有关黄河的古诗范文

导语：如何才能写好一篇有关黄河的古诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：DCC-MVGARCH模型；石油；股票；黄金；相关性

中图分类号：F830.9 文献标识码：A 文章编号：1003-5192(2012)04-0053-05

Empirical Study on the Correlation of Oil, Stock and Gold Markets Based on DCC-MVGARCH Model

DONG Jie1,2, PAN He-ping1～4, YAO Yi-yong1,2,5, LI Cheng-gang2

(1.Prediction Research Center, University of Electronic Science and Technology of China, Chengdu 610054, China; 2.School of Economics and Management, University of Electronic Science and Technology of China, Chengdu 610054, China; 3.Chongqing Finance Institute, Chongqing 400067, China; 4.School of Economics, Sichuan University, Chengdu 610064, China; 5.Tianfu College of Southwestern University of Finance and Economics, Mianyang 621000, China)

Abstract:With the deepening of the economic and financial globalization, the global financial markets have been as a whole. This paper use Engle’s DCC-MVGARCH model to study the dynamic correlation of oil, stock and gold markets. The empirical results find that the dynamic conditional correlation coefficients of WTI crude oil futures and spot market, the S & P 500 index, gold market presents clear time-varying characteristics. There are dynamic conditional correlations between WTI crude oil futures and spot market, stock market, gold market.

Key words:DCC-MVGARCH model; oil; stock; gold; correlation

1 引言

金融市场之间的相关性一直是各国学者强烈关注和广泛研究的热点。其中，石油期货与现货市场之间的相关性、不同金融市场之间的相关性是重要的研究课题之一。研究石油期货与现货市场之间的相关性，有利于把握期货市场和现货市场的变动规律，能够为现货市场价格的设定及规避市场风险提供科学的决策依据。Pan［1］在提出智能金融的基本理论时，指出在互联网和信息技术高度发达的今天，经济和金融的全球化使得全球金融市场已经连为一体。因而，在建立金融市场模型时应该首先进行全球相关金融市场的信息融合。Pan［2］首次提出了全球金融市场的“超级贝叶斯影响网络模型”（Super Bayesian Influence Networks，简称SBIN），将全球金融市场看成是一个相互影响的贝叶斯网络。本文将构建计量经济模型研究石油期货与现货市场、美国股票市场和黄金市场的动态相关性，探讨它们动态相关性的时变特征。

2 文献回顾

篇2

据此我们不难推断：这个“情”字在高考诗歌鉴赏中的重要地位。

江苏考纲要求：（1）鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧；（2）评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。虽然这里找不到一个“情”字，但此处无“情”胜有“情”。因为我们大家都知道所有的文学作品都会抒发一定的思想感情，尤其是诗歌，它是所有文学体裁中最具抒情性的一种，这个“情”就像空气、水之于生命一样，看似无有，实际处处皆是，须臾离开不得。这也正是江苏高考古诗鉴赏年年都考思想情感的原因。所以鉴赏一首诗，就像和一个人打交道一样，只要我们彼此间建立起一定的情感，就什么话都好说，什么问题都有办法解决。

首先是一个字“望”。上天的安排也好，国家的规定也罢，你和一首古诗相遇了，而且99.999%是初次相见，就像你碰上了一个陌生人。注定的是，你们不能擦肩而过，你们必须有所交流。怎么办？先望望这个人是高是矮、是胖是瘦。哦，来者是个方正的律师（律诗），抑或是首袅娜的雌女（词）……

再近一点，看看面部长相（标题）如何，这可是对大多数人来说至关重要的噢。有时一眼我们就可以看出这个人脸上充满了“怨”情（《征人怨》），那个人一脸喜相（《春夜喜雨》），那个人正沉浸在思念回忆中（《春日忆李白》）。诗歌标题是他们的眼睛，包含了大量的重要的信息，而这些信息中，有的就是情感密码。

当然大多数情况我们很难仅凭一眼便了解他们到底在想什么。这就需要我们问一问（知人论世）。你姓啥叫啥？多大了？哪儿人？哦，是唐朝的柳中庸，跟那个王昌龄一个时候的人，虽然他们都怨恨在边塞走，但心中也有些许豪情。古诗词表达的思想感情往往同诗人的人生经历、思想抱负以及所处的时代有关。

接下来，我们得仔细地看看他们的穿着打扮——看看这首诗都有哪些花花“意象”。古诗词中的意象往往是诗人情感的载体，读诗自然要注意意象。当然这里的前提是我们要有一定的察言观色的经验。比如，《征人怨》：岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。诗中有金河、玉关、青冢、黄河、黑山等意象，他们都是唐时边塞的地名，这就告诉我们这首诗是写征人的戍边生活，表达了征人的怨情的。古诗里常有一些意象往往跟一定的情感有关，如月，常是思乡的代名词；杜鹃鸟，多是凄凉哀怨的象征；鸿雁，往往跟游子思乡和羁旅伤感有关……这些都需要我们平日加强积累。

当然只有经验是不够的，我们还要锻炼见微知著的本领。一个人的性情如何，往往通过一两个关键的细节就可窥知，也就是要善于抓住关键词或关键句，也即抓诗眼。诗眼，是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。

寻找和断定诗眼，首先要注意字、词语或句子的以下特征：一是统摄全篇的情调，二是深化诗句的意境，三是集中体现作者的感情，如，张继的《枫桥夜泊》的“愁”字。其次要瞄准词类活用。词的活用，往往具有化腐朽为神奇的功能，如，王安石“春风又绿江南岸”中的“绿”字。最后，要体察精当的修辞。辞格的运用之妙全在于恰到好处的叙事状物、传情达意，如，杜甫《春夜喜雨》“好雨知时节”的诗眼“知”字，雨本无知，因人而知，拟人手法写出了春雨的善解人意，妙趣横生。

一般来说，按内容可以把诗歌分为：送别抒怀诗、羁旅思乡诗、思妇闺情诗、山水田园诗、怀古咏史诗、咏物言志诗、边塞征战诗、人生感慨诗、民生疾苦诗、哲理诗及其他。据此我们可以把握不同的情感：征夫思妇之幽怨（《征人怨》《梦江南》），羁旅思家之亲情（《鹧鸪天·室人降日，以此奉寄》），寂寞依依之友情（《竹窗闻风寄苗发司空曙》《鹧鸪天·送人》《送魏二》）……

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选入教材的古诗词,都是历经锤炼的名篇佳作,它在小学语文教学中有着重要地位。古诗词本身颇具情感性，如韵律之美，自然之美、社会之美、艺术之美、道德之美、人生之美。这些深具美感的文章，多是古今中外名篇精粹，且都是作者“情动于衷，不吐不快”的力作，无不是“情”的喷涌结晶。语文教师的重要任务是引导学生在美的世界里感受真、善、美，把握古诗词中一泻千里的感情激流，领悟字里行间跳动着的感情脉搏。这样，呈现在学生面前的就不再是抽象枯燥的文字符号，而是栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象了。因此说，“情感教育”是古诗词教学的灵魂。

