端午的古诗范文
时间：2023-04-10 17:09:30
导语：如何才能写好一篇端午的古诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
端午节是我国四大传统节日之一，因此在每年的端午节，都有很多的诗词作赋留下，因为诗句是表达情感的重要方式，那么你都知道哪些端午节的诗句呢?下面小编为大家收集整理了“2021五月初五端午节的古诗句大全”，欢迎阅读与借鉴!
五月初五端午节的古诗句11.莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。
——宋·《澡兰香·淮安重午》
2.旧俗传荆楚。
正江城梅炎藻夏，做成重午。——许及之《贺新郎》
3.文字间金钗，消尽晚天微暑。
无雨。无雨。不比寻常端午。——陈三聘《如梦令》
4.梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。
香芦结黍趁天中。五日凄凉千古、与谁同?——宋·万俟咏《南歌子·端午》
5.龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
——来自于苏轼《六幺令》
6.刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚色彩沮。——刘禹锡《竞渡曲》
7.袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
——《京都元夕》
8.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。
佳人相见一千年。——宋·苏轼《浣溪沙·端午》下阕
9.鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
——殷尧藩《同州端午》
10.有意庄严端午，不应忘却重阳。
菖蒲九叶，金英满把，同泛瑶觞。——来自于朱翌《朝中措》
11.斗轻桡，斗轻桡，雪中花卷棹声摇。
天与玻璃三万顷，尽叫看得几吴舫。——来自于黄公绍《潇湘神》
12.谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍?又说是蛟馋龙怒。
把似而今醒到了，料当年醉死差无苦。聊一笑，吊千古。——宋·刘克庄《贺新郎·端午》
13.粽包分两髻，艾束著危冠。
——陆游《乙卯重五诗》
14.国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
——张耒《和端午》
15.高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》
五月初五端午节的古诗句21.石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
2.宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
3.独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
4.灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。
5.越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
6.官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
7.刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
8.浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
9.屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
10.端午临中夏，时清日复长。
11.粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。
12.高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
13.风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
14.刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
15.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。
佳人相见一千年。
16.五月五日午，赠我一枝艾。
五月初五端午节的古诗句31.两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
2.穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
3.阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。
——张可久《卖花声·怀古》
4.此意凭谁向说。
纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。
5.良辰当五日，偕老祝千年。
6.年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。——宋·赵蕃，《端午三首》其二
7.沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
8.日斜吾事毕，一笑向杯盘。
9.小雨湿黄昏。
重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》
10.但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
11.不见去年人，泪湿春衫袖。
——《生查子·元夕》
12.仙宫长命缕，端午降殊私。
——窦叔向《端午日恩赐百索》
13.入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
——苏轼《浣溪沙》
14.五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
——宋祁《屈原祠》
15.越人传楚俗，截竹竞萦丝。
五月初五端午节的古诗句41.自天题处湿，当暑著来清。
2.主人恩义重。
对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
3.楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。
谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。
4.樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
5.五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。
6.石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
7.入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
8.少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
9.风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
10.玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
11.竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
12.方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
13.五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
14.竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。——宋·张耒《和端午》
15.蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
16.屈氏已沉死，楚人哀不容。
17.旧俗传荆楚。
