能点头。

他接着又说，他是否说过要你给他一点时间，是否说过你是他见过的最漂亮的女子，是否说过也许他给不了你未来，可他是真心的……

她还是点头。那么，他盯着她说，你只会等到他说，他真的对不起你！

可是为什么呢？

他说，年轻的心和不知死活的以为无所不能的爱，遇到他有经验的，你在劫难逃。

她看着他，她说她不想听到这些，只想问他会不会出事，会不会来？

他叹息一句说，他隐约觉得那人不会来，也许高原太高了……

她又一次失态，踹了他一脚，她说你为什么能看破？他依然笑着说，不是看破，那是因为她陷进去了，就像一只青蛙呆在温水里久了，它在水加温时不会跳出来……

不知什么时候，雨下了起来，他们走出房间，站在那里看雨。

这时她的电话响了，她放在耳边，一分钟之后，她把手机扔了出去，然后发疯似的跑进雨幕里，他追了过去。她站在雨里哭泣，他把夹克衫披在她身上，就那样看着她。

5

旅馆里有人用低沉的声音唱着仓央嘉措的诗歌：

篇6

劳斯莱斯魅影

长×宽×高：5269×1947×1507 mm

轴距：3112mm

发动机：6.6T ，双涡轮增压，V12

变速器：8挡手自一体

最大功率：465kW/1500-5500rpm

最大扭矩：800Nm/1500rpm

价格：471万元起

魅影的前世今生

早在1938年劳斯莱斯就推出了名为“Wraith”的Coupe车型，当年这款车被翻译为“幽灵”，当时它就采用了Coupe风格的车身设计，搭载了4257mL的直列六缸发动机和四速手动变速箱，最高时速可达137km/h。不过幽灵的寿命并不长，仅从1938年到1939年之间生产了不足两年。2013年的日内瓦车展上，劳斯莱斯让这款“幽灵”重获新生，取名“魅影”。

当叶青女士从车上走下来的那一瞬间，我就已经感觉到她的气场―优雅，温和，却又超凡脱俗。仔细一聊，才知道原来她居然是京剧世家出身，难怪她眉目间有种英气逼人的感觉。而且她从小就开始跳芭蕾，时至今日，依然保留着每天习舞的习惯。生活中的她，是一个非常讲究细节和品味的人，这也和她后来在日本的海外经历有关系。所以，对于生活和工作中的一切，她都是要求做到完美。而谈到车，她认为车对于女人来说，首先是一种品味，然后才是车的机械方面的功能。

劳斯莱斯在叶青眼中，是顶级奢华和富贵的代名词，更是一种符号和象征，但也有那么些古板和严肃的感觉。当真正走近这款魅影时，叶青立刻就被魅影的设计所折服了。“它散发着一种与生俱来的优雅，但同时更具时代感。”叶女士这样评价道。的确，从C柱开始向车尾收缩的雪茄型轮廓，这几乎成为了英国豪华汽车的标志和传统。而Fastback的Coupe风格设计和双色调车身，让魅影变得更加年轻。

一些经典是无法取代的，就比如劳斯莱斯

传承下来的后开式马车车门，在两门的魅影上依然存在，并深得叶女士的芳心。这让上下车的姿势变得更加优雅，而且，只需一个按键，车门便可自动关闭。劳斯莱斯的内饰材质不必多说，全部是上上品的皮质和木质，凡是指尖所能触及到的地方，你会从内心深处知道这到底有多好。除了从触觉上让你感到奢华之外，车内头顶处由1340支光导纤维组成满天星的顶篷，奢华之处不乏浪漫之情，这让叶女士无怨无悔地爱上了魅影。

篇7

为你送上的“听觉年货”吧。

推荐歌曲：《最好不相见》

专辑名：《非诚匆扰2.0ST》

专辑歌手：李漠

发行时间：2010年

这略显平淡而无感的曲调是在某个异常寒冷的下班途中听到的当李漠的声音从广播里传出来，平缓的曲调更凸显了歌词掐头去尾了六世达赖喇嘛仓央嘉措的词。恍惚中似乎并不尽然而细细品味则有种人生百味的妮妮道来。有通透达观，有无奈有哀怨和很多其他不知该如何表达的细腻味道。