1、以情传情

情感具有极大的感染性，在一定的条件下，一个人的情感可以感染别人，在教学中我们可以利用情感的这一特点，以情育情。首先，教师要给学生亲切感，信任感。学生“亲老师”方能“信其道”，如果学生厌恶甚至憎恨老师，那么对其所教学科也自然没有学习热情。教师要对学生倾注全部爱心，关心爱护学生，尊重信任学生，满腔热情地对待每一个学生，尤其对差生要倾注更多的爱。时时给学生以微笑，期待和赞许，让学生感到教师可信，可亲，可爱。其次要充分发扬教学民主，相信学生，让学生积极参与学习。苏霍姆林斯基说：“让学生体验到一种自己在亲生参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”因而，要突出学生的主体地位，多引导，多鼓励引导学生自我学习，自我发现，特别是探讨古诗词的过程中学生思维出现障碍而中断和错误时，要多引导启发，尽量让其完成，保护学生的积极性，使学生享受到获得知识的喜悦和成功的快乐，认识自我，增强学习的自信心，也更加佩服教师，表现出更大的学习和参与热情。再者，教师要注意对孩子个性的培养，也就是说，在不忽视任何一个孩子的基础上，对于孩子的不同的感受、不同的认识、不同的见解要给予肯定和宽容。遇喜不狂、遇激不怒、遇繁不厌、遇挫不沮、遇惊不慌。由此看出，做为一名语文教师不仅要有广博的知识，高超的教学艺术，过硬的教学基本功，而且还必须有良好的心理素质和积极、健康、丰富的情感，只有这样，才能实现以诚心唤醒真心，以情传情，促进学生的情感教育。

2、想象入情

有些古诗词将感情寓于一定的形象融于意境之中，要启迪学生通过想象来体味和赏析。“让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担”(爱因斯坦语)，令他兴奋，令他深味，令他珍藏永远，以至激发抑之不灭的兴趣，产生神圣的好奇心与惊人的创造！譬如：杜甫的《旅夜抒怀》中“飘飘何所以，天地一沙鸥，”学生一般把它当作了比喻来理解，难以窥透诗人的心情。可以激发想象，在当时国灭家破、妻离子散、颠沛流离的情景之下，诗人“危墙独夜”，说自己象一只沙鸥那样渺小，那般魂无所依、漫无目的地飘忽于天地之中，该是一种怎样凄惶的心境啊！这种复杂的心境正是由“沙鸥”的形象具体表达出来的。而教学之中，教师应当引导和帮助学生借助各种资料充分了解诗词的写作背景以提供想象来源，围绕诗词中的形象进行发掘和想象，进入情境，产生共鸣，促进理解诗词的内涵，体悟到诗词的深远意境，激发学生的内心感受。又如陶渊明的《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山。”诗人隐居桃源，在低头采菊与仰望见山这一不经意的瞬间，与篱笆和南山形成了一种若有若无的默契，进入了悠然恬淡自适的佳境。这两首古诗中的形象不是单一的，而是通过几种形象构成了一个整体的意境，需要学生对诗作背景、诗人情调有所了解，并且进行想象，才能够进入情景。教学中，不宜对学生进行直接讲解，而是靠点拨，想象来自我感悟。对于学生感悟到的内容，只要不违背诗人表达意图，我们就应当给以肯定和鼓励。

3、借景悟情

优秀的古诗词，不仅提供了大量的认知信息，还隐含着丰富的情感信息，这些情感又可分为审美情感、道德情感、理智情感。我们要充分挖掘教材中的情感因素，要使学生在学习中如沐春风，身临其境，与作品中的人物同休戚、共哀乐，爱其所爱，憎其所憎，陶醉其中，乃至达到忘我的境界。但是由于时代的距离和隔阂，学生难以体会和感悟，那么我们可以在课堂之前搜集相关的图片、影像，组织走进图书馆，调查人文历史等，以产生最佳学习情境。例如李白的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”以及“山随平野尽，江入大荒流。”等，由于学生没有亲眼目睹黄河滚滚、浊浪排空的气势以及动态的壮观，自然不会有豪迈的气概和放旷的感受，就难以产生真实感受，就更不容易体会到诗人借助这些意象所表现的内心感受。教学之前，我精心制作了幻灯片，搜集到有关黄河气势逼人的录相，课堂上那雄浑磅礴、泰山压顶般的黄河，一泻千里的气势以及“山随平野尽”的画面生动的展开，将学生带入忘我的情境之中，再来组织教学，就会身临其境，言出由衷了。

4、璧合扩情

所谓璧合，就是珠联壁合，利用比较、对照、映衬等手段，与学生熟悉的诗词横向和纵向联系，这无疑有助于学生拓宽、加深对诗词的理解，增强对“情”的感受力。同样是写月亮，苏轼的《明月几时有》借明月自喻孤高，试图忘怀一切，发出“我欲乘风归去”的奇想，但终究不如人间。以月圆衬托离别之情，作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，形象地勾勒出皓月当空，孤高旷远的境界以及对普天之下的人们的平安祝愿。同样是苏轼的诗词，“明月夜，短松冈。”却寄托了身居偏地，事过境迁，对妻子深深的怀念之情。也是写月亮，李白的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”表达了送别之情；白居易的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”是铺设情境，营造气氛。

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【关 键 词】 情感教育；渗透；环境教育

在“环境保护”已成为人类谋求生存和发展的重大课题之一的今天，语文学科的“文以载道”“文道合一”的特征决定了语文教育与环境教育有着不可分割的联系。在语文教学中渗透环境教育，有其自身的特点。首先，因为它是“义务教育中的一门重要的基础学科，不仅具有工具性，而且有很强的思想性”“就是培养学生的审美情操，让学生去感受环境中美的事物，热爱美的事物”。其次，环境教育也是一种美育，可以让学生感受环境中美的事物，从而让学生热爱美的事物，培养学生的审美情趣。最后，在重视自然环境的同时，还应进一步向学生提出营造良好社会环境，保持宁静、豁达、平和的心境，建立自然、和谐的人际关系。

那么，如何发挥语文的学科特点，在语文教学中进行环境教育，培养学生的环境意识呢？

一、充分挖掘教材内容，巧妙渗透环境意识

（一）在现代文阅读分析中渗透环境教育

教材中有用于阅读教学的说明性文章，如《旅鼠之谜》重在阐析科学道理，在学习此类文章时，应充分调动学生的积极性，使学生了解大自然的秘密，从而产生探索自然世界，研究自然科学的兴趣。如教《黄河》这篇课文时，先让学生查找有关资料，了解黄河的历史、文化，让他们知道黄河不仅是地理概念上的一条水系，也是文化观念上的一轴画卷，更是中华民族不屈不挠、伟大坚强的象征。可是，它如今却水质严重恶化，每年的污水排放量已超过300亿吨，并且还在逐年增长。这惊人的数字不得不激起一种强烈的治理黄河、保护黄河的情感驱动力，由这种情感驱动借助语言文字传情达意的功能变成我们的意识、信心和决心，再化为具体的行动，其作用远远超过了教师苦口婆心的说教，学生自己动手找到的资料，真实可靠、说服力强，既锻炼了动手动脑的能力，又丰富了知识。

（二）在古诗文的教学中培养学生的环境意识

古诗是中华民族艺术宝库的瑰宝，代代吟诵，千古不衰。让学生感受古代文人笔下优美的自然景物，理解环境与作者抒发感情之间的关系，以及环境对健康人格养成的积极作用，从而提高学生的环境意识，树立保护环境的责任感。