正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。
18.翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
五月初五端午节的古诗句51.端午临中夏，时清日复长。
——李隆基《端午》
2.轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
——苏轼《浣溪沙·端午》
3.粽包分两髻，艾束著危冠。
——陆游《乙卯重五诗》
4.不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
——殷尧藩《端午日》
5.屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
——边贡《午日观竞渡》
6.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
——苏轼《浣溪沙·端午》
7.风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
——贝琼《已酉端午》
8.五月五日午，赠我一枝艾。
——文天祥《端午即事》
9.宫衣亦有名，端午被恩荣。
——杜甫《端午日赐衣》
10.阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。
——张可久《卖花声·怀古》
11.碧艾香蒲处处忙。
——舒頔《小重山·端午》
12.年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
——赵蕃《端午三首》
13.良辰当五日，偕老祝千年。
——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结...》
14.菖蒲酒美清尊共。
——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
15.莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。
——《澡兰香·林钟羽淮安重午》
16.但夸端午节，谁荐屈原祠。
——褚朝阳《五丝》
17.空惆怅，谁复吊沅湘。
——舒頔《小重山·端午》
18.高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》
19.五色新丝缠角粽。
——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
20.正是浴兰时节动。
——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
21.细缠五色臂丝长。
——舒頔《小重山·端午》
22.谁家儿共女，庆端阳。
——舒頔《小重山·端午》
23.鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
——殷尧藩《同州端午》
24.榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。
——范成大《鹧鸪天》
25.仙宫长命缕，端午降殊私。
——窦叔向《端午日恩赐百索》
26.重午佳辰独掩门。
——李之仪《南乡子·端午》
27.谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
——赵蕃《端午三首》
28.幽寻未云毕，墟落生晚烟。
——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》
29.明诏始端午，初筵当履霜。
——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》
30.裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
篇2
1、端午节起源于中国，最初是古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地在春秋之前已有以龙舟竞渡形式祭龙祖的习俗。因战国时期的楚国诗人屈原在端午日抱石跳汨罗江自尽忠君爱国，后亦将端午作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
2、总的来说，端午起源于南方百越，把农历五月五日视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫风尚，附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容，最后形成端午节文化相沿迄今。
（来源：文章屋网 ）
篇3
习俗：赛龙舟、端午食粽、佩香囊、悬艾、悬钟馗像、挂荷包和栓五色丝线、点雄黄酒等。
故事：屈原爱国投江、伍子胥弃暗投明、孝女曹娥救父投江、古越民族图腾祭、古越民族图腾祭、五月五日是恶月恶日。
端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。
（来源：文章屋网 ）
篇4
有关于端午节的诗句
1、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
2、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
3、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
4、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
5、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。
6、玉台金盏对炎光，全似去年香。
7、便当裹米粣，烂醉作端午。
8、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
9、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
10、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
11、粽包分两髻，艾束著危冠。
12、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
13、火树银花合，星桥铁锁开。
14、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。
15、但夸端午节，谁荐屈原祠。
16、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
17、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
18、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。
19、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
20、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
21、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
22、谁家儿共女，庆端阳。
23、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
24、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
25、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。
26、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
27、香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。
28、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
29、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
30、明诏始端午，初筵当履霜。
31、幽寻未云毕，墟落生晚烟。
32、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。