推荐歌曲：《不说》

专辑名：《赵氏孤儿OST》

专辑歌手：谭晶

发行时间：2010年

尽管很多人都说凯歌导演是自负而嚣张的，但你不能否认他亲自写的这首《不说》的歌词极具禅意寥寥几句尽显人生况味再配上头一次合作的作曲马上又听起来一点不亚于《传奇》在春晚亮相的感觉。其实打动我们的是这种不完美的声音似乎有种无尽的话表现为不说无尽的情化为不唱的感觉。

推荐歌曲：《如果爱》

专辑名：《如果・爱OST》

专辑歌手：张学友

发行时间：2005年

可能并不是每个人都喜欢这种淡淡的歌但当唱到每个人都想明白谁是自己生命不该错过的真爱……的时候世界瞬间就寂静了下来歌神那深情的声线将人催眠希望明天的时间能像这完美的歌声一样令人陶醉。如若在岁月的长河里爱情、亲情和友情是一种调和剂，爱却是根本。

推荐歌曲：《幽兰操》

专辑名：《孔子OST》

专辑歌手：王菲

发行时间：2007年

如果你想懦雅地开车这首歌一定是最好的背景音乐。“在我看到你的时候我刚刚开始成长。然后你离开，我长大。在我觉得几乎要变老的时候……”每当遇到人生挫折的时候听一遍，伴着王菲空灵的唱腔，曾经的那些也慢慢变淡了，交织了人生不同阶段的感受。犹如修炼者对净土的追求一般。

推荐歌曲：《等你爱我》

专辑名：《将爱情进行到底2011OST》

专辑歌手：陈奕迅

发行时间：2010年

当年的杨峥结婚生女了，文慧还是个快乐的文艺剩女你呢，这部偶像剧带给了你多少青春的臆想和回忆?如今电影版《将爱》来袭，你还会纯纯地守在电视机前关注青春写照们的爱恨情仇么，还是开着车游走在熟悉又陌生的玻璃森林里寻找那份爱过换来的，只有一世永不相见的思念也许只有一次才能永久。

推荐歌曲：《霍元甲》

专辑名：《霍元甲OST》

专辑歌手：周杰伦

发行时间：2006年

沉寂两年后再拍武术作品的李连杰，一出手就接下了《霍元甲》，音乐更是由周董亲自上阵这是继《双截棍》《龙拳》后又一精华创作。坐在车里，听着中国式大鼓气势磅礴地开场，再搭配上古筝笛子等古乐器配乐却又迸发出极富武术精神的演唱法有没有觉得方向盘已经成你手里的双截棍了?

推荐歌曲：《那一天》

专辑名：《天下无贼OST》

专辑歌手：杨坤

发行时间：2004年

《那一天》专辑的同名主打曲一首标准大众情歌杨坤用标志性唱腔继续演绎着成熟男人的深情一句“那一天我丢掉了你像个孩子失去了心爱的玩具”也颇具神来之笔的潜质这些都为歌曲的传唱添加了砝码，很好的完成了主打曲的任务。听着歌想想你在驾车出行的那一天，会是怎样。

推荐歌曲：《伤城》

专辑名：《伤城OST》

专辑歌手：何韵诗

篇8

那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世 转山转水转佛塔 不为修来世 只为途中与你相见

――仓央嘉措

初见是山，回首已成火。

喇荣沟是位于川西色达县城东南的山谷，距县城大约20公里，西连，北接青海。这里地势高俊，群山环绕。有着依山延绵且聚拢成团的片片绛红色木屋，这是长居于此修行的佛弟子所建，也是喇荣沟最独特的景观。

漫漫山路

一般来讲，入喇荣沟定是由色达坐车。而从成都到色达基本上有两条线路，所谓两条路，其实是从一条路上分支开来的山路，直达色达的山路陡峭且不平；而从马尔康绕行至色达的山路较长，但相对平坦。