1. 在教学中，要引导学生感受文人笔下所描绘的自然风光之美，调动学生的联想和想象，产生身临其境之感。如描写“四季”，叶绍翁笔下的“春”清新活泼， “春色满园关不住，一枝红杏出墙来”；杜甫笔下的“夏”抒情浪漫，“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽”；刘禹锡笔下的“秋”风光无限美好，令人遐想，“湖光秋月两相和，弹面无风镜未磨”；岑参笔下的“冬”是那么富有想象色彩，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这些诗句向人们展示出自然界中的一切仿佛都有了生命。还有那绚丽的湖光山色，潺潺的小溪，那烟波浩渺的大海，奔腾不息的大江，那些名山秀水、小桥落叶、迷蒙烟雨、辽阔的草原，无一不向人们展示出一幕幕鲜活的美景。在教学中，教师结合课文特点，借助多媒体，通过图片、音乐等直观教具，美丽的多媒体画面在学生中所唤起的感觉，会产生一种愉悦之情。

2. 古诗文对培养健康的人格有重要的作用。如周敦颐观莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”所表达出的洁身自好的高尚品格。陆游看梅花“零落成泥碾作尘，只看有香如故”，显示了坚定而不屈服于生活磨难的信念。苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”的豁达，能充分体现了“优美的自然环境能陶冶人的情操”。在这里，学生对自然的情感在一步步加深，由最初的“美感”到“喜爱”，由“喜爱”到“关注”，由“关注”到“思考”，层层递进，学生的环境意识在不知不觉中得到了提高。

3. 把古诗文中的自然环境与现在的自然状况进行对照，增强学生紧迫感。当前空气的污染、河水的污染、森林的破坏等，使得人们对优美自然环境的接触日趋减少，人们的想象力被束缚了，心态变得浮躁了，心境变得狭隘了。学生通过对照思考后，他们的环境意识逐渐变得凝重起来，教师巧妙的点化引领，激发和培养学生保护生存环境的义务感、责任感、使命感，使其逐步形成正确的人与自然和谐的观念。

二、开展各项语文实践活动，提高研究并解决环境问题的能力

（一）走出课堂，亲自体验观察

以课本中环境被毁造成的后果作为契机，组织学生进行科技制作——“变废为宝”，通过对废旧物品的回收再利用、再加工、再装饰，使之成为一件件形象可爱的“笔筒”“花篮”“小动物”等。与此同时，记好观察记录、写好观察日记和实践感受，这样使学生在观察、记录中既培养了观察、动笔能力，又可美化环境、培养学生情操；既促进了学生动手动脑的创新能力，又增强了他们保护动物的环保意识。

（二）利用电教媒体，对学生进行直观教育

随着科学技术的发展，电教媒体走进语文课堂，成为一种全新的教学形式。在语文课教学中，可利用幻灯、多媒体电脑等手段，向学生展示我国乃至全球令人担忧的环境现状，分析目前我国环境保护工作中存在的问题，展望二十一世纪环保工作的前景，强化学生对环保问题的理解，培养他们的环保意识。

总之，教师要善于挖掘教材的环境教育因素，要善于将环境教育渗透到知识载体中去，要挖得准，不露痕迹，像“着物物不知”的春风，像“润物细无声”的春雨。教师应不断地激发和培养学生保护生存环境的义务感、责任感、使命感，使其逐步形成正确的人与自然和谐的观念。

【参考文献】

[1] 吴志樵. 素质环境教育[M]. 沈阳：辽海出版社，2011.

篇5

在备课之前，我翻看了课标关于小学阶段古诗教学的一些要求：古诗文学习的重点是诵读积累，同时能根据学生的年龄特点创设情境，引导学生体会情感，理解意象，感受意境。根据这一要求，我认真看了《乞巧》古诗的相关资料后，着手备起课来。

一备：关注人文，缺少“生本”

在备课伊始，我学习了王崧舟老师上《枫桥夜泊》的录像课，深深被他那独有的“诗意语文”所感染，心中便想：我能不能像大师一样，以读串讲，读中感悟呢？于是，便有了课的第一稿。

1.背诗导入。

2.读诗悟诗。

作为教学的重点部分，我花了大力气设计：指名读、师生合作读、引读、诵读等多种读的形式轮番上阵，旨在让学生反复的读，直至达到背诵的要求。

3.积累延伸。

备完课后，我查阅了大量的资料，和学校的老师一起交流，发现了一备中很大的不足：为了读而读，学生自己感受的不深，被老师的一些想法所困死，不能很好地体现“以生为本”的课堂教学理念，于是，我思考之后，修改了第一稿，形成了第二稿。

二备：关注“生本”，缺失工具

在一备的基础上，针对“为读而读”、“讲读过重”的问题，我在几处做了修改：

1.学习古诗前两句“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”的时候，尝试让学生根据诗意寻找天上的织女星和牵牛星，并在课前做好资料的收集整理工作，自由交流“牛郎织女”的民间故事，然后，根据学生的理解，诵读诗句，达到“有感而发，情辞意动”之效果。

2.在学习后两句诗句“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”的时候，我让学生根据“乞巧”二字，提出自己想要知道的问题，如：乞巧是什么意思？为什么要乞巧？乞巧什么？怎样乞巧？……然后，让学生带着这些问题默读课后的资料袋，最后交流。以此凸显“以生为本”的教学理念。

本以为这样的修改总是差不多了，谁知自己兴高采烈准备就此上课的时候，听了另一位老师的课后又顿觉自己这样的设计还存在一个致命的弱点：语文味去哪儿了？“授之以鱼不如授之以渔”，难道我的课堂教学仅仅是为了学这首古诗吗？有没有更利于学生语文发展的空间呢？躺在床上，思绪万千，最后决定寻找本节课的古诗方法突破口：渗透学法指导，让“工具”和“人文”相结合。

三备：“工具”与“人文”并重

反观我的“一备”和“二备”，以我自己的水平，在大的环节里已经无法做出很大的调整，那么，我的“语文中的工具”，我的“古诗学法指导”该如何落实呢？恰好《乞巧》这首古诗给了我可以操作的空间。

1.看图猜诗背诗：你们怎么这么快就猜出来了？

小结学法：结合插图，想象诗中描写的画面，是很有用的学习古诗的方法之一。

在上前两句古诗的时候，引导学生运用总结出来的学法，观察课文插图，讲述“牛郎织女”的故事，已达到理解“牵牛织女渡河桥”的目标，从而让学生尝试运用其方法。

2.在揭题之后，我问学生：“你知道‘乞巧’是什么意思吗？”引导学生看课后的注释，得出第二种学习古诗的方法：学看注释。

3.区分：宵——霄。

在把诗读正确的环节时，我引导学生观察第一句诗句，说说发现了什么？学生能够找出“宵——霄”。我紧接着问：“他俩长得这么像，咱们怎么区别呢？”引导学生通过查字典或是查词语手册理解，这样，第二种方法有因运而生：查阅工具书能够帮助我们正确地理解诗词的意思。

在此基础上，在理解“尽”字的时候，又再次让学生运用其方法，进一步巩固学到的知识。

4.理解难点“乞巧”的意象的时候，正好课文后面随附了“资料袋”，对了，利用资料袋帮助学生理解其意境不是很好的方法吗？于是，又有了这样的设计：关于乞巧，你又想知道些什么？（她们向谁乞巧，怎样乞巧的呢？乞巧什么？）让我们一起去看看课后的资料袋。动笔圈圈画画学一学资料袋，结合诗句，和同桌交流：你明白了什么？最后通过交流得出学法指导：结合相关的资料，帮助我们弄清古诗中所说的事情。