33、端午临中夏，时清人复长。
34、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。
35、宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。
36、良辰当五日，偕老祝千年。
37、端午临中夏，时清日复长。
38、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。
篇5
【关键词】汽车故障诊断 任务驱动 教学法
任务驱动教学法本质上是通过“任务”来诱发、加强和维持学习者的成就动机。成就动机是学生学习和完成任务的真正动力系统。任务作为学习的桥梁，“驱动”学生完成任务的不是老师也不是“任务”，而是学习者本身，学习者的成就动机。
汽车故障诊断这门课担负着培养从事现代汽车维修任务的技能型人才的重任，汽车维修专业教学方法必须依托于行动领域，从典型的工作过程中开发出教学任务，按照工作过程的逻辑建构教学内容，从收集信息、制定计划、选择方案、实施目标、反馈信息到评价成果，都有学生参与。这样可以实现学校培养与企业需求无缝衔接，毕业生可以“零距离”上岗。这种基于工作过程的教学被称为任务驱动教学。
任务驱动式教学法实施的过程一般分为设计任务、分析任务、完成任务、评价任务等，笔者在讲授汽车故障诊断过程中注重运用任务驱动式教学法，学生反映受益匪浅，经过多年努力，我汽车工程系所建设的这门理论与实践一体化教学模式的“汽车故障诊断技术”被评为校级精品课程，我们课题组成员也从中总结出几点思考，与大家共勉。
一、设计任务
任务设计的合理与否是任务驱动式教学法能否成功实施的前提。任务设计的过于简单，往往达不到教学目标的实现，设计的过于困难，又容易挫伤学生的学习积极性。因此，在设计任务的时候教者要多方考虑、全面衡量。
首先，采用以行动为导向、基于工作过程课程开发方法进行设计。如下图所示：
其次，确定任务，任务要有针对性，即任务是围绕教学目标进行的。学以致用，汽车故障诊断的任务是以汽车故障现象为载体，以工作过程和生产实际为导向，设计了14个教学任务：发动机水温过高故障排除（6学时）；发动机机油压力指示报警灯亮故障排除（6学时）；发动机怠速不稳故障排除（8学时）；发动机动力不足故障排除（6学时）；发动机起动困难故障排除（8学时）；发动机排烟不正常故障排除（6学时）；发动机异响故障排除（6学时）；高压共轨柴油机动力不足的故障诊断（8学时）；离合器打滑故障排除（6学时）；转向沉重故障排除（6学时）；行驶摆振高速抖动故障排除（6学时）；行驶时跑偏故障排除（6学时）；制动失效或失准故障排除（6学时）；制动防抱死系统（ABS）故障灯亮故障排除（8学时）。。
第三，学习情境的设计要体现本学习领域标准的特色与设计思想，要突出“工作过程导向”的理念，将职业工作作为一个整体化的行为过程进行分析，将知识点和技能点有机地联系起来。学习情境内容的选择要体现先进性、实用性、趣味性和可操作性。
第四，教学方法应根据不同的故障现象采取多种不同的教学方法；以汽车常见典型故障现象为载体安排和组织教学活动；以工作任务为出发点来激发学生的学习兴趣与成就感，教学过程中要注重创设教学情境，尽可能使学生在学习专业知识的过程中，有意识地学会“独立地制定计划，独立地实施计划和独立地评估计划”这三个与工作过程紧密联系的关键能力。
在设计任务时，可以请学生参与，学生的意见可以提高任务的可行性。
二、分析任务
任务给出后，首先要对教学内容与教学手段进行分析。本课程的具体内容是在与企业和行业技术人员进行充分沟通和讨论的基础上确定的，反映了企业完成职业岗位实际工作任务所需要的知识和能力等要求，课程的内容广泛而翔实，涉及的车型多而具有潮流性，介绍的设备齐全而具有先进性，充分体现了汽车维修职业的特点，具有很好的针对性和适用性。每个任务配套相应的教师手册、多媒体课件、任务描述、学生任务工单等不同模块，在教学实施过程中，这种配置有利于模块化教学的开展。
制定计划根据任务和目标，学生搜集资料，确定工作步骤和流程，并与教师讨论，由项目小组写出计划报告。实施计划学生首先明确各自在小组中的分工，然后按照已经确定的工作步骤和流程工作。在项目教学过程中，以学生为中心，学生是积极的参与者，教师只是组织者和指导者，学生遇到问题时，教师与学生共同探讨，教师适时引导学生并由学生自己寻找解决问题的方法。
在现代社会生活和科学工作中，个人之间和闭体之间的交流与合作是十分重要的。教师在安排学习情境活动中，要注意学生这方面良好素质的形成。
在该学习领域中，学生自己在学习中发现问题是至关重要的。当学生提出有价值的问题时教师应该因势利导，让学生知道什么样的问题有价值，这对培养学生发现问题的兴趣，养成提出问题的习惯都有好处。学生发现并提出问题，是求知的起始，也是教师展开教学的最好开端。抓住这个时机，引导学生尝试着应用实验探究、资料查询、调查访问等方法学习知识乃至创新，是帮助学生尽快步入自主性学习轨道的极好途径。
三、完成任务
任务设计、分析完成之后，就到了最关键的阶段――找到故障点，排除故障。汽车故障诊断工作大多数实际操作都不宜以个人为单位进行，应该分组进行，每组4～5人。组内的角色分工要明确，要注意发挥每个学生在探究活动中的作用，不能由少数学生包办代替。这样做既能使每个学生都得到机会均等的全面练习，又能充分体现工作中的分工与协作。
通过在项目教学中完成每项工作任务，学生对于汽车故障诊断中难于理解的控制原理和不易记忆的检修参数能够较快地掌握。因为这种形式能让理论知识和操作技能聚集成一个有机的整体，所要记忆的内容更加清晰。通过这样的学习，学生找到了合适的学习方法，简化了对于理论知识的理解过程，锻炼了实践操作能力，培养了探索精神。
完成任务后，对形成的工作成果进行展示，通过具体的故障现象比如由发动机不能运转到顺利启动等，让学生分享成功的喜悦。
四、评价任务
评估总结，学生先对自己在小组中的参与程度、合作表现和工作成果进行自我评价，再由教师对工作成绩进行检查和评估。师生共同讨论和评价，对项目中出现的问题进行反思，找出产生问题的原因，并提出修改方案，有些内容可以延伸为下一个项目任务的初始调查。任务教学的成果不是唯一的，而是多样的，因此，评价工作成果的标准不能简单地评价为“对”或“错”，而是评价为“好”与“更好”。
汽车故障排除了并不等于就达到了预期的教学效果，这时对任务的完成情况进行恰当地评价就很有必要，一方面便于进行总结和反思，及时汇总、解决前期存在的问题，另一方面也方便后面知识点学习的铺垫和过渡。评价任务可先以小组为单位，对照设计的评价量规表，由小组的各个成员先进行交流、讨论、评价，对不完善的地方作相应地修改，然后进行组与组的集体交流，最后再由教师作出总结性评价。教师的总结性评价除了有对学生成果的静态评价外，还应有学生学习过程中的动态评价，如学生的学习态度、探究的方法等。适时、恰当地评价任务既活跃了课堂的学习氛围，又能在评价过程中检测学生掌握知识的成效。
恰当地运用任务驱动式教学法既可以显著提高教学效率，又能在强烈的求知欲的驱动下，大力提高学生的自主探索和互动协作能力。新课改的逐步实施，进一步强调了课堂教学必须由知识本位向智力本位再到人本位的转变；新课改的逐步实施，也呼唤我们教育工作者能思考更多、更好的教学方法。实践证明，任务驱动式教学法的确行之有效。
任务驱动教学法重视学生的接受情况，给学生充分的提问和思考时间，学生参与工作任务完成的整个过程，从而达到提高学习效率的目的。相对于传统教学，任务教学的学习氛围活跃、和谐，学生在愉悦的气氛中学习汽车知识，不但不会感到无聊乏味，而且越学越想学，在不知不觉中提高了学习热情。另外，学习任务是结合具体车系和车型来设计，按照职业岗位的工作过程来实施的，这样的教学更具实用性。任务驱动教学法的研究与实践表明，汽车专业教学适合采用任务驱动教学法。
参考文献：
篇6
[关键词]端午节；古诗词；审美意蕴；悼念屈原；端午习俗；龙舟竞渡
[中图分类号] G633.3[文献标识码] A[文章编号] 16746058（2017）16002102
农历五月五日是端午节，它与春节、清明节、中秋节并称中国民间四大传统节日。农历五月初五为什么称为“端午”呢？端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”