直行的路是在成都茶店子汽车站坐车，途径都江堰，映秀，汶川，理县，米亚罗，马尔康，壤塘。每天成都茶店子汽车站到色达的长途车只有早上一班，6点20出发，大约要15小时的车程。

觉得路途艰辛的朋友也可以选择第二条线路，即先从成都出发到达马尔康，约8小时车程，隔天再从马尔康到色达，约8小时车程。这样可以分段行走，没这么劳累。成都――马尔康，马尔康――色达的班车每天上午6点开始到12点，约有3班车，下午没有。

漫漫的山路最是磨人性子的。一路下来，满心的期许都会被旅途的乏累磨得所剩无几，心里想的念的都是早些到目的地，早些找个休息的场所睡上一天。不知开过了多少座山，转了多少个弯，所有人都疲乏到没有任何精气神的时候，终于看到了喇荣沟的山门，也就是当地人俗称的“解脱门”。眼见目的地就要到了，人们都强打起了精神。

汽车开进“解脱门”后，又缓缓了爬上山坡，道路左边是稀稀散散的几间红房子散落在山间。汽车沿道路一个右转，行了约百十来米，眼前像是打开了一个新的世界。满山的红房子，像是火像是海一下子从早已看的疲乏的青山里跳脱出来，撞进眼中。此时此刻，只有震撼，唯感震撼！

行走山间

喇荣沟的红色木屋是从山口的道路两旁次第向山脊蔓延而建的，山口的两旁是排列有序的十几座白色塔子，所谓塔子一般是放经书和供佛的所在。身披绛红色僧袍的佛弟子在道路上来来往往，空气中充满生机和祥和气氛。

道路一旁的山梁上人头攒动的最高点是喇荣沟最殊胜的地方之一――坛城。这是人们平时转经祈福的场所，坛城最下层是数百个金灿的转经筒，透露着庄严与安宁，按照当地人的说法如果你有什么疾病，在这儿转上一百零八圈就能够好转。在这里金色的转经筒经过人们虔诚的手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱声。站在山梁上，望着这座神圣的藏式建筑，一股敬意油然而生。

顺沟上行数里，蔚蓝苍穹之下，银岭碧草之间，数千间绛红色的木屋，如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿――矗立在山坳中的喇荣五明佛学院。学院于一九八零年由法王晋美彭措创建。一九八七年班禅大师亲自致函色达县政府，正式批准在这里成立佛学院，并赐予了“色达喇荣五明佛学院”的校名，一九九三年全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初欣然挥毫为学院题写了汉文“色达喇荣五明佛学院”的门牌。学院是居住在喇荣沟的佛弟子学习听法修功课的地方。这里四季香烟袅袅，经文唱诵声不绝，是喇荣观光的游客定会探访的一个地方。

喇荣沟的景观实为壮观难得，但这里的生活条件却也极为艰苦。因为地处海拔较高，新鲜蔬菜瓜果很少，食物很是匮乏，在这儿生活可谓之是真切的清净修行。除食材匮乏外更加人觉得不便的是水源的问题。在喇荣沟只有两处水源，一是经堂边的龙泉井，是大部分居住在这里的人赖以生存的饮水来源；再就是山顶上的蓄水池，依靠把收集的雨水和雪水储蓄下来，供当地人使用。

喇荣沟的山间还经常会出现一类极为可爱的生物，当地人称其为“雪猪子”，它的长相和土拨鼠有几分类似，平日生活在洞穴里，但不怕生很亲人，经常会从草地里蹦跳出来向游客们索要食物，憨态可掬。

喇荣你好。

站在喇荣沟的山顶，很有一种想大声呼喊“喇荣你好”的冲动。

这是一片神奇的土地，自然界中，春笋是最让人惊叹其生命的植物了。在喇荣沟，没有春笋，但有像雨后春笋一样坐落遍地的红色木屋，几十年间它们一屋接一屋，一片连一片，竟像是自然界里植物播种一样印满了整个喇荣沟，如同雨后春笋般有生命力。