至此，我在古诗教学中渗透学法的指导也就水到渠成了。

一、赛诗导入，初知古诗方法

1.看图猜古诗、齐背：你们怎么这么快就猜出来了？

小结：看来，看图学诗是一种很好的学习古诗的方法。（板书：看插图，猜古诗）

2.导入：同学们，我们祖国的文化源远流长，而古诗更是文化宝库里一颗璀璨的明珠。特别是关于各种节日的古诗，就更多了。今天，我们就一起走进古诗《乞巧》。

3.板书：乞巧。生齐读。

认记“乞”字： 对于“乞”字，你想提醒大家注意什么呢？（区分“乞”与“气”）再读课题。

4.理解“乞巧” 。

你知道“乞巧”是什么意思吗？快打开书看看注释吧。

（学法指导：学古诗，看注释。）板书：学看注释

5.除了题目，你还能在哪儿找到“乞巧”这个词呢？（在诗句的第三行）第二个“乞巧”与题目的“乞巧”意思一样吗？我们先打上问号，等一下再来理解。

二、品读涵咏，渐入古诗意境

【一读】──读准确

1.课前大家进行了预习，谁愿意读给大家听一听？

2.读后学生评议是否字正腔圆。

区分：宵——霄 小结方法：查阅工具书

练写：霄

【二读】——读得有节奏

【三读】——读出味道

1.整体感知

读着读着，我们就把古诗读正确了，还读出了古诗独有的节奏感。这还远远不够，我们还要走进古诗，走进作者，和他们进行心与心的对话。读着读着，你的脑海里出现了哪两幅画面？

引导板书：天上相会 人间乞巧

2.月下同吟——“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”

（1）让我们跟随诗人，把目光一齐投向第1、2句诗，一起读一读。

读着读着，你读出了一个什么民间故事？

（2）谁愿意把这个流传千年的故事说给大家听一听？

（3）出示星空图：仰望这浩瀚的夜空，望着那满天的繁星，我们不禁想去寻找牵牛星和织女星。瞧，它们在银河的两边，遥遥相望，每年只有在七月七日这一晚，踏着喜鹊搭成的鹊桥，才能短暂地相聚！正所谓——

星空下，诗人林杰抬头仰望浩瀚的天空，想起牛郎织女的传说，忍不住吟诵着——

一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们不禁抬头仰望浩瀚的天空，心里默诵着——

几百年，几千年过去了，七夕又如约而至，我们望着浩瀚的天空，依然念着——

（4）美好的事物总是能引起人们无限的遐想，更何况是极富浪漫的诗人。古往今来，又有多少文人在吟诵“牵牛织女“的故事。

课件出示诗词剪辑——历代诗人吟咏“牵牛织女”的诗句：

（汉）迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

（唐）天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

今日人间七月七，天上牛郎会织女。

引读，让学生读出相应诗句。

3.人间乞巧——“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

（1）天上的牛郎织女正在见面，地上的人们又在做些什么呢？

齐读这两行诗：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

让学生说说地上的人们在做什么：（生自由说）

（2）原来他们是在乞巧。关于乞巧，你又想知道些什么？

（她们向谁乞巧，怎样乞巧的呢？乞巧什么？）让我们一起去看看课后的资料袋。

动笔圈圈画画学一学资料袋，结合诗句，和同桌交流：你明白了什么？

①原来她们是在向织女乞巧啊！古时候的少女们便在牛郎织女相聚的这一天，向织女乞巧。渐渐地便有了这样一个节日——乞巧节。

（回归课题，理解诗题）

②图文结合想象诗句所描述的画面。

交流：你从诗中仿佛看到了什么？

相机理解：

A.家家 ：同学们，每家的少女们都在望着月亮乞巧，她们有的在……有的在……有的在……（引导学生说出可能出现的地方）

课件出示：唐朝、宋朝乞巧画面

B.穿尽：比较诗句，理解“尽”。

出示诗句，比较读：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

白日依山尽，黄河入海流。

穿尽的是什么？穿不尽的又是什么？你明白了什么？

小结：对幸福的向往是历朝历代人们共有的情感，人类永恒的情感！七夕——乞巧节正好给人们这样一个机会。难怪每到七夕这一天，读——

③女孩子们向织女乞求什么？用资料袋上的话说就是——乞取智巧。请你想象一下，自由说话。再打出民间的一首《乞巧歌》。

“乞手巧，乞容貌；乞心通，齐颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊（zǐ）妹千万年。”

（3）小结学法：查阅资料

三、收藏经典，吟诵古今诗篇

1.小结诵读：

师：又到七夕，人们仰望晴朗的夜空——

生：七夕今宵看碧霄

师：看到茫茫的银河里——

生：牵牛织女渡河桥

师：想到这里，家家户户的人们仰起了头，望着月亮——

生：家家乞巧望秋月

师：他们都在向织女乞求，织出了多少美好的心愿——

生：穿尽红丝几万条。

2.生背诵。

3.小结：泱泱中华，悠悠千年，那历史的长河里沉淀了多少我们祖祖辈辈传下的经典啊！今天我们学习的是一首和中国传统节日—乞巧节有关的古诗，其实古时候很多文人墨客在七夕这天，都留下了许多诗篇。老师这里还收集了一些和七夕有关的古诗，读读看，你对哪首感兴趣？读给大家听！（指名读）有兴趣的同学在课后把它记在你的古诗积累本中吧！

4.摘录。

课后再备：一门遗憾的艺术

终于到了上课的那一天，一切的环节都在自己的设计中有条不紊地进行着。上完课后，总觉得自己什么地方没有理清，什么地方没有上到位。仔细一想，原来是自己在上古诗的时候，对一些关键字词的理解还没有引导到位，特别是“尽”字的理解，。由于没有到位，很多学生就无法体会“穿尽红丝几万条”中所隐含的古人对幸福生活的强烈向往，也就无法体会诗人在描述这样一个节日，同时也是寄托着自己对美好未来的追求。因此，对整首诗的理解也就有失偏颇了。怎么办？

这时，一位听课老师的话语点醒了我，对呀，自己怎么没有想到呢！利用字义的比较，理解“尽”，再去理解整首诗的意境，不是更能体现其“工具性”和“人文性”的有机结合吗？于是，我在这一环节又做如下修改：

比较诗句，理解“尽”。出示诗句，比较读：

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

白日依山尽，黄河入海流。

穿尽的是什么？穿不尽的又是什么？你又什么新的感悟？

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关键词：实践活动；利用资源；寻求新路

中图分类号：G427文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）03-039-2一、教师要切实转变教学理念

在过去的传统教学中，教师一直扮演着课堂主体的重要角色，学生成了被动的接受者，是配角。新的课程标准首先要求教师转变自身教育理念的问题，语文综合性学习尤其要求教师做到这一点。进行语文综合性学习活动，教师必须首先明确自己的准确定位，做到以学生为中心，抱着为学生服务的学生主体观念；教师必须要从过去课堂学习活动的主体者变为学生发展的引导者，要成为学生学习的促进者和合作者；教师必须确立学生在学习活动中的主体地位，让学生真正成为学习活动的主人，在综合性、充分化、自由化学习中形成学生语文素养，锻炼学生语文能力。同时，教师还应该明确，在综合性学习中，教师还要成为一个个性化教学的创新者，这对语文综合性学习能否真正取得实效也很重要。教师只有具备了以上种种正确的教育教学理念，才能在语文综合性学习的过程中充分调动学生的积极性和主观能动性，较好地培养学生的综合素质，从而收到显著的学习效果。