关于端午节的起源，众说纷纭，最为普遍的说法有四种。一是历史人物纪念说，牵涉几个被纪念的对象，主要有屈原、勾践、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龙图腾崇拜说，据闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午是源自中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日。三是恶日说，认为端午节起源于恶日（见张心勤《端午节非因屈原考》）。四是夏至说，认为端午节源于夏至（详见刘德谦《“端午”始源又一说》）。关于端午节的别称也很多，有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节、诗人节等。这一天有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，喝雄黄酒等节俗活动。历代的文人雅士、诗人墨客，为端午节谱写了许多脍炙人口的古诗词，并被广为传诵，为端午节增添了深厚的文化底蕴和审美意蕴。本文拟从关于端午节的古诗词中蕴含的悼念屈原的精神意蕴美、避邪驱瘟的食俗佩饰美和龙舟竞渡的观赏、娱乐美三方面进行初步探讨。
一、悼念屈原的精神意蕴美
一般来说，年节习俗要具备三个基本要素：一是日期，二是仪式活动，三是叙述这一习俗由来的富有某种文化意义的传说。其中“文化意义的魉怠笔谴统节日精神的体现，节日也依靠文化得以更广泛流传。在历史人物纪念说中，主要涉及五位悲剧性人物，他们或孝顺，或忠诚，或坚韧，或不贪功好利，或忧国忧民，但结局都很悲惨，但他们的精神具有很高的审美价值。人们把端午节与这些人物联系起来，暗示着民众的集体无意识对美好品质的选择。而关于纪念屈原的说法在民间得到广泛流传，一是为适应节日纪念归一化趋势，人们必然会在传说人物中进行淘汰、选择；二是因为屈原最突出的精神品格是爱国忧民，行廉志洁，他在楚国国将不国时，写下了以《离骚》为代表的流传千古的佳作，表达了民众内心深处对自己所属国家的依恋与热爱，他爱国忧民的精神因而具有广泛而坚实的民族性。伟大历史学家司马迁对屈原的崇敬与赞扬成了深入人心的千古定论，使屈原成为民族的精神典范。以帝王将相为代表的统治阶层，出于维护自身统治的需要，自然地接受了忠臣屈原这一形象并加以褒扬，在文化与政治权力的双重作用下，大约在隋唐时期，屈原成为端午节文化的核心。两千多年来，许多仁人志士以写诗填词的形式来纪念屈原，赋予端午节浓浓的诗情。
如唐代诗人文秀的《端午》：
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
这首诗由端午节纪念屈原说提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。诗言近意远，言简意深，很有力量。
单纯悼念屈原的比较少，更多的是怀才不遇的诗人借屈原来暗喻自身。北宋诗人梅尧臣的《五月五日》借吊屈原抒发“不遇情怀”：
屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
诗的意思是：屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。人们江上竞舟，哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的憾恨，只能追寻他死后的遗踪。只留下碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。
诗人怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自杀来抒发自己壮志未酬、怀才不遇的情感。
南宋词人陈与义在国家遭受兵乱，自己流寓湖南、湖北一带时，在端午节感慨万千，作了首《临江仙》来凭吊屈原，怀古伤时，抒发自己的爱国情怀。
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
这些对端午有感而发的诗词，大多是借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者借赞扬屈原的精神来表明自己的忠义之心，但有一点是共同的，就是对屈原的高尚人格和爱国精神都给予了最高的敬意，这个主旨赋予端午节古诗词浓厚的精神意蕴美。
二、避邪驱瘟的食俗佩饰美
端午食俗有吃粽子，饮蒲酒（雄黄酒、朱砂酒）等，还有挂艾草与菖蒲、沐兰汤、栓五色丝线、戴香包等习俗。因为仲夏五月正值植物葱茏，生机盎然，天气渐热，蚊虫孳生，容易传染疾病。对疾病和死亡的恐惧，加上科学知识的缺失，使古人对五月有了“毒月”“恶月”的印象。阴阳五行说认为夏历五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居离位，离属火，丙亦属阳火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太阳热到了极点，这天也就是“毒日”，古人甚至认为“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是从五月五日午时开始出现的。在端午节这一天，人们用各种办法来除去瘟疫，因而出现了颇有节日特色的饮食和佩饰。在避邪驱瘟的传统习俗中，我们可以感悟到祖先遵从自然令律应对灾疫的生活智慧，体现一种别样的节日风情，古诗词中也有生动的描绘。
关于食粽风俗，唐代诗人郑谷“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，宋代诗人韩元吉 “角黍堆冰碗，兵符点翠钗”的诗句，表达的都是对粽子的喜爱之情。
北宋文学家欧阳修的《渔家傲》：
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
这首词把端午时节粽子飘香，人们共饮菖蒲美酒的美妙场景描写得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艳，让人情不自禁地向往。
北宋大诗人苏轼的《浣溪沙》：
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
词中描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，将开展浴兰活动，节俗淳朴纯真，气氛浓郁；下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺，端午风俗宛在目前。
对于南宋爱国诗人陆游来说，端午也是难得的闲适愉快。他的《乙卯重五诗》：
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
具体描写了在端午节这天的生活习惯。诗人吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝，依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。
节日习俗本身就是一种美育的载体，人们在过节时参与这些习俗礼仪，不知不觉中就会得到美的熏陶。古代诗人将这些习俗用艺术化的手法表现出来，让人从中获得美的享受。
三、龙舟竞渡的观赏、娱乐美
龙舟竞渡是我国历史上流传久远而广泛的民俗文化活动。据学者闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》考证，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行的图腾祭祀节日。但是到了汉末魏晋时期，端午节被赋予了纪念伟大诗人屈原的内容，龙舟竞渡也成了祭祀屈原的习俗。晋・周处《风土记》：“端午烹鹜角黍……竞渡。”可能是对“竞渡”的最早的记载。随着时间的推移，龙舟竞渡从一种祭祀仪式演变成了端午节的民众娱乐习俗，龙舟文化的观赏性、竞技性、娱乐性和协作性特征决定了龙舟文化的大众化属性。哪里有龙舟赛，哪里就有激动的人群。赛龙舟也成为很多文人捕捉灵感、展示才华的大好机会。千百年来，关于端午赛龙舟的诗词佳句不计其数，从不同的侧面描写了赛龙舟的热闹场面，为后人留下了一幅幅竞渡美景。
唐朝时，被封为燕国公的诗人张说在岳州观看龙舟竞渡时，写下了一首为后人传诵的诗作《岳州观竞渡》，“画作飞凫艇，双双竞拂流”短短几句，就生动地再现了龙舟竞渡的热闹场面。中唐诗人张建封的《竞渡歌》，扬扬百字，活灵活现地记述了一场龙舟竞渡，将自然景象的美好、竞渡魅力的无穷、争先气氛的热烈融为一体。
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹Z惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
……
宋朝黄裳的《减字木兰花・竞渡》：
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
用白描手法，通过色彩、声音来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛，反映了人们热烈紧张的精神状态。
篇7
端午节的诗句大全!