这是一片有信仰的土地，在这儿几乎每一座红色木屋里都居住着一位修行的佛弟子。走在喇荣的街道上处处能听见吟唱的经文，恍神间仿佛自己是置身于另一个国度。

这儿还是一片亲善的土地，也许是因为住在这里的大多是修行人的缘故，总会让人感觉路上遇见的每一个人眉眼间都带着笑，无论是你向他问路也好借宿也好，他都会耐心亲和的给你指引。

篇9

灵光寺佛牙舍利塔

在北京风景秀丽的西山处，有一座1200多年历史的佛家古刹――灵光寺。灵光寺是处的第二处寺院，始建于唐代大历年间（公元766-779年），初名龙泉寺，辽代曾扩建，金代改叫觉山寺，明代成化十五年重修后，才改称为灵光寺，此寺名一直沿用至今。1900年，八国联军为剿灭驻扎于灵光寺的，灵光古刹及寺内的佛牙舍利塔均被炮火彻底摧毁。此后二十几年，经不断重建，灵光寺才得以逐步恢复。

1957年中国佛教界倡议在灵光寺内修建新塔，作为佛牙的永久供奉场所。1964年春，崭新的佛牙舍利新塔终于巍然屹立在灵光寺院内。现今的灵光寺佛牙舍利塔壮丽挺拔，高达51米，八角形，为十三层密檐塔格式，汉白玉拜台高出地面2.7米。塔身内部为七层殿堂。堂内金塔中供奉着佛牙舍利。室外有石梯上达佛牙舍利堂。金塔用纯金制成，高约一米，重135公斤。1964年6月25日，灵光寺举行了隆重的开光仪式，来自柬埔寨、斯里兰卡、印尼、老挝、蒙古、尼泊尔、巴基斯坦、越南和当时越南南方的佛教代表团，与我国佛教界人士一起，参加了这一仪式。1998年11月22日，纪念佛法东传二千年法会、中国佛教二千年纪念大会，就在灵光寺佛牙舍利塔前举行，使灵光寺更成为在中国佛教界举足轻重的寺院。

辽・招仙塔塔基

灵光寺院内原有一座佛牙舍利塔，建于辽代，距今已有近千年的历史。据史料记载，此塔八棱十三层，通体洁白，置铁灯龛16个，十分壮丽。此塔原名招仙塔，毁于八国联军炮火，仅存塔基，至今仍存。

后来，在重建灵光寺清理辽塔塔基的过程中，从瓦砾中发现一石函，内有沉香木匣，匣上有文：“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年（即公元963年）四月廿三日记、善慧书”。主持重建工程的圣安和尚当众打开木匣，果然看到一颗佛牙，众僧大喜，遂将佛牙舍利供奉于灵光寺禅堂，成镇寺之宝。由此，灵光寺愈加声名远扬，佛家信徒纷至沓来。

真觉寺金刚宝座塔

真觉寺金刚宝座塔位于北京海淀区西直门外白石桥以东的长河北岸。因其形式是在一个高台上建有五座小型石塔，俗称五塔寺塔，为中国第一批重点保护文物。塔所在地真觉寺始建于明永乐年间，清时因避雍正帝胤之讳，改名大正觉寺。寺于20世纪初被毁。塔建于明代成化九年（公元1473年），按照印度佛陀迦耶精舍（释迦得道处伽耶山寺所建的纪念塔）形式而建。

整座塔分为塔座和五塔两部分。塔下部为长方形砖砌拱券结构塔座，即金刚宝座。南北长18.6米，东西宽15.73米，高7.7米，总高17米，分为6层，最下一层为须弥座，逐层从下往上往内收进0.5米。每层四壁挑短檐，共挑出五层，短檐下四周均雕有密集排列的佛龛，每个佛龛内刻有坐佛一尊。塔座的南北正中辟券门，正门上有“敕建金刚宝座塔”的匾额。塔的内部用砖砌筑而成，外表以汉白玉石铺设。塔座内部为回廊式塔室，内有四十四级石阶，盘旋而上通往顶部平台。中塔的正南有一座下方上圆两层檐的琉璃罩亭，里面就是阶梯的出口，罩亭顶上有一皇家寺院的标志“蟠龙藻井”。