二、语文综合实践活动的呈现形式

1.课前活动。基本模式先是在课前探究实践，相关资料的查询，让学生从报刊杂志、图书馆、互联网上收集资料，走访社区、工厂、农村、采访别人等。然后在课堂上汇报、交流、展示，如我上八年级语文课中“莲文化的魅力”综合实践活动一节课时，尝试着按以往“教师演示讲解，学生观看听讲”的传统模式变成“课前学生探究，课上展示交流”，让学生课前自主学习，自主实践，再在课堂上让学生自己上台演示探索的成果。学生在活动课让互相交流，自己感悟，这比教师硬性直接地灌输给学生，效果要好得多，同时在展示交流过程中也锻炼了学生语言表达能力。

2.课后活动。在学生学习语文课本某一单元之后，引导学生走出学校，如教完七年级下册第六单元《斑羚飞渡》、《华南虎》、《马》、《狼》之后，我带领学生参加六合区灵岩养鹿场，通过参观、调查、采访，亲自体验，学生们把自己实践活动汇报展示出来：有的是投影、速写、调查报告、观察日记，有的介绍有关鹿的科普知识。

我在学生情绪缴昂时布置作业，让学生带着问题完成任务，这样效果很好。因此，这样做，不仅仅大大激发学生学习探究的积极性，还培养和锻炼了学生将语文知识与周围生活相联系的能力，使学生有较大发展空间。

3.课中活动。在课堂教学中进行探究语文综合实践活动，与前面两种形式所不同的是课堂教学时间有限，因此课前准备一定要充分。如《义务教育课程标准实验教科书》每册后面有大量课外古诗，我从七年级开始注重课外古诗阅读积累，八年级时我上了一节“趣背古诗”语文综合实践活动，师生相互配合，通过背诵古诗词丰富了学生课外知识，同时拓展学生思维。

三、有效利用好丰富的课程资源

1.活用文本资源，拓宽语文学习的空间。《语文课程标准》对语文课程资源有这样的表述：“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源，例如：教科书、教学挂图、工具书、其他图书、报刊，电影、电视、广播、网络，报告会、辩论会、研讨会、表演戏剧，图书馆、展览馆，布告栏、报栏、各种标牌广告，等等。”对于农村中学，文本是他们语文学习最主要的资源。（1）教师要利用好文本资源，开展综合性语文学习。如我在指导学生八年级下册第五单元“综合性学习・写作・口语交际”《莲文化的魅力》的活动时，我提前一周布置，给学习提供研究方案，按活动小组确定每个小组研究专题：指导学生以六人学习小组为单位，根据自己的兴趣、爱好与特长，有分工、有合作地从莲与文学艺术、莲与现实生活、莲与科学知识等方面去搜集、整理和探究。包括：（莲的名称（含学名、别名、美称等）、莲的历史、品种、莲的图片、工艺品（含邮票、明信片、挂历、水墨画等）、莲的美食和药用、莲的名胜古迹、莲的诗文、故事、传说、莲与佛教的关系、艺术作品中的马、文学作品中的马等。（2）根据课题研究方案和教师的活动建议，设计制定自己的活动方案；（3）办一份综合性学习小报（除教材中的资源外，还可利用图书室、工具书、网络等可用资源收集有关资料，资源共享）。所以，“教材，不过是个例子”，只有充分用好这个例子，才能拓宽语文学习空间。

2.加强学科之间的整合，丰富语文综合性学习内容。《语文课程标准》提倡“跨领域学习，与其他课程相配合”。语文学科不再是单一性的，而是能复合其他学科的综合性学科。学生语文知识的获得，学习能力的提高，语文素养的养成，不仅仅是通过语文课本，而是通过与其他学科的结合，与学生生活体验、社会生活的联系。因此，教师要有意识地突破学科界限，加强与各学科的联系。通过“自主、合作、探究”的学习方式，全面提高语文素养。比如，我指导《黄河，母亲河》实践活动课时，我可通过与地理、历史等学科的结合，开发其综合性学习资源：通过地理学科了解黄河起源、流经哪些省区、有多长，为什么有“跳进黄河洗不清”之说等；通过历史学科了解为什么说“黄河是中华民族的摇篮”，了解黄河流域发现的人类文化遗址，大禹治水，以及昔日的缺口与断流给中华民族带的灾害与苦难；通过政治学科了解人们呼吁保护黄河的声音及当代人民对黄河的治理；还可通过与音乐学科的结合来激励学生们的爱国热情。通过活动让学生明确语文学习不只是掌握课本知识，还需要利用各种有效资源提高语文能力。在让学生获取资料的同时，不仅要学会获取资料的方法，还要让学生学会如何整理资料，以提高学生的综合能力。

3.利用当地自然风光、民俗文化，开发综合性学习资源。生活处处皆语文，“生活的空间有多大，语文学习的空间就有多大”，一切“自然风光、人物古迹、风俗民情”等“都可以成为语文课题的资源”，我曾组织学生去灵岩林果一带调查，参观六合区二水厂、金牛湖、桂子山石柱林，也利用学生去南京参加实践活动去参观科技馆、看云锦等。利用当地的雨花石资源，开展“赏雨花石活动”、“如何给雨花石起名字”等。这些自然、社会、人文等地方资源是语文教师组织学生开展综合性学习活动取之不尽、用之不绝的源泉。

四、因地制宜，积极寻求语文综合性学习新途径

《语文课程标准》明确指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。”因此，我在平时语文教学中，应积极倡导自主、合作、探究的学习方式。课前五分钟能力训练是一种用时不多，学生能力却如雨后春笋不见其长而日有所增的有效活动。在平时的语文综合性学习中，我以小促大，在我所教的两个班级里，具体做法是：每节语文课上课前五分钟左右的时间，由学生轮流到台前演说，提前一天准备，可脱稿也可读稿，师生听完后要发表意见和建议，并背出听到的某些优秀句段，按十分制打分，组长记录组员得分，期中和期末评出优胜小组和优秀演说家，全班表扬。我把平时我的学生所运用的方式作一下简单的介绍：1.时事点评；2.兴趣展现；3.佳作赏析；4.作品展示。这些活动开展极大地调动了学生学习语文的积极性和主动性，培养了浓厚的学习兴趣。

五、整合信息技术，走进网络，让学生语文学习的平台更广阔

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一、创设新颖情境

兴趣是学习的挚友,是学习的一种原动力。因此,在地理教学中,要提高教学质量,激发学生学习地理的兴趣,无疑会收到良好的效果。

1.巧引歌曲。如学习“季风”时,我引入了《黄土高坡》中的歌词:“不管是西北风,还是东南风,都是我的歌,我的歌……”然后我问,歌词中唱到的西北风,东南风,黄土高原上是否真的有西北风,东南风?分别在什么季节盛行?为什么会有这些风?用这样的方法把问题提出来,激发了学生的兴趣,调动了学生的学习积极性。

2.巧用古诗文。把古诗中与地理知识结合紧密的诗句巧妙引用到课堂中,使人耳目一新引人入胜。例如,讲我国的地势地形时用“百川东到海,何时复西归”“黄河之水天上来,奔流到海不复回”;讲梅雨时用“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙”;讲内蒙古高原时用“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,来说明内蒙古高原的平坦开阔,一望无际的地形特点和景观。