《端午》 (唐·李隆基)
端午临中夏，时清曰复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠圞贞如不替，贻厥后昆芳。
七律《端午》 (老舍)
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋cǎo堂;
有客同心当骨肉，无钱mǎi酒mài文章;
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
节分端午为谁言，万圞古传闻为屈原。
端 午
(唐)文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
节 令门.端 阳
(清)李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
《竞渡诗》(唐·卢肇)
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓圞动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
七律.端午(唐)殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
sǐ，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
《和端午》 (张耒)
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
囯王身殒今何有，只留离sāo在圞世圞间。
《已酉端午》 (贝琼)
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英圞灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
竞 渡 歌(节录)
(唐)张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;
使君出时皆有准，马前已被红旗引;
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
《乙卯重五诗》 陆游(南宋)
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储yào，羸躯亦点丹。
曰斜吾事毕，一笑向杯盘。
端午节 | 最有名的端午节古诗大全
《端午日赐衣》
杜甫·唐
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑着来清。
意内称长短，终身荷圣情。
《乙卯重五诗》
陆游·宋
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束着危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
《同州端午》
殷尧藩·唐
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
《屈原庙》
唐崔·唐
谗胜祸难防，沈冤信可伤。
本图安楚国，不是怨怀王。
庙古碑无字，洲晴蕙有香。
独醒人尚笑，谁与奠椒浆。
《端午即事》
文天祥·宋
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
《端午日》
殷尧藩·唐
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
《浣溪沙·端午》
苏轼·宋
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
《端午三首》
赵蕃·宋
谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
《端午》
李隆基·唐
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
菩萨蛮·端午日咏盆中菊
《顾太清·清》
薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀爇。
小扇引微凉，悠悠夏日长。
野人知趣甚，不向炎凉问。
老圃好栽培，五月开。
《临江仙·高咏楚词酬午日》
陈与义·宋
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
《谢张仲谋端午送巧作》
黄庭坚·宋
君家玉女从小见，闻道如今画不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
《端午遍游诸寺得禅字》
苏轼·宋
肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
篇8
活动地点：****ktv
一、促销主题：“端午情，神话情系千万家”
促销方式：晚场在消费者等台的时候，在三楼，四楼的茶几上摆放精致的小粽子，并且考虑到棕叶、设置擦手纸、湿毛巾，给消费者贴心的服务。
（注：前厅的服务人员要时刻要向消费者灌输：晚上好，端午节神话免费给您提供了口感非常好的粽子。等之类的话。表情面带笑容，发自内心在这一中国的传统的节日里去拉感情）、
理念：我们做的就是给别人看的！给旁观者看的！
宣传方式：
1..在三楼总台用横幅悬挂：“端午情，神话情系千万家”
2.在茶几，沙发顶部制作横幅“神话免费送粽子吃啦！”标题简单活泼。
二、促销主题：“节日有情，神话香囊情上情”
主题背景：香囊在现代社会中不仅仅是用来习俗中的避“邪”去“毒”，香囊这一传统习俗已经演变成富有时尚气息的全新风尚。香囊是非常具有东方韵味的礼品。神话推出这一活动代表三个层面：
第一个层面是送小孩：节日当天如果有消费者带小孩，前厅部要主动，面带微笑送给小孩，并且告诉消费者香囊送给小孩子代表吉祥如意。这样一来消费者是非常开心的。
第二个层面是送年轻人：节日当天送给年轻人可以告诉消费者香囊送给朋友是代表缓解压力，是非常具有情谊，东方韵味的上好礼品。
第三个层面是送长辈：节日当天如果有年纪大点的消费者，我们就把香囊送给他并且告诉他香囊送给老人是具有提神醒脑的作用。
活动方式：消费者每开包厢就可以送一个精致的香囊。（限所有包厢）
特殊包厢可以送一对（例如豪华包）
香囊要具有一定的档次和装饰。
宣传方式：
1.在四楼总台用横幅进行宣传“节日有情，神话香囊情上情”
2.在电梯旁的房子进行宣传：宣传的内容用以古诗的方式进行宣传
古诗词：
蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。
3.制作水牌：内容：“喜迎端午，神话香囊喜迎门”
理念：刮起民族中国风！！！
三楼装饰：为了达到节日的气氛，需在三楼装饰些具有中国韵味的元素。
以次来衬托节日的喜庆气氛。
1.三楼顶部用精致红色灯笼进行悬挂，为了避免单调，搭配中国结。一眼望去是非常具有东方特色。为了达到生动效果。灯笼里挂上蜡烛。晚场的时候把三楼大厅灯关掉，能营造出浪漫感觉。
2.入口处设置端午节吊牌。不锈钢上挂上大红灯笼。并且挂上端午对联！
3.总台制作龙船，用写真作为龙的框架，写真上面画人龙鳞。关键是做龙头
去市场转下购买龙头。
这样一来整体效果就出来了。
超市也可以作出龙体。顶部挂端午吊牌。
收银部：做好活动时间礼品的发放，由林部长负责。
前厅部：做好销售，一定要做好软文的沟通。由李剑负责（如果前厅部不能够把企业的意识，企业的对节日的文化理念告诉消费者，那么活动的意义会荡然无存。消费者就不会感觉神话的与众不同/。就拉近不了距离。
楼面部：安排好等台客人送粽子，和优质服务（湿毛巾的准备，擦纸盒的准备）韩开发负责
保安部：负责三楼灯笼的安全工作由李君负责
超市促销人员：加强酒水的销售。
两位副理负责节日当天的整体运营！监督提醒！并对活动所需物品进行采购。
篇9
品味诗香，坐看云卷云舒时，我们神情从容而淡定，读诗吧!让年轻而澄澈的心灵，一路书香、一生辉煌!下面是小编为大家整理的关于古诗歌朗诵比赛的开场白，希望对大家有所帮助。
古诗歌朗诵比赛的开场白1合：尊敬的各位老师，各位同学，大家好!