宝座顶上平台，建有分别为四小一大共五座的石塔。用青石砌成方形密檐式小塔，均由上千块凿刻好的石块拼装筑成。中央大塔十三层，高八米，四角小塔各十一层，高约七米许，五塔所象征的佛称“五方佛”，五塔下面均有须弥座，檐下四周刻有佛龛及佛像，相传五尊金刚界金佛分别埋在五座石塔之下。五塔四周绕以高0.66米、厚0.12米的石栏杆。五座塔的顶上均有小型覆钵式塔刹，由仰连、相轮、华盖、宝珠等组成，中间大塔的为铜制，其余四座小塔为石制。

这种高台上建有五塔的佛塔，被称为金刚宝座式塔。金刚宝座式塔在造型上属于印度形式，但在结构上明显地表现了中国建筑特有的传统风格，成为中国建筑和外来文化互相结合的创造性杰作。

拉卜楞寺贡唐宝塔

拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被誉为“世界藏学府”。

贡唐宝塔位于拉卜楞寺西南角，原名现见解脱大金塔，因塔内供有从尼泊尔迎请来的无量光佛（阿弥陀佛）像而享誉海内外。现存宝塔建成于1993年7月，共有五层，高达31.33米，塔呈菩提式，占地2144.16平方米，由塔刹、塔瓶和塔座组成。塔刹是日、月、星辰；塔瓶是精铜浮雕鎏金菩萨；塔座是琉璃瓦装饰的三层四角形建筑。宝塔外形金碧辉煌，内部构造精巧，塔内正中是二层相互贯通的四座佛殿，供历世贡唐仓灵塔或木雕镀金像，并藏有两万余卷佛经。殿顶供阿弥陀佛、二世嘉木样和千佛铜像。

郎木寺白塔

篇10

爷爷是名高中老师，大半是自学成才，当时家里拿不出闲钱供爷爷读书，他便偷偷到学堂外听课，有次不小心被教书的先生发现了，先生看出爷爷的好学，便破格留下了爷爷。爷爷每次提及时，眼里总含着泪光，“现在的孩子可比那时的我们幸福多哩”。

小时候很喜欢往爷爷的书房里钻，拿着彩笔在爷爷未合上的书页上乱涂乱画，气得爸爸拿起戒尺就要打我，而爷爷总会及时地出现，朝爸爸呵斥到：“孩子还小，你凶什么凶。”然后一脸慈祥地对我说：“丫头不怕”。

上幼儿园的时候，爷爷的书房里多了些图画书，爷爷常抱着我，让我念给他听，然后笑眯眯地对我说：“丫头，多读点书对以后有好处。”我想，现在爱读书的习惯就是在那时养成的吧。

随着年龄的增长，家里的书也渐渐多了起来，从少年文学到古典文学再到现代文学，书橱被各种类型的书充斥着，书仿佛成了我日常生活中必不可少的一部分。每周最开心的就是学完琴后妈妈带我到书店买书，然后一个人，戴上耳机，理查德的钢琴曲缓缓流淌出来，品着书里的悲欢离合，使自己也融入其中，这样的日子是惬意的。

再后来，升入高中，读书的机会也渐渐少了。有天，好友突然抱回来一本纳兰容若的诗集。闲暇之余翻开来看，便再也不舍得放下。但比起纳兰容若，我更喜欢席慕容的诗：所有的结局都已写好∕所有的泪水也都已启程∕却忽然忘了是怎么样的一个开始∕在那个古老的不再回来的夏日∕无论我如何去追索∕年轻的你只是云影掠过∕而你微笑的面容极浅极淡∕逐渐隐没在日落后的群岚。

遂翻开那发黄的扉页，命运将它装订的极为拙劣，含着泪我一读再读，却不得不承认，青春是一本太仓促的书。是啊，青春对于每个人来说，都太仓促了，蓦然回首却只发现韶华已荒芜，留下的只是感叹。