3.巧插趣味故事。在初中地理课堂中可以用趣味性较强的地理故事,来增强初中学生学习地理的兴趣。如在讲“中东”一节时,讲了有关阿拉伯国家风俗习惯的一些小故事,阿拉伯人喜爱白色,很多建筑物的外观是白色的,在电视里也可以看到阿拉伯人戴着白色的缠头巾和穿着宽大的白色长袍。讲完后,我问同学们:想一想,为什么他们喜爱白色呢?当然,这与他们的风俗习惯有关,但其中最重要的原因是本地气候炎热干燥,白色对强烈阳光有反射作用,这样吸热就少,人们穿着、风俗习惯等要与自然环境相适应。

二、在教学中,加强学生的课堂参与性

时代进步了,学生的学习环境也变化了,特别是地理知识传播的渠道更广了,地理课已经不再是学生获取地理知识的唯一渠道。因此,地理教师应该转变教师角色,改变过去教师单向讲授为主的习惯教法,将师生互动教学引入地理课堂教学,坚持“以学生活动为主,教师讲授为辅,学生活动在前,教师点拨评价在后”的原则。

初中地理课堂教学时,往往需要创设教学情境,可以把学生组织起来亲历这些过程。如进行学生地理新闻会和点评活动、地理角色扮演活动等。要注意有适当的“教学民主”。又如在学习我国的黄河时,提出“面对我国黄河中下游水资源紧张的严峻局面,如何治理?”学生围绕问题,七嘴八舌议论纷纷。我在上课时,有一位男同学一本正经地提出,将黄河的“几”字形拉直,从甘肃兰州到河南洛阳挖一条运河,使黄河上游的水少走弯路流到中下游。而在一次地理观摩课中,我也同样听到了这样的教学情景,也有同学提出同样的治理办法。可见学生的想法很幼稚而出乎意料,但任课教师没有指责、嘲笑,也没有回避,而是允许学生继续发言。在表扬有大胆设想的同时,老师话锋一转:“假如全班一半的同学住在这‘几’字形地区,你们是否同意他的意见,为什么?”由此,学生在这个问题上产生了共鸣。

三、地理教学中的情感教育

目前初中地理课堂教学中,地理教师往往过多注重了知识目标而忽视了情感目标。非地理专业的地理课任教师往往拘泥于课本、强调地理事实、强调记忆、缺乏地理情趣。地理专业的地理教师进行课堂教学时,也往往过于严谨、过于强调地理思维、缺乏生动活泼。如果学生不喜欢地理课、不喜欢地理老师,那么学生怎么会喜欢“地理”?怎么能学好地理?因此,地理课堂教学中应该有欢声笑语。欢声笑语进课堂,需要教师注意增强自己的组织能力与亲和力。由于年龄的差异导致的“代沟”,有些中老年地理教师容易产生责怪学生不配合、不适应老师的想法。其实应该更多地考虑如何使自己的心理年龄年轻化、如何更好地适应学生、如何与学生产生“共鸣”。

四、地图是地理信息的重要载体

地图是地理信息的重要载体。对初中生而言,是帮助其树立空间地域概念的基础,也是培养其地理思维的主要手段,所以,地图在一定意义上既是教具,也是学具。地理教学中牵涉的各种各样的原理图、示意图、综合景观图、系统联系框图、统计图表等是培养学生地理综合能力的次一级手段,应指导学生在平时读书过程中加强对这些图像的了解,掌握判读方法。随着信息技术的发展,电子地图也将越来越多地进入课堂,对地理教师的地图能力又有了新的要求。

五、合理地对学生作业进行评价

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关键词：诗歌意象翻译 认知语言学 隐喻

诗歌翻译在文学作品翻译中较其他翻译更为复杂，难度也更大。不仅是因为诗歌运用简短的文字却可以表达丰富的情感，而且也因为诗人运用的意象具有着浓烈的民族特性。相同的意象在不同的民族文化里，表达着不同的情感，这也正是诗歌翻译的难点所在。传统的诗歌意象研究，着重点在语言层面，强调诗歌的结构或韵律上的对等。本文意在从认知语言学的视角来研究诗歌意象翻译。

一、认知语言学视角下的诗歌意象翻译

（一）意象？隐喻！

孔子曰：“圣人立象以尽意， 设卦以尽情伪， 系辞焉以尽其言。”意思是意象是与人们生活密切相关的实体，意则是关于思想和情感。这与认知语言学中对意象的解释不谋而合。认知语言学认为，意象即为隐喻。那什么是隐喻呢：莱考夫认为隐喻不仅是一种修辞手段，更是人类认识世界的一种思维方式，是一种认知手段，并称其为概念隐喻以与传统的隐喻有所区别。在概念隐喻理论中，相似性是核心。始源域与目标域是两个不可或缺的因素。概念隐喻就是基于相似性，从始源域向目标域映射的过程。始源域通常是现实中具体可见，摸得着看得见的实体;目标域则是抽象的，看不见摸不着，较难以理解的。李白有诗云：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”是比喻光阴一去不会重回，以奔流不息的黄河水做始源域，滚滚的黄河之水一路前行流向大海，不会停息也不会倒流;以此来指人的光阴岁月也是一去不复返。这里光阴就是目标域，而黄河水的奔流入海与光阴的一去不返则体现了相似性。

（二）认知视角下的意象翻译

认知语言学认为，翻译活动是一种体验活动。译者基于自身的文化认知和生活体验对原文进行解读，转换为脑中的抽象概念，并最终以目标语来传达他对原文的理解，形成译文。王寅在其文章《认知语言学的翻译观》中这样论述到：“翻译是一种认知活动，是以现实体验为背景的认知主体所参与的多重互动为认知基础的，译者在透彻理解源语言语篇所表达出的各类意义的基础上，尽量将其在目标语言中映射转述出来在译文中应着力勾画出作者所欲描写的现实世界和认知世界”（ 王寅，2005：15） 。因而在认知语言学视角下的诗歌翻译不再将重点放在诗歌结构和韵律的对等，而更看重从认知方式的角度入手，尽量减少翻译过程中文化现象的缺失，不对等。

二、认知视角下许渊冲《杨叛儿》英译本的意象翻译

许渊冲，是中国的翻译大家，在翻译理论上，许先生有自己的标准，就是求美，认为文学翻译要传情达意。他在翻译作品时，注重诗歌的韵律结构和美，其翻译作品很具代表性。但是在《杨叛儿》这首诗的译本中，我们发现由于是直译和省译，造成了一部分的文化缺失现象的发生。因而想以此诗为例，从认知语言学的角度做出分析，并提出一些可行的解决策略。

《杨叛儿》

君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。

何许最关人，乌啼白门柳。

乌啼隐杨花，君醉留妾家。

博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。

A love song

You sing a lover′s lore;

I urge you to drink more.

What touches you and me？

Crows nest on willow tree.

Crows hide mid poplar flower;

Drunk， you stay in my bowers，

Behold the censer and the sandalwood in fire！

Two wreaths of smoke combine and rise higher and higher.