乙：伴随着冬日温暖的阳光，我们迎来了这一次诗歌朗诵会.
甲：今天，我们相聚在这里，享受诗歌带给我们的欢乐，享受这段美好时光
乙：今天，我们相聚在这里，一起走进诗情画意之中
甲：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情
乙：今天，我们相聚在这里，这里将成为诗歌的海洋，让快乐响彻云霄
甲：下面由---同学为大家带来---
古诗歌朗诵比赛的开场白2合：尊敬的各位老师，各位同学，大家好!
甲:你是否细细品味过冰心的《繁星》?
乙：你是否享受过杨柳依依诗情画意，白雪皑皑的华丽美艳?
甲：今天，我们将在这里面对海水的波澜壮阔。
乙：今天，我们将在这里聆听溪水潺潺。
甲：飞扬的青春，散发着无穷活力;
乙：年轻的骄子，充满着蓬勃的朝气。
合：让我们进入美的享受，诗歌的海洋!
古诗歌朗诵比赛的开场白3(1)尊敬的各位领导，
(2)敬爱的老师们，
(3)亲爱的同学们，大家-----
(合)下午好!
(4)今天，我们欢聚在这里，诵读千古美文，传承华夏文明。
(1)今天，我们欢聚在这里，共读中华经典，聆听古诗书韵。
(2)中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
(3)源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。
(4)它宛如春日的百花，散发着馥郁的芬芳。
(1)它又如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩。
(2)诗的语言，蕴藏着五千年悠久的历史文化
(3)诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵
(4)诵读经典，我们寻找万里河山的广阔
(1)对话圣贤，我们感受千年文字的力量
(2)人民路学校六年级“中华经典诗文诵读”展示表演--------(合)现在开始。
一班：
1明天，我们即将毕业
2明天，我们即将离去
1敬爱的老师，回顾六年的历程
2我们的每一点成绩，都凝聚着您的心血和汗水
1我们的每一点进步，都离不开您的帮助和教诲
2请听六一班诗朗诵《明天，我们毕业》——
二班：
1时间，最平凡而又最珍贵，
2最易忽视又最令人后悔
1时间，给勤奋者留下智慧和力量
2给懒惰者留下空虚和懊悔
1下面请欣赏六二班的经典诵读表演《时光匆匆》
三班：
1滔滔江河水，淹不尽浩浩中华魂
2巍巍昆仑山，锁不住阵阵中华风
3下面请欣赏六三班集体朗诵《中华少年》
四班：
1我们是华夏的儿女，是新时代的少年
2沐浴在辉煌的历史文明中，我们骄傲，我们自豪
1担起祖国重任，延续祖国希望，我们义不容辞
2让我们一起在诗海中畅游，赞颂我们伟大的祖国
1请欣赏六4班集体朗诵《中华少年》
五班：
1我们是炎黄的子孙
2我们是中华的少年
1黑色的眼睛让我们看清未来
2-的皮肤让我们更加强健
1在这里，五千年文化根植在我们心田
2在这里，谱写中华更灿烂的诗篇
1下面请六年级五班同学为我们朗诵《中华少年》
六班：
1春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土中
2老师，您就是我们心田的春雨，我们将永远感谢您
1老师，当了您六年的学生,我明白了：原来阳光是这样照亮人生的，雨露是这样滋润禾苗的
2请听六六班带来的集体朗诵《给老师的一封信》
七班：
1五千年的历史长河沉淀了中华儿女的爱国豪情
2五千年的历史画卷记录了中华儿女澎湃的热血
1对祖国的依恋谱写了中华灿烂辉煌的过去
2对祖国的热爱擎起了中华蓬勃发展的今天
1时至今日，那震撼心灵的旋律依然在中华儿女的血液中激荡
2下面请欣赏六七班全体同学带来的经典诵读展示《祖国在我心中》
八班：
1六年来的春去秋来
2六年来的寒来暑往
1整装行囊，踏上新的征途，让我们通往直前
2在生活中收获宝藏，享受快乐吧，接下来请听六八班为大家带来的诗朗诵《我们勇往直前》
九班
1山清水秀，鸟语花香。
2青松迎客，寒梅报春
1大自然有声有色，
2大自然有情有义
1我们在朗诵中游览祖国美丽的山山水水
2我们在朗诵中感受祖国灿烂的历史文化
1我们在朗诵中汲取和传承民族精神
2六年级九班《走进大自然》诵读表演现在开始
十班
1轻叩诗歌的大门，我们面前出现了一个美丽的诗的世界。
2让我们徜徉在诗歌的百花园中，
1让诗歌陪伴我们一生。
全体学生：让诗歌陪伴我们一生。
2下面请欣赏六十班为大家带来的经典诵读“与诗同行”。
结束语：
(1)中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。
(2)中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
(3)吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌
(4)吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁
(1)愿中华诗文艺术之花永远芬芳
(2)愿五千年文化的血脉永久传承
(3)人民路学校六年级“中华经典诗文诵读”(合)到此结束。再见!