好友是极喜欢诗的，她不仅看，还自己写，然后拿给我看，在她的影响下，我也尝试写了几首。记得曾看过一本书，书名已记不那么准确，只是书中的那名女子，深深的印在了我的脑海里，我是喜欢她的，喜欢她的单纯、机智、超凡脱俗，便为她作了一首诗：青涩年华，是谁闯入这勾心斗角，尔虞我诈？化蝶蜕变，是谁历经沧桑，傲然绽放？功成名就，是谁转身，留给世人一个潇洒？披一身轻纱，散一束长发，那回眸一笑，便足以倾倒天下。若有心，任海枯石烂，终不移，那真情变幻。

比起其他女生，我似乎有丝男子气，我喜欢金庸，爱古龙笔下的武侠，也颇爱《三国演义》，《水浒传》中的英雄人物，他们的义气令我叹服。我想，当今社会应当多一些这样的人，那么感动也会多一些吧。

上海一直是我喜爱的一座城市，不知为何，从小便对上海情有独钟，很喜欢外滩的夜景，夜幕降临，霓虹闪烁，整个上海被装点的美轮美奂，隔江远眺那东方之珠，别有一番风味。高二的暑假，偶然看见叶阐写的《当我们混在上海》，作品虽然短小但却蕴含着十分深奥的人生哲理，静下心来细细品读，不难发现他所构造的小世界，有时只有几个人物，但却足以将人生的悲欢离合演绎的淋漓尽致。他说，《当我们混在上海》是献给所有学生，毕业生，以及早已翻越过这段时光的人的一本书。读罢才发现，原来这座繁华的城市亦有不为人知的辛酸故事。

叶阐曾说：“有时候，人是成就另一个人的马戏团的玩偶，并且被那个人用绳索限制着。有时候，人是成就另一个人的马戏团的小丑，并且被那个人用皮鞭抽着。玩偶和小丑自己心里都清楚，但心里挣扎了好久，发现自己只能舍命陪君子了。”生活在底层的人，就如他所说的玩偶与小丑，因为要生活，因为想进入更高的阶层而不得不将自己伪装，渐渐地变得越来越不像自己。当他们用尽各种手段爬上自己想达到的位置时，蓦然回首才发现，自己只是一个可悲的人，一个被别人操纵的早已失去灵魂的人，他们所走的每一步，都是预先设计好的陷阱，等待着他们奋不顾身的往里面跳。纵使已家缠万贯，但可以相信的人少了，朋友变得陌生，天天生活在提心吊胆的日子当中，这样的人生不禁让人悲叹。

人们之间为何要为了一己之私而互相陷害，为何要将自己的幸福构建在别人的痛苦之上？但我想这世界还是善良的人多一些吧，所以才会有那么多的感动。也许只是一件极不起眼的小事，但其中却隐藏着多么伟大的人性光辉。

放假回到乡下的爷爷家，房子已被翻新，而书房却一点没变。爷爷说这样才有韵味，古香古色如世外桃源一般，在这里做什么都是一种享受，爷爷就经常在里面读书看报，练习书法。年近八十的高龄，身体却很硬朗，他将一切都归功于书，书中自有颜如玉，看多了也便明白多了，也看开了许多困扰自己的琐事，心怀宽广，病魔自然少了许多，爷爷将此总结为四个字：修身养性。我想爷爷是幸福的，他懂得什么该把握，什么该舍弃。从爷爷的书房中抽出一本《狼图腾》，坐在桌案旁静静品读，不禁对狼这种生物多了一丝敬意。

仓央嘉措曾说：“那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来世，只为在途中，与你相遇。”也许书便是我要在路上所寻找的。

合上书页，走出爷爷的书房，在寒风中静静地伫立着，看那繁星满天，明月斜挂，似乎在诉说一段古老浪漫的爱情故事，又好像在表达谁的思念。在黑暗的天幕下，唯独星月璀璨，那刺骨的寒风也仿佛因此少了丝凛冽，怪不得古人爱咏月，爱以此寄思。思绪回转，有抹书香萦绕心田。