（一）直译造成意象的不对等。

中国古代诗人诗歌里的意象，不仅抒情，而且反映了中国人特有的认知方式。 相同的意象在中西方所代表的情感可能完全不同。李白的《杨叛儿》是一首爱情诗，诗的前两句就渲染出爱的氛围;对热恋中的男女来说，最牵动人心的自然是约会的时间和地点，“乌啼”即指日暮，对“何许最关人”这一设问，无疑“乌啼白门柳”道出了所有恋人的心声。“乌啼”是薄暮，“乌隐”是迟暮，恋人陶醉在甜情蜜意中，不知不觉一天就这样过去，一啼一隐之间将爱情表现得尤为炽烈。

“乌啼”，“乌隐“是此诗中出现较为重要的意象，这里的“乌”所指的是一种名乌鸦的鸟类。许先生译本中直译为乌鸦（crows）。但此诗中的乌鸦与西方文学作品中的乌鸦意象截然不同。西方文化中，乌鸦（crows）是死亡和绝望的象征。在很多国外电影中，当有挚爱或亲人去世，除了墓地中身穿黑色衣服哀悼的人群，我们还常见乌鸦的身影。希腊神话中乌鸦有欺骗的罪名，所以英语中有短语“eat crow”意为丢脸，被迫收回自己说的话。但在古代中国，乌鸦有吉鸟的象征意义，古语有“乌鸦反哺”，说的正是孝义。中国古代神话中，乌鸦又称金乌，是住在太阳里的鸟，象征光明。《淮南子・精神训》中说：“羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”诗中的“乌啼”，“乌隐”更是暗示了男女约会时间的长短。因而“乌啼”，“乌隐”不能简单直译。乌鸦寓意的不同，体现出中西方认知方式的不一致，这也与不同民族的不同生活体验有关，因而译本中直译为乌鸦，会造成意象的不对等，理解起来难免会有误解。

诗的最后两句“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”看似只是单纯的写景，实际是以“博山炉中沉香火”这七字隐括“君作沉水香，侬作博山炉”，诗人又生发出“双烟一气凌紫霞”的绝妙形容，不光写景更是寓情，但译本采用的直译手法，只是描述了此景并未表达出此情。无法将这两句诗后的意象准确地传达给读者，就造成了诗歌翻译上的认知不对等。

（二）省译造成意象的缺失

省译又称减译，是删去原文中的一些词句或段落，以求更简洁顺畅的表达出原作的思想内容。由于不同生活体验的人们拥有不同的认知方式，不同的认知方式在语言表达上有明显差异，一味的看重原文，想要保留原文的全部信息难免会造成译文的冗长。但是，省译不恰当也会引起重要意象的缺失，使原文的思想内容并没有得到很好地传达。诗中第二联 “何许最关人？乌啼白门柳。”;“白门”这一意象就被省译。白门即刘宋都城建康城门，南朝民间情歌常常提到白门，后代指男女欢会之地。是何事最牵动人心呢？――“乌啼白门柳”，这五个字点出了环境，地点和时间，其时，其地，其景不用说是最关情的了。但译本中省译了“乌啼”和“白门”，无疑导致了意境的缺失，使目标语读者不能很好地获得与原文作者一样的意象映射。

三、诗歌意象翻译的应对策略

（一）直译+注释

中国古诗之美，除了诗人善用意象言情，更体现在诗的结构与韵律，因而译者对古诗的翻译重点放在结构，希望韵律的再现，这一做法无可厚非。但是一味追求诗的“美”，无疑会使目标语读者对译文产生认知误解，不能很好的获得与原文作者一样的意象映射。但诗的美如果全然不顾，又会失去古诗特有的风采，这时在译文下方对省译造成的意象缺失进行直译并适当注释就能解决这一问题。比如《杨叛儿》诗中意象“白门”，在西方显然没有对应的实体可直译出来，此时不妨直译，并注释白门的由来，这样更有助于目标语读者认知模型的构建。

（二）意象转换

由于不同民族人们的生活体验不同，相应的认知方式也不尽相同。相同的含义，不同民族的人们倾向于运用不同的意象，这时意象的转换翻译就既能兼顾诗的美形，又易构建正确的认知模型。如李白诗篇《望庐山瀑布》，最后一句“疑是银河落九天”。西方世界根据古希腊神话故事将银河称为“milky way”，因而可以将此句译为 “as if the milky way fell from azure sky.”这就比直译为 “silver river”更容易向目标域读者传达意象。另外，“龙”这一意象也被广泛用于古诗中，如“林间有客吹箫曲，竹化成龙凤入天。”“矫矫渊下龙，潜神在灵府。”“龙”这一意象在中国是吉祥，富贵好运的象征。而在西方“龙”多代表邪恶。因而在翻译这一类意象时，就有必要转换意象。“龙”在中国神话传说中是神兽，所以译时，将“龙”这一意象转译为西方神话传说中的神兽――“独角兽（unicorn）”，更符合西方人的认知模式。

四、 结语

古代诗人善用意象美化诗的结构，又善借意象来含蓄传情。精心构筑意象，是中国古代诗歌的一大特色。意象是诗歌的灵魂，解读诗歌，翻译中再现原诗神韵，意象是关键。认知语言学认为，诗人在建构意象时，运用的是隐喻性的思维机制，意象即为隐喻。古诗中意象的运用正是反映了中国人特有的认知方式。

在认知语言学理论中，翻译被看作是一种体验活动。译者通过阅读原文，将原文的思想情感以及文中影像映射进内心，再用译者认为最合适最自然的目标语转述出来。认知语言学视角下的翻译，更注重不同认知模式下文化传递的过程，而非单一的结构对等或韵律一致。因而在翻译古诗意象时，不仅要考虑意象本身，还要根据不同的认知模式构建不同的意象映射。要考虑到翻译就是人与人之间的语言交流，这一交流本身就反映了人们的认知方式。否则就会因贸然直译或省译，造成意象的不对等或意象缺失，使原文难以理解或失去原有韵味。

参考文献

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[2] 程平.论翻译的主观性[J].外国语文，2011（3）：100-104.

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文学与音乐是姐妹艺术。而语言是语文学科的重要组成部分，因此上好音乐欣赏课最主要的就是把握语言的艺术，只有把握了语言的艺术性才能激发学生的欣赏欲，才能帮助学生更好地去熟悉音乐、理解音乐，下面就我的教学体会，谈谈音乐欣赏与文学的综合。

在音乐欣赏课中，需要创造一种浓郁的艺术氛围，这种氛围首先来自于教师的语言。在欣赏之前，用抒情的语调、优美的语言描述乐曲的意境，为学生营造联想的空间，当乐曲结束后，又可以让学生自由谈论欣赏的感受，这时学生的表述会比较贴切、生动，也有的比较直观化。在学生表述的同时，教师除了要注意与学生进行交流外，还要注意在这些表述里搜索素材，当学生表述接近尾声时，便把这些素材进行组织做一个简要的总结，这样上欣赏课才不会使课堂沉闷，把教师与学生对乐曲的感受和理解融合在一起，加深学生对乐曲美感的体验和感悟。如，在欣赏《黄河大合唱》时，首先我向学生介绍这好似黄河两岸穷苦的劳动大众的血泪控诉，然后再听一下激动人心的乐曲前的朗诵词（课本中的《黄水谣》配有朗诵词）：“我们是黄河的儿女，我们艰苦奋斗，一天天地接近胜利。但是，敌人一天不消灭，我们便一天不能安身，不信，你听听，河东民众痛苦的”，学生听完之后不但情绪被感染，更会仔细地去听音乐的歌词，切身感悟音乐，然后再引导学生观看一些抗日影片片段，通过音、像结合，让学生想象体会当时的黄河两岸的人们所遭受的一切灾难，这样才能调动学生的情感，同时在他们的心灵深处也会引起更强烈的共鸣。