古诗歌朗诵比赛的开场白4开始语：
(男)尊敬的各位领导、
(女)敬爱的各位老师，
(男)亲爱的同学们，
(合)大家上午好!
(男)中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。
(女)它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩;它又如春日的百花，散发着馥(fù)郁的芳香。
(男)诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化
诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵
(女)诵读经典，我们寻找万里河山的广阔
对话圣贤，我们感受千年文字的力量
(合)美兰区20--年“我们的节日-端午节”中华经典诵读比赛现在开始。
(女)本次比赛将评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，优秀奖4名。让我们用热烈的掌声，预祝同学们，在今天的比赛中，取得优异的成绩。
(男)首先非常荣幸向大家介绍莅临今天比赛现场的来宾，他们是，下面我给大家介绍担任本次比赛的评委。他们分别是节目串词：
1、如果说古诗词是一座文化百花园的话，那么古诗词中那一句句的诗句就是一朵朵艳丽无比的奇花;
如果说古诗词是一首优美歌曲的话，那么古诗词中那一句句的诗句就是整首歌词中广为流传的歌词。把一句句古诗词名句串烧起来，就是一道别具风味的文化美餐，读着一句句古诗词集锦，就是在感受经典中的经典!接下来请欣赏由琼山第五小学的老师和同学们为我们带来《古诗词串读》。
2、在古诗词中，有很多文字浅显而意境悠远的好诗，它们有的咏物，有的状景，有的说理，有的甚至是儿童启蒙的教材。
这些好诗，无论男女老幼，说，几乎都能脱口而出;写，几乎都能信手拈来。接下来请欣赏由琼山第三小学的同学们为我们带来《古诗词串读》。
3、有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你在歌里、风里、水里，年年端午，今又端午，我们赋予了怀念足够漫长的诗意。
那一脉相承的家国情怀、精神气节，已经深深的扎根于每个炎黄子孙的心中，听，那一首首感怀生命、礼赞民族、为国捐躯的千古绝唱!下面请欣赏由金盘实验学校的同学们为我们带来《端午诵》。
4、朗诵古诗词，我们就是在和诗人们进行心灵的聚会。
我们在朗诵中游览祖国美丽的山山水水，我们在朗诵中感受中华民族优秀的历史和文化，我们在朗诵中汲取和传承民族精神!接下来请欣赏由农垦一小的同学们为我们带来《国学经典诵读》。
5、谁的一滴相思泪，胀痛着闽罗江月?谁的一滴母性水，怀念着香草美人?一叶舟，一片叶，一个不屈的民魂。
继屈原之后，爱国已经成为中华民族历代诗人所共有的气节、情怀和精神。下面请欣赏由白龙小学的同学们为我们带来《端阳持话》。
6、两千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴，他那爱国情怀，浪漫诗篇，已经化为民族的文化和精魂。
请欣赏由海口市龙峰实验小学的同学们为我们带来《端午情思》。
7、少年是华夏民族的传递者，成千古文明，绘百千毕章。
少年是中华文化的后来人，成先辈博大精深，续未来风光。问苍茫大地谁主沉浮?唯我中国少年。下面请欣赏由海口市第二十八小学的同学们为我们带来《少年中国说》。
8、古诗是我们中华民族文学宝库里的明珠，在历史的长河中闪烁着熠熠的光辉。
现在就让我们一起吟诵千古流传的伟大诗篇，跟随诗人去欣赏四季风景美丽的轮回。下面请欣赏由英才小学的同学们为我们带来《四季山水情》。
9、打开中国文化的历史长卷，扑面而来的是浓郁的儒家文化气息，让我们随着婉转流畅的童音，再次感受儒家经典的魅力。
接下来请欣赏由海口市第二十七小学的同学们为我们带来中华经典诵读。
各位老师、同学们，经过评委老师紧张而忙碌的工作，各位选手的成绩已经排定，请为我们揭晓获奖名单。
结束语
(男)金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。(女)金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。(男)中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。
中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
(女)吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌
吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁
(男)丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩
(女)悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵
(男)愿中华诗文艺术之花永远芬芳
(女)愿五千年文化的血脉永久传承
(合)高谷中学“经典诗文诵读”比赛，到此结束。
(男)谢谢同学们的精彩表演。
(女)谢谢各位领导、老师的指导。
古诗歌朗诵比赛的开场白5王：中华文化源远流长
张：中华诗文浩浩汤汤
王：我们在这汉字织就的锦绣中穿行
张：我们在这声韵汇成的河川地徜徉
王：这里有浪漫洒脱的李白
张：这里有忧国忧民的杜甫
王：这里有江南的钟灵毓秀
张：这里有塞北的广袤苍凉
王：这里有牧童村娃的天真烂漫
张：这里有悯农诗人的谆谆教诲
王：上下五千年纵横九万里
张：巍巍大中华浩浩民族风
合：五家户中心学校感悟经典相约圣贤中华经典诗文诵读比赛现在开始
王：一方水土，养一方人，谁不眷恋生我养我的故乡?故乡的山，故乡的水。故乡的人汇成了一首深情的歌。故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。离别后，乡愁成了一颗没有年轮的树，永不老去……下面请听四年二班杨雪带来的《乡愁》。
张：凤凰是人世间幸福的使者，它背负着人世间的所有不快和仇恨恩怨，以生命和美丽的终结换取人世间的祥和和幸福。请听五年级顾佳同学的《凤凰涅槃序曲》
王：黄河汹涌的波涛声时时在我们的耳边回响，在我们的心中回荡。它的气势，它的勇猛激励着我们，站在黄河边，闭目深吸，会感受到来自心灵深处的澎湃。下面请欣赏六年二班带来多的《黄河颂》。
张：长城是一条巨龙，横卧在华大地上。你见证了中华民族悠久的历史，你曾是汉族人民抵御外族入侵的屏障。现在你作为中华民族的象征，向世人诉说了我们民族的振兴和腾飞。我们因你而感到自豪，长城是我们祖国的名片，是我们放飞梦想的舞台。请听三年一班褚佳欣带来的《长城之歌》
王：我想变小鸟，看白云的柔软;我想变柳絮，扑向土地妈妈的怀抱;我想变蒲公英，飞到天涯海角。我想做的事好多好多…..想听一听吗?下面请二年级的金时凤同学为我们朗诵儿歌《我想》
张：一首优美的抒情诗，就宛如一曲优雅动听的轻音乐，就让我们听遍流水，扶遍春风，伴着康桥，去追寻梦中的她…请听五年级孙彤的《再别康桥》
王：爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖，爱心是沙漠中的泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的希望，下面请听四年二班田雨欣的朗诵《爱心》。
张：花有重开日，人无再少年。请听五年级的《美哉潇湘伟少年》
王：有这样一种动物，它在童话故事里是威风和可怕的，它吞掉过小红帽，欺负过大山羊，但其实他远没有那么可怕，它是谁呢?接下来请欣赏二年级王会鑫同学为我们带来的儿歌《大灰狼》
张：中华，我们慈祥的母亲，我们可爱的家，下面请听六年一班王思宇的《中华，中华》
王：我是中华的少年，五千年文化植根在我们心田，我是中华的少年，谱写中华更璀璨的诗篇，有请六年一班张鹤楠、王思宇同学为我们朗诵《中华少年》。
张：长城似一条巨龙，横卧在中华大地上，你见证了中华民族悠久的历史。你曾是汉族人民低于外族入侵的屏障;现在，你作为中华民族的象征，向世人诉说了我们民族的振兴何腾飞。我因你而感到自豪，长城。请听四年二班庄健的诗朗诵《长城颂》。
王;飞扬的雪花，清香的衣襟，因为心底共同的爱，才完成了一次亲密的接吻，这是天缘巧合，更是心灵的默契。请听三年二班车旭同学带来的《雪花的快乐》
张：我们的祖国正在走向繁荣富强，我为我的祖国感到骄傲和自豪，今天就由四年一班肖丹、张欣悦带来一首朗诵诗《祖国啊，我亲爱的祖国》
王：我们是一群乡下的孩子，我们生在阳光下，长在旷野里。我们幸福，我们是乡下孩子，我们骄傲，我们是乡下孩子。下面请欣赏二年级同学张鑫鑫为我们带来的儿歌朗诵《乡下孩子》。
张：真者，精诚之至也，不精不成，不能动人。真诚是一种心灵的开放，真诚是最能打动人心的力量。请听由三年二班汤焱同学带来的《母亲之歌》
王：我是中国人，我骄傲;我骄傲，因为我是中国人，中国在世界的大舞台上是一个非常负责的大国，随着国民收入的不断提高，人民生活水平越来越好，中国在世界的影响力越来越大，我们学生正享受着这幸福的生活，下面请欣赏六年二班徐超的《我骄傲，我是中国人》
张：妈妈，您别再为我流泪了，我会把自己照顾好的;妈妈，请您放心吧，如今的我已经长大成人了…..请听四年一班马伊敏带来的《请求》
王：世界上有一种最动听的声音，那便是母亲的呼唤。在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。请听由三年一班路丽娜同学带来的《孩子，快抓紧妈妈的手》。
王：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。
张：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。
王：中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
张：吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌。吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁
王：丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩
张：悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵
王：愿中华诗文艺术之花永远芬芳
张：愿五千年文化的血脉永久传承
合：五家户中心学校“经典诗文诵读”比赛，到此结束。
王：谢谢同学们的精彩表演。
篇10
雄黄泡酒的比例是雄黄100克，白酒40毫升。雄黄酒，即是用研磨成粉末雄黄泡制白酒或黄酒，中华民族传统节日端午节饮品。雄黄酒需在太阳下晒，从五月初一晒到初五。作为一种中药药材，用做解毒药剂、杀虫剂。
雄黄酒习俗：端午饮雄黄酒的习俗，古时候在长江流域地区极为盛行。古语曾说饮了雄黄酒，病魔都远走。雄黄是一种矿物质，俗称鸡冠石，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。
在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。古诗云：唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王。意思是说端午节这天，孩子们拿了艾叶，戴上菖蒲，额头上用雄黄酒写了王字，以辟邪防疫。把雄黄酒洒在墙角、床底等处，可以驱虫，清洁环境。但现代科学研究表明，雄黄酒外用尚可，饮则有害，必须慎用。
（来源：文章屋网 ）