其次，在音乐教学中适当加入一些文学知识，有助于学生正确理解音乐作品。在欣赏《春江花月夜》时，我布置学生在课前找到唐朝诗人张若虚的同名诗歌《春江花月夜》进行学习，再找到民族管弦乐《春江花月夜》的音响资料进行课前欣赏，并指导学生在预习时做到：一边朗读张若虚的《春江花月夜》，一边欣赏民族管弦乐《春江花月夜》。正式上课时，我制作了包含张若虚《春江花月夜》诗歌的投影片，一边讲解乐曲所描写的意境，一边让学生欣赏音乐，还一边让学生观赏那些景色优美的投影片。学生在欣赏过程中由于做到了眼、耳并用，对《春江花月夜》所描写的艺术意境就有了深刻的印象。再加上有闻一多先生高度评价的“诗中的诗，高峰上的高峰”的唐朝诗人张若虚的《春江花月夜》对音乐欣赏相衬托，学生就做到了既较好地理解了音乐作品的意境，又对唐诗《春江花月夜》有了音乐上的理解。课后，我布置学生根据《春江花月夜》优美的音乐意境写一首诗或散文。从学生交上来的作业看，有不少文章、诗歌写得相当不错，既有诗歌的优美，也有音乐的韵味。又如，我在上欣赏课《十面埋伏》时，为了把这场战争讲得更精彩一些，我引用了项羽的《垓下歌》“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”把项羽在这场战斗中面临失败的焦虑及儿女情长很好地表现出来。为了让学生更好地理解乐曲最后两段“项王败阵”与“乌江自刎”中所表现的苍凉、悲哀与明朗欢快交替的情绪，我把李清照的《绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”抄写在黑板上，学生就容易理解这两个乐段中“明朗欢快”的情绪是为了表现楚王项羽的最后英姿，以及后人对楚王项羽的较高评价。这节欣赏课引用了两首古诗，增进了学生对乐曲的理解。再如，在欣赏马思聪的《思乡曲》时，我把台湾诗人余光中的《乡愁》(小时候，/乡愁是一枚小小的邮票，/我在这头，/母亲在那头。……)用小黑板写出来，让学生一边听《思乡曲》，一边朗读《乡愁》。名曲配名诗，可谓是珠联璧合。学生在欣赏过程中，既得到了美的享受，又复习了初中时所学的那首著名诗篇。

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那么，如何让学生领略古诗的美，让学生通过古诗的学习，进而受到传统文化的熏陶呢？在教学的实际操作中，我们的老师往往陷入两难的境地：讲多了，破坏了古诗的整体意境美;讲少了，我们的学生又难以逾越理解的障碍。迫于统考的压力，一个简单省事的办法出现了：一抄了事――照抄教学参考书上的诗句分析。老师的教流于程式化、学生的练也趋简单化，一切都是为了考试，一切围绕围绕考试，诗中的情感、美词佳句的体验过程被一句句抽象的答案所替代，以背诵代替理解，会背、能默写成为学习诗歌的单一目的。下面我谈谈自己在古诗审美教学中所做的一些尝试：

一、反复吟诵，感受形象美

1. 吟诵，要咬文嚼字。

古人作诗是十分注意锤炼词句的。教学时我们要注意从语言入手，斟词酌句，在学生初步理解古诗大意后，组织学生咬文嚼字地吟诵，细细品味，慢慢品赏，读出古诗的抑扬顿挫、回环曲折之美，进而感悟古诗的意境。如李白的《望庐山瀑布》一诗，教学时，在学生初步理解诗意的基础上，指导咬文嚼字吟诵，并体味交流：“日照香炉生紫烟”中的“生”用得好，好在哪里？在知道“生”是动词后，与“升”作比较，体会“生”用得好，不但用得准确，而且写出了紫烟富有生命力的连续不断。以“生”为细节，再练习朗读诗句。

2. 吟诵，要反复不断、要有感情。

在学生深入理解诗意，把握诗人思想感情之后，我们老师最要注重让学生进行反复不断地、有感情地吟诵。在反复的感情诵读中，学生会积极想象，把自己置身于古诗的意境中，探索古诗的意境美。“作者胸有境，入境始与末。”这是伟大的教育家叶圣陶先生的原话，他老人家还曾说：“必须驱谴我们的想象，才能通过文字，达到这个目的。”学生只有把自己当作“意中人”，进入作者所创的情境之中，和诗人情脉相通，才能做到如见其人，如闻其声，才能深切地体会到诗人所抒发的真情实感，并与之产生共鸣，进而得到美的享受。如被誉为唐代大诗人杜甫“生平第一首快诗”的《闻官军收河南河北》，这是一首绝佳的抒情诗，全诗充满了喜悦、激动之情。确定感情基调后，我们还应该指导学生处理好重音与节奏，与学生一块探讨：起句与七、八句节奏要急促，第五、六句要舒缓;“忽传”、“喜欲狂”、“即从”、“便下”读重音。这样朗读抑扬顿挫，学生的感情自然与作者的感情产生共鸣。

二、深入理解，体验情趣美

古诗的语言凝炼含蓄，耐人寻味，经常是“言有尽而意无穷”。近代大家闻一多先生曾说：诗的长处在于它有无限度的弹性，变得出无穷的花样，装得进无限的内容。例如唐朝诗人王之涣写的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”全诗只有二十个字，既有祖国山河的壮丽雄伟，又有诗人们对现状的不满足，亦有诗人无限的进取和探索精神。正是因为这样，这就要求我们老师自己要设身处地窥探诗人的内心世界，用自己的情感经历去体验诗人的情感经历，再来引导学生理解诗的中心、体验诗的情感。

要使学生具备情感体验的能力，走进诗人的情感世界，然后再走出来，做到“自化其身。”古诗时代背景的提供是必不可少的。例如唐代柳宗元的《江雪》一诗，用烘托渲染的方法，极力描绘了渔翁垂钓时的气候和景物。教学时，适当介绍一下这是诗人被贬永州后所写的，诗中描写渔翁“独钓寒中雪”，表面上是在写我行我素、身处孤寒之界的渔翁，实际上是反映了柳宗元被贬永州后不甘屈从而又倍感孤独的心理状态。听完介绍，再读全篇，相信学生一种豁然开朗的感觉会油然而生。所谓“诗言志，歌咏言”，诗中意境的理解是古诗教学中不可少的关键环节。

在古诗教学中，我们老师如果能注意指导古诗常规学法，让学生深入理解，古诗中的情趣美也就不难体会出来。

三、多方迁移，领悟意趣美

书法艺术讲究“笔断意连”的境界和效果。我们在古诗教学中有时也是“只可意会，不可言传”，那我们何不让学生对内容做回味、做迁移呢？

1. 给古诗配画。

在学生领悟了古诗描绘的那种美的意境之后，我顺应儿童的爱画爱美心理，让学生根据诗意作画。当然在画之前，还要提醒学生画的内容，除了古诗所描绘的内容外，还可以做合理的想象。可以这么说：想象是审美的翅膀。配画也是对学生一种美的熏陶，还培养了他们的想象力，促使他们进一步理解古诗内容，对古诗的喜爱之情也越来越深。

2. 来点想象作文。

语言文字的训练是语文教学永恒的主题。作为传统文化的精华，古诗同样也能利用来发展学生的语言。学完古诗，我结合学生的年龄特征，让他们做想象作文，并根据自己所想，配以插图。文艺理论家曾说过：“没有想象就没有美的欣赏和美的创造。”学生在想象作文的过程中，再次领悟意境的同时，热爱自然、热爱祖国大好河山的审美情境也渐渐产生了。

3. 链接课外阅